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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO DEL


ESTILO BARROCO DE
LA IGLESIA
NUESTRA SEÑORA DE COPACABANA - LIMA
Y
LA IGLESIA
SAN PEDRO APÓSTOL DE ANDAHUAYLILLAS - CUZCO

CURSO:

• HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA

DOCENTE:

• ARQ. CLARA JOYUEN

INTEGRANTES:

• BLANCO ALDAZABAL, CHRISTHIAN GIOVANNI


• CABRERA JORGE, ANGIE ELIZABETH

2018
INTRODUCCIÓN

El presente informe comprende el análisis arquitectónico del estilo barroco peruano en


la Iglesia Nuestra Señora de Copacabana ubicada en Lima y la Iglesia San Pedro
Apóstol de Andahuaylillas ubicada en Cuzco, permitiéndonos así analizar las
características arquitectónicas que tienen independientemente estas iglesias virreinales
peruanas, el impacto y la importancia de estas para el desarrollo de la historia peruana.

Este informe se ha dividido en 5 (cinco) partes más un conjunto de anexos.

En la primera parte se plantea el objetivo general del análisis y la justificación e


importancia de este trabajo.

En la segunda parte se desarrolla el marco teórico del estilo arquitectónico, en este caso
el Barroco Andino, sus características, la transformación que experimenta al llegar de
Europa al Perú, así como también un glosario de palabras claves dentro de este informe.

En la tercera parte se describe la metodología que se siguió para poder recopilar la


información necesaria, las visitas de campo, las entrevistas, la revisión de diversos
documentos y más.

En la cuarta parte, a la cual se ha denominado “Análisis arquitectónico y su entorno” se


describen y analizan las características arquitectónicas básicas de las Iglesias Nuestra
Señora de Copacabana -Lima y San Pedro Apóstol de Andahuaylillas – Cuzco; en esta
parte del informe también se compara una iglesia con otra, con el objetivo de encontrar
similitudes y/o diferencias que permitan un análisis más completo de ambas.

Finalmente, la quinta parte presenta las conclusiones del análisis realizado.

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Historia de la arquitectura peruana / Análisis arquitectónico del estilo barroco 2|Página
ÍNDICE
I. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN pág. 04
1.1 Planteamiento del problema
1.2 Objetivos
1.3 Justificación e Importancia

II. MARCO TEÓRICO pág. 05


2.1 Antecedentes Históricos
2.2 Glosario

III. MARCO METODÓLOGICO pág. 07


3.1 Tipo de Investigación
3.2 Diseño de Investigación
3.3 Unidad de estudio
3.4 Los instrumentos de Recolección de información
3.4.1 Técnicas de Recolección de datos

IV. ANÁLISIS DEL PROYECTO pág. 08


4.1. Análisis Arquitectónico y su entorno
4.1.1 Análisis arquitectónico de la Iglesia Nuestra Señora de Copacabana y su entorno
a. Localización y Ubicación
b. Aspecto geográfico climático
c. Las características arquitectónicas de la Iglesia
d. La planta
e. La Portada, Campanario y/o espadaña
f. La Cubierta
4.1.2 Análisis arquitectónico de la Iglesia Nuestra Señora de Copacabana y su entorno
g. Localización y Ubicación
h. Aspecto geográfico climático
i. Las características arquitectónicas de la Iglesia
j. La planta
k. La Portada, Campanario y/o espadaña
l. La Cubierta
4.2. Análisis Comparativo del estilo arquitectónico
a) Ubicación
b) Orientación
c) Proporciones
d) Elementos Arquitectónicos

V. CONCLUSIONES pág. 21
VI. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS pág. 22

VII. ANEXOS pág. 23


1. Gráficos y fotografías
2. Relevamiento arquitectónico
a) Plano actual ubicación, localización
b) Plantas
c) Cortes
d) Elevaciones
e) Detalles constructivos

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I. PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN

1 Planteamiento del problema


Conocer los estilos de la arquitectura religiosa de la época virreinal en el
Perú.

2 Objetivos
Analizar las características arquitectónicas y sistema constructivo de las
iglesias virreinales en el Perú, de acuerdo con la tipología espacial,
estructural, y principios estéticos desarrollados en las distintas regiones del
territorio peruano.

3 Justificación e importancia
La importancia de investigar, observar y analizar las tipologías
arquitectónicas de las iglesias edificadas de la época virreinal que siguen los
modelos hispánicos o europeos en general en cuanto a las formas y
disposiciones del esquema distributivo, formas espaciales y estructurales,
así como los principios estéticos, adecuados a distintas regiones del
territorio, mano de obra y materiales disponibles, a la economía y reajustando
sus proporciones para mayor resistencia a los sismos.

