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CALENDARIO CÍVICO ESCOLAR

01 de Mayo

DÍA MUNDIAL DEL TRABAJO

El 1° de mayo se conmemora en todo

el mundo el Día Internacional del
Trabajador en homenaje a los
llamados Mártires de Chicago,
grupo de sindicalistas anarquistas
que fueron ejecutados en 1886. Ese
mismo año, la Noble Order of the
Knights of Labor, una organización
de trabajadores, logró que el sector
empresarial cediese ante la presión
de las huelgas por todo el país.
Entonces, el presidente de Estados
Unidos, Andrew Johnson, promulgó
la Ingersoll estableciendo ocho horas de trabajo diario. Como los empleadores se negaron
a acatarla, los trabajadores de la ciudad industrial de Chicago iniciaron una huelga el 1º
de mayo, que comenzó con una manifestación de más de 80.000 trabajadores liderados
por Albert Pearsons.
Ese movimiento había sido calificado como “indignante e irrespetuoso”, “delirio de lunáticos
poco patriotas”, y manifestando que era “lo mismo que pedir que se pague un salario sin
cumplir ninguna hora de trabajo”.

A partir de allí, el conflicto se fue extendiendo a otras ciudades norteamericanas, logrando

que más de 400.000 obreros pararan en 5.000 huelgas simultáneas. La magnitud del
conflicto causó preocupación al gobierno y al sector empresarial, que creyeron ver en las
manifestaciones y huelgas el inicio de una revolución anarquista.

Sin embargo, la fábrica Mc. Cormik de Chicago no reconoció la victoria de los trabajadores
y el 1º de mayo de aquel año la policía disparó contra los manifestantes que, a las
puertas de la fábrica, reivindicaban el nuevo acuerdo. Durante los siguientes días murieron
más trabajadores, hasta que el día 4 una bomba estalló contra las fuerzas policiales,
suceso conocido como “el atentado de Haymarket”.
El 21 de junio de 1886 comenzó el juicio a 31 obreros acusados de haber sido los
promotores del conflicto. Todos fueron condenados, dos de ellos a cadena perpetua, uno a
15 años de trabajos forzados y cinco a la muerte en la horca. La culpabilidad de los
condenados nunca fue probada.

En la actualidad, muchos países rememoran el 1º de mayo como el origen del movimiento

obrero moderno. Hay algunos que no lo hacen -en general, países de colonización británica-
, como Estados Unidos y Canadá, que celebran el Labor Day (Día del Trabajo) el primer
lunes de septiembre; Nueva Zelanda, el cuarto lunes de octubre.
En Australia, cada estado federal decide la fecha de celebración: el primer lunes de octubre
en el territorio de la capital australiana, Nueva Gales del Sur y Australia Meridional; el
segundo lunes de marzo, en Victoria y Tasmania; el primer lunes de marzo, en Australia
Occidental; y el 1º de mayo en Queensland y el Territorio del Norte.
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En 1954 el papa católico Pío XII apoyó tácitamente esta jornada de memoria colectiva al
declararla como festividad de San José Obrero. Últimamente se viene denominando a este
día como Día Internacional del Trabajador.

En Portugal, esta fecha se comenzó a celebrar libremente tras el triunfo de la Revolución

de los Claveles el 25 de abril de 1974. Mientras que en las grandes ciudades se realizan
manifestaciones promovidas por los sindicatos como la Inter-CGT (Confederación General
de Trabajadores Portugueses - Inter) o la Confederación Sindical de UGT (Unión General
de Trabajadores), en otros lugares como en el Algarve se acostumbra realizar comidas
campestres.

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02 de Mayo

COMBATE DEL 2 DE MAYO

El Combate del 2 de Mayo de 1866, el día de la Independencia definitiva del Perú frente a
España. La ocupación de las islas Chincha, el Combate de Abtao. El Secretario de Guerra,
José Gálvez quien murió en el combate.
José Gálvez y el Combate del 2 de Mayo de 1866

El día de la Independencia definitiva

JOSÉ GÁLVEZ Y EL COMBATE DEL 2 DE MAYO

En 1853 España había reconocido la independencia del Perú, sin embargo, 13 años
después, en 1866, una escuadra española ocupó las islas Chincha, emporio del guano
peruano. Ante esta situación se convocó a un Congreso Americano en Lima, con la
participación de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Guatemala, Perú y Venezuela, y se
llegó a la conclusión de que el asunto de las islas Chincha era un problema continental.
La escuadra española también amenazó a nuestros vecinos, bloqueando la costa chilena,
incursionó en sus puertos y afecto su comercio. En esa época, los chilenos capturaron la
goleta española “Covadonga” que luego fue usada contra el Perú en la Guerra del Pacífico.
El 7 de febrero de 1866, la escuadra peruano-chilena batió a la española en el combate de
Abtao. Los españoles bombardearon Valparaíso el 31 de marzo y se dirigieron al Callao
para atacarlo.

El Real Felipe
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Callao: el Combate del 2 de Mayo de 1866

El 2 de mayo de 1866, a las once y quince de la mañana, la escuadra española, tendida en
una línea en forma de V, se acercó desafiante al puerto de El Callao. A la derecha, al sur
del Callao, estaba la Numancia, seguida por las fragatas Almansa y Resolución. El sector
de la izquierda o del norte, estaba formado por las fragatas Villa de
Madrid, Berenguela y Blanca. La corbeta Vencedora era el punto de intersección de la
pirámide. Los barcos más pequeños se situaron atrás. Eran, en conjunto, la escuadra más
formidable que había navegado las aguas del Pacífico americano.
La ciudad del Callao lucía embanderada, había sido abandonada por todos aquellos que
no eran combatientes. El General Buendía había agrupado varios batallones para impedir
un posible desembarco español. Entre El Callao y Bellavista se concentraban los bomberos
limeños y chalacos. Cerca de allí, los bomberos italianos, franceses, ingleses y alemanes
portaban sus respectivas banderas nacionales. En el sector sur del Callao se prepararon
las defensas desde la torre de La Merced, el fuerte de Santa Rosa y la batería Chalaca,
improvisada en 24 horas por una multitud. En la zona de la “mar brava” se erigió la
batería Zepita para evitar un posible desembarco. La línea del norte, al mando del
coronel José Joaquín Inclán, estaba formada por el fuerte Ayacucho, la batería
Independencia. En el centro se hallaban los barcos
peruanos Loa, Victoria, Tumbes, Sachaca y Colón, de poca o nula fuerza militar. Las
fuerzas peruanas contaban apenas con 45 piezas de artillería contra 245 cañones
españoles.
La participación extranjera en el combate fue muy importante porque se unieron en defensa
del territorio peruano, soldados ecuatorianos, chilenos, bolivianos y hasta mexicanos, cuyos
intereses también estaban en juego.
El Secretario de Guerra, José Gálvez, se posicionó en la torre de La Merced para dirigir el
combate.

El combate del 2 de mayo de 1866

Al mediodía del 2 de Mayo de 1866, La Numancia, la mejor embarcación de la época, se

puso al frente de las naves españolas y lanzó dos cañonazos que fueron respondidos
por La Merced y las demás baterías.
La Villa de Madrid fue la primera baja española, puesta fuera de combate a las 12:20, con
una granada con la que perdieron la vida 13 hombres y que abrió un enorme agujero en la
nave. Luego, fueron averiadas la Berenguela y la Blanca.
José Gálvez
En la torre de La Merced imperaba el desorden y la impericia de ciudadanos poco
conocedores del arte de la guerra. A las 12:55 pm. una explosión en la torre mató a 27
personas, entre ellas, el Secretario de Guerra, José Gálvez, el ingeniero
colombiano Cornelio Borda, el jefe de la torre, coronel graduado Enrique Montes, el
capitán de artillería chileno Juan Salcedo, el coronel Toribio Zavala, hermano del ministro
de Marina de España. Nunca se supo el origen de la explosión, se dijo que fue una bomba
del enemigo, una bomba de la batería Zepita o una bomba de la misma torre que explotó
accidentalmente.
Después de la explosión, la torre y los alrededores exhibían un terrible cuadro de sangre,
ceniza, tierra y retazos de uniformes. Sin embargo, la catástrofe no abatió a los defensores
del Callao. La lucha siguió incesantemente y los actos de heroísmo también. Una a una
fueron cayendo las naves enemigas afectadas por los más de 200 disparos efectuados
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desde las torres. Aunque los españoles declararon luego que habían disparado dos mil
granadas, ninguna llegó a neutralizar las baterías peruanas.
A las 2 de la tarde la Villa de Madrid abandonó el combate y fue remolcada por
la Vencedora. Poco después se retiró también la Berenguela, que anegada comenzó a
recostarse sobre su costado a babor. A las 3 de la tarde la Resolución se retiró con serios
desperfectos y la Almansa con agua e incendio a bordo. Quedaron la Numancia y
la Vencedora, ésta con disparos eventuales. A las 5 de la tarde, la nave capitana de los
atacantes dio señal de cesar el combate, ordenó la retirada después de dar vivas a la reina.
Los peruanos siguieron disparando hasta que los buques españoles estuvieron fuera del
alcance de los cañones de sus baterías.

