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Clase: Humanismo literario (XIV y XV).

*Libertad para pensar/ Sentido Crítico/ Regreso a los clásicos

*Continuidad: hagiografías, caballerías.

*Rupturas: realismo, psicologismo, poesía=teología, ironía crítica.

*Novedades: 1) Elocuencia: el latín y la Edad Media; filología (Lorenzo Valla); gramáticas en lenguas
vernáculas (Nebrija).

*2) Secularización: Alfabetización extendida; bibliotecas y universidades jurídicas; temas profanos-erotismo


rescatado; confrontación de valores cristianos y clásicos; historia política no guiada por la Providencia.

*3) Rescate de la cultura popular carnavalesca – la risa y lo cómico – Rabelais.

*Italia y los modelos:


*1.- Primera en recuperar fuentes clásicas.
*2.- Bizancio y lenguaje [sic]
*3.- Municipalidad vs feudalidad
*4.- Triunfo de valores burgueses: Riqueza, Placeres.

*Dante: Poesía/Teología. Virgilio y Avicena. Retratos sociales. Crítica de Iglesia y Estado sobr.. [sic]
*Petrarca: El nuevo sentido del amor. Los triunfos – fama. Coleccionismo – Platón.
*Bocaccio: Decamerón. Crítica a moral doble. Libertad religiosa. Genealogía de los dioses.

*Inglaterra:
*Geoffrey Chaucer.

*Francia:
*François Villon.

*Castilla:
*Juan Ruiz (Arcipreste de Hita).
*Juan Manuel.
*Celestina.
*El Romancero.

En las épocas de ruptura se da la confrontación de los valores tradicionales y los nuevos valores. Esta
confrontación se aprecia en la literatura. 1

El primer humanismo es un humanismo literario. El humanismo es un regreso a los valores humanos que se
remontan al mundo clásico. No se deja de creer en Dios, que sigue siendo el centro de la cultura, pero frente a
la divinidad se privilegian los valores humanos, y estos van a buscarse en una cuktura anterior al cristianismo
(clásica grecolatina); este humanismo se caracteriza por otros elementos:

Libertad de pensar: el humanista considera que las instituciones que limitan el pensamiento deben pensar que
el hombre es libre y no un niño (la Iglesia infantilizaba con sus políticas culturales). El hombre toma

1Ver “Movimientos de renovación cristiana” para el trabajo de Modernidad. En estos movimientos se piensa que sólo una
persona educada tiene libertad para elegir, porque la libertad está relacionada con el conocimiento. Para ser libres tenemos
que conocer, ya que estamos libres de cualquier engaño.
conciencia de su adultez, e intenta tomar distancia (aunque no romper drásticamente) de la Iglesia. Toma
conciencia, pues, de su libertad.2

Sentido crítico: relacionado con las contradicciones y doble moral de la Iglesia. Hay críticas a la Iglesia pero
también a la sociedad (Elogio de la locura de Erasmo, quien critica la hipocresía). Es decir, hay una actitud
crítica hacia los valores tradicionales.

Regreso a los clásicos: los verdaderos valores humanos se buscan en los clásicos, sin negar el cristianismo,
cuyos valores humanos deben hallarse en los orígenes (Erasmo, Lutero), uniéndose así humanismo literario y
humanismo cristiano (Moro). A partir del rescate de los valores humanos, se aprecia la necesidad de la
reforma de la sociedad.

Continuidad: Siguen escribiéndose obras relacionadas con el mundo tradicional: Hagiografías, los exempla
para los sermones, novelas de caballería (los modelos de la sociedad son el santo y el caballero, y son
modelos literarios). En esta época hay un repunte de la literatura caballeresca.

Rupturas: los personajes prototípicos como el santo y el caballero están acartonados. Esta literatura nos
muestra un realismo crudo, apreciado en los cuentos de Bocaccio por ejemplo, que en el Decamerón se
cuentan cuentos atrevidos (sobre monjas, etc.). También se aprecia un psicologismo: cuáles son los factores,
mecanismos, que le mueven al ser humano a actuar como actúa. ¿El hombre es racional al actuar [tema de la
literatura clásica: Apolo-Dionisio]?