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II. MARCO TEÓRICO

1 Antecedentes Históricos

LLEGADA DEL BARROCO AL PERÚ Y SU EVOLUCIÓN

FUENTE:
“Estilo barroco en la arquitectura limeña” - Arquitecto Denisse Avllon / “La arquitectura barroca en Lima” -Antonio San Cristóbal

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2 Glosario

1. Barroco:

1
Movimiento cultural y artístico que se desarrolló en Europa y sus
colonias americanas entre finales del siglo XVI y principios del XVIII.
(Wikipedia (s.f.) recuperado de http: //es.wikipedia.org/wiki/ciudadela.)
2
Período histórico cultural europeo y americano que comienza a finales
del siglo XVI y termina a principios del siglo XVIII durante el cual se
desarrolló este movimiento. (Wikipedia (s.f.) recuperado de http:
//es.wikipedia.org/wiki/barroco.)

2. Capilla:

1
Es una construcción que forma parte de una iglesia o que se ubica junto
a ella, disponiendo de altar y estando consagrada a una cierta
advocación. (Definición (s.f.) recuperado de http: //definicion.de/capilla/ )

3. Hornacina

1
Hueco en un muro para colocar una estatua, en general semiesférico y
cubierto con cuarto de esfera. También llamado nicho. (Arte y arquitectura
(s.f.) recuperado de http: //http://arte-y-arquitectura.glosario.net/construccion-y-
arquitectura/hornacina-7148.html.)

4. Atrio

1
Especie de patio con pórticos en sus alrededores. (Definición (s.f.)
recuperado de http: //definición.de/atrio/.)

5. Arco toral

1
Arco que, junto con otros tres, sostiene la elevación sobre el crucero.
(Wikipedia (s.f.) recuperado de http: //es.wikipedia.org/wiki/arco_toral.)

6. Arcos fajones

1
Arco que se dispone de manera transversal a la bóveda para ceñirla
como elemento de refuerzo. (Dicción Arte (s.f.) recuperado de http:
//http://diccionarioarteconpedro.blogspot.com/2015/02/arco-fajon-o-
toral_15.html)

7. Estilo Mudéjar

1
Estilo para cristianos pero que incorpora influencias, elementos o
materiales de estilo hispano-musulmán, tratándose de un fenómeno
autóctono y exclusivamente hispánico. (Enciclopedia (s.f.) recuperado de
http://enciclopedia.us.es/index.php/Arte_mudéjar)

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III. MARCO METODOLÓGICO

1 Tipo de investigación
Investigación descriptiva

2 Diseño de investigación
Diseño de investigación no experimental, tipo de investigación de campo
y documental, nivel Descriptivo.

3 Unidad de estudio
La Iglesia Nuestra Señora de Copacabana en Lima y San Pedro Apóstol
de Andahuaylillas en Cuzco

4 Los instrumentos de recolección de información


3.4.1 Técnicas de recolección de datos

Revisión documental:
Iglesia Nuestra Señora de Copacabana
(UNI. (2016). Beaterio de Nuestra Señora de Copacabana – Rímac.
Recuperado de:
https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora
_de_copacaba).
San Cristóbal Sebastián, Antonio.(2000) La reconstrucción de la Iglesia
Nuestra Señora de Copacabana después de 1746. Editorial Histórica.
Hemeroteca PUCP.
Vargas, Rubén. (1972). Itinerario por las iglesias del Perú. Editorial Milla
Batres. BIBLIOTECA PUCP
Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas
García Curado, Anselmo (2010) Cusco barroco – La ciudad de mil casas
y treinta iglesias .Barcelona, España . Editorial Elefant. Biblioteca PUCP
Briceño, Carolina (2016). Diagnóstico estructural y análisis sísmico de la
iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas (tesis de magister).
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
Templo San Pedro Apóstol de Andahuaylillas. Arkinka. Hemeroteca
Facultad de Arquitectura y Urbanismo – Universidad Nacional Federico
Villarreal
Visitas de Campo:
Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas – Quispicanchi, Cuzco.
Iglesia Nuestra Señora de Copacabana– Rímac, Lima.
Entrevistas:
Alfredo Cutimbo, historiador y guía oficial de la Iglesia San Pedro
Apóstol de Andahuaylillas.

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IV. ANÁLISIS DEL PROYECTO

4.1 Análisis arquitectónico y su entorno:


4.1.1 Análisis arquitectónico de la Iglesia Nuestra Señora de Copacabana y
su entorno

a) Localización y Ubicación
La Iglesia y Beaterio de Nuestra Señora de Copacabana, es un
establecimiento religioso y católico que se encuentra ubicado en el
distrito de El Rímac, en la provincia y departamento de Lima. Se
encuentra ubicado en la cuadra 4 del jirón Chiclayo, en el barrio de San
Lázaro.

FIG 1. Ubicación de la Iglesia Nuestra Señora de Copacabana

b) Aspecto geográfico y climático


La Iglesia Nuestra Señora de Copacabana se encuentra en una zona de
expansión urbana limitada; pues se encuentra rodeada de prominencias
rocosas, estribaciones andinas, que detienen el crecimiento de la ciudad.