José Inclán
Tuvieron destacada actuación en el combate, José Joaquín Inclán, patrono del Arma de
Artillería del Ejército, el coronel Leoncio Prado y el Teniente Coronel Pedro Ruiz Gallo.
Con esta gesta, el Perú sellaba definitivamente la independencia de América del Sur. El
combate del 2 de Mayo fue una victoria del pueblo americano y del pueblo peruano en
particular. La escuadra española tuvo que retirarse definitivamente del océano Pacífico.

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2do domingo de Mayo

DÍA DE LA MADRE

Mientras algunos atribuyen la

celebración del Día de la Madre a una
estrategia mercadotecnica y
comercial, la realidad es que su origen
tuvo un sentido muy diferente.

Las celebraciones por el día de la

madre se iniciaron en la Grecia
antigua, en las festividades en honor a
Rhea, la madre de Jupiter, Neptuno y
Plutón.

El origen del actual Día de la Madre se

remonta al siglo XVII, en Inglaterra. En ese tiempo, debido a la pobreza, una forma de
trabajar era emplearse en las grandes casas o palacios, donde también se daba techo y
comida.

Un domingo del año, denominado «Domingo de la Madre», a los siervos y empleados se

les daba el día libre para que fueran a visitar a sus madres, y se les permitía hornear un
pastel (conocido como «tarta de madres») para llevarlo como regalo.

Esta celebración se desarrollaba colectivamente, en bosques y praderas.

Aunque algunos colonos ingleses en América conservaron la tradición del británico

Domingo de las Madres, en Estados Unidos la primera celebración pública del Día de la
Madre se realizó en el otoño de 1872, en Boston, por iniciativa de la escritora Julia Ward
Howe (creadora del «Himno a la república»). Organizó una gran manifestación pacífica y
una celebración religiosa, invitando a todas las madres de familia que resultaron víctimas
de la guerra por ceder a sus hijos para la milicia.

Tras varias fiestas bostonianas organizadas por Ward Howe, ese pacifista Día de la Madre
cayó en el olvido. Fue hasta la primavera de 1907, en Grafton, al oeste de Virginia, cuando
se reinstauró con nueva fuerza el Día de la Madre en Estados Unidos, siendo Ana Jarvis,
ama de casa, quien comenzó una campaña a escala nacional para establecer un día
dedicado íntegramente a las madres estadounidenses.

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En memoria de una madre

Luego de la muerte de su madre en 1905, Jarvis decidió escribir a maestros, religiosos,

políticos, abogados y otras personalidades para que la apoyaran en su proyecto de celebrar
el Día de la Madre, en el aniversario de la muerte de su propia progenitora, el segundo
domingo de mayo.

Tuvo muchas respuestas, y en 1910 esta fecha ya era celebrada en casi todo Estados
Unidos.

En 1914, el Presidente Woodrow Wilson firmó la proclamación del Día de la Madre como
fiesta nacional, que debía ser celebrada el segundo domingo del mes de mayo.
La primera celebración oficial tuvo lugar un día 10 de mayo, por lo que este día fue adoptado
por muchos otros países del mundo como la fecha del «Día de las Madres».

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11 de Mayo

ANIVERSARIO DE LA ACCIÓN HEROICA DE MARÍA PARADO DE BELLIDO

María Parado de Bellido, heroína que luchó por la

Independencia del Perú y que fue fusilada en 1822.
Historia de la Independencia del Perú. Héroes de la
Independencia. Una mujer notable que destacó por su
valentía y heroísmo, sacrificando su vida por la libertad
de la patria.

María Parado de Bellido

Heroína de la Independencia

María Parado de Bellido nació en Huamanga,

Ayacucho, el 5 de julio de 1777.

Sus padres fueron don Fernando Parado, criollo

residente en esa ciudad y una humilde indígena.

Creció en las alturas de Huamanga sin recibir

instrucción.

A la edad de 15 años contrajo matrimonio con don Mariano Bellido, hombre dedicado a los
negocios entre Huamanga, Cusco y La Paz; formando una familia unida y feliz con los siete
hijos que tuvieron: Gregoria, Andrea, Mariano, Tomás, María, Leandra y Bartola.

Con la llegada al Perú de la fuerza multinacional independentista, las tropas realistas se

replegaron hacia el interior del país. En la ciudad de Huamanga, el general Carratalá había
establecido una plaza fuerte pero ésto no impidió la formación continua de fuerzas patriotas,
una de las cuales se hallaba en el distrito de Parás, perteneciente a la provincia de Cangallo,
a órdenes de Cayetano Quiroz.

A estas fuerzas guerrilleras se suma el esposo de María Parado, don Mariano Bellido,
desempeñándose como receptor de correos.

A su vez, su hijo Tomás, se unió al grupo patriota que comandaba el general Arenales, a
su paso por Huamanga en 1820.

Luego de un año sin tener noticias de su hijo y deseosa de evitarle peligros a éste, María
envió a sus hijas Gregoria y Andrea al pueblo de Cangallo con la misión de rescatarlo,
enviando para tal caso 500 pesos al jefe de la guarnición.

El jefe Quiroz no tuvo inconveniente en devolver el hijo a la madre, pero antes llamó a éste
a su presencia para comunicarle la petición de María Parado. Tomás Bellido, con gesto
patriótico, se negó a volver al hogar antes de ver triunfante la bandera de la libertad y
aconsejó a su jefe la aceptación del dinero para el servicio de la causa.

Al saber la actitud de su hijo, la Bellido, admirada y entusiasmada, trabajó desde ese día
en favor de la causa libertadora. De esta forma, comenzó a informar al ejército patriota de

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los desplazamientos y poderío bélico realistas, por medio de cartas a su esposo. Como era
analfabeta, sólo firmaba las cartas que dictaba a don Matías La Madrid, su compadre y
secretario de la intendencia de Huamanga. De este modo ayudó a los patriotas a planificar
mejor sus ataques, causando la desesperación de los realistas.

Es así que en un enfrentamiento entre patriotas y realistas, al revisar las ropas de un patriota
caído, los soldados españoles encontraron una carta dirigida desde Huamanga, donde se
daba cuenta de secretos militares de los realistas.

Se determinó que la autora de la carta era María Parado de Bellido, razón por la cual el 24
de marzo de 1822 es apresada y presentada ante el general Carratalá.

Fue sometida a las más inhumanas torturas. Como la letra de la carta era diferente de la
firma, Carratalá quiso descubrir quién era el redactor y ofreció salvarle la vida a María, si
delataba a sus cómplices y revelaba los secretos de los insurgentes, pero esta valerosa
mujer se negó a tan ruin acción y escogió la muerte, sabiendo que con ella dejaba en la
orfandad a sus menores hijos.

Ante su mutismo, fue condenada a enfrentar un pelotón de fusilamiento, programando su

ejecución en La Pampa del Arco.

Fusilamiento de María Parado de Bellido

Para trasladarse al lugar donde debía efectuarse su sacrificio, la obligaron a dar una vuelta
a la plaza principal, en donde en cada esquina, un emisario leía en voz alta, la orden de
muerte por alta traición. Más esta inigualable mujer, no se alteró en ningún momento, y
dirigiéndose altivamente a sus verdugos les decía: “No estoy aquí para informarles a
ustedes, sino para sacrificarme por la causa de la libertad”.

María Parado de Bellido fue fusilada en la Plaza de Armas de Ayacucho, el 27 de marzo de

1822, su cadáver fue trasladado al templo de La Merced, donde se le dio sepultura.

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13 DE MAYO

APARICIÓN DE LA VIRGEN MARÍA DEL 13 DE MAYO DE 1917

En preparación para las apariciones de Nuestra Señora, un ángel quien se identificó como
el Ángel de Portugal, le habló en primer lugar a los niños diciéndoles: “No teman. Yo soy el
ángel de la Paz. Recen conmigo”.

Luego él se arrodilló, doblándose hasta tocar el suelo con su frente y rezó: “Dios mío, yo
creo, yo adoro y yo te amo!, te pido perdón por aquellos que no creen, no adoran, no confían
y no te aman!” Él dijo esta oración tres veces. Cuando se paró, le dijo a los niños “Recen
así. Los corazones de Jesús y María están atento a la voz de sus suplicaciones” El dejó los
niños quienes empezaron a decir esta oración frecuentemente.