Otro tema. La expresión poética que va dirigida a nuestra intuición tiene como finalidad darnos un
conocimiento. Es decir, es igual de importante como la filosofía, y el texto literario nos muestra más sentido
de lo humano que un texto teológico o filosófico. La sabiduría que la poesía puede expresar esta a la altura
de la teología. Y nos enseña además lo que el hombre tiene de divino.

Todo esto se da con un fuerte sentido de ironía crítica. Es una herramienta que usa de la risa para mostrar la
hipocresía, se usa pues, para desenmascarar la mentira e hipocresía.

Otra ruptura: no hay verdades absolutas, todo es relativo y depende de la perspectiva desde la que se mira.
Comienza a haber virtudes. Los valores tradicionales ya no son validos (castidad, abstinencia, templanza,
humildad, son ambiguos, ya que caen en lo opuesto). Esto se debe a la confrontación de valores, los cristianos
rígidos se enfrentan con nuevos y se relativizan. Es una época, pues, de relativismo/ Valores: pensamiento
estoico, dice que la verdadera felicidad está en la virtud, la excelencia, el justo medio. Son valores
relacionados con pensar lo que es bueno para uno mismo, lo que implica al mismo tiempo no seguir el pie de
la letra lo que nos dicen.

Novedades: 1) Elocuencia: el lenguaje se descubre como el principal instrumento de comunicación y por ello
debe ser usado de manera adecuada, refinada. Y esto tiene que ver con el rescate del latín clásico (Horacio,
etc.); que contrasta con el latín corrompido, medieval, y por ello surge la idea de la Edad Media y de que el
humanismo, al rescatar los valores del latín clásico genera algo nuevo. Y este intermedio entre el latín clásico
y el latín del Renacimiento, es una medium aevum.

Lo anterior se relaciona con la filología: el análisis del lenguaje escrito, que permite descubrir cosas nuevas.
V. g., Valla y la “Donación”. Es un análisis crítico, debido a que se cuestiona a los textos, es decir, se les pone
en duda (aplicado a autoridades es ir contra el dogma, contra la Iglesia).

2 El tema de la libertad está presente en toda la literatura humanista.


Surgen gramáticas en lenguas vernáculas: una gramática es un análisis de cómo funciona el lenguaje, se
sistematiza y se hace del lenguaje un objeto de estudio. A partir del XII las lenguas del vulgo comienzan a
volverse lenguas literarias (castellano, provenzal, francés, toscano). Entonces las lenguas vulgares, así como
el latín, exigen análisis. La primera gramática en lengua romance es de Antonio de Nebrija. 3

2) Secularización: ya se había dado en la caballería, en al amor cortés (temas que van contra los valores de la
Iglesia de tristeza, sufrimiento, lo importante es el más allá, y que giran alrededor de asuntos como amar,
buscar fama, gloria, lo que importa es aquí y ahora etc.).

Esto tiene que ver con una alfabetización extendida, a sectores seculares, ya que hasta el X sólo las personas
de Iglesia sabían leer. La cultura escrita estaba monopolizada y dirigida a clérigos. En el XII-XIII comienza
una alfabetización de los laicos privilegiados como la alta nobleza y burgueses. Pero los procesos de
secularización justo se dan en estos sectores privilegiados.

Aumentan las bibliotecas privadas en manos de burgueses y nobles, las universidades jurídicas cuyos
estudios no van dirigidos a la teología sino al derecho.

Surgen temas profanos y el erotismo rescatado, y se acrecientan los textos. También aparecen los temas de la
muerte y se acerca desde el punto de vista secular: el fin de todo, de las glorias, etc., a cómo se va a enfrentar
la vida con la muerte, no como el paso al más allá.

Esta secularización está relacionada con una confrontación de valores cristianos y clásicos, aunque hay
valores que se comparten como las cuatro virtudes clásicas: fortaleza (ante las adversidades), prudencia (saber
cómo y cuándo actuar), templanza (justo medio) y justicia, son virtudes cardinales católicas; y nobiliarias
romanas (clásicas). La confrontación se da en los temas de la sexualidad y del dinero.

