Los Hoti - Notas Sobre Su Situación Presente PDF

LOS HOTI(1)
NOTAS SOBRE SU SITUACIÓN PRESENTE
Y ACTUALIZACIÓN BIBLIOGRÁFICA
STANFORD ZENT Y EGLEÉ L. ZENT(*)
Introducción
E l c a p í t u l o o r i g i n a l s o b r e los H o t i ( J o d ï ) , p u b l i c a d o e n 1 9 8 3
en el v o l u m e n II de Los aborígenes de Venezuela, se b a s ó f u n d a -
m e n t a l m e n t e e n los e s t u d i o s e t n o g r á f i c o s d e c a m p o l l e v a d o s a
cabo p o r el autor, Walter C o p p e n s , y otros c o l a b o r a d o r e s (espe-
cialmente Philippe Mitrani y Virginia G u a r i s m a ) e n t r e 1972 y
1 9 7 6 , c u a n d o d i c h o g r u p o t e n í a p o c o s (7) a ñ o s d e c o n t a c t o c o n
e l m u n d o o c c i d e n t a l . G r a c i a s a esas e x p l o r a c i o n e s t e m p r a n a s
del territorio y asentamientos Hoti, contamos con u n a etnogra-
fía d e u n v a l o r a n t r o p o l ó g i c o e x c e p c i o n a l e n e l s e n t i d o d e q u e
s e t r a t a b a d e u n g r u p o cultural a b o r i g e n del b o s q u e interfluvial
a m a z ó n i c o q u e todavía n o h a b í a sido t o c a d o n i a l t e r a d o p o r sus
c o n t a c t o s c o n p o b l a c i o n e s f o r á n e a s . Sin e m b a r g o , y d e b i d o e n
p a r t e al difícil acceso a la r e g i ó n , las visitas de c a m p o de esa é p o c a
(1) Jodï según los autores y de a c u e r d o con la fonología seleccionada por los
propios indígenas en recientes talleres de trabajo sobre escritura.
(*) Lab. Ecología H u m a n a , Centro de Antropología, Instituto Venezolano de
Investigaciones Científicas. elzent@ivic.ve
szent@ivic.com (Recibido, mayo 2006.)
VOLUMEN II
f u e r o n m u y c o r t a s ( 2 m e s e s ) y e s p o r á d i c a s , n i los i n v e s t i g a d o -
r e s n i los H o t i a p r e n d i e r o n a h a b l a r c o n f l u i d e z e l i d i o m a d e l
o t r o y, p o r lo tanto, h u b o ciertas limitaciones en t o r n o a la
cantidad y calidad de datos culturales recabados. C o m o con-
secuencia, la d e s c r i p c i ó n c u l t u r a l a p o r t a d a en el artículo ori-
g i n a l s e c e n t r ó e n los a s p e c t o s m á s visibles d e s d e l a m i r a d a d e
u n o b s e r v a d o r d i s t a n c i a d o y e f í m e r o , sin p o d e r p e n e t r a r e l
complejo m u n d o expresivo e intersubjetivo ni captar la gran
r i q u e z a d e d e t a l l e y v a r i a c i ó n c u l t u r a l q u e p o s e e n . E n este
sentido, q u e r e m o s resaltar la c o m p e t e n c i a y sistematización
e m p í r i c a d e los r e p o r t e s d e C o p p e n s e n t o r n o a l a d e m o g r a -
fía, las a c t i v i d a d e s d e s u b s i s t e n c i a , e l p a t r ó n d e a s e n t a m i e n t o , l a
tecnología y la cultura material, m i e n t r a s q u e otros aspectos,
t a l e s c o m o las v a r i a c i o n e s e c o n ó m i c a s , los c o n o c i m i e n t o s d e l
a m b i e n t e , las r e l a c i o n e s s o c i a l e s , las c r e e n c i a s m á g i c o - r e l i -
g i o s a s y las p r á c t i c a s r i t u a l e s r e c i b i e r o n u n t r a t a m i e n t o m u y
s u p e r f i c i a l o n u l o . E n v i r t u d d e esas l i m i t a c i o n e s , q u i s i m o s
a p r o v e c h a r la solicitud q u e se nos hizo de actualizar la informa-
c i ó n s o b r e los H o t i p a r a l l e n a r a l g u n a s d e las l a g u n a s s e ñ a l a d a s
p a r a l u e g o r e f e r i r n o s a los c a m b i o s p r i n c i p a l e s d u r a n t e las úl-
timas tres décadas.
Investigaciones científicas
D e s d e los e s t u d i o s e t n o g r á f i c o s p i o n e r o s d e C o p p e n s , e l c o n o c i -
m i e n t o c i e n t í f i c o - a n t r o p o l ó g i c o d e los H o t i s e h a e x p a n d i d o
c o n s i d e r a b l e m e n t e a t r a v é s d e n u m e r o s a s i n v e s t i g a c i o n e s lin-
g ü í s t i c a s , físicas, c u l t u r a l e s y e c o l ó g i c a s , c a r a c t e r i z a d a s p o r esta-
días de m á s larga d u r a c i ó n llevadas a cabo p o r investigadores
con formación más especializada. En febrero-mayo de 1985,
la e s t u d i a n t e de p r e g r a d o D i a n a Vilera Díaz p e r m a n e c i ó en la
m i s i ó n d e S a n J o s é d e K a y a m á d o n d e r e a l i z ó u n e s t u d i o lin-
g ü í s t i c o e s t r u c t u r a l q u e l u e g o p r e s e n t ó c o m o u n a tesis d e li-
Los Hoti / N o t a s . . .
STANFORD ZENT Y EGLEÉ L. ZENT
cenciatura sobre la fonología y la morfología de la l e n g u a

H o t i . E n a g o s t o d e 1 9 8 7 N a l ú a Silva M o n t e r r e y h i z o u n e s t u -
dio a n t r o p o m é t r i c o en u n a m u e s t r a p e q u e ñ a de H o t i y Pana-
re en esa m i s m a c o m u n i d a d . F r e d K e o g h y L o u r d e s G i o r d a n i
visitaron la misión de K a y a m á y u n a s c o m u n i d a d e s m á s arri-
b a d e los r í o s K a y a m á y M o y a , e n t r e e n e r o y j u n i o d e 1 9 8 9 .
L o s r e s u l t a d o s s e p r e s e n t a r o n e n l a tesis d o c t o r a l d e K e o g h
(1994) c o n d e s c r i p c i o n e s s o b r e e l i m p a c t o d e l a l a b o r m i s i o n a l ,
cambio cultural y relaciones con g r u p o s indígenas vecinos. E n t r e
abril d e 1 9 9 4 y f e b r e r o d e 1 9 9 7 , e l e s t u d i a n t e d o c t o r a l , R o b e r t
S t o r r i e c o n d u j o u n t r a b a j o d e c a m p o e n t r e los H o t i d e las c o -
m u n i d a d e s de Kayamá y C a ñ o I g u a n a y algunos asentamientos
d e m o n t a ñ a . L o s r e s u l t a d o s d e esta investigación, c o n c e n t r a d o s e n
los t e m a s d e p a r e n t e s c o y r e s i d e n c i a , c o s m o l o g í a , n o c i o n e s d e
persona, concepciones culturales de la naturaleza, la sociedad
y r e l a c i o n e s e n t r e ellas, s e p r e s e n t a r o n e n s u tesis d o c t o r a l y e n
u n a publicación posterior (Storrie 1999; 2003). Desde abril de
1996 h a s t a o c t u b r e d e 1 9 9 9 , S t a n f o r d Z e n t y E g l e é L . Z e n t lle-
varon a cabo un estudio comparativo entre cuatro comunidades
Hoti, Kayamá, C a ñ o I g u a n a , alto C a ñ o Majagua y alto C a ñ o
M o s q u i t o , s i e n d o los d o s ^ p r i m e r o s a s e n t a m i e n t o s de m i s i ó n , y las
d o s ú l t i m a s c o m u n i d a d e s i n d e p e n d i e n t e s . L o s tópicos p r i n c i p a l e s
de estas investigaciones i n c l u y e r o n e t n o b o t á n i c a , e t n o e c o l o g í a y
ecología del c o m p o r t a m i e n t o (actividades de subsistencia y
trabajo, dieta, uso del espacio). Los resultados se h a n r e p o r t a -
d o e n l a tesis d o c t o r a l d e E . L . Z e n t ( 1 9 9 9 ) y e n u n a s e r i e d e i n -
f o r m e s y p u b l i c a c i o n e s (E.L. Z e n t & S. Z e n t 2 0 0 2 ; 2 0 0 4 a , 2 0 0 4 b ,
2 0 0 4 c ; E . L . Z e n t , S. Z e n t & T. I t u r r i a g a 2 0 0 4 ; S. Z e n t , E . L . Z e n t
& L. M a r i u s 2 0 0 1 ; S. Z e n t & E.L. Z e n t 2 0 0 4 ) . A p a r t i r de s e p -
tiembre 2001 hasta el presente, un equipo de investigadores
d e l I n s t i t u t o V e n e z o l a n o d e I n v e s t i g a c i o n e s Científicas ( I V I C ) ,
q u e incluye a S. Zent, E.L. Zent, Leticia M a r i u s y Y h e i c a r Ber-
nal h a n c o l a b o r a d o en u n a investigación con la participación
d e h a b i t a n t e s d e las c o m u n i d a d e s d e K a y a m á y C a ñ o I g u a n a
LOS aborígenes de Venezuela
V O L U M E N II
enfocada en la etnocartografía y a u t o d e m a r c a c i ó n del habitat

H o t i . E s t e p r o y e c t o t i e n e e l o b j e t i v o f i n a l d e a p o y a r los recla-
m o s territoriales y ha involucrado actividades de capacitación
d e m i e m b r o s d e las c o m u n i d a d e s l o c a l e s p a r t i c i p a n t e s así co-
m o i n v e s t i g a c i o n e s s o b r e sus c o n o c i m i e n t o s , i d e o l o g í a s y c o m -
p o r t a m i e n t o s g e o g r á f i c o s . Estas a c t i v i d a d e s i n c l u y e n d o c e viajes
a l c a m p o p o r p a r t e d e p e r s o n a l del I V I C , dos talleres d e entre-
n a m i e n t o en el I V I C y un trabajo sostenido a lo largo y a n c h o
d e l h a b i t a t H o t i d u r a n t e e s t e p e r í o d o ( Z e n t , E.L., S . Z e n t & L .
M a r i u s 2 0 0 4 ) . R e s u l t a d o d e e s t a s a c t i v i d a d e s d e c a m p o fue l a
c o n f e c c i ó n d e l m a p a s o b r e e l á r e a o c u p a d a p o r los H o t i , y u n
a m p l i o i n f o r m e r e s u m i e n d o los a s p e c t o s c u l t u r a l e s e h i s t ó r i c o s
del t e r r i t o r i o , q u e ha sido p r e s e n t a d o a la Comisión Nacional de
D e m a r c a c i ó n d e las T i e r r a s y H a b i t a t s d e los P u e b l o s I n d í g e n a s
e n solicitud d e r e c o n o c i m i e n t o d e l a p r o p i e d a d s o b r e l a t i e r r a .
Estudio del lenguaje
A d e m á s d e las i n v e s t i g a c i o n e s m e n c i o n a d a s a r r i b a , c a b e d e s -
tacar q u e algunos misioneros q u e h a n vivido en K a y a m á o en
C a ñ o I g u a n a por m u c h o s años y h a n a p r e n d i d o la lengua Hoti,
h a n e l a b o r a d o análisis i n é d i t o s d e d i f e r e n t e s aspectos g r a m a -
ticales d e e s e i d i o m a q u e n o h a n s i d o p u b l i c a d o s n i s o n c o n o -
c i d o s e n s u t o t a l i d a d p o r los a u t o r e s q u e e s c r i b e n e s t e t e x t o .
D u r a n t e el último año (2005-2006) el p a d r e Marcelo Quatra,
s a c e r d o t e católico c o n u n l u s t r o d e r e s i d e n c i a e n K a y a m á , j u n t o
c o n m i e m b r o s d e d i c h a c o m u n i d a d , h a n p r e p a r a d o u n diccio-
n a r i o H o t i - C a s t e l l a n o d e 1.500 p a l a b r a s y t i e n e n p l a n e s d e
publicarlo. El alfabeto utilizado p a r a el diccionario es p r o d u c -
to de dos talleres de dos s e m a n a s de d u r a c i ó n realizados en
K a y a m á e n t r e abril de 2002 y o c t u b r e de 2 0 0 5 , en d o n d e par-
t i c i p a r o n t o d o s los m a e s t r o s H o t i d e l a c o m u n i d a d , a l g u n o s
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a d u l t o s m a y o r e s , a l g u n a s m o n j a s m i s i o n e r a s q u e t r a b a j a n allí,
el p a d r e Q u a t r a y el p r i m e r a u t o r de este trabajo. Las decisio-
n e s s o b r e la o r t o g r a f í a d e l a l f a b e t o y las r e g l a s de r e d a c c i ó n a
utilizarse f u e r o n t o m a d a s c o n s e n s u a l m e n t e p o r los H o t i p r e -
sentes. El alfabeto es f o n é m i c o en t a n t o q u e c a d a letra o c o m -
binación de letras c o r r e s p o n d e a un sonido funcional en el
i d i o m a y c o n s i s t e de 18 v o c a l e s (i, i, i, i, e, e, é, e, a, a, á, a, o, o,
ó , o , u , u ) , 1 9 c o n s o n a n t e s (b, d , j , j k , jky, j l , j n , j ñ , j t , j w , jy, k ,
ky, 1, m, n, ñ, w, y) y un c a r á c t e r s u p r a s e g m e n t a l ( ' ) .
A c t u a l m e n t e , los m a e s t r o s H o t i e n K a y a m á e s t á n e n s e ñ a n d o
este a l f a b e t o a s u s a l u m n o s , p a r a l o c u a l h a n p r o d u c i d o a l g u -
n a s c a r t i l l a s e d u c a t i v a s . A q u í s e utiliza e l a l f a b e t o d e K a y a m á
p a r a e s c r i b i r las p a l a b r a s q u e a p a r e c e n e n l a l e n g u a H o t i e n es-
t e t e x t o , i n c l u y e n d o s u a u t o d e n o m i n a c i ó n Jod'f q u e s e t r a d u c e
como «gente».
En C a ñ o I g u a n a existe otro alfabeto, d e s a r r o l l a d o p o r

los m i s i o n e r o s d e l a M i s i ó n N u e v a s T r i b u s ( N T M ) , q u e e s d i s -
tinto en varios aspectos. U n a g r a n p a r t e de la población ma-
y o r d e 1 0 a ñ o s d e e s a c o m u n i d a d lee y e s c r i b e e f e c t i v a m e n t e
c o n e s t e a l f a b e t o y p o r m e d i o d e l m i s m o , los m i s i o n e r o s h a n
t r a d u c i d o y r e p r o d u c i d o v a r i o s c a p í t u l o s de la Biblia y o t r o s
m a t e r i a l e s catequísticos.4Ta l e c t u r a y e l e s t u d i o d e t e x t o s b í b l i -
cos p u b l i c a d o s e n l a l e n g u a H o t i c o n s t i t u y e n u n a a c t i v i d a d
b a s t a n t e c o m ú n e n t r e ellos. E l a l f a b e t o N T M c o n s i s t e d e 1 6 v o -
cales (i, i_, e, e_, a, a_, á, á_, á, á_, o, o _ , ó, ó_, u, u _ ) y 14 c o n -
s o n a n t e s (b, j , j k , jky, j l , j t , j w , jy, k , ky, 1 , t , w , y).
A través del conocimiento de la lengua Hoti j u n t o con

n a t e r i a l e s s o b r e los i d i o m a s P i a r o a ( W ó t h u h a ) y M a k o ( J o j o -
lí), p o d e m o s c o n s t a t a r q u e e x i s t e n c l a r a s a f i n i d a d e s f o n o l ó g i -
cas, l é x i c a s , m o r f o l ó g i c a s y s i n t á c t i c a s e n t r e e s t o s t r e s i d i o m a s ,
así q u e s u g e r i m o s q u e e l l e n g u a j e H o t i s e a g r u p e c o n l a f a m i -
lia Saliva a u n q u e t o d a v í a h a c e n falta i n v e s t i g a c i o n e s s i s t e m á t i c a s
V O L U M E N II
lingüísticas históricas p a r a confirmar esta hipótesis y d e t e r m i -

n a r l a a n t i g ü e d a d d e s e p a r a c i ó n . L a v i n c u l a c i ó n c o n e l Saliva
v a r í a d e l a p r o p u e s t a d e M a t t e i - M u l l e r e t al. ( 1 9 9 7 ) q u i e n e s
p r o p o n e n u n a c o n e x i ó n c o n l a familia M a k ú c e n t r a d a e n l a
A m a z o n i a n o r o c c i d e n t a l de C o l o m b i a y Brasil.
Subsistencia
La descripción de la subsistencia H o t i h e c h a p o r C o p p e n s ,
tanto en su capítulo como en otras publicaciones (Coppens &
Mitrani 1974; C o p p e n s 1975), esboza u n a orientación econó-
m i c a m i x t a b a s a d a e n l a a g r i c u l t u r a d e t a l a y q u e m a , l a caza,
la recolección y la pesca, p e r o también r e p o r t a q u e e n c o n t r ó
d i f e r e n c i a s i m p o r t a n t e s e n t r e los H o t i d e l n o r t e ( m á s d e p e n -
d i e n t e s d e l a a g r i c u l t u r a y l a r e c o l e c c i ó n ) y los d e l s u r ( m á s
e n f o c a d o s en la recolección y la caza) q u e se s u p o n e e s t a b a n
c o n d i c i o n a d a s p o r factores ecológicos. Es m e n e s t e r destacar
q u e sus observaciones se limitan a p e r í o d o s r e l a t i v a m e n t e cor-
t o s d u r a n t e l a e s t a c i ó n s e c a y los d a t o s p r e s e n t a d o s s o n m u y
g e n e r a l e s y m a y o r m e n t e cualitativos. Por tales r a z o n e s en esta
sección, quisiéramos: a) ofrecer más detalles sobre la c o m p l e -
j i d a d y variabilidad c o n t e m p o r á n e a del sistema de subsisten-
cia H o t i , y b ) i n d i c a r a l g u n o s d e los c a m b i o s m á s significativos
d u r a n t e los a ñ o s t r a n s c u r r i d o s d e s d e las i n v e s t i g a c i o n e s d e
C o p p e n s h a s t a las n u e s t r a s y q u e p u e d e r e l a c i o n a r s e , p a r c i a l -
m e n t e , c o n los p r o c e s o s a c u l t u r a t i v o s e x p e r i m e n t a d o s p o r l a
p o b l a c i ó n H o t i , c o m o r e s u l t a d o de la e x p a n s i ó n de sus contac-
tos c o n e l m u n d o o c c i d e n t a l y o t r o s g r u p o s i n d í g e n a s . L o s d a t o s
originales p r e s e n t a d o s aquí p r o v i e n e n de nuestras investiga-
ciones de c a m p o de 1997-99 en d o n d e d i a r i a m e n t e registra-
m o s e l u s o d e t i e m p o , p o r los m i e m b r o s d e l a c o m u n i d a d e n
d o n d e estuvimos, m e d i a n t e un m é t o d o cuantitativo y al azar
( J o h n s o n 1 9 7 5 ) , y d o c u m e n t a m o s los t i p o s y p e s o s d e los r e -
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r STANFORD ZENT Y EGLEÉ L. ZENT
cursos alimenticios cosechados d u r a n t e diferentes p e r í o d o s

estacionales (verano t e m p r a n o , v e r a n o tardío, invierno tem-
prano, invierno tardío) en cuatro c o m u n i d a d e s Hoti que varían
s e g ú n p a r á m e t r o s e c o l ó g i c o s y sociales tales c o m o h a b i t a t , b o s -
nues, a s e n t a m i e n t o , contacto intercultural y cambio cultural:
H . . (2)
Caño I g u a n a , San José de Kayamá, Majagua y Mosquito . La
síntesis d e c a r a c t e r í s t i c a s s o c i o e c o l ó g i c a s t o m a d a s d u r a n t e e l
análisis a s e g u i r se r e s u m e n a c o n t i n u a c i ó n :
1) C a ñ o I g u a n a : a s e n t a m i e n t o n u c l e a d o ( p o b l a c i ó n total e n
1997-99 de u n a s 200 personas, se estima actualmente en
3 0 0 ) y s e d e n t a r i o , u b i c a d o e n las orillas d e l C a ñ o I g u a n a ,
e s t a d o A m a z o n a s , m u y c e r c a d e u n a pista d e a t e r r i z a j e c o n
casas p e r t e n e c i e n t e s a los m i s i o n e r o s n o r t e a m e r i c a n o s afi-
liados a la Misión N u e v a s Tribus q u i e n e s h a n m a n t e n i d o
u n a p r e s e n c i a c o n s t a n t e allí d e s d e 1 9 7 0 . L a t o p o g r a f í a d e
este l u g a r es m u y a c c i d e n t a d a y la vegetación incluye bos-
ques h ú m e d o s p r e m o n t a n o s y s u b m o n t a n o s . A través de
sus c o n t a c t o s c o n los m i s i o n e r o s , los H o t i h a n a p r e n d i d o a
l e e r y e s c r i b i r e n s u i d i o m a v e r n á c u l o , m u c h o s d e ellos h a n
a d o p t a d o la religión cristiana p r o t e s t a n t e y se h a n acos-
t u m b r a d o a t e n e r acceso a b i e n e s ( r o p a , h e r r a m i e n t a s , u t e n -
silios) y m e d i c i n a s i m p o r t a d a s .
2) San José de Kayamá: c o m u n i d a d relativamente g r a n d e

( p o b l a c i ó n total e n 1 9 9 7 - 9 9 d e c e r c a d e 5 0 0 p e r s o n a s , cal-
c u l á n d o s e a c t u a l m e n t e u n a s 6 0 0 , d e las c u a l e s 3 5 0 s o n
Hoti) d o n d e cohabitan indígenas Hoti y Eñepa, ubicada
2) Debido a la imposibilidad de estar en cuatro sitios dispersos al mismo tiempo

y de poder cumplir nuestra meta de cubrir períodos significativos en todas
las estaciones del año, empleamos y entrenamos a colectores de datos locales,
siendo ellos algunos jóvenes Hoti quienes escribieron los datos en su idioma
tanto en Caño Iguana como en Kayamá y algunos piaroas que hicieron los
registros en Majagua y Mosquito. Los números de días y las lechas de la re-
colección de estos datos se reportan en Zent, Zent & Marius 2001.
V O L U M E N II
c e r c a d e l a c o n f l u e n c i a d e los r í o s K a y a m á y M o y a , esta-
d o B o l í v a r , c e r c a d e u n a m i s i ó n d e las m i s i o n e r a s d e Ma-
ría I n m a c u l a d a de la M a d r e L a u r a (Lauritas) f u n d a d a en
1 9 8 3 , y d o n d e h a y u n a e s c u e l a a d m i n i s t r a d a p o r las h e r -
m a n a s y u n a p i s t a d e a t e r r i z a j e . E s t a z o n a e s ecológica-
m e n t e diversa, está caracterizada p o r sabana, b o s q u e de
g a l e r í a , b o s q u e s e m i d e c i d u o b a s i m o n t a n o , b o s q u e siern-
p r e v e r d e s u b m o n t a n o y los e c o t o n o s e n t r e ellos. L o s sig-
n o s e v i d e n t e s d e c a m b i o c u l t u r a l e n t r e los H o t i d e K a y a m á
incluyen la posesión y uso de algunos bienes occidentales,
la e d u c a c i ó n básica de los n i ñ o s y j ó v e n e s , el e n t r e n a m i e n t o
en ocupaciones no tradicionales asociadas con el manteni-
miento de la misión (carpintería, electricidad, enfermería,
agropecuaria), el bilingüismo de algunos individuos, la
elección de jefes, la organización planificada de grupos
c o l e c t i v o s de t r a b a j o , y las c r e e n c i a s y r i t u a l e s de la reli-
gión cristiana católica.
3) E l a s e n t a m i e n t o d e M a j a g u a : p e q u e ñ o ( 2 5 p e r s o n a s ) , se-
m i s e d e n t a r i o e i n d e p e n d i e n t e (sin p r e s e n c i a m i s i o n a l ) ;
s e c o n f o r m ó d u r a n t e los ú l t i m o s d i e z a ñ o s ( a n t e s d e n u e s -
t r o e s t u d i o ) p o r u n a s p o c a s familias q u e m i g r a r o n d e s d e
l a c u e n c a d e l C a ñ o I g u a n a a u n sitio e n l a o r i l l a d e l m e -
dio C a ñ o Majagua, estado Amazonas. Esta zona es más
baja q u e el r a n g o altitudinal t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d o
p o r los H o t i , y s e c a r a c t e r i z a p o r b o s q u e s s i e m p r e v e r d e s
y s e m i d e c i d u o s d e t i e r r a baja. L a g e n t e d e M a j a g u a t i e n e
c o n t a c t o s sociales y e c o n ó m i c o s i n t e r m i t e n t e s c o n o t r a s
etnias (Eñepa, Yabarana, Piaroa) de la región y, c o m o con-
secuencia, utilizan r o p a , h e r r a m i e n t a s , c h i n c h o r r o s y mos-
quiteros de origen occidental. H a n a p r e n d i d o a manejar
c u r i a r a s c o n c a n a l e t e s a u n q u e n o las u s a n p a r a r e c o r r i -
dos largos sino p a r a trayectos cortos, m á s bien asociados
a tareas de subsistencia.
M o s q u i t o : e s u n g r u p o m u y p e q u e ñ o (12 p e r s o n a s ) , se-
m i n ó m a d a , habita u n a zona interfluvial en la c u e n c a alta
del C a ñ o Mosquito, afluente del río Parucito, estado Ama-
zonas. El t e r r e n o es m u y m o n t a ñ o s o y cubierto p o r bosques
s u b m o n t a n o s q u e son altos, d e n s o s y s i e m p r e v e r d e s .
T i e n e n c o n t a c t o s m u y e s p o r á d i c o s c o n los Y a b a r a n a d e l
Parucito y con mineros itinerantes de quienes obtienen
r o p a y h e r r a m i e n t a s occidentales ( n o r m a l m e n t e de baja
calidad).
C o m o resultado de nuestros estudios, p o d e m o s afirmar

