La opresión de un pueblo a manos de sus propias autoridades
Luis Andrés Tejada Riveros
Universidad Nacional De San Agustín Facultad De Psicología, Relaciones Industriales y Ciencias De La Comunicación Escuela Profesional De Psicología Literatura Nacional y Regional B ltejadar@unsa.edu.pe
24 de Abril de 2019
Introducción
El Neoindigenismo considerado como un movimiento literario el cual es el intento de
superar la caracterización externa del indio para comprenderlo desde la perspectiva de su realidad, adentrándose en su visión del mundo y en los rasgos profundos de su cultura. Una de las características es que cultiva la vertiente del realismo mágico o realismo maravilloso, al contrario que en el caso del indigenismo clásico, pero considerando esta dimensión como algo natural. Otro rasgo distintivo del neoindigenismo es la intensificación del lirismo relacionado con la cultura oral y la idea de la precepción de una armonía sonora y musical en el universo entero.
El neoindigenismo parece surgir a partir de las publicaciones finales del indigenismo en
1941 (las de Ciro Alegría y Arguedas. Una de las figuras más representativas del neoindigenismo, nos referimos a Manuel Scorza (1928-1983) es quizás, dentro de ese mismo campo fértil, una de las más representativas de la narrativa neoindigenista. Surge como poeta y editor junto a autores de la llamada la generación peruana del 50, nos referimos a Ribeyro, Salazar Bondy, Vargas Vicuña, Congrains, Loayza, Reynoso, entre otros. Sin embargo, el corto predominio de esa talentosa generación en el país, hace que Scorza despunte de hecho como gran narrador a partir de los años 70. Así que, fue llamando la atención el éxito de la nueva narrativa hispanoamericana a partir de los años 1960, Manuel Scorza “resurge” para la novela no con una, sino con cinco novelas que juntas forman una pentalogía, la cual ha sido denominada como la guerra silenciosa, después de unos años, el ciclo de novelas se compone de: Redoble por Rancas (1970), 2
Garabombo, el invisible (1972), El jinete insomne (1977), Cantar de Agapito Robles
(1977) y La tumba del relámpago (1979). Dichas novelas retratan los masacres ocurridos en la década de 1950 hasta inicios de los 60 en las sierras centrales del Perú. Lo novedoso en la hazaña scorziana será intercambiar las historias y los personajes que surgen y tornan en las narrativas que componen su pentalogía. El eje temático de este ciclo narrativo de Scorza es “la lucha solitaria e incesante de los indígenas por la recuperación y preservación del derecho a la tierra.
Marco teórico
Fundamentos Económicos
La economía juega un papel muy importante en la vida de las personas, lo que hace que la economía y sus regímenes tengan influencia directa en las condiciones de vida y sus acciones en el presente y futuro de una comunidad" (Pashoal, 2002, p. 24).
El hombre Andino y sus actividades económicas
Para Benavides (1990). La agricultura en la Región Andina básicamente se realiza en
tierras de regadío y en tierras de secano. Las tierras de regadío están ubicados en los valles y estas utilizan las aguas de las fuentes naturales como son los ríos y lagunas. Las cosechas en esos lugares son óptimas, dependiendo en todo caso de las técnicas empleadas. (p. 112).
Los Andes y los Recursos que ofrece
La cordillera de los Andes corre a lo largo de la costa occidental del continente
sudamericano. Los Andes Peruanos albergan muchos recursos naturales, destacándose por su importancia los de orden mineral y en menor escala, los de orden animal y vegetal.
Los recursos minerales
Para Benavides (1990) La región Andina en general, conforma una vasta área mineralizada en América. Los Andes Peruanos, en particular, encierran un enorme 11 potencial de recursos minerales, cuya parcial explotación constituye la principal fuente de divisas con que cuenta el Perú. (p. 1 03). 3
El capitalismo,
Es un régimen económico consistente en el desarrollo progresivo de la propiedad
privada, siendo el pueblo contratado como trabajadores asalariados.
Opresión del capitalismo en las comunidades indígenas
Para Flores (1996) El nacimiento de los enclaves mineros generó la ampliación de
segmentados mercados regionales. La única manera de dar respuesta a estos nuevos requerimientos del mercado interno fue a través de la expansión física de la producción y para lo cual no cabía otra alternativa que la violenta agregación de unidades adicionales de tierra y de trabajo. Las víctimas de esta modernización, fueron precisamente las comunidades indígenas aledañas (p. 21 ).
Hipótesis
Opresión y discriminación
La discriminación racial solo representan atraso y deshumanización entre nosotros, no
podemos vivir con tanta violencia, no se puede vivir bien en un país que se discrimina entre sí, por ello la discriminación y barbarie racial representan mecanismos de opresión del capitalismo contra las comunidades indígenas, porque las comunidades son atacadas, son marginadas, de manera inhumana son tratadas, por ello el sector capitalista es responsable por esta ignominiosa situación en la que las comunidades indígenas son atacadas, oprimidas mediante discriminación y barbarie racial, cabe señalar que los miembros de las fuerzas del orden al discriminar racialmente y cometer delitos atroces de racismo, intensifican esta opresión capitalista, pues ellos están implicados con los capitalistas, debido que actúan en favor de los intereses capitalistas, y estos sucesos vergonzosos forman parte del mecanismo opresivo del capitalismo contra las comunidades indígenas.
“ Me fui a la casa hacienda y pregunté por el doctor (Juez Montenegro). ¿Cómo estás Chacón? _Yo estoy bien, pero Lunanco está mal. ¿Quién es Lunanco? _ Un mi caballo retenido en tu pesebre. _ Yo no sé nada. Lo único que sé es que ustedes abusan de mis pastos. _ Pero doctor ... El Juez se paró. _ ¡No quiero saber nada! ¡Lárgate de aquí, cholo de mierda! (p. 1 05)” . 4
Bibliografia
Benavides, A. (1990). Geografía. . Lima: Universo.
Bonilla, H. (1 De Julio De 1982. ). Comunidades De Indigenas Y Estado Nacion.
Castillo Barrueto, M. A. (2014). Las Comunidades Indígenas En Las Obras. Nuevo
Chimbote : Universidad Nacional Del Santa.
Flores Galindo, A. (1996). Comunidades Campesinas. Lima.
Scorza, M. (2002). Redoble . Lima: Peisa.
5
(Bonilla, 1982. )
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Westphalen, Y. (Diciembre de 2015). MERCEDES CABELLO DE CARBONERA:
