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Seminario ACyM

Sinópticos-Hechos
Pr.: Diego Villarroel

Tarea Pericopa Mateo 28-18-20


Sinópticos-Hechos

Hno.: Claudio Villegas Parra


Seminario ACyM
Sinópticos-Hechos
Pr.: Diego Villarroel
Consideraciones Generales
Evangelio de Mateo
Autor1:
Desde los primeros siglos la tradición de la Iglesia ha considerado de forma unánime y constante que el
autor del Evangelio es el apóstol Mateo, uno de los discípulos del grupo de los doce. Su nombre aparece
en la cuatro listas de los nombres de los apóstoles tanto en los evangelios, (Mt.10:2-4; Mr. 3:14-19; Lc.
6:13-16), así como en el libro de Hechos, (Hch. 1:13).
Destinatarios2:
La tradición antigua en la Iglesia es unánime al afirmar que Mateo escribió su Evangelio en la lengua de
los judíos a quienes iba destinado. Esta misma tradición fue recogida por la misma Comisión Pontificia
Bíblica de la Iglesia Católica, que, refiriéndose al texto griego de Mateo dice que es sustancialmente
idéntica al compuesto por el mismo apóstol en su lengua nativa.
Fecha3
En primer lugar, como la mayoría de los académicos asumen, es muy probable que Mateo utilizara el
evangelio de Marcos como una de sus fuentes. Como veremos en una lección posterior, es probable que
Marcos fue escrito alrededor del año 64 d. C. Si esto es correcto, la fecha más temprana en la que Mateo
escribió fue probablemente a mediados o a finales de los sesentas.
Lugar4
Se debe señalar que los académicos han debatido sobre la ubicación de este evangelio. Para comenzar,
debido a que Mateo escribió primordialmente a judíos cristianos, lo más probable es que él dirigió su
evangelio a un grupo que vivió en un área con una población judía considerable. Palestina es una
posibilidad obvia, ya que este fue el territorio tradicional de los judíos y se concentraban allí. Sin
embargo, en algunas partes de Siria también existieron importantes poblaciones judías. Ignacio, obispo
de Antioquía de Siria, es el primero de los padres de la iglesia en demostrar la familiaridad con el
evangelio de Mateo. Por esta razón, varios académicos han argumentado que Mateo escribió para
creyentes en Antioquía de Siria. Además no se puede descartar la posibilidad de que Mateo tuvo un
público más amplio en mente, escribiendo a judíos cristianos en general, por todo el mundo
mediterráneo. Palestina, Siria o cualquier otra área con una población judía significativa dentro del
imperio romano pudo haber sido una audiencia para un evangelio con el fuerte carácter judío de Mateo.
En base a Mateo 28:18-20
18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

19 Portanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
1. ¿Cuál es el tema principal de este Pericopa?
2. ¿Cuál es el sentido de los siguientes verbos?
a. Haced Discípulos
b. Bautizándolos
c. Enseñándoles
____________________________________________________________________________________
1.- Comentario Exegético al texto griego del Nuevo Testamento, Samuel Perez Millos, pag. 44-45,Editorial Clie, Barcelona, España, 2009
2.-Ibid, pag. 52-53
3.- Curso Evangelio de Mateo, pag. 12. http://slearning.thirdmill.org/course/view.php?id=30
4.- Curso Evangelio de Mateo, pag. 14. http://slearning.thirdmill.org/course/view.php?id=30