Se está haciendo una historia política a partir de la literatura. La función de la historia es crear una conciencia
de qué es lo que se debe hacer a partir de la descripción de héroes y villanos, ya que la historia es magistra
vitae. Da, pues, enseñanzas. Es una historia que describe situaciones que dependen de situaciones humanas,
no ya de la voluntad de Dios (odios, qué hay detrás de la actuación política). Aunque no se abandona la idea
trascendente de la historia, que se dirige a un fin, sino que lo importante es la activa participación del hombre.

3) Rescate de la cultura popular carnavalesca – la risa y lo cómico – Rabelais: la parte profana se rescata, la
risa, lo cómico, la que está viva desde la prehistoria. François Rabelais en su obra se muestra esta cultura
popular, carnavalesca, en la que la risa está siempre presente, se rescata. Hay una ruptura de valores
tradicionales, ya que es de mal gusto, es vulgar para los nobles. Toda esta literatura burlesca se rescata,
cornudos, diversión. Esta cultura popular llega hasta la profanidad, ya que se inserta en temas sagrados (San
José es cornudo). En esta cultura el exceso es lo ideal. Esa cultura popular crea la tierra del Jauja, techos con
tartas de fresa, gordos acostados, cerdos comiendo, tierra de cultura popular. Diablos engañados, etc. Esta
cultura está vigente en el carnaval y los literatos rescatan como este amor por la vida, y la exaltación del
placer.

3 La modernidad extiende el análisis crítico a las lenguas con la filología, al latin y a las lenguas vernáculas. En América
se harán incluso siguiendo el esquema gramatical del latin o casteñano, gramáticas no europeas, nahuas.
Se da una literatura protonacional, ya que se da en lenguas vernáculas. Aunque se da claramente literatura en
latín.

Italia y los modelos: la literatura toscana será la imitada, ya que en Toscana comienza a convertirse su lengua
en literaria. El italiano es la lengua romance más cercana al latín.

1.- Primera en recuperar fuentes clásicas: en las bibliotecas conventuales tienen a los clásicos, y los
humanistas se sumergen en estas bibliotecas monacales y comienzan a descubrir a los autores clásicos. Se
recuperan fuentes en latín y en griego (quienes no se conocen en esa su lengua).

2.- Bizancio y lenguaje [sic]: A partir de la cuarta cruzada se abre el contacto con el mundo griego a partir de
sabios “italianos” que se interesan en aprender griego. Muchos sabios bizantinos comienzan a ir a Italia
(gracias a los turcos) y se puede contactar con literatura y filosofía griega, sobre todo lo hacen los florentinos,
venecianos, genoveses. Ahora se descubren los originales de Homero, Hesíodo, que sólo se conocían en latín.
Esto revoluciona la cultura latina, y se percatan que la madre de la cultura es Grecia, y que debe conocerse en
su manera más original.

3.- Municipalidad vs feudalidad. En esta Italia triunfa el mundo burgués, el municipio burgués es el que rige
la sociedad italiana. Es decir, la feudalidad (monarquías, caballería y literatura relacionada), aquí es muy
débil, los valores son escuálidos. Los valores burgueses son los principales: riqueza y placer.

4.- Triunfo de valores burgueses: Riqueza, Placeres. Como el mundo burgués domina, sus valores
predominan. Para tener una buena vida se debe ser rico, comerciar, etc., para disfrutar los placeres.

Los autores italianos serán los máximos representantes de la cultura humanista, y modelos de los de otros
literatos, ya que desde el siglo XIV será literatura internacional. Los intelectuales hablan latín, y por ello es
sencillo aprender italiano. Hay una pluralidad de lenguas pero ante una unidad cultural también.

