Accademia Editoriale

La "Eneida:" Reinvención de la épica

Author(s): Rubén Florio
Source: Quaderni Urbinati di Cultura Classica, New Series, Vol. 70, No. 1 (2002), pp. 107-123
Published by: Fabrizio Serra editore
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20546717 .
Accessed: 30/03/2014 11:55

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of
content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms
of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

Fabrizio Serra editore and Accademia Editoriale are collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend
access to Quaderni Urbinati di Cultura Classica.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 La Eneida-, reinvenci?n de la ?pica*

Rub?n Florio

Cuando se habla de Virgilio, se dan por sentados su dominio del

pasado cultural y su premeditada intenci?n por continuar y modificar

la tradici?n literaria hasta sus d?as. Tales aspectos, sustratos
vigente
esenciales y catalizadores de su creaci?n, han sido suficientemente
demostrados y probados l. Virgilio no solo no eludi? los modelos an
teriores de
la ?pica griega. Su epopeya heroica confirma pacientes y
a?os
de reflexi?n sobre ellos. Homero, en
largos profunda particular,
es de referencia natural y conscientemente estudiado. Pero la
punto
Eneida en es una obra de meditada y sutil
conjunto original, compleji
dad, fruto de un esfuerzo de selecci?n, adaptaci?n y trasvasamiento
del pasado cultural; una cifra de variada lectura, resultado de la uni
dad espiritual de su autor2.
Si no pueden caber dudas de que la ?pica heroica creada por Ho
mero est? presente en los cimientos de la Eneida, no obstante, las dife
rencias entre ambas no son pocas. El fen?meno abarca todos los pla
nos de la creaci?n3 y encuentra en causas naturales,
explicaciones

*
Este se enmarca dentro de la investigaci?n subsidiada por la Agencia
trabajo
Nacional de Ciencia y T?cnica, proyecto BID 802/OC-AR-PICT. 1775.
1
Destacamos los de R. Heinze, Technik,
particularmente trabajos Vergils Epische
Leipzig-Berlin 19153 (Vergil's Epic Technique, Bristol 1993); V. P?schl, Die Dichtkunst
Virgils. Bild und Symbol in der Aeneis, Innsbruck 1950; A. M. Guillemin, Virgile. Po?te,
Artiste et Penseur, Paris 1951; E. Paratore, Firenze 19532; J. Perret, Paris
Virgilio, Virgile,
1962; G. N. Knauer, Die Aeneis undHomer, G?ttingen 1964; G. B. Conte, Virgilio. Il ge
nere e i suoi
confini, Milano 1984, y The Rhetoric of Imitation, Ithaca 1986; A. Barchiesi,
La traccia del modello. omerici nella narrazione Pisa 1984; K. W. Gran
Effetti virgiliana,
sden, Virgil s Iliad. An Essay onEpie Narrative, Cambridge 1985;W. V. Clausen, Virgil's
Aeneid and the Tradition ofHellenistic Poetry, Berkeley 1987; F. Cairns, Virgil's Augustan
Epic, Cambridge 1989; N Horsfall, Virgilio: l'epopea in alambicco, Napoli 1991; G. K.
Galinsky, Augustan Culture, New Jersey 1996; M. C. J. Putnam, Virgil's Epic Designs.
Ekphrasis in the Aeneid, Yale 1998.
2 Cf. K.
B?chner, Virgilio, Brescia 1963, p. 307.
3
En con el discurso; cf. G. Highet, and Nar
primer lugar, el relacionado 'Speech
rative in the Aeneid", Harv. Stud. Class. Philol. 78, 1974, pp. 189-229.

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 108 R. Florio

tanto hist?ricas cuanto

psicol?gicas. Es obvio que un escritor de la es
tatura de tiene conciencia de sus modelos, a la vez que, por su
Virgilio
propia capacidad, tambi?n del transcurso del tiempo y consecuentes
cambios que en ?l se suceden 4. Sab?a muy bien que la crista
Virgilio
lizaci?n de un modelo heroico acabado condiciones de vida
reflejaba
?ntimamente asociadas a la ?poca de su Este aspecto, si bien
aparici?n.
le proporcionaba cierta resistencia al olvido, tambi?n lo volv?a irrepe
tible; cualquier intento por revivir el modelo, que no respondiera a los
ideales y expectativas del nuevo en el se lo reim
tiempo y lugar que
estaba destinado al fracaso. Sab?a entonces que, si bien exis
plantara,
ten momentos similares dentro de una continuidad hist?rica pondera
ble, registrable (la ca?da de Troya se engarza con el origen de Roma,
una de las c?lulas b?sicas de la acci?n de la Eneida), esta continuidad
no de sus componentes, a pesar de todos los paralelis
repite ninguno
mos y parecidos con otros del Incluso en la epopeya
pasado. propia
se dos
hom?rica pod?an distinguir tipos de figuras y de comporta
mientos heroicos; una falla considerable separa a Aquiles de Odiseo.
Si el primero establece un modelo heroico de fuerte tono marcial, de
una sola en cambio, no solo se distancia en su contex
pieza, Odiseo,
tura moral: con ?l se establece un al mo
tipo de h?roe que, asociado
tivo del cambia constantemente de lugar. Su experiencia, su ca
viaje,
r?cter, es af?n y se forja en contacto con la diversidad y la con
lejan?a,
lo que es distinto de s? mismo5. El t?rmino que mejor expresa la
identidad de ese hombre de variados recursos es "multiforme55 (jio\v
TQOJtO?, Od 1,1).
As? pues, una homog?nea discontinuidad mediaba dentro de la
aun entre - una
m?s la la hom?rica
?pica hom?rica, pero virgiliana y
clase de imagen del mundo, con su de hac?a por lo
griega, perspectiva
menos 6 siglos antes, en los que se inscrib?a el florecimiento de otras
escuelas literarios . Y si bien el brillo majestuoso de las
y g?neros

4
Cf. E. R. Curtius, Literatura
Europea y Edad Media Latina, Mexico 1955, p. 250.
A. M. Guillemin, cit n.1, p. 216, destaca una actitud mental diferente. El
op. tiempo
media entre una y otra, con sus diversos desarrollos literarios, deb?a necesaria
que
mente un ideal diferente. Juicio corrobora C. M. Bowra, 'Some
producir ?pico que
Characteristics of en A Collection Critical ed. S. Comma
Literary Epic', Virgil. of Essays,
ger, New Jersey 1966, p. 58. L. A. de Cuenca, El H?roe y susM?scaras, Madrid 1991, p.
88, describe las dis?miles sociedades de dan cuenta las creaciones de ambos
que
autores.
5W. B.
Stanford, The Ulysses Theme, Oxford 1963, pp. 66-80, destaca las in?ditas
caracter?sticas heroicas de este hero". M. and the Ge
"untypical Finkelberg, 'Odysseus
nus 'Hero", Greece & Rome 52 1, 1995, 12. los heroicos de
p. precisa tipos
Homero.
6
La en cf. W. F. Jackson Roman London
tragedia, particular; Knight, Vergil