Relieve: El terreno en donde se desarrolla esta iglesia es casi llano.

0.53m 2.5m 5m 7.5m 10m 12.5m 14.9m 17.5m 20 m

FFIG 2. Corte longitudinal – relieve del terreno. Fuente: Google Earth

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Para analizar las características geológicas del distrito del Rímac, será
necesario tomar en cuenta las características de todo el cono de deyección
del río Rímac, ya que este distrito forma parte de él, y es en este aspecto
que existen "dos dominios bien diferenciados".

Tenemos:

• Las formaciones secundarias y terciarias.


• El complejo aluvial (cuaternario.)(Ayala D., Cesar. (s.f.). El distrito del
Rímac – (Lima). Lima, Perú: Este es mi Perú. Recuperado de:
http://esmiperu.blogspot.com/2008/03/el-distrito-del-rimac-lima.html)

Temperatura y precipitación:

Siendo Lima el lugar en donde se desarrolla esta Iglesia, se analizará este


departamento en cuanto a temperatura máxima, mínima y precipitaciones.

FIG 3. Cuadro de temperatura y precipitación.

PRECIPITACIÓN
TEMPERATURA

FIG 3. Cuadro de temperatura y precipitación


Fuente: https://www.worldmeteo.info/es/america-del-sur/peru/rimac/tiempo-
204504/

23º C

12º C

Meses de : junio – julio - agosto

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Vientos:
Existe un viento predominante de dirección sur-suroeste hacia el nor-
noreste.

FIG 4. Rosa de vientos con respecto al distrito del Rímac.


Fuente: https://www.meteoblue.com/es/tiempo/archive/windrose/-12.040N-
77.030E

Asoleamiento:

FIG.5. Recorrido del sol en el distrito del Rímac.


Fuente: https://www.sunearthtools.com/dp/tools/pos_sun.php?lang=es#top

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c) Las características arquitectónicas de la Iglesia
En sus inicios la iglesia disponía de una capilla mayor y el cuerpo de la
nave. Separándose ambos ambientes por el arco toral como era usual en
ese entonces (1653-1655). Esta poseía una planta gótico-isabelina
alargada. La reconversión de la planta armonizó también la innovación
de las cubiertas ya que la nueva planta de cruz latina se integró con las
bóvedas de medio cañón y la gran media naranja en el centro del crucero.
Se levantó la media naranja de madera sobre el centro del nuevo crucero.
Es cambio la armadura mudéjar de cinco paños por una bóveda de medio
cañón con lunetos asentados sobre arcos fajones. (añadida después de
1678).
No anterior a 1687 se construyen los muros laterales sobre los cuales
se posan sendas galerías de madera por las cuales transitaban las
devotas del beaterio.
Los terremotos de 1678 y 1687 obligaron al reacondicionamiento de la
planta original hacia una de cruz latina de estilo barroco. Con el terremoto
de 1746 se realizó la construcción de dos campanarios. Posteriormente
se incorporaron retablos de estilo neoclásico. (Gerencia de Cultura de la
Municipalidad de Lima. (s.f.). Iglesia Nuestra Señora de Copacabana.
Lima, Perú: Medium. Recuperado de: http://normasapa.com/como-citar-
referenciar-paginas-web-con-normas-apa/). Ver anexo 1
d) La planta
Los terremotos de 1678 y 1687 impusieron un cambio fundamental en la
iglesia que hicieron conveniente el cambio de la inicial planta gótica –
isabelina, por la planta de cruz latina de estilo barroco. Con la
reconversión de la planta armonizó también la innovación de las cubiertas
ya que la nueva planta de cruz latina se integró con las bóvedas de medio
cañón y la gran media naranja en el centro del crucero.
El que a diferencia de muchas iglesias convertidas a planta de cruz latina
existe una correspondencia planta – cubierta. (Universidad Nacional de
Ingeniería (2016). Beaterio de Nuestra Señora de Copacabana – Rímac.
Recuperado de:
https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora
_de_copacaba). Ver anexo 2 - 3
e) La Portada, Campanario y/o espadaña
PORTADA:
Primer cuerpo: por Ascencio de Salas (1654)
Antonio San Cristóbal en su libro “Arquitectura en la segunda mitad del
siglo XVII” sostiene que el primer cuerpo aún se mantiene fiel al diseño
de 1950 hecho por el ensamblador Asencio de Salas donde se expresa
el barroco limeño inicial de mediados del S. XVII.
Segundo cuerpo: por Miguel Rodríguez (1700)
Antonio San Cristóbal en su libro “Arquitectura en la segunda mitad del
siglo XVII” sostiene que el segundo puede haber sufrido mínimas
modificaciones basado en la cornisa vertical que no se repite en el
segundo cuerpo. Ver anexo 4

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La gran cornisa del primer entablamento abierta en los arcos verticales
constituye un motivo estructural más que ornamental, peculiar de la
arquitectura virreinal peruana en los siglos XVII y XVIII. Cabe mencionar
que este elemento se aplica íntegramente en la fachada de Copacabana
antes que, en la catedral del Cusco, ello implica que había sido originada
en Lima y no en la catedral cuzqueña. Ver anexo 5
Las columnas son esbeltas en el fuste, el tercio inferior liso y adornado
con grandes coronas vegetales, los dos tercios superiores estriados y un
hermoso capitel corintio por coronación. A los lados de las columnas, casi
a la altura de los capiteles, encontramos unas marioletas con paños
antepuestos a pequeñas pilastrillas terminadas en modillones a manera
de capitel; son rostros similares a los de la sillería de la catedral limeña y
a los del portal del perdón, también en la catedral de Lima. Ver anexo 6

CAMPANARIO:
Los campanarios gemelos fueron añadidos entre 1752 y 1754 cuya traza
y disposición fueron diseñadas por el alarife Isidro Lucio. Antes
encargado a Felipe Santiago Palomino quien solo realizó una memoria
de la reconstrucción mas no el diseño ni el trazado. La amplia distancia
entre las torres denota la yuxtaposición de las torres en la fachada ya que
no están integradas ni incorporadas al cuerpo de la iglesia. Ver anexo 7
El entablamiento de la torre se eleva hasta el arranque de la bóveda. Las
torres presentan pilastras laterales, estilo vigente en el S. XVI y la primera
mitad del S. XVII aun cuando fueron diseñadas entre 1652 y 1654. Los
campanarios a diferencia de los de su época no superan la altura de la
bóveda.

Ver anexo 8:(UNI. (2016). Beaterio de Nuestra Señora de Copacabana


– Rímac. Recuperado de:
https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora
_de_copacaba).
f) La Cubierta (forma, tipología, materiales, sistema constructivo)
La iglesia tiene una bóveda de cañón con una media naranja no muy alta,
unas pechinas adornadas con imágenes y un lucernario que se alza para
iluminar el interior del crucero. El alta mayor se encuentra elevado lo cual
le da una jerarquía. Con la reconversión de la planta se armonizó también
la innovación de las cubiertas, ya que la nueva planta de cruz latina se
integró con las bóvedas de medio cañón y la gran media naranja en el
centro del crucero; se levantó la media naranja de madera sobre el centro
del nuevo crucero.
Se cambió la armadura mudéjar de 5 paños por una bóveda de medio
cañón con lunetos asentados sobre arcos fajones.(añadida después de
1678).
El techo fue modificado a una bóveda de medio cañón por un fin
estructural luego de los terremotos de 1678 y 1687

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Ver anexo 9 – 10:(UNI. (2016). Beaterio de Nuestra Señora de
Copacabana – Rímac. Recuperado de:
https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora
_de_copacaba).
4.1.2 Análisis arquitectónico de la Iglesia San Pedro Apóstol de
Andahuaylillas

g) Localización y Ubicación
La Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas es un establecimiento
religioso y católico que se encuentra ubicado en el distrito Andahuaylillas,
en la provincia de Quispicanchi y departamento del Cuzco. Se encuentra
ubicado a 40km y a solo 45minutos de Cuzco, en la calle Grau S/N, frente
a la plaza de armas de Andahuaylillas, en dirección suroeste.

PLAZA
DE
ARMAS

FIG 6. Ubicación de la Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas

h) Aspecto geográfico y climático


La Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas presenta una zona de
relieve llano; y se desarrolla en una zona de antigua importancia incaica,
esto gracias a la cercanía del río Vilcanota.

Relieve: El terreno en donde se desarrolla esta iglesia es casi llano.

3133 m
FRONTIS DE LA IGLESIA 3133 m
3129 m 3130 m FACHADA POSTERIOR DE LA IGLESIA

7.5m 13.4m 22.5m 30m 37.5m 45m 52.5m 60m 67.5m 74.2m 81.4m

FIG 7. Corte longitudinal – relieve del terreno. Fuente: Google Earth

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Temperatura y precipitación:

Siendo Cuzco el lugar en donde se desarrolla esta Iglesia, se analizará este


departamento en cuanto a temperatura máxima, mínima y precipitaciones.

TEMPERATURA

PRECIPITACIÓN
FIG 3. Cuadro de temperatura y precipitación
Fuente: https://www.worldmeteo.info/es/america-del-sur/peru/rimac/tiempo-
204504/
23º C

12º C

Meses de : junio – julio - agosto

Asoleamiento:

GFDRTGRF N

FIG.10. Recorrido del sol en el distrito de Andahuaylillas.


Fuente: https://www.sunearthtools.com/dp/tools/pos_sun.php?lang=es#top

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Vientos:

Existe un viento predominante de dirección norte hacia el sur.

FIG 4. Rosa de vientos con respecto al distrito del Rímac.


Fuente: https://www.meteoblue.com/es/tiempo/archive/windrose/-12.040N-
77.030E

i) Las características arquitectónicas de la Iglesia

ENTORNO:
La plaza mayor del poblado es cuadrada y en ella se ubican el templo
colonial de San Pedro Apóstol y el edificio del cabildo o Municipalidad
cuya construcción es contemporánea, aunque su emplazamiento en
tiempos coloniales posiblemente fue el mismo, hay también algunos
añejos arboles de Pisonay, especie nativa andina que adornan la plaza.
De la época colonial quedan vestigios de dos de las cuatro capillas-posa
que debieron existir en la plaza, estos elementos arquitectónicos fueron
una respuesta americana y servían como descanso durante las
procesiones de la época. Recuperado de:
https://es.scribd.com/document/258055321/Iglesia-San-Pedro-de-
Andahuaylillas

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LA IGLESIA:
Considerada como la Capilla Sixtina de América”, la iglesia de San Pedro
de Andahuaylillas es una joya colonial de estilo barroco, construida a
finales del siglo XVII, basándose en las pinturas firmadas por Luis de
Riaño “El bautismo de Cristo” (1626), probablemente por encargo de
Juan de Bocanegra (párroco de entonces). Recuperado de:
http://www.dearteycultura.com/iglesia-de-andahuaylillas-capilla-sixtina-
de-america/.
El templo se desarrolla en una zona fértil y de importancia incaica directa,
ya que es parte de la ruta hacia el Collao; además se cree que fue
anteriormente un templo inca, destruido porque los muros de la nueva
iglesia no coincidían con la estructura existente. (Alfredo Cutimbo,
comunicación personal, 16 de octubre de 2018)

CONFORMACIÓN ESPACIAL:
Su esquema arquitectónico es la de una planta única alargada de origen
gótico isabelino, portada de origen renacentista y pintura mural de clara
influencia manierista, sin embargo, su techumbre es el elemento
estructural y ornamental por excelencia, con dos sectores claramente
diferenciados, la del presbiterio con una laceria de madera muy bien
tallada y la de la nave y el coro, con un techo de par y nudillo y decoración
mudéjar.
Recuperado de: http://estacion16.blogspot.com/2015/11/arquitectura-
del-cusco-colonial.html

Ver anexo 11, 12, 13


j) La planta
De origen gótico- isabelino, la iglesia San Pedro Apóstol tiene una
planta rectangular 27 m x 61 m aproximadamente y posee dos sectores:
la nave central y el presbiterio. En el primer sector se tiene el acceso
principal, el baptisterio, la torre del campanario y dos capillas laterales.
En el segundo sector se ubica el Arco Triunfal y cuatro capillas laterales:
la capilla del Santísimo Sacramento, la capilla de Cristo Ascensión, la
sacristía y la anti-sacristía. La nave principal de la Iglesia tiene un
segundo nivel donde se encuentra el coro cuyo acceso es por la torre del
campanario.
Fuente: 13° Seminario Iberoamericano de Arquitectura y Construcción
con Tierra (SIACOT), Congreso llevado en Chile
Una de las 4 capillas laterales, la capilla del señor de Achacapri, llamada
también capilla poderna o puerta falsa ya que fue la entrada hacia una
calle contigua que en la actualidad ya no existe, además lo que se conoce
como entrada lateral actual de la iglesia era la salida hacia el cementerio
en los años 1940 aproximadamente. (Alfredo Cutimbo, comunicación
personal, 16 de octubre de 2016)
Ver anexo 14

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Historia de la arquitectura peruana / Análisis arquitectónico del estilo barroco 16 | P á g i n a
k) La Portada, Campanario y/o espadaña

PORTADA:
De origen renacentista y fachada sencilla, está enmarcada por dos
contrafuertes que son prolongación de los muros laterales de la nave y
un arco de medio punto entre pilares dóricos en el arco, las paredes, los
nichos de colores y sobre el balcón de madera, en la parte superior de la
portada se encuentra una capilla abierta a modo de balcón, la cual era
usada para que los indígenas que no querían ingresar al templo pudiesen
igual escuchar la misa, todo esto con el fin de evangelizarlos. (Alfredo
Cutimbo, comunicación personal, 16 de octubre de 2018). Ver anexo 15

CAMPANARIO:
La iglesia San Pedro de Andahuaylillas presenta una torre campanario
con dos campanas de base maciza y planta cuadrada, esta torre está
ubicada hacia el lado derecho de la iglesia y son provenientes de España.
(Alfredo Cutimbo, comunicación personal, 16 de octubre de 2018)
Ver anexo 16

l) La Cubierta (forma, tipología, materiales, sistema constructivo)

En esta iglesia es su techo el elemento estructural y ornamental por


excelencia, con dos sectores claramente diferenciados, la del presbiterio
con una laceria de madera muy bien tallada y la de la nave y el coro, con
un techo con franjas azules, grises, dorados y rojas con símbolos del
santo padre y una estrella judía de Salomón, la de ocho puntas que
representa las 8 virtudes, todo esto enmarcado con decoración mudéjar.
Recuperado de: http://estacion16.blogspot.com/2015/11/arquitectura-
del-cusco-colonial.html Ver anexo 17

La cubierta mudéjar de San Pedro de Andahuaylillas se basa en un


sistema constructivo de par y nudillo compuesto por dos series de vigas
inclinadas y contrapuestas que entestan en ángulo unos con otros
formando una cumbrera, mientras fijan el extremo inferior en otras piezas
de madera, llamadas estribos, que junto con los tirantes y soleras
reparten el empuje horizontal a los muros. En muchos casos para evitar
el pandeo se colocan horizontalmente a un tercio de su longitud, otros
maderos de igual sección llamados nudillos que unen las paredes de una
parte con los pares contrarios.
Todo esto cubierto exteriormente por tejas de cerámica (Alfredo
Cutimbo, comunicación personal, 16 de octubre de 2018).
Ver anexo 18

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Historia de la arquitectura peruana / Análisis arquitectónico del estilo barroco 17 | P á g i n a
4.2 Análisis comparativo del estilo arquitectónico:

a)Ubicación

IGLESIA NTRA. SRA. DE COPACABANA IGLESIA SAN PEDRO APÓSTOL DE ANDAHUAYLILLAS

• La población empezó el culto a la virgen en una pequeña hermita. • La iglesia se construye como punto de evangelización, debido a
su ubicación en el trayecto de Cusco hacia el Collao.
• La iglesia es construida en el mismo lugar de la capilla que daba culto
a la virgen, la cual se derrumbó después del terremoto de 1687. • La iglesia es construida sobre un antiguo templo inca, el cual fue
destruido para su construcción.
• El culto era dado en su mayoría por población indígena.

• El culto fue dado por españoles e indígenas.

b)Orientación

IGLESIA NTRA. SRA. DE COPACABANA IGLESIA SAN PEDRO APÓSTOL DE ANDAHUAYLILLAS

• La iglesia posee un atrio en la parte frontal, la cual sirvió como espacio • La iglesia presenta un amplio espacio entre la puerta principal y los
de reunión para los pobladores de la zona. escalones que dan con la iglesia.
• No posee ninguna dirección especial, al ubicarse sobre la capilla que fue • Está dirigida hacia la plaza principal del distrito. Alrededor de la cual
destruida debido al terremoto de 1687. se ubicaban las capillas posas.

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Historia de la arquitectura peruana / Análisis arquitectónico del estilo barroco 18 | P á g i n a
c) Proporciones

La dimensión de los campanarios viene a ser ¾ del ancho del frontis principal. Existe una proporción en base a la columna que enmarca la portada, la cual fue revestida en
Estos fueron construidos después del diseño de la planta de forma cruz latina. piedra por motivos estructurales, ya que está hecha en adobe y se encontraba en deterioro.

2.5a
8a 4b
3.5b

3b
4a

a 2b

a
7a
5b
a
3b
a
b

3b 2b 3b

3a 4a 4a

IGLESIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLILLAS


IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE COPACABANA

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Historia de la arquitectura peruana / Análisis arquitectónico del estilo barroco 19 | P á g i n a
d) Elementos Arquitectónicos

IGLESIA NTRA. SRA. DE COPACABANA IGLESIA SAN PEDRO APÓSTOL DE ANDAHUAYLILLAS

• Su primera planta fue de estilo gótico-isabelino. • Posee una planta estilo gótico-isabelina.
• Posee 2 campanarios, ubicados a cada lado de la iglesia. Estos • Posee 1 campanario de base cuadrada ubicado a un lado del templo
fueron añadidos después del desarrollo del cuerpo de la iglesia y no • Está conformado por 2 sectores: nave central y el presbiterio. El
superan el alto de esta. primero conformado por el ingreso, el baptisterio, el campanario y dos
• Está conformado por un atrio, baptisterio, nave, presbiterio, sacristía capillas laterales. En el segundo sector se ubica el arco triunfal y
y coro bajo. cuatro capillas laterales.
• La portada es de origen renacentista enmarcadas por 2 contrafuertes
• La portada es de estilo barroco, conformado por 2 cuerpos, el que son las prolongaciones de los muros laterales y un arco de medio
primero con arcos verticales más por un tema estructural que punto con pilares dóricos en el arco.
ornamental. las columnas son esbeltas con capiteles corintios. • La cubierta mudéjar se basa en un sistema constructivo de par y
• La cubierta estaba hecha en estructura mudéjar, la cual se cambió nudillo compuesto por dos series de vigas inclinadas y contrapuestas
por una bóveda de cañón por un tema estructural después de los que entestan en ángulo unos con otros formando una cumbrera,
terremotos de 1678 y 1687. mientras fijan el extremo inferior en otras piezas de madera.

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V. CONCLUSIONES

1 El estilo barroco llega al Perú por medio de los españoles, este estilo ostenta
un sentido sobrenatural, frescura y armonía, logrando fusionarse con los
materiales arcillosos de construcción y la fina carpintería americana de la
época, Lima y Cuzco se convertirán en las principales ciudades en donde se
desarrollará este estilo basado en construcciones religiosas que buscarán,
no solo deslumbrar al hombre andino si no la evangelización de este.

2 La iglesia nuestra señora de Copacabana y la iglesia San Pedro apóstol de


Andahuaylillas desarrollarán una arquitectura barroca por excelencia, ambas
de plantas góticas isabelinas y con fachadas sencillas, en el caso de la Iglesia
Ntra. Sra. de Copacabana obtiene una concepción barroca debido a su
reconstrucción después de los terremotos de 1678 y 1687, en los cuales se
utiliza la bóveda de cañón, la planta de cruz latina, así como también
elementos barrocos en la portada, propios del barroco peruano; por el
contrario San Pedro Apóstol de Andahuyalillas obtendrá su concepción
barroca gracias a su interior, el cual se verá poco modificado a nivel
estructural, siendo las pinturas murales al temple y el techo al estilo mudéjar
lo más característico de esta iglesia, siendo muetras propias del barroco
andino.

3 Dentro del análisis arquitectónico de estas iglesias, ambas poseen


elementos arquitectónicos propios de un estilo barroco, además de estar
ubicados estratégicamente sobre lo que habrían sido una pequeña capilla en
Lima y un templo inca en Cuzco, respectivamente, es aquí en donde radica
su importancia como lugar de culto católico.

4 El techo de cada una de estas iglesias responde a las necesidades climáticas


de la zona donde se encuentran ubicadas; sin embargo, en el caso de la
Iglesia Nuestra Señora de Copacabana no siempre fue así ya que con los
terremotos sufrió modificaciones y también mejoras, por su parte la Iglesia
San Pedro Apóstol de Andahuaylillas ha tenido 5 etapas de restauración,
siendo la última etapa en donde se han hecho descubrimientos en la cubierta
interior, en donde se puede apreciar que el decorado de esta tuvo dos
momentos arquitectónicos.

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VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE COPACABANA:


• UNI. (2016). Beaterio de Nuestra Señora de Copacabana –
Rímac. Recuperado
de:https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__
ora_de_copacaba

• Ayala D., Cesar. (s.f.). El distrito del Rímac – (Lima). Lima, Perú:
Este es mi Perú. Recuperado de:
http://esmiperu.blogspot.com/2008/03/el-distrito-del-rimac-lima.html

• Gerencia de Cultura de la Municipalidad de Lima. (s.f.). Iglesia


Nuestra Señora de Copacabana. Lima, Perú: Medium. Recuperado de:
http://normasapa.com/como-citar-referenciar-paginas-web-con-normas-
apa/

• San Cristóbal, Antonio. (mayo-2011). Arquitectura virreinal


religiosa en Lima. Lima, Perú. Fondo editorial UCSS

• Vargas, Rubén. (mayo – 1972). Itinerario por las iglesias del Perú.
Lima, Perú. Editorial Milla Batres

IGLESIA SAN PEDRO APÓSTOL DE ANDAHUAYLILLAS:


• La riqueza estilística de la ruta del sur. Recuperado de:
http://estacion16.blogspot.com/2015/11/arquitectura-del-cusco-
colonial.html

• Restauración de la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas


http://www.responsabilidadsocialydesarrollosostenible.org.pe/aporte-a-
la-cultura-rsd/52-restauraci%C3%B3n-de-la-iglesia-de-san-pedro-
apostol-de-andahuaylillas.html

• Castillo Centeno, Mario (2017). Templo San Pedro Apóstol


de Andahuaylillas : Cusco-Perú. Editorial WORLD MONUMENTS FUND
PERÚ

• BRICEÑO MELENDEZ, Carolina (2016). Diagnóstico preliminar


de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas mediante la aplicación
de métodos experimentales y analíticos . Tesis. PUCP.

• Guía turística de la ciudad de Cuzco (2007). Recuperado de:


https://www.cuscoperu.com/es/viajes/cusco

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VII. ANEXOS

ANEXO 1

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 2

5 4 6
CAPILLA
PRINCIPAL

CRUCERO
1. ATRIO
2. BAPTISTERIO
3. NAVE
7 HORNACINAS 4. PRESBITERIO
5. SACRITÍA
6. CORO BAJO
CUERPO 7. CONFESIONARI
3 O
PRINCIAPL

ATRIO
1

PLANTA DE CRUZ LATINA PLANTA GÓTICO ISABELINO

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 3

1. ATRIO
2. BAPTISTERIO
3. NAVE
4. PRESBITERIO
5. SACRITÍA
6. CORO BAJO
7. CONFESIONARIO

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 4:

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 5

ANEXO 6

Fuente:
https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestr
a_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 7

ANEXO 8

Fuente:
https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/i
glesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 9

0 5 0 5

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO 10

0 5

Fuente: https://issuu.com/angelomanueldiazflores/docs/iglesia_nuestra_se__ora_de_copacaba

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ANEXO - OTROS

LÍNEA DE TIEMPO : IGLESIA NUESTR SEÑORA DE COPACABANA

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ANEXO 11

Fuente: https://sketchfab.com/models/6dc09a26128b465f82a646eb1188dd3d

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ANEXO 12

Fuente: https://sketchfab.com/models/6dc09a26128b465f82a646eb1188dd3d

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ANEXO 13

Fuente: https://sketchfab.com/models/6dc09a26128b465f82a646eb1188dd3d

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ANEXO 14

1. Atrio
2. Coro Bajo
3. Baptisterio
4. Torre Campanario
5. Nave
6. Capilla del señor de Chacrapi
7. Capilla de la Virgen de Montserrat
8. Arco Triunfal
9. Presbiterio
10. Capilla Lateral
11. Capilla del Señor de la Ascensión
Portada del templo San Pedro de Andahuaylillas 12. Capilla Museo
13. Sacristía
Fuente: Ruta del Barroco, Cd oficial de la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas.

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ANEXO 15

Fachada del templo San Pedro de Andahuaylillas 1943

Fuente: Emilio Harth- Therré Collection, Tulane University

Portada del templo San Pedro de Andahuaylillas

Fuente: Ruta del Barroco, Cd oficial de la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas.

Fachada del templo San Pedro de Andahuaylillas 2018

Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO 16

Torre campanario del templo San Pedro de Andahuaylillas Imagen aérea en donde se puede apreciar el campanario del Templo

Fuente: Ruta del Barroco Andino Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University (MAVCOR
– mavcor.yale.edu)

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ANEXO 17

Cubierta interior del templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Ruta del Barroco, Cd oficial de la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas.

Cubierta exterior del templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Ruta del Barroco Andino

Interior del templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Ruta del Barroco, Cd oficial de la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas.

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ANEXO 17-1

Interior de templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Ruta del Barroco, Cd oficial de la Iglesia San Pedro de
Andahuaylillas.

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ANEXO 18

1. Par
2. Nudillo
3. Empalme
4. Hilera
5. Estribo
6. Sotapar
7. Cimacio 4
8. Techillo
1
9. Canecillo
10. Unión machihembrada 16 2
11. Muro de carga
12. Tabica 17
13. Solera 3
14. Tirante
15. Cubriente
16. Cubrición – teja curva 6 14
17. Tablazón
7

8 5
10 12

12 9

15 13

11

Detalle del sistema constructivo de par y nudillo en la Iglesia San Pedro de Andahuaylillas
Fuente: Recuperado de https://www.almendron.com/artehistoria/arte/arquitectura/la-techumbre-de-la-catedral-de-teruel/la-armadura-de-par-y-nudillo/

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ANEXO - OTROS

Interior de templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University (MAVCOR – mavcor.yale.edu)

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ANEXO - OTROS

Interior de templo San Pedro de Andahuaylillas – Vista desde el Altar


Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University (MAVCOR – mavcor.yale.edu)

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ANEXO - OTROS

Interior del templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale
University (MAVCOR – mavcor.yale.edu)

Altar del templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University (MAVCOR
– mavcor.yale.edu)

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ANEXO - OTROS

Coro alto del templo San Pedro de Andahuaylillas


Fuente: Proyecto Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion, Yale University (MAVCOR – mavcor.yale.edu)

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ANEXO - OTROS

Ingreso hacia la plaza de Andahuaylillas


Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO - OTROS

Panel informativo de los árboles Pisonay, que se encuentran en la plaza de Andahuaylillas


Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO - OTROS

Panel informativo de Andahuyalillas


Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO - OTROS

2 3

1.Vista de Iglesia desde la plaza central. 2.Medida a base de módulo de la entrada lateral de la Iglesia. 3. Vista de Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuyalillas
2018
Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO - OTROS

2
1

3 4

1.Vista de la zona posterior de la Iglesia 2.Vista de la parte trasera de la Iglesia. 3. Vista de la ex calle contigua a la Iglesia, ahora es parte de ella. 4. Sistema de desagüe
de la Iglesia
Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO - OTROS

1 3

1. Angie Cabrera y Christhian Blanco en la plaza de Andahuaylillas 2. Angie Cabrera y Christhian Blanco frente a la Iglesia. 3. Cruces misereres contiguas a la Iglesia
Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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ANEXO - OTROS

1 2
1.Angie Cabrera frente a la Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas 2.Christhian Blanco frente a la Iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas
Fuente: Fotografía propia, octubre 2018.

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