Dante Alighieri: es el primero que postula que la poesía tiene la misma categoría que la teología. Escribe un
texto teológico en verso, y en toscano: Divina Comedia. El tema religioso aquí es un pretexto. En la primera
parte de su viaje por el infierno y purgatorio su guía es Virgilio, padre de la literatura clásica latina. En el
espacio de sabios donde se halla Virgilio, que no es ni purgatorio ni infierno, Dante coloca a sabios de d.C.,
como Avicena, árabe y musulmán.4

Retratos sociales: su obra tiene cientos de historietas de por qué están diferentes personajes en donde están,
pero que muestra también a los estratos sociales, con vicios y virtudes. Más que un tratado teológico, es un
retrato de la sociedad de su tiempo.

Críticas. Iglesia y Estado sobran: Dante está en contra del papado, es imperialista (gibelino), a favor de un
gobierno civil de la sociedad, por ello es expulsado de Florencia. 5 Sin embargo también está contra el Estado,
ya que en la última parte se quita corona y tiara papal. La libertad para él, según Rubial, consiste en
independizarse de las posturas políticas. Manda a papas y reyes al Infierno.

Su pobra es importante porque refleja una serie de tópicos: poesía y teología, lengua vernácula como literaria,
crítica social, libertad.6

Francesco Petrarca: heredará la lengua toscana de Dante “dolce stili nuovo”. Él es el padre de la lírica
europea: todos los autores europeos que escriben sobre el amor, lo hacen a la manera de Petrarca.

4 Ruptura con la Iglesia.


5 Libertad de Iglesia y Estado: Modernidad.
6 Modernidad.
Petrarquismo, significa que escribir sobre el amor es hacerlo a la manera de Petrarca, lo que conlleva a no
seguir la línea de la literatura caballeresca.7 Esta última le da un valor de objeto a la dama y se mueve en
tópicos: celos, la forma tradicional cortesana caballeresca.8 Con Petrarca se le da un nuevo sentido al amor.
Petrarca analiza lo profundo del sentimiento, del alma humana, pone a la mujer como sujeto (no sólo como
objeto).

El otro tema que tratará son los triunfos. En uno de sus poemas hace una alegoría de un desfile; en la época
romana cuando un emperador regresaba de una guerra, llegaba en carros triunfales, los cuales contenían las
riquezas del botín de guerra. Usando esta alegoría de los triunfos –que también se usaban en el Renacimiento–
: el triunfo del amor, de la muerte (relacionado con danzas macabras), del tiempo (cronos, venados), de la
eternidad, etc. En estos triunfos habla de cómo la humanidad está sujeta a estas realidades que le afectan
cotidianamente.

Es importante por su coleccionismo: monedas, piedras con inscripciones, y es quien intuye la gran
importancia de Platón para el mundo humanista.

Giovanni Bocaccio:

Decamerón. “Diez días”. Jóvenes, mientras la peste asola Florencia, se retiran a contar diez historias por día.

Crítica a moral doble. Abundan historias picarescas, en que los frailes y monjas se aprecian lujuriosos, etc.

Libertad religiosa. “El judío Melquíades elude un peligro de Saladino (sultán de Egipto)”. El judío le cuenta
un cuento para librar la respuesta acerca de cuál es la religión auténtica. No puede saberse cuál es la religión
auténtica, ya que todas parten de un principio común. Es decir, no sólo el cristianismo es la única fe. Bocaccio
tiene el atrevimiento de decir estas cosas por la ambigüedad de su lenguaje, la literatura se mueve en un
lenguaje metafórico, por lo que el contenido puede expresarse en diverso sentido.

Genealogía de los dioses. Relaciones “pasionales” entre los dioses que a final de cuentas puede ser un tratado
de mitología clásica, en el cual se conoce, quienes son los dioses, su historia. Sus pasiones son pasiones
humanas descritas a partir de la mitología.

Inglaterra:

Geoffrey Chaucer, Cuentos de Canterbury. Clérigo que conoce la obra de Bocaccio, que ha viajado y tiene
contacto con la literatura italiana, habla francés. Un grupo de personas se une para ir en peregrinación a la
tumba de Thomas Becket, en la que se cuentan historias picarescas.