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida, reinvenci?n de la ?pica 109

se manten?a vivo en el mundo romano

creaciones de Homero y en las
predilecciones literarias de Virgilio, ?ste advirti? que el alma pro
funda de su tiempo era otra, como tambi?n sus
expectativas. En conse
cuencia, las intenciones del poeta romano fueron distintas.
La primera menci?n - muestra su inter?s por los te
expl?cita de
mas heroicos - se encuentra en las Buc?licas {cum canerem reges etproe
lia, 6,3, y su colof?n: tristia bella, 6,7). Ese hiato, aun como alusi?n y
adhesi?n al rechazo de Calimaco hacia la ?pica, habla no obstante - su
con respecto a la declaraci?n del poeta de Cirene le im
posterioridad
un -
prime significado diverso de la atracci?n que el entonces joven
poeta sent?a por ella y de que, de manera, un de tal
alguna proyecto
su atenci?n 7. El de las Buc?licas es momento no
tipo hab?a ocupado
toriamente de la creaci?n Con esta acotaci?n
alejandrino virgiliana.
solo intentamos se?alar la clase y calidad de tendencia mar
posterior,
cada por la matriz en que fueron colocados los antiguos ingredientes,
entre ellos, el material As? pues, a la hora de revisar
?pico hom?rico.
los distintos componentes de todas y cada una de las obras de Virgilio,
no omitirse la especial relaci?n que el alejandrinismo
puede procur?
establecer en su circuito comunicativo entre el autor, el
poeta doctus, y
el destinatario de su obra: a un poeta docto no pod?a sino "correspon
derle" un lector doctus. Esta relaci?n entre el lector culto, el
tipo de lec
tor que se entiende con su autor, que de sus diversos conoci
participa
mientos, que se comunica con ?l de una manera ?ntima, es caracter?s
tica de la En este atanor se vac?an tam
?poca y del gusto de Virgilio8.
bi?n otros modelos alternativos, como el poema El de los
?pico Viaje
de Apolonio de Rodas, y el espectro de la
Argonautas, amplio poes?a
conocido en detalle por la composi
?pico-did?ctica, obligadamente

1944, pp. 135-137; G. S. Duckworth, The Aeneid as a Trans. Am. Philol Ass.
Trilogy',
88, 1957, pp. 1-10; V. P?schl, et la en Pr?sence de ed. M. Che
'Virgile Trag?die', Virgile,
vallier, Paris 1978, M. C. J. Putnam, on Latin and
pp. 73-79; Essays Lyric, Elegy Epic,
Princeton 1982, p. 310. El alejandrinismo, en cf. G. S. Kirk, La Naturaleza de
general;
losMitos Barcelona 1984, pp. 87-91; T. 'Comercio librario y actividad
Griegos, Kleberg,
editorial en el Mundo en Libros, Editores en elMundo
Antiguo', y Publico Antiguo,
ed. G.
Cavallo, Madrid 1995, pp. 61-65.
7 Para la 'Ein neues Altersgedicht
alusi?n sincr?nica, R. Pfeiffer, des Kallima
chos', Hermes 63, 1928, p. 322. J. K. Newman, The Classical Wisconsin
Epic Tradition,
1986, 121-123, describe la referencia en su diacr?nico, mostrando la inde
pp. aspecto
de Virgilio. Para A. Deremetz, 'Le carmen deductum ou le fil du ?
pendencia po?me:
propos de Virgile, Bue. VI', Latomus 46, 1987, p. 768, la ?pica quedar?a incluida en la
la sexta es, entonces, "un chant sur la et sur le
poes?a original; ?tiologique po?sie
monde".
8
n. 1,
Cf. N. Horsfall, op. cit. p. 23-55. Amplia demostraci?n ofrece J. K. New
n. 7,
man, op. cil p. 104-187. S. Hinds, Allusion and Intertext, Cambridge 1998, p. 46,
marca los l?mites de la relaci?n.

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 110 R. Florio

ci?n de sus Para ?sta, en particular, hab?a escrutado con

Ge?rgicas^.
detenida atenci?n el poema de Lucrecio 10, sin de su minu
perjuicio
cioso conocimiento de la vida romana del gracias, sobre todo,
pasado,
a las obras de Varr?n n, y del resto de la literatura nacional romana,
con Livio Andronico, Nevio y el padre Enio entre los primeros 12.
La inclusi?n reflexiva de tama?o en dis?miles combina
trasiego
ciones hacen de su obra un en cuya lectura se el
integumentum, percibe
proceso de continuidad a la vez que de cambio ante dentro de la
y
aparentemente uniforme tradici?n. A ello debe sumarse otro proceso
en el que poco se ha el de transformaci?n
reparado: progresiva que
ante y dentro de su Todo ello hace
Virgilio ejercit? propia epopeya13.
que la Eneida, si bien contiene
m?ltiples, fuertes y variadas reminis
cencias de la ?pica hom?rica encuentre tambi?n un
precedente, tipo
de expresi?n es decir diferente, lo tanto distan
propia y peculiar, por
ciada, con respecto a es en lo similar donde ensam
aquella. Y Virgilio
bla las disidencias no es sino otro modo de describir la armon?a),
(que
desarrollando un tema, si no totalmente, bastante al
contempor?neo
de los h?roes hom?ricos por lo menos seis Homero
siglos despu?s que
sus dos epopeyas heroicas.
compusiera
En el proemio a toda la obra Vir
general (Aen. 1,1-33) proclama
su relaci?n con el creador de la tradici?n
gilio dispar ?pica. Seg?n

9
Cf. R. F. Thomas, 'Virgil's Georgia and the Art of Reference', Harv. Stud. Class.
Philol. 198, N. Horsfall, n. 1,
90, 1986, p. op. cit. p. 75-76, y L. P. Wilkinson, The
Georgics
of Virgil. A Critical Survey, Oklahoma 19972, p. 56-68.
10Cf. Ch. G.
Perkell, The Poet's Truth. A Study of thePoet in Virgil's Georgics, Ber
keley 1989, pp. 8-11; 168-172. Como modelo cf. M. Gale, and in Lu
?pico; Myth Poetry
cretius, Cambridge, 1994, pp. 127-129, P. R. Hardie, Aeneid: Cosmos and
Virgil's Impe
rium, Oxford 1986, pp. 193-219. Sofisticada descripci?n de A. Barchiesi, 'Virgilian
Narrative: en A to ed. Ch. Martindale, Cam
Ecphrasis', Cambridge Companion Virgil,
bridge 1997, p. 271.
11
Cicer?n {Acad?mica 1, 9) destac? la importancia de sus Antiquitates rerum hu
manarum et divinarum.
12
Cf. B. Otis, n. 1, n. 1,
op. cit. p. 20. N. Horsfall, op. cit. p. 141, se?ala que Virgilio
contaba con un romano
pasado indagado y reconstruido por Varr?n, y como pilares de
la Eneida, tres elementos literarios: "1) Omero; 2) la ricostruzione antiquaria e 3) il
passato 'continuo' romano con il presupposto che le cose non si siano alterate
implicito
molto in Italia durante tutta la storia dei re e della G. W. Most, 'Canon Fa
repubblica".
thers: Power', Arion 1990, pp. 54-57, describe el proceso de cano
Literacy, Mortality,
nizaci?n hom?rica, iniciado por Arist?teles (convertido a su vez, en canon cr?
luego,
tico) y continuado por los eruditos de Alejandr?a. De la complejidad del proceso de
asimilaci?n virgiliano da cuenta tambi?n J. Farrell, 'The Vigilian Intertext', en A Cam
to cit. n. 10, pp. 222-238.
bridge Companion Virgil,
13
Cf. J. K. Newman, n. 7,
op. cit. p. 181: "The Aeneid is therefore a continuous
on itself.
commentary

