1er premio - Categoría Verdad

Cristian Alejandro Saulo Palles (Cristian Paués) “Secretos”

3 er Concurso Anual Internacional de Artes Plásticas « Crepúsculo »

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 3

 1ra Mención - Categoría Verdad
Daniela Paola San José (Alma Bella) “El sueño de la lucha crea bestias”
3 er Concurso Anual Internacional de Artes Plásticas « Crepúsculo »

4
 Staff La Búsqueda

Director Pocos términos hay tan discutidos como la verdad. Y, por si esto no
Ricardo René Cadenas queda claro, veamos la primera acepción del diccionario: “Conformi-
dad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente”. La men-
Coordinador te de cada individuo es diversa, por lo que cada uno tiene su verdad.
Luis Straccia Ahora vayamos al segundo significado: “Conformidad de lo que se
dice con lo que se siente o se piensa”. Sin dudas, volvemos a algo pa-
Columnistas recido: necesitamos la coherencia entre el pensamiento y la expresión
Vicente Battista
del hombre —algo, en ocasiones, difícil de hallar—. Y así podríamos
Matías Di Loreto
seguir con los diferentes conceptos acerca de la verdad. Entonces, el
Colaboran en este número famoso dicho “cada uno tiene su propia verdad” está bien aplicado.
Horacio Convertini Sobre las creencias de un hombre de fe, un agnóstico opinaría que
Rubén Leva son estupideces, tonterías, engaños para adormecer el pensamiento y
Jorge Sagrera viceversa: un hombre de fe, que cree en su dogma, sentiría misericor-
Gastón Francescato dia, lástima o desprecio por alguien que no es capaz de profesar una
Patricia Bava religión. Cada uno tiene su verdad irrenunciable. ¿Sería posible que
Darío Moliner llegaran a algún acuerdo, discutiendo o argumentando sobre estas ver-
Laura Benadiba dades individuales?
Leonardo Niebuhr Los filósofos crearon diversas clasificaciones de la verdad: se suele
hablar de verdades subjetivas, objetivas, relativas, absolutas, ontológi-
Diseño y Diagramación
cas, lógicas, epistemológicas, de fe, formales... En cuanto a las ver-
Leonardo Liñares
dades subjetivas, son relativas a la época, el lugar o la cultura, entre
Propietario y Editor otras cosas. Para un argentino, comerse una porción de mollejas es un
Fundación Tres Pinos manjar de privilegiados; para un hindú resulta algo muy desagradable.
Moreno 1836 6to. B En cuanto a las verdades objetivas, podemos pensar que, aun cuando
Te.: 011-43722154 la ley de gravedad no hubiese sido descripta, las manzanas seguirían
Te.: 0237-4053986 Int. 111 cayendo del árbol.
www.revistacrepusculo.org Hay una verdad que no suele llamar nuestra atención. Es la verdad
info@revistacrepusculo.org gramatical: el apego a las reglas de morfosintaxis que, al manifestar una
idea, hacen que esta sea verdadera, ya que cumple con los requisitos de
Impreso por DTPrint S.A. expresión, comprensión y brevedad. En nuestros tiempos esto resulta
0237-4664818
muy difícil. Suelo compartir con mi esposa la lectura de los diarios, y
a menudo analizamos los desastres gramaticales de los encabezados:
Registro de Propiedad
Intelectual
afirmaciones de las que, si uno no tuviese conocimiento previo del
Expediente No 592073 tema en cuestión, podría interpretar cualquier otra cosa. Aunque es-
La publicación de opiniones personales tas normativas sean reglas puestas convencionalmente por el hombre,
vertidas por colaboradores y entrevistados constituyen verdades objetivas a los efectos de la comunicación.
no implica que éstas sean necesariamente El relativismo de las verdades tiene que ver, también, con el punto de
compartidas por Revista Crepúsculo vista. Y no me refiero sólo a cuestiones abstractas, sino a lo meramente

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 5

físico. Si un individuo está situado a pocos pasos de
otro, cada uno de ellos verá los objetos de distinta
manera. Su punto de vista, su verdad, será diferente.
Y, si a esto le agregamos los condimentos propios
de la manipulación del ser humano, las cosas se com-
plican más todavía. La verdad podría ser enmasca-
rada o camuflada. Es común ver que, en una lista
de afirmaciones, se encuentran falsedades, menti-
ras, conclusiones incompletas, mezclada con algu-
na verdad absoluta e irrefutable. Para el cándido, el
malintencionado o el fanático, esta verdad arrastrará
consigo a todas las falacias que la acompañan. O si
nos toca algún perverso experto en lógica, con sólo
encajar una premisa falsa con tinte de verdadera en
un menjunje de otras premisas verdaderas, nos hará
llegar a una verdad irrefutable… que no es tal.
Es común confiar a ciegas en la verdad de los regis-
tros: resulta tentador juzgar como verdadero todo lo
que está escrito. Con los años aprendemos a descon-
fiar sanamente: ya sabemos que algunas cosas fueron
escritas, grabadas o acuñadas, por intereses ajenos a
la verdad. La propaganda, por ejemplo, se sustenta
en la difusión de mensajes que buscan impactar en el
sistema de valores de la ciudadanía y, si es posible, en
Sumario
07 Por Profesora Laura Benadiba
La Memoria… más allá de la “verdad” de los hechos.
12 Por Horacio Convertini
Con Monzón en Su Laberinto
16 Por Luis Straccia
La Verdad a Contramano
20 Por Rubén Leva
La Piel de Invierno
24 Por Jorge Sagrera
Pasión, Muerte y… de la Verdad Factual
28
Por Leonardo Niebuhr
¿Si?
32 Por Gastón Francescato
El Adentro y el Afuera
37 Por Vicente Batistta
Mentiras Verdaderas
6
su conducta. La propaganda no busca la verdad, sino
convencer a la gente: intenta modificar la opinión
general, no es su intención informarla. Desecha lo
racional, y lo transmitido es a menudo expuesto con
una alta carga emocional. Por eso, la única manera
de evadir todo tipo de manipulación es a través de
nuestro raciocinio.
Muchas veces, la verdad tiene que ver con los ins-
trumentos que utilizamos para encontrarla. Tome-
mos como ejemplo el ojo humano. Se dice que en las
pinturas de Van Gogh predomina el amarillo porque
el artista padecía de ceguera a algún color. O que El
Greco pintaba imágenes alargadas debido a un astig-
matismo severo. Sin el telescopio, la humanidad era
incapaz de ver los astros en toda su dimensión; sin
el microscopio, ni siquiera hubiésemos podido cono-
cer las bacterias… Está claro, entonces, que nuestra
verdad cambia en función del instrumento con que
la miremos. Y desde siempre, la más importante de
estas herramientas es nuestro pensamiento: culti-
vémoslo, nutrámoslo, estimulémoslo, guiémoslo en
la búsqueda de la verdad por la senda de una ética
honrosa.
Ricardo René Cadenas
40 Por Matías Di Loreto
Quien Tenga La Verdad, Que La Guarde
44 Por Darío Moliner
Es verdad que “Lo único absoluto es que…,
todo es relativo”?
46 Por Patricia Bava
Por y Con Amor al Arte
Abril 2012
LA MEMORIA…
MÁS ALLÁ DE LA “VERDAD” DE LOS HECHOS.
Profesora Laura Benadiba 1
“El recuerdo narrado es producto de una se-
lección, y por lo mismo va acompañado de silen-
cios y olvidos. Quien recuerda procura crear una
identidad consigo mismo que armonice el pasado
y el presente. A la vez, muestra un afán por ins-
cribir su vivencia individual en su mundo, ya en
conflicto, ya en acuerdo. La memoria es entonces
un campo de acción en que continuamente se ne-
gocian las percepciones de ser y estar en el mundo.
La evidencia fáctica aparece así contextuada por
una interpretación de la vida, de manera que
la acción de recordar en sí resulta históricamen-
te significativa. Los datos duros que arroja la
entrevista, si bien importantes, lo son en menor
grado que la memoria como proceso histórico” 2
Cuando leí por primera vez esta frase hacía varios
años que había descubierto la metodología de la His-
toria Oral y tenía bastante experiencia haciendo en-
trevistas o capacitando a distintos sectores de la co-
munidad en la construcción de fuentes orales. Hoy,
que estoy escribiendo este artículo, la vuelvo a elegir
porque creo que es el punto de partida que, como en-
trevistadores, tenemos que tener en cuenta a la hora
de analizar un testimonio oral.
Definir a la memoria como “un campo de acción”
es en realidad la imagen que se me viene a la mente
cuando pienso en ella. ¿Cómo no va a ser un campo
de acción si a partir de la memoria de una persona
podemos tener acceso a sus recuerdos, sus vivencias
y a la vez, podemos ser testigos de sus diferentes y
muchas veces, ignoradas - hasta el momento de la en-
trevista- “percepciones de ser y estar en el mundo”?
Si pensamos en los tiempos en los que ya se había
conformando el Estado Nacional Argentino, vemos
como la enseñanza de la Historia ya era considera-
da, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX,
como un medio para homogeneizar la idea de Na-
ción que las clases dominantes tenían en mente, que
es lo mismo que decir, establecer, desde el Estado
la verdad histórica que convenía a los fines del mo-
delo económico –político que se estaba afianzando.
Había que buscar un pasado común para todos, más
aún teniendo en cuenta la gran afluencia de inmi-
grantes que a su vez traían su “propio pasado, sus
propias verdades” que podrían resultar un obstáculo
para la construcción de “esa verdad” que se quería
imponer. Algunos dirigentes de esa época advirtie-
ron que el proceso social y cultural no podía dejarse
en manos de la espontaneidad y desde el Estado se
empezó a prestar atención a las celebraciones de las
llamadas “fiestas patrias”, al escudo nacional, a los
símbolos, a las estatuas en los patios de las escue-
las y a la enseñanza del pasado. Recursos, que por
otro lado, reforzarían la incorporación en el imagina-
rio colectivo de la “verdad hegemónica establecida”
1 - Historiadora. Especialista en la metodología de la Historia Oral.
Presidenta de la Asociación Otras Memorias: www.otrasmemorias.com.
ar Directora del Programa de Historia Oral de la Escuela ORT http://
campus.almagro.ort.edu.ar/cienciassociales/historiaoral
2 - Necoechea Gracia, Gerardo “Después de vivir un siglo”. Ensayos
de Historia Oral. Biblioteca INAH. Instituto nacional de Antropología e
Historia. México. 2005. Págs. 15 y 16
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 7
“Verdades” establecidas por decreto
A los 13 años - lo recuerdo muy bien - decidí que
quería estudiar Historia, por varias razones. Entre
ellas estaba la necesidad de buscar la verdad de los
hechos (ni siquiera se hablaba por ese entonces de
procesos históricos) que me enseñaban. A pesar de
que me apasionaba leer los libros, lo que los maestros
y profesores me transmitían era un pasado fragmen-
tado, con héroes que construían nuestra nación a
fuerza de batallas y batallas que para mí no eran más
que dos espadas cruzadas en un mapa que ni siquiera
podía entender.3 Es más, esos héroes eran buenos
para algunos docentes y malos para otros. Tampoco
nos explicaban porqué, cada uno decía que era “la
verdad” de la Historia y nosotros teníamos que me-
morizarla. Ni que decir, unos años más tarde en la
época de la última dictadura militar, cuando la verdad
también era una sola y todos tenían que acordar con
ella. La Historia, por ese entones, era un veredicto!
El 10 de diciembre de 1983 Alfonsín asumió la pre-
sidencia. Las generaciones que vivimos ese momen-
to, recordamos el entusiasmo y el fervor de la mayo-
ría de los argentinos. Era como si de repente, todos
quisiéramos romper con un pasado, que estaba muy
vivo entre nosotros, pero que queríamos dejar atrás.
En mi caso, como adolescente, se trataba de un pasa-
do que no había vivido de manera consciente y que
aparecía ante mi todo junto, de golpe y resignificado
a través de toda la información que aparecía en los
medios de comunicación.4 Y claro! Si hasta ese mo-
mento la “verdad histórica” me había sido trasmiti-
da a través de libros que sólo llegaban hasta 1955 y
galardonada de laureles que sólo los militares habían
sabido conseguir.
Después, el Juicio a las Juntas, en 1985, instaló en
la gente la sensación de que había un cambio y que
un nuevo ciclo histórico comenzaba en la Argentina
que iba a romper para siempre con el pasado. El jui-
cio venía a representar una “cierta refundación” del
Estado y la Sociedad. Pero la condena aplicada por
la justicia a los comandantes no logró cerrar el tema
3 - Con dos espadas cruzadas se referencia en los mapas históricos el
campo de batalla
4 - Benadiba, Laura: “Historia Oral, Relatos y memorias. Editorial Mai-
pue, Buenos Aires,. 2007, reedición 2011. Página 123
8
de las violaciones de los derechos humanos, no logró
cortar con el pasado que se “debía olvidar”, situación
que luego quedó evidenciada con las sucesivos man-
tos de impunidad que fueron las leyes de Obediencia
Debida y Punto Final. Entre 1986 y 1990 se limitaron
las posibilidades de que la justicia interviniera en la
investigación del pasado y sancionara a los culpables.
Por esos años había terminado la secundaria y lo
que pude advertir fueron cambios abruptos en la
vida cotidiana. Se podía ir al colegio con el pelo suel-
to, las escuelas empezaron a ser mixtas y se permi-
tía la organización de centros de estudiantes. Pasé el
primer año del profesorado de Historia entre mar-
chas estudiantiles a favor de los derechos humanos
y el descubrimiento de un pasado de horror que me
daba impotencia y miedo. Si la realidad estaba llena
de tensiones y conflictos, mi memoria, construida
por la experiencia de otros y por la propia necesi-
dad de resignificar mi propia experiencia, no iba a
ser una excepción.5 Después, durante el Menemismo
se instaló la idea de que era necesario un borrón y
cuenta nueva para fortalecer la transición a la demo-
cracia. El olvido se instalaba en el poder. Ya no sólo
no convenía saber qué pasó sino que además había
que ocultarlo. “El perdón por decreto abrió las cel-
das, pero no logró borrar de la memoria los crímenes
cometidos; quienes bajo el terrorismo de Estado ha-
bían abierto el camino hacia la verdad continuaron
su búsqueda.”6
Y fue en este momento cuando empecé, ya con la
responsabilidad de ser docente, a buscar la “ verdad”
confrontando lo que leía en los libros y lo que me
decían los que habían vivido ese proceso histórico
tan traumático que fue la última dictadura militar de
1976- 1983. Y me di cuenta que esa “verdad” estaba
en otro lado. Que la educación que había recibido era
una sucesión de “verdades establecidas por decreto”.
Y fue en ese momento que en mi memoria, como
campo de acción, empecé a encontrar la explicación
de mis propios recuerdos y experiencias, que hasta
ese momento, como debía ser, no me enseñaron a
cuestionar.
5 - Benadiba, Laura: “Historia Oral, Relatos y memorias. Editorial Mai-
pue, Buenos Aires, Página 2007, reedición 2011. Página 126.
6 - María Dolores Béjar y María Amieva. Educación y Memoria. La
Justicia Silenciada. 1886 – 1990. (Dossier). Revista Puentes. Año 2000.
 Fue en el año 1993 cuando me encuentro con la de que lo que esté escrito allí no sea lo que haya su-
Historia Oral 7 y me doy cuenta que un adolescente cedido en esa reunión sino lo que era necesario es-
que estaba haciendo una entrevista- en ese momen- cribir? Es decir, la verdad histórica tampoco está allí.
to era a un inmigrante que había llegado de Polonia Con la recuperación de los testimonios orales se
en 1922- podía acercase al conocimiento histórico puede analizar cómo el pasado está presente en las
a partir de una experiencia de vida y que la cons- prácticas cotidianas y cómo influye en la manera de
trucción por su parte de la fuente oral- es decir el pensar y de actuar en el presente. “La Historia Oral
testimonio- se había logrado con una investigación no es simplemente la voz del pasado, es un regis-
previa de otras fuentes. tro vivo de la interacción completa entre el pasado
Si bien las fuentes orales tienen validez informati- y el presente con cada individuo y en la sociedad.
va y nos permiten conseguir testimonios revelado- Si la historia no sólo se ocupa de averiguar acerca
res sobre acontecimientos del pasado, sino que tam-
pasados, lo más singular bién trata la importancia
y precioso es que intro- del pasado en el presen-
ducen la subjetividad del “Y fue en ese momento que te, entonces la Historia
hablante. De esta mane- Oral proporciona una
ra, el testimonio oral se en mi memoria, como campo llave con la cual podemos
transforma en una fuente abrir y desentrañar esa
muy valiosa que represen-
ta al ser construida desde
de acción, empecé a encontrar relación”.9 Esta caracte-
rística es muy importante
el presente, las maneras
en las que los individuos
la explicación de mis propios porque difiere de la forma
en que nos enseñaban – al
y las sociedades han ex- menos a mi- Historia. El
traído un significado de recuerdos y experiencias” pasado no pasó, y cuando
las experiencias pasadas. hacemos una entrevista
Cuando el entrevistado nos damos cuenta que ese
recuerda lo hace “desde pasado persiste en algu-
el presente”, por lo tanto, ese recuerdo no necesa- nas de nuestras costumbres, por ejemplo, en prácti-
riamente se relaciona con lo que vivió. Como señala cas políticas, en lo que comemos, etc.
Portelli: “Las fuentes orales nos dicen no solo lo que En una entrevista que le realizara al historiador
la gente hizo, sino lo que deseaba hacer, lo que creía italiano Giovanni Levi le pregunté ¿cuáles son las
estar haciendo y lo que ahora piensan que hicieron”.8 principales precauciones metodológicas que hay que
Después de todo cuando estamos haciendo una in- tener frente a los testimonios orales? A lo que él res-
vestigación sobre la Historia de la Educación, por pondió: “Son fuentes que al mismo tiempo que se
ejemplo, y recurrimos a fuentes escritas como puede crean —y es muy importante crearlas— tienen pro-
ser un libro de actas ¿no estamos ante la posibilidad blemas profundos que no siempre tienen presentes

7 - Podemos definir a la Historia Oral como un procedimiento esta-

blecido para la construcción de nuevas fuentes para la investigación his-
tórica, con base en testimonios orales recogidos sistemáticamente bajo
métodos, problemas y puntos de partida teóricos explícitos. Su análisis
supone la existencia de un cuerpo teórico que se organiza a partir de la
instrumentación de una metodología y un conjunto de técnicas espe-
cíficas, entre las que ocupa un lugar fundamental la entrevista grabada
y/o filmada. En Benadiba/ Plotinsky: “Historia Oral. Construcción del
archivo histórico escolar. Una herramienta para la enseñanza de las cien-
cias sociales”. Ediciones Novedades Educativas. Buenos Aires. México.
2001. Pág. 21.

8 - Portelli, Alessandro “Lo que hace diferente a la Historia Oral” en 9 - Comentario sobre la conferencia de Alistair Thomson. “Memo-
Dora Schzwarztein (comp) La Historia Oral. centro Editor de América rias poco confiables. Uso y abuso de la Historia Oral”.Op. cit.; pp. 28,
Latina, 1991, página 47. 29 y 30.

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 9

los historiadores que utilizan la Historia Oral. Creo crepancias y los errores son hechos en sí mismos,
que los trabajos de Alessandro Portelli por ejemplo o signos reveladores que remiten al tiempo del deseo y
de Maurizio y de Gabriella Gribaudi son importantes del dolor y a la difícil búsqueda del sentido.” 11
correctores de las patologías dominantes que padece Entonces, para abrir el diálogo con el lector y pa-
esta metodología, porque ponen explícitamente en el rafraseando a Ronald Fraser ¿De quién es la verdad
centro de sus trabajos la discusión de la falacia de la histórica? ¿De quiénes la han vivido o de quienes la
memoria y de la narración. han escrito? Ni de unos ni de otros, por supuesto,
Éticamente: todos los historiadores deben tratar a porque no pertenece a nadie, sino que es un debate
sus antepasados con respeto y humanidad. Son los continuo, de duración indefinida” □
vivos los que nos dicen de sus experiencias. Esa es la
gran enseñanza que nos dan: la diferencia que debe-
mos entender y respetar” 10
Por eso para mí la verdad histórica es sólo la meta
a la que debo apuntar cuando estoy interpretando
la historia a partir de fuentes escritas y orales y su
necesaria confrontación. Por suerte, mi experiencia
me dice que esa “verdad” se construye teniendo en
cuenta las diversas experiencias de cada persona, el
contexto histórico que le tocó vivir y sobre todo
( y esto corresponde también para el Historiador) el
presente desde el que hace una entrevista, o interpre-
ta un documento escrito y sobre todo, las necesida-
des que lo llevan a encontrar las respuestas ante un
problema del presente.
Por eso quiero terminar esta reflexión, a partir de
mi experiencia con las palabras de Alessandro Porte-
lli “(...)me fascina la importancia de los relatos erró-
neos, de los mitos, de las leyendas, de los silencios
que se han espesado y reunido alrededor de estos
hechos. La historia Oral, en realidad, distingue en-
tre hechos y relatos, entre historia y memoria, justa-
mente porque considera que los relatos y la memoria
son ellos mismos hechos históricos. Que una versión
errada de la historia se vuelva sentido común no nos
llama solamente a rectificar la reconstrucción de los
hechos, sino también a interrogarnos sobre cómo y
por qué este sentido común se ha construido, sobre
su significado y sobre su utilidad. La credibilidad es-
pecífica de las fuentes orales consiste en el hecho de
que, aunque no correspondan a los hechos, las dis-

10 - Benadiba, Laura: Entrevista a Giovanni Levi . El reto de inter- 11 - Portelli, Alessandro: La orden ya fue ejecutada” Roma, las fosas
pretar. La Historia Oral como “didáctica de la diferencia causada por ardeatinas, la memoria. Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires.
el tiempo” http://www.12ntes.com/wp-content/uploads/entrevista-a- 2003. Página 27.
giovanni-def.pdf

10
La verdad aún está oculta - Diego Ponce - Participante III Concurso de Artes Plásticas Crepúsculo

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 11

 CON MONZON EN SU LABERINTO
1
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oC
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Hor
Por
Estaba por cumplir 27 años y todavía soñaba con
mi Watergate. No sé cuánto tarda un pibe que se
vuelca a la Medicina en perder la ilusión de inventar
la vacuna contra el cáncer, o uno que se juega por la
Abogacía en aceptar que jamás será el Al Pacino de
“Justicia para todos”. Pero a los periodistas, el ideal
épico de nuestro oficio (destapar una verdad que po-
deres aviesos se empeñan en ocultar) nos persigue
como un reproche aun cuando ya estamos grandes
y la experiencia nos ha vuelto insoportablemente cí-
nicos.
Cronista joven de los ochenta, me inflamaba la ilu-
sión de toparme con un gran caso y ser el partero de
revelaciones atronadoras e incuestionables. Una ver-
dad no, “la” verdad que dejara a todos boquiabiertos.
Eso es lo que quería, pese a que la vida se empeña-
ba en bajarme de la palmera a piedrazos. Trabajaba
en un diario chico y acababa de ser degradado de
subjefe de Deportes a redactor raso de Información
General como castigo por declarar una verdad, vaya