que el sistema de subsistencia Hoti sigue basándose en u n a
mezcla integral de a g r i c u l t u r a , cacería, recolección y pesca,
p e r o c o n v a r i a c i o n e s n o t a b l e s e n l a i m p o r t a n c i a r e l a t i v a d e los
diferentes c o m p o n e n t e s según la c o m u n i d a d y el habitat q u e
p u e d e r e l a c i o n a r s e c o n los p r o c e s o s d e c a m b i o s e x p e r i m e n t a -
d o s d u r a n t e las ú l t i m a s d é c a d a s (tabla 1). L o s d a t o s g l o b a l e s
( p r o m e d i o s d e t o d o s los sitios e s t u d i a d o s ) s o b r e l a d e d i c a c i ó n
de tiempo, indican q u e la cacería constituye la actividad en
( o n d e invierten m á s t i e m p o (27%), s e g u i d o p o r la a g r i c u l t u r a
( 2 0 % ) , la r e c o l e c c i ó n ( 1 6 % ) y la p e s c a (9%) r e s p e c t i v a m e n t e .
E n los a s e n t a m i e n t o s d e I g u a n a y K a y a m á , los m á s g r a n d e s y
edentarios, se observa la intensificación del trabajo agrícola
(23,5% y 29% respectivamente) hasta el p u n t o que se ha con-
vertido en la p r i m e r a actividad económica p o r inversión de
tiempo m i e n t r a s q u e la caza o c u p a el s e g u n d o l u g a r b a s t a n t e
s i m i l a r e n los d o s sitios ( 1 9 % y 1 8 % r e s p e c t i v a m e n t e ) . L a p e s -
ca, u n a a c t i v i d a d m a r g i n a l e n l a e c o n o m í a H o t i t r a d i c i o n a l , f i -
g u r a m á s p r o m i n e n t e m e n t e e n I g u a n a (13%) y K a y a m á ( 8 % ) ,
p r o b a b l e m e n t e d e b i d o a su m a y o r adquisición de la tecnología
p e s q u e r a . E n las c o m u n i d a d e s i n d e p e n d i e n t e s d e M a j a g u a y
Mosquito, q u e son m á s p e q u e ñ a s , dispersas y móviles, la cace-
ría c o n s t i t u y e l a a c t i v i d a d p r i n c i p a l ( 2 8 % y 4 5 % r e s p e c t i v a -
mente). Llama la atención que en Majagua, región d o n d e
507
Los aborígenes de Venezuela
V O L U M E N II
C o p p e n s e n c o n t r ó u n a fuerte d e d i c a c i ó n a la caza y la recolec-

c i ó n d u r a n t e los a ñ o s s e t e n t a , l a a g r i c u l t u r a e s a h o r a casi t a n
i m p o r t a n t e (23%) c o m o e n los a s e n t a m i e n t o s d e m i s i ó n , y l a
v o c a c i ó n p e s q u e r a e s t a m b i é n m á s s i g n i f i c a t i v a ( 1 2 % ) . E n esta
r e g i ó n , q u e e s m á s b a j a , m e n o s a c c i d e n t a d a y c u e n t a c o n ex-
tensas lagunas y bosques estacionalmente i n u n d a d o s , es pro-
b a b l e q u e los r e c u r s o s a c u á t i c o s s e a n m á s a b u n d a n t e s y tales
condiciones a m b i e n t a l e s h a n f o m e n t a d o la sustitución parcial
de la cacería p o r la pesca p a r a la p r o d u c c i ó n de p r o t e í n a s y la
e s t a b i l i z a c i ó n r e l a t i v a de los a s e n t a m i e n t o s y, a su vez, la m a y o r
dedicación a la actividad agrícola. Por contraste, en Mosquito
la orientación e c o n ó m i c a está enfocada f u n d a m e n t a l m e n t e en
la r e c o l e c c i ó n y c a c e r í a , m i e n t r a s q u e la a g r i c u l t u r a (5%) y la
p e s c a (1%) c o n s t i t u y e n o c u p a c i o n e s m u y o c a s i o n a l e s . E n vista
de q u e el habitat de Mosquito es interfluvial y m u y m o n t a ñ o s o ,
c o n u n p a t r ó n d e a s e n t a m i e n t o b a s t a n t e n o m á d i c o ( 4 7 % d e los
días-personas observados t o m a r o n lugar afuera de la vivienda
principal), y considerando q u e otros g r u p o s m u y n ó m a d a s de
la r e g i ó n q u e p u d i m o s contactar p a r e c e n seguir este p a t r ó n ,
a v a n z a m o s la hipótesis de q u e el p a t r ó n e c o n ó m i c o y de asenta-
m i e n t o t r a d i c i o n a l d e los H o t i m o n t a ñ e r o s , a n t e s d e s u c o n t a c t o
con el m u n d o occidental, se caracterizaba p o r la recolección y
c a c e r í a , c o n u n d e s p l a z a m i e n t o a m e d i o t i e m p o (lo c u a l h a sido
c a r a c t e r i z a d o en la l i t e r a t u r a c o m o «trekking», Baleé 1994).
L a s e x p e d i c i o n e s d e a c a m p a d a e n sitios d i s t a n t e s d e l a
vivienda principal constituyen otra actividad fuertemente re-
p r e s e n t a d a e n los c u a t r o g r u p o s e s t u d i a d o s , c o n u n p r o m e d i o
t o t a l d e 2 8 % d e l t i e m p o o c u p a d o e n d i c h a a c t i v i d a d ( t a b l a 1)-
Esta actividad implica el d e s p l a z a m i e n t o de familias o p e q u e -
ños g r u p o s hasta lugares a poca o m u c h a distancia (normal-
m e n t e e n t r e 3 y 20 k m ) de la vivienda principal d o n d e se
c o n s t r u y e n u n r e f u g i o p r o v i s i o n a l . U n o d e los m o t i v o s p r i n c i -
p a l e s d e tales d e s p l a z a m i e n t o s e s p r e c i s a m e n t e e l p o d e r a c c e d e r
W8
STANFORD Z E N T Y E G L E É L. Z E N T
y cosechar ciertos r e c u r s o s silvestres q u e t i e n e n u n a distribu-

ción i r r e g u l a r y q u e s o n e s t a c i o n a l m e n t e a b u n d a n t e s e n e s o s
l u g a r e s y/o q u e s e h a n a g o t a d o e n las c e r c a n í a s d e los a s e n t a -
mientos de base.
TABLA 1
DEDICACIÓN RELATIVA DE T I E M P O
3
EN ACTIVIDADES DE SUBSISTENCIA* )
Actividad Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos
Agricultura 23„50% 29,22% 23,27% 5,33% 20,33%

Caza 19,37% 17,71% 27,94% 44,89% 27,48%
Recolección 15,80% 10,84% 11,23% 24,24% 15,52%
Pesca 13,44% 7,82% 12,43% 0,74% 8,61%
Acampadas 27,88% 34,41% 25,13% 24,81% 28,06%
Lo i n t e r e s a n t e de este r e n g l ó n es q u e el t i e m p o a s i g n a d o
s u b e l e v e m e n t e e n las c o m u n i d a d e s m á s n u c l e a d a s y s e d e n t a -
rias d o n d e o s t e n s i b l e m e n t e los i m p a c t o s s o b r e los r e c u r s o s sil-
v e s t r e s locales s o n m á s f u e r t e s , i n d i c a n d o p o r l o t a n t o q u e l a
costumbre tradicional de desplazarse estacional y periódica-
m e n t e q u e d a vigente y quizás fortalecida a pesar de la t e n d e n -
cia a p a r e n t e d e n u c l e a c i ó n y s e d e n t a r i z a c i ó n d e l a p o b l a c i ó n e n
g r u p o s a s o c i a d o s c o n las m i s i o n e s r e l i g i o s a s .
3) Debemos advertir que los datos obtenidos en cuanto a la inversión de tiempo

y la cosecha de alimentos son afectados, y en algunos sentidos distorsiona-
dos, p o r la metodología utilizada. Los registros de datos fueron realizados
p o r colectores que se q u e d a b a n mayoritariamente en los asentamientos de
base o principales y ellos no acompañaban a los grupos en sus salidas de cam-
p a m e n t o . Por lo tanto, no se reflejan completamente ni las actividades es-
pecíficas ni los alimentos específicos que se realizaron/colectaron d u r a n t e
estos períodos. Por lo tanto, decidimos r e p o r t a r el tiempo de acampada en
u n a categoría aparte.
509
V O L U M E N II
E n c o n t r a s t e c o n los d a t o s p r e s e n t a d o s a r r i b a , s o b r e l a dis-
tribución de t i e m p o en diferentes actividades de subsistencia
los d a t o s s o b r e e l p e s o d e a l i m e n t o s c o s e c h a d o s d e m u e s t r a n 1
m a r c a d a d e p e n d e n c i a s o b r e los r e c u r s o s a g r í c o l a s (tabla 2). Las
cifras g l o b a l e s m u e s t r a n q u e a p r o x i m a d a m e n t e 7 0 % d e l a p r o
d u c c i ó n a l i m e n t i c i a p r o v i e n e d e los cultivos, s e g u i d o p o r l a re-
c o l e c c i ó n , la c a z a y la p e s c a , r e s p e c t i v a m e n t e . La p r o d u c c i ó n
agrícola varía d e s d e 6 0 % e n M o s q u i t o h a s t a 8 3 % e n Kaya-
m á , u n p a t r ó n q u e i n d i c a e l e s t í m u l o p o s i t i v o d e los f a c t o r e s d e
densidad poblacional, sedentarización, contactos interétnicos,
y a c c e s o a t e c n o l o g í a f o r á n e a s o b r e la i n t e n s i f i c a c i ó n d e l c o m -
p o n e n t e agrícola, y c o n s e c u e n t e m e n t e l a r e d u c c i ó n d e los c o m p o -
n e n t e s c a z a - r e c o l e c c i ó n . L l a m a l a a t e n c i ó n los altos n i v e l e s d e
p r o d u c c i ó n d e r e c u r s o s a g r í c o l a s v e r s u s los s i l v e s t r e s e n c o n -
t r a s t e c o n los bajos n i v e l e s r e l a t i v o s d e t i e m p o d e d i c a d o a l tra-
bajo agrícola versus la cacería-recolección, lo cual c o m p r u e b a la
a l t a p r o d u c t i v i d a d d e sus p r á c t i c a s a g r í c o l a s , a p e s a r d e l a a p a -
r i e n c i a d e q u e d i c h a s p r á c t i c a s s e a n m e n o s d e s a r r o l l a d a s (i.e.
conucos más pequeños y menos trabajados) con respecto a
otros g r u p o s indígenas de la región. La relación asimétrica
e n t r e el nivel de trabajo y el nivel de p r o d u c c i ó n agrícola se ve
m á s c l a r a m e n t e e n e l caso d e M o s q u i t o ; u n g r u p o q u e dedica
a p e n a s 5% de su t i e m p o de subsistencia en estos trabajos
m i e n t r a s q u e 6 0 % d e los a l i m e n t o s c o s e c h a d o s p r o v i e n e n d e
fuentes cultivadas. Este r e s u l t a d o paradójico p u e d e atribuirse,
en parte, a un e r r o r de m u e s t r e o , ya q u e p u d i m o s constatar,
p a r a este g r u p o y o t r o s de la r e g i ó n , q u e la tala y la s i e m b r a
de nuevos conucos no tienen u n a periodicidad anual, y de he-
c h o r e g i s t r a m o s p o c a s v e c e s e s a s a c t i v i d a d e s e n t r e ellas d u -
r a n t e e l p e r í o d o d e e s t u d i o . Sin e m b a r g o , t a m b i é n d e b e m o s
s e ñ a l a r q u e , s e g ú n los t e s t i m o n i o s d e n u e s t r o s c o l a b o r a d o r e s
locales, n u m e r o s a s cosechas d e frutos d e p l á t a n o ( 4 7 % del to-
tal de a l i m e n t o s c u l t i v a d o s ) y p i j i g u a o (Bactris gasipaes) ( 5 % d e l
no
total de a l i m e n t o s cultivados), d o s especies definidas a q u í co-

mo cultivadas (con i m p o r t a n t e s narrativas mitológicas), real-
m e n t e v e n í a n d e i n d i v i d u o s q u e n o las h a b í a n c u l t i v a d o s i n o
que se atribuyeron a plantas sembradas en el pasado distante
p o r otras p e r s o n a s conocidas o d e s c o n o c i d a s , o q u e se consi-
d e r a r o n p l a n t a s silvestres ( u n r e s u l t a d o t a m b i é n n o t a d o p o r
C o p p e n s ) . Este d a t o p o n e e n d u d a l a validez d e m a n t e n e r u n a
d i s t i n c i ó n a b s o l u t a y r í g i d a e n t r e la a g r i c u l t u r a y la r e c o l e c c i ó n
en este c o n t e x t o y nos e n s e ñ a q u e la c o m p o s i c i ó n de la subsis-
t e n c i a H o t i n o p u e d e e n t e n d e r s e sin t o m a r e n c u e n t a l a n a t u -
raleza histórica a n t r o p o g é n i c a de su a m b i e n t e .
TABLA 2
C O N T R I B U C I Ó N R E L A T I V A D E A C T I V I D A D E S PARA L A D I E T A
Actividad Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos
Agricultura 74,45% 83,14% 63,90% 59,54% 70,26%

Caza 11,31% 4,16% 11,86% 17,17% 11,13%
Recolección 9,84% 11,00% 12,95% 22,84% 14,16%
Pesca 4,40% 1,70% 11,28% 0,45% 4,46%
L a r e c o l e c c i ó n c o n s t i t u y e u n a f u e n t e significativa d e ali-
m e n t o s e n t o d o s los g r u p o s , v a r i a n d o d e s d e u n 1 0 % e n I g u a n a
h a s t a u n 2 3 % d e l p e s o r e g i s t r a d o e n M o s q u i t o . L a a c t i v i d a d ci-
n e g é t i c a d i s m i n u y e n o t a b l e m e n t e e n K a y a m á (4%), u n efecto
p r o b a b l e m e n t e c a u s a d o p o r la densificación y la sedentariza-
ción de la población y su i m p a c t o a m b i e n t a l . M i e n t r a s en Mos-
quito, la población más p e q u e ñ a y n ó m a d a , obviamente ha
p e r m i t i d o u n nivel d e c a c e r í a m á s e l e v a d o (17%). E l nivel m á s al-
t o d e p e s c a s e r e g i s t r ó e n M a j a g u a , casi i g u a l q u e l a cacería, p r o -
b a b l e m e n t e r e s u l t a d o d e l a r i q u e z a relativa d e l r e c u r s o a c u á t i c o
VOLUMEN II
e n este a m b i e n t e f l u v i a l . E l nivel d e pesca m á s bajo fue e n Mosquito

u n a zona de caños con caudales más p e q u e ñ o s y turbulentos.
Agricultura
H a c i a los a ñ o s s e t e n t a e l p a n o r a m a s o b r e las t e n d e n c i a s agrícolas

e n t r e los H o t i s e r a a veces c o n f u s o . S e p u e d e n d e t e c t a r d i v e r g e n -
cias d e o p i n i ó n e n t o r n o a l g r a d o d e e v o l u c i ó n a g r o t é c n i c a (inci-
p i e n t e vs. sofisticada), escala d e p r o d u c c i ó n ( n ú m e r o y t a m a ñ o
d e los c o n u c o s ) , i m p o r t a n c i a d e ella p a r a l a d i e t a ( p r i m a r i a o se-
c u n d a r i a ) y c u l t í g e n o p r i n c i p a l ( p l á t a n o , m a í z o b a t a t a ) (Dye 1970:
4 ; Eibl-Eibesfeldt 1 9 7 3 ; C o r r a d i n i 1 9 7 3 : 4 3 ; G u a r i s m a 1 9 7 4 : 17;
C o p p e n s & Mitrani 1974; C o p p e n s 1975).
S e g ú n n u e s t r o s i n v e n t a r i o s b o t á n i c o s , los H o t i c u l t i v a n
5 9 e s p e c i e s d e p l a n t a s , d e las c u a l e s s e u t i l i z a n 3 7 p a r a a l i m e n -
to, 10 c o n fines t e c n o l ó g i c o s , 9 p a r a m a g i a y 8 p a r a m e d i c i n a
( t a b l a 3).
TABLA 3
INVENTARIO DE LOS CULTIVOS EN CONUCOS HOTI
N o m b r e latín Nombre Hoti N o m b r e español Uso
ijko malu MediciñlT

lujlu Magia
niñe Tecnología (Platos)
Alternanthera s p p . jwóili duku jya Magia de Cacería
Mangifera indica majko mango Alimento
Caladium sp. alinujtuki Medicina, Magia
d e Cacería
Caladium bicolor doko ade Alimento
Xanthosoma uli me ocumo Alimento
sagittifolium
Xanthosoma sp. dueño me ocumo Alimento
Bactris gasipaes enema pijiguao Alimento
Lagenaria siceraria jlaboju totumo Tecnología (Platos)
512
TABLA 3 (CONT.)
jônbre latín N o m b r e Hoti N o m b r e español Uso
gixa (¡rellana jkulilu onoto Tecnología (Teñir)

j{rw>ias ananasoides: doe curagua Tecnología ( C u e r d a s )
/[nanas comosus jtineju/nanaju pina Alimento
Cana sp. yule Tecnología (Mostacilla)
pourrouma uli wejkao cocura Alimento
cecropiaefolia
Ipomea batata iye batata Alimento
Cíe orne sp. jkwayo malu aye Magia de Cacería
Carica papaya jwaya lechosa Alimento
bajtiyaju patilla Alimento
liluju Alimento
Cucúrbita moschata jkujte auyama Alimento
Cucúrbita sp. jnuñejtu calabaza Tecnología (Platos)
Fevilleasp. jlabojyei totumo Tecnología (Platos)
Cyperus odoratus uli jkalawine Medicina, Magia
Rhynchospora sp. jani jkalawine Medicina, A l i m e n t o
Dioscorea alata ulijwane ñame Alimento
Dioscorea trífida janijwane mapuey Alimento
Dioscorea sp. ajtejta jwane mapuey Alimento
Manihot esculenta ale yuca Alimento
Actinostemon sp. nuwiejtu Alimento
Phaseolus vulgaris jtue ibojto frijoles Alimento
Saccharum jkalala caña Alimento
officinarum
Coix lachryma-jobi jkwanajka lágrimas d e Tecnología (Mostacilla)
San P e d r o
Oryza sativa jalo arroz Alimento
' Zea mays jtamu maíz Alimento
Eleutherine bulbosa jkbjko lidimib'i Magia de Cacería
Persea americana awajyei aguacate Alimento
najtai cuentas Tecnología (Mostacilla)
de semilla
Arachis hypogaea mani maní Alimento
Inga edulis luwe guama Alimento
Cossypium jnewa algodón Tecnología (Textil)
barbadense
Hibiscus ijkb maluwe Alimento
'ibelmoschus
Irtocarpus altilis uli aye je'i fruto d e p a n Alimento
duwebe bule ine Magia d e Cacería
VOLUMEN II
_TABLA 3 (CONT.)
N o m b r e latín N o m b r e Hoti N o m b r e español Uso
Calathea latifolia jtawe_ tubérculo Alimento

Maranta ruiziana jkd tubérculo Alimento
Maranta jkd tubérculo Alimento
arundinacea
Psidium guajava jkwayaba guayaba Alimento
Musa paradisiaca x walule/jedala plátano/cambur Alimento
Cajanus cajan lidijawa Alimento
Cymbopogon citratus jinimiweka limoncillo Medicina
jtikiwili Medicina
Citrus limón nimoa limón francés Alimento
Citrus nanaja naranja Alimento
Citrus jtonoja toronja Alimento
Capsicum frutescens najte Ají Alimento
Nicotiana Tabacum jkawai tabaco Medicina, Magia
Zingiber officinale jani bule inéjkójkó jengibre Medicina, Magia
d e Cacería
A l g u n a s p l a n t a s listadas a r r i b a c o m o el m a n g o , la cocu-
ra, el a r r o z , el fruto de p a n , la guayaba, el limón, la n a r a n j a y
l a t o r o n j a , s o n d e o b v i a i n t r o d u c c i ó n r e c i e n t e a t r a v é s d e sus
c o n t a c t o s c o n los m i s i o n e r o s e n K a y a m á e I g u a n a . O t r o s culti-
vos n u e v o s , tales c o m o la patilla, la yuca a m a r g a , el a g u a c a t e y
a l g u n a s v a r i e d a d e s d e ají e s t á n p r e s e n t e s e n los c o n u c o s H o t i ,
f u e r a d e l a i n f l u e n c i a d e l a m i s i ó n d e l e s t a d o A m a z o n a s y fue-
r o n a d q u i r i d o s d e sus v e c i n o s Y e ' k w a n a , Y a b a r a n a o P i a r o a . O t r a
serie de cultivos de o r i g e n n o - a m e r i c a n o , i n c l u y e n d o el ñ a m e ,
la caña de azúcar, la l á g r i m a de San P e d r o , el p l á t a n o y el
cambur, p r o b a b l e m e n t e fueron introducidos en tiempos más
r e m o t o s ( p r e c o n t a c t o ) , p o r m e d i o d e los E ñ e p a u o t r o s g r u p o s
i n d í g e n a s d e s c o n o c i d o s . El c a s o d e l p l á t a n o / c a m b u r (Musa pa-
radisiaca x.) es p a r t i c u l a r m e n t e i n t e r e s a n t e d e b i d o a la g r a n
i m p o r t a n c i a e c o n ó m i c a y simbólica de esta especie p a r a toda
la población Hoti y, p o r lo tanto, se s u p o n e q u e su incorpora-
c i ó n fue m u y a n t i g u a .
E n los c o n u c o s H o t i e n p o l i c u l t i v o , n o s e o b s e r v a l a p r e -
p o n d e r a n c i a de un cultivo d o m i n a n t e , c o m o es el caso de la
514
yuca o el p l á t a n o . A u n q u e C o p p e n s c o n s i d e r ó el último c o m o
el p r o d u c t o principal agrícola. S e g ú n nuestros estudios, q u e
i n c l u y e n i n v e n t a r i o s y c e n s o s d e l a c o m p o s i c i ó n florística d e
125 p a r c e l a s e n c o n u c o s d e d i f e r e n t e s e d a d e s , s e o b s e r v a u n a
mezcla bastante equilibrada de cinco cultivos principales: plá-
t a n o / c a m b u r (Musa paradisiaca x.), m a í z (Zea mays), ñ a m e / m a -
p u e y (Dioscorea alata y D. trífida), b a t a t a (Ipoema batata), y y u c a
d u l c e (M. esculenta). E n c o m p a r a c i ó n , los d e m á s 4 5 c u l t i v o s
tienen u n a representación m a r c a d a m e n t e secundaria o m e -
n o r ( Z e n t e t al. 2 0 0 1 ) . E l c o m p l e j o p l á t a n o - c a m b u r r e p r e s e n t a
la e s p e c i e de m a y o r c o n t r i b u c i ó n c a l ó r i c a a la d i e t a y e s t á d i s p o -
nible d u r a n t e t o d o e l a ñ o , a u n q u e l a p r o d u c c i ó n p u e d e v a r i a r
c o n s i d e r a b l e m e n t e de m e s a m e s , y en este sentido d e b e r í a con-
siderarse el cultivo m á s i m p o r t a n t e ( c o n f i r m a n d o la observación
p r e v i a d e C o p p e n s ) . Sin e m b a r g o , los o t r o s c u a t r o r u b r o s p r i n -
cipales m e n c i o n a d o s t a m b i é n h a c e n a p o r t e s sustanciales a la
dieta total y constituyen alimentos e s t a c i o n a l m e n t e d o m i n a n -
tes d e l a s i g u i e n t e m a n e r a : m a í z : i n v i e r n o t a r d í o ; b a t a t a : v e r a n o
temprano; ñame/mapuey: verano tardío e invierno tempra-
no; yuca: invierno). T o m á n d o l o s j u n t o s , estos cinco cultivos
c o n f o r m a n e l 9 0 % d e l p e s o d e los cultivos c o s e c h a d o s e n las c u a -
tro c o m u n i d a d e s e s t u d i a d a s (tabla 4).
TABLA 4
C O N T R I B U C I Ó N PROPORCIONAL DE LOS CULTIVOS A LA DIETA
ctividad Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos
Vuca 9,44% 12,48% 12,48% 12,85% 11,20%