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida-, reinvenci?n de la ?pica 111

no era de poca mantener aten

Quintiliano (Inst. 4,1,34), importancia
tos a los oyentes: ello redundar?a en su benevolencia. Para predispo
a tal actitud - - un autor
nerlos continuaba el retor solo necesitaba
adelantar breve y claramente el argumento de lo que iba a tratar; as? lo
hab?an hecho Homero y Virgilio al principio de sus poemas. Por en
cima de la recomendaci?n did?ctica, la frase remite, en un
segundo
plano, al especial cuidado que ambos poetas hab?an dedicado al inicio
de sus epopeyas 14.Las obras de Homero y Virgilio comparten las ca
racter?sticas comunes del g?nero se citar (como tem
?pico y pueden
lo hizo notar Macrobio en sus Saturnalia) muchos versos
pranamente
de ambos, pero tambi?n es cierto que sus diferencias, de
paralelos
trazo sutil unas veces, grueso otras, han conformado obras de sentido
y tonalidad diversos 15.Y es en el mismo inicio de la Eneida donde las
hom?ricas, cardadas como subtextos, lale proveen a
epopeyas Virgilio
materia adecuada para hacer sentir sus y profundas demar
primeras
caciones. Este proceso de individuaci?n est?tico, al abarcar la estruc
tura toda de la obra, se extiende, necesaria y complementariamente, al
resto de sus componentes. Ello determinar?, en un modelo
principio,
heroico singular. Tras la conocida estela de la vieja imitado, intentare
mos ahora mostrar algunos de esas
disyunciones, fruto de una medi
tada voluntad de Virgilio por adecuar (t?rmino que resume un pro
16
ceso de domesticaci?n, sincretismo y continuo di?logo)
usurpaci?n,
a sus necesidades la epopeya heroica que varios an
y objetivos siglos
tes hab?a desarrollado Homero.
La c?lera de Aquiles es el tema inicial de laRiada. Los viajes de
un hombre de gran astucia es el de la Odisea. En ambos casos, Homero
cita r?pidamente el nombre de cada uno de los h?roes: verso
primer

14
Para el inicio y el cierre de una obra literaria en la cf. J. G?mez
Antig?edad,
Pallares, Per una Po?tica de l'Oximoron: inicis i o d'unitat en llatina,
finals elconcepte poesia
Barcelona 1995.
15 no a los de
En la Antig?edad este proceso de diferenciaci?n suficiente
pareci?
tractores de Virgilio, quienes lo acusaron de "robo". Las argumentaciones de defensa
no hacen sino la Los sobre
(Vita Donati 195) comprobar pol?mica. registros antiguos
"concomitancias" con la hom?rica demuestran lecturas o durante
conjuntas paralelas;
el medioevo, en cambio, Homero est?, por lo general, ausente; cf. F. Mora-Lebrun,
L'En?ide M?di?vale et la Chanson de Geste, Paris 1994, pp. 51-52.
16
n. 8, la de la Musa a la poe
op. cit.
(Frase de S. Hinds, p. 63, sobre
importaci?n
s?a romana). En el sentido que le asigna Quintiliano (Inst. 10,2,7-9): el objeto de la
imitaci?n no est? en reiterar, sino en superar el modelo. Tradici?n e innovaci?n son, en
ese esenciales, como G. B. Conte, e i
proceso, componentes apuntara Virgilio. IIgenere
suoi cit. n. 1, p. 95, a de Virgilio. A. Barchiesi, 'Otto punti su una
confini, prop?sito
dei naufragi', Materiali e discussioni a?ade: "Pallusione fun
mappa 39, 1997, p. 211,
come scelta tra possibilit? tutte non solo come
ziona anche
gi? occupate dalla tradizione,

aggiunta di uno scarto".

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 112 R. Florio

en el caso de Aquiles;el de Ulises es m?s tard?o, en el 21, pero todo el

tramo inicial como
lo tiene Ambas concentran, desde el
sujeto. figuras
inicio, la atenci?n. El desarrollo de cada una de las obras confirmar? el
de cada uno de sus h?roes. En la Eneida, por
protagonismo excluyente
el contrario, luego de
una
apretada menci?n de los temas (arma vi
rumque cano, las guerras y un h?roe), debemos esperar hasta el verso
92 para conocer el nombre del protagonista. A ?l concierne, en el
pri
mer verso, el t?rmino virum> reiterado y ampliado en el d?cimo
(insig
nem virum), no solo con la intenci?n de destacarlo como repre
pietate
sentante de la virtus romana: la "renombrada piedad" de Eneas resalta
a?n m?s dentro del pasaje en que se da cuenta de la persecuci?n su
frida a manos de Juno (1,8-11), y se en la im
multiplica polisemia
el evidente deseo de precisar esa
puesta por labores11. Pero, adem?s,
cualidad de su car?cter otro, menos declarado, el de distin
implica
guirlo de Aquiles y sutilmente de Odiseo.
tajantemente
- un -
Sin embargo (y refiri?ndose al particular h?roe fugitivo de
la gesta: venit, iactatus, passus, conderet, inferret), r?pidamente
profi?gus
introduce Virgilio el tema al que, por su extensi?n (1,1-7), los iniciales
parecen remitirse: la fundaci?n de Roma. Cada vez que se alude a
Eneas, ya fuere por sus desventuras, o heroicas, su
penurias piedad
nombre se encuentra vinculado con un orden
social, ya fuere el repre
en el momento inicial de la historia,
sentado por el pueblo troyano ya
romano hacia el que se
fuere por el orbe del horizonte dirige. A Eneas
se
adjuntan y con ?l comparten la acci?n nombres de ciudades, perso
nas, creencias, de exilio y de aventura (Troiae, Italiam,
compa?eros
Lavinia, Iunonis, genus Latinum, Romae, Karthago, iactatos Troas, Roma
nam etc). A??dase que, desde el final del hasta el
gentem, proemio
verso 92, el h?roe troyano est? desplazado del centro de la narraci?n,
a la que, por lo tanto, no sostiene como El hecho es
sujeto excluyente.
no solo porque en el dise?o estructural del proemio
importante Virgi
lio coloc? a Roma en el horizonte de Troya (Troiae, 1,1, inaugura el
segmento cuyo ?ltimo t?rmino es Roma, 1,7); es tan intenso el inter?s
a ese tema (a del primer
prestado partir del segundo hemistiquio
verso hasta el final del que los enunciados al se
s?ptimo), principio
transforman casi en subsidiarios de aquel. Esta distinta relaci?n del

personaje protag?nico y su mundo implica

un
significativo cambio de
foco en la ?pica cl?sica. En cuanto a tem?tica, la Eneida hace sentir un

desplazamiento del centro de gravedad. En el desarrollo de la obra lo

enmarca y, en gran medida, condiciona lo lo
gentilicio patron?mico,
que equivale a decir que el inter?s de la acci?n no remite ?nica y deci

17
El t?rmino remite a H?rcules a la relaci?n de ?ste con Juno; cf. G. K. Galin
y
sky, The Heracles Theme, Oxford 1972, pp. 131-152.