Hno.: Claudio Villegas Parra


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Pr.: Diego Villarroel
1. ¿Cuál es el tema principal de este Pericopa?
El tema principal de esta porción de la Escritura es el mandato divino de Jesús-Cristo, de entregar el
mensaje de buenas nuevas, esto es el Evangelio del reino, La Gran Comisión, además debemos
considerar algunos antecedentes a la hora de acercarnos a esta porción de mateo:
18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
En primer lugar se describe que Jesús se acercó, a sus discípulos indicándoles claramente que es Dios
quien se acerca a sus discípulos y es Dios en una manifestación de amor infinito y gracia sublime se
acerca al ser humano, en esto radica el mensaje años antes profetizado por Isaías5, “Por tanto, el Señor
mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su
nombre Emanuel”. Es en este contexto, Dios mismo en la persona de Jesucristo resucitado, es el que se
acerca a sus discípulos, Ahora se trata de la autoridad del mesías resucitado, divinizado, próximo a
regresar como juez universal. En consecuencia es El quién tiene toda las cosas en su control, todas las
cosas ahora sujetas a su poder, toda las cosas sujetas a su dominio, las del cielo y las de la tierra, es el
Cristo exaltado, el revela claramente a sus discípulos que es verdaderamente Dios, y que reina sobre
todo y todos. “Él es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza, y sostiene todas
las cosas por la palabra de su poder. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó
a la diestra de la Majestad en las alturas”6.
19 Portanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo;
El mandato de su maestro, no es una solicitud tampoco una petición, o un por favor, Él les manda Id, en
un tono imperativo, les da una orden que en el corazón del creyente debe transformarse en una
necesidad si se quieren cumplir con las ordenes de nuestro maestro y Señor.
Este anuncio de buenas nuevas, esto es, el evangelio del reino y la necesidad imperante de ser entregado
se transforma en una misión de carácter mundial, las buenas nuevas ya no están circunscritas a una área
o porción determinada de tierra, no es de la exclusividad de un pueblo o nación, las buenas nuevas son
para todo los pueblos, cumpliendo la promesa anunciada en los albores de la historia Israelí7, ”y en ti
serán benditas toda las naciones de la tierra”, ahora la misión del evangelio no consiste sólo en la
predicación o el anuncio de las buenas nuevas, decreta también la necesaria acción de hacer discípulos,
esto es guiarlos y enseñándoles las maravillas de nuestro santo y eterno creador, un discípulo es una
persona que recibe el consejo y enseñanza de un maestro, y en la vida del creyente se constituye en una
necesidad y en una tarea de toda la vida.
Ante tal mandato el Señor manda que es deber del cristiano ser bautizado, esto como una señal del pacto,
de la misma manera que el pueblo de Israel, debía mantener la costumbre de la circuncisión, como señal
del pacto, ahora mediante Jesucristo tenemos señal en el bautismo8, “En él también fuisteis
circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal,
en la circuncisión de Cristo;12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados
con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos”.
____________________________________________________________________________________________

5.- Isaías 7:14


6.- Hebreos 1:3
7.- Genesis 12:2; Genesis 22:18; Genesis 26:4
8.- Colosenses 12:11-12

Hno.: Claudio Villegas Parra


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En términos simples nos dice Jesús que la Comisión de hacer discípulos a todas las naciones conlleva
dos cosas: administrar la Palabra y los sacramentos. Jesús dice: “bautizándolos… y enseñándoles”,
Palabra y sacramento. Eso es todo lo que la iglesia necesita para llevar a cabo la Gran Comisión:
predicar el evangelio a toda criatura y administrar los sacramentos instituidos por Cristo. Además de esto
se les indica a sus discípulos bautizar a los nuevos creyentes en el NOMBRE, se enfatiza el hecho de que
estos tres nombres que se mencionan son uno solo. Ellos se convierten en discípulos de un solo Dios9.
un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos. Pero este Dios tiene tres nombres. No podemos conocer a Dios correctamente a menos que lo
conozcamos como uno y como tres: como un solo Dios en tres personas. Dios no es una sola persona y
esto es esencial a un correcto entendimiento de quien es Dios. Tan importante es la doctrina de la
Trinidad que Jesús nos enseña que es parte esencial de la predicación del evangelio, de la Gran
Comisión de la iglesia. Sin la misma, la Iglesia predica a otro dios que no es el Dios de la Biblia. Sólo la
doctrina de la Trinidad nos da una clara y correcta concepción de quien es Dios. Si no creemos en que
Dios es un solo Dios que posee tres personas, nuestra idea de Dios es errónea. De ahí la importancia de
la doctrina de la Trinidad ya que el conocimiento de esta nos da una clara idea del ser de Dios.
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos
los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Nuestra responsabilidad no termina con llevar a gente a tomar la decisión de seguir a Cristo. Debemos
continuar con el proceso del discípulo, enseñando a nuevos discípulos lo que Jesús nos enseñó y
demostrando nuestra obediencia a esas enseñanzas. Mientras vivimos en esta tierra, ninguno de nosotros
obedecerá o comprenderá perfectamente, es por eso, el requisito de aprender nunca tiene fin. Lo notable
de este Evangelio de Mateo es que en sus inicios comienza con las palabras del profeta, “He aquí, una
virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con
nosotros”10. Esta promesa culmina con las palabras finales de Jesús la de que estará con nosotros por
siempre. Amén
3. ¿Cuál es el sentido de los siguientes verbos?
a. Haced Discípulos: μαθητεύσατε11
i. Haced: El diccionario define este verbo con los siguientes términos,
Realizar una acción o una actividad,Producir un efecto o un fenómeno,Intentar o procurar realizar
una cosa , Ocuparse
ii. Discípulo: Término usado para designar a los seguidores de Juan el Bautista, pero sobre todo a
los de Jesucristo, este discípulo es más que un alumno que se sienta a escuchar, es un aprendiz
que sigue a su maestro y a veces a su lado, se refiere muchas veces a los apóstoles, pero en otras
ocasiones a los creyentes en general.
En un sentido amplio haced discípulos significa que el final u objetivo de la evangelización es haced
discípulos, esto significa, seguidores de Jesús, entendiendo que la salvación no tiene que ver con religión
sino con comunión en Cristo, tampoco tiene que ver con hacer prosélitos o adherentes a un sistema
religioso o denominación en particular, No se trata de haced discípulos proclamando un evangelio que
varía según el pensamiento humano o un tiempo histórico o situación determinada, se trata de entregar el
evangelio de Jesús, ese que está vinculado con la vivencia de Jesús en el cristiano, de tal manera que es
posible entender al apóstol Pablo cuando define ser un discípulo, un cristiano: para mí el vivir es
Cristo12.
9.- Efesios 4:5-6
10.- Mateo 1:23
11.- Biblia de Estudio Palabra Clave, pag. 2361
12.- Filipenses 1:21ª.
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El haced discípulos integra pues una forma en que el Evangelio penetra de forma profunda en las vidas
de aquellos que deciden seguir a Cristo, llevando con esto a guiar a creyentes maduros los cuales dan
continuidad al evangelio. Haced discípulos es una relación personal, en la cual caminamos junto a otros
discípulos, para animarnos, exhortarnos y corregirnos en Amor.

b. Bautizándolos: βαπτίζοντάς, Baptidzo, Baptisma13:


i. La palabra Bautismo14 se deriva de la palabra griega bapto o bapdtizo, lavar o
sumergir, mojar, lavamiento. Por lo tanto, significa que lavar es la idea esencial del sacramento.
La escritura utiliza el término bautizar tanto literal como figurativamente. Se emplea en sentido
metafórico en Hechos, 1:5, donde significa la abundancia de la gracia del Espíritu Santo, y
también en Lucas, 12:50, donde el término se refiere a los sufrimientos de Cristo en Su Pasión.
En forma distinta en el Nuevo Testamento, la palabra raíz de la cual se deriva bautismo se utiliza
para designar el lavado con agua, y se emplea cuando se habla de purificaciones judías, y del
bautismo de Juan, así como del Sacramento Cristiano del Bautismo (cf. Heb.6:2; Marcos, 7:4).
Sin embargo, en el uso eclesiástico, cuando se emplean los términos Bautizar o Bautizo, sin
palabra calificadora, la intención es significar el lavado sacramental por el cual el alma es
limpiada del pecado al mismo tiempo que se vacía agua sobre el cuerpo. Se han utilizado muchos
otros términos como sinónimos descriptivos del bautismo tanto en la Biblia como en la
antigüedad cristiana, tales como el lavado de regeneración, la iluminación, el sello de Dios, el
agua de vida eterna, el sacramento de la Trinidad, y otros.
ii. El agua que una vez fue medio de condenación, ahora en Cristo es medio de
salvación. Refiriéndose a los israelitas, Pablo dice: «todos en Moisés fueron bautizados en la
nube y en el mar» (1Co. 10:2).Entonces el pueblo de Dios fue salvado de la esclavitud de Egipto,
ahora es salvado de la condenación del pecado. En Colosenses el bautismo cristiano está en
relación análoga con el rito judío de la circuncisión, por la que se pasa a formar parte del pueblo
de Dios: «En él también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha con manos, al
despojaros del cuerpo pecaminoso carnal mediante la circuncisión que viene de Cristo»,
(Col.2:11). Lo uno despoja al cuerpo de un trozo de carne, lo otro despoja a la misma carne del
cuerpo del cristiano. «El bautismo... os salva, no por quitar las impurezas de la carne, sino como
demanda de una buena conciencia hacia Dios» (1 Pd. 3:21).

c. Enseñándoles: διδασκαλία, didasko15: Jesús comienza su ministerio enseñando (con el Sermón


en el Monte) y concluye su ministerio comisionando sus discípulos para que enseñen a todas las
naciones. El énfasis de la enseñanza no es accidental, y marca la importancia que Mateo le da a
la enseñanza, y por consiguiente Dios mismo ordena este ejercicio continuo dentro de la obra del
discípulo. No debemos olvidar la importancia de la palabra obedecer. Nuestra enseñanza debe
cumplir más que simplemente transmitir información. Esto nos hace contrastar con otros círculos
confesionarios en que el discipulado es prácticamente inexistente, centrándose en la adoración y
la alabanza. Ante estas situaciones es solamente la Palabra de Dios es quien nos enseña su real
significado.

13.- Biblia de Estudio Palabra Clave, pag. 2181


14.- GRAN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA BIBLIA, pag. 534-536, edit. Clie
15.- Biblia de Estudio Palabra Clave, pag 2220

Hno.: Claudio Villegas Parra


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4. ¿Cuáles principios siguen siendo vigentes para la misión de la Iglesia de hoy?

La gran comisión es vigente aún y sobretodo en nuestros días, esta descansa primero en
la soberanía y eterno poder de nuestro Señor Jesucristo, la respuesta es clara, es la gran tarea de
la Iglesia viva, del pueblo evangélico, del pueblo que se identifica con Jesucristo, el único Dios
verdadero, no existe otro mediador, no es el predicador el que transforma, no es el mensajero lo
importante, sino que es el nombre que es por sobre todo nombre. De ahí la importancia de
emprender esta tarea con humildad sabiendo que vamos no con nuestras fuerzas, no con nuestro
poder, no con nuestras ideas, la Iglesia se embarca en una misión noble eterna y de consecuencias
milagrosas, sabiendo que nuestros tesoros no están en la Tierra sino en el cielo, esta gran
comisión no se circunscribe a un tipo de persona o creyente, no es solo tarea del pastor o
encargado o anciano, es una misión para todo el pueblo de Dios y debe ser realidad en todo el
mundo, conectar el evangelio de manera ascendente, comenzando por nosotros mismos en una
espiral creciente que nos lleve a transmitir esta buena nueva a todos aquellos que conforman
parte de nuestro mundo particular, llámese, esposa, hijos, familia, vecinos, compañeros de
trabajo, iglesia, hermanos de otras misiones y el mundo en general, los mandamientos de Dios
son claros, Amaras a tu Dios y a tu prójimo como a ti mismo, esto incluye a todos y cada uno de
los hechos semejantes a Dios, no existe nadie fuera de la amorosa tarea de escuchar el evangelio,
nadie está por sobre el mandamiento soberano de amar a nuestro prójimo, sería un error pensar
que estos principios terminaron con la Iglesia primitiva. El evangelio es la respuesta al gran y
principal error de nuestro mundo, desplazar a Dios por el Yo, es entonces necesario sacar y
ayudar a nuestro prójimo a sacar el yo de nuestras vidas y de sus vidas y poner el tú de Cristo,
ese que nos haga reinar y crecer en el conocimiento, gracia y comunión con cristo, como
lograrlo, haciendo discípulos, bautizándoles y enseñándoles hasta que Cristo vuelva en gloria y
majestad. Amen.

Hno.: Claudio Villegas Parra


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Bibliografía:
I.- Santa Biblia Reina Valera 1960.

II.- Comentario al Nuevo Testamento de Mateo, William Hendricksen, Libros Desafío,Gran Rapids, Mi,
1994.

III.- Comentario Exegético al texto griego del Nuevo Testamento, Samuel Pérez Millos, Editorial Clie,
Barcelona, España, 2009.

IV.-Biblia de Estudio Palabra Clave, Editorial Patmos, 2017

Enlaces web:

1.- https://www.sermonwriter.com/espanol-exegesis/mateo-2816-20/
2.-https://www.tendencias21.net/crist/Mateo-2818-20-breve-aclaracion-Preguntas-y-respuestas-
rescatadas-del-olvido-XVI-15-4-2018-995_a2473.html

3.-http://www.jesuseslaverdad.org/sermon/2017/11/21/sermn-mateo-2818-20-la-importancia-prctica-de-
la-doctrina-bblica-de-la-trinidad

4.-https://es.thefreedictionary.com/haced

5.-https://laverdaderalibertad.wordpress.com/2010/07/12/bautismo-etimologia/

6.-https://www.logosklogos.com/interlinear/NT/Mt/28/19

7.- https://www.biblegateway.com/

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