Plátano 11,49% 47,67% 28,03% 46,57% 28,18%
Maíz 9,98% 5,05% 7,26% 1,02% 7,36%
Batata 36,65% 13,70% 20,51% 3,17% 24,28%
Ñame/
Vlapuey 26,48% 11,58% 13,58% 30,24% 19,51%
Otros 5,96% 9,52% 18,14% 6,12% 9,47%
V O L U M E N II
Cacería
L a c a c e r í a e s l a p r i m e r a a c t i v i d a d d e s u b s i s t e n c i a d e los a d u l t o s
H o t i . A u n q u e e s t a o c u p a c i ó n e s t á d o m i n a d a p o r los h o m b r e s
las m u j e r e s t a m b i é n p a r t i c i p a n a c t i v a m e n t e e n las c a c e r í a s '
A c o m p a ñ a n a s u s e s p o s o s y a y u d a n c o n la l o c a l i z a c i ó n y t r a n s -
p o r t e d e las p r e s a s ; a l g u n a s d e ellas l l e v a n y u s a n c e r b a t a n a s y
l a n z a s ( Z e n t 2 0 0 6 ) . L a s h e r r a m i e n t a s f u n d a m e n t a l e s d e cacería
s i g u e n s i e n d o la c e r b a t a n a y la l a n z a , m i e n t r a s la e s c o p e t a se
u s a s o l a m e n t e e n K a y a m á , a u n q u e e s a c o m u n i d a d c o n t a b a con
a p e n a s c i n c o a r m a s d e e s t a clase a l m o m e n t o d e r e g i s t r a r los
d a t o s . S i b i e n c a z a n u n a g r a n v a r i e d a d d e m a m í f e r o s , aves y r e p -
tiles, s e g ú n n u e s t r o s d a t o s u n 9 5 % d e l p e s o p r o v i e n e d e 2 0 espe-
cies ( t a b l a 5 ) . A p a r t i r d e e l l a s , p o d e m o s i d e n t i f i c a r a l g u n o s
g r u p o s i m p o r t a n t e s q u e delinean el enfoque de su estrategia de
cacería: m o n o s ( a r a ñ a , a r a g u a t o , c a p u c h i n o y b a r b u d o ) , otros
m a m í f e r o s a r b ó r e o s (ardillas, coatí y o s o m e l e r o ) , los c u a d r ú p e -
dos terrestres de tamaño g r a n d e o m e d i a n o (danto, báquiro,
c h á c h a r o , l a p a , p i c u r e y c a c h i c a m o ) , las a v e s m á s g r a n d e s (paují,
pavos, grulla, guacamaya) y caimanes.
TABLA 5
L O S A N I M A L E S DE CAZA MÁS
IMPORTANTES POR PESO RELATIVO
Nombre común N o m b r e latín % Peso Rango
mono araña común Áteles belzebuth 23,03% 1

danto Tapirus terrestres 20,31% 2
báquiro Tayassu pécari 13,15% 3
lapa Agouti paca 5,96% 4
mono araguato Alouatta seniculus 4,36% 5
paují culo b l a n c o Crax alector 4,34% 6
pava rajadora Pipile pipile 4,22% 7
516
Los Hoti / Notas...
TABLA 5 (CONT.)
Nombre común N o m b r e latín % Peso Rango
pj re Dasyprocta leporina
uasyproaa lepo 3,94% 8
c u
mono capuchino c o m ú n Cebus

Cebus olivaceus
olivaceus 2,99% 9
mono barbudo Chiropotes satanus
sata? 2,94% 10
caimán e n a n o Paleosuchus spp. sp] 2,11% 11
guacamaya roja A ra
Ara chloroptera chloroptera 1,39% 12
ardilla rojiza Sciurus igniventris
igniven 1,16% 13
cachicamo g u a y a n é s Dasypus kappleri
kapple; 1,08% 14
oso m e l e r o Tamanduá tetradactyla
tetra 0,92% 15
pavo de m o n t e Penelope jacqua jacquacu 0,82% 16
chácharo Tayassu tajacu
tajacu 0,74%
grulla Psophia crepita")
crepitans 0,74% Í8
coatí c o m ú n Nasua nasua
nasua 0,68% 19
paují culo c o l o r a d o Mitu tomentosa
tomentosa 0,44% 20
otros 4,68%
Los hábitos de distribución espacial, movimientos, a g r u -

p a c i o n e s , a l i m e n t a c i ó n y c o m u n i c a c i ó n d e t o d o s los a n i m a l e s
d e c a c e r í a s o n b i e n c o n o c i d o s p o r los H o t i y ellos e m p l e a n s u
rico c o n o c i m i e n t o e t n o z o o l ó g i c o p a r a u b i c a r y c a p t u r a r las
p r e s a s . E n p a r t i c u l a r , v i g i l a n los c a l e n d a r i o s d e f r u c t i f i c a c i ó n
d e c i e r t a s p l a n t a s c o m i d a s p o r los a n i m a l e s o p a r c e l a s d e ellas
y planifican sus salidas de cacería de a c u e r d o c o n d ó n d e sería
m á s a l t a l a p r o b a b i l i d a d d e e n c o n t r a r los a n i m a l e s . P o r e j e m -
p l o , v a n a los á r b o l e s balune (Schefflera morototoni) en las h o r a s
picos e n q u e ciertas aves c o m o p a v o s , e s t a r í a n c o m i e n d o (ma-
d r u g a d a o a n o c h e c e r ) e l f r u t o d e esa e s p e c i e p a r a cazarlas, s u b e n
á r b o l e s v e c i n o s p a r a e s p e r a r l a l l e g a d a d e las a v e s . T a m b i é n
s o n m u y h á b i l e s e n i m i t a r las l l a m a d a s y c a n t o s d e d i f e r e n t e s
• mímales, q u e utilizan p a r a localizarlos e incluso atraerlos. Por
otra parte, hacen uso frecuente de u n a elaborada magia de
cacería e n l a c u a l m a n i p u l a n , t o m a n o a p l i c a n n u m e r o s a s e s p e -
cies d e p l a n t a s , h o n g o s e i n s e c t o s e n f o r m a d e b e b i d a s , l a v a d o s ,
soplos, i n h a l a c i o n e s , b a ñ o s y p i n t u r a s c o n el fin de m e j o r a r o
517
V O L U M E N II
r e s t a u r a r (en caso de h a b e r p e r d i d o la b u e n a técnica y cone-

x i ó n c o n las e s f e r a s d e v i d a , v e r a b a j o ) s u c a p a c i d a d d e cazar
exitosamente (Zent 2006).
Recolección
La recolección de p l a n t a s silvestres es el c o m p o n e n t e en don-

d e los H o t i e x h i b e n l a m a y o r u t i l i z a c i ó n d e l a b i o d i v e r s i d a d .
L o s e q u i p o s q u e p a r t i c i p a n e n los e v e n t o s d e r e c o l e c c i ó n son
m u y variados y p u e d e n incluir tanto a j ó v e n e s c o m o adultos
d e a m b o s sexos. Las recolecciones p u e d e n ser e s p o n t á n e a s (cuando
s e e n c u e n t r a n s o r p r e s i v a m e n t e á r b o l e s o b e j u c o s fructifican-
t e s e n e l c a m i n o d u r a n t e las s a l i d a s a l b o s q u e ) o p l a n i f i c a d a s
( c u a n d o los t i e m p o s y l u g a r e s d e c i e r t a s e s p e c i e s e n f r u t o son
b i e n c o n o c i d o s ) , c o m e n los f r u t o s e n e l b o s q u e y/o los l l e v a n a
s u s h o g a r e s . A l g u n a s e s p e c i e s , t a l e s c o m o Attalea maripa,A. bu-
tyracea, Bactris gasipaes, Chrysophyllum sanguinolentum, Dacryocies
s p p . , Dipteryx sp., Ecclinusa guianensis, Humiria balsamifera y Oenon-
carpus bacaba, q u e p r o d u c e n f r u t o s e s p e c i a l m e n t e a b u n d a n t e s
y e s t a c i o n a l e s , p r o v e e n los m o t i v o s p r i m a r i o s d e las s a l i d a s d e
g r u p o s f a m i l i a r e s o t o d o s los p o b l a d o r e s ( p a r a las c o m u n i d a -
d e s p e q u e ñ a s ) h a c i a z o n a s d o n d e h a y c o n c e n t r a c i o n e s locales
d e l r e c u r s o . El c u c u r i t o (A. maripa), en p a r t i c u l a r , es el v e g e t a l
silvestre m á s i n t e n s i v a m e n t e e x p l o t a d o p o r los H o t i y e l objeti-
v o f u n d a m e n t a l p a r a los d e s p l a z a m i e n t o s d e r e s i d e n c i a d u r a n -
t e l a e s t a c i ó n lluviosa. L a f r u t a n o s o l a m e n t e p r o v e e l a b a s e d e
s u d i e t a d u r a n t e esos t i e m p o s s i n o t a m b i é n a t r a e e s p e c i e s d e
a n i m a l e s , m o n o s , a r d i l l a s , aves y r o e d o r e s q u e ellos c a z a n .
El p u e b l o Hoti reconoce más de 220 especies de plantas

c o m o c o m e s t i b l e s ( t a b l a 7); a u n q u e e n l a p r á c t i c a s u e l e n c o n -
s u m i r c o n m á s f r e c u e n c i a u n a s c u a r e n t a ( t a b l a 6).
518
STANFORD ZENT Y E G L E É L. Z E N T
TABLA 6
LAS PLANTAS SILVESTRES C O M E S T I B L E S
MÁS F R E C U E N T E M E N T E C O N S U M I D A S
familia N o m b r e científico Nombre Hoti Estación
íacardiaceae Anacardium giganteum H a n c . uli eloli Jul-Sep

iacardiaceae Spondias Bombin L. mojwe Nov-Mar
^.pocynaceae Couma macrocarpa B a r b . Rodr. jkalimene Myo-Ago
recaceae Astrocaryum gynacasthum Mart, jani ba Nov-Myo
Arecaceae Attalea macrolepis B u r r e t awajto Jul-Nov
Arecaceae Attalea maripa (Aubl.) M a r t . ulu Myo-Ago
Arecaceae Attalea sp. jkolowa Myo-Ago
Arecaceae Bactris gasipaes M a r t . jnema Feb-Mar,
Ago-Sep
Arecaceae Euterpe precatoria M a r t . jwajw'i Ene-Dic
Arecaceae Mauritia flexuosa L.f. d'ili Ene-Myo
Arecaceae Oenocarpus bacaba Mart. jani bade Myo-Ago
Arecaceae Socratea exorrhiza (Mart.) Wendl. muli Ene-Dic
Bromeliaceae Aechmea sp. naleke Feb-Abr
Burseraceae Dacryodes sp. ulijlude Ago-Nov
Burseraceae Dacryodes chimantensis janijlude Jul-Nov
(Steyerm.) C u a t r e c .
Burseraceae Protium sagotianum M a r c h a n d jani mau Myo-Jul
Burseraceae Protium tenuifolium yewi mau Myo-Jul
(Engler) E n g l e r
Caesalpinaceae Hymenaea courbaril L. muye Nov-Ene
Caryocaraceae Caryocar microcarpum D u c k e ulijkawale Abr-Ago
Cecropiaceae Pourouma melinonii Benoist uli wejkao Myo-Jul
Clusiaceae Garcinia macrophylla M a r t i u s jtawe Jul-Ago
Fabaceae Dipteryx sp. wain Feb-Abr
H u m i r i c a c e a e Humiria balsamifera Aubl. jtau ade Dic-Mar
Mimosaceae Inga bourgoni (Aublet) D.C. jani luwe Feb-Abr
Mimosaceae Inga edulis M a r t . uli luwe Ene-Myo
^ imosaceae Inga alba (Sw) Willd. mayekano luwe Abr-Ago
^ imosaceae Inga sp. ejkó luwe Feb-Abr
^ oraceae Brosimum lactescens jtijtvweka Abr-Jun
(S. M o o r e ) C. C. B e r g
Moraceae Helicostylis tomentosa way o walema J u n - A g o
(P. & E.) Rugby
Moraceae Pseudolmedia laevigata Tree. jani waiyo Ene-Myo
Moraceae Pseudolmedia laevis uli waiyo Ene-Myo
(R. & P.) M a c b r i d e
V O L U M E N II
TABLA 6 (CONT.)
Familia Nombre científico N o m b r e Hoti Estación
Moraceae Sorocea muriculata Miquel bujta Myo-Jul

Polygonaceae Coccoloba fallax Lindau jtoba Ene-Myo
Sapindaceae Matayba sp. ajtikwe_ Jul-Ago
Sapotaceae Chrysophyllum argenteum J a c q . waneko Ene-Mar
Sapotaceae Chrysophyllum sanguinolentum duwiyu Ene-Mar
(Pierre) B a e h n i
Sapotaceae Ecclinusa guianensis E y m a walike Abr-Jun
Sapotaceae Micropholis egensis uli jkaile Feb-Abr
(A.DC.) P i e r r e
Strelitziaceae Phenakospermum guianense jkanawa Dic-Mar
(L.C. Rich.) E n d l . e x Miq.
Sterculiaceae Guazuma ulmifolia L a m . balo jwaika Ene-Mar
Vochysiaceae Qualea paraensis D u c k e jnemale Feb-Abr
A d e m á s d e las p l a n t a s c o m e s t i b l e s , los c o n o c i m i e n t o s et-

n o b o t á n i c o s d e los H o t i a b a r c a n u n a g a m a m u y e x t e n s a d e ta-
x a s , q u e i n c l u y e 5 6 5 e n e l r a n g o g e n é r i c o , d e los c u a l e s 4 5 7
s o n m o n o e s p e c í f i c o s y 108 p o l i t í p i c o s ; a u n q u e e s t o s n ú m e r o s
seguramente a u m e n t a r á n en futuras investigaciones entre
otros s u b g r u p o s y en más habitats (nuestros registros etnobotá-
n i c o s s u b e s t i m a n el c o n o c i m i e n t o y u s o de h e r b á c e a s y epífitas
p o r ejemplo). La gran mayoría de taxas q u e h e m o s registrado
tiene a l g ú n uso o significado práctico, a d e m á s de ser comesti-
bles. E n l a t a b l a 7 s e p r e s e n t a u n r e s u m e n e s t a d í s t i c o d e las lis-
tas d e u s o s . L a c a t e g o r í a d e m a y o r d i v e r s i d a d b o t á n i c a e s l a
d e a l i m e n t o d e a n i m a l e s , s i e n d o u n b u e n i n d i c a d o r d e l a in-
t e r d e p e n d e n c i a d e los H o t i c o n s u a m b i e n t e v e g e t a l a t r a v é s
d e los a n i m a l e s . E s n o t a b l e t a m b i é n e l a l t o n ú m e r o d e e s p e c i e s
c o m e s t i b l e s y m e d i c i n a l e s , y a q u e s u p e r a los n ú m e r o s r e g i s -
t r a d o s p a r a o t r o s g r u p o s a m a z ó n i c o s (Balee 1994; Z e n t 1992).
El g r a n n ú m e r o de especies utilizadas p a r a la construcción re-
f l e j a los p o c o s c r i t e r i o s selectivos q u e p o s e e n los H o t i p a r a se-
l e c c i o n a r los m a t e r i a l e s c o n s t r u c t i v o s .
520
TABLA 7
R E S U M E N E S T A D Í S T I C O D E LAS LISTAS
DE PLANTAS UTILIZADAS
Uso Familias Especies N o determinadas Taxa Hoti
Comestibles 58 222 43 253

Magia y Medicina 67 182 76 229
Construcción 59 285 46 294
Pesca 18 36 4 39
Leña 54 325 51 351
Bebidas 9 11 4 14
Aseo 15 23 7 29
Tecnología 59 193 50 245
Alimento d e a n i m a l e s 91 550 89 591
Los H o t i t a m b i é n recolectan u n n ú m e r o apreciable d e in-

sectos (larvas d e p a l m a s , o r u g a s , b a c h a c o s , t e r m i t a s ) , a n i m a l e s
p e q u e ñ o s (cangrejos, c a m a r o n e s , r a n a s , lagartijas) y p r o d u c -
tos d e a n i m a l e s (miel, p o l e n , p u p a s d e a b e j a y d e a v i s p a , h u e v o s
de reptiles y de pájaros). Los tipos más destacados en n u e s t r a
base de datos p o r su contribución en peso son: miel de abeja
( m á s d e 1 0 e s p e c i e s ) ( 4 6 % ) , g u s a n o s d e seje ( 2 e s p e c i e s ) ( 4 5 % )
y c a n g r e j o d e c a ñ o (8%) ( t a b l a 8). L a m i e l d e a b e j a e s e s p e c i a l -
m e n t e i m p o r t a n t e d u r a n t e l a estación seca p u e s c o n s t i t u y e
u n a f u e n t e d e c a l o r í a s d u r a n t e las s a l i d a s d e a c a m p a d a . L o s
g u s a n o s d e seje p u e d e n c o n s i d e r a r s e u n r e c u r s o s e m i c u l t i v a d o
p o r q u e los H o t i m a n e j a n p a r c e l a s d o n d e h a y c o n c e n t r a c i o n e s
d e e s a p a l m a d e tal m a n e r a q u e s e s e l e c c i o n a f u n d a m e n t a l -
m e n t e a los i n d i v i d u o s s e n e s c e n t e s p a r a t u m b a r e i n i c i a r e l
p r o c e s o d e s e m i d o m e s t i c a c i ó n . L o s c o l e ó p t e r o s (Rhinostomus
barbirostris y Rhynchophorus palmarum) p o n e n s u s h u e v o s en los
t r o n c o s t u m b a d o s y d e s p u é s de 2 o 3 m e s e s la p e r s o n a q u e
V O L U M E N II
t u m b ó l a p a l m a r e g r e s a a l sitio a r e a l i z a r l a c o s e c h a d e las lar-

vas. En este s e n t i d o es u n a actividad t o t a l m e n t e planificada y
c o n t r o l a d a (Zent & Zent 2002) q u e se a s u m e ha sido practica-
d a p o r d é c a d a s o siglos.
TABLA 8
C O M P O S I C I Ó N RELATIVA DE ANIMALES RECOLECTADOS
Recurso Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos
Miel de abeja 38,29% 36,86% 55,80% 51,48% 45,61%

G u s a n o de seje 56,73% 47,94% 40,38% 35,83% 45,22%
Cangrejo 4,98% 12,14% 3,14% 12,19% 8,11%
Otros 0,00% 3,06% 0,68% 0,50% 1,06%
F i n a l m e n t e e s m e n e s t e r d e s t a c a r q u e los H o t i c o l e c t a n
a l r e d e d o r d e 3 0 especies d e h o n g o s q u e utilizan p a r a comida,
medicina, c o m o sustancias mágicas e incluso o r n a m e n t o , lo que
los califica c o m o u n o d e los p o c o s g r u p o s micófílos e n l a r e g i ó n
amazónica (Zent, Zent & I t u r r i a g a 2004).
Pesca
H a c i a los a ñ o s s e t e n t a los H o t i p e s c a b a n m u y p o c o y s e p u e d e
s u p o n e r q u e t r a d i c i o n a l m e n t e l a pesca fue u n a actividad m u y
marginal d e b i d o a su orientación interfluvial. H o y día la pesca
ha c o b r a d o m a y o r i m p o r t a n c i a , d e b i d o a su traslado a zonas
f l u v i a l e s , la s e d e n t a r i z a c i ó n r e l a t i v a de los a s e n t a m i e n t o s , y a
un m a y o r acceso y posesión de tecnología p e s q u e r a , (curiara,
anzuelos, material de nylon, arpón/proyectil de metal, g o m a y
careta). No tenemos un registro tan detallado de la captura de
diferentes especies (tabla 9) d e b i d o a q u e no p u d i m o s identifi-
car algunas especies con certitud.
522
TABLA 9
L O S PECES MÁS C A P T U R A D O S P O R L O S H O T I
Hoti Castellano Latín
uli mojtojkyabo mojto b o c ó n , boconcito Brycon sp.

jkwaejle mojto caribe Serrasalmus sp.
kalina temblador Electrophorus electricus
jnewa mojto corroncho Hypostomus sp.
kyabo jkumaja a g u a dulce Hoplerythrinus
unitaeniatus
uli abiyé mojto bagre rayao Pseudoplatystoma
fasciatum
jani abiye mojto bagre Pimelodidae
vialoko, waya, aelo sardinita Creatochanes sp.,
Bryconops spp.
jlae mojto viejita Cichlidae
jtujki cabeza m a n t e c a Leporinus sp.
Organización social
Parentesco
C o m o p a r t e d e n u e s t r o objetivo d e p r o v e e r u n a idea m á s de-

tallada e integral del sistema de p a r e n t e s c o y m a t r i m o n i o en-
t r e los H o t i q u e l a o f r e c i d a p o r C o p p e n s d e b i d o a l a falta d e
conocimiento de la l e n g u a ( C o p p e n s 1983: 282); nos permiti-
mos ofrecer u n a breve reseña sobre el tema. Reconocemos
q u e nuestros estudios sobre el parentesco y matrimonio Hoti
son p r e l i m i n a r e s y sugerimos la necesidad de profundizar su
e s t u d i o en el f u t u r o . P a r a u n a visión alternativa del sistema de
p a r e n t e s c o d e e s t e g r u p o r e c o m e n d a m o s c o n s u l t a r los t r a b a -
jos de Storrie (1999; 2003).
E l s i s t e m a d e p a r e n t e s c o y m a t r i m o n i o d e los H o t i e s m u y
d i f e r e n t e c o n r e s p e c t o a los s i s t e m a s d r a v i d i a n o s ( t e r m i n o l o g í a
V O L U M E N II
b i f u r c a d a e n d o n d e s e codifica u n ideal d e i n t e r c a m b i o direc-

to en el matrimonio) de otros g r u p o s indígenas de la Guayana y
o t r a s á r e a s d e las t i e r r a s bajas s u d a m e r i c a n a s (cf. B u t t C o l s o n y
H e i n e n 1983-84; Riviére 1984; S h a p i r o 1984; Dole 1 9 9 1 ; Ár-
h e m 2 0 0 0 ) . S u g e r i m o s q u e tal d i v e r g e n c i a s e d e r i v a e n p a r t e
de su situación histórica y ecológica, y de factores c o m o : tama-
ño relativamente p e q u e ñ o de su población (menos de 500 perso-
nas al m o m e n t o de contacto), aislamiento histórico de otros
g r u p o s é t n i c o s ( a d e m á s d e los E ñ e p a o P a n a r e ) y s u estilo d e
vida m u y orientado al n o m a d i s m o . Además, señalamos que
las c a r a c t e r í s t i c a s d i a g n ó s t i c a s d e e s t e s i s t e m a s o n l a sencillez,
la i n f o r m a l i d a d , la flexibilidad, la variabilidad, la c o n t e x t u a l i -
d a d , la i n d i v i d u a l i d a d y el a t o m i s m o de la e s t r u c t u r a esencial.
L a u n i d a d b á s i c a y f u n d a m e n t a l d e o r g a n i z a c i ó n social y
e c o n ó m i c a e s l a familia n u c l e a r y e n tal s e n t i d o d e s t a c a m o s q u e
d e s d e u n a p e r s p e c t i v a e v o l u t i v a , s u s o c i e d a d e x h i b e e l nivel
m á s sencillo d e i n t e g r a c i ó n s o c i o c u l t u r a l familiar ( S t e w a r d 1955).
P o r o t r a p a r t e , e l g r u p o local, e s d e c i r d e c o - r e s i d e n t e s , c o n s -
tituye u n a estructura secundaria q u e es más efímera, contin-
g e n t e y d e p e n d i e n t e d e las d i n á m i c a s d e las f a m i l i a s n u c l e a r e s
q u e l o c o m p o n e n . E n e l c o n t e x t o t r a d i c i o n a l (i.e. p e r í o d o s d e
precontacto y poscontacto temprano, comunidades indepen-
d i e n t e s c o n t e m p o r á n e a s ) , e l g r u p o local s u e l e ser p e q u e ñ o (5-25
p e r s o n a s ) , h a b i t a n u n a sola v i v i e n d a o a v e c e s d o s c a s a s c e r c a -
n a s , y consiste en familias n u c l e a r e s c o n lazos de p a r e n t e s c o
e n t r e h e r m a n o s o está c o n s t i t u i d o p o r u n a familia e x t e n d i d a
d e 3 g e n e r a c i o n e s , e s d e c i r los p a d r e s ( o u n o d e e l l o s ) , s u s h i -
j o s ( b i o l ó g i c o s o a d o p t a d o s ) , los e s p o s o s o las e s p o s a s de e l l o s
y s u s hijos r e s p e c t i v o s . S i n e m b a r g o , l a c o m p o s i c i ó n e s p e c í f i c a
del g r u p o local suele ser m u y t e m p o r a l . P o r e j e m p l o , l a coali-
ción p a r t i c u l a r de familias n u c l e a r e s y o t r o s i n d i v i d u o s u n i d o s
en el tiempo-espacio j u n t o con la configuración de relaciones
q u e los u n e n , r a r a m e n t e t i e n e u n a d u r a c i ó n q u e s u p e r a los 5
a ñ o s . A u n a d o a e s t o , los d e s p l a z a m i e n t o s d e c o r t a d u r a c i ó n
524
(por ejemplo, expediciones de caza-recolección o de acampa-