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida, reinvenci?n de la ?pica 113

sivamente a una
figura protag?nica: el destino de un pueblo tiene, si
no m?s, por lo menos que el de su h?roe 18.Al res
iguai gravitaci?n
en versos
pecto, debe notarse que, los siete iniciales, todos los t?rmi
nos referidos a Eneas iactatus, se encuen
{qui primus, profugus, passus)
tran encerrados por los nombres de las dos ciudades alrededor de las
su - no obstante su valor pro
que gira vida: Troya Roma, primus, por
-
pio y
su el primer t?rmino que se le adjudica -, destaque el
posici?n
eminente de un h?roe al que se remite el origen de lo romano. Y
papel
no es menos acci?n atribuida a Eneas sea la de
notable que la primera
la fundaci?n de una ciudad conderet urben?), inversa a la destruc
{dum
ci?n ejecutada por Aquiles y Odiseo.
que Virgilio se propone reiterar el
Program?ticamente, pareciera
curso de las dos creaciones hom?ricas: guerras y viaje
cronol?gico
Pero, en ese en una sola obra, lo que
(1,1-3). primer lugar, ejecuta plan
lo obliga a absorber los distintos tonos desarrollados hasta entonces
las hom?ricas: la marcial y la marina19, y a refundir los ti
por epopeya
del guerrero y el navegante en un ?nico car?cter heroico.
pos dispares
en estructura de la Eneida se esta
Adem?s, segundo lugar, la general
blece distintivamente frente a la continuidad de las epopeyas hom?ri
cas con un ritmo cuyo transita por el cambiante iti
primer hemistiquio
nerario de un el relato enmarcado de la ca?da de 20,
viaje (con Troya)
antepuesto al segundo gran aliento {maius opus moveo, 7.45), cuyo mo
tivo es la guerra {dicam h?rrida bella, 7,41) 21. Nada har?a sospechar
este con respecto al inicio del poema, dondeVirgilio de
contrapaso
clara su intenci?n de comenzar con la narraci?n sobre la guerra: in
versamente, los seis primeros libros constituyen la "Odisea romana55, y
-
los seis ?ltimos la "litada romana55. Sin embargo y no menos notable
-, los dos grandes alientos que, a primera vista, destacan en la Eneida

18 es consciente su situaci?n su
Un h?roe de y de social: Feror
que, adem?s, papel
exsul in altum /cum sociis natoque, Penatibus et dis. (Aen. 3,11-12). Cf. P. Boyanc?,
magnis
La Religion de Virgile, Paris 1963, p. 44, y G. K. Galinsky, 'Vergil's Romanitas and his
Adaptation of Greek Heroes', Aufstieg und NiedergangII 31/2, 1981, p. 1001.
19 and Fifth
Para T. K. Hubbard, 'Intertextual Hermeneutics in Vergil's Fourth
Class. lourn. 91, 1995, 13, la de Apolonio y la Odisea de Ho
Eclogues, p. Argonautica
mero la marcial corre
representan la epopeya marina, y la litada, (la tercera, terrestre,

sponde a las de Hes?odo, Trabajos y D?as, y Virgilio, Ge?rgicas).

20 en G.
R. Hexter, Aeneid, ed. Ch. Perkell,
'Imitating Troy', Reading Vergil's
Oklahoma 1999, p. 67, llama "Iliadic" al libro 2 de la Eneida.
21 se notan
A?n en este momento las diferencias. G. D'Anna, Il
segundo problema
della composizione dell'Eneide, Roma 1957, p. 120: "Tra gli ultimi sei libri [...] quello che
scene
appare il pi? "omerico" e proprio Fultimo, nei quale abbondano le imitazioni di
e di particolari tratti dal terzo e dal ventiduesimo libro d??lTliade, i guerrieri combat
tono sui carri all'uso omerico ed Enea dimostra un ardore bellico che altrove ?
sempre
molto meno vivo".

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 114 R. Florio

se desarrollan, en su totalidad, a lo un n?mero

juntos y largo de de
cantos cuya extensi?n la mitad de de las dos
constituye cualesquiera
obras de Homero.
La invocaci?n a la Musa es otro de los a
segmentos que relaciona
la epopeya con las hom?ricas22. En la Il?ada, en el
virgiliana primer
verso, el poeta la invita, en modo a cantar; en la Odisea, en
imperativo,
el primer verso, es invitada a contarle al poeta ([toi), en modo impera
tivo, la historia de Odiseo. Virgilio posterga la
aparici?n de la Musa
hasta el octavo verso. Si bien se trata, como en la Odisea, de un
pedido
de ayuda del poeta (mih?), sin embargo, con su invocaci?n se
Virgilio
distancia nuevamente de Homero, marcando al mismo el tono
tiempo
dominante de la Eneida-, la recae estrictamente en la memo
apelaci?n
ria (Musa, mihi causas memora, 1,8), cuya materia, una cadena de p?rdi
das de un de heridas, dolor, desventuras
temporales, procede registro
y penurias (laeso, dolens, casus, labores). No deber?a ser
sorprendente
que el final de una obra como la Eneida, anclada desde su inicio en la
memoria, retorne, por la memoria viva de Eneas 23, al
principio origi
nal de las causas: la muerte de Turno, en este sentido, nos retrotrae a
la de Palante, y ambas a la de H?ctor en el canto 22 de la Il?ada2*. Con
la muerte de Turno, y por esta operaci?n de la memoria, simult?nea
mente elimina Virgilio un heroico y da a luz otro, libera a Eneas y
tipo
su del destierro clausura el ciclo m?tico de la he
pueblo y epopeya
roica cl?sica, en cuyos extremos se encuentra la misma con dis
figura
tintos rostros: el Aquiles hom?rico y (definido como tal por la Sibila,
Aen. 6,89-90) el virgiliano, Turno. Sin duda, no para confirmar una re
currente estructura c?clica, sino para la encarnaci?n del
inaugurar
mito en la historia. La reaparici?n del verbo al inicio, marca el
que,
primer objetivo de Eneas (conderet urbem, 1,5, reiterado en el cierre
del proemio, Romanam condere gentem, 1,33) y su ?ltima acci?n (ferrum
condit adverso sub pectore, 12,950) no es casual. Al hundir su en
espada
el pecho de Turno, Eneas realiza, irreversiblemente, meta, y,
aquella
en su definitiva, asunci?n heroica
completa, singular (en la que fervi
dus una hasta entonces 25, no solo
subraya experiencia desconocida)

22
a la
Compleja
relaci?n que concurren el rasero
alejandrino y los poetas latinos
(Enio, Musae quaepedibus magnum pulsatis Olympum);
cf. la
aguda revisi?n de S. Hinds,
n. 8,
op. cit. p. 52-63.
23
Aen. 12,945: do loris monimenta saevi / Cf. R. Florio, Lter Durum. De
exuviasque.
curso del en Literatura Iberoamericana
viaje heroico', y Tradici?n Cl?sica, Barcelona-Va
lencia (Actas de Congreso, 1997), 1999, pp. 181-182.
24
En un esa memoria remite al canto 11 de la
segundo plano, y paralelamente,
Odisea, ya que el tahal? de Palante determina la muerte de Turno. El m?dulo confirma
la frase de Cicer?n, Phil 9,5,10: vita mortuorum in memoria vivorum est
p?sito.
25
K. n.
G. Galinsky, op. cit. 1, p. 249, sostiene que en el campo de batalla no
hay

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida, reinvenci?n de la ?pica 115

gana el derecho a el pasado sino tambi?n a decidir el

interpretar
futuro 26.
Tambi?n como en la Odisea, el punto de en cuanto a cro
partida,
nolog?a
se refiere, es la destrucci?n de Troya, y el desarrollo de la ac
ci?n est? impuesto por un Sin el t?rmino de la aven
viaje. embargo,
tura marca diferencias notables. La Odisea es, en cierto modo, conti
nuaci?n y cierre de un ciclo iniciado en la Il?ada, originado en la rup
tura de un orden establecido. La segunda epopeya hom?rica concluye
con el regreso de Ulises a su de La Odisea se inicia una
patria origen.
vez eliminado el conflicto y progresa hacia el lugar de partida, donde
tambi?n es necesario restablecer el primitivo orden, subvertido por la
ausencia de Odiseo los pretendientes
y de P?n?lope. El ritmo de la
Eneida, en cambio, progresa desde un mundo destruido hacia y hasta
la instauraci?n de otro distinto 27. As? pues, en tanto la ?pica hom?rica
describe un curso en que la acci?n conduce de regreso al mundo del
el de la se orienta sin vacilaciones hacia la
pasado, virgiliana conquista
del anunciado futuro. En tanto que las obras hom?ricas permanecen