Crítica social, a los valores cristianos; por ejemplo, de que la virginidad femenina es un valor. (Como el
Roman de la Rose). Chaucer es el primer autor que convierte el anglosajón (del vulgo) en lengua literaria.
Traduce el Roman al anglosajón.

Francia: también hay contacto con la literatura italiana.

François Villon. Poeta que vive la peste negra, no es noble, es de la plebe. Sus poemas están entre el erotismo
y el tema de vanitas. Exaltación del amor, del placer, que es consciente también de la caducidad de la vida.

Este tema de la caducidad de la vida le lleva a una serie de meditaciones, puesto que vive la Peste negra, la
cual produjo una confrontación cotidiana con el tema de la muerte.

7 Ruptura.
8 Modernidad.
Sus meditaciones van del placer al dolor por la muerte.

Cristina de Pisan. Se educa en la corte del rey de Francia, habla italiano, latín, es una mujer noble. Copia
manuscritos para vivir, ya que es viuda. Comienza a hacer obras sobre las mujeres, y encuentra en las damas
nobles a sus mecenas. Ellas comienzan a pedirle textos. Escribe a mediados del XV un poema heroico sobre
Juana de Arco. Escribe una historia de las grandes mujeres a lo largo de la historia, y concluye que es mentira
que la mujer no tenga una gran capacidad intelectual. Primera mujer laica que escribe y de ello vive. Discurso
feminista.

Las Nouvell Nouvelle: grupo de novelas a imitación de de Bocaccio. Las mujeres tienen un papel negativo,
engaña, hipócrita, infiel; cada novela termina con una velada misoginia. Así también ridiculiza a otros
sectores sociales como los obispos.

Castilla: literatura fuertemente influida por la literatura italiana. A partir de sus contactos con el mediterráneo
recibe influencia de las ciudades italianas, y le llega la tradición cultural.

Juan Ruiz (Arcipreste de Hita). Libro de buen amor. Texto moralizante, que comienza diciendo que el buen
amor es el de Dios, y el hombre vive en el mal amor. Relata sus aventuras galantes con cualquier tipo de
mujeres, pese a que comienza con una oración a la virgen.

Con el relato de griegos y romanos, deja como conclusión que todo es relativo.

Pitas payas: el cornudo; comprensión de la necesidad de las mujeres, son más ingeniosas que los hombres.

Construcción de la trotaconventos, la celestina, que le consigue mujeres de todo tipo a él.

No es misógino, ya que el libro habla de las mujeres y de su gran capacidad para amar.

Juan Manuel. Noble de la familia de Alfonso X el Sabio. El conde de Lucanor, colección de cuentos con una
clara dirección: consejos de los nobles para que no se dejen engañar. Al final hay siempre una moraleja.

Por ejemplo, contrasta en sus cuentos la felicidad terrena con un más allá “incierto” (el genovés a su alma).
Este tipo de cuentos hablan de ruptura de valores.

Celestina. Calixto consigue una celestina para que contacte con Melivea [sic]. Celestina tiene un prostíbulo,
es bruja, ladina, hipócrita, moral doble. Se aprecia en esta obra esta ambigüedad de valores que ya había
mostrado en su obra el Arcipreste de Hita. Este personaje exalta lo que la Iglesia condena.

El Romancero. (Toda la literatura culta se basa en modelos antiguos pero en una cultura popular viva –como
en Rabelais–; esta se empieza a recopilar en cancioneros, como los del Romancero). La traición, el engaño, se
paga con la muerte. En esta cultura los feminicidios podrían ser inadvertidos y son comunes.
“Hacemos bien en poner de manifiesto los errores de los paganos; y no puede negarse que los poetas de la
Antigüedad escribieron textos detestables para el espíritu cristiano. Pero gracias a Jesús la fe ha triunfado, y el
estudioso, fortalecido por las doctrinas del Evangelio y de la Iglesia, puede acercarse sin miedo a las obras
maestras de la literatura clásica, seguro de que no caerá en la seducción de la Sirena.”

Dante le da una estructura literaria al toscano.