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( 1980 ).

Revista Internacional de Psicoanálisis , 61 : 161-178

Ambivalencia preconceptiva y realidad externa.


Luis feder
La represión de la agresión es la parte más difícil de entender. Como es bien sabido, es fácil
establecer la presencia de una agresión "latente" , pero no está claro si está latente a través de
la represión o de alguna otra manera. Lo que suele ocurrir es que esta agresión está latente o
reprimida a través de alguna compensación contraria, es decir, a través de una catexis erótica . Y
con eso, uno se acerca al tema de la ambivalencia, que todavía es muy desconcertante. [Mis
cursivas.] (Freud, citado en Jones, 1957 p. 494).
Para un psicoanalista hablar de realidad externa , presupone haber buscado y temblar, sufrir y regocijarse
por primera vez, con las maravillas del mundo dentro de nosotros.
Habiendo aventurado y descifrado, al menos en parte, al menos algunos misterios del inconsciente ,
entonces, y solo entonces, el descubrimiento del mundo externo adquiere un significado renovado,
esplendoroso y aterrador. Tal mejoró como Janus (Racamier, 1979) ; (Moore, 1976) la óptica es el regalo de
la percepciónpsicoanalítica y la perspectiva relativista del mundo exterior.
Lamentablemente, todavía hay algunos psicoanalistas sociales 'como si' que han desarrollado tanto un
temor religioso hacia el inconsciente como un temor hacia ciertas ideologías sociológicas o políticas. Intentan
por la fuerza incorporar el psicoanálisis a la sociología, pero personalmente se han mostrado reacios a buscar
una búsqueda interna psicoanalítica sin compromisos. El temor sociológico los mantiene, como devotos
habitantes de la superficie, del descubrimiento de contrastes y la vinculación de las relaciones inter e
intrapsíquicas. Han perpetuado en sus perspectivas los temores sociológicos, la culpa y la fatalidad. Destrozan
la visión de todos desde el rayo de esperanza y la prevención en el horizonte de las vicisitudes humanas con la
ayuda del psicoanálisis.. Más pronto abordarán un castillo que reconocerán una resistencia o un
escotoma. Dondequiera que estén, obstaculizan menos la práctica del psicoanálisis clínico, pero interfieren
seriamente con la imagen sólida con respecto a la teoría psicoanalítica y, por lo tanto, con sus aplicaciones
sociológicas útiles, tal como Freud buscó y previó. Curiosamente, la posición de muchos disidentes que
renunciaron al psicoanálisis interfiere con, pero es menos perjudicial que, algunos que permanecen dentro y son
los "conformistas". Lamentablemente, su efecto interno es más dañino para el psicoanálisis desde su
'paleofreudiano' (Feder, 1965a)Los locales a menudo se toman como 'oficiales' o 'sólidos' y constituyen un
respaldo a sus propias banalidades (Mitscherlich, 1971) .
Nuestro propósito actual es transmitir y compartir en qué nivel psicogenético la realidad externa ejerce su
influencia determinante. Esto representa una escalada más en nuestra investigación clínica en curso sobre
la psicogénesis y la reconstrucción con algunas conclusiones psicobiológicas ahora obvias:
1. El 'descubrimiento' y la necesaria suposición de que la historia previa del niño consiste en sus padres
biológicos inmediatos.
2. Que hay una etapa preconceptiva en los padres biológicos, nunca libre de ambivalencia , que
eventualmente causa conflictos menores o mayores en el niño . Estas ambivalencias se hacen
visibles en las peculiaridades de los padres a medida que aparecen y comienzan a moldear
el niño 's carácter de estructura a partir del nacimiento.
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Presentado en el 31 ° Congreso Internacional de Psicoanálisis, Nueva York, agosto de 1979.


Copyright © Luis Feder
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3. Como afirma Freud, la ambivalencia es "desconcertante" y su importancia, según añadimos, no se


ha explorado suficientemente. Al rastrear su psicogénesis, tal vez la ambivalencia dejará de ser
tan "desconcertante". Para nosotros, la ambivalencia preconceptiva parece ser la fuente y el
modelo más significativos de la ambivalencia universal y perpetua . Su expresión patológica
extrema es " división ", tal como lo observamos en estados esquizofrénicos.
4. Parece que hay una represión universal con respecto a la ambivalencia preconceptiva . Cuando se
divulga, se descifra o se descubre, proporciona el 'disparador', la secuencia y la explicación de las
otras vicisitudes más conocidas, aunque reprimidas, preedípicas y edípicas.
5. Mientras que en comunicaciones anteriores destacamos
los conflictos ambivalentes preconceptivos (Feder, 1967a) , (1967b) , (1974a), aquí nos gustaría
sugerir la existencia de toda una constelación de factores desencadenados durante un período que
llamamos una etapa preconceptiva . Es durante esta etapa que la pareja biológica sincroniza de
manera armoniosa o conflictiva sus fantasías básicas individuales, ambivalentes y conflictivas, en
grado y calidad, ideacional o representativa con respecto y durante el proceso que conduce al acto
de impregnación (Freud, 1900) .
Al igual que tantas mujeres jóvenes casadas, no estaba nada contenta cuando quedó
embarazada; y más de una vez se había permitido desear que el niñoen su vientre muriera (p.
154).
Más adelante veremos este caso con más detalle (Freud, 1916–17) . Nuestro propósito para su inclusión
aquí es rastrearlo en nuestra literatura y desenterrarlo de las secuelas generalmente reprimidas y ahora
reveladas de la ambivalencia preconceptiva en la etapa del embarazo (Feder, 1974a) .
a. Por lo tanto, todas las observaciones anteriores, ahora aparentemente tan obvias, no lo son tanto si
consideramos que la mayor parte de la neonatología psicoanalítica, ya sea reconstructiva o de
desarrollo, parece converger alrededor del momento del nacimiento como el punto psicogenético
de partida de la enfermedad infantil . El psiquismo, sin duda, producto de la interacción
neonatal visible de la madre y el niño . Gran parte de la 'explosión de información' apoya de forma
masiva este modelo neonatal básico y refuerza con el ' consenso de la represión ' de información ,
dejando mucho espacio para muchas mitologías sobre el inconsciente .
segundo. Nuestra investigación, sin embargo, apunta fuertemente a las etapas
anteriores. Psicológicamente, sostenemos que el nacimiento es el clímax (pero no el principio) de
un continuo que comienza en la etapa preconceptiva . El nacimiento es entonces el punto
culminante psicológico donde los conflictos preconceptivos de los padres, latentes, sutil o
masivamente, reprimidos regular y característicamente, encuentran expresión a través de
los síntomas y cualquier forma o nivel conocido y descrito por la teoría general de las neurosis.