restricciones (tesis de: 'The Anger of Aeneas', Am. Journ. Philol 109, 1988, pp. 321
348). y exhaustiva de motivos filos?ficos, literarios y cultura
Igual postura exposici?n
les, F. Cairns, cit. n. 1, 58-84. M. C. J. Putnam, cit. n. 1, 197, el acto
op. pp. op. p. justifica
la recomendaci?n de "debellare s Aeneid,
por J?piter superbos" (= Putnam, Virgil
Chapel Hill 1995, p. 18). V. Di Benedetto, 'Pathos e ideologia nel finale dell"En?ide,
con el modelo hom?rico y el
Riv.filol class^ 1996, pp. 172-173, observa las diferencias
la escena encuentra a Eneas
valor
defervidus.
Se?alemos que el comienzo de (12,938)
en actitud inusual: acer. Solo en el ?ltimo libro recibe esta calificaci?n tres veces
y
del mencionado, en 12.783 su violencia an?mica, cuyo in
(adem?s y 789), subrayando
cremento marcan acer, saevi, accensus, terribilis, corona El contexto, domi
y fervidus.
nado por la memoria (monimentd), sugerir el l?mite de la patientia de Eneas.
pareciera
Esa "memoria" te... Pallas a Turno Victor Tristis,
(=Pallas immol?t) ejecuta (F. Giancotti,
1993, 111-112, la a otros Un "distanciamiento" conse
Bologna p. ampl?a pasajes).
cuente con la afirmaci?n n. 1,
de K. W. Gransden, op. cit. p. 59, de que e\ Juror de Eneas
se genera de causas a su En un mismo volumen (ThePassions in Roman
ajenas persona.
- se encuen
and Literature, ed. S. Morton Braund Ch. Gill, Cambridge 1997)
Thought
tran tres sobre el tema con perspectivas dis?miles; D. P. Fowler,
'Epicurean
An
trabajos
M. R. Wright, 'Ferox virtus-. Anger in Aeneid\ pp. 169-184, y Ch.
ger', pp. 16-35; Virgil's
Gill, 'Passion as Madness in Roman pp. 213-241.
'Poetry",
26 Diferimos
de A. J. Boyle, 'The Canonic Text: Virgil's Aeneid\ en Roman Epic,
ed. A. J. Boyle, London 1993, p. 94. La repetici?n de una acci?n al principio y final de
- - no estructura as
la obra condere basta para hablar de c?clica: "time future repetition
of time past. In the beginning is the end, in the end the beginning". El t?rmino est? re
definido a la luz de los contextos; a ellos deber?a el que, reite
respectivos agregarse
rando el t?rmino, a
alude y la historia (Aen. 6,792: Caesar, divi genus,
Augusto Augustus
?urea condet / saeculd). Para la de Turno como reescritura interna, cf. A. Bar
s?plica
n. 1, 16-30.
chiesi, op. cit. pp.
27 Esa es la ?ltima cum
imposici?n de Juno (Aen. 12,828): occidit, occideritque sinos
nomine Troia.

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 116 R. Florio

en el mundo la Eneida, por el contrario,

m?tico-heroico, parte del mito,
lo agota (una forma de clausura) y se abre a la historia. Dentro de es
tos dis?miles movimientos debe hacerse notar que, mientras Odiseo
a Ithaca solo28, en el final de la epopeya
llega cap?tulo virgiliana
Eneas se encuentra
acompa?ado de su pueblo.
El primer hemistiquio de la Eneida coincide con la sen
primera
tencia, concluida con un verbo que anuncia el tema en per
primera
sona {cano). Por su sentido y su de absoluto dominio del m?
posici?n
dulo inicial, podr?a pensarse en un a la litada, muy
homenaje personal,
de gran sencillez y fuerte efecto 29. Sea como fuere, se trata de una pri
mera persona, in?dita, como voz del narrador, en la
?pica hom?rica 30.
El tono de los primeros compases consuena con el del t?r
subjetivo
mino arma, relacionado con instrumentos que, en comparaci?n con
bellum31, se asocian de manera m?s personal y pr?xima a vir. El se
se abre, como si desarrollara el primero de los t?r
gundo hemistiquio
minos {arma), con el nombre de la ciudad (Troia?) que evoca el tema
de la Il?ada y, a la vez, sit?a la acci?n en el mito y el pasado. En este
marco se inscriben los datos iniciales sobre el h?roe de la Eneida, que,
a diferencia de los hom?ricos, es un Pero no cualquier clase
pr?fugo.
de pr?fugo. El m?dulo marca un nuevo de
/ato profugus alejamiento
y Odiseo, due?os en mayor medida de sus acciones, pero me
Aquiles
nos conscientes, por ello mismo, del valor de las decisiones que asu
men32. Las diferencias se vuelven cuando Eneas apa
insoslayables

28
n. 20,
Cf. R. Hexter, op. cit. pp. 67-68, quien apunta: "Vergil emphasizes Aeneas'
for others over loss of companions". W. v. Clausen, 'An Inter
responsability Odysseus'
of the Aeneid\ en A Collection Critical ed. S. Commager, New
pretation Virgil. of Essays,
1966, pp. 78-80, destaca la distinta relaci?n de Odiseo y Eneas con sus
Jersey
compa?eros.
29
una lectura absoluta del arma cano. J. K.
Seg?n primer hemistiquio: virumque
n. 7, ve en cano un a la Il?ada:
Newman, op. cit p. 185, algo m?s que homenaje
"The Ro
man Alexandrians had remodeled the word on the of the Greek aeid?, because
analogy
sensed the great debt that Alexandrian owed to Cf. W. R. Johnson,
they poetry lyric".
The Idea ofLyric, Berkeley 1982, p. 149, y M. C. J. Putnam, 'The Lyric Genius of the Ae
neid1, Arion 1995-1996, pp. 81-101.
30 No
as? en la Il?adaMenor (fr. 15); Apolonio 1,1-2, se hab?a distanciado de Ho
mero recurriendo, en de invocar a Febo, a la memoria: 'jtaXai
primera persona y luego
YEv?cov Kk?a qpcatc?v \xvi\oo\iai. 1,5: hinc canere El
Virgilio, Ge?rgicas incipiam. segundo
movimiento de la Eneida una curiosa combinaci?n entre la divinidad invocada
registra
- - -
y el poeta (7,37-745): age, Erato / revocabo tu, diva, mone dicam /
expediam
moveo.
31
Bellum concierne a un m?s en el
plano objetivo, que el h?roe est? involucrado
a su control. Las "armas", en cambio, no solo se encuentran su
pero que escapa bajo
dominio, en cierto modo, lo
completan.
32
El famoso Italiam non confirma no solo
hemistiquio sponte sequor (Aen. 4,361)
la a la voluntad divina sino, m?s nada, conciencia de su elecci?n. es
sujeci?n que Sponte