d a , visitas a o t r a s c o m u n i d a d e s y viajes a viejos a s e n t a m i e n t o s )
son m u y frecuentes y p o r lo t a n t o la n ó m i n a de p e r s o n a s p r e -
sente e n c u a l q u i e r m o m e n t o p u e d e ser m u y variable. E s p r e -
c i s a m e n t e la familia n u c l e a r o u n a fracción de ella q u i e n e s
típicamente realizan dichos desplazamientos y c u a n d o hay un
c a m b i o d e afiliación d e u n g r u p o a o t r o s e d e s t a c a l a f a m i l i a
n u c l e a r c o m o e l e l e m e n t o m á s e s t a b l e d u r a n t e los p r o c e s o s
d i n á m i c o s d e f i s i ó n y/o f u s i ó n . A u n q u e l a f a m i l i a n u c l e a r d e -
m u e s t r a m a y o r e s g r a d o s d e i n t e g r a c i ó n social y d e p e r s i s t e n -
cia e n e l t i e m p o q u e l a b a n d a , a l m i s m o t i e m p o d e b e m o s
e n f a t i z a r q u e t a m p o c o p o d e m o s calificar a l a p r i m e r a c o m o
u n a u n i d a d social d e c a r á c t e r p e r m a n e n t e . D e s p u é s q u e u n a
p e r s o n a r e c i b e s u p r i m e r g u a y u c o , a l r e d e d o r d e los 7-8 a ñ o s ,
y d e m u e s t r a la c a p a c i d a d individual de realizar diferentes ac-
tividades de subsistencia (por ej. caza, recolección, agricul-
tura, fabricación de h e r r a m i e n t a s e i m p l e m e n t o s utilitarios,
c o n s t r u c c i ó n d e v i v i e n d a , c o c i n a , etc.) t i e n e l a l i b e r t a d e i n c l u -
so es frecuente que decida casarse con otra persona de su ge-
neración o m u y frecuentemente de u n a generación mayor. El
a c t o d e m a t r i m o n i o i m p l i c a c i e r t a i n d e p e n d e n c i a social y e c o -
n ó m i c a de sus p a d r e s y h e r m a n o s q u e se p r o f u n d i z a p r o g r e -
s i v a m e n t e c o n los a ñ o s h a s t a l a s e p a r a c i ó n física d e l g r u p o
n a t a l . P o r o t r a p a r t e , d e b i d o a q u e los H o t i m a n t i e n e n a l t o s
niveles de m o r t a l i d a d , el deceso del p a d r e o de la m a d r e de
un i n d i v i d u o no es un e v e n t o r a r o , en cuyo caso el esposo o la
e s p o s a s o b r e v i v i e n t e s u e l e c a s a r s e d e n u e v o y los hijos d e l m a -
t r i m o n i o a n t e r i o r p u e d e n i r a vivir c o n o t r o s p a r i e n t e s s i así l o
desean. Destaca en m u c h o s niveles del desarrollo individual
H o t i l a l i b e r t a d d e a c c i ó n d e los i n d i v i d u o s p a r t i c u l a r e s d e s d e
edades t e m p r a n a s , incluso la decisión de desvincularse espa-
cio-temporal o afectivamente del g r u p o original d o n d e un ni-
ño o niña nacieron p u e d e provenir de u n a persona tan joven
c o m o seis a ñ o s d e e d a d y s e r a c e p t a d o así p o r los g r u p o s t a n t o
VOLUMEN II
de p r o v e n i e n c i a c o m o r e c e p t o r e s . A ello se a ñ a d e la p o c a o
nula observancia de mecanismos de coerción p a r a inducir de-
c i s i o n e s o a c c i o n e s a l t e r n a s u o p u e s t a s . L o s m ó v i l e s q u e esti-
m u l a n d e c i s i o n e s d e r u p t u r a t e m p o r a l o p e r m a n e n t e d e los
individuos particulares varían significativamente, incluyendo
deseos de nuevas experiencias, búsqueda de pareja, enamora-
m i e n t o s , a l e j a m i e n t o de conflictos o p e l i g r o s , c u r i o s i d a d , etc.
En r e s u m e n , d e s t a c a m o s q u e la familia n u c l e a r constituye el
e l e m e n t o m á s e s t a b l e d e l a o r g a n i z a c i ó n social H o t i a u n q u e
ésta t a m b i é n se caracteriza p o r t e m p o r a l i d a d limitada.
Q u i z á s l a característica m á s d e s t a c a d a d e l p a r e n t e s c o H o t i e s
la a u s e n c i a de u n a distinción clara y explícita e n t r e las categorías
d e c o n s a n g u í n e o y afín, u n a d i s t i n c i ó n a s u m i d a c o m o u n i v e r s a l
e n t o d a s las s o c i e d a d e s h u m a n a s ( L e v i - S t r a u s s 1969). R e l a c i o -
n a d o c o n e s t o , p a r e c e q u e l a d e s c e n d e n c i a c o n s t i t u y e u n factor
d e p o c a o casi n u l a i m p o r t a n c i a c o m o p r i n c i p i o d e i n t e g r a c i ó n y
o r g a n i z a c i ó n . E n vista d e esa s i t u a c i ó n a t í p i c a , S t o r r i e ( 2 0 0 3 ) h a
propuesto que el parentesco Hoti es antijerárquico, antigenea-
lógico y a n t i t a x o n ó m i c o . P a r a él, la lógica de las r e l a c i o n e s socia-
les, i n c l u y e n d o sus i d e a s , n o r m a s y c o n d u c t a s básicas a c e r c a d e l
parentesco, se deriva de u n a filosofía mítico-cosmológica en
d o n d e el concepto de h u m a n i d a d se extiende igualitariamente
a t o d o s los s e r e s h u m a n o s y n o - h u m a n o s , r e a l e s e i m a g i n a r i o s .
L a s c a l i d a d e s m á s esenciales d e l s e r « h u m a n o » s o n m o r a l e s y n o
g e n é t i c a s , es decir, ser g e n e r o s o y pacífico. S e g ú n tal p e r s p e c t i v a ,
la n o c i ó n de p a r e n t e s c o , o c e r c a n í a social, es s i t u a c i o n a l y d i n á -
mica, d e p e n d i e n d o de la confianza, afecto, s e g u r i d a d y fami-
l i a r i d a d e n t r e p e r s o n a s y se c o n s t r u y e día a día a través de la
co-residencia, el c o m p a r t i r , la c o m e n s a l i d a d y el i n t e r c a m b i o
de sustancias. En fin, la cuestión de relacionarse está d e t e r m i -
n a d a p o r la e x p e r i e n c i a de c o m p a r t i r espacios, cosas y vidas
e n vez d e l a clasificación f i j a d e p e r s o n a s c o m o c o n s a n g u í n e o s
y afines.
526
A u n q u e c r e e m o s q u e e l análisis d e Storrie tiene m u c h o s

méritos, no compartimos su interpretación radical de que el
p a r e n t e s c o H o t i se r e d u c e t o t a l m e n t e a un estatus m o r a l y so-
cial a d q u i r i d o , s e g ú n e l c u a l los p a r i e n t e s n o s e h e r e d a n s i n o
s e c r e a n c i r c u n s t a n c i a l m e n t e a t r a v é s d e l vivir j u n t o s , c o m -
partir comida, bienes y trabajo, conocerse íntimamente, tener
afecto m u t u o , e t c . P a r a e s t e a u t o r n o f i g u r a n p a r a n a d a los la-
zos g e n e a l ó g i c o s ( r e a l e s o f i c t i c i o s ) o d e m a t r i m o n i o q u e h a n
s i d o e l foco c e n t r a l d e los e s t u d i o s a n t r o p o l ó g i c o s t r a d i c i o n a l e s
de parentesco. Por u n a parte, acordamos en que la residencia,
el i n t e r c a m b i o y la amistad son todos i m p o r t a n t e s p a r a la n o -
ción d e p a r e n t e s c o H o t i . P o r o t r a p a r t e , a r g u m e n t a m o s q u e las
r e l a c i o n e s c o n s a n g u í n e a s s i n o las afines c o n s t i t u y e n p r i n c i p i o s
e s t r u c t u r a l m e n t e significativos p a r a e n t e n d e r s u s i s t e m a d e p a -
r e n t e s c o . Tal e s t r u c t u r a e s e v i d e n t e a l c o n s i d e r a r s u s i s t e m a d e
t e r m i n o l o g í a de p a r e n t e s c o y las n o r m a s o c o n d u c t a s sociales
a s o c i a d a s c o n los d i f e r e n t e s t é r m i n o s (tabla 10).
Según nuestra experiencia al indagar la terminología de

p a r e n t e s c o d e diversos i n f o r m a n t e s , existe m u c h a variación d e in-
d i v i d u o a i n d i v i d u o en t o r n o a la a s i g n a c i ó n y d e n o t a c i ó n de
n o m b r e s p a r a d e s i g n a r d i f e r e n t e s p a r i e n t e s . Tal v a r i a c i ó n s e v e
a f e c t a d a p r i n c i p a l m e n t e p o r los f a c t o r e s d e r e s i d e n c i a ( j u n t o
o aparte), relación personal (conocido o desconocido, cercano
o d i s t a n t e ) , los n o m b r e s q u e les e n s e ñ a r o n s u s p a d r e s , l a d i f e -
r e n c i a r e l a t i v a d e e d a d , los v í n c u l o s e s t a b l e c i d o s a t r a v é s d e l
m a t r i m o n i o d e e g o o d e s u s p a r i e n t e s c e r c a n o s , y t a m b i é n los
lazos g e n e a l ó g i c o s .
V O L U M E N II
TABLA 10
TERMINOLOGÍA DE PARENTESCO
Términos de referencia Personas designadas

y vocativos (Ego Mase.)
jlae ae PaPa
uli dawo PaPa, PaMa; c u a l q u i e r h o m b r e viejo
ama u Ma, m u j e r m a y o r ( t é r m i n o r e s p e t u o s o )
waijlo M a M a ; c u a l q u i e r m u j e r vieja
jlae Pa ( t é r m i n o de r e s p e t o ) , PaPa,
H m o P a , H m o ( M ) , Dios
baba P a ( t é r m i n o familiar), H j o H m o
ama Ma (término de respeto), H m a M a , MaPa, muje
m a y o r c o - r e s i d e n t e , H j a H m a ( M ) , Hija de Ji
mama Ma ( t é r m i n o familiar)
jne Hmo(M), HmoMa; Pariente no
especificado v a r ó n m a y o r
jlu Hma(M), HmaPa
jtude(j)a Hmo(m), HmoPa
jtude(j)au Hma(m)
amajno H m o , co-residente masculino
abajlau H m a , co-residente femenino
jyéjkamaja Eso
jyéjkamajau Esa
indemaja Eso potencial
indemajau Esa potencial
jane Hjo, H j o H m o , H j o H m a ,
H j o H j o , HjoHja, H j o E p o
jayu Hja, HjaHja, HjaHjo,
HjaPa, H j a E p o , H j a H m o
mimo Hijos (pl.)
jluwena/jluwe Pariente cruzado o h e r e d a d o , generación
+ 1 , - 1 ; d o n a n t e o r e c i p i e n t e de Esa; socio de
i n t e r c a m b i o (relación s i e m p r e amistosa);
HjoHma
P Pariente cruzado o h e r e d a d o , generación
+ 2, 0, -2 (relación m e n o s amistosa)
nawi P a r i e n t e n o especificado
v a r ó n m e n o r (distante)
nawijau P a r i e n t e n o especificado h e m b r a
m e n o r (distante)
TABLA 10 ( C O N T . )
Términos de referencia Personas designadas

y vocativos (Ego Mase.)
jtamu P a r i e n t e no especificado, similar

a ji p e r o m á s familiar
majlu Pariente n o especificado v a r ó n
m e n o r ( m e n o s distante)
majlujau P a r i e n t e n o especificado h e m b r a m e n o r
lebuwa P a r i e n t e n o especificado v a r ó n m e n o r
¡ebuwajau P a r i e n t e n o especificado h e m b r a m e n o r
¡nudo Hja d e ;¿
Los t é r m i n o s q u e se utilizan de u n a m a n e r a más consis-

t e n t e y u n i v e r s a l s o n p r e c i s a m e n t e los q u e n o m b r a n las r e l a -
ciones diádicas d e l á m b i t o d e l a familia n u c l e a r ( p a d r e / m a d r e
-hijo/hija, e s p o s o - e s p o s a , y h e r m a n o s ) . P o r c o n t r a s t e , l a s e l e c -
c i ó n d e t é r m i n o s p a r a las r e l a c i o n e s m á s d i s t a n t e s e s m u c h o
más variable, flexible y p o r e n d e ambigua.
L o s t é r m i n o s dejlae y ama se r e f i e r e n en p r i m e r l u g a r a
«padre» y «madre» respectivamente, a u n q u e también se p u e -
d e n e x t e n d e r a los h e r m a n o s d e l / l a p a d r e / m a d r e o , m e n o s
f r e c u e n t e , a los a b u e l o s d e u n o . Sin e m b a r g o , e l s i g n i f i c a d o
p r o t o t í p i c o o focal dejlae/ama es p r e c i s a m e n t e « p a d r e / m a d r e »
en el s e n t i d o de progenitor biológico. A u n q u e la p e r s o n a no vive
c e r c a de su jlae/ama o i n c l u s o fue c r i a d o p o r o t r o , q u i z á s no lo/la
h a visto e n m u c h o t i e m p o , y a d m i t e n o s e n t i r n i n g ú n a f e c t o n i
e m o c i ó n hacía esa p e r s o n a , en t o d o caso no tiene n i n g ú n p r o -
b l e m a e n i d e n t i f i c a r l o tal c u a l . L a n o c i ó n d e d e s c e n d e n c i a s e
e x p r e s a c l a r a m e n t e a t r a v é s d e l a f r a s e jl'iemaja « p e r s o n a q u e
viene de», se la r e c o n o c e b i l a t e r a l m e n t e t a n t o p o r el l a d o del
p a d r e c o m o p o r e l l a d o d e l a m a d r e , y los H o t i n o t i e n e n n i n -
g ú n c o n c e p t o d e p a t e r n i d a d c o m p a r t i d a (cf. B e c k e r m a n y
529
V O L U M E N II
V a l e n t i n e 2 0 0 2 ) . A d e m á s d e jlae/ama, q u e s o n t é r m i n o s m á s
f o r m a l e s , e n c o n t r a m o s baba « p a d r e » y mama « m a d r e » , q u e son
m á s familiares o afectivos. O t r a m a n e r a de e x p r e s a r cercanía
o afecto es p o r m e d i o de la f o r m a p o s e í d a , e s p e c i a l m e n t e si el
m o d o d e u s o e s v o c a t i v o , así q u e a l d e c i r jyéjlae «mi p a d r e » o
jyejañe «mi hijo», en l u g a r dejlae « p a d r e » y jane «hijo» r e s p e c -
t i v a m e n t e , e l h a b l a n t e i n d i c a « m á s afecto» p a r a l a p e r s o n a .
E s t a a s o c i a c i ó n d e l p o s e s i v o c o n s e n t i m i e n t o s a f e c t i v o s e s váli-
da para cualquier término de parentesco.
Los hijos biológicos s e n o m b r a n u n i v e r s a l m e n t e c o m o

jane «hijo», jayu «hija» e inimo « t o d o s los hijos». E n c o n t r a m o s va-
r i a s o t r a s i n s t a n c i a s en d o n d e se a p l i c a n los t é r m i n o s de jane y
jayu t a m b i é n , a u n q u e c o n m u c h a m á s v a r i a c i ó n e n t r e i n d i v i -
d u o s y a v e c e s i n c o n s i s t e n t e m e n t e p o r los m i s m o s i n d i v i d u o s :
hijos d e h e r m a n o s , nietos, hijos del/la e s p o s o / e s p o s a d e otra
u n i ó n (por ejemplo, matrimonios previos, aventuras sexuales
extramatrimoniales), m e d i o h e r m a n o s si existe u n a diferen-
cia c o n s i d e r a b l e d e e d a d , p o r e j e m p l o , s i e g o e s u n a d u l t o y s u
m e d i o h e r m a n o es un niño, y m e n o r e s a d o p t a d o s . Debido a
los c a m b i o s f r e c u e n t e s d e l a c o m p o s i c i ó n d e l a u n i d a d d o m é s -
tica, c o m o c o n s e c u e n c i a d e d e f u n c i o n e s , d i v o r c i o s , n u e v o s
m a t r i m o n i o s , migraciones, etc., es m u y c o m ú n e n c o n t r a r uni-
d a d e s q u e n o c o r r e s p o n d e n a u n a f a m i l i a n u c l e a r e n s u es-
t r u c t u r a a u n q u e sí en su función. En general, se trata a todos
los m e n o r e s q u e f o r m a n p a r t e d e s u h o g a r i g u a l q u e a s u s p r o -
p i o s hijos ( a u n q u e h a y a e x c e p c i o n e s ) , i n c l u s o s i s o n p r o d u c t o
de un encuentro sexual entre u n a mujer casada y su amante
m i e n t r a s s i g u e v i v i e n d o j u n t o c o n s u e s p o s o . E n esos c a s o s , n o
es atípico q u e el h o m b r e (esposo) se refiera a esos m e n o r e s co-
m o jañe/jayu, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o lleva a ñ o s c r i á n d o l o s . Sin
e m b a r g o , s e d i s t i n g u e c l a r a m e n t e e n t r e los h i j o s « p r o c r e a d o s »
y los « a d o p t a d o s » y s o l a m e n t e se a p l i c a el p o s e s i v o a los p r i -
m e r o s . E l n i ñ o q u e n o vive c o n a m b o s p a d r e s b i o l ó g i c o s casi
530
Los Hoti / rsotas...
si m p r e q u e d a c o n s u m a m á salvo c u a n d o y a e s u n p á r v u l o o
n i ñ o m a y o r y e s ella q u i e n d e c i d e m u d a r s e sin l l e v a r l o c o n s i g o .
L a s f i g u r a s d e e s p o s o y e s p o s a s e e x p r e s a n c o m o jyéjka-
iaja y jyejkamajau r e s p e c t i v a m e n t e , las c u a l e s se t r a d u c e n lite-
n
r a l m e n t e c o m o «el h o m b r e / l a m u j e r q u e e s t á c o n m i g o » . T a l
e x p r e s i ó n p o n e é n f a s i s e n l a c o h a b i t a c i ó n y e l c o m p a r t i r acti-
v i d a d e s y v i d a s c o m o l a e s e n c i a d e l lazo m a t r i m o n i a l , p e r o a l
m i s m o t i e m p o a l u d e a q u e tal l a z o e s t e m p o r a l y f r e c u e n t e -
mente no permanente. De hecho muchos matrimonios no du-
r a n m á s d e 5-10 a ñ o s y p o r l o t a n t o e l n ú m e r o d e p a r e j a s q u e
t i e n e u n a p e r s o n a s e i n c r e m e n t a c o n l a e d a d , d e m a n e r a q u e al-
g u i e n m a y o r de 40 a ñ o s t í p i c a m e n t e ha t e n i d o 3 o 4 p a r e j a s , y el
n ú m e r o d e a m a n t e s p u e d e ser bastante más. I d e a l m e n t e l a
>ersona c o n q u i é n u n o d e b e r í a c a s a r s e s e clasifica c o m o inde-
maja « h o m b r e n o e m p a r e n t a d o » o indemajau « m u j e r n o e m p a -
r e n t a d a » o s i m p l e m e n t e c o m o inde « n i n g u n a (relación)». N o
obstante, en la práctica la pareja frecuentemente tiene u n a re-
lación d e p a r e n t e s c o , a veces c e r c a n o , tal c o m o p r i m o s , h e r m a -
nos completos o medios, tío/tía-sobrina/sobrino, padre-hija, o a
veces m á s l e j a n o .
E l c o n c e p t o d e h e r m a n o s e e x p r e s a p o r las p a l a b r a s (jye)
amajno «(mi) h e r m a n o » o (jye) abajlau «(mi) h e r m a n a » , y la for-
m a p l u r a l e s (jye) abalada «(mis) h e r m a n o s » . A l m i s m o t i e m p o ,
n o t a m o s q u e e l t é r m i n o d e amajnoIabajlau p u e d e t e n e r u n sig-
nificado m á s e x t e n d i d o y variable, d e p e n d i e n d o del contexto
de hablar, c o n t r a s t a n d o s e g ú n el m a r c o de referencia cualquier
«pariente cercano», «pariente lejano (por m e d i o de relaciones
c o n s a n g u í n e a s o afines)», « c o - r e s i d e n t e » y « o t r o m i e m b r o de su
g r u p o é t n o l i n g ü í s t i c o » . A d e m á s d e esos t é r m i n o s g e n é r i c o s , e n -
c o n t r a m o s o t r a s e r i e d e t é r m i n o s c o n q u e s e d i s t i n g u e n dife-
r e n t e s t i p o s d e h e r m a n o s s e g ú n los a t r i b u t o s d e s e x o y e d a d
r e l a t i v a : jne « h e r m a n o m a y o r » , jtude(j)a « h e r m a n o m e n o r » , jlu
« h e r m a n a m a y o r » , y jtude(j)au « h e r m a n a m e n o r » . El u s o y
531
V O L U M E N II
aplicación de estos t é r m i n o s es a m p l i a y c o n s i s t e n t e m e n t e com-

p a r t i d o e n t r e el g r u p o de informantes cuyas terminologías re-
g i s t r a m o s . L a clasificación d e amajnolabajlau, e n s u r e f e r e n c i a
más restringida de « h e r m a n o / h e r m a n a » , se aplica típicamente
a los h e r m a n o s c o m p l e t o s , h i j o s d e l m i s m o p a d r e y l a m i s m a
m a d r e , m i e n t r a s q u e s e e x c l u y e n a los m e d i o s h e r m a n o s . L a
excepción principal ocurre c u a n d o la persona es co-residente
c o n e g o y/o s e h a n c r i a d o j u n t o s . Esta distinción e n t r e h e r m a -
n o s « v e r d a d e r o s » y «otros» t i e n e m u c h a s i m p l i c a c i o n e s p a r a e l
m a t r i m o n i o , y a q u e existe u n a p r o h i b i c i ó n i d e a l a las u n i o n e s e n -
t r e los p r i m e r o s , a u n q u e e n u n o s p o c o s casos h a c e n caso o m i s o a
l a n o r m a , q u e n o existe c o n r e s p e c t o a los s e g u n d o s . P o r l o t a n t o ,
no es excepcional pero tampoco es normal en un sentido n u m é -
rico, q u e h a y a m a t r i m o n i o s e n t r e m e d i o h e r m a n o s . E n c o n t r a s -
t e , s o n p o c o s los m a t r i m o n i o s e n t r e h e r m a n o s c o m p l e t o s .
A d i c i o n a l m e n t e , s e p u e d e n a p l i c a r los n o m b r e s d e jné y
jlu a o t r a s c a t e g o r í a s d e p a r i e n t e o p e r s o n a b i e n c o n o c i d o p e r o
siempre mayor en edad que ego. Cabe destacar que algunos,
p e r o n o t o d o s , d e los i n f o r m a n t e s a g r u p a r o n a l tío c r u z a d o
( H m o M a ) y l a tía c r u z a d a ( H m a P a ) b a j o d e e s t o s t é r m i n o s . A l
m i s m o t i e m p o , los m i s m o s i n d i v i d u o s r e p o r t a r o n e l u s o d e los
t é r m i n o s de jlae y ama p a r a el t í o p a r a l e l o ( H m o P a ) y la tía
p a r a l e l a ( H m a M a ) r e s p e c t i v a m e n t e . P a r a e l l o s , tal d i s t i n c i ó n
n o m i n a l también m a r c a diferencias i m p o r t a n t e s de actitud y
c o n d u c t a social, y a q u e los tíos p a r a l e l o s s e c o n s i d e r a n m á s c e r -
c a n o s y afectivos m i e n t r a s q u e los tíos c r u z a d o s s o n m á s d i s t a n -
tes. E l h e c h o d e q u e a l g u n a s p e r s o n a s h a g a n u n a d i s t i n c i ó n
e n t r e los tíos p a r a l e l o s y los c r u z a d o s , d o n d e los p r i m e r o s s e
a s o c i a n c o n los p a d r e s y los s e g u n d o s c o n los h e r m a n o s m a y o -
r e s , e s p o t e n c i a l m e n t e s i g n i f i c a t i v o . P u e d e i n d i c a r q u e e l siste-
ma actual ha ido evolucionando desde un estado en el cual la
distinción entre parientes paralelos versus cruzados era más
extensiva, es decir más p a r e c i d a a la organización dual q u e
d o m i n a e n l a r e g i ó n g u a y a n e s a - a m a z ó n i c a ; e n c u y o caso val-
532
L o s H o t i / JNotas...
d r í a l a p e n a c o n s i d e r a r s i tal d i s t i n c i ó n t e n í a i m p l i c a c i o n e s
p a r a l a e s t r u c t u r a d e i n t e r c a m b i o m a t r i m o n i a l (véase m á s
adelante). Por otra p a r t e , a u n q u e no e n c o n t r a m o s otras apli-
c a c i o n e s p a r a jtude(j)ajjtude(j)au, los h i j o s d e ellos s e d e n o m i -
n a n baba o jlae p o r a l g u n o s , es d e c i r e q u i v a l e n t e a « p a d r e » , lo
cual n o s d a indicios d e q u e existe a l g ú n e l e m e n t o , quizás r e m a -
n e n t e , d e clasificación g e n e r a c i o n a l a l t e r n a (cf. D o l e 1 9 9 1 ) . T a l
n o m e n c l a t u r a g e n e r a c i o n a l t a m b i é n se observa en t o r n o a la
n o m e n c l a t u r a d e los p a r i e n t e s p o r a f i n i d a d , l a c u a l s e d e s c r i -
be a c o n t i n u a c i ó n .
L o s t é r m i n o s de jluwéna y ji c o r r e s p o n d e n , h a s t a d o n d e
p o d e m o s determinar, a parientes p o r afinidad debido a q u e de-
p e n d e n b á s i c a m e n t e d e l a c o n t i n u a c i ó n d e relaciones establecidas
e n e l p a s a d o y s o n h e r e d a d o s a t r a v é s d e los p a d r e s ( m a y o r i t a -
riamente del p a d r e ) de u n o y son relevantes p a r a la discrimina-
ción d e e s p o s o s p o t e n c i a l e s . T í p i c a m e n t e e l i n f o r m a n t e d i c e
q u e tal p e r s o n a se l l a m a jluwéna, y v i c e v e r s a ( a q u e l l a l l a m a a
é l jluwéna), p o r q u e s u p a d r e (el p a p á d e l h a b l a n t e ) l l a m ó a l
p a d r e de e s a p e r s o n a jluwéna. La h i j a de jluwéna es indemajau
y c o n s i d e r a d a c o m o la mejor esposa potencial. El h e c h o de
q u e la relación funciona i d e a l m e n t e p a r a regular y limitar el
m a t r i m o n i o y p o r q u e «viene d e s d e atrás», es decir son relacio-
nes establecidas o c r e a d a s en el p a s a d o y q u e se h e r e d a n lineal-
mente, consideramos que constituye u n a suerte de relación
afín a u n q u e s e d e s c o n o c e e l o r i g e n d e l a r e l a c i ó n ( e n t é r m i -
nos filogenéticos específicos). Sin e m b a r g o , la relación no es
s i e m p r e h e r e d a d a , t a m b i é n s e p u e d e crear, n o n e c e s a r i a m e n t e
al casarse c o n la hija de él sino p o r el i n t e r c a m b i o de b i e n e s
m a t e r i a l e s , p o r visitas m u t u a s , p o r p r e s t a c i o n e s d e c o m i d a y
asistencia, y p o r amistad. C a b e destacar, a d e m á s , q u e no todos
l o s h i j o s d e l jluwéna d e l p a d r e s e c l a s i f i c a n a u t o m á t i c a m e n -
t e c o m o l o s jluwéna d e l e g o , e s p e c i a l m e n t e s i s o n d e s c o n o c i -
d o s o n o h a n m a n t e n i d o c o n t a c t o s p e r s o n a l e s c o n ellos. E n
esos c a s o s , s e los p u e d e n c o n s i d e r a r c o m o jluwéna p o t e n c i a l e s
ULos aborigénes de Venezuela
V O L U M E N II
p e r o d e p e n d e de circunstancias futuras si se convierten en