Las apariciones del Ángel de Portugal (1916)

En la Portugal rural del 1917 no es inusual el ver a los niños llevando a sus rebaños a
pastorear. Esto es lo que los niños de la familia Marto y Santos, todos primos, hacían en
estos días. Casi siempre eran Lucía Santos, Francisco Marto y su hermana Jacinta, los que
con gusto tomaban esta responsabilidad agradecidos por el chance de estar al aire libre y
de jugar mientras las ovejas pastoreaban en silencio. Ellos llevaban a pequeños grupos de
ovejas a pastorear en parcelas pertenecientes a sus padres en diferentes partes de la
sierra, el altiplano en el que se encontraba el pueblito de Fátima (donde la Iglesia parroquial
se encontraba) y Aljustrel (donde vivían los niños). Dos miradores favoritos eran las colinas
que miraban a Aljustrel, cerca de un campo llamado Loca do Cabeco (Lugar de la Cabeza)
y la Cova da Iria (Enseñada de Irene) a un distancia de Fátima. En estos lugares ocurrieron

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las apariciones que cambiarían el curso de la vida de estos niños y de la historia del siglo
20.

 Primera Aparición del Ángel de Portugal

 Segunda Aparición del Ángel de Portugal
 Tercera Aparición del Ángel de Portugal

Apariciones de la Santísima Virgen María (1917)

Casi 8 meses pasaron desde la última aparición del Ángel. Lucía, Francisco y Jacinta
continuaron a obrar lo que el ángel les había enseñado, orando y ofreciendo sacrificios al
Señor. Lucía tenía ahora 10 años, Francisco nueve en Junio y Jacinta acababa de cumplir
siete en marzo cuando el 13 de mayo de 1917, decidieron de llevar sus ovejas en unas
colinas que pertenecían al padre de Lucía conocidas como Cova da Iria, o Ensenada de
Irene. Fue ahí, solo con una excepción, donde la Santísima Virgen bajo el nombre de
Nuestra Señora del Rosario se les apareció en seis ocasiones en 1917, y una novena vez
en 1920 (sólo a Lucía).

Tan importante como el lugar y el momento eran la situación a nivel mundial. En esos
momentos la Primera Guerra Mundial hacía estragos en Europa, conduciendo a la
humanidad a la forma más salvaje de guerra vista hasta el día de hoy. En la lejanía de
Moscú, Lenin preparaba la revolución que volcó el orden social Ruso en Noviembre de 1917
y en la que se sumergió eventualmente casi la mitad de los habitantes de esta tierra. Fue
en este contexto en el que el cielo intercede por la tierra para proveer el antídoto para los
males morales y sociales del mundo – el mensaje de Fátima.

 Aparición del 13 de mayo de 1917

 Aparición del 13 de junio de 1917
 Aparición del 13 julio de 1917
 Aparición del 19 agosto de 1917
 Aparición del 13 septiembre de 1917
 Aparición del 13 octubre de 1917

Llevando a su rebaño fuera de Aljustrel en la mañana del 13 de mayo, la fiesta de Nuestra

Señora del Santísimo Sacramento, los tres niños pasaron Fátima, donde se encontraban la
parroquia y el cementerio, y procedieron más o menos un kilómetro hacia el norte a las
pendientes de Cova. Aquí dejaron que sus ovejas pastorearan mientras ellos jugaban en la
pradera que llevaba uno que otro árbol de roble. Después de haber tomado su almuerzo
alrededor del mediodía decidieron rezar el rosario, aunque de una manera un poco
truncada, diciendo sólo las primeras palabras de cada oración. Al instante, ellos fueron
sobresaltados por lo que después describieron como un “rayo en medio de un cielo azul”.
Pensando que una tormenta se acercaba se debatían si debían tomar las ovejas e irse a
casa. Preparándose para hacerlo fueron nuevamente sorprendidos por una luz extraña.

Comenzamos a ir cuesta abajo llevando a las ovejas hacia el camino. Cuando estábamos
en la mitad de la cuesta, cerca de un árbol de roble (el gran árbol que hoy en día está
rodeado de una reja de hierro), vimos otro rayo, y después de da unos cuantos pasos más
vimos en un árbol de roble (uno más pequeño más abajo en la colina) a una señora vestida
de blanco, que brillaba más fuerte que el sol, irradiando unos rallos de luz clara e intensa,
como una copa de cristal llena de pura agua cuando el sol radiante pasa por ella. Nos
detuvimos asombrados por la aparición. Estábamos tan cerca que quedamos en la luz que
la rodeaba, o que ella irradiaba, casi a un metro y medio.
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Por favor no teman, no les voy a hacer daño

Lucía respondió por parte de los tres, como lo hizo durante todas las apariciones

¿De dónde eres?

Yo vengo del cielo.

La Señora vestía con un manto puramente blanco, con un borde de oro que caía hasta sus
pies. En sus manos llevaba las cuentas del rosario que parecían estrellas, con un crucifijo
que era la gema más radiante de todas. Quieta, Lucía no tenía miedo. La presencia de la
Señora le producía solo felicidad y un gozo confiado.

“¿Qué quieres de mí?”

Quiero que regreses aquí los días trece de cada mes por los próximos seis meses a
la misma hora. Luego te diré quién soy, y qué es lo que más deseo. Yo volveré aquí
una séptima vez.

“¿Y yo iré al cielo?”

Sí, tú irás al cielo.

“¿Y Jacinta?”

Ella también irá

“¿Y Francisco?”

El también, amor mío, pero primero debe decir

muchos Rosarios

La Señora miró a Francisco con compasión por

unos minutos, matizado con una pequeña tristeza.
Lucía después se recordó de algunos amigos que
habían fallecido.

“¿Y María Neves está en el cielo?

Si, ella está en el cielo

“¿y Amelia?”

Ella está en el purgatorio.

Se ofrecerán a Dios y tomarán todos los

sufrimientos que Él les envíe.

¿En reparación por todos los pecados que Le

ofenden y por la conversión de los pecadores?

“Oh Sí, lo haremos”

Tendrán que sufrir mucho, pero la gracia de Dios estará con ustedes y los fortalecerá.

Lucía relata que mientras la Señora pronunciaba estas palabras, abría sus manos, y
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Fuimos bañados por una luz celestial que parecía venir directamente de sus manos. La
realidad de esta luz penetró nuestros corazones y nuestras almas, y sabíamos que de
alguna forma esta luz era Dios, y podíamos vernos abrazada por ella. Por un impulso interior
de gracias caímos de rodillas, repitiendo en nuestros corazones: ”Oh Santísima Trinidad,
te adoramos. Mi Dios, mi Dios, te amo en el Santísimo Sacramento”

Los niños permanecían de rodillas en el torrente de esta luz maravillosa, hasta que la
Señora habló de nuevo, mencionando la guerra en Europa, de la que tenían poca ninguna
noción.

Digan el Rosario todos los días, para

traer la paz al mundo y el final de la
guerra.

Después de esto ella se comenzó a elevar

lentamente hacia el este, hasta que
desapareció en la inmensa distancia. La
luz que la rodeaba parecía que se
adentraba entre las estrellas, es por eso
que a veces decíamos que vimos a los
cielos abrirse.

Los días siguientes fueron llenos de

entusiasmo, aunque ellos no pretendían
que fueran así. Lucía había prevenido a los
otros de mantener a su visita en secreto,
sabiendo correctamente las dificultades
que ellos experimentarían si los eventos se
sabrían. Sin embargo la felicidad de
Jacinta no pudo ser contenida, cuando
prontamente se olvidó de su promesa y se
lo reveló todo a su madre, quien la escuchó
pacientemente pero le dio poca credibilidad a los hechos. Sus hermanos y hermanas se
metían con sus preguntas y chistes. Entre los interrogadores solo su padre, “Ti” Marto
estuvo inclinado a aceptar la historia como verdad. El creía en la honestidad de sus hijos, y
tenía una simple apreciación de las obras de Dios, de manera que él se convirtió en el
primer creyente de las apariciones de Fátima.

La madre de Lucía, por otro lado, cuando finalmente escuchó lo que había ocurrido, creyó
que su propia hija era la instigadora de un fraude, sino una blasfemia. Lucía comprendió
rápidamente lo que la Señora quería decir cuando dijo que ellos sufrirían mucho. María
Rosa no pudo hacer que Lucía se retractara, aún bajo amenazas. Finalmente la llevó a la
fuerza donde el párroco, el padre Ferreira, sin tener éxito. Por otro lado, el padre de Lucía,
quien no era muy religioso, estaba prácticamente indiferente, atribuyendo todo a los
caprichos de mujeres. Las próximas semanas, mientras los niños esperaban su próxima
visita de la Señora en Junio, les revelaron que tenían pocos creyentes, y muchos en contra
en Aljustrel y Fátima.

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15 de Mayo

NACIMIENTO DE LA HISTORIADORA MARÍA REICHE

María Reiche Newman nació el 15 de mayo
de 1903 en la ciudad de Dresden, Alemania.
Sus padres fueron Max Félix Reiche Grosse y
Ana Elizabeth Newman Voigt. Durante su
infancia vivió junto con sus hermanos
menores, Renate y Franz, en la calle Zittauer
Strabe.
Llegó al Perú en 1932 para educar a los hijos
del cónsul alemán en la ciudad del Cusco, y lo
primero que la impresionó fue el esplendor y la
belleza de los paisajes andinos. En su tiempo
libre visitó diferentes pueblos del Cusco y
grabó en su memoria todas las impresiones
que le produjeron esos parajes llenos de historia.
En 1936 retornó a su país y un año después, a fines de 1937, volvió al Perú. Decidió
establecerse en Lima, donde ofreció sus servicios como profesora de alemán. Fue
contratada por la dama inglesa Amy Meredith, quien por ese entonces era dueña de un
salón de té muy concurrido por intelectuales y personalidades de la sociedad limeña. Fue
precisamente en este lugar donde conoció al científico norteamericano Paul Kosok.
María Reiche inició una vida dedicada al estudio e investigación de lasLíneas de Nazca a
partir de 1946, estimulada por los estudios del arqueólogo americano Paul Kosok. La
matemática, geógrafa y física graduada en la Universidad de Dresden descubrió una
vocación en la que concentraría todas sus energías.
Ubicadas entre los kilómetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur, y con una
extensión de 50 kilómetros de longitud y 15 kilómetros de ancho, las líneas de Nazca
abarcan las pampas de Palpa, Ingenio, Nazca y Socos, y datan de los años 300 a.C. y 900
d.C.
Estas líneas fueron descubiertas en 1927 por Toribio Mejía Xesspe, discípulo del
arqueólogo Julio C. Tello. Los dibujos o trazos son numerosos y gigantescos. Algunos de
ellos alcanzan cientos o miles de metros de extensión y representan plantas y animales,
entre otros elementos simbólicos. María Reiche sostenía que las líneas eran puntos de
observación astronómica, sumamente útiles para la agricultura. Kosok denominó al
conjunto como “el libro de astronomía más grande del mundo”.
Los nuevos dibujos que descubrió Maria Reiche, así como sus investigaciones para
determinar un patrón de medida, fueron presentados en El Misterio de las Pampas, su
primer libro que tuvo un considerable éxito, lo que le permitió publicar una segunda edición
en inglés. De esta forma sus investigaciones tuvieron una dimensión internacional.
Durante la década de los 60, María Reiche había examinado y medido sistemáticamente
150 kilómetros cuadrados a pie. Su nombre se hizo famoso en el Perú. Por cariño a ella,
los vuelos de entrenamiento de los jóvenes pilotos se trasladaron a la zona de Nazca para
que la investigadora realice vistas desde el aire.
Al inicio de los años 70 las líneas de Nazca se convirtieron en una gran atracción turística,
lo que originó también la destrucción de los dibujos. Maria Reiche contrató guardianes que
controlaron la zona a lo largo de la carretera e hizo construir una torre de 74 metros de
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altura desde la cual pueden observarse algunas figuras. Esto lo financió con los ahorros de
la venta de su libro Mystery on the Desert. Recibió el apoyo de su hermana y de amigos de
Alemania. En 1974, gracias a su solicitud, la pampa se declaró monumento histórico y fue
puesta bajo protección oficial, por lo que el ingreso a esa zona del desierto fue penado.
El estudio, conservación y difusión de este legado de la cultura Nazca se convirtieron en la
motivación de María Reiche Newman durante el resto de su vida. Pocas veces fue
comprendida, y con frecuencia sufrió el maltrato de personas que la vieron como una
excéntrica. Sin embargo, su constancia y carácter la hicieron imponerse sobre toda
adversidad y lograr ser identificada con “la maravilla que encierran las líneas de Nazca”.
En 1993, pese a su ceguera y a sufrir el mal de Parkinson, publicó su obra Contribuciones
a la geometría y la astronomía.
María Reiche recibió muchas distinciones. El gobierno peruano la distinguió con la Orden
al Mérito por Servicios Distinguidos y obtuvo el título de doctorado honorífico universitario.
A los 90 años de edad se le otorgó la ciudadanía peruana. El 6 de junio de 1998 falleció a
los 95 años de edad.

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15 de Mayo

DÍA INTERNACIONAL DE LA FAMILIA

Universalmente, la familia sigue siendo considerada aún como la unidad básica de la

sociedad. Es uno de los vínculos afectivos más poderosos. El Día Internacional de la
Familia, que se celebra todos los años el día 15 de mayo, fue proclamado por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en su resolución 47/237 del 20 de septiembre de 1993,
con el objetivo de aumentar el grado de concienciación acerca de los temas relacionados
con la familia y fomentar los lazos familiares.

La familia es el eje central de la sociedad

A través de esta celebración anual, se refleja la importancia que la comunidad internacional
otorga a las familias, como unidades básicas de la sociedad, así como su preocupación en
cuanto a su situación en todo el mundo. La ONU reconoce y afirma la importancia de la
familia como un lugar privilegiado para la educación. La familia es el lugar de crecimiento,
donde encontramos protección y seguridad.
Sin embargo este proceso no es lo mismo en una familia de los países desarrollados, que
en los países del Tercer Mundo. La realidad es totalmente distinta. En los países menos
desarrollados las familias padecen más pobreza, y desgraciadamente se ven obligadas a
desplazarse con frecuencia debido a las guerras, o se quedaron destruidas por
enfermedades como el Sida.
No obstante, esto no significa que en los países desarrollados las familias no tengan
problemas, sólo que son diferentes. Las necesidades a las que se enfrentan lo mismo son
más emocionales que económicas. La familia es uno de los grupos sociales que requieren
una atención especial.
Muchas de las cuestiones críticas a las que se enfrentan los encargados de formular
políticas y adoptar decisiones en el mundo, están relacionadas con la familia. Algunas de
las cuestiones más comunes tienen que ver con el fortalecimiento de la capacidad de la
familia para atender sus propias necesidades, el equilibrio entre el trabajo y las
responsabilidades familiares, la reducción de la violencia doméstica y el alivio de la pobreza.
La celebración del Día Internacional de la Familia es una oportunidad en todo el mundo,
para que las familias demuestren su solidaridad y reflexionen sobre cómo mejorar la
relación entre todos sus miembros.

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17 de Mayo

DÍA MUNDIAL DE LAS TELECOMUNICACIONES

El 17 de mayo de 1865 se fundó en París

(Francia) la Unión Internacional de Telégrafos
que, en 1934, adoptó el nombre de Unión
Internacional de Telecomunicaciones (UIT). Es
la más antigua organización
intergubernamental de las Naciones Unidas y
algunas de sus funciones son: promover el
desarrollo y funcionamiento eficiente de las
instalaciones de telecomunicaciones, lograr
que los beneficios de las nuevas tecnologías
lleguen a toda la gente, y ofrecer asistencia
técnica a los países en desarrollo.

El Proyecto Perú Educa, cumpliendo con uno

de los objetivos de la UIT(el de promover el desarrollo y funcionamiento de las instalaciones
de telecomunicaciones) empezó en el 2003 a gestionar e instalar una plataforma de
comunicaciones vía satélite, usando un recurso que siempre estuvo destinado a mejorar la
calidad de la educación, básicamente en las zonas más deprimidas del país. Este recurso,
donado por el consorcio PanAmSat en 1988, es en rigor un segmento satelital
(Transpondedor), que actualmente permite las transmisiones de voz, video y datos en un
solo paquete de información y que ya cuenta con 260 estaciones, ubicadas en su mayoría
en las Instituciones Educativas del Perú y aulas de innovación que las municipalidades han
provisto en su localidad.

A través de la plataforma de comunicaciones del Proyecto PerúEduca, la señal del satélite

PanAmSat – PAS-1R alcanza a cubrir todo el país. Con esta ventaja de cobertura se han
instalado sistemas de comunicación del tipo VSAT (Pequeñas antenas de transmisión y
recepción de voz, video y datos) en todo el país, incluso en las zonas más alejadas, pues,
para este tipo de comunicaciones no existe restricción alguna en cuanto a la accesibilidad.

Así, en esta celebración del Día mundial de las Telecomunicaciones, quienes trabajamos
en esta área y quienes de alguna manera participamos en el desarrollo de las
comunicaciones, nos comprometemos aun más en el avance de este tipo de proyectos.
Somos testigos de que hemos logrado enriquecer la vida de campesinos, de alumnos y de
toda la población con el simple pero sostenido proceso de instalación de módulos
PerúEduca en cada localidad donde nos ha tocado hacer esta labor.

“FELIZ DÍA DE LAS TELECOMUNICACIONES A QUIENES DE ALGUNA MANERA

COLABORAN CON EL DESARROLLO DE ÉSTA”

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18 de Mayo

DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS

Esta celebración tiene su origen en la Cruzada de los Museos, campaña informativa

organizada en 1951 por la UNESCO y el ICOM (Consejo Internacional de Museos), con el
propósito de crear conciencia del relevante papel que corresponde a los museos en la
sociedad. En el año de 1977, durante la XII Conferencia General del ICOM en Leningrado,
y considerando aquella iniciativa, fue instaurada el 18 de mayo como una fecha significativa
en que las naciones se unen en una suerte de fiesta de los museos.

La celebración del Día Internacional de los Museos es una excelente oportunidad para
propiciar la revalorización de los museos como espacios de cultura. En esta perspectiva, el
18 de mayo vuelve a ser el marco ideal para que todos los profesionales de los museos y
público en general, disfruten de las actividades, compartan experiencias y participen de esta
conmemoración.

Esta fecha reviste una gran significación para todos aquellos que, de una u otra forma,
realizan una labor orientada hacia el conocimiento, la preservación y la difusión del
patrimonio cultural.

Los Museos en el Perú

Los museos son herramientas básicas para la gestión adecuada de nuestro patrimonio
cultural. Son espacios en los cuales se conserva y exhibe el patrimonio para que sea de
disfrute público. Las exhibiciones temporales y permanentes que organizan los museos son
mecanismos de difusión de conocimientos, transmisión de valores y fortalecimiento de la
identidad nacional. El concepto de museo sin embargo, no ha permanecido igual en el
tiempo, y cada vez son más los que buscan convertirse en dinámicos centros, en los que el
visitante participe de lo que ve y disfrute de lo que aprende.

En el Perú, si bien es cierto que la visita a los museos aún no es masiva -como puede
suceder en otras partes del mundo- las cifras nos indican que hay un interés cada vez mayor
y que la tendencia se mantendrá en crecimiento. En los últimos 5 años, los museos del país
-nos referimos específicamente a los 82 que mantiene el Instituto Nacional de Cultura y que
forman parte del Sistema Nacional de Museos- han recibido más de 8 millones de visitantes,
lo que significa un promedio diario de 5 mil visitantes. Hace 30 años, el Museo de
Antropología y Arqueología de Pueblo Libre recibía mil visitas al año, hoy en día recibe
10,550 visitas mensuales.

Si bien de los más de 200 museos que existen en el Perú, la mayoría se encuentran en la
ciudad de Lima, se han diversificado los esfuerzos por inaugurar museos en comunidades
alejadas de la capital. Las ciudades de Lambayeque y Cusco son muestra de ello. Hay que
agregar además, que la tarea de conservación y exhibición del patrimonio que en otros
lugares del mundo es compartido por el sector público y privado, en el Perú recae en su
mayoría en el Estado, lo que obliga a destinar una amplia partida presupuestal que no
siempre es suficiente.

En nuestro país los museos de sitio son particularmente importantes: muestran los objetos
dentro del mismo contexto donde fueron creados y utilizados, reforzando así nuestro

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conocimiento e interpretación de la historia. En todo el Perú, hay 29 museos de sitio activos,
siendo el de Pachacamac (al sur de Lima) y el de Chan Chan (Trujillo), los más visitados.

Por eso afirmamos que los museos son escuelas vivas abiertas a todos los públicos, son
instituciones vinculadas al desarrollo y el conocimiento de los pueblos; son repositorios de
conocimientos expresados en objetos, rituales, técnicas, procesos; son, en suma, centros
que integran la economía, la sociedad y la cultura como lo demuestran los proyectos de
última generación.

Nuestros museos, públicos y privados, son de naturaleza y contenido muy diversos:

arqueológicos e históricos, de artes y de ciencias, generales y especializados. Mientras
unos muestran grandes panoramas, otros se especializan en aspectos particulares o están
dedicados a exaltar la memoria de algún personaje histórico. Todos ellos guardan valiosas
colecciones, cuya presentación museográfica suele constituir una fuente directa de
conocimientos.

Para entender las posibilidades que el museo como institución ofrece para el próximo
milenio debemos asumir una nueva noción de patrimonio, una nueva propuesta de
compromiso social, un nuevo vínculo con los medios de comunicación y, lo más importante,
la función del museo como centro educativo y cultural dinámico.

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18 de mayo

ANIVERSARIO DEL SACRIFICIO HEROICO DE TÚPAC AMARU II

Y MICAELA BASTIDAS

El 18 de mayo de 1781 se cometió uno de los mas atroces asesinatos de la historia de la

humanidad, en el Cusco, los conquistadores españoles estrangularon a Micaela Bastidas
Puyacahua, esposa del cacique José Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II quien fue
descuartizado tirado por cuatro caballos y decapitado luego de presenciar el exterminio de
su familia.
Ilustre cacique de Pampamarca, Tungasuca y Surimana, José Gabriel Condorcanqui
Noguera Túpac Amaru, más conocido como Túpac Amaru II, nació el 19 de marzo de 1738
en el pueblo de Tinta (Cusco).
Ante los constantes abusos a los que los indios eran sometidos (el pago de tributo, el trabajo
forzado en las minas –“mita” –), en ella morían por millones de las galerías de las minas.
Túpac Amaru buscó en primera instancia negociar y conciliar con las autoridades
españolas. En 1776 presenta una petición formal para liberar a los indios del trabajo
obligatorio en las minas, la cual es negada desde Lima. Contando con el apoyo de la
población indígena, inicia su revolución hacia la segunda mitad del siglo XVIII. El 4 de
noviembre de 1780, y debido a los abusos a los que sometía a los indios, apresa al
corregidor de Tinta, Don Antonio de Arriaga, a quien ajusticia seis días después.
Junto a su esposa Micaela Bastidas y con ayuda de ésta, reclutó adeptos a su causa,
venciendo al ejército realista en la batalla de Sangarará, tras lo cual repliega sus tropas en
la ciudad de Tungasuca, esperando poder negociar con las autoridades españolas. El 8 de
enero de 1781 se enfrenta, sin éxito, al ejército enviado por el Virrey Jáuregui y Aldecoa,
siendo perseguido y hecho prisionero por el General Ventura Landa.
El visitador José Antonio Areche, enviado para investigar los abusos contra los indígenas,
condena a Túpac Amaru a presenciar la muerte de los miembros de su familia y luego a
morir descuartizado. Su muerte no fue en vano, ya que las causas que motivaron su
revolución fueron consideradas para efectuar cambios en el sistema político-administrativo,
traduciéndose en la supresión de los corregidores, instaurándose el régimen de las
intendencias. Además, se creó la Audiencia del Cusco, donde se ventilaban casos de
abusos en contra de los indígenas.

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25 de Mayo

DÍA DE LA EDUCACIÓN INICIAL EN EL PERÚ

En nuestro país, La fundación de la Sociedad Auxiliadora de la Infancia el 12 de diciembre

de 1896, por la Sra. Juana Alarco de Dammert, indica las primeras referencias sobre la
atención de los niños menores de 6 años. Juana Alarco de Dammert se preocupó por las
necesidades de la niñez, especialmente de los hijos de las madres trabajadoras y planteó
a las jóvenes limeñas una nueva dimensión para su labor social.
Cabe señalar que la Sociedad Auxiliadora de la Infancia incluía entre sus fines el
establecimiento de centros educativos para niños de 0 a 7 años, los que debían funcionar
en base a métodos didácticos europeos en aquel entonces, los froebelianos.
En 1902, la maestra Elvira García y García cofundadora de la Sociedad antes citada,
organizó el primer kindergarten para niños de 2 a 8 años, anexo al Liceo Fanning para
señoritas. Sus estudios y preocupación por la infancia la llevaron a difundir a través de
conferencias y numerosos documentos, la importancia de proteger al niño tempranamente
y de atender a la formación de una personalidad basada en la justicia y la comprensión, así
como el empleo de los métodos de Froebel y de Montessori y la participación de los padres
de familia en esta tarea educativa.
Más adelante, otros centros de iniciativa privada también adoptaron la denominación de
“kindergarten”. Dada la innovación que suponían y los recursos sólo particulares con que
contaban, su expansión en el país fue lenta y limitada a zonas urbanas.
En 1902, la misma Sra. Juana Alarco de Dammert estableció en la Calle Los Naranjos en
Lima una Cuna Maternal, destinada a brindar educación elemental, alimentación y cuidados
a hijos de madres obreras, a los que se cuidaba de 8 de la mañana a 5 de la tarde. Después
de sostener la cuna durante varios años con su propio peculio, logró que el Congreso de
aquella época asignara una subvención de 500 soles anuales.
Con el paso de los años, el número de Jardines de la Infancia se fue incrementando en
Lima y en las principales ciudades del país. Hasta ese momento las instituciones educativas
destinadas a la infancia estaban exclusivamente a cargo del sector privado.

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Recién en el año 1930, el gobierno del Perú se comienza a interesar por establecer Jardines
de la Infancia con carácter estatal y encomienda esta tarea a las hermanas Victoria y Emilia
Barcia Boniffatti quienes dirigían el Kindergarten Moderno en la ciudad de Iquitos. Este
Centro Educativo fue creado por ellas, en el año 1921, cuando regresaron de Europa donde
cursaron estudios.
En este año se crea el Jardín de la Infancia N°1 por R.S. N° 589, que posteriormente pasaría
a ser el Centro de Aplicación del Instituto Superior Pedagógico de Educación Inicial. Sin
embargo, recién el 25 de Mayo de 1931, comenzó a funcionar este Jardín en el Parque La
Mar, con escasos recursos y ofreciendo atención educativa a niños y niñas de 4 y 5 años,
teniendo como lema “Todo por amor, nada por la fuerza” que era la divisa de San Francisco
de Sales y que hasta hoy orienta la acción educativa del Nivel Inicial.
En 1940, se estableció la “Inspectoría Nacional de Jardines de la Infancia”, cuyo objetivo
fue “educar al niño preparándolo integralmente para su ingreso a la escuela primaria,
ofreciéndole además todas las ayudas posibles para su capacitación y fortalecimiento en la
vida”.
La preocupación para que este nivel educativo tuviera su ubicación dentro del Ministerio de
Educación estaba siempre latente. Por ese motivo en 1967, por gestión del Ministro de
Educación Dr. Carlos Cueto Fernandini, se crea la Supervisión General de Educación
Preescolar y en el año 1968 se establece la División de Educación Preescolar como parte
de la Dirección de Educación Primaria y Preescolar”.
A partir de la evaluación diagnóstica de la realidad educativa del país cuyos resultados se
dan a conocer en el año 1970, se reconoce por primera vez la trascendencia que en la vida
del ser humano tiene la atención integral del niño en los cinco primeros años de vida. En
este contexto y ante la necesidad de una respuesta innovadora, se plantea la Educación
Inicial como primer Nivel del sistema educativo con el objeto de crear las condiciones
necesarias para la atención integral y el desarrollo de las potencialidades del niño desde el
nacimiento hasta los 5 años, con programas dirigidos a los padres de familia y comunidad,
destacándose la importancia de la atención de la madre gestante “binomio madre-niño”.
Este nuevo nivel educativo se crea oficialmente en el mes de Marzo de 1972 mediante la
Ley General de Educación 19326, con la estructura siguiente: Cunas para los niños de 0 a
3 años de edad y Jardines de Niños para los infantes de 3 a 5 años. Complementariamente,
se consideraron los Programas no escolarizados dirigidos a Padres de Familia y
Comunidad.
Sin embargo, la constatación de que los esfuerzos realizados no son suficientes para
ampliar la cobertura de atención en las zonas rurales y urbano marginales, en el año 1973
se recoge y adopta una experiencia original de los Wawa Wasi y Wawa Uta (Casa de Niños
en quechua y aymara) iniciada en el año 1969 en el departamento de Puno. Así se oficializa
el primer programa no escolarizado para niños de 3 a 5 años con la denominación de
“Proyecto Experimental de Educación Inicial No Escolarizada”.
En 1977, la Dirección de Educación Inicial se eleva a la categoría de Dirección General,
situación que le permite manejar un presupuesto más significativo para la expansión de los
Servicios. Posteriormente las reformas realizadas en la Estructura orgánica del Ministerio
de Educación, hicieron posible que la Educación Inicial pasara a formar parte de la Dirección
Nacional de Inicial y Primaria sin independencia administrativa. Parte de la atención que
antes brindaba a los menores de 3 años pasó al PROMUDEH del Ministerio de la Mujer, a
pesar que por la Ley General de Educación vigente la normatividad técnico pedagógica es
competencia del Ministerio de Educación.

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Podemos decir que en nuestro país se ha aceptado que el aprendizaje comienza al nacer,
como se señaló en Jomtien y también se ha reconocido que es un derecho del niño. Sin
embargo, los presupuestos asignados a este nivel no permiten, todavía, que los niños
menores de 6 años y en especial los de sectores de privados, reciban las atenciones
requeridas para su desarrollo integral.

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26 de Mayo

LA INTEGRACIÓN ANDINA, 500 AÑOS DESPUÉS

Toda reflexión sobre la integración andina parte del

reconocimiento de lo mucho que tienen en común los países
de la sub región. Esta identidad, que se extiende a toda
Latinoamérica, se puede estudiar y analizar desde diferentes
perspectivas. Hemos preferido, esta vez, abordar el tema a
partir de la literatura. Repasar en la voz de los escritores, el
momento aquel que interrumpió el natural proceso de
integración entre los antiguos reinos originarios de América:
la presencia en sus tierras de los llamados hombres de a
caballo.

El encuentro de dos mundos -como se ha dado también en

llamarle algo eufemísticamente- tuvo en muchos casos características alucinantes, para
delicia de cronistas y novelistas. Ariel Dorfman recuerda, por ejemplo, que cuando Cristóbal
Colón, en su primer viaje de descubrimiento, vio una de las bahías de lo que algún día se
habría de llamar República Dominicana, creyó que sus sueños de riqueza interminable se
habían finalmente convertido en realidad. Las colinas que bordeaban la costa titilaban en la
plata que brillaba con el sol. Fue sólo más tarde que comprendió la ilusión que se había
producido: las hojas blancas y brillantes de los árboles Ilam-ilam se volteaban con la brisa
y resplandecían a la luz del sol.

El escritor búlgaro, Tzvetan Todorov, agrega a ese relato que Colón desconoce la
diversidad de lenguas, lo cual sólo le permite tener ante una lengua extranjera dos
comportamientos posibles y contradictorios: reconocer que es una lengua, pero negarse a
creer que es diferente; o reconocer su diferencia y negarse a admitir que es una lengua…Es
esta última reacción la que suscitan en él los indios que encuentra al comienzo, el 12 de
octubre de 1492. Al verlos, se promete: “Si complace a Nuestro Señor, en el momento de
mi partida llevaré a Vuestras Altezas, seis para que aprendan a hablar” (estos términos han
chocado tanto a los diversos traductores franceses de Colón, que todos han corregido; “que
aprendan a hablar nuestra lengua”), Más tarde Colón admite que los indios tienen una
lengua;pero no logra estar bien convencido de que ésta es diferente y persiste en creer que
escucha palabras familiares en sus conversaciones y en hablarles como si ellos debieran
comprenderle; o bien reprocharles la mala pronunciación de nombres y palabras que él cree
reconocer. Ayudado por una audiencia deformada, Colón entabla diálogos pintorescos e
imaginarios, de los cuales el más frecuente concierne al Gran Khan, objetivo de su viaje.
Los indios enuncian la palabra cariba que designa a los habitantes (antropófagos) del
Caribe. Colón oye Caniba; por lo tanto, las gentes del Khan. Pero comprende también que,
según los indios, esos personajes tienen cabeza de perro (del español can, perro), con las
cuales, justamente, se los comen. Ahora bien, esto le parecía, a pesar de todo, una
fabulación y se los reprocha: El Almirante pensaba que mentían y creía que los que los
capturaban eran del señorío del Gran Khan.

Por su parte, Antonio Pigafetta, acompañante de Magallanes en el primer viaje alrededor

del mundo, contó que durante su paso por América meridional había visto cerdos con el
ombligo en el lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras empollaban en las espaldas
del macho, y otros, como alcatraces sin lengua, cuyos picos parecían una cuchara. Contó
además que había visto un engendro animal con cabeza de ciervo y relincho de caballo. Y

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contó que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un espejo,
y que aquel gigante enardecido perdió el uso de la razón por el pavor de su propia imagen…

Esta incomprensión, transformada con el tiempo en fascinación es una de las razones del
éxito que tiene hoy la literatura latinoamericana y fue expresada cabalmente en 1982 por
Gabriel García Márquez, al recibir en Estocolmo el premio Nobel de Literatura: “Me atrevo
a pensar que es esta realidad descomunal, y no sólo su expresión literaria, la que este año
ha merecido la atención de la Academia Sueca de la Lengua. Una realidad que no es la del
papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables
muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creación insaciable, pleno de desdicha
y de belleza, del cual este colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más,
señalada por la suerte. Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines,
todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la
imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos
convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra
soledad.

Pues, si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es

difícil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la
contemplación de sus propias culturas, se hayan quedado sin un método válido para
interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se
miden a sí mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y
que la búsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue
para ellos. La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a
hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios. Tal
vez la Europa venerable sería más comprensible si tratara de vernos en su propio pasado.”

La justa queja del autor de Cien años de soledad, nos obliga a preguntarnos cuánto de esa
mirada extrañada y desconcertada se ha conservado entre nosotros mismos, negándonos
la posibilidad de reconocer en la sabiduría de las expresiones culturales surgidas en los
confines de lo que José Martí llamaba Nuestra América, el referente principal de los
proyectos de desarrollo y bienestar social -acaso alternativos delrecetario
internacionalizado hasta ahora infructuosamente- en beneficio de las mayorías
desposeídas, aun de su memoria histórica, 500 años después.

Tal vez, como dice Eduardo Galiano, América sólo fue invadida pero no descubierta ni
revelada -salvo, muchos siglos antes, por los que la habitaban-, y permaneció inescrutable
para quienes no supieron, o no pudieron verla. Pero hoy es con el idioma de Cervantes que
debemos emprender la búsqueda de esa identidad perdida. Ante la encrucijada, Carlos
Fuentes se pregunta: ¿Y dónde está el Mundo Nuevo? ¿En un lugar de Macondo, de cuyo
nombre no quiero acordarme? ¿En un lugar de Comala, en un lugar de Canaima, en las
alturas de Machu Picchu? ¿Existen realmente esos lugares, son ciertos sus nombres?
¿Qué quiere decir “América?” ¿A quién le pertenece ese nombre? ¿Qué quiere decir el
Nuevo Mundo? ¿Cómo pudo transformarse la dulce Cuauhnáhuac azteca en la dura
Cuernavaca española?¿Cómo bautizar el río, la montaña, la selva, vistos por primera vez?
Y sobre todo, ¿cómo nombrar el vasto anonimato humano -indio, criollo, criollo y negro- de
la cultura multirracial de las Américas?

También se trataría de darles voz y nombre a quienes no los tienen: la aventura quijotesca,
añade el autor de La región más transparente, aún no ha terminado en el Nuevo Mundo.
Es preciso recordar que había una civilización del Nuevo Mundo antes de 1492 y que,

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aunque la conquista propuso una nueva historia, los conquistados no renunciaron a la suya.
El recuerdo ilumina el deseo, y ambos se reúnen en la imaginación: ¿quién es el autor del
Nuevo Mundo?

Somos todos nosotros: todos los que lo imaginamos incesantemente porque sabemos que
sin nuestra imaginación, América -el nombre genérico de los nuevos mundos- dejaría de
existir.

A partir de la imaginación, los hispanoamericanos estamos intentando llenar todos los

abismos de nuestra historia con ideas y con actos, con palabras y organizaciones mejores,
a fin de crear, en el nuevo mundo hispánico, un mundo nuevo, una realidad mejor, en contra
del capricho del más fuerte, que se sustenta en la fatalidad; a favor del diálogo y de la
coexistencia, que se sustentan en la libertad, y otorgándole un valor específico al arte de
nombrar y al arte de dar voz.

Una de esas organizaciones más vigorosas es la Comunidad Andina, constituida el 26 de

mayo de 1969 y que hoy integra a Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, países
que agrupan actualmente a 120 millones de habitantes en una superficie de 4.710
kilómetros cuadrados, cuyo Producto Bruto Interno ascendía en el 2002 a 260 mil millones
de dólares.

La Comunidad Andina está compuesta por los órganos e instituciones del Sistema Andino
de Integración (SAI), que trabajan estrechamente vinculados entre sí y cuyas acciones
están encaminadas a lograr los mismos objetivos, profundizar la integración subregional
andina, promover su proyección externa y robustecer las acciones relacionadas con el
proceso.

Si aun los más remisos a los procesos de integración han descubierto ahora la importancia
de formar con nuestros países bloques de complementación económica para ser más
competitivos en los mercados internacionales, no debemos olvidar que la conquista de esa
unidad con toda su riqueza potencial tiene, como sustento, profundas raíces históricas y
culturales.

Poetas y escritores latinoamericanos han contribuido a restituir la memoria del espléndido

pasado precolombino en las nuevas generaciones, afirmando así nuestra identidad. Pablo
Neruda escribió “Amor América”:

Antes de la peluca y la casaca

fueron los ríos, ríos arteriales:
fueron las cordilleras, en cuya onda raída
el cóndor o la nieve parecían inmóviles:
fue la humedad y la espesura, el trueno
sin nombre todavía, las pampas planetarias.

El hombre tierra fue, vasija, párpado

del barro trémulo, forma de arcilla,
fue cántaro caribe, piedra chibcha,
capa imperial o sílice araucana.
Tierno y sangriento fue, pero en la empuñadura
de su arma de cristal humedecido

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las iniciales de la tierra estaban
escritas.

Nadie pudo
recordarlas después: el viento
las olvidó, el idioma del agua
fue enterrado, las claves se perdieron
o se inundaron de silencio o sangre.

No se perdió la vida, hermanos pastorales.

Pero como una rosa salvaje
cayó una gota roja en la espesura
y se apagó una lámpara de tierra.

Yo estoy aquí para contar la historia.

Desde la paz del búfalo
hasta las azotadas arenas
de la tierra final, en las espumas
acumuladas de la luz antártica,
y por las madrigueras despeñadas
de la sombría paz venezolana,
te busqué, padre mío,
joven guerrero de tinieblas y cobre,
oh tú, planta nupcial, cabellera indomable,
madre caimán, metálica paloma.

Yo, incásico del légamo,

toqué la piedra y dije:
Quién me espera? Y apreté la mano
sobre unpuñado de cristal vacío.
Pero anduve entre flores zapotecas
y dulce era la luz como un venado,
y era la sombra como un párpado verde.

Tierra mía sin nombre, sin América,

estambre equinoccial, lanza de púrpura,
tu aroma me trepó por las raíces
hasta la copa que bebía, hasta la más delgada
palabra aún no nacida de mi boca.

SUSANA ALVARADO LIÑÁN

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31 de Mayo

RIESGOS DEL USO DEL TABACO

Investigaciones realizadas, muestran que no sólo los fumadores crónicos, sino los niños y
adolescentes expuestos al humo del tabaco sufren serios problemas de salud.

Los padres deben estar pendientes de cómo el fumar afecta a los miembros de la familia,
ya sea bebés, niños, adolescentes o adultos.

Bebes y niños

Si fuma cerca de ellos, el humo del cigarro puede causarle daños a su salud, al convertirlos
en fumadores pasivos (personas expuestas al humo del cigarro). Si se comparan a los hijos
de personas no fumadoras con los hijos de personas fumadoras, éstos últimos tienen mayor
riesgo de contraer neumonía, bronquitis, asma e infecciones en el oído y de desarrollar a
largo plazo daños en los pulmones.

Riesgos de fumar durante el embarazo

Las mujeres embarazadas que fuman cigarrillos corren mayor riesgo de tener niños nacidos
muertos, prematuros o con bajo peso al nacer. Los hijos de mujeres que fumaron durante
el embarazo corren mayor riesgo de desarrollar trastornos de la conducta.

Estudios realizados, de madres e hijas, han encontrado también que si la madre fuma
durante el embarazo hay mayor probabilidad que las hijas fumen y persistan en fumar.

Está demostrado que el fumar causa serios problemas de salud a las mujeres embarazadas
y al bebé. El cigarro se ha asociado al bajo peso en el recién nacido, crecimiento retardado,
abortos y muerte del bebé en el parto y a mayor riesgo de morir por síndrome de muerte
infantil súbita; con cinco cigarrillos o más que una madre fume durante su embarazo puede
producirse todo lo anterior

Razones para dejar de fumar

 Mejora la salud y disminuye el riesgo de contraer enfermedades.

 Da más energía y sensación de control de la propia libertad.
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 Mejora el aspecto de los dientes y la percepción de los olores y sabores.
 Desaparece el olor a tabaco en las ropas y en el aliento.
 Respeta el derecho de las personas a respirar aire limpio. Supone un ahorro
considerable de dinero.

Lo que los jóvenes deben saber sobre el tabaco

 ¡No quedes atrapado! La nicotina en los cigarrillos es adictiva.

 La nicotina reduce tus vasos sanguíneos e incrementa la presión en tu corazón.
 El fumar puede destruir tus pulmones y reducir el oxígeno que requieren tus
músculos cuando practicas algún deporte.
 Quienes fuman tienen dificultad para aspirar casi 3 veces más que quienes no fuman.
 Los fumadores corren más lento y no pueden correr tan lejos, lo que afecta
negativamente su desempeño atlético.
 Ni los cigarros ni el tabaco de mascar son alternativas seguras.

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31 DE MAYO

ANIVERSARIO DEL TERREMOTO EN EL CALLEJÓN DE HUAYLAS

El 31 de mayo de 1970 se produjo el
terremoto más devastador en la historia
del Perú y posiblemente del hemisferio
occidental. Su magnitud alcanzó 7,5
grados en la escala de Richter. El
epicentro fue localizado en las costas de
Chimbote y Huarmey, pero los mayores
efectos se registraron en ciudades del
Callejón de Huaylas: Huaraz, destruida
casi por completo, Recuay, Carhuaz,
Caraz, Huallanca, y Ranrahirca, que
sufrieron daños considerables, así como
las provincias costeñas del mismo departamento deAncash que fue afectado totalmente, lo
mismo que el sur del departamento de La Libertad.
La tragedia no terminó allí. El terremoto desestabilizó el pico norte del nevado Huascarán
(6,655 m de altitud), provocando un alud de 15 millones de metros cúbicos de nieve, que
llegó a la hermosa ciudad de Yungay en apenas 3 minutos, a una velocidad de 300 km/h, y
la sepultó prácticamente con todos sus habitantes.
Los sobrevivientes del área afectada colaboraron solidariamente con el rescate de los
heridos así como con el entierro de miles de víctimas en las horas siguientes a la catástrofe.
La ayuda desde Lima y otras partes del mundo, no llegó con la urgencia que demandaban
las circunstancias, por la destrucción de las carreteras y el aeropuerto de Caraz.

Es ilustrativo recordar que, apenas dos horas después del terremoto, el Hospital Regional
de Huaraz, con una capacidad de 150 pacientes, registró el internamiento de 670 heridos
graves con traumas múltiples y fracturas graves. La falta de planificación anticipada planteó
un reto para la imaginación y creatividad de las autoridades locales de salud. Dada la
magnitud del problema y la escasez de personal médico y de enfermería, se decidió aplicar
triaje, un concepto totalmente nuevo para el personal de salud que prestaba allí servicio.
Como la capital ancashina quedó sin energía eléctrica y el generador que lo suplía en el
hospital estaba inhabilitado, las intervenciones quirúrgicas y la atención de urgencia se
practicaron con el único auxilio de velas que fueron donadas por iglesias y conventos. Las
autoridades locales resolvieron el problema de la escasez de agua potable estableciendo
que todos los familiares de los pacientes que acudían a solicitar información, sólo serían
recibidos si llevaban un balde de agua del río, de filtración o de manantial, que era
permanentemente depositada en cilindros instalados en cada uno de los servicios del
hospital. Cuando se agotaron los medicamentos en el hospital, la policía incautó todas las
medicinas que se encontraban en los escombros de las farmacias de Huaraz.
Este desastre fue el primer aviso para nuestro país. Sobrevivir a un terremoto y reducir su
impacto en nuestras vidas requiere preparación, planeación y práctica. La población debe
identificar y reducir los posibles riesgos en su casa, y practicar lo que la familia hará durante
un sismo y después de él. Esto le ayudará a minimizar los daños en caso de un terremoto.
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En recuerdo de esta tragedia, que originó la creación del Sistema de Defensa Civil, se ha
instituido el Día Nacional de la Reflexión sobre Desastres Naturales. Así, cada 31 de mayo
tenemos la oportunidad de reafirmar conjuntamente el valor de la vida, la integridad, la
seguridad y el bienestar general.
ESTADÍSTICAS
Muertos: 67.000
Heridos: 150.000
Desaparecidos: 20.000
Afectados: más de 3 millones

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CALENDARIO CÍVICO ESCOLAR
2 de junio

«DIA DEL PROCER JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION»

Considerado por los historiadores como el cofundador y organizador del Poder

Judicial del Perú independiente, José Faustino Sánchez Carrión nació un 13 de
febrero de 1787 en la ciudad de Huamachuco, ubicada en la región La Libertad.
A principios del siglo XIX el Seminario de Trujillo era dirigido por el
padre Tomás González de Rivero. Allí, a los 15 años, inició José
Faustino Sánchez Carrión sus estudios. Dos años después viajó a
Lima para estudiar en el Convictorio de San Carlos, dirigido por
Toribio Rodríguez de Mendoza, donde se formó en un ambiente de
tendencia liberal.
En el mismo Convictorio empezó a ejercer la docencia,
dedicándose a la enseñanza de la matemática y de la filosofía.
1819 fue un año de alegrías y penas para el prócer: al tiempo que se
graduaba de abogado, el Virrey Pezuela ordenaba su expulsión de
la cátedra de filosofía ya que sus ideas eran demasiado
innovadoras y revolucionarias.
Tras la muerte de su padre y de su esposa, doña Josefa Antonia Dueñas, Sánchez Carrión
se alejó de la vida pública para dedicarse al cuidado de su pequeña hija.
Sin embargo, en 1822 rompió su silencio y participó en las discusiones que se generaron
en torno a la forma de gobierno que debería asumir el Estado Peruano tras conquistar la
tan ansiada independencia. En este contexto se formaron dos partidos: los monarquistas y
los republicanos. Sánchez Carrión se declaró abiertamente republicano y llegó a
enfrentarse a Bernardo Monteagudo. A partir de ese momento recibió el apelativo con el
que pasaría a la historia: El solitario de Sayán.
HOMBRE DE LEYES. En 1822 José Faustino Sánchez Carrión integró el primer Congreso
Constituyente del Perú como diputado por Trujillo y Puno, donde rápidamente destacó por
sus dotes parlamentarias que le permitieron participar como principal redactor de la primera
Constitución Política del Perú en 1823.
Por esa época, sus planteamientos ideológicos los expresó a través de los periódicos, La
abeja republicana, El tribuno de la República Peruana y El correo mercantil.
Cuando el libertador Simón Bolívar llegó al Perú en 1823, se definía la batalla final por la
emancipación de América. En ese momento Sánchez Carrión apoyó la decisión del
Congreso de la República que otorgó la plenitud de poderes al libertador, convirtiéndolo en
dictador.
En febrero de 1825 Bolívar lo nombró vocal de la Corte Suprema de Justicia, pero la salud
del prócer había decaído considerablemente. Finalmente, José Faustino Sánchez Carrión
murió en Lurín el 2 de junio de 1825, a los 38 años de edad.
5 de junio

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«DIA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE”

¿Por que se celebra el Día Mundial del Medio Ambiente? En la década de 1950 la palabra
contaminación se comenzó a oír con más frecuencia, iniciándose de esta forma, los
estudios acerca de los efectos negativos sobre el medio ambiente. En los anos 60 la
preocupación paso de los científicos a la gente común, que empezó a sufrir las
consecuencias en la vida diaria.
El 15 de junio de 1972, en Estocolmo, Suecia, la asamblea general de la Conferencia de
las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente, designo el 5 de junio como el Día Mundial
del Medio Ambiente. En aquella ocasión los delegados recomendaron 196 medidas que
deberían tomar en cuenta los gobiernos y organismos internacionales para detener la
contaminación del suelo, de las aguas y del aire, con miras a hacer mas profunda la
conciencia universal de la necesidad de proteger y mejorar el medio ambiente.
Día Mundial del Medio Ambiente 2005, Ciudades Verdes: ¡Planear para el Planeta!
El tema seleccionado para el Día Mundial del Medio Ambiente 2005 es Ciudades Verdes y
el slogan es ¡Planear para el Planeta! Las principales celebraciones internacionales del Día
Mundial del Medio Ambiente 2005 se llevarán a cabo en San Francisco, California, Estados
Unidos, y serán organizadas, como todos los anos, por el Programa de las Naciones Unidas
para el Medio Ambiente (PNUMA).
Su agenda se basa en dar una cara humana a los temas ambientales; dar poder a la gente
para que tomen el papel de agentes activos en el desarrollo sustentable y equitativo;
promover una comprensión sobre el hecho de que las comunidades pueden cambiar sus
actitudes acerca de temas ambientales; y demandar sociedades que aseguren a las
naciones y a la gente disfrutar de un futuro mas prospero y seguro.
¿Como podemos celebrar este día? El Día Mundial del Medio Ambiente lo pueden celebrar
de muchas formas, como por ejemplo: desfiles de bicicletas, competencias de ensayos y
carteles en las escuelas, plantaciones de árboles, promociones de reciclaje, campanas de
limpieza, entre otros. En muchos países, este evento anual es utilizado para incrementar la
atención y acción política.
Las autoridades de los distintos países del mundo hacen declaraciones y se comprometen
a cuidar la Tierra. Se hacen compromisos más serios que llevan a la creación de estructuras
gubernamentales permanentes, las cuales se dedican al manejo ambiental y la planeación
económica. Esto también ofrece una oportunidad para firmar o ratificar convenciones
ambientales internacionales. En este Día Mundial del Medio Ambiente examinemos el
estado de nuestro medio ambiente. Consideremos cuidadosamente las acciones que cada
uno de nosotros debe llevar a cabo, y después dirijámonos a nuestra tarea en común:
preservar todo tipo de vida en la tierra.

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