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida, reinvenci?n de la ?pica 117

rece en escena, temblando, gimiendo y lament?ndose por no haber su

cumbido en las llanuras de Ilion (1,91-101). Esta situaci?n personal
de extrema no tiene en las epopeyas hom?ricas,
precariedad registro
que tambi?n carecen de la progresi?n sem?ntica de la Eneida, asen
tada sobre una y sistem?tica inversi?n de la realidad
paulatina
inicial33.
Asimismo, es el m?dulo con que clausura el
sorprendente Virgilio
segmento de la invocaci?n a la Musa. El pedido de auxilio para recor
dar las causas que han originado la aventura de un h?roe caracteri
zado por su piedad se mueve dentro de los c?digos tradicionales. No
es extra?o, entonces, que esa s?ntesis del conflicto, cuyo ori
apretada
gen se remonta hasta antes de la guerra de Troya (numine laeso..., 1,8)
y desde entonces ha permanecido insoluble (manet alta mente, 1,26),
sea desarrollada en el segmento (1,26-28). es, en
siguiente Inesperado
cambio, el m?dulo que, a continuaci?n, concluye
con una
interroga
ci?n sobre el car?cter de los dioses, en su relaci?n con las
particular,
pasiones (ira?) y, sobre todo, la magnitud de las mismas (tantae)3A.
Por su articulaci?n la frase no induce apenas a destacar el car?cter pia
doso de Eneas. Tampoco se trata solo de que esta reflexi?n interna ex
cede el tema propuesto, ni de la ausencia de tan abiertas incertidum
bres en Homero, sino de que, a partir de su desplazamiento para con
vertir el tema en de estudio, Virgilio lo replantea, produciendo
objeto
una arritmia en la continuidad de la obra. La pregunta involucra, m?s
que al autor y su intencional b?squeda de
perplejidad,
a
quienes, doc
tos como ?l, escuchan o leen el relato.
a la Musa - una suerte
Finalmente, luego de la invocaci?n de bi
sagra con la primera parte del proemio -, introduce Virgilio el nombre
de Cartago, la ciudad que habr? de ejercer su sobre el mundo
influjo
romano incluso desde su proceso de conformaci?n, a la histo
previo
ria. El extenso desarrollo le ha dedicado a este segmento
que Virgilio
(donde incrementa el ya anunciado encono de Juno: saeva memorem
lunonis ob iram, 1, 4), certifica no solo la importancia que para el ro
mano de su tiempo pose?a el pueblo con el que hab?a librado tres gue
rras a lo sino el inter?s del poeta por hacer resaltar
largo de la historia,

la clave este contexto ante domina desde su ini

de y del discurso de Eneas Dido, que
cio: me si meis ducere vitam / et mea curas
fata paterentur auspiciis sponte componere
(4,340-341). Cf. G. B. Conte, The Rhetoric of Imitation, cit. n. 1, 1986, pp. 179-184. Para
el valor de la elecci?n, cf. P. Veyne, S?neca y el Estoicismo, Mexico 1995, pp. 148 y
163.
33
Ph. Hardie, cit. n. 10, 197, a Lucrecio el de este
op. p. atribuye origen
recurso.
34 n. 2, en
n. 18,
Cf. P.
Boyanc?, op. cit. p. 26. K. B?chner, op. cit p. 394, percibe
este m?dulo conclusivo la ?ntima del hombre augusteo.
participaci?n

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 118 R. Florio

35
la victoria de Eneas {vincor ab Aenea,
7,310) y conjuntamente el ori
gen y calidad de la virtus romana.
El
pasaje (1,12-33), construido
desde el inicio sobre fuertes y buscados contrastes Italiam
{Karthago,
contra, 1, 13), se cierra con la menci?n al pueblo romano {Romanam
condere gentem, 1,33), confirmando, con una reiteraci?n
conceptual
que retrotrae al final de la primera onda tem?tica {Romae, 1,7), el hori
zonte ?ltimo hacia el que se ha de orientar y desplegar la narraci?n.
En ambos casos una afirmaci?n de la peculiaridad romana: el
implica
primero, frente al pasado m?s
remoto, el segundo, frente al m?s pr?
ximo. Las caracter?sticas de
la exposici?n escogida por Virgilio para
sint?ticamente los hechos en el los detalles incrus
presentar proemio,
tados en estos dos segmentos, revelan un
plan meditado y ejecutado
con econom?a admirables. El
y precisi?n primer movimiento discurre
del pasado al futuro en una onda continua en la que la ira de Juno ac
t?a casi como acicate de la aventura heroica {iactatus vi superum...
dum...). El segundo, en cambio, est? signado por la oposici?n, la dis
tancia, la obstrucci?n {contra... longe... arcebat longe Lati?). Cada uno de
ellos, alineado con sus referentes: El pri
respectivos Troya, Cartago.
mero se asocia con el tema del dentro del cual est? incrustada la
viaje,
guerra por el control del Lacio {bello passus)-, el en cambio,
segundo,
con el de la guerra, pero no con la narrada a continuaci?n del des
censo a los infiernos, sino con la que Roma, en recientes, ha
tiempos
b?a sostenido con hasta destruirla late
Cartago {hincpopulum regem be
venturum excidio
lloque superbum / L?byae, 1,21-22).
Si se toman en cuenta las distancias que Virgilio marca solo en el
de la Eneida con respecto a las obras de Homero, no
proemio puede
sino esperarse, a su vez y consecuentemente, tanto un car?cter heroico
de Aquiles y de Odiseo, como finalidades La aven
alejado dispares.
tura de Ulises tiene un muy distinto al de Eneas, aunque, a
objetivo
vista, el motivo del com?n a ambos, nos hiciera pensar
primera viaje,
lo contrario. Ulises una sola y definida meta: volver a su casa;
persigue
de las detenciones o escalas de su forzadas o no, lo
ninguna viaje,
apartan por un instante de su ?ltima, regresar a Itaca. El re
aspiraci?n
torno a su casa posee fuerte connotaci?n moral: es el retorno a s?
mismo, a un orden por una guerra Su ausencia tam
perturbado lejana.
bi?n ha trastocado el orden del mundo en que viv?a, y Odiseo es el en

cargado de restaurarlo 36. Si el mito domina el mundo hom?rico, en el

de la Eneida operan las fuerzas de la historia. A partir de esta distin

35
Intensificaci?n de otro, al inicio de la obra, de car?cter ret?rico en el que la
diosa reflexiona alarmada: men? desistere victam!
incepto (1,36).
36
Cf. D. C. Hero and Fable', Lit. 38/2, 1986, 143, y
Feeney, 'Epic Epic Comp. p.
W. B. n. 5,
Stanford, op. cit. pp. 136-137.

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida, reinvenci?n de la ?pica 119

ci?n, el papel de Virgilio como autor en el transcurso de su epos, no

ser el mismo que el por Homero. Necesaria
puede desempe?ado
mente, la obra toda se articula de una forma casi opuesta a la hom?
rica, ya que, por su distinta focalizaci?n y din?mica, se abre a los di
versos puntos de vista del concepto de "verdad55, en cuyo nombre se
estructura el texto; en suma, se abre a la que es de
subjetividad, propia
la historia. El mito no tener una esencia estable, pero perma
puede
nece en su c?rculo 37. En este sost?n, por cuya fuerza endoc?n
propio
trica se un de vista ?nico, una verdad ?nica, de validez
forja punto
un - - entrama
universal indiscutible, y texto que y en el que y suelda
reductivamente una determinada del mundo, reside,
representaci?n
creemos, la tan mentada 38. La historia, en cambio, pre
"objetividad55
supone una progresi?n lineal que se desenvuelve desde el pasado ha
cia el futuro. Si Odiseo regresa a s? mismo, cerrando el c?rculo, pues
"su misi?n ha sido llevada a cabo y nada le a Ulises gozar
?pica impide
en paz de su esposa y de sus bienes55 39, el a
viaje de Eneas abre el mito
un futuro remoto a en la historia. Y para hacerlo, abandona el
cumplir
mundo conocido, estatuido, de su orden social. No podr? regresar
ja
m?s al pasado, aunque lo desee vivamente; el movimiento desencade
nado por la destrucci?n de Troya conlleva, en cierto modo, la clausura
y abolici?n del illo de un sentido como ?ureo en cada
tempore, tiempo
memoraci?n (cf. Aen. 4,340-344). Desde su de Troya, des
partida
truida los cimientos,
desde denegado incluso al final de la obra (por
las imposiciones de Juno) cualquier intento por revivirla, Eneas
afronta un viaje muy distinto al de Ulises, a pesar de que
ninguno de
los dos hubiera deseado realizarlo. Son, sin embargo, en un as
iguales
se llevan a cabo a trav?s del mar. El elemento que a Uli
pecto: ambos
ses le sirve para volver al mismo del que hab?a es el
lugar partido
mismo que a Eneas le encontrar un nuevo de
posibilita lugar partida
para su pueblo40. Si puede entenderse sin dificultad la relaci?n de
todo hombre con su su de residencia y su casa, y su conse
pa?s, lugar