LA ETAPA PRECONCEPTIVA
El contenido de fantasía durante la etapa preconceptiva activa la ambivalencia preconceptiva en uno o en
ambos padres. Este contenido puede ser abortivo o reparativo, fálico o anal / sádico, utilitario o de duelo, debido
a la pérdida de objetos . Las fantasías se derivan de la identificación proyectiva con el padre internalizado y se
convierten en parte del proceso en una pareja a lo largo de la vida. Cada una de estas fantasías está sujeta a
la ambivalencia , produciendo cierto grado de conflictoentre los impulsos intrapsíquicos y las presiones de
la realidad externa . Por ejemplo, un paciente de 30 años en consulta:
Como hija única , el producto de un asunto secreto que su madre tuvo con un hombre y una clase social
superior a la suya, crece con la abuela materna y desarrolla una estructura de carácter plácida, dependiente y
altamente sugestionable.. Finalmente, se casa con su amante que inmediatamente sale con otra mujer
coincidiendo con el primer embarazo de la paciente. Se siente altamente "engañado" y perturbado, él mismo
uno de nueve hermanos, y celoso de su embarazo. Como en la mayoría de los casos, su adulterio es una protesta
punitiva que no termina ahí. Ella sufrió sus ataques verbales diarios porque quedó embarazada. Pero,
'inesperadamente' en el quinto mes, tiene un aborto involuntario: 'Todavía no sé cómo y por qué
sucedió'. Eventualmente, 'las cosas se arreglaron'. Ahora tienen dos hijos sanos, su embarazo y parto son sin
complicaciones. Pero ella vino a nosotros llenos de resentimiento; ahora está contemplando el divorcio. Su no
trabajada e inconsciente.el resentimiento derivado en parte de su aborto involuntario hace ocho años todavía no
puede pasar por alto ni perdonar su rechazo. Parece que ahora su identificación proyectiva con su madre.
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exige que ella también debe "abortar" su matrimonio y reanudar su imago de "solteros", condensando así
la ambivalencia preconceptiva cuando era niña , primero concebida y luego abandonada por el padre .
Este es uno de los ejemplos más simples, suaves y frecuentes que hemos recopilado de grandes números
que muestran que la ambivalencia de los padres como objetos externos determina el destino psicológico y
caracterológico del niño , que finalmente se siente, se incorpora, se repite y se perpetúa por el dolor. Niño ,
ahora convertido en padre, a lo largo de generaciones.
Con el respaldo de la evidencia clínica reconstructiva, de desarrollo, teórica y estadística de dos décadas
de investigación en esta área, nuestro propósito aquí es triple:
1. Insistir en la importancia de la ambivalencia preconceptiva como originada originalmente de
la realidad externa , incorporada eventualmente y su origen no reconocido en el inconsciente .
2. La relación de la realidad externa como fuerza facilitadora e interferente en el psicoanálisis clínico .
3. La mezcla de (1) y (2) en la enseñanza y práctica del psicoanálisis .
Esperamos contribuir nuestra hipótesis psicogenéticos de preconceptive ambivalencia no sólo como
una posición y el concepto, sino como una etapa hacia la teoría, todavía incompleta del exterior la realidad y de
los objetos -Relaciones (Sandler, J. & AM, 1978) ; (Joseph, 1978) ; (Erikson, 1962) ; (Weinshel, 1976) . A
pesar de que nuestra propia contribución en esta área aún está incompleta, con muchas áreas, enlaces y
respuestas faltantes, tenemos algo más importante que aportar con respecto a la teoría de la agresión y la
violencia. Mientras tanto, la teoría de la agresión.está parcialmente incompleto porque
la etapa ambivalente preconceptiva y el conflicto , como concepto y constelación (que aparecen bajo cualquier
otra etiqueta) hasta ahora se han omitido principalmente en la teoría general consensual de las neurosis. Entre
muchos otros enlaces faltantes, la teoría psicoanalítica es incompleta, ya que todavía no tenemos: (1) Una teoría
psicoanalítica unificada de las relaciones de objeto (aún en la etapa , según Sandler, del "caos creativo"). (2)
Una teoría unificada de la agresión (que acabamos de mencionar). (3) Tampoco existe una teoría unificada de
la percepción . Sin embargo, el sistemaLa percepción y las diversas teorías psicoanalíticas de la percepción —
algunos aún en debate o discusión— son, sin embargo, más accesibles a la reconstrucción clínica y a la
observación experimental analítica directa. Pero es gracias a estas reconstrucciones clínicas que podemos
determinar el alcance de la percepción inconsciente de las sobras y las pistas de
la ambivalencia preconceptiva . Con pocas dudas , es a través de las áreas y las teorías de la percepción que
podemos esperar alcanzar un mejor vínculo, un puente y una fuerza integradora para la unificación de las teorías
de las relaciones de objeto , la realidad externa yla agresión . En el psicoanálisis clínico ,
la contratransferencia es la herramienta de percepción preconsciente del analista por excelencia que conduce a
la reconstrucción . A medida que el psicoanalista se coloca en el papel del niño , el analista,
como realidad externa , facilita la práctica del psicoanálisis . La contratransferencia , como una herramienta
analítica positiva y privilegiada, está ganando aceptación en la mente de muchos de los que antes lo
consideraban un síntoma de la neurosis no resuelta del analista .
Volviendo a la coyuntura entre las percepciones reconstructivas y de desarrollo, podemos
ejemplificar la percepción inconsciente de pistas ambivalentespreconceptivas captadas por el niño . En otra
parte (1967b) , a través de nuestro concepto de hambre básica y periférica, destacamos que la alimentación
periférica, oral e incorporada forma una constelación junto con la ingestión de leche y la succión, también la
piel, el sonido, la vista, el ritmo, se convierten en el niño ". s muchos puertos de entrada
y percepción de ambivalencia parental . Su repetición, reprimido sin éxito, sostenido sintomática y
característicamente, se percibe recíprocamente a través de la interacción madre , hijo y padre . Para comprender
completamente la introyección , ni el tiempo ni el espacio nos permiten elaborar todo el complejo y variado
proceso mediante el cual el objeto externo ambivalente se convierte eventualmente en un objeto interno , o
responder preguntas como: ¿Cómo se convierte la ambivalencia como un introyecto o conjunto de introyectos?
¿Una parte completa del sistema intrapsíquico? La respuesta implicaría la discusión más completa del proceso,
que luego explicaría tanto lacompulsión repetitiva de estos y otros rasgos. La comprensión completa de lo
anterior explicaría la universalidad de tales etapas, rasgos y conflictos preconceptivos.
Sin embargo, para obtener una visión, seguimos la pareja parental biológica. Ahora podemos considerarlos
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1Los grupos religiosos y militares generalmente convencionales pueden considerarse


como homosexualidad institucional, aunque no necesariamente homosexualidad clínica .
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serán los representantes iniciales del exterior la realidad y, por tanto, la pre inmediata la historia del niño . A
medida que los vemos acercarse, ya sea en la fantasía o en la realidad , hemos alcanzado con ellos
el escenario de la ambivalencia preconceptiva . Esto es cuando la pareja heterosexual mutuamente atraída se
despierta y estimula una serie de conflictos interpersonales, ambivalentes y contradictorios,
generalmente inconscientes., pero son siempre una expresión de sus respectivos dilemas intrapsíquicos,
especialmente hacia el embarazo. La expresión de estos conflictos aparece en esos momentos psicológicos
precisos cuando su encuentro psicosexual se convierte en un deseo combinado con el miedo alrededor de
la concepción . Pero la ambivalencia hacia el embarazo aparece más en la sintomatología manifiesta y más
conocida: las necesidades y los temores sexuales y eróticos que rodean tanto el anticipado y el fantaseado como
el coito activo o sin éxito . Algunos síntomas son: peleas, fugas, abandono, separación , coito interrumpido,
eyaculación precoz, impotencia selectiva, esporádica o reactiva ,frigidez , período de separaciónovulatoria y
reconciliación post ovulatoria, soltería, soltería, homosexualidad , clínica e institucional. 1 Atribuimos tales
vicisitudes psicosexuales y su expresión en los padres biológicos como los efectos intensificados de las
ambivalencias preconceptivas. Esta porción significativa de la neurosis de los padres como la porción más
determinante de la realidad externa sugiere la magnitud de las consecuencias posteriores que tendrá sobre
los trastornos afectivos, de carácter , de salud o patológicos de su futuro hijo., cuyo destino está
significativamente determinado por las partes manifiestas y latentes de la ambivalencia paterna inicial
que rodea su concepciónpsicológica y biológica . Completando este proceso ahora, consideraremos que en
el momento del nacimiento, el neonato será el receptor inmediato y altamente vulnerable de todas
estas vicisitudes ambivalentes preconceptivas que no se resolvieron en las etapas preconceptivas. Por lo tanto,
el niño , gradualmente e inevitablemente, se convertirá en el depositante, inicialmente, así como en el reactor,
eventualmente, de la cosecha de muchas actitudes conflictivas, tanto parentales como minúsculas, que
ciertamente no comenzaron al nacer sino antes que el niño.fue concebido La prueba de esto ha estado llegando
de manera paralela durante los últimos 20 años, mientras trabajábamos en
la psicogénesis ambivalente preconceptiva . Nos referimos a las estadísticas graduales y crecientes de maltrato
y maltrato infantil y de adultos que llamaron nuestra atención a través de la investigación clínica y
psicosocial. Esta prueba sociológica y estadística ha contribuido en gran medida a la aceptación y comprensión
de nuestros estudiantes y colegas de la relación que nuestra hipótesis psicogenética tiene como contribución a
la teoría de la violencia.
Pero, las estadísticas son simplemente una aproximación que sugiere levemente la magnitud de
la ambivalencia preconceptiva . ¡Hasta que no se analice a más pacientes con la hipótesis preconceptiva en
mente, se percibirá su magnitud completa y con ella se seguirá, se completará y se completará la cronología y
la psicodinámica del complejo de Edipo !
En teoría, tenemos todo el apoyo del mito y complejo de Edipo . Dado que
la etapa de ambivalencia preconceptiva, la consulta de Jocasta y Laius con el oráculo, forma parte integral de
todo el mito edípico y el complejo desde Sófocles hasta Freud et al. , encontramos apoyo. Además, nos
sentimos razonablemente apoyados en nuestra suposición de que la ambivalencia preconceptiva es una
tendencia tan universal como el complejo edípico , cuya ambivalencia preconceptiva constituye una parte
indivisible e integral de la edipiada, desde el mito edípico al complejo (Feder, 1974a) . 2
Sentimos que estamos presentando un fuerte motivo y causa a favor del estudio de
las fantasías ambivalentes preconceptivas . Su importancia es tan determinante como una fuerza psicogenética
como lo son los genes y los cromosomas en genética, pero tan amenazante como omitir u olvidar su importancia
con respecto a una
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2 El mito de Edipo está en gran compañía de otros mitos universales de la creación. Rank los clasificó en el 'mito
promedio'. La masacre de los inocentes, coincidiendo con la necesidad, el deseo y el temor de un redentor, como en el mito
del nacimiento bíblico de Abraham, Moisés; A los mitos de la creación de África, Asia, Nahuatlacan (Feder, 1978) y
Huichol. Todos, estadísticas, clínica, reconstrucción , sueños , síntomas y mitología , contienen
el conflicto ambivalente preconceptivo que precede algunos aspectos de la creación y la creatividad .
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Conflicto que es parte de una represión universal comúnmente sostenida en relación con la génesis.
Tan omnipresentes y poderosas son estas omisiones que, por lo tanto, nos hemos aventurado a explorar
la psicodinámica de las omisiones en la ciencia en general y, paradójicamente, en el psicoanálisis en
particular. Esta amnesia profesional ha fomentado los escotomas en teoría, investigación, formación ; y
perpetúa los puntos ciegos entre generaciones de jóvenes psicoanalistas, lo que daña seriamente el núcleo
mismo de la práctica clínica del psicoanálisis .
REALIDAD EXTERNA: UN DILEMA DE PRIORIDAD
Cuando los intereses prioritarios tenían que ser seleccionados del tema de la realidad externa y definidos,
estudiamos y luchamos con la tentación de dar una explicación más completa de cómo la realidad externa
política interfiere con la práctica clínica en los países totalitarios, o en forma semi o cuasi Países totalitarios con
controles encubiertos, esporádicos o flagrantes. O, para hablar de su efecto, que es aún más alarmante, sobre
algunos administradores psicoanalíticos o individuos a quienes tales "controles" parecían ego-sintónicos . Para
ellos, tales rangos significaban "ley y orden", que intentaron aplicar dentro del microcosmos de
la sociedadpsicoanalítica.o instituto. O la peculiar combinación de psicoanalistas que proponen un matrimonio
forzado con una ideología política en gran medida ajena a los postulados psicoanalíticos. Tal emparejamiento
ejerció suficiente turbulencia fuera de los círculos psicoanalíticos, atrayendo con sincronicidad a aquellos
colegas dentro de nuestro campo con problemas no resueltos de identidad profesional y de carácter . La lucha
prioritaria alcanzó un punto culminante cuando vimos la oportunidad de revelar partes de entrevistas grabadas
con varios líderes disidentes distinguidos, uno de los cuales bien podría considerarse en el doble papel de
promotor y trazador de la historia psicoanalítica . De especial interés son sus observaciones sobre factores
políticos externos que ayudaron u obstaculizaron su didáctica.El psicoanálisis cuando era
candidato. Lamentamos tener que dejar esto, con suerte, para futuras comunicaciones. Pero, aquí hay algunas
cuestiones generales pertinentes.
La influencia recíproca del psicoanálisis , al menos sobre la realidad externa occidental , ha demostrado
que el psicoanálisis es, sin lugar a dudas, una fuerza poderosa. Al mismo tiempo, el occidental la
realidad 's ambivalente facilitar la respuesta o dificultando la práctica clínica psicoanalítica ha sido, como ya
hemos mencionado, bastante evidente. Geográfica y socio- económicas variables de oferta de un amplio
espectro de tales obstáculos y dichas instalaciones. Sin embargo, el vigor de estas fuerzas, como ocurre con
la energía en general, se hace más evidente cuando no se tienen en cuenta, ya sea del lado de la fuerza influyente
psicoanalítica o sin tener en cuenta el poder de la realidad externa.. Cuando cualquiera de estos factores se pasa
por alto, las ganancias o daños son demostrables sociológica, clínica y profesionalmente. Ahora indicaremos el
significado y la psicogénesis de "pasar por alto" u "omisión". Intentaremos describir y revisar un modelo básico
que incluya una relación triádica con especial referencia a la realidad externa representada por la madre ,
el padre , el jefe, la sociedad , el esposo, el gobierno, etc. Cualquiera de estos equivalentes triangulares y
representantes de La realidad externa , cuando se descuida u omite, hace que su presencia (sabotaje) sea bien
conocida.

ALGUNOS CAMBIOS DIAGNÓSTICOS Y COMPLICACIONES DE LA


REALIDAD EXTERNA
Los cambios de diagnóstico son otra gran preocupación . La 'era del narcisismo ' nos ha arrastrado
repentinamente. Las contribuciones de Kohut y Kernberg han sido muy significativas. Pero algunos tienen la
impresión de que la neurosis está desapareciendo y que los trastornos de carácter narcisista dominan la
nosología psiquiátrica.
Otra fuerza de interferencia consiste en innovadores maníacos que han contribuido con amenazas y han
producido una resistencia de supervivencia comprensible por parte de los institutos aprobados. A menudo, han
echado a perder las oportunidades constructivas de los innovadores legítimos con respecto a los muchos
cambios necesarios. Los innovadores maníacos, combinados con el liderazgo psicopático en busca de poder,
han dañado los procedimientos de admisión y ocasionalmente han permitido que el candidato equivocado se
filtre. Una burocracia tan negativa estimula una respuesta de "barrera abortiva" (Feder, 1978) en la ecología
del instituto. Ya que son el grupo anti-talento dentro del instituto o la sociedad , muchos lo apoyan
involuntariamente en sus tendencias abortivas. Su
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la mediocridad permite desafortunados traspasos a su práctica clínica o didáctica. Eventualmente, estas


personas han contribuido en algunas sociedades a la masa que apoya las divisiones. El impacto que esto tiene
en la atmósfera del instituto, en los candidatos y en algunos de los analistas de capacitación maduros pero, sin
embargo, vulnerables , es un hecho bien conocido y un secreto injustificado. Nuestro propósito es mostrar el
peligro de los innovadores maníacos y la abortiva mediocridad burocrática, ya que esto se traslada de las
vicisitudes del instituto a la práctica psicoanalítica. Por lo tanto, ahora hemos señalado otro factor que afecta la
práctica del psicoanálisis .
Quizás algunas de estas consideraciones podrían llevarnos a conclusiones significativas y alarmantes:
a. Ese psicoanálisis clásico y estándar se puede impartir más fácilmente al paciente privado que al
candidato. Como resultado, la base del doble estándar está perpetuamente establecida. El analista
ha tenido una forma de psicoanálisis y el analista imparte a su paciente otra forma de
análisis (Feder, 1978) .
segundo. Pero, aquí hay una paradoja : dado que el candidato no ha tenido un psicoanálisis clásico o
estándar , y dado que hay una identificación parasitaria inevitable que se transfiere desde el
instituto a la práctica clínica, esto afecta seriamente el núcleo del psicoanálisis clínico .
La presión externa y el crecimiento interno intentan traer una importante metamorfosis liberalizadora en
nuestros institutos, como considerar la enseñanza de otras psicoterapias además del psicoanálisis .
¿Qué impacto tendrá esto sobre el doble estándar que ya prevalece? ¡Algunos creen que si esto sucediera,
el último bastión del psicoanálisis ha sido presa del compromiso!
Para realizar el psicoanálisis estándar en esas condiciones y principios ideales , las dificultades inherentes
en el análisis con el candidato serán bastante evidentes. Esto se sintetiza mejor en nuestro artículo (1979b) .
El psicoanalista, como Prometheus, está "encadenado" en idealizaciones, restricciones y
paradojas posturales, posicionales, de actitud, éticas, técnicas, profesionales, ideológicas,
sociales, sociales y familiares ... ¿Qué precio pagamos por el privilegio prometeico de participar
en el La gloria del descubrimiento diario del inconsciente y el tratamiento de las neurosis. Para
empezar, los buitres transferenciales y contratransferenciales sexuales y hostiles que roen
nuestras entrañas todavía no son un tema abierto, exponen todos los detalles, leen y discuten en
los congresos. ¿Y qué hay de ser"encadenado" por una técnica inflexible o anárquica ,
o ser¿Está insuficientemente anclado por la teoría psicoanalítica? Las luchas ideológicas a
menudo enmascaran únicamente las ambiciones de poder. Sin embargo, muchas veces estamos
"encadenados" y obligados a tratar estos asuntos como si fueran ideológicos, "encadenados", por
lo tanto, también por tradiciones inoportunas.
Todas estas 'cadenas' deben ser observadas para lograr el psicoanálisis estándar . Cualquier alteración o
modificación 'invalida' la técnica estándar y la convierte en otra versión racionalizada. Para Glover, citado por
Wallerstein (1973) , "cualquier desviación es una sugerencia terapéutica ". Nuestro propósito con el artículo de
Prometheus era: (1) mostrar cuán difícil es el verdadero psicoanálisis estándar verdadero ; (2) mostrar
la posición masoquista del psicoanalista; (3) pero, ese 'co-sufrimiento' (Feder, 1979a) resumido en las
'cadenas' es un dispositivo terapéutico fundamental, ya que el compañerismo, la receptividad y el 'co-
sufrimiento' son un homenaje a nuestro paciente que sufre.
Cuando estas cadenas están relajados en el tratamiento y la formación , la sociedad regresiones, las
pérdidas y las tensiones son empujados colectivamente bajo la alfombra arreglos incestuosas dentro de las
sociedades e institutos psicoanalíticos. Cuando falla el compromiso incestuoso racionalizado, como ocurre a
menudo, surgen reacciones fratricidas (Feder, 1974b) .

OTRA COMPLICACIÓN: EL PSICOANÁLISIS DE LOS MIEMBROS


DE LA FAMILIA DE ANALISTAS
La inevitable necesidad de analizar los familiares y familiares de algunos colegas ha traído serias
consecuencias. Los aspectos incestuosos aparentemente inevitables de este arreglo terapéutico no se han
evaluado y evaluado de manera cuidadosa y conjunta ni se han considerado como un tema urgente para
los congresos de la sociedad abierta y plenaria . Sus peligros, vicisitudes y falta de precauciones han sido
enfrentados por algunos y pronto deben ser enfrentados por otros. Estas vicisitudes han obstaculizado en lugar
de ayudar al psicoanálisis clínico, lo que ha generado tensiones entre los colegas. Por lo tanto, saludamos a los
psicoanalistas distinguidos y marcados por la batalla de todas las edades y países, ya sus pacientes marcados
por la batalla que han caído presa de sus respectivas fantasías de salvación, presa de lapresión de sus familiares
y amigos para buscar tratamiento dentro de
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En lugar de estar fuera de esos auspicios sociales locales paranoicos. Estos arreglos incestuosos, aparentemente
inevitables, especialmente en las sociedades pequeñas y jóvenes, han contribuido enormemente a la guerra y
las divisiones que parecen deberse a diferencias políticas y / o ideológicas (Feder, 1974b) .
Eventualmente, esta parte pasada por alto del " malestar " del psicoanálisis (Green, 1975) podría ser una
bendición disfrazada. Quizás un siglo sea demasiado breve para determinar objetivamente sus efectos
progresivos o nocivos.

DILEMA TEÓRICO: REALIDAD INTERNA VERSUS EXTERNA


Los analistas entrenados en nuestra tradición endopsíquica tomaron, y aún toman, cosas
con pasión dogmática y la devoción de la juventud. En ese momento, el énfasis estaba en la realidad
psíquica interna de la cual la realidad externa era simplemente extrapolada. Por lo tanto, la realidad externa se
colocó en un nivel de prioridad secundario de importancia, lo que nos da a algunos de nosotros la oportunidad
de confundir ' secundario ' como sinónimo de 'no importante'. En ese momento, la realidad externa parecía
simplista, "sociológica-descriptiva-superficial", no biológica, una muleta para las excusas neuróticas y las
justificaciones hipocondríacas.
La cultura se consideraba una tabula rasa en la que las demandas instintivas del niño escribirían el guión
específico del conflicto edípico . En el encuentro neonatal del niño y el reconocimiento de la existencia de
un objeto externo , bajo tal punto de vista, el objeto externo ciertamente no fue tomado en cuenta o percibido
por completo. El modelo básico de madre e hijo será un buen ejemplo. Por lo tanto, el objeto externo fue
tratado como si careciera de un inconsciente , y si no estuviera desprovisto de motivación.Ciertamente carecía
de ambivalencia . Debido a nuestro celo y dogmatismo "instintivistas", miramos a los "culturalistas". Nos
sorprendimos cuando los "culturalistas" consideraban al niño como una tabula rasa , en la cual
la realidad externa inscribía su mensaje principal . Bajo tales dogmas, los 'culturalistas' sintieron que
el niño carecía de inconsciente , carecía de motivación y carecía de ambivalencia.. Tales fueron las posiciones
unilaterales y dogmáticas de ambos bandos. Pero si alguna vez hubo una justificación para el dogma como
herramienta académica, hemos desactualizado tal singularidad. ¡El dogma es el militarismo del intelecto! Así
como los simbolistas falocéntricos se detuvieron cuando descubrieron la rigidez del esquema.
Pero el dogma también parece indiferenciado de un cierto grado de sinceridad implacable aunque algo
rígido: no fuimos implacables a nosotros mismos en nuestro propio análisis terapéutico, en nuestro
propio autoanálisis y , por lo tanto, también con nuestros pacientes. Sin embargo, lo queramos o no, que
estuvieron a cargo de un 'acusatorio arcaica posición ' (Feder, 1978) (primitiva instintiva super-yo ?), Si el
acusador o acusado. Esto interfirió seriamente con el uso y la utilización refinada con indicadores científicos
de las claves contratransferenciales, pistas que deberían llevarnos a cambiar la posición de condena a
una posición.de la comprensión. Sin embargo, incluso como un proceso adolescente, el énfasis en
una posición endopsíquica teóricamente sirvió para que muchos de nosotros nos convirtiéramos en especialistas
en la realidad psíquica interna y los mecanismos de defensa . Clínicamente, contribuyó a un muy buen análisis
terapéutico de nuestra parte, primero como paciente y luego como psicoanalista. El masoquismo del
paciente dentro de algunos de nosotros obviamente estaba rogando por esta forma de indignación dogmática
endopsíquica científica justa. Por lo tanto, admitimos que nuestras incestuosas fantasías parricidas y matricidas
nunca cuestionaron realmente por qué necesariamente tendríamos que matar a nuestro propio Laius en la
encrucijada y convivir con Jocasta. Nos dimos cuenta de que desde nuestro entrenamientoLos analistas
admitieron su parricidio en su análisis terapéutico, ¿por qué deberíamos nosotros, como candidatos,
cuestionarlo? Pero, ahora sabemos mejor: la ambivalencia preconceptiva nos hace notar el dictamen
taliónico. Los padres que cuestionaron los derechos de supervivencia de sus hijos se criarán y, a su vez,
cuestionarán el derecho de los padres a sobrevivir.
Pero para volver a la medida en que el consenso general en teoría, tratamiento y capacitación estuvo bien
imbuido en nosotros, el resultado fue una sólida identidadpsicoanalítica en nosotros. Por lo tanto, cuando
una identidad está bien arraigada con introyectos sólidos como parte de nuestros imagos profesionales internos,
podemos considerar algunos cambios importantes que Weinshel (1976) clasifica y define
adecuadamente. Cambio en el diagnóstico , preocupación por la realidad y el 'mundo real', con anonimato ,
diversidad en la analítica.
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orientación ... 'no hay consenso entre nosotros en cuanto a lo que será el análisis clásico del futuro ...'
Cuando Ferber y Krent (1976) revisan el Foro Abierto, citan a José, afirmando que hay "cambios de actitud
... un sentido de inutilidad y desesperación ... resignación y retiro ..." De acuerdo, L. Feder, cree que la
humanidad se enfrenta a un crisis de la civilización en lugar de una sociedad cambiante ... donde estaba el ego,
parece que la identificación está regresando ...
Wallerstein citó el 'aumento de familias monoparentales en los Estados Unidos ... parejas homosexuales
que crían a un niño , o niños que crecen en comunas ... como consecuencia, también se imponen nuevas
exigencias al analista al considerar las preguntas que surgen como resultado de tales cambios. Estilos de vida.
Para la supervivencia actual, Wallerstein (1976) habla del Hombre Protean de
Lifton. Modell (1976) emergió haciendo referencia al aspecto prioritario de la realidad externa ,
la ansiedad de separación de la individuación - aspectos de separación . Para él, se trata de impotencia básica .
Personalmente, permítanos justificar nuestro sesgo de prioridad para la psicogénesis .

AMBIVALENCIA PRECONCEPTIVA. ALGUNA HISTORIA,


JUSTIFICACIÓN TEÓRICA Y TRANSCENDENTALISMO.
En 'La civilización y sus descontentos', la unión de Freud (1930) de la realidad externa y el instinto
de muerte está lejos de ser una coincidencia. Sentimos que ambos están profundamente relacionados si por
" instinto de muerte " nos referimos a la porción destructiva de la agresión .
En la actualidad hay clínicos que no pueden trabajar sin la teoría del instinto de muerte , mientras que para
otros no tiene ningún uso. Algunos teóricos creen que hay evidencia clínica inadecuada para su confirmación,
mientras que otros creen que con el apoyo de la evidencia creciente con respecto a la capacidad de destrucción
mutua del hombre, hay pocas razones para la refutación.
Sin embargo, independientemente de qué lado de la cerca tomemos, las posiciones y los argumentos
anteriores no disminuyen de ninguna manera el gran atractivo del concepto de " instinto de muerte ". Su calidad
magnética no depende solo del respaldo de Freud. Más bien, apela al área de nuestros sentimientos de culpa y
nuestras necesidades narcisistas de absolución. Proporciona a la humanidad una salida honorable con respecto
a su mayor vergüenza: ¡la violencia! Y mientras que la teoría del instinto de muerte no puede exonerar a la
humanidad de su capacidad destructiva, al menos puede ubicar su origen en un pasado filogenético tan lejano
y remoto que poco se puede hacer para rastrearlo o prevenirlo. La filogénesis se convierte entonces en una
bonita fantasía 'científica'. Eso nos libra de cualquier responsabilidad presente cuando estamos en el proceso de
repetir y recapitular nuestras tendencias destructivas.
Cualquiera que sea la popularidad magnética que pueda ganar la filogénesis, pierde su atractivo, pero
la resistencia aumenta a medida que la ontogénesis se recapitula para demostrar que la pareja parental es
nuestra historia previa tangible, práctica e inclusiva del niño en la actualidad. Para entonces otra vez, cualquier
teoría que tiene la audacia de colocar el origen de nuestra propia violencia en nuestra propia pre parental más
inmediata la historia 'debe ser prohibido'. "Es impactante y absurdo", como dijo Mitscherlich, citado y suscrito
por Langer (1971) en referencia a la posición de Rascovsky sobre el filicidio durante el Congreso de Viena
sobre la Agresión . 3
Además, las implicaciones preventivas son tan abrumadoras como el shock. Para ello se abre el desafío de
trabajar con el niño para ver si la compulsión filicida podría ser dominada por una tendencia filifilial
predominante.
Una cosa que hemos logrado en casi un siglo de psicoanálisis con insistencia y evidencia psicoanalíticas ,
es enfrentarnos a nosotros mismos y en parte presenciar la desaparición del horror del incesto . Las estadísticas
de incesto consumado v. Infanticidio consumado y filicidio parecen ser virtualmente ridículas
proporcionalmente. El incesto se mantiene con mayor poder en el nivel latente y equivalente, mientras que
Piers (1978) indicó que hace 100 años la idea de infanticidio fue aceptada en todo el mundo. Solo la legislación
lo llevó de lo manifiesto a lo latente, reapareciendo en nuestra era actual, con las estadísticas cada vez mayores
de los niños maltratados y maltratados.
En otros lugares que hemos mostrado (1974b) , la estrecha relación entre los anhelos incestuosos, una
—————————————

3'Pronto nadie tomará en serio el psicoanálisis si continúa insistiendo en que las guerras son el resultado de padres que
odian a sus hijos y los envían al frente para que los maten'.
- 168 -
Forma erótica de venganza estimulada por la percepción inconsciente de las tendencias filicidas en las actitudes
de los padres (Feder, 1967b) , (1979).
De otra investigación (Feder, 1974b) concluimos y declaramos aquí:
1. El incesto es un derivado infanticida vengativo.
2. Que el horror del infanticidio es menor y no acorde con su práctica y negación universales .
Hace casi 20 años planteamos por primera vez el trabajo preliminar que nos llevó a nuestro concepto actual
de ambivalencia preconceptiva , que hemos estado usando desde 1967. Nos liberamos de la idealización y la
falta de rivalidad del amor paternal o del odio hacia el niño . Esto fue difícil, ya que la actitud predominante de
Freud, aunque con variaciones, se inclina hacia el univalente posición : El primer nacido hijo es la extensión de
la madre 's narcisismo . Incluso su muerte, los deseos son de poca importancia para el niño , pero como madre ,
ella se sentirá culpable.Sentimientos e intento de reparación .
Esto principalmente univalente y unilateral posición nos hizo sentir incómoda durante años hasta que
descubrimos el caso de Freud la historia de una mujer embarazada, auto- golpes madre que nos hizo creer que
cuestionó, aunque fugazmente, su anterior posición .
Muchos años después, a principios de los años sesenta, aprendimos que personas de diferentes partes del
mundo trabajaban desde diferentes ángulos hacia la misma conclusión (Kempe, Vanderstern, Calef, Feder,
Rascovsky). Nuestra investigación encontró mucho en común con el trabajo de Arnaldo y Matilde Rascovsky
sobre el filicidio, cuyo anuncio sobre el tema llegó a México solo tres meses después de que presentáramos
nuestros trabajos sobre 'los abortos frustrados' ('los abortos arrepentidos', Feder, 1965a) , que luego
corregimos a 'filicidio' y finalmente (1967b) como conflictos ambivalentes preconceptivos .
Pero luego descubrimos que la insistencia y el énfasis excesivos de Rascovsky en el filicidio produjeron
una imagen tan univalente y aparentemente unilateral como la de Freud se inclinó hacia
una imagen univalente en la dirección del amor maternal. Pero por encima del sesgo teórico, la clínica planteó
su paradoja realista : teníamos ante nosotros toda manifestación de amor paterno combinado con rasgos
infanticidas, comportamiento destructivo hacia ellos y las violentas venganzas incestuosas de los niños contra
sus padres (Feder, 1974a). . Y por supuesto y sobre todo, ex-cátedra , las estadísticas de violencia, terrorismo
y guerra (Feder, 1976) .
¿Estaba Freud equivocado? ¿Eso hizo que Rascovsky tuviera razón? (En proporción a Guarde. ) ¿Podrían
estar equivocados ambos? O, ¿podrían ser correctos los dos?
Finalmente, al establecer el concepto, respaldado por la hipótesis de la ambivalencia preconceptiva ,
finalmente logramos integrar los aspectos aparentemente contradictorios en nuestro concepto actual
de ambivalencia preconceptiva , etapa y conflicto .
Confiamos en que nuestro concepto es ciertamente sensible a tal contradicción en consonancia con
la ambivalencia universal . Toma en cuenta el innegable amor verdadero de los padres por sus hijos,
evidenciado por la instintiva necesidad y el cariño del hombre por la perpetuación de la raza humana. En otra
parte en detalle, esta actitud positiva particular se convierte en la expresión de la inclinación psicosexual más
positiva que llamamos " alegría procreativa " (Feder, 1976) . Su opuesto, el elemento ambivalente y
contradictorio se muestra con el rechazo abierto o silencioso, el odio y el abandono de los
niños. Psicosexualmente se expresa por " pánico procreativo " en oposición a "alegría procreativa" (Feder,
1976) .
La evidencia de "alegría procreativa" frente a "pánico procreativo" (tendencias rechazadoras y abortivas)
se observa en el comportamiento cotidiano: el "azote y ame" para la educación infantil .
Debido al deseo de embarazo, las parejas infértiles irán al grado más impensable para tener
un hijo . La obra británica Ashes de Rudkin (1974) ha atrapado a esta pareja infértil con maestría. Quieren un
bebé y se esfuerzan al máximo para obtenerlo, pero fracasan en su intento inicial, a medida que termina el juego.

GENETICA Y PSICOGENESIS
En la historia de la biología, la genética, engendrada por Mendel, es una ciencia relativamente nueva. Su
importante publicación sobre guisantes verdes apareció en 1866. Diez años más tarde (1875), Hertwig reconoció
por primera vez la fertilización como resultado de la unión de las células ovulares con las células seminales. Y
solo diez años después, 1866, Freud y Breuer establecieron sus estudios sobre la histeria . En la actualidad,
seguimos considerando la genética clásica con asombro y fatalidad, y todavía desconocemos la
- 169 -

Mensaje optimista El ARN moderno ha contribuido, especialmente descifrando algo del código genético.
En general, desde el manejo bíblico de la génesis, a los diversos mitos sobre la creación, a la ciencia de la
genética, y hasta los puntos de vista psicogenéticos psicoanalíticos, podemos afirmar sin vacilación que la
humanidad siempre ha tenido un problema realmente grave con respecto a su génesis. Especialmente el
comienzo psicobiológico. Por lo tanto, encontramos la génesis en general envuelta en los misterios más
grandes. Esto puede ser detectado por el misterioso oscurantismo de muchas de las explicaciones genéticas,
dejando como única conclusión: la resignación.
Estimulado por Einstein, Freud (1933) volvió a tocar la psicogénesis del parricidio y el fratricidio cuando
Einstein preguntó "¿Por qué la guerra?". "Cuando el conquistador ha salvado la vida de los vencidos, los
vencidos tienen todo el tiempo para planear su venganza", fue la respuesta de Freud.
La vida de Edipo se salvó y tuvo 'todo el tiempo' inconscientemente para planear su venganza. Creemos
que este es el modelo para la psicogénesis de la destrucción.
En otra parte, cuando Freud se refirió a los tres golpes a la humanidad, es probable que deseaba prescindir
de él y el resto de nosotros el más difícil de todos los golpes: la herida narcisista y realización que estábamos
parcial o significativamente no deseada . La negación y la represión de este 'cuarto' golpe es en gran parte
responsable de las contribuciones psicogenéticas escasas y nebulosas.
Por lo tanto, no debe sorprendernos que la génesis sea el capítulo más idealizado, misterioso e intrigante
de la vida del Universo y de la vida del Hombre. Como padres con cada generación, continuamos contribuyendo
de alguna manera a su misterio. Habiendo reprimido el "antes" o "en el principio" hasta tal punto, incluso como
psicoanalistas, hemos prestado poca atención a nuestros procedimientos de admisión con nuevos pacientes
y hemos perdido el tiempo con las fantasías preconceptivas y contra-transferenciales (Feder, 1970) estimuladas
por lo que Nos reunimos o escuchamos sobre el "nuevo" paciente antesSu primera hora analítica o durante su
entrevista inicial. En conjunto, ¡las fantasías preconceptivas han sido un espécimen muy preciado! Sin embargo,
las imágenes que formamos a partir de estas primeras entrevistas le dan un significado genético y se relacionan
con (Feder, 1970) toda la historia del tratamiento. Tratamos de mostrar en otra parte el valor de las fantasías
preconceptivas que las conectan con el niño deseado y no deseado que reaparece en la clínica como el paciente
deseado o no deseado (Feder, 1975) . La falta o el abandono del conocimiento pleno de estos factores
seguramente ayuda o dificulta el psicoanálisis clínico . Los dos primeros sugieren dos aplicaciones prácticas de
la ambivalencia preconceptiva .
Blum (1979) afirma:
Los psicoanalistas, a medida que examinan relaciones preverbales más profundas y tratan de
reconstruir fases más primitivas, enfrentan problemas cada vez más complejos y más
controvertidos.
Este es el patrón especial de progreso en el psicoanálisis . Cada vez nos lleva a etapas anteriores y
anteriores. Creemos que siempre que se introduzcan razones psicogenéticas, demostrables, es probable que
disminuya la controversia (Feder y González P., 1966) . El concepto de Wallerstein de "articulación
complementaria" coincide con el nuestro y va incluso más allá al incluir el refinamiento mutuo de los marcos
vecinos. La reconstrucción , entonces, debe alcanzar la misma etapa que está diseñada en el patrón de
desarrollo (Wallerstein, 1975) .

UN ESPECTRO DE NUEVE HIPÓTESIS PSICOGENÉTICAS


A. reconstructiva
Para identificar la ubicación temporal y espacial precisa de la ambivalencia preconceptiva en el espectro
psicogenético, tenemos ante nosotros un gráfico con nueve hipótesis psicogenéticas que conducen a
nuestra hipótesis ambivalente preconceptiva . Siguiendo los inicios del psicoanálisis , la primera es la hipótesis
de la histeria , la segunda es la fálica , la tercera es la anal, la cuarta es la oral, la quinta y la sexta son
el trauma del nacimiento , la séptima es la etapa prenatal , la octava es La muy controvertida teoría del
psiquismo fetal y la novena es nuestra hipótesis de ambivalencia preconceptiva .

B. Desarrollo
Partiendo de la génesis en una dirección de desarrollo, tenemos a la madre y al padre con
su ambivalencia individual y respectiva . Coito
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Es seguido por la concepción . Ambos son presionados, pero no siempre superados


por inconscientes tendencias filicidas o filifiliales abortivas durante el embarazo. Las tendencias de poder
filicida y filifil desencadenan una lucha hegemónica por el predominio. Como en cualquier concurso, hay un
vencedor y un vencido. Por lo tanto, aunque la ambivalencia no siempre desaparece, lo que predomina como
parte victoriosa de esta ambivalencia determinará la importante característica manifiesta en el niño . Además,
el vencido está allí en forma latente pero no inactiva. Todo esto nos lleva a entender que en
una ambivalencia predominantemente positiva , un niño se sentirá mayormente querido y solo descubrirá
su Percepción inconsciente del lado negativo de la ambivalencia, ya sea en fantasías o a través de
algunos síntomas . Freud lo ha ilustrado magistralmente en su capítulo sobre el romance familiar . Luego viene
el nacimiento, traumático en mayor o menor grado para la madre, el niño y el padre : continúa a través de
la etapa pregenital oral y fálica y en la secuela de Mahlerian (Settlage, 1979) (y Anna
Freud ), latencia prepúbica , pubertad , adolescencia , adultez y senilidad, en una continuidad, Repetición
compulsiva y recapitulación de los conflictos ambivalentes iniciales en cada una de las etapas evolutivas
significativas e intermedias. También es paralela, desde su nacimiento, a la continuación de las posiciones
básicas de Klein (Waelder, 1937) .
La metodología de nuestra hipótesis de ambivalencia preconceptiva intenta seguir la inclusión más
completa en todas y cada una de las hipótesis principales comprendidas en la teoría psicoanalítica de las
neurosis. Afortunadamente, la contribución hasta ahora descuidada de Freud a
la ambivalencia preconceptiva se incluye en la siguiente historia clínica , una parte de la cual mencionamos
anteriormente. Esto ayudará a rastrear muchas otras referencias a la ambivalencia preconceptiva en el trabajo
de Freud y en el de sus alumnos, ya que su contribución se ha destacado.
Además del mito de Edipo y el complejo de Edipo , Freud nos proporciona una historia de un caso de
importancia monumental hasta ahora inadvertida (Freud, 1916-17) , (1900 págs. 154-5) :
Una mujer, cuyo sueño significaba que le gustaría ver a su hija, ahora de diecisiete
años, 4 muerta ante sus ojos, descubrió bajo nuestra guía [ reconstrucción ] que, de hecho, en
algún momento había albergado esta muerte: desear. El niño fue el fruto de un matrimonio
infeliz que pronto se disolvió. Una vez, mientras todavía llevaba a su hija en el vientre, en un
ataque de rabia después de una escena violenta con su esposo, había golpeado con los puños en
su cuerpo para matar al niño que estaba dentro.¡Cuántas madres, que aman a sus hijos con
ternura, tal vez con demasiada ternura, hoy, los concibieron de mala gana y desearon en ese
momento que el ser viviente dentro de ellos no pudiera desarrollarse más! Incluso pueden haber
expresado ese deseo en varias acciones, afortunadamente inofensivas. Por lo tanto, su deseo de
morir contra alguien a quien aman, que luego es tan misterioso, se origina desde los primeros
días de su relación con esa persona. (1916–1917 pág. 202.) [Mis cursivas.]
¿Por qué se omitirá este historial de casos de la bibliografía, los seminarios y el Resumen de la Edición
Estándar? (NIMH, 1971) . Además, cuando el Resumen llega al tema de la muerte -wishes, se salta la esencia
de la caja de la historia , y dice que la muerte -wish origina a partir de la frustración , el niño 's frustración en
contra de sus padres. Sin embargo, no se menciona la muerte: los deseos contra el niño , ya que es bastante
explícito en esta y otra historia de caso.mencionado en la parte inferior de la misma página. En otra parte, en el
mismo artículo, Freud se refiere a "experiencias comunes". La implicación es que ser "lugar común" es igual a
"frecuente" pero "insignificante", destinado a escapar de nuestro "asombro suficiente" como es el caso de la
mayoría de las observaciones "en lugar común" (p. 200). Sin embargo, 'lugar común' también significa
generalizado y posiblemente universal. La universalidad común de las tendencias infanticidas es tan común
como su negación . Es por eso que este caso la historia se omitió? Una vez más, el mismo Freud nos ayuda. En
la 'psicología de masas' de Freud (1921), explica el efecto hipnótico del líder. Pero el líder solo tendría un efecto
transitorio sobre nuestra sugestibilidad si no estuviera sincronizado con nuestras tendencias universales más
profundas proyectadas sobre el líder, quien personalmente refuerza nuestra tendencia universal que puede ser
admitida y justificada colectivamente, pero negada y reprimida individualmente. Tal es el caso de la
guerra. Individualmente es asesinato, colectivamente es patriotismo.
Una realidad seria , un descuido común, ha sido excluir u omitir precisamente esa parte de nuestro modelo
psicoanalítico edípico básico; ese
—————————————

4 Hay una nota al pie que dice: 'En estos pasajes, la edad de la niña se da tres veces (en letras) como "quince". El "17" (en
cifras) en todas las ediciones alemanas del presente trabajo tal vez se deba a una errata.
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Parte que se refiere a la advertencia del Oráculo a Laius y Jocasta contra las peligrosas consecuencias de su
deseo fantasioso y contemplado de embarazo: si se atreve a engendrar un hijo , él crecerá para asesinar
al padre y convivir con la madre . Con esta omisión de nuestro esquema teórico y práctica clínica, podemos
juzgar la magnitud de nuestra represión y el grado de identificación con la ambivalencia preconceptiva de Laius
y Jocasta . Se vuelve aún más evidente a medida que vemos el papel del psicoanalista como
una realidad externa en su doble papel como Oracle y un Tiresias con visión de futuro., y puntos ciegos
combinados. Freud ilustra su propia lucha ambivalente en estas áreas con las que muchos de nosotros hemos
identificado. Con esta historia de caso (1916–17) , ilustra y acepta tácitamente la ambivalencia infanticida
de una madre hacia su propio embarazo. Incluso generaliza preguntando: '¿Cuántas madres que aman
...?' (¿Qué lugar tan común?) Sin embargo, en otros ejemplos, mucho más numerosos, Freud se inclina en gran
medida hacia el amor de la madre univalente más atractiva por el primer hijo como una extensión de su
propio narcisismo . A nuestro conocimiento, no vuelve a referirse a este caso, ni nos hemos encontrado con
nadie que lo haya citado.
Tal predilección por parte de Freud como líder ha tenido un gran peso en nuestros esfuerzos teóricos y
metodológicos. Se ha esforzado por mantener intacta esta predilección dentro de un espectro ambivalente : e
incluir la advertencia del Oráculo contra el embarazo, y disminuir la idealización de la madre o los padres. Es
difícil admitir que cuando nace un niño , mientras que evidentemente se salva del aborto, no se salva por
completo de enfrentar la expresión sintomática de la parte abortiva de la ambivalencia reprimida. La
experiencia del autor y de un número cada vez mayor de otros con los síntomas , el contenido, las fantasías y
las somatizaciones: el producto de la preconcepción.La ambivalencia , fundamenta clínicamente estas
observaciones.
De la misma historia de caso , Freud sugiere, con respecto a la muerte -desea:
No debemos dudar en señalar su origen. Estos impulsos malvados del deseo surgen del pasado
y, a menudo, de un pasado que no es muy remoto [los padres biológicos inmediatos]. Se puede
demostrar que hubo un momento en que estaban familiarizados y conscientes , incluso si ya no
lo son en la actualidad. [Eventualmente reprimido como es verdad para toda la humanidad. Mis
cursivas en todo.]
Es claro, entonces, que la muerte - los deseos predominaron abiertamente en una realidad externa donde
formaron parte de un consenso no conflictivo. Podríamos preguntar con respecto al consenso: ¿Podría ser lo
contrario también verdad? Es decir, alguien con lógica utópica podría decir: Bueno, entonces, si pudiéramos
cambiar a la dirección opuesta y hacer que la tendencia consensual universal sea filifilial, eventualmente debería
incorporarse y convertirse algún día en una fuerza tan determinante como lo son las tendencias infanticidas en
la actualidad. Sin embargo, tal pensamiento utópico nos llevará a una decepción peligrosa y a un punto muerto
en la lógica. Porque automáticamente todo lo que necesitamos es escanear en nuestra memoria el historialde la
humanidad y encontraremos la evidencia de contratos de paz o tregas firmadas en las condiciones más sagradas
y rotas en la gota virtual de un sombrero. Es precisamente este tipo de evidencia la que sirve como una prueba
poderosa de adhesión a la muerte : el instinto de Freud en adelante. ¡La conclusión dolorosa e inevitable
que representa esta imagen histórica es que la guerra y la violencia son una parte inevitable de la condición
humana! O, ¿es inevitable? Una vez más, Freud (1916–17) ilustra dentro del contexto apropiado de las
tendencias infanticidas en su historia de caso que ahora se cita a menudo , y nos proporciona una alternativa
teórica: la muerte . Es accesible a la exploración clínica, a la evidencia ySujeto a disminución clínica. El deseo
de muerte pertenece más a la agresión , la teoría de la frustración de la agresión . No necesita necesariamente
el instinto de muerte para operar. La frustración se encarga del desencadenante destructivo. En el inconsciente ,
la muerte -wish es en realidad una muerte - acción precipitó en la más mínima herida narcisista, aunque
controlado en el proceso entre el impulso y la expresión por la ambivalencia , la culpa sentimientos y
otra super-yomecanismos A veces, el deseo de la muerte se convierte en opuesto, como Freud intenta mostrar
con respecto a la madre en su historia clínica . Para la parte ambivalente y narcisista del padre biológico,
el niño siempre sería una amenaza, mientras que para la parte madura de estos mismos padres, podría ser una
bendición. Pero, el aspecto muy 'recién llegado' del niño lo coloca en la posición de ser un desplazado, y la
interrupción de una relación diádica supuestamente idílica, se convierte en un
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Exigente rival narcisista, destructor de la belleza, calma y libertad de la madre . Y todo esto debe ser negado y
presentado como lo contrario, como la idealización del niño , como la exaltación de la maternidad y la
paternidad. Sin duda, la ambivalencia debe lidiar con el poderoso instinto de vida y su empuje inherente y
contundente hacia la reproducción. Por lo tanto, las tendencias anti-reproductivas a menudo se expresan en
la fantasía y la expresión sintomática. Los deseos de muerte , por lo tanto, parecen ser funciones del ego y tal
vez su asiento y origen podrían rastrearse a lo que Freud llamó los " instintos del ego ".

HACIA UNA PSICOGÉNESIS DE OMISIÓN O EXCLUSIÓN


La profusa literatura psicoanalítica se está sumando a la tendencia de la "explosión de información". La
alta producción despierta placer , respeto, pero también frustración . En la práctica, es difícil cubrir el campo. A
veces, la realidad llega a nuestro rescate: de muestras aleatorias sabemos que hay una gran cantidad
de repetición . Con la ayuda de modelos psicoanalíticos básicos podemos sopesar una contribución
representativa dada. Si no es repetitivo, el modelo que utilizamos sufre el mismo pesaje con confrontación o
revisión. Esto es lo que hemos hecho para mantenernos razonablemente al tanto de tanta información. Además,
llama nuestra atención. a las nuevas tendencias, teorías e ideologías que nuestra propia predilección
normalmente tendería a excluir.
Todos sabemos que tendemos a buscar una relación diádica para obtener una homeostasis realista así como
una " idealización ". 'Dyadic' siempre estará más cerca de la idealización , mientras que el tri-personal, aunque
también idealizado, está más cerca de la realidad .
El modelo de madre e hijo respetado por el tiempo debe revisarse y se está revisando al incluir el tercer
pilar, el padre, en el modelo familiar básico. El modelo se está corrigiendo: (a) convirtiéndose en triádico o
triangular: (b) es dinámico al reconocer la relación ambivalente constante entre los tres: (c) la relación muy
buena o muy mala manifiesta muestra el aspecto predominante de la relación pero no excluye el opuesto pasivo,
latente o subsidiario: (d) (i) la tendencia a una relación diádica regresiva está siempre presente, en cualquier
nivel y con cualquier ' emparejamiento'combinación de' dos 'modelada por el par heterosexual inicial: (ii) sin
embargo, mediante cualquier emparejamiento , la acción desciende a la libido del tercer miembro, lo que
provoca la privación del estímulo y provoca una acción de represalia defensiva del tercero excluido: (e) el tercer
elemento siempre será ubicuo, como amigo o perseguidor, en la realidad psíquica , inmediatez, actualidad,
físicamente presente o ausente: (f) ahora podemos pensar, hablar y teorizar sobre la triangularidad
ambivalente a la que estamos constantemente expuestos. Es la dicotomía de omisión versus inclusión. La
constancia del objeto podría ser revisada bajo la consideración de la ambivalenciacomo un concepto. Luego
leería la constancia del objetofrente a la inconstancia del objeto , o la constancia precedida por la
relatividad. Así es cuán constante y cuán inconstante puede ser cualquier objeto humano . Una vez que
incluimos el tercer elemento, operamos con la tridimensionalidad edípica realista.
Este truismo edípico básico opera en todos los niveles posibles y factibles. Cualquier acto o pensamiento
está dominado por una triangularidad ambivalente . El niño que reside en el científico más objetivo tenderá a la
exclusión-inclusión emparejándose en su pensamiento neurótico . Eventualmente, la realidad externa del
método científico vendrá a su rescate como un tercer factor: la necesidad suele ser el equivalente
de padre o realidad . Significa que ciertos procesoso los fenómenos no funcionarán hasta que se encuentre o
descifre el tercer factor. Entre muchos ejemplos, esto se demuestra claramente con la teoría de ARN triplete de
Gamow, que finalmente permitió a los científicos saber, con exquisita precisión, qué proceso genético ordena
la fabricación de nuevas proteínas celulares. 5
Por lo tanto, aquí tenemos un intento edípico de explicar la necesidad inconsciente de omisión y el papel
madurativo de la inclusión, más cercano a la realidad, en actos o en pensamientos. Aun así, cuando finalmente
logremos incluir la tercera.
—————————————

5 En 1961, el equipo de Crick en Cambridge demostró la ingeniosa teoría del "triplete" de Gamow. Demostraron que
el ARN formado a partir de solo una o dos unidades de base no podría afectar la fabricación de proteínas. Pero cuando
agregaron una unidad de tercera base, la formación de proteínas comenzó de inmediato '(The New Genetics - Man into
Superman, Time Magazine, 19 de abril de 1979, p. 24).
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Elemento, como es el niño fantaseado o materializado , la ambivalencia no desaparece.


La exclusión parece ser instintiva y la inclusión pertenece más a las posiciones adaptativas del yo nutriente.
Pero ahora podemos proceder, de la idealización diádica a la relación triádica. El triádico, cuando no está
idealizado, gravita hacia el realismo. En la relación diádica, pronto descubrimos que: cuanto más idealizada
está la relación diádica, mayor es el daño, el dolor, la persecución , los celos y todo el ciclo de "cides" se desata:
filicidio, parricidio, matricida y fratricida . Mientras tanto, también hay filifilia, patrifilia, matrifilia y
fratrifilia. La ambivalencia se refiere a la lucha entre filifilia y filicide , o parricidio y patrifilia, matricide y
matrifilia, que es el modelo básico de preconceptive ambivalencia .

TRIANGULARIDAD AMBIVALENTE: UNA PERSPECTIVA


DINÁMICA A TRAVÉS DE TRES MODELOS ACADÉMICOS Y UNO
REALISTA
Ahora nos gustaría sugerir la relación dinámica entre el anterior modelo de triangularidad ambivalente con
la teoría de las relaciones de objetos , a través de los siguientes modelos:
1. El primer modelo es retro-alimentación (retroalimentación). La madre alimenta al niño . Para llevar
a cabo esto, ella depende del tercer factor, generalmente el padre, que debe ser un estímulo
nutriente (Rapaport) para la madre . Suponiendo que esta función está bien realizada por
el padre biológico , él también, el padre , también necesita ser alimentado. ¿Por
quién? Por madre e hijo , específicamente por niño , a través de respuestas, sonrisas, salud. Ahora
tenemos el modelo ideal de trabajo triangular (Feder & Berman, 1978) .
2. El segundo modelo es retroinanición (lo opuesto a la alimentación es morir de hambre —
inanición). La madre se muere de hambre el bebé, porque ella a su vez está siendo muerto de
hambre por el tercer factor: el marido, que es una síntesis, réplica o contradicción de lo
negativo ambivalencia de la pareja parental. El patrón aquí es: el hombre muere de hambre
femenino, la mujer muere de hambre bebé, el bebé muere de hambre masculino. La evidencia
visible que respalda el modelo diádico es que la hembra mata de hambre al bebé cuando "no hay
respuesta del bebé".
3. El tercer modelo es la retro-intoxicación. La madre envenena al niño y viceversa, el niño envenena
al padre y viceversa y el padre envenena a la madre y viceversa. En realidad, el feto drogado,
la madre infectada y muerta de hambre, el feto más pequeño, la menor resistencia al nacer, los
arreglos suicidas, son solo algunos ejemplos directos de daño orgánico y / o psicológico triangular
tóxico. Psicológicamente, los compañeros envidiosos se alimentan mutuamente con una dieta
dañina de intriga y chismes con efectos intoxicantes equivalentes para el niño .
4. Con estos tres modelos académicos ahora podemos proceder al modelo realista. En este triángulo,
dependiendo de la calidad de retroalimentación (retroalimentación), puede haber ocasionalmente
patrones de inanición o intoxicación esporádica, latente, mínima o máxima. Sin embargo, si uno
de los triángulos se niega a continuar en estas circunstancias, la triangularidad física se detiene,
pero el psíquico continúa internalizándose, empujando hacia la repetición .
¿Cómo se aplica esto a la realidad externa que interfiere o ayuda a la práctica del psicoanálisis clínico ?
La relación psicoanalítica en la clínica es el sanctum sanctorum de la relación diádica idealizada. Incluso
si la realidad psíquica introduce un "grupo familiar completo" en el nivel de fantasía por parte del paciente o el
analista como parte de él en sus objetos internos, sigue siendo y debe ser una relación diádica visible. Pero en
caso de que pase por alto el tercer factor, la realidad viene golpear en la puerta analítica: pueden ser los padres,
cónyuge, jefe, el gobierno o la comunidad. Los grados de abandono familiar en el contexto del tratamiento
aumentan el vigor de la insistencia para el reconocimiento.por parte de los excluidos. Aunque sabemos que
básicamente esta turbulencia es provocada por el paciente, a veces las incursiones se deben a la
excesiva idealización del psicoanalista por parte de su familia. Pero, si el análisis estimula
una actuación negativa menor , los factores externos, la realidad externa , seguramente se convertirán en
aliados del psicoanálisis clínico . Es decir, se ha incluido el tercer factor, aunque la relación de trabajo visible
parece ser diádica.
Pero en general, todavía tenemos muchas dudas con respecto a la etapa y el proceso
de preconcepción . ¿Por qué factores y circunstancias, internas más externas, degeneran las actitudes
manifiestamente filifiliales y toman la dirección filicida en uno o ambos padres? ¿Podría ser simplemente que
cuando aumenta la ansiedad , el miedo se convierte en pánico, aumenta la ambivalencia conflictiva ? El
aumento
- 174 -

¿La ansiedad está dirigida a evitar la impregnación independientemente de otras actitudes


manifiestas? Vaginismo, abstinencia, abandono, impotencia y frigidezselectivas , atadura de tubos y
vasectomía u homosexualidad , o somatizaciones o manchado durante el embarazo, separación ,
divorcio, repetición , pueden considerarse algunos de los síntomas de la ansiedad preconceptiva .
El número de colegas interesados en el infanticidio está creciendo (Piers, Pollock, Blum, por mencionar
solo algunos). Confiamos en que la realidad externa , el maltrato y las estadísticas de la humanidad maltratada,
junto con nuestras ideas psicoanalíticas ejercerán presión para clasificar en términos metapsicológicos la
evidencia alarmante. Con suerte, la variabilidad natural de la investigación en el área disipará las muchas dudas
que tenemos o hemos dejado en nuestro lector.

CONCLUSIÓN
Acerca de estar listos para cerrar la última sección del documento, recibimos la siguiente carta (traducción
literal):
Querido Feder: Me permito escribirte , un poco confundido y un poco con el deseo de conversar
contigo.
Regresé a 'R', a mi esposo, y ahora tengo un hijo de 3 meses. Su nombre es jonathan
Cuando estuve en 'análisis' [mis citas] repetidamente, usted señaló lo enferma que estaba. Nunca
supe de qué manera o en qué sentido específico, solo que entre entonces y ahora
su insistencia nunca ha dejado de pensar. Me siento muy responsable hacia Jonathan, hacia la
vida y hacia mí mismo. Tengo mucho resentimiento contra mis padres. Pregunto si en
toda realidad (verdad) no fui bienvenido. ¿Podrías escribirme un poco?
Mi esposo también tiene el mismo problema con respecto a la génesis. Se pasa todo el
tiempo escribiendo.Sobre el tema y él es muy gordo.
No deseo olvidar mis raíces porque explican mucho de mi comportamiento y mis pensamientos.
Mi padre vino aquí por un día y me dio dinero para comprar una bañera para mi hijo.
Sí, soy una niña con un vestido talla 26.
¿Cómo crece una?
¿Cómo uno deja de ser destructivo?
Buscas fuerza y certeza.
Escribeme un poco
Firmado B (solo su nombre)
'B' es el mayor de cinco hijos de padres violentos, en disputa y ahora divorciados. Ambos son profesionales,
atractivos, todavía jóvenes. El padre es muy rico, tacaño, anal-sádico, paranoico, atlético. La madre es actriz,
negadora, promiscua, ausente. Los niños: abandonados, descuidados; rogar paseos, comidas; obeso, uno es un
homosexual confirmado. Con tal realidad externa , el psicoanálisis clínico era impensable y la psicoterapia era
improbable.
Una noche, el padre paranoico , sospechando que la madre regresaba de una cita, le disparó en la
oscuridad. Pero en cambio, era 'B' y no la madre . Afortunadamente, la bala pasó a su lado, cortando los últimos
restos de su adhesión básica a ese extraño y peligroso concepto llamado "familia". "Familia" donde el padre te
dispara, te acusa en el tribunal, donde la madre te deja y la abuela vende "vestidos de maternidad" a los demás.
Así que aquí tenemos 'B': el hijo de la ambivalencia preconceptiva abortiva de los padres que la ha acosado
en todo momento. Luego se convierte en la novia de otros niños no deseados, eventualmente la novia y la esposa
de un niño no deseado , un hombre inteligente y torturado ... juntos, enfrentándose y descubriendo ahora en sus
propios miedos e impulsos una poderosa reconstrucción de su propia génesis ambivalente . Está Jonathan, su
bebé, una víctima, en el umbral mismo de la repeticióno reparación de los padres . En el primer caso, no tienen
el corazón para repetir pero carecen de la madurez para reparar. Ahora el fantasma del niñoel rechazo se agita
allí contra el brote del amor como el intento de los padres por proteger a sus hijos de sus
propias inclinaciones profundas e inconscientes para la destrucción. Esta tentación está en su carta.
¿Qué podemos hacer nosotros, como psicoanalistas, hacer? ¿Debemos rechazar el tratamiento a
ella? ¿Deberíamos tomar una posición activa y remitirla a algún centro de investigación para terapia
psicoanalítica? O, ¿deberíamos simplemente encogernos de hombros, hacer un pedido, en términos
de MacDougall (1979) , en nombre de 'B', el prototipo del niño maltratado , un 'motivo de cierta medida de
anormalidad' 6 y dejarlo así? ¿Nos regañamos por entretenernos con las fantasías de salvación masoquista o
usar esta plataforma del Congreso o las páginas de Journal para pedirle a un proyecto psicoanalítico que luche
con nuestras herramientas y trabaje incluso con una sola familia que intenta interrumpir la reacción en cadena
de las tendencias infanticida de la humanidad?
—————————————

6 Comunicación personal , y título de su libro para que aparezca pronto.


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Probablemente suene utópico, pero teóricamente encontramos dos posibilidades: una dirección genética de
Buñuel y una metodología de Sartre.
La película de Buñuel, El ángel exterminador , habla de un grupo de invitados que vienen y se quedan a
cenar. Luego escuchan una sonata. Luego, cuando intentan irse, cada uno de ellos es incapaz de trascender el
umbral. Como resultado, todos permanecen, regresan, degeneran, convierten esta hermosa casa en un
campamento de personas atrapadas e infestadas de suciedad donde se usa un armario alternativamente para
almacenar cadáveres o para la cópula ocasional de una pareja que busca vida. La envidia, las luchas y la
desesperación rodean a los sobrevivientes. Pero a la mañana siguiente uno de ellos pregunta cómo empezó
todo. Un invitado sugiere que empiecen por el principio. Vuelven a escuchar la sonata y vuelven a su
disposición original de asientos. Esto incluye el recuento de los cadáveres. Finalmente, al reconstruir los
comienzos, encuentran una salida segura.
La obra similar de Sartre, Sin salida , reduce a toda la humanidad a un trío. Atrapado en una habitación en
el infierno, finalmente uno de ellos encuentra una salida, pero cuando decide irse, regresa, porque la vida no
tendría sentido sin los otros dos: los tres deben guardarse primero para una salida exitosa.
El primero, el de Buñuel, nos dice que nos volvamos a casa y volvamos a comenzar en una dirección
psicogenética para unificar la teoría de la agresión y la teoría de las relaciones de objeto .
El segundo, el de Sartre, es aplicar el concepto de Wallerstein sobre la "articulación intermedia", el enfoque
interdisciplinario en el que no se puede permitir excluir a nadie si realmente deseamos una solución global y
conjunta en lugar de una solución parcial. La 'salida' del 'malestar ' de Green (1975) y las semillas de la
destrucción se pueden encontrar al mismo tiempo que revisamos nuestro individuo y colectivo 'al
principio'. Porque, donde sea que sembremos la exclusión de la realidad externa , cosecharemos la cosecha de
la interferencia o la interrupción en la práctica del psicoanálisis clínico . Desde cualquier ángulo, abordamos
el psicoanálisis como una teoría, especialmente al formular un esquema metapsicológico, encontramos
el psicoanálisis.ser una ciencia cuya esencia misma se basa en la inclusión y la integración. Si se excluyen partes
de su teoría, estas se deben a fuerzas inconscientes . Nos aventuramos a afirmar que la persistencia
de la exclusión inconsciente es acorde con la magnitud de su importancia. Esperamos haber sugerido con este
documento la magnitud y el significado de la ambivalencia preconceptiva . Quizás, a medida que se ingrese en
el consenso general de la teoría psicoanalítica, se corrijan muchos pecados teóricos, técnicos e institucionales
de exclusión u omisión.

RESUMEN
El propósito del artículo es describir una etapa preconceptiva en los padres biológicos, nunca libre
de ambivalencia , causando conflictos menores o mayores en el niño desde el nacimiento. A lo largo de estas
contribuciones, esperamos proporcionar algunos de los enlaces que faltan en el área de la psicogénesis . Los
padres, como objetos externos iniciales, albergan estas ambivalencias y ejercen su influencia en el niño 's de
desarrollo .
Presentamos el caso de Freud, si es que alguna vez se cita, el material de registro de la historia de la muerte
de los padres: deseos y infanticidio fantaseado. Simboliza cómo su omisión ha dejado esta información
esparcida, no solo en los escritos de Freud, sino en el material cotidiano de muchos psicoanalistas
clínicos. Quizás muchos de nosotros nos hemos identificado con su exclusión del consenso general de la teoría,
e igualmente hicimos poco uso de nuestras propias observaciones vitales.
Pero el psicoanálisis no tiene que seguir identificándose con lo que parece ser una represión universal
en torno a la génesis, específicamente la psicogénesispreconceptiva . Sin embargo, esta parte se omite en el
mito edípico, desde la historia clínica, desde las fantasías preconceptivas antes de la primera hora analítica,
desde la ambivalencia mutua de aspirantes e institutos durante los procedimientos de admisión, hasta
la ambivalencia del psicoanalista para aceptar un nuevo paciente. . Sin duda, este estado de cosas ha
obstaculizado considerablemente la práctica del psicoanálisis clínico y didáctico .

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Cita del artículo [¿Quién citó esto?]


Feder, L. (1980). Ambivalencia preconceptiva y realidad externa. En t. J. Psycho-Anal. , 61: 161-178