jluwena r e a l .
P o r o t r a p a r t e , t a n t o e l h i j o c o m o e l p a d r e d e jluwena son
ji. P o r lo t a n t o , la clasificación s e g ú n jluwena oji, a s u m i e n d o
q u e ya está establecida, q u e d a d e t e r m i n a d a p o r el principio
d e g e n e r a c i ó n a l t e r n a . E s t o significa q u e s e l l a m a jluwena a l
i n d i v i d u o q u e e l p a d r e d e l h a b l a n t e l l a m ó j i y los h i j o s d e l h a -
b l a n t e l l a m a r a n jluwena a a q u e l l o s q u e su p a d r e l l a m a ji. Distinta
de la relación cercana y amistosa q u e típicamente prevalece
c o n jluwena, la r e l a c i ó n c o n su ji es m á s d i s t a n t e , fría y a veces
a b i e r t a m e n t e hostil. Si r e s u l t a q u e el ji es m u y c e r c a n o y amis-
toso con ego, p o r ejemplo, si son co-residentes, entonces p u e d e
l l a m a r s e a e s a p e r s o n a jtamu. L o i d e a l e s q u e u n o n o d e b e r í a
c a s a r s e c o n l a hija deji, p e r o e n l a p r á c t i c a u n n ú m e r o n o in-
significativo de m a t r i m o n i o s c o r r e s p o n d e a ese tipo. T a n t o el
jluwena c o m o e l j i t í p i c a m e n t e r e s i d e n e n a s e n t a m i e n t o s dis-
t i n t o s a l g r u p o d e e g o a u n q u e c u a n d o u n j o v e n jluwena c o n -
t r a e m a t r i m o n i o c o n u n a j o v e n , s e e s p e r a q u e e l n o v i o vivirá
con el g r u p o de su suegro.
S e g ú n los d a t o s r e c a b a d o s h a s t a a h o r a , n o p u d i m o s e s t a -
b l e c e r n i n g ú n c r i t e r i o g e n e a l ó g i c o c l a r o p a r a l a clasificación
d e jluwena oji a u n q u e sin d u d a a l g u n o s i n d i v i d u o s d e s i g n a -
d o s c o m o tal t i e n e n l a z o s f a m i l i a r e s c o n e g o . E n e l c a s o d e q u e
e s o s l a z o s s e a n c e r c a n o s (i.e. d o s o t r e s l a z o s r e m o v i d o s ) y la
r e l a c i ó n de jluwena ya e s t á e s t a b l e c i d a y a c t i v a , e s t a r e l a c i ó n
d e p a r e n t e s c o f i c t i c i o o q u i z á s afín t o m a p r e c e d e n c i a . Sin e m -
b a r g o , la posibilidad o hipótesis de q u e el cálculo genealógico
p u e d e j u g a r un p a p e l o p u e d e h a b e r sido d e t e r m i n a n t e (en el
p a s a d o ) p a r a l a clasificación afín n o s f u e s u g e r i d a p o r e l testi-
monio brindado por un h o m b r e mayor de Caño Iguana quién
es c a p i t á n o jefe actual de d i c h a c o m u n i d a d . Esta p e r s o n a re-
c o n o c i ó n o s ó l o u n a d i s t i n c i ó n e n t r e los p a r i e n t e s p a r a l e l o s y
los c r u z a d o s e n l a p r i m e r a g e n e r a c i ó n a s c e n d e n t e s i n o t a m -
534
bien e n las g e n e r a c i o n e s 0 y -1 e n d o n d e los p a r i e n t e s c r u z a -

dos de esas g e n e r a c i o n e s llevaban n o m b r e s asociados c o n la
relación jluwéna oji. Así q u e los h i j o s de su H m a P a y su H m o -
Ma s o n p a r a élji ( m a s e . ) e indemajau ( f e m . ) , m i e n t r a s los h i j o s
de su h e r m a n a s o n jluwéna ( m a s e . ) y ama ( f e m . ) . M á s i m p o r -
tante, su esposa es de hecho H j a H m a P a , su p r i m a cruzada, y
e l h e r m a n o d e ella ( a h o r a m u e r t o ) , s u p r i m o c r u z a d o , e r a d e -
s i g n a d o suj¿. E n t o n c e s p a r a e s e i n d i v i d u o , a nivel d e l a p r á c t i c a ,
las c a t e g o r í a s d e p a r i e n t e c r u z a d o c o i n c i d e n p e r f e c t a m e n t e
con relaciones q u e sospechamos son (por lo m e n o s en parte)
d e c a r á c t e r afín. L a d e s i g n a c i ó n d e p a r i e n t e s c r u z a d o s e n l a
p r i m e r a g e n e r a c i ó n d e s c e n d i e n t e c o m o jluwéna ( H j o H m a ) y
ama ( H j a H m a ) , q u e s e r e f i e r e n c o r r e c t a m e n t e a l h i j o e h i j a d e
ji r e s p e c t i v a m e n t e , y la apreciación q u e p r e s e n t a n b u e n a s pa-
rejas p o t e n c i a l e s p a r a los h i j o s d e l i n f o r m a n t e , t a m b i é n r e -
fuerza la hipótesis de la c o n e x i ó n p a r i e n t e cruzado-afín q u e
e s t í p i c a d e los s i s t e m a s d r a v i d i a n o s e n las t i e r r a s bajas s u d a m e -
ricanas. S i g u i e n d o la lógica de ese tipo de o r g a n i z a c i ó n d u a l
( p a r i e n t e c r u z a d o / a f í n vs. p a r i e n t e p a r a l e l o / c o n s a n g u í n e o ) y
a s u m i e n d o la persistencia o replicación intergeneracional de
e s t e t i p o d e i n t e r c a m b i o , l l e g a m o s a l a f o r m a clásica d e i n t e r -
c a m b i o r e s t r i n g i d o o s i m é t r i c o ( f i g u r a 1). P e s e a q u e l a t e r m i -
n o l o g í a p a r e c e e x p r e s a r e s t a f o r m a i d e a l d e i n t e r c a m b i o , sin
e m b a r g o , los d a t o s q u e d i s p o n e m o s s o b r e los m a t r i m o n i o s r e -
alizados d e g e n e r a c i ó n a g e n e r a c i ó n , a u n q u e c a r e c e n d e m u c h a
profundidad debido a la m e m o r i a genealógica m u y superfi-
cial d e los H o t i , n o s u s t e n t a n l a i d e a d e c o n t i n u i d a d d e e s e p a -
trón en el tiempo (por lo m e n o s en tiempos recientes). U n a de
las r a z o n e s p o s i b l e s d e l p o r q u é n o s e o b s e r v a u n p a t r ó n e s t a -
b l e d e i n t e r c a m b i o r e s t r i n g i d o , y t a m p o c o r e s u l t a difícil c o n -
firmar u n a clara tendencia dravidiana ( a u n q u e latente) del
sistema, es la inestabilidad de la familia n u c l e a r en sí m i s m a .
D e b i d o a la alta tasa de m o r t a l i d a d , divorcio, r e m a t r i m o n i o ,
contacto sexual extramatrimonial y cambio de residencia, pocos
VOLUMEN II
g r u p o s d e h e r m a n o s c o - r e s i d e n t e s c o m p a r t e n e l m i s m o p a r d e pa-
d r e s . L a proliferación d e m e d i o s h e r m a n o s a u m e n t a c o n s i d e r a -
b l e m e n t e el g r u p o de esposos p o t e n c i a l e s (véase a c o n t i n u a c i ó n )
r e d u c i e n d o e l v a l o r d e los p r i m o s c r u z a d o s e n s u significado d e
ser p o t e n c i a l m e n t e c a s a m e n t e r o . Al m i s m o t i e m p o , p r o d u c e
f l u c t u a c i o n e s (casi) c o n s t a n t e s e n l a u n i d a d d e c o - r e s i d e n t e s y e n
la delincación de distintos g r u p o s de p a r e n t e s c o en el espacio y
e l t i e m p o , s i t u a c i ó n q u e dificulta s i n o i m p o s i b i l i t a u n p a t r ó n es-
t a b l e d e i n t e r c a m b i o e n t r e g r u p o s definitivos.
FIGURA 1
I N T E R C A M B I O R E S T R I N G I D O DE ESPOSAS EXPRESADO EN LA
TERMINOLOGÍA DE PARENTESCO CERCANO, SEGÚN UN INFORMANTE
L a s r e s t a n t e s c a t e g o r í a s d e p a r i e n t e s , i n c l u y e n d o nawi,
nawijau, majlu, majlujau, lebuwa y lebuwajau, s o n h a s t a el m o -
m e n t o imprecisas en el sentido que no hemos podido deter-
m i n a r c o n f i a b l e m e n t e si se refieren a vínculos c o n s a n g u í n e o s
o afines, ni h e m o s p o d i d o precisar si su d e t e r m i n a c i ó n d e p e n -
d í
Los H o t i / N o t a s . . .
d e d e l a z o s g e n e a l ó g i c o s . E s t o , d e b i d o a l a i n f r e c u e n c i a e in-
c o n s i s t e n c i a a p a r e n t e d e l u s o , a u n q u e v a r i a s p e r s o n a s rezo-
n o c e n q u e e s t o s t é r m i n o s s e los a p l i c a n a p o c o s i n d i v i d u o s A l
a v e r i g u a r s o b r e p o r q u é se a p l i c a n tales t é r m i n o s , la respuesta
casi s i e m p r e f u e q u e « p o r q u e él/ella e s m á s j o v e n » , i n d i c a r d o
así q u e l a e d a d r e l a t i v a c o n s t i t u y e u n a c a r a c t e r í s t i c a c o m í n .
A l i n d a g a r , d e u n a m a n e r a m á s a b s t r a c t a , s o b r e « c ó m o e s esta
r e l a c i ó n » , l a r e s p u e s t a i n v a r i a b l e fue q u e s o n « c o m o amajno pe-
ro m á s l e j a n o » . En los casos de nawi y majlu, el r e c í p r o c o esjae,
m i e n t r a s q u e e l r e c í p r o c o d e lebuwa esjne. D e ellos, s e c o i s i -
d e r a q u e nawi e s e l m á s l e j a n o e n d i s t a n c i a r e s i d e n c i a l , social y
e d a d . Sin e m b a r g o , c o n t o d o s ellos l a r e l a c i ó n e s p o t e n c i a l n e n -
t e a m i s t o s a y u n o p u e d e c o n t a r c o n ellos e n c o m p a r t i r c o m i d a y
sus p o s e s i o n e s m a t e r i a l e s . P o r o t r a p a r t e , n o h e m o s e n c o n t r a -
d o n i n g u n a e v i d e n c i a d e q u e f i g u r a n c o n r e s p e c t o a las nor-
mas de matrimonio.
La t e r m i n o l o g í a a p l i c a d a a los a b u e l o s t i e n d e a reflejar
t é r m i n o s c o m p u e s t o s , p o r e j e m p l o jlae ae, « a n c e s t r o d e l p a d r e » ,
o ama u, « a n c e s t r o de la m a d r e » , o p u e d e u s a r t é r m i n o s g e r é r i -
cos q u e s e a p l i c a n a c u a l q u i e r a p e r s o n a m u y m a y o r (sea c o r o c i -
do o n o ) , c o m o uli dawo «coati g r a n d e » o waijlo «sapo», Es
c o n s i s t e n t e c o n e l h e c h o d e q u e esa r e l a c i ó n e s m á s b i e n casual y
refleja l a s u p e r f i c i a l i d a d o p o c a i m p o r t a n c i a a s i g n a d a a l p r i n -
c i p i o d e d e s c e n d e n c i a l i n e a l c o m o factor d e i n t e g r a c i ó n u orga-
n i z a c i ó n social. M u y p o c a s p e r s o n a s c o n s e r v a n c o n o c i m i e n t o
d e sus a b u e l o s , e s p e c i a l m e n t e s i n o e s t á n v i v o s y n o v i v e n c o n
o c e r c a d e u n o . P o r e s o casi n a d i e e s c a p a z d e n o m b r a r sus p a -
r i e n t e s c o n s a n g u í n e o s a t r a v é s d e lazos d e p a r e n t e s c o qi.e s e
s i t ú e n m á s allá de la g e n e r a c i ó n de sus p a d r e s ( + 1 ) . El nulo o
m u y pobre uso de n o m b r e s personales constituye un fictor
q u e sin d u d a c o n t r i b u y e s i g n i f i c a t i v a m e n t e a l a a m n e s i a g e n e a -
l ó g i c a , p o r e j e m p l o , l a i m p o s i b i l i d a d d e r e f e r i r s e a los p a d r e s
de ego p o r un nominativo diferente a p a d r e o m a d r e , impide
la c o m u n i c a c i ó n de i n f o r m a c i ó n fluida acerca de éstos s ego
ijuj uuurigena ae Venezuela
VOLUMEN II
m i g r a lejos d e l a u n i d a d r e s i d e n c i a l o r i g i n a l . E l p a s o d e i n f o r
m a c i ó n g e n e r a c i o n a l sin a p e l a t i v o s p e r s o n a l e s a g e n e r a c i o n e s
a n t e r i o r e s e s a d e m á s m u y difícil, y sin p o s i b i l i d a d d e a c c e d e r
a l a i n f o r m a c i ó n , e s s e n c i l l a m e n t e i m p o s i b l e a l c a n z a r u n a cierta
c o n c e p t u a l i z a c i ó n d e l a u n i d a d g e n e a l ó g i c a m á s allá d e los
miembros que c o m p o n e n la unidad residencial contemporá-
n e a o a q u e l l o s c o n los q u e i n t e r a c t ú a n c o n c i e r t a f r e c u e n c i a .
A nivel d e l a c o l e c t i v i d a d , l a u n i d a d d e p a r e n t e s c o básica
q u e e m e r g e en este sistema es la p a r e n t e l a egocéntrica, la cual se
n o m b r a a t r a v é s d e u n a v a r i e d a d d e e x p r e s i o n e s q u e reflejan di-
ferencias de hábito personal, de habla o de m a r c o de referencia.
La expresión más usada para comunicar la idea genérica de
«familia» esjyed'i q u e s e t r a d u c e l i t e r a l m e n t e c o m o « n o s o t r o s o
l o n u e s t r o » . O t r a s e x p r e s i o n e s c o n m á s o m e n o s e l m i s m o sig-
n i f i c a d o f u n c i o n a l incluyen jye jod'i «mi g e n t e » , jyé'jadi v a r i a n t e
de «mi g e n t e » , jye abajledí «mis o t r o s » , jye jlabaladí v a r i a n t e de
«mis otros» yjyejodaye majadi «mis ú n i c o s s e r e s ( c o n m i g o ) » . P a r a
i n d i c a r la familia c e r c a n a , se p u e d e decir jy'é bou majadi «la g e n t e
similar q u e yo» o jye jadi maní «mi g e n t e p o r aquí». Al d e c i r jye
amajnodi «mis h e r m a n o s » se r e f i e r e p r i m a r i a m e n t e a los h e r m a -
n o s biológicos c o m p l e t o s ( m i s m o p a d r e , m i s m a m a d r e ) p e r o e l
m a r c o de referencia p u e d e e x p a n d i r s e a incluir co-residentes o
p a r i e n t e s m á s lejanos s e g ú n e l c o n t e x t o . A l t e r n a t i v a m e n t e , s e
p u e d e d e c i r jye abaladí «mis o t r o s » p e r o e s t o t í p i c a m e n t e a b a r -
c a t o d o s los h e r m a n o s ( u n p a d r e e n c o m ú n ) . A l p o n e r énfasis
en el g r u p o de co-residentes o la p r o x i m i d a d espacial de per-
s o n a s , s e d i c e jye jneinamajadi «mi g e n t e q u e e s t á c e r c a » , p e r o
u n a vez m á s a d v e r t i m o s q u e este g r u p o p u e d e v a r i a r e n t a m a -
ñ o y c o m p o s i c i ó n t a m b i é n a l i n d i c a r los q u e v i v e n e n l a m i s m a
c a s a , e l m i s m o v e c i n d a r i o ( e n los a s e n t a m i e n t o s g r a n d e s , t a l e s
c o m o las m i s i o n e s ) o e n l a m i s m a c o m u n i d a d . F i n a l m e n t e , e l
t é r m i n o r i i n jod'i « g e n t e v e r d a d e r a » s e e m p l e a p a r a d i s t i n g u i r
t o d a l a p o b l a c i ó n é t n i c a d e los o t r o s g r u p o s é t n i c o s c o n o c i d o s ,
tales c o m o ajkaliwé'di « E ñ e p a ( P a n a r e ) » y dododi « g e n t e de r o p a
538
(criollos o b l a n c o s ) » , u n a d i s t i n c i ó n b a s a d a e n e l c r i t e r i o f u n -
damental de hablar el mismo idioma.
Storrie (2003) ha c o m e n t a d o sobre la g r a n variación in-

t e r p e r s o n a l q u e e x i s t e e n d e t a l l a r l a lista d e p e r s o n a s q u e
c o n s t i t u y e l a p a r e n t e l a (jyéjodi) a l c o m p a r a r las n ó m i n a s e n t r e
hermanos y otros grupos de parientes cercanos. Nuestros da-
tos c o n f i r m a n e s t a i n t e r p r e t a c i ó n y s e ñ a l a n l a i m p o r t a n c i a d e
los f a c t o r e s d e r e s i d e n c i a , i n t e r a c c i ó n c o t i d i a n a o f r e c u e n t e
( a c t u a l o h i s t ó r i c a m e n t e ) , y a m i s t a d o a f e c t o , a d e m á s de los
factores de relación genealógica y p o r afinidad. En c o n s i d e r a -
c i ó n d e l f a c t o r g e n e a l ó g i c o , n o h a c e n d i s t i n c i o n e s e n t r e los
p a r i e n t e s d e l l a d o m a s c u l i n o v e r s u s los d e l l a d o f e m e n i n o , e s
decir, r e c o n o c e n e f e c t i v a m e n t e l a d e s c e n d e n c i a b i l a t e r a l .
En r e s u m e n , s e g ú n n u e s t r o análisis de la t e r m i n o l o g í a el
p a r e n t e s c o H o t i s e c o n s t r u y e c o n b a s e e n los f a c t o r e s d e r e l a -
ción genealógica, m a t r i m o n i o , sexo, e d a d , co-residencia, dis-
ancia (afectivo/respectivo) y relación p e r s o n a l . Igual q u e en
otros contextos amazónicos (Butt Colson & H e i n e n 1983-84;
o
Riviére 1984; Dole 1 9 9 1 ; A r h e m 2000), el criterio g e n e a l ó g i c o

se mezcla con el criterio residencial y t a m b i é n lo afectivo p a r a
constituir la noción de p a r e n t e s c o y el sistema p r e s e n t e es m u y
f l u i d o , las r e g l a s s e m a t e r i a l i z a n i n f o r m a l m e n t e m á s b i e n c o -
mo t e n d e n c i a s , y el m a n e j o i n d i v i d u a l del sistema es m u y va-
riable y contextual.
Matrimonio
E l m a t r i m o n i o e n t r e los H o t i e s u n a i n s t i t u c i ó n c a r a c t e r i z a -
da p o r la i n f o r m a l i d a d y t e m p o r a l i d a d , tal c o m o se e x p r e s a
l i n g ü í s t i c a m e n t e p o r mari/aun-jka bainide, l i t e r a l m e n t e « p o n e r -
se con un hombre/mujer». Para algunos individuos la boda
se marca por el m e r o cambio de lugar d o n d e u n o cuelga su
539
VOLUMEN II
c h i n c h o r r o , e s p e c i a l m e n t e c u a n d o los d o s y a s e e n c u e n t r a n
v i v i e n d o c o n e l m i s m o g r u p o local, e s decir, s o n c o - r e s i d e n t e s
Sin e m b a r g o , si la p a r e j a es j o v e n y es su p r i m e r m a t r i m o n i o el
e v e n t o está a c o m p a ñ a d o p o r u n a s p a l a b r a s d e c o n s e j o s o l e m -
n e s o f r e c i d a s p o r u n o o m á s d e los p a d r e s d e l a p a r e j a , u ocasio-
n a l m e n t e p o r otra p e r s o n a de m a y o r e d a d , en d o n d e se recitan
las n o r m a s d e c o n d u c t a a p r o p i a d a d e u n / u n a e s p o s o / e s p o s a ,
el c u m p l i m i e n t o de su rol de trabajo, el c o m p r o m i s o con su
4
p a r e j a e h i j o s , y la f i d e l i d a d a su p a r e j a ( ) . A d e m á s , los j ó v e n e s
formalizan su n u e v a relación de cohabitación y cooperación
í n t i m a a t r a v é s d e u n a p e r n o c t a solos e n l a s e l v a (jkyo balebi),
u n a suerte d e l u n a d e miel, q u e p u e d e d u r a r d e s d e u n o s po-
cos d í a s h a s t a u n m e s , d u r a n t e l a c u a l d i s i m u l a n r i t u a l m e n t e
las d i f e r e n t e s c o n d u c t a s y a c t i v i d a d e s p r o d u c t i v a s q u e lleva-
r á n a cabo d u r a n t e su vida de casados, p o r ejemplo, hilar el
a l g o d ó n , t e j e r e l g u a y u c o , c o c i n a r l a c o m i d a , s e m b r a r y cose-
c h a r los c u l t i v o s p a r a las m u j e r e s , c a z a r los a n i m a l e s , t a l a r e l
c o n u c o , c o l e c t a r los g u s a n o s d e seje o m i e l d e a b e j a y c u r a r los
e n f e r m o s p a r a los h o m b r e s . E l p r o p ó s i t o d e e s t e r i t u a l , s e g ú n
nuestros colaboradores, es pronosticar que la pareja tenga
fuerza, salud, bienestar y éxito en su n u e v a vida. En algunos
casos, e s p e c i a l m e n t e si se c o n t r a e el m a t r i m o n i o recién des-
p u é s de la p r i m e r a m e n s t r u a c i ó n de la mujer, la salida nupcial
t a m b i é n coincide con la perforación de la nariz, un rito de pa-
s o d e a d o l e s c e n c i a a a d u l t e z q u e e s (casi) u n i v e r s a l e n t r e los
H o t i y f o r m a p a r t e d e u n ciclo r i t u a l m á s c o m p l e j o y o r i e n t a -
do a la construcción de la p e r s o n a c o m o ser h u m a n o s e g ú n su
propia cosmovisión.
El rito de paso e iniciación devela u n a concatenación de

tres m o m e n t o s : restricciones y enseñanzas, m a r c a d o r corpo-
r a l y s a l i d a e h i p e r a c t i v i d a d y d e s b o r d e ( Z e n t 2 0 0 6 ) . En el caso
(4) Sin embargo, podemos constatar que en la práctica hay m u c h a laxitud en

la interpretación y cumplimiento de estas normas.
540
d e p a r e j a s y a m a y o r e s o d e s e g u n d o ( t e r c e r o , etc.) m a t r i m o -
n i o , y en p a r t i c u l a r si u n o o los d o s t i e n e n hijos ya p r e s e n t e s , típi-
c i m e n t e el a c t o o c u r r e sin n i n g u n a salida u o t r o r i t u a l a s o c i a d o e
i ícluso la f o r m a l i z a c i ó n d e l m i s m o p u e d e ser m á s b i e n g r a d u a l y
n o c o m p l e t a h a s t a q u e n a z c a e l p r i m e r hijo d e e s a u n i ó n .
P a r a los H o t i e x i s t e u n a c l a r a p r e f e r e n c i a p o r e n c o n t r a r
pareja d e n t r o del g r u p o de co-residentes, es decir prevalece
l a e n d o g a m i a d e a s e n t a m i e n t o . Sin e m b a r g o , d e b i d o a q u e e l
g r u p o d e a s e n t a m i e n t o suele ser m u y p e q u e ñ o bajo e l p a t r ó n
t r a d i c i o n a l (i.e. a n t e s o a f u e r a d e l c o n t e x t o m i s i o n a l ) s o n f r e -
c u e n t e s las u n i o n e s e n t r e p e r s o n a s d e d i f e r e n t e s g r u p o s . E n
e s t o s c a s o s , y tal c o m o s e m e n c i o n ó a r r i b a , l a r e g l a o n o r m a
m á s f o r m a l a s e g u i r es c a s a r s e c o n la(s) hija(s) de jluwena. P e s e a
estas r e g l a s o m á s b i e n t e n d e n c i a s , s e o b s e r v a n a l m i s m o t i e m -
p o d i v e r s o s e j e m p l o s q u e v a r í a n e n m u c h a s d e las p r e f e r e n c i a s
expresadas. Por ejemplo h e m o s registrado matrimonios reali-
z a d o s c o m o c o n s e c u e n c i a d e u n a visita d e u n h o m b r e a o t r o
a s e n t a m i e n t o y e n e s t o s casos e s m á s c o m ú n ( a u n q u e n o s i e m -
pre) q u e la pareja establezca su residencia p o s m a t r i m o n i a l con
el g r u p o de la esposa, e s p e c i a l m e n t e si sus p a d r e s t o d a v í a es-
t á n vivos. E l n o v i o q u e v i e n e d e o t r o g r u p o local d e b e r í a p e d i r
p e r m i s o d e l ( o s ) p a d r e ( s ) d e l a n o v i a y s i ella e s t á d e a c u e r d o s e
la otorga c o m o esposa p e r o c o n la obligación tácita de q u e él
d e b e r í a vivir c o n ellos y p r e s t a r t r a b a j o a su s u e g r o (es d e c i r ,
bride-service), a y u d a r c o n l a c o n s t r u c c i ó n d e v i v i e n d a s , t a l a r e l
c o n u c o y c o m p a r t i r la c o m i d a q u e colecta.
Quizás la característica más notable del m a t r i m o n i o Hoti

e s l a p r á c t i c a f r e c u e n t e d e l i n c e s t o d e s d e e l p u n t o d e vista o c -
c i d e n t a l o s e g ú n las n o r m a s d e o t r o s g r u p o s i n d í g e n a s d e l a
r e g i ó n c i r c u n d a n t e ^ ) . Storrie (2003) ha a r g u m e n t a d o q u e la
n o c i ó n d e p r o h i b i c i ó n d e i n c e s t o n o t i e n e r e l e v a n c i a p a r a los
(5) F r e c u e n t e m e n t e los g r u p o s vecinos de los Hoti e x p r e s a n su desprecio ha-

cia ellos al m e n c i o n a r que son salvajes p o r q u e se casan con sus h e r m a n a s
o sus hijas.
541
IÛJ uvungenes ae Venezuela
VOLUMEN II
H o t i p o r q u e ellos c a r e c e n d e u n c o n c e p t o d e g e n e a l o g í a y p Q r
lo tanto la distinción entre personas casamenteras versus no

c a s a m e n t e r a s s e g ú n e l c r i t e r i o d e p a r e n t e s c o n o e s valida
P e s e a l a e l e g a n c i a l ó g i c a d e s u a r g u m e n t o , n u e s t r o s d a t o s so-
b r e e l t e m a n o c o n f i r m a n l a i d e a d e q u e e l p a r e n t e s c o n o ejer-
c e n i n g u n a s r e s t r i c c i o n e s s o b r e los p a t r o n e s d e m a t r i m o n i o
L a m a y o r í a d e los m a t r i m o n i o s r e g i s t r a d o s q u e p o d r í a n c o n -
siderarse incestuosos r e p r e s e n t a n u n i o n e s e n t r e medios her-
m a n o s ( q u e c o m p a r t e n u n p a d r e o u n a m a d r e ) o c o n el/la hijo/a
del/la h e r m a n o / a . Los H o t i n o manifiestan n i n g u n a sanción,
v e r g ü e n z a o valor negativo con r e s p e c t o a tales m a t r i m o n i o s y
a u n q u e n o d e s c r i b e n e l c a s o t í p i c o o m a y o r i t a r i o , e n t o d o caso
s o n s u f i c i e n t e m e n t e c o m u n e s y a m p l i a m e n t e d i s t r i b u i d o s pa-
ra ser r e c o n o c i d o s c o m o c u l t u r a l m e n t e aceptables. Al averi-
g u a r si era socialmente aceptado el casamiento entre medios
h e r m a n o s , l a g r a n m a y o r í a d e los e n t r e v i s t a d o s i n d i c ó q u e sí,
y algunos justificaron su respuesta al decir q u e no son herma-
n o s d e v e r d a d p o r q u e n o t i e n e n los d o s p a d r e s e n c o m ú n (véase
arriba). Al m i s m o tiempo, la mayoría e x p r e s ó un desprecio o
valor negativo asociado con el m a t r i m o n i o entre h e r m a n o s
c o m p l e t o s ; a u n q u e no c o n o c e n sanciones explícitas y fuertes
en su c o n t r a al m i s m o t i e m p o s e ñ a l a n q u e ello t i e n d e a p r o v o -
c a r q u e «la g e n t e h a b l e m a l » d e los i n f r a c t o r e s . E s t o significa
q u e n o t o d o e l m u n d o a c a t a tal p r o s c r i p c i ó n ( o p r e f e r e n c i a d e
e v i t a r ) , p o r e l c o n t r a r i o e x i s t e n a l g u n o s m a t r i m o n i o s d e este
t i p o p e r o r e a l m e n t e s o n m u y p o c o s . E x i s t e u n a a v e r s i ó n cul-
t u r a l c o n t r a e l m a t r i m o n i o e n t r e p a r i e n t e s d e m a s i a d o cerca-
n o s s e g ú n e l c r i t e r i o H o t i . E n casi t o d o s los c a s o s c u a n d o s e
c o n t r a v i e n e la n o r m a , e x p l i c a r o n q u e el m a t r i m o n i o es con-
v e n i d o p o r u n o o d o s d e los p a d r e s e n e l c o n t e x t o d e g r u p o s
locales m u y p e q u e ñ o s y no p o r iniciativa p r o p i a de la pareja.
E l l o o c u r r e c u a n d o n o h a y o t r o / a e s p o s o / a p o t e n c i a l q u e resi-
d a c o n e l g r u p o . Así q u e , p o d e m o s e v a l u a r e s t a f o r m a d e m a -
trimonio m á s bien c o m o u n a excepción a la regla, motivada
por el deseo de mantener la integridad numérica de peque-
ñ o s g r u p o s l o c a l e s . A d i c i o n a l m e n t e , c o n o c e m o s d e d o s casos
¿ u n i o n e s e n t r e p a d r e - h i j a q u e h a n r e s u l t a d o e n hijos p e r o
e
también o c u r r e n e n e l c o n t e x t o d e p e q u e ñ o s g r u p o s locales.
Finalmente, cabe destacar q u e no se conoce de n i n g u n a rela-
ción m a t r i m o n i a l o s e x u a l e n t r e m a d r e - h i j o y t o d a s las p e r s o -
n a s c o n s u l t a d a s c o n s i d e r a r o n tal r e l a c i ó n i m p e n s a b l e .
Existen a l g u n o s casos d e p o l i g a m i a , m á s f r e c u e n t e m e n t e d e
un h o m b r e y dos mujeres (una de mayor e d a d y otra más joven)
pero ocasionalmente con tres y hasta cuatro mujeres. T a m b i é n
hemos presenciado la unión de u n a mujer con dos h o m b r e s al
m i s m o t i e m p o , los t r e s v i v i e n d o e n l a m i s m a c a s a y p a r t i c i p a n -
do p o r igual en diferentes actividades de u n a m a n e r a tranquila
generalmente (aunque también con episodios de enfrenta-
m i e n t o físico e n t r e los d o s h o m b r e s ) . P o r o t r a p a r t e , e s m e n e s -
ter d e s t a c a r q u e l a m a y o r í a d e los m a t r i m o n i o s p o l i g á m i c o s n o
son m u y e s t a b l e s , e s d e c i r n o d u r a n p o r m u c h o s a ñ o s .
E n vista d e las a l t a s t a s a s d e m o r t a l i d a d e n t r e e s t e g r u p o
e n c o n t r a m o s q u e u n a p e r s o n a q u e l o g r a s o b r e p a s a r los 4 0
a ñ o s d e e d a d s u e l e h a b e r t e n i d o 3-4 e s p o s o s ( a s ) d u r a n t e s u vi-
da. O t r o factor q u e c o n t r i b u y e a l n ú m e r o r e l a t i v a m e n t e alto
d e p a r e j a s e s e l d i v o r c i o , u n e v e n t o b a s t a n t e c o m ú n e n t r e ellos
y q u e a veces se inicia c o n p e l e a s v e r b a l e s o físicas e n t r e la p a r e -
j a y/o c o n u n o a c u s a n d o ( e x a g e r a d a o f a l s a m e n t e ) a l o t r o d e
g r a v e s t r a n s g r e s i o n e s sociales, i n c l u y e n d o e l h o m i c i d i o p o r e n -
v e n e n a m i e n t o o b r u j e r í a . P o r c o n t r a s t e , las r e l a c i o n e s s e x u a l e s
e x t r a m a t r i m o n i a l e s se practican a b i e r t a m e n t e y más q u e tole-
rarse se consideran conductas c o m u n e s y propias de la diná-
m i c a d e i n t e r a c c i o n e s s e x u a l e s , s i e n d o v á l i d a s t a n t o p a r a los
1 ) m b r e s c o m o p a r a las m u j e r e s , y p a r e c e n t e n e r p o c o i m p a c t o
i i m e d i a t o sobre la estabilidad c o n y u g a l a u n q u e no infrecuen-
t m e n t e r e s u l t a n e n e m b a r a z o s y l u e g o hijos q u e s o n a c e p t a -
dos y considerados p r o p i o s p o r el esposo, pese a reconocer q u e
no es el p a d r e biológico de la criatura. O t r a c o s t u m b r e curiosa
es el m a t r i m o n i o e n t r e niñas y h o m b r e s m a y o r e s , s i e n d o a veces
uis<jt inertes citr venaueta
VOLUMEN II
l a d i f e r e n c i a e t a r i a m u y s i g n i f i c a d v a ( 3 0 - 4 0 a ñ o s e n t r e u n a ni-
ña y un h o m b r e m u c h o mayor). En la literatura etnográfica
d e e s t e g r u p o d u r a n t e los p r i m e r o s a ñ o s d e c o n t a c t o ( 1 9 7 0 -
7 6 ) e x i s t e n v a r i a s r e f e r e n c i a s a m a t r i m o n i o s e n t r e n i ñ a s in-
m a d u r a s (de 6 años en adelante) y h o m b r e s adultos, también
e n n u e s t r a s i n v e s t i g a c i o n e s h e m o s e n c o n t r a d o a l g u n o s casos
d e e s t e t i p o d e p a r e j a . A u n q u e n o e s m u y c o m ú n , e n t o d o ca-
so hay suficientes ejemplos p a r a p e n s a r q u e constituye u n a
p r á c t i c a a c e p t a b l e q u e a d e m á s s e ratifica e n e l m i t o s o b r e l a
creación del h o m b r e , en el q u e se m e n c i o n a q u e el ser mitoló-
g i c o jkajo ja, s i e n d o u n p o d e r o s o h o m b r e a d u l t o , talla, c r e a y
c r í a a l a p r i m e r a n i ñ a h u m a n a s o l i c i t a n d o p a r a ella, p o r p r i -
m e r a v e z e n e s t a e r a d e t i e r r a , \osjnamodi q u e d e f i n e n l a c o n -
d i c i ó n d e h u m a n i d a d y l u e g o d e r e a l i z a r los r i t o s a p r o p i a d o s
c o n t r a e m a t r i m o n i o c o n ella, p a r a t e n e r l a p a r e j a d e h i j o s q u e
c o n s t i t u y e n los p r i m e r o s r i i n Jodi, o s e r e s h u m a n o s v e r d a d e -
r o s , q u i e n e s i n s t a u r a n e l sol c o n t e m p o r á n e o .
Cambios de residencia y afiliación local
C o m o c o n s e c u e n c i a d e los f r e c u e n t e s m o v i m i e n t o s d e p e r s o -
n a s d e u n l u g a r a o t r o , d e u n a b a n d a a o t r a , y d e l a a l t a tasa
d e m o r t a l i d a d q u e los a f e c t a , n o e s s o r p r e n d e n t e e n c o n t r a r
q u e e l c a m b i o d e afiliación d e b a n d a o g r u p o d e a s e n t a m i e n -
to, i n c l u y e n d o l a a d o p c i ó n d e m e n o r e s d e e d a d , sea u n a p r á c -
tica m u y c o m ú n . C u a n d o m u e r e c u a l q u i e r p e r s o n a a d u l t a , e s
n e c e s a r i o a b a n d o n a r e l sitio d e v i v i e n d a y e s t a b l e c e r s e e n u n
sitio n u e v o y a q u e s e c r e e q u e e l f a n t a s m a d e l m u e r t o s i g u e
h a b i t a n d o e l sitio ( p o r u n t i e m p o ) y p u e d e l l e v a r s e a o t r a s
p e r s o n a s c o n él. E n los m o m e n t o s d e d e s p l a z a m i e n t o y r e -
u b i c a c i ó n e s f r e c u e n t e q u e a l g u n a s p e r s o n a s o familias l l e v e n
a c a b o viajes p a r a v i s i t a r a p a r i e n t e s o a f i n e s en o t r o s a s e n t a -
m i e n t o s y p u e d e n d e c i d i r q u e d a r s e c o n ellos o v o l v e r a l g r u p o
p r e v i o . A veces i n d i v i d u o s o g r u p o s familiares d e c i d e n cam-
544
STANFORD ZENT Y E G L E É L ZENT
b i a r s u afiliación d e b a n d a m i e n t r a s q u e o t r o s n o l o h a c e n ,
p o r l o q u e d u r a n t e esos m o m e n t o s críticos, a d e m á s d e l a ubi-
cación d e l g r u p o t a m b i é n c a m b i a s u c o m p o s i c i ó n . C u a n d o m u e r e
u n o d e los p a d r e s y e l s o b r e v i v i e n t e s e c a s a d e n u e v o , p u e d e n
s irgir c o n f l i c t o s e n t r e e l n u e v o m i e m b r o d e l a p a r e j a y los h i -
jos del m a t r i m o n i o anterior, lo cual p u e d e c o n d u c i r al aban-
d o n o ( p a r c i a l o t o t a l ) de los p e q u e ñ o s o a la e n t r e g a de la
custodia a aquellos q u e d e m u e s t r a n la v o l u n t a d o c a p a c i d a d
de hacerlo. Suele ocurrir que algunos particulares a s u m a n la
r e s p o n s a b i l i d a d d e l a c r i a n z a d e n i ñ o s o n i ñ a s c u a n d o s e los
abandona o q u e d a n huérfanos de u n o o ambos padres. En
o t r o s c a s o s , h e m o s v i s t o q u e u n h o m b r e r e g a l a a su(s) hija(s)
menor(es) a un(os) hombre(s) mayor(es) con quien tiene u n a
r e l a c i ó n a m i s t o s a ( p o r e j e m p l o , jluwena), a c a m b i o d e b i e n e s
materiales (especialmente bienes occidentales m u y aprecia-
d o s ) , c o n l a i n t e n c i ó n d e q u e é s t e (éstos) s e c a s e ( n ) c o n ella(s).
S e h a n o b s e r v a d o t a m b i é n a l g u n o s p o c o s casos e n d o n d e s e r e -
c a l a / a d o p t a a u n v a r ó n m e n o r d e e d a d , e s p e c i a l m e n t e s i los
u s t o d i o s s o n p a r i e n t e s r e l a t i v a m e n t e c e r c a n o s , c o m o los a b u e -
los o a b u e l a s , tío/tía, h e r m a n o / h e r m a n a , etc. D e c u a l q u i e r m o d o ,
ú a b a n d o n o o la e n t r e g a de n i ñ o s y niñas p a r a la a d o p c i ó n
c o n s t i t u y e n u n a c o s t u m b r e n o r m a l y l i b r e d e los H o t i y e n vir-
t u d d e ello, y h a s t a d o n d e a l c a n z a n n u e s t r a s o b s e r v a c i o n e s ,
no parecen causar trastornos o problemas psico-emocionales
d e t e r m i n a d o s p o r l a s e p a r a c i ó n del i n d i v i d u o d e s u familia
natal y su i n c o r p o r a c i ó n al otro g r u p o . Al contrario, es u n a
práctica c o m ú n y registrada con frecuencia.
Organización política
La sociedad Hoti es f u e r t e m e n t e igualitaria, posiblemente la

más igualitaria de toda la región Orinoco-amazónica. Prevalece
u n a ética d e a u t o n o m í a y l i b e r t a d i n d i v i d u a l e n l a c o n d u c c i ó n
-LOJ- aoorigenes de Venezuela
V O L U M E N II
d e v a r i a s f a c e t a s d e l a v i d a s o c i a l , t a l e s c o m o las d e c i s i o n e s so-
b r e la r e s i d e n c i a y la afiliación c o n el g r u p o local, el m a t r i m o -
n i o , las r e l a c i o n e s a m o r o s a s , e l c o m p a r t i r l a c o m i d a y o t r o s
b i e n e s , l a c o o p e r a c i ó n e n e l t r a b a j o , e t c . F u e r a d e las m i s i o -
n e s , n o h a y j e f e s o l í d e r e s f o r m a l m e n t e r e c o n o c i d o s c o m o ta-
les. C o n s i s t e n t e c o n n u e s t r a o b s e r v a c i ó n p r e v i a d e q u e l a
f a m i l i a n u c l e a r c o n s t i t u y e l a u n i d a d b á s i c a d e i n t e g r a c i ó n so-
c i o c u l t u r a l , s e r e p o r t a q u e s o l a m e n t e e x i s t í a l a f i g u r a d e inimo
a e «jefe d e h i j o s » , e s d e c i r l a c a b e z a d e l a f a m i l i a . T a m p o c o s e
reconoce formalmente la vocación de c h a m á n o c u r a n d e r o .
T o d o s los a d u l t o s y a l g u n o s j ó v e n e s m a n e j a n , h a s t a c i e r t o
p u n t o , o t e ó r i c a m e n t e p o d r í a n m a n e j a r , los r i t o s y m a g i a c h á -
m a m e o s (cf. Z e n t 2 0 0 6 ) . E n l a p r á c t i c a , a l g u n o s i n d i v i d u o s s e
o c u p a n m á s d e e s e a s u n t o y s e r e c o n o c e n c o m o los m á s c a p a -
ces p e r o n o e x i s t e n i n g ú n r ó t u l o l i n g ü í s t i c o p a r a d i s t i n g u i r l o s .
Se c o n s i d e r a q u e a l g u n a s p e r s o n a s conocidas, p e r o ya difun-
t a s e r a n jkajo ja «ser l i g e r o , l i v i a n o » ( v e r a b a j o ) , es d e c i r c o n
capacidad espiritual p a r a transformarse y volar en/a múltiples
f o r m a s / l u g a r e s , p e r o s e d i c e q u e h o y d í a n o e x i s t e n jkajo ja.
No h a y u n a rígida división sexual del trabajo, u n o s y otros son
e f e c t i v a m e n t e c a z a d o r e s y c u r a n d e r o s (cf. Z e n t 2 0 0 5 ) . F i n a l -
m e n t e , cabe destacar que a u n q u e se asocian de m a n e r a m u y
f l e x i b l e los g r u p o s l o c a l e s c o n c i e r t o s t e r r i t o r i o s d e o c u p a c i ó n
y u s o , p r e v a l e c e u n a ética de acceso a b i e r t o c o n r e s p e c t o a la
e x p l o t a c i ó n d e r e c u r s o s silvestres d e n t r o d e esos territorios
p o r p e r s o n a s d e o t r o s g r u p o s , m e n o s c u a n d o esos r e c u r s o s i m -
plican u n a i n v e r s i ó n p r e v i a de trabajo (e.g. la tala de p a l m a s
d e seje p a r a e s t i m u l a r l a c r í a d e g u s a n o s ) . E n e s t e c o n t e x t o , l a
territorialidad o regulación del uso del espacio opera más o
m e n o s según un mecanismo pasivo en el sentido de que nor-
m a l m e n t e s e e v i t a n los t e r r i t o r i o s d e o t r o s g r u p o s n o a m i s t o s o s
d e b i d o a q u e s e p i e n s a q u e ellos m a n e j a n m a g i a m a l é v o l a q u e
p u e d e c a u s a r e n f e r m e d a d a t r a v é s d e l c o n t a c t o c o n las s u s t a n -
cias o r a s t r o s ( i n c l u y e n d o las h u e l l a s ) de la v í c t i m a o p o r q u e los
jkyo aemo « a m o s de las p l a n t a s y a n i m a l e s » en esos l u g a r e s p u e -

d e n c a u s a r d a ñ o a las p e r s o n a s n o c o n o c i d a s .
Aculturación y cambios en la organización social
L a s r e l a c i o n e s sociales e n t r e los H o t i h a n s u f r i d o a l g u n o s
cambios notables a lo largo de más de u n a generación de con-
tacto con la sociedad nacional y con otros g r u p o s i n d í g e n a s .
T a l e s c a m b i o s s o n e s p e c i a l m e n t e e v i d e n t e s e n t r e las c o m u n i -
d a d e s m á s a c u l t u r a d a s (i.e. las m i s i o n e s ) p e r o t a m b i é n h a n
a f e c t a d o a los g r u p o s m á s t r a d i c i o n a l e s (i.e. los i n d e p e n d i e n -
tes) e n a l g u n o s a s p e c t o s . E n K a y a m á y C a ñ o I g u a n a (las m i -
siones) p a r e c e e v i d e n t e q u e l a g e n e r a c i ó n j o v e n ( m e n o s d e 3 0
¡ños) p o s e e m e n o s c o n o c i m i e n t o s o b r e la significación, asig-
nación e implicaciones de la terminología tradicional p a r a la
i n t e r a c c i ó n social ( t a b l a 10). A l p r e g u n t a r s e s o b r e l a c a t e g o r i -
zación a p r o p i a d a d e u n a p e r s o n a q u e n o forma p a r t e d e s u
familia i n m e d i a t a o s o b r e las d e f i n i c i o n e s g e n e a l ó g i c a , r e s i -
dencial, c o n d u c t u a l o sentimental de u n a categoría de rela-
c i ó n , e s m u y c o m ú n q u e ellos r e s p o n d a n c o n l a s u g e r e n c i a d e
que se consulte con u n a p e r s o n a de m a y o r e d a d « p o r q u e sabe
m á s » . Tal p é r d i d a g e n e r a c i o n a l c o n r e f e r e n c i a a las c a t e g o r í a s
d e p e r s o n a s q u e h e m o s calificado c o m o n o d e t e r m i n a d a s (e.g.
nawí, nawijau, majlu, majlujau, lebuwa y lebuwajau) n o s s u g i e r e
q u e e l sistema m i s m o está e x p e r i m e n t a n d o cambios. E n C a ñ o
I g u a n a vemos u n a tendencia hacia la homogeneización del uni-
v e r s o d e p a r i e n t e s m á s allá d e l a familia n u c l e a r , d e tal m a n e r a
q u e se clasifica a t o d a s las p e r s o n a s c o - r e s i d e n t e s c o m o amajno
«hermano». S e g ú n nos h a n explicado varios colaboradores de
e s a c o m u n i d a d , y a n o s e u t i l i z a n n i n o m b r a n las c a t e g o r í a s d e
jluwena y ji, a u n q u e a l g u n o s a d u l t o s m a y o r e s las r e c o n o c e n
c o m o c o s t u m b r e relictual de sus a n t e p a s a d o s o de otros g r u -
pos Hoti. La razón fundamental mencionada de por qué se
e s t á d e j a n d o e s a clase d e r e l a c i ó n e s p o r q u e h o y d í a , s i e n d o
547
Los aborigénes de Venezuela
V O L U M E N II
c r e y e n t e s de la p a l a b r a de Cristo, c r e e n q u e «todos somos igua-

les, c o m o h e r m a n o s » y p o r l o t a n t o n o h a y r a z ó n d e h a c e r dis-
t i n c i o n e s . O t r o c a m b i o s i g n i f i c a t i v o e n las m i s i o n e s h a s i d o l a
prohibición o rechazo más c o n t u n d e n t e al m a t r i m o n i o entre
h e r m a n o s , t a n t o m e d i o s c o m o c o m p l e t o s , l o c u a l les h a sido
e n s e ñ a d o p o r los m i s i o n e r o s y p o r o t r o s ( p o r e j e m p l o , m é d i c o s
y a u x i l i a r e s d e asistencia m é d i c a ) . D a d o q u e las p o b l a c i o n e s e n
las m i s i o n e s s o n v a r i a s v e c e s m á s g r a n d e s q u e las d e los a s e n -
t a m i e n t o s t r a d i c i o n a l e s , tal p r o h i b i c i ó n n o h a c a u s a d o n i n g ú n
p r o b l e m a a la h o r a de e n c o n t r a r parejas casables y probable-
m e n t e ha fortalecido la preferencia de casarse con alguien que
v i v e e n l a m i s m a c o m u n i d a d , e s d e c i r , l a e n d o g a m i a local. Fi-
n a l m e n t e , l a a d o p c i ó n u n i v e r s a l d e n o m b r e s p e r s o n a l e s , típi-
c a m e n t e d e r i v a d o s d e l e s p a ñ o l , significa q u e p o c o s e u t i l i z a n
los t é r m i n o s t r a d i c i o n a l e s d e p a r e n t e s c o e n l a c o m u n i c a c i ó n
c o t i d i a n a al referirse a u n a u o t r a p e r s o n a .
Por otro lado, p o d e m o s inferir otra serie de tendencias

q u e p r o b a b l e m e n t e r e p r e s e n t a n a j u s t e s e n l a o r g a n i z a c i ó n so-
cial, t o d a v í a e n p l e n o d e s a r r o l l o , q u e e s t á n s i s t é m i c a m e n t e co-
n e c t a d a s y p o r e n d e i n f l u e n c i a d a s p o r las n u e v a s s i t u a c i o n e s
interétnicas, demográficas, e c o n ó m i c a s , ideológicas, etc., q u e
h a n s u r g i d o . E n p a r t i c u l a r , p a r a las c o m u n i d a d e s d e m i s i ó n ,
n o s r e f e r i m o s : (a) l a c o n c e n t r a c i ó n y p e r m a n e n c i a d e p o b l a -
c i o n e s m á s g r a n d e s , l o q u e r e s u l t a e n l a d e n s i f i c a c i ó n d e dife-
r e n t e s g r u p o s d e c o - r e s i d e n t e s , f a m i l i a s y i n d i v i d u o s , y d e los
c o n t a c t o s y n e x o s sociales e n t r e e l l o s , e n e l m i s m o t i e m p o - e s -
p a c i o ; (b) l a r e d u c c i ó n d e m o r t a l i d a d d e los n i ñ o s y los viejos
d e b i d o a la intervención de la m e d i c i n a occidental con la con-
secuencia de a u m e n t a r el t a m a ñ o y complejidad de parente-
las i n d i v i d u a l e s ; (c) l a m o v i l i z a c i ó n d e e q u i p o s d e t r a b a j o
c o l e c t i v o s d e d i c a d o a l l e v a r a c a b o l a b o r e s a s o c i a d a s c o n el
m a n t e n i m i e n t o y c r e c i m i e n t o d e las m i s i o n e s y / o los s e r v i c i o s
q u e ellas b r i n d a n l o q u e , p o r u n l a d o , f o m e n t a e l c o n t a c t o y l a
c o o p e r a c i ó n e n t r e p e r s o n a s de distintas familias, y p o r o t r o ,
548
c o n d u c e a la e m e r g e n c i a de líderes cuya función es organizar

d i c h o s e q u i p o s ; (d) l a e s c a s e z r e l a t i v a d e e x c e d e n t e s d e c i e r t o s
tipos de a l i m e n t o s ( e s p e c i a l m e n t e silvestres), d e b i d o al agota-
n i e n t o d e l r e c u r s o e n z o n a s h a b i t a d a s y/o s u v e n t a / r e g a l o a
los m i s i o n e r o s ( u o t r o s v i s i t a n t e s ) , c o n i n c i d e n c i a n e g a t i v a s o -
b r e e l c o m p a r t i r c o m i d a c o m o m e c a n i s m o g e n e r a l i z a d o bási-
c o d e l a i n t e r a c c i ó n social e n t r e p a r i e n t e s t a n t o c e r c a n o s c o m o
lejanos; (e) l a a b u n d a n c i a r e l a t i v a d e b i e n e s m a t e r i a l e s i m p o r t a -
dos entre la población general ha disminuido la necesidad de
t e n e r socios p a r a a c c e d e r a esos b i e n e s , y (f) la a d o p c i ó n de la
r e l i g i ó n c r i s t i a n a y a l g u n a s i d e a s q u e p r o v i e n e n de la Biblia o
d e los m i s i o n e r o s ( e s p e c i a l m e n t e e n C a ñ o I g u a n a ) q u e d i v e r g e n
d e sus prácticas t r a d i c i o n a l e s d e clasificación p a r e n t a l (e.g. distin-
ción e n t r e p a r i e n t e s c e r c a n o s y l e j a n o s ) , c o n c u b i n a t o ( e . g . e n -
t r e h e r m a n o s ) y t r a t o ( e . g . h o s t i l i d a d l a t e n t e h a c í a los ji). En
las c o m u n i d a d e s i n d e p e n d i e n t e s s e h a n o t a d o l o s i g u i e n t e : (a)
e l a u m e n t o d e c o n t a c t o s sociales c o n o t r o s g r u p o s é t n i c o s ( E ñ e -
pa, Y a b a r a n a , P i a r o a , criollos) j u n t o a la e l e v a d a m o r t a l i d a d
p r o d u c i d a p o r el r i e s g o e p i d e m i o l ó g i c o de tales contactos y la
c a r e n c i a d e m e d i c i n a o c c i d e n t a l , h a f o m e n t a d o e n a l g u n o s ca-
sos e l m a t r i m o n i o , l a a d o p c i ó n o l a a l i a n z a a f u e r a d e l g r u p o
interétnico con la consecuencia de que se están asimilando n u e -
vas c a t e g o r í a s o i d e a s d e p a r e n t e s c o ( e . g . c u ñ a d o , s u e g r o , p a -
d r i n o ) y/o r e i n t e r p r e t a n d o l a definición d e a l g u n a s c a t e g o r í a s
t r a d i c i o n a l e s ; (b) e l a u m e n t o d e c o n t a c t o s e c o n ó m i c o s c o n o t r o s
g r u p o s é t n i c o s t i e n e i n c i d e n c i a n e g a t i v a s o b r e las visitas y r e -
laciones c o n o t r o s g r u p o s locales H o t i y p u e d e estar asociado
c o n el bajo n ú m e r o de p a r i e n t e s q u e identifican en otras co-
m u n i d a d e s d i s t a n t e s , e s p e c i a l m e n t e jluwéna y ji así c o m o los
t i p o s n o d e t e r m i n a d o s m e n c i o n a d o s a r r i b a ) , y (c) l a d e p e n -
d e n c i a d e a l g u n a s c o m u n i d a d e s i n d e p e n d i e n t e s d e los b i e n e s
y servicios d i s p o n i b l e s e n las m i s i o n e s , l o q u e c o n d u c e a u n p a -
t r ó n d e i n t e r c a m b i o m a t r i m o n i a l d e s i g u a l e n d o n d e los p r i m e -
r o s s o n d e s f a v o r e c i d o s a l d a r m á s m u j e r e s d e las q u e r e c i b e n .
549
I J U J aisur¡genei ae v enezuela
VOLUMEN II
Jcho malidekó: es un s e r p r i m o r d i a l d e l q u e se h a b l a asocia-

do a u n a circunstancia concreta m u y i m p o r t a n t e : él es
quien definirá c u á n d o acabará el m u n d o y le comunica al
sol, c a d a a m a n e c e r , s u c o n t i n u i d a d o f i n . E s u n e n t e divi-
no con c o s t u m b r e s de riin Hoti, p o r t a n t o tiene collares y
c o n u c o , s a l e d e c a c e r í a y teje c h i n c h o r r o s c o n c o r t e z a s
d e á r b o l o a l g o d ó n . S u c a s a e s t á allí d o n d e n a c e e l sol.
V i v e en el c i e l o y e s t á a s o c i a d o ajtinewa, el sol, u n a p e r -
s o n a m u y g r a n d e y a l t a q u e vive e n e l c i e l o y p e r m i t e l a
c o n t i n u i d a d d e los ciclos c o t i d i a n o s ( d í a - n o c h e ) y l a v i d a
a l a n d a r p o r e l c a m i n o t r a z a d o d e s d e e l inicio d e los tiem-
p o s . A l p e r m i t i r l a p e r s i s t e n c i a d e los ciclos, e l sol p r o c u -
r a l a e x i s t e n c i a d e s e r e s d i u r n o s y n o c t u r n o s q u e a s u vez
h a b i l i t a n e l j u e g o local y c a m b i a b l e d e r o l e s p r e s a - d e p r e -
d a d o r . Jtinewa e s a d e m á s l a ú n i c a p e r s o n a q u e p o t e n c i a l -
m e n t e se relaciona c o t i d i a n a m e n t e con seres de todos
p l a n o s d e l a v i d a a l c a m i n a r p o r las d i s t i n t a s e s f e r a s cós-
m i c a s (cielo, t i e r r a , s u b s u e l o ) y r e c i b i r d e ellos e l a l i m e n -
to y la b e b i d a q u e le p e r m i t e c o n t i n u a r su c a m i n o .
Yowali bukajad'i: s o n los e s p í r i t u s d e p e r s o n a s m u e r t a s , vi-

v e n d o n d e n a c e e l sol, s u s c a s a s e s t á n r o d e a d a s d e t a b a -
c o , c o m e n m u c h o e i n d i c a n e l c a m i n o d e l sol a l m o r i r las
personas. Son quienes nos sostienen, a c o m p a ñ a n y orien-
tan al morir. De apariencia indefinida nos adscriben a u n a
identidad c o m ú n genérica.
Jkaya: la p e r e z a a q u i e n se le a t r i b u y e el a l m a c e n a m i e n t o
d e l a i r e e n e l t i e m p o d e l caos y j u n t o c o n o t r o s s e r e s c o m o
ulijkonojto (ave g r a n d e Psarocolius sp.) s o n e s p í r i t u s q u e vi-
v e n e n e l s u b s u e l o y e n los p i c o s d e M a i g u a l i d a .
A d e m á s d e s e r e s c o m o los m e n c i o n a d o s , e x i s t e n e n e l
universo Hoti un n ú m e r o no despreciable de potenciales pre-
d a d o r e s hipostáticos. Un inventario estrictamente m í n i m o de
t a l e s s e r e s , a r r o j a r í a a l m e n o s los s i g u i e n t e s :
552
Los Hoti / ilotas...
Jkyo aemodi: en p l u r a l ojkyo aemo en s i n g u l a r , s e r e s d i v i -

n o s v i g o r o s o s e q u i v a l e n t e s a los d u e ñ o s o p r o t e c t o r e s d e
los a n i m a l e s , p l a n t a s , insectos, a r á c n i d o s , etc. A u n q u e aemo-
di, g e n e r a l m e n t e s e r e f i e r e a p a d r e s e h i j o s c o m o g r u p o ,
e x i s t e u n c o n j u n t o d e jkyo aimodi p a r a c a d a e s p e c i e o r g á -
nica. Seres h u m a n o s hipostáticos y polimórficos de in-
tencionalidad variable e n t r e b e n i g n a y d e p r e d a d o r a , cuyos
hijos s o n tigres e s c o n d i d o s . O c u p a n l u g a r e s p a r t i c u l a r e s
d e los b o s q u e s , r í o s , c u e v a s , f o r m a c i o n e s r o c o s a s , cielo, s u b -
suelo, o en algunos árboles, fuentes de aguas estancadas
o corrientes.
Awela: p l u r a l aweladi, p r e d a d o r e s a n t r o p ó f a g o s a n t r o p o o
polimorfos m u y peligrosos y con g r a n predilección p o r
t r a n s f o r m a r s e enyewidi, t i g r e s . Awela es un t é r m i n o polisé-
mico q u e define i n n u m e r a b l e s seres, temidos d e p r e d a d o -
res q u e difieren en su t e m p o r a l i d a d esencial. R e p r e s e n t a n
la transformación material de lo malevolente, la flojera, la
e n f e r m e d a d , e l d o l o r d e l q u e m u e r e , t i e n e n volición p r o -
p i a p e r o n o s e n t i d o n i p a l a b r a . L a o r i n a , h e c e s , u ñ a s y sali-
v a d e u n a p e r s o n a p u e d e n c o n v e r t i r s e e n awela. E n s u
e x p r e s i ó n a n t r o p o m ó r f i c a awela e s u n s e r p r o f u s a m e n t e
p e l u d o , n e g r o y de e n o r m e altura, con u n a g r a n avidez
p o r c o m e r los ojos d e las p e r s o n a s ( s e g ú n a l g u n a s v e r s i o -
n e s sólo c o m e n ojos) y s o n d e r i v a c i o n e s o t r a n s f o r m a c i o -
nes corporales de diversos animales ( p u e d e e n c o r p o r a r al
o s o h o r m i g u e r o , m o n o m a r i m o n d a , etc.). L o s aweladi e t e r -
nos son aquellos q u e q u e d a r o n e n c e r r a d o s en el subsuelo
d u r a n t e e l ú l t i m o caos y v i v e n e n l o p r o f u n d o d e las m o n -
t a ñ a s sin p o d e r salir d e allí p o r n o h a b e r c o m u n i c a c i ó n c o n
este m u n d o .
Yewid'i: lit. t i g r e s , p e r s o n i f i c a n s e r e s p o d e r o s o s d e p r e d a d o -
res primordiales p o r excelencia. Habitan m u c h a s lagunas
s u b t e r r á n e a s , r o c a s y l u g a r e s d e difícil a c c e s o . E s t á n e n t r e
553
íôs aborígenes ae Venezuela
V O L U M E N II
d o n d e se da c o r p o r e i d a d a m u c h a s prácticas c o n d u c t u a l e s y a
p a r t i r d e l a d i v e r s i d a d d e c u e r p o s e n m o v i m i e n t o s q u e s e ge-
n e r a n las c o n d u c t a s e s p e c í f i c a s . L o s l u g a r e s s a g r a d o s m a r c a n
e l e s p a c i o físico c o m o a s i e n t o s d e las c a s a s r e c e p t á c u l o s d e se-
r e s , y s e t r a n s f o r m a n e n los e s p a c i o s d e d e p r e d a c i ó n p o r e x c e -
lencia p o r traducirse lo sagrado c o m o lugar d o n d e se requiere
d e c a u t e l a p o r e l p o t e n c i a l d e p r e d a d o r d e sus g u a r d i a n e s , d o n -
d e n o s e e m i t e n s o n i d o s n i p r o n u n c i a n n o m b r e s significantes.
L a s c a s a s de los jkyo aemod'i y los jkyo awelad'i s o n las m o n t a ñ a s y
a l g u n o s r a u d a l e s q u e c o m p a r t e n e x a c t a m e n t e u n a m i t a d aemo-
d'i, y la o t r a aweladi sin m e z c l a r s e e n t r e ellos. La s e g m e n t a c i ó n
espacial de p r o p i e d a d es c o n s t a n t e en estos casos, la mitad
q u e m i r a a l n a c i e n t e e s o c u p a d a p o r los jkyo aemod'i e n t a n t o
q u e a q u e l l a o r i e n t a d a a l p o n i e n t e p e r t e n e c e a los m a l o l i e n t e s
jkyo awelad'i. E s t o i n c l i n a r í a a p e n s a r en un m a n i q u e í s m o e s p a -
cial a n o s e r p o r l a c o n d i c i ó n d e d e p r e d a d o r e s i n v i s i b l e s y la-
tentes de ambos entes gregarios.
2. Existencia de una equivalencia ontológica entre los entes que pue-

blan el mundo sensible. La c o n c e p c i ó n d e l s e r h u m a n o ( p e r s o n a ,
sujeto) H o t i , incluye tanto a h o m b r e s c o m o m u c h o s animales
( i n c l u i d o s a l g u n o s a r t r ó p o d o s e i n s e c t o s ) , p l a n t a s , a s t r o s celes-
tes y s e r e s d i v i n o s . A u n n i v e l d e a b s t r a c c i ó n o n t o l ó g i c a , t o d o s
e s t o s e n t e s p a r e c e n s e r c o n s i d e r a d o s p o r los H o t i d e n t r o d e l a
m i s m a c a t e g o r í a c i r c u n s c r i t a p o r l a c o n d i c i ó n h u m a n a . Tal p o -
sición, sin e m b a r g o , es c a m b i a b l e y c a m b i a n t e y e s t á s i g n a d a p o r
la potencial, p e r o p e r m a n e n t e , posibilidad de transidentifica-
c i ó n y t r a n s c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e seres a p a r e n t e m e n t e distintos.
Esencia, s u s t a n c i a y m a t e r i a s o n m o l d e a b l e s , versátiles e i n c o n s -
t a n t e s . Ello e s t á í n t i m a m e n t e a s o c i a d o c o n las n o c i o n e s d e c o r -
p o r a l i d a d c o n c e n t r a d a s e n e l m i t o d e l sol y e n las p r á c t i c a s d e
l a couvada y a d u l t e z d e c a d a n i ñ o q u e n a c e h o y d í a .
Los Hot! / N o t a s . . .
E l sol d e h o y salió p e q u e ñ i t o c o m o u n a l u c i é r n a g a o u n
h a z d e l u z d e l c o r a z ó n (ijkwo ju) d e l sol a n t e r i o r p e r o c r e c i ó
muy r á p i d o p o r la comida que le dio y sigue d a n d o la gente
e n s u c a m i n o a l o l a r g o d e l a p e r i f e r i a d e las t r e s e s f e r a s d e vi-
da, cielo, tierra y subsuelo. Creció t a n t o q u e es el h o m b r e m á s
a l t o y g r a n d e q u e s e c o n o c e . T o d o s u c e d i ó c u a n d o ñamulie ja-
n e (el p r i m e r h i j o h o m b r e ) m a t ó a l sol a n t e r i o r , p u e s l u e g o d e
la última g r a n destrucción éste se había q u e d a d o d e t e n i d o
aletargado al mediodía. Por un g r a n espacio de tiempo no hu-
b o n o c h e n i ciclos h a s t a q u e l a c o n d i c i ó n h u m a n a e n c o n t r ó
correspondencia completa en forma-materia-cuerpo y esen-
cia-sustancia-almas con la configuración del p r i m e r h o m b r e
tjue e x i s t i ó y f u e c a p a z d e m a t a r a l sol a n t e r i o r e i n s t a u r a r c o n
. lio los ciclos, l a v i d a . E l p r i m e r h o m b r e n a c i ó p o r v i r t u d d e l a
) r i m e r a p a r e j a jkajo j a ( u n h o m b r e s a b i o q u e s o b r e v i v i ó i n -
o m p l e t o al ú l t i m o caos) y ñamulie aun (la p r i m e r a m u j e r ) ,
q u i e n c o b r ó v i d a a l s e r t a l l a d a p o r jkajo j a d e l t r o n c o d e l á r b o l
stijtimo jyei (el á r b o l q u e s u e n a , Apeiba schomburgkii Szyszyl). Ña-
mulie aun c r e c e m u y r á p i d o y e s t á i m p l í c i t o e n e l m i t o q u e f u e
día quien p a u t ó el rito de paso d u r a n t e su p r i m e r a m e n s t r u a -
ción y p o r m u c h o s días a y u n ó , g u a r d ó silencio, o r ó , m e d i t ó y
perforó su nariz p a r a finalmente celebrar con gritos, danzas,
cantos, collares y p i n t u r a s corporales su h u m a n i d a d c o m p l e -
ta. L a m u j e r q u e d ó e m b a r a z a d a a l n o t a r q u e u n ijkwo j u (lit.
c o r a z ó n ) latía en su v i e n t r e . La p r i m e r a p a r e j a al s u s t a n c i a r la
p a t e r n i d a d c o m p a r t i d a d e s d e l a g e s t a c i ó n (Rival 1 9 9 8 ; A y a l a
7
& W i l b e r t 2 0 0 K )) e v a d e n e l c o n t a c t o c o n c i e r t o s a n i m a l e s ( p e -
r e z a s , t i g r e s , osos h o r m i g u e r o s ) , y d e j a n d e c o m e r o t r o s (ardilla,
monos araguatos, araña, marimonda) y algunas plantas (cambur
corto, ñ a m e largo), no cazan u o c u p a n espacios d e t e r m i n a d o s
(7) Las prácticas perinatales e n t r e H u a o r a n i , Warao, Hoti y otros grupos ame-

rindios p u e d e n tener algunas implicaciones sociológicas de insertar al pa-
d r e en el g r u p o residencial.
557
V O L U M E N II
( c o m o las c a s a s e n los d o s p i c a c h o s d e M a i g u a l i d a d e bulujadi)

n i h a b l a n o e m i t e n s o n i d o s m u y f u e r t e s p a r a e v i t a r malforrria
c i o n e s y d e p r e d a c i o n e s a l f e t o , así c o m o p a r a p r o t e g e r l o e im-
p e d i r t r a n s f o r m a c i o n e s c o r p o r a l e s q u e l o h a g a n o t r o ser
Al n a c e r el p r i m e r h i j o , ñamulie jane, c o n un c o r a z ó n s a n o y
fuerte, sus p a d r e s p a r t i c i p a n en la c o n f o r m a c i ó n del ser pos-
p a r t o a t r a v é s d e u n a serie d e prácticas: m a n t e n i e n d o estricto
s i l e n c i o p o r t r e s d í a s , e n v o l v i e n d o l a p l a c e n t a e n h o j a s d e jnij-
neo (Monotagma laxum) y al d í a s i g u i e n t e d e l n a c i m i e n t o , jkajo
j a e l p a d r e s a l e h a c i a e l b o s q u e y c o l o c a l a p l a c e n t a e n t r e raí-
ces d e árboles b l a n d o s p a r a g a r a n t i z a r l a s a l u d d e este p r i m e r
h i j o . L u e g o , d u r a n t e t r e s d í a s , e l p a d r e c a m i n a lejos y p i d e a
jkyo ae los m e j o r e s jnamod'i (lit. e s p í r i t u s ) p a r a su h i j o . S u c e -
d e e n t o n c e s , e n e l m i t o , u n o d e los e v e n t o s p r i m o r d i a l e s m á s
complejos de a p r e h e n d e r y e n t e n d e r y q u e sigue sucediendo
h o y d í a e n l a c o n f o r m a c i ó n d e l s e r h u m a n o , los jnamod'i fue-
r o n d a d o s y f a b r i c a d o s s i m u l t á n e a m e n t e pues jkajo ja ( h o y día
los p a d r e s d e los n e o n a t o s l o s i g u e n p r a c t i c a n d o ) b u s c ó hojas,
corteza, raíces, flores y frutos de diversas p l a n t a s , a g u a s de be-
j u c o s , h o n g o s , a r á c n i d o s e i n s e c t o s , lo m a s t i c ó e h i z o un
a m a s i j o q u e m e t i ó e n u n a b o l s a d e f i b r a p a r a fabricar-absorber
c o n él a los jnamod'i que jkyo ae c o l o c ó s o b r e u n a s u e r t e de ces-
t a - e s t e r a f a b r i c a d a p a r a e l l o . Al c u a r t o d í a r e g r e s ó jkajo ja, y
ñamulie aun b a ñ ó y f r o t ó a ñamulie jane c o n e s e c o m p u e s t o de
sustancias q u e t r a n s f i r i e r o n sus p r o p i e d a d e s y p e n e t r a r o n al
n e o n a t o p a r a s i e m p r e , h a c i é n d o l o f u e r t e , s a n o y animado. L a
e n t r a d a d e jnamod'i, p r e c e d i d a p o r u n c ó d i g o d e silencio, fue
sucedida p o r un grito p r o f u n d o q u e atravesó el bosque, y se
c o n s u m ó la c o n s u s t a n c i a c i ó n al p e n e t r a r al me ja dodo (lit. c u e r -
p o ) . Sin e m b a r g o , fue d u r a n t e l a a d o l e s c e n c i a c u a n d o ñamulie
jane e x p e r i m e n t ó e l r i t o d e p a s a j e y s e h i z o h o m b r e c o m p l e t o .
(8) No se proveen las determinaciones biológicas de n i n g ú n organismo que

p u e d a tener bioactividad a u n q u e se posean.
El ritual en cuestión tuvo m a r c a d o r e s espaciales, corporales,

simbólicos, c o n d u c t u a l e s y ontológicos. E s p a c i o - t e m p o r a l m e n -
t e s e c e l e b r ó e n t r e s fases, p r i m e r o a l i n t e r i o r d e u n p e q u e ñ o
recinto d e n t r o d e u n a casa d e habitación, s i m u l á n d o l a e n
e s e n c i a y a p a r i e n c i a d o n d e ñamulie jane s e a i s l ó , m a n t u v o u n
a y u n o r i g u r o s o (sólo c o m i ó m a í z , p l á t a n o o y u c a ) , d e s n u d e z ,
abstención sexual, ausencia total de b a ñ o s o limpiezas y un
p r o l o n g a d o s i l e n c i o p o r casi t r e s m e s e s . M e d i t a a d e m á s y r e -
c r e a s o b r e las f o r m a s d e s e r H o t i ( u s o s , c o s t u m b r e s , t r a d i c i o -
nes). L u e g o jkajo ja lo llevó a la c i m a de u n a m o n t a ñ a , d o n d e le
perforó la nariz p a r a colocarle u n o s días d e s p u é s un p e q u e ñ o
t r o z o d e m a d e r a e n e l orificio q u e d e b í a p o r t a r p a r a s i e m p r e e s -
c o n d i d o allí (las e s p e c i e s c o n t e m p o r á n e a s p r e f e r i d a s s o n
Rinoreapubiflora, Licania apétala, Pseudolmedia s p p . ) . Finalmen-
t e , e l r i t u a l c o n c l u y ó c o n l a q u e m a d e las h o j a s q u e c o n f o r m a -
ban el p e q u e ñ o recinto a c o m p a ñ a d o de un grito profundo
que atravesó el b o s q u e , el acicalado del c u e r p o (baños, p i n t u -
r a s , c o l l a r e s , etc.) y u n a p r o l o n g a d a f i e s t a q u e c e l e b r ó l a r e i n -
c o r p o r a c i ó n a la v i d a social de ñamulie jane. F u e a p a r t i r de
este r i t o q u e e l p r i m e r h o m b r e c o m p l e t ó e l e n t r e n a m i e n t o d e so-
ñar v e r d a d e r a m e n t e iniciado al nacer, t a m b i é n c u a n d o se
a b r i ó s u v i d a d e d e p r e d a c i ó n y c a c e r í a e n p l a n o s s i m b ó l i c o s , es-
p i r i t u a l e s y c o n d u c t u a l e s . L u e g o d e u n a s e m a n a ñamulie jane
salió d e c a c e r í a y c u m p l i ó s u c o m e t i d o p a r a p e r m i t i r l a e x i s -
tencia d e l a n o c h e : acicaló s u c u e r p o con p i n t u r a s , p l u m a s d e
aves, pieles y d i e n t e s de m o n o y subió al cielo p a r a m a t a r al
sol a l n o p o d e r i n d u c i r l o a c o n t i n u a r s u c a m i n o y r e c r e a r los
ciclos d e t e m p o r a l i d a d c o n t i n u a . S e h i z o l a n o c h e y a b r u m ó l a
o s c u r i d a d c o m p l e t a , s e visibilizaron e n t o n c e s los p r e d a d o r e s d e
s i e m p r e y se i n s t a u r a r o n los ciclos de v i d a . Ñamulie jane e s p e -
r ó e l r e n a c i m i e n t o d e l sol, l e e n s e ñ ó l a f o r m a d e v i d a d e l o s
h o m b r e s v e r d a d e r o s (ninjodi baede jaiva), y le m o s t r ó el c a m i -
n o d i a r i o a l r e d e d o r d e las t r e s e s f e r a s d e v i d a (jkyo c i e l o , jne
t i e r r a , jne jkwa s u b s u e l o ) . Al r e g r e s a r a la t i e r r a en f o r m a de
V O L U M E N II
m u r c i é l a g o , s u m a d r e l o b a ñ ó c o n e l p r i m e r h o n g o q u e creció
e n s u p i e p u e s e l l a m i s m a p r o v e n í a d e l á r b o l jtijtimo jye'i y é l
a d o p t ó l a f o r m a d e h o m b r e d e n u e v o . U n a vez e n l a tierra
ñamulie jane s a l e dejkyo balebi ( c a z a r y b u s c a r m i e l ) c o n jtute
( h e r m a n o m e n o r ) y es d e p r e d a d o p o r el tigre. Es entonces
c u a n d o p o r tres días r e g r e s a a la casa de sus p a d r e s y en el
techo r u e g a y llora q u e le a b r a n la p u e r t a p u e s está sediento,
h a m b r i e n t o y t i e n e frío. D e s d e e l i n t e r i o r n o l e c o n t e s t a n n i l e
a b r e n la p u e r t a . P a r t e t r i s t e e n t o n c e s ñamulie jane y se d e s p i d e
anunciando que en virtud de que no se enunciaron ni la muer-
t e - t r a n s f o r m a c i ó n d e l sol c o n g r i t o s y l l a n t o s , n i s u p r o p i a
m u e r t e - t r a n s f o r m a c i ó n , los h o m b r e s p e r d i m o s l a p o s i b i l i d a d
de ser s i e m p r e j ó v e n e s y e t e r n o s en la c o r p o r a l i d a d h u m a -
n a . T a m b i é n a n u n c i a q u e p a r t i r á y a b r i r á p a r a s i e m p r e e l ca-
m i n o d e los m u e r t o s q u e t o d o nin H o t i a n d a r á a l m o r i r p a r a
l l e g a r a l l u g a r d e l sol. E l c a m i n o d e l sol e s l a r u t a d e d e s p u é s
de la m u e r t e p e r o f u n d a m e n t a l m e n t e es el c a m i n o e t e r n o pri-
mordial de vida verdadera.
Del m i t o s e d e s p r e n d e n m ú l t i p l e s significados q u e d a n
l u g a r a s u vez a m u c h a s i n t e r p r e t a c i o n e s . P e r o n o s l i m i t a r e -
m o s a d e s l i n d a r sólo los c o m p o n e n t e s de la p e r s o n a H o t i : ijkwo
ju,jnamodi e inéjadodo. El ijkwo ju es l i t e r a l m e n t e el c o r a z ó n , la
esencia h u m a n a que provee de sensibilidad y subjetividad al
e n t e , q u e p e r m i t e ver, s e n t i r , p r e s e n t i r , c o n o c e r , a p r e h e n d e r y
vivir s e n s o r i a l m e n t e . L o s jnamodi s o n e s p í r i t u s q u e , s e g ú n e l
h a b l a n t e , p u e d e n s e r d e u n o a c u a t r o , s o n los c o m p o n e n t e s in-
tangibles t r a s c e n d e n t e s invisibles y discretos d e l ser h u m a n o
q u e insuflan r a z ó n , volición, c o n o c i m i e n t o , sensibilidad y son
asiento de la salud; p e r m i t e n soñar, pensar, e n t e n d e r , a p r e -
h e n d e r las f o r m a s a n t i g u a s y l a c o m u n i c a c i ó n c o n o t r o s e s p í -
r i t u s . P o r ú l t i m o , e l inéjadodo o c u e r p o , e l e n v o l t o r i o d e c a r n e
a n i m a d o , al q u e a l g u n o s d i c e n sólo íne ja o jo; el c u e r p o q u e
n o s p e r m i t e percibir, pensar, m o v e r n o s , ser y estar en el espa-
cio d e los s e n t i d o s , i n d i v i d u a l i z a r n o s , e s p e c i a l i z a r n o s y t r a n s -
Los Hoti / Notas...
formarnos. C u e r p o y corazón se g e n e r a n en la concepción,

con el a p o r t e de ambos progenitores y crece en el vientre de
l a m a d r e . L o s jnamod'i e n c a m b i o , s o n f a b r i c a d o s y d a d o s . C o n -
j u g a n esencia y sustancia, lo divino y lo m u n d a n o p u e s m e -
d i a n t e ellos s e p o t e n c i a l a c o m u n i c a b i l i d a d e n t r e los s e r e s y s e
a c c e d e a m u c h o s r e c u r s o s d e s u b s i s t e n c i a ú t i l e s s e g ú n e l estilo
de vida Hoti.
E n t a n t o q u e a b i ó t i c o e l sol, c o m o m u c h o d e l o a b i ó t i c o e n
el universo Hoti, se genera invariablemente en la condición hu-
m a n a (Descola 1 9 9 6 : 1 3 2 ; V i v e i r o s d e C a s t r o 1 9 9 8 : 11). E l d e v e -
n i r d e las t r a n s f o r m a c i o n e s r e g i s t r a d a s e n l a c o s m o l o g í a r e m i t e
al t i e m p o u n i f i c a d o p r i m o r d i a l no c o m o inicio o c r e a c i ó n sin ci-
m i e n t o s s i n o c o m o t r a s f o r m a c i ó n d e a l g o (Viveiros d e C a s t r o
1998:12, 2 0 0 3 : 1 9 7 ) . E l s u j e t o H o t i n o e s t á c i r c u n s c r i t o a l h o m -
bre c o m o especie sino a diversos entes y objetos relaciónales y
s i t u a c i o n a l e s ( m u c h o s a n i m a l e s , p l a n t a s , i n s e c t o s , a r á c n i d o s , as-
t r o s , p i e d r a s , m o n t a ñ a s , h o n g o s , c u r s o s d e a g u a , etc.) a los q u e
se atribuye intencionalidad, racionalidad, sensibilidad, trascen-
d e n c i a y a u t o n o m í a (cf. V i v e i r o s d e C a s t r o 1 9 9 2 , 2 0 0 3 ; T a y l o r
1 9 9 3 ; A r h e m 1 9 9 6 b ) . E l sol a c t u a l e s u n a p e r s o n a , u n s u j e t o .
P a r t e d e l a r i q u e z a d e l m i t o d e l sol e s q u e d e v e l a e l o r i g e n y c o n -
t i n u i d a d de los r i t u a l e s de couvada y la a d u l t e z q u e se o b s e r v a n
h o y d í a e n t r e los H o t i . I g u a l m e n t e sintetiza l a p r o t o l o g í a y esca-
tología d e l h o m b r e : u n a d u l t o sin l a n a r i z p e r f o r a d a está c o n d e -
n a d o a la extinción total al ser c o m i d o p a r a s i e m p r e l u e g o de
m o r i r p o r jlojkoi ulija (ver a r r i b a ) , d e p e r f o r a r s e l a n a r i z , p u e d e
alcanzar exitosamente el espacio e t e r n o al morir, comunicarse
c o n los a n c e s t r o s y m u c h o s o t r o s s e r e s sensibles y a d q u i r i r el p o -
d e r d e c u r a r ( Z e n t 1 9 9 9 ) . L a p e r f o r a c i ó n n a s a l facilita l a a p r e -
h e n s i ó n d e l a f o r m a s d e v i d a a n c e s t r a l . Este r i t u a l e s t a b l e c e u n
e n l a c e cíclico s ó l i d o e n t r e o b j e t o y s u j e t o , s u s t a n c i a y e t e r n i d a d ,
m a t e r i a y e s e n c i a t a n g i b l e e i n t a n g i b l e e n los h o m b r e s . E n f i n ,
un Hoti luego de someterse al rito de perforación nasal adquie-
r e e n p o t e n c i a las h a b i l i d a d e s c h a m á n i c a s q u e m o d e l a n l a c o -
municación con espacios y entes.
V O L U M E N II
Finalmente, la persona Hoti p u e d e configurarse y _ r e
configurarse p e r m a n e n t e m e n t e y parece pendiente de aque-

llo q u e p e n e t r a a l c u e r p o d i v e r s a m e n t e ( a l i m e n t o s v e g e t a l e s
animales, tabaco, p i n t u r a s corporales, aires, olores, lavados
i n h a l a c i o n e s , etc.)- T a l c o m o s e i l u s t r a e n e l b a ñ o c o n e l p r i -
m e r h o n g o q u e d a l a p r i m e r a m u j e r a s u p r i m e r hijo p a r a ge-
nerar una nueva transformación.
3. Contrapunteo permanente, constante y cotidiano entre ideología y

praxis, tiempo primordial y cotidiano contemporáneo. L a s n o c i o n e s
de espacio y t i e m p o Hoti están entrelazadas y r e m i t e n r e c u r r e n -
t e m e n t e a la explosión del d e s b o r d e creativo original d o n d e el
hoy t o m ó esencia y sustancia, apariencia y materia. Resulta por
ello a p r o p i a d o h a b l a r d e u n a c o n c e p c i ó n e s p a c i o - t e m p o r a l e n
e s p i r a l o cíclica d o n d e el t i e m p o se «espacializa» y el e s p a c i o es
a q u e l inicial v i r t u a l m e n t e c a m b i a b l e . L a i n f o r m a c i ó n c o s m o l ó -
gica e s t á f u n d a m e n t a l m e n t e d e p o s i t a d a e n los a b u n d a n t e s y
complejos c u e r p o s mitológicos Hoti, a u n q u e se r e c r e a n p e r m a -
n e n t e m e n t e en la praxis cotidiana del día a día en tareas como
la c a c e r í a , la r e c o l e c c i ó n y la c o c i n a . R e s e ñ e m o s la c a c e r í a H o t i
p a r a ilustrar este aspecto cosmológico.
En la c a c e r í a - d e p r e d a c i ó n H o t i h a y al m e n o s tres esferas
d e i n t e r a c c i ó n e m p í r i c a m e n t e a r t i c u l a d a s y v a r i a b l e m e n t e in-
t e r p e n e t r a d a s e i n t e r c o n e c t a d a s : 1) material tangible ( e s p a c i o
físico, i n s t r u m e n t o s d e c a c e r í a , d e t e r m i n a d a s e s p e c i e s b o t á n i -
cas y z o o l ó g i c a s a s o c i a d a s ) ; 2) material intangible ( c o n o c i m i e n t o
t e c n o e c o l ó g i c o , f e n o l ó g i c o y e t o l ó g i c o ) , y 3) un r o b u s t o cuer-
po ideológico-simbólico ( m i t o s , c a n c i o n e s , p r e m o n i c i o n e s , r i t o s ,
s u e ñ o s ) . T a l e s e s f e r a s a r t i c u l a n e x p r e s i o n e s c o n c r e t a s socio-
c o n d u c t u a l e s (caza c o n c e r b a t a n a o l a n z a , e n p a r e j a o g r u p o s ,
etc.) e i n d i v i d u a l e s - c o r p o r a l e s ( p i n t u r a c o r p o r a l , c a n t o s , etc.)
o incluso u n a mezcla de ambas sintetizadas en la práctica de lo
q u e l l a m a m o s a q u í p o r carecer d e u n m e j o r n o m b r e , l a cace-
r í a - m á g i c a . L a c a c e r í a - m á g i c a c o n s i s t e e n l a p e n e t r a c i ó n voli-
562
tiva e n e l c u e r p o d e l c a z a d o r d e p r e p a r a d o s d e s u s t a n c i a s y
esencias de especies particulares de animales (líquidos del cora-
zón de la d a n t a o el m o n o m a r i m o n d a , cartílagos o músculos de
a l g u n o s p e c e s , etc.), a r t r ó p o d o s ( a r a ñ a s , a l a c r a n e s , etc.), i n s e c -
tos ( h o r m i g a s d e v a r i a s e s p e c i e s ) , p l a n t a s ( c o r t e z a s , h o j a s , fru-
tos, etc.), h o n g o s (pilei, b a s e , etc.). Tal p e n e t r a c i ó n se r e a l i z a
m e d i a n t e baños, lavados, abluciones nasales o bucales, inhala-
ciones, p e n e t r a c i o n e s c o n p ú a s y aguijones, escarificaciones, o
i n c l u s o m e d i a n t e l a i n g e s t a t o t a l o p a r c i a l d e los c o m p u e s t o s
p r e p a r a d o s p a r a la práctica. Se considera q u e la cacería mágica
es un ritual d e p u r a t i v o (en caso de q u e el c a z a d o r h u b i e s e tras-
g r e d i d o a l g u n a esfera orgánica) y activo (conecta al practican-
t e c o n \osjcho aemod'i) q u e g a r a n t i z a l a a p r e h e n s i ó n d e p r e s a s .
L a cacería m á g i c a e s u n e v e n t o e x p e r i m e n t a l , t o d a vez q u e e n
m á s d e u n a o c a s i ó n s e h a e s c u c h a d o a los c a z a d o r e s c ó m o p o r
simple curiosidad o p o r algún indicio en sueños del cazador o
algún otro m i e m b r o de la c o m u n i d a d , se práctica con especies
n u e v a s q u e s e c r e e p u e d e n facilitar e l a c c e s o a las p r e s a s . E n
e s t e s e n t i d o , l a c a c e r í a m á g i c a e s t a n t o i n d i v i d u a l c o m o social-
m e n t e c o n c e b i d a p u e s s e a d j u d i c a s u o r i g e n a los p r i m e r o s
jkajo jadi c a z a d o r e s a l i n i c i o d e los t i e m p o s , p e r o s e r e c o n o c e
abiertamente que no es u n a destreza cerrada al cambio sino
q u e el c o n o c i m i e n t o de la m i s m a se i n c r e m e n t a y c a m b i a in-
tergeneracional e individualmente.
T a n t o social c o m o i n d i v i d u a l m e n t e los e p i s o d i o s d e c a c e r í a
e s t á n i n s e r t o s e n t r a n s f o r m a c i o n e s d i a c r ó n i c a s y s i n c r ó n i c a s : ca-
da e v e n t o de caza r e p r o d u c e el éxito de la caza p r i m o r d i a l en
esencia p e r o no en apariencia. La cacería Hoti p u e d e conce-
birse c o m o un sistema de manejo de recursos q u e implica m o -
d o s relaciónales de d e p r e d a c i ó n y r e c i p r o c i d a d (Descola 1986,
1996; Taylor 1996; Á r h e m 1996a, 1996b). P u e d e t a m b i é n con-
cebirse a la cacería Hoti c o m o u n a parte instrumental de un
estilo d e v i d a , o u n s i s t e m a m u l t i r r e l a c i o n a l d o n d e e n g r a n a n
d i v e r s a s p a r t e s (tecnología, biosfera, ecología, ideología, historias
563
V O L U M E N II
n a t u r a l e s de p l a n t a s y a n i m a l e s , i n s e c t o s , etc.) a r t i c u l a d a s a t r a -
vés d e c u e r p o s d e r e p r e s e n t a c i o n e s d e p r a x i s e i d e a s tales c o m o
c o s m o l o g í a , c a c e r í a m á g i c a yjcho aemo.
En la organización del cosmos Hoti, la función cardinal

d e l h o m b r e e s c a z a r p a r a m a n t e n e r los ciclos d e c o n t i n u i d a d y
v i d a , tal c o m o s e r e s e ñ a e n e l m i t o d o n d e e l p r i m e r h o m b r e
m a t a a l sol. D e i g u a l m a n e r a , c a d a e v e n t o d e c a p t u r a y m u e r -
te de u n a presa animal, tratada de m a n e r a a d e c u a d a (algunas
p a r t e s d e l c u e r p o d e b e n e n t e r r a r s e , los h u e s o s d e b e n c o l o c a r -
s e e n l u g a r e s visibles p a r a o r i e n t a r a l e s p í r i t u d e l a n i m a l a s u
casa de o r i g e n , la c a r n e d e b e desacralizarse p a r a convertirse
en a l i m e n t o a t r a v é s de la p r á c t i c a d e l iyu o h a b l a n d o c o n la
m a t e r i a a i n g e r i r s e y su jkyo aemodi, etc.) i m p l i c a su d e s a p a r i -
ción espacio-temporal p o r un p e r í o d o corto de t i e m p o y su
r e - e n c a r n a c i ó n o i n c o r p o r a c i ó n posterior. En este sentido, la
cacería Hoti es u n a expresión paradigmática del c h a m a n i s m o
no especializado p u e s en esta sociedad la m a y o r í a de h o m b r e s
y m u c h a s m u j e r e s son c a z a d o r e s y el éxito de c a p t u r a está ba-
sado no solamente en conocimiento tecnológico, ecológico, o
habilidades, sino a d e m á s en su capacidad p a r a comunicarse
c o n u n a m i r í a d a d e s e r e s y a d o p t a r s u s p u n t o s d e vista ( c a p a -
c i d a d d e c a m b i a r m o r f o l ó g i c a m e n t e ) p a r a a d m i n i s t r a r las r e -
l a c i o n e s e n t r e ellos ( V i v e i r o s d e C a s t r o 1 9 9 2 , 1 9 9 8 ; T a y l o r
1 9 9 3 , 1 9 9 6 ) . L a s c o m u n i c a c i o n e s c o n los s e r e s p u e d e n i n v o l u -
c r a r a l m e n o s los s i g u i e n t e s a s p e c t o s :
a. la consustanciación con animales, plantas, hongos, arácni-

d o s , i n s e c t o s , específicos ( f r a g u a d a u n a vez q u e s e e x p e r i -
m e n t a el rito de paso d u r a n t e la adolescencia y e x p r e s a d a
a t r a v é s de b a ñ o s , a b l u c i o n e s n a s a l e s y b u c a l e s , etc.);
b. d i á l o g o s y c o n t a c t o s c o n los jkyo aemodi de los a n i m a l e s

( q u i e n e s c o n t r o l a n las p o b l a c i o n e s d e c a d a e s p e c i e ) p a r a
i n s t a r l o s a d a r las p r e s a s a los c a z a d o r e s e n d e t e r m i n a -
das localidades;
564
especializarse y e n t r e n a r s e e n e l a r t e d e s o ñ a r d e s d e e d a d e s
m u y t e m p r a n a s p a r a c o n s o l i d a r l a c o m u n i c a c i ó n c o n los
d u e ñ o s de los r e c u r s o s y a s e g u r a r el acceso a los m i s m o s .
En virtud de q u e h o m b r e s y animales son oncológica-

m e n t e e q u i v a l e n t e s ( c o m p a r t e n la c o n d i c i ó n h u m a n a ) , la co-
m u n i c a c i ó n e n t r e ellos n o e s s ó l o p o s i b l e s i n o i m p r e s c i n d i b l e
p a r a existir. Así, l a c a c e r í a H o t i t i e n e m a r c a d o r e s c o r p o r a l e s
(Viveiros de C a s t r o 1979), c o n d u c t u a l e s y simbólicos q u e ex-
p r e s a n u n estilo d e vida d e f i n i d o q u e articula e l d i n a m i s m o
d e l a m a y o r í a d e las e s f e r a s s o c i a l e s . C a d a c a z a d o r a c t ú a c o m o
a d m i n i s t r a d o r d e s u r e l a c i ó n c o n las d i v e r s a s e s p e c i e s d e a n i -
males cazadas a u n q u e la c o n d u c t a y actuación de cada u n o
p u e d e a f e c t a r l a d e t o d o s los c a z a d o r e s d e l g r u p o ( p e n a d a s
con e n f e r m e d a d e s o m u e r t e s inducidas p o r la acción de entes
molestos o violados en su esencia o sustancia). T o d o c a z a d o r
actúa c o m o i n t e r m e d i a r i o h u m a n o con e l m u n d o divino in-
tangible siendo su conducta m o d u l a d o r a y responsable del
d i s c u r s o h u m a n o c o n los e s p í r i t u s , a t r a v é s d e s u c o m u n i c a -
c i ó n c o n eljnamodi d e d i v e r s o s s e r e s .
E s t e t e x t o p o n e d e m a n i f i e s t o c ó m o e n t r e los H o t i r e s u l -
t a i n v i a b l e u t i l i z a r las d i c o t o m í a s a n a l í t i c a s c a r t e s i a n a s ( c u l t u -
ra/naturaleza, m e n t a l / m a t e r i a l , emic/etic) p a r a e n t e n d e r y
e x p l i c a r s u i d e o l o g í a y p r a x i s . A l c o n t r a r i o , tal c o m o s u c e d e
entre otros g r u p o s amerindios, aparece con frecuencia un amal-
g a m i e n t o e n t r e p e r c e p c i o n e s e x t e r n a s - i n t e r n a s , esencia y sus-
tancia, idea y práctica.
V O L U M E N II
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LOS HOTI(1)

NOTAS SOBRE SU SITUACIÓN PRESENTE

STANFORD ZENT Y EGLEÉ L. ZENT(*)

cenciatura sobre la fonología y la morfología de la l e n g u a

enfocada en la etnocartografía y a u t o d e m a r c a c i ó n del habitat

Estudio del lenguaje

En C a ñ o I g u a n a existe otro alfabeto, d e s a r r o l l a d o p o r

A través del conocimiento de la lengua Hoti j u n t o con

lingüísticas históricas p a r a confirmar esta hipótesis y d e t e r m i -

cursos alimenticios cosechados d u r a n t e diferentes p e r í o d o s

2) San José de Kayamá: c o m u n i d a d relativamente g r a n d e

2) Debido a la imposibilidad de estar en cuatro sitios dispersos al mismo tiempo

C o m o resultado de nuestros estudios, p o d e m o s afirmar

C o p p e n s e n c o n t r ó u n a fuerte d e d i c a c i ó n a la caza y la recolec-

y cosechar ciertos r e c u r s o s silvestres q u e t i e n e n u n a distribu-

Actividad Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos

Agricultura 23„50% 29,22% 23,27% 5,33% 20,33%

3) Debemos advertir que los datos obtenidos en cuanto a la inversión de tiempo

total de a l i m e n t o s cultivados), d o s especies definidas a q u í co-

Actividad Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos

Agricultura 74,45% 83,14% 63,90% 59,54% 70,26%

e n este a m b i e n t e f l u v i a l . E l nivel d e pesca m á s bajo fue e n Mosquito

H a c i a los a ñ o s s e t e n t a e l p a n o r a m a s o b r e las t e n d e n c i a s agrícolas

INVENTARIO DE LOS CULTIVOS EN CONUCOS HOTI

N o m b r e latín Nombre Hoti N o m b r e español Uso

ijko malu MediciñlT

j^onbre latín N o m b r e Hoti N o m b r e español Uso

gixa (¡rellana jkulilu onoto Tecnología (Teñir)

N o m b r e latín N o m b r e Hoti N o m b r e español Uso

Calathea latifolia jtawe_ tubérculo Alimento

C O N T R I B U C I Ó N PROPORCIONAL DE LOS CULTIVOS A LA DIETA

ctividad Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos

Vuca 9,44% 12,48% 12,48% 12,85% 11,20%

IMPORTANTES POR PESO RELATIVO

Nombre común N o m b r e latín % Peso Rango

mono araña común Áteles belzebuth 23,03% 1

STANFORD ZENT Y EGLEÉ L. ZENT

Nombre común N o m b r e latín % Peso Rango

mono capuchino c o m ú n Cebus

Los hábitos de distribución espacial, movimientos, a g r u -

r e s t a u r a r (en caso de h a b e r p e r d i d o la b u e n a técnica y cone-

La recolección de p l a n t a s silvestres es el c o m p o n e n t e en don-

El p u e b l o Hoti reconoce más de 220 especies de plantas

LAS PLANTAS SILVESTRES C O M E S T I B L E S

familia N o m b r e científico Nombre Hoti Estación

íacardiaceae Anacardium giganteum H a n c . uli eloli Jul-Sep

Familia Nombre científico N o m b r e Hoti Estación

Moraceae Sorocea muriculata Miquel bujta Myo-Jul

A d e m á s d e las p l a n t a s c o m e s t i b l e s , los c o n o c i m i e n t o s et-

Uso Familias Especies N o determinadas Taxa Hoti

Comestibles 58 222 43 253

Los H o t i t a m b i é n recolectan u n n ú m e r o apreciable d e in-

t u m b ó l a p a l m a r e g r e s a a l sitio a r e a l i z a r l a c o s e c h a d e las lar-

C O M P O S I C I Ó N RELATIVA DE ANIMALES RECOLECTADOS

Recurso Iguana Kayamá Majagua Mosquito Todos

Miel de abeja 38,29% 36,86% 55,80% 51,48% 45,61%

Hoti Castellano Latín

uli mojtojkyabo mojto b o c ó n , boconcito Brycon sp.

C o m o p a r t e d e n u e s t r o objetivo d e p r o v e e r u n a idea m á s de-

b i f u r c a d a e n d o n d e s e codifica u n ideal d e i n t e r c a m b i o direc-

(por ejemplo, expediciones de caza-recolección o de acampa-

A u n q u e c r e e m o s q u e e l análisis d e Storrie tiene m u c h o s

Según nuestra experiencia al indagar la terminología de