37
La afirmaci?n a Ch. Sourvinou-Inwood, en
primera pertenece M?tamorphoses
du en Gr?ce ed. C. Ca?ame, Gen?ve 1988, p. 167, la segunda a G. S. Kirk,
mythe antique,
cit. n. 6, resalta, mas la la consistencia de los
op. quien que profundidad, y complejidad
mitos griegos.
38
G. B. Conte, Il genere e i suoi cit. n. 1, p. 66, aun sin tomar en
Virgilio. confini,
cuenta el factor catalizador la relaci?n mito-historia obstante casi se
que supone (no
deduzca por obviedad) desarrolla la misma
perspectiva.
39M.
Robert, Lo Viejo y loNuevo. De Don Quijote a Franz Kafka, Caracas 1975, p.
118.
40
n. 10, is a nostos,
P. R. Hardie, op. cit. p. 198: "The
Odyssey
the quest is directed
to not towards some external n.
origins, goal". Con mayor precisi?n,
G. D'Anna, op. dt.
21, p. 123: "Le peregrinazioni dei Troiani sono radicalmente diverse da quelle di
torna sua -
Ulisse, l'eroe greco alla Itaca siamo di fronte al famoso dei v?
perch? pi?

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 120 R. Florio

cuente rechazo a abandonarlos, como normal entenderse tam

puede
bi?n, en el caso de Eneas, una reacci?n adversa a de
primera alejarse
su Por tres veces, en medio de la devastaci?n de Eneas
patria. Troya,
rehusa partir. No es que lo haga sin motivos. Cada detenci?n est? am

pliamente Pero todas las detenciones poseen, adem?s de

justificada.
las puntuales dadas a lo de la narraci?n, un motivo
explicaciones largo
adicional: tanto H?ctor como Cre?sa le anticipan que su fuga ser? por
mar; en ambas alocuciones destaca la referencia a la incertidumbre
del rumbo 41. Y es donde verse una diferencia neta con el
aqu? puede
en el caso de
?ste, lo espera la misma, conocida
viaje de Ulises; orilla
de la que tiempo atr?s hab?a partido, en el caso de Eneas, debe atrave
sar las aguas en busca de "otra", desconocida orilla 42: al final lo espera
un mundo extra?o, hostil incluso.
ignoto,
Todos los h?roes comparten rasgos similares, pero todos poseen
tambi?n exclusivo que los hace inconfundibles. Distintos com
alguno
ponentes del heroico que individualiza a volver?n a
c?digo Aquiles
encontrarse, combinados con otros, a lo de la tradici?n En
largo ?pica.
el caso de Eneas, muchos son los tonos que lo distancian de Aquiles,
todo irreflexi?n, ?mpetu juvenil, instinto, pasi?n desbordada, cuya c?
lera, fundamento esencial en la de la Il?ada^, es instrumento
intriga
para satisfacer sus deseos. En la Eneida, solo Turno se identifica in
confundiblemente con el ese "ca
tipo heroico de Aquiles. Transferir
r?cter" a un personaje que, si bien es
importante
en el desarrollo, no
es el centro de la obra, indica una distinta intenci?n y finalidad de
frente a la tradici?n. Si la c?lera es el sello distintivo de Aqui
Virgilio
les, si la guerra es, en cierto modo, su consecuencia ?ltima, no puede
ser, en cambio, efecto l?gico de la piedad, contracara distintiva de
Eneas, en cuyo sobresale la astucia, n?tida caracter?stica
perfil tampoco
de Ulises. Y Virgilio, escogiendo el camino que m?s conven?a tanto al
desarrollo y finalidad de su obra cuanto al car?cter de sus
personajes,
encarn? en Eneas una visi?n no limitada al triunfo por el triunfo en s?
de la guerra. La guerra no debe servir para la venganza, para reparar
-
el honor mancillado. Debe tener, si es posible ya que parece ser ine

crcoi - mentre i di Enea, che va in cerca di una nuova alie sa

viaggi patria assomigliano
di colonizzazione, che furono volentieri narrate in et? ellenistica".
ghe
41
2,295; tibi exsilia et vastum maris
Respectivamente: pererrato ponto, longa aequor
arandum, 2,780. El largo error ser? el t?rmino con que se en la obra la aventura
designe
mar?tima de Eneas.
42 Cf. R. D.
Williams, 'Virgil and the Odyssey, Phoenix 4, 1963, p. 266.
43
E. Castorina, Questioni Neoteriche, Firenze 1968, pp. 141-142 resalta la oposi
ci?n entre rasgos de dos heroicas disidentes.
c?lera-piedad, concepciones

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida, reinvenci?n de la ?pica 121

vitable -, una finalidad moral44. El sentimiento de c?lera fue acerba

mente criticado entre los romanos 45. El tipo heroico de Aquiles no en
en el social de la Eneida. Recurriendo a la elusion
caja proyecto (rasgo
esencial de su estilo), Virgilio se encarga de distinguir claramente que
el Aquiles de su epopeya no es Eneas: alius Lati? iam partus Achilles, /
natus et dea (6,89-90) 46, sino, claramente, Turno: Aie etiam inven
ipse
turn Priamo narrabis AcAillem (9, 742).
Sin duda, la piedad, al restarle a las acciones de
pragmatismo
Eneas lo distingue, sobre todo, de Odiseo, cuyo tipo heroico tampoco
a las intenciones -
se de Virgilio. Muy prontamente Filoctetes de
ajusta
- hab?a sufrido desfavorable valoraci?n.
S?focles el h?roe griego
Frente a Filoctetes, de generosidad altruista,
ejemplo aquel representa
"la destreza con el y la sof?stica" 4?.Hecho que
adquirida pragmatismo
no pasa por alto, de h?bil
Virgilio seg?n el registro que hace de Ulises,
discurso: fandifictor Vlixes (9,602). Si en el discurso de Sinon el juicio
sobre Ulises l?gica, la dureza
tiene del sintagma
negativo justificaci?n
inventor
2,164) hace
Vlixes, la voz de Virgilio.
(scelerum sospechar
con oblicua pero certera alusi?n, lo diferenciar? de Eneas, al
Luego,
de la tierra de Ulises: Laertia
"alejarlo" e?iigimus scopulos ItAacae,

44 La
"piedad" es mencionada desde el inicio de la obra (1,10) y confirmada por
los compa?eros de Eneas: Ilioneo (1,545) la coloca junto al registro heroico tradicio
nal bello maior et armis). J. Dion, 'La grandeur dans YEn?ide, d'esth?
(iustus, probl?mes
et de morale', Bull. Ass. ?ude'3, 1984, p. 283, se?ala que en la Eneida el vocabula
tique
rio referido a la gloria y al triunfo depende del concepto de pietas. El rechazo a la
se afianza desde los nuevos como de vida, sim
guerra poetas (Catulo, 29) concepci?n
bolizada por elMars a la par que el valor de lapietas (Ca
impius (Virg- Georg. 1,511),
tulo, 64.384-386).
45
Cicer?n An est similius insaniae quam ira?... Quid Achille
(Tuse. 4,52): quidquam
in Aiacem ira mortem
Hom?ricofoedius, quidAgamemnone iurgio?Nam quidem adfurorem
desde m?s te?rica, Horacio non mo
que perduxit. Aunque perspectiva (Ep. 1,2,59): qui
derabitur irae / volet esse, dolor suaserit et mens. Oblicuamente, a
infectum quod prop?sito
de Aquiles Honoratum si / impiger, iracundus, ine
(Ars 120-122): forte reponis Achillem,
acer, / iura neget sibi nata, nihil non arroget armis. Y desliza una nota sobre el
xorabilis,
sua.
ethos (Carm. 3,4,65): vis consili exspers mole mit
46 as Model Trans. Am.
Distinta la de L.A. MacKay, 'Achilles for Aeneas',
opini?n
Philol. Ass. 88, 1957, pp. 11-16. A. M. Guillemin, cit n. 1, 207, hab?a marcado
op. p. ya
neta distinci?n entre ambos h?roes. Posici?n intermedia en W. S. Aiiderson, 'Vergil's
Second Iliad\ Trans. Am. Philol. Ass. 88, 1957, pp. 17-30. Cf. R. Florio, 'Memoria, Epo
Narrativa en de los Cl?sicos en el Um
peya Antigua, Contempor?nea', Contemporaneidad
bral del TercerMilenio (Actas del Congreso Internacional "Contemporaneidad de los
La Habana, 1999, 54. Tambi?n, A. Barchiesi, cit n. 16,
Cl?sicos", 1998), p. op. p.
217.
47 en Filoctetes:
n. 37, a?ade "Ulises (se hab?a
G. S. Kirk, op. cit p. 87, quien que ya
hecho cada vez m?s a medida las versiones literarias descubrieron sus
impopular que
dotes de hombre astuto) representa al h?bil y deshonesto ret?rico de la ciudad".

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 122 R. Florio

terram altricem saevi exsecramur

r?gna, / et Vlixi (3,272-273). M?s all?
de las posibles interpretaciones que pudieren hacerse de "effugimus
Ithacae", es evidente que "exsecramur" y, sobre todo "sae
scopulos
vi" , por el peso que posee en la frase, l?mites
particular representan
para con una determinada valoraci?n de un determinado
precisos tipo
heroico .
El mundo conforma una de esas unidades de idiosin
grecolatino
crasia absolutamente identificables en la historia de la cultura, pero,
dentro de ese mundo, no todo es uniformidad
r?gida que reitera
sus
modelos. En este sentido hemos intentado apuntar de manera
propios
liminar las sutiles cuan distinciones que individualizan
significativas
la epopeya heroica virgiliana de las hom?ricas precedentes. Si bien
ambas propuestas se yerguen como en el mundo cl?sico an
ant?podas
entre ambas se encuentra su
tiguo, configurado trasiego humano. Ello
se deduce del hecho de que el curso simb?lico de la Eneida es conti
nuidad del curso en su desenvolvimiento pero, hist?rico,
apa
?pico
rentemente, en sentido inverso. El universo
parece fluir
hom?rico
desde una ruptura de la unidad del mundo m?tico hacia las m?ltiples
bifurcaciones de la diversidad, las que, una vez son
experimentadas,
finalmente abandonadas para retornar y recomponer el anterior y co
nocido statu quo. Frente a la Eneida, las epopeyas hom?ricas, conside
radas como un mensaje articulado en dos momentos sucesivos, propo
nen una en el universo familiar. El decurso hom?rico se
permanencia
inicia con un alejamiento de ese ?mbito, previamente quebrado por
un agente El que lo alienta es el de reparar la rup
ex?geno. objetivo
tura; es decir, restaurar un que, a la vez, asegura su
tipo de estructura
continuidad. El odiseico desde un familiar
viaje profundiza, ?ngulo
m?s evidente, el mismo fin. Frente a ese el mundo, el hombre
mensaje,
que percibe o son distintos, como distinto el modelo
presiente Virgilio
heroico que lo representa; en t?rminos de W. R. Johnson: "este es un
nuevo h?roe para una nueva ?pica"50.
En la Eneida destaca un ritmo opuesto, fruto de la inversi?n del
hom?rico. Comienza, entonces, puesto que es preciso marchar hacia
una meta diferente, donde hab?a acabado Homero, en la traves?a. Este

48
Si se lo de en medio, la carga sem?ntica de exsecramur recae solo en ter
quita
con a la se debilita.
ram, y el ?nfasis negativo respecto figura de Ulises
49
No obstante, incluso dentro del mismo estoicismo, la de Ulises estuviera
figura
bien valorada; as? en Horacio al consignar la virtud de la mode
(Ep. 1,2,17-18), quien,
raci?n del sabio, destaca de Ulises: virtus et / utileproposuit no
quid quid sapientiapossit,
bis Vlixen.
exemplar
50
W. R. Johnson, Dis Aliter Visum: Self-Telling and Theodicy in Aeneid 2', en
Aeneid, at. n. 20, 53.
Reading Vergil's p.

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions
La Eneida-, reinvenci?n de la ?pica 123

hecho una de las m?s brillantes de la concep

constituye operaciones
ci?n cultural virgiliana. En ?l subyace su idea de continuidad del or
den establecido. Pero, si en un primer momento pensarse en
pudiera
una inversi?n r?tmica con la intenci?n de reconducci?n al
ideol?gica
(de las traves?as a las guerras o, lo es lo mismo, de la Odi
pasado que
sea a. la Il?add) y su consecuente reafirmaci?n, ello queda
r?pidamente
descartado por el movimiento de la obra hacia un horizonte hist?
rico51, cuyo primer paso consiste en una con el
ruptura irreparable
mundo hasta entonces conocido, inicio simult?neo de la nueva vida de
un h?roe necesariamente nuevo. La destrucci?n de una ciudad
es un fen?meno que afecta e incide de la misma manera en
(Troya)
la habitaban. Sus ruinas no son sino de la ha
quienes reflejo quienes
c?an vivir con sus vidas. Para fundar una nueva ciudad (Roma), Eneas
debe, entonces, en renacer de sus ruinas. Si el
primer lugar, propias
acto final desarrolla la guerra no es la venganza
(cuyo objetivo por
afrentas recibidas, sino la de un nuevo destino), es porque
conquista
el universo hom?rico hab?a sido restaurado esas condiciones;
bajo
ambos son sin duda Turno son perso
?picos, pero dispares (Eneas y
heroicos, pero de distinta clase) 52, y es en su mismo campo y
najes
con sus mismos recursos como dio cuenta de ?l.
Virgilio

Universidad Nacional del Sur

51
resulta la alusi?n al poema funerario Catulo dedica a su her
Significativa que
mano muerto. Acorde con el en se encuentran, le transfiere a su
lugar que Anquises
hijo el solemne inicio del penoso itinerario recorrido por Catulo (multas per gentes et
multa / vectus, reconvirti?ndolo en el esfuerzo conforma
per aequora 101,1), ?pico que
la identidad moral del romano te terras et uectum /
pueblo (quas ego quanta per aequora
Aen. En ambos contextos es el referente
accipiol 6,692). Troya geogr?fico.
52 Las
palabras para describir el antagonismo espiritual de los dos h?roes gigan
Turno antes de la batalla son
tescos, y Eneas, que comience final, ilustrativas:
ingentis,
diversis orbis, / inter se coiisse viros et cerner? (Aen. 12,708-709). Ello
genitos partibus ferro
concierne a la afirmaci?n de Ph. Hardie, Virgil Oxford 1998, p. 81: "the history of the
tradition is the of the revaluation of the hero".
epic history

This content downloaded from 205.227.88.18 on Sun, 30 Mar 2014 11:55:11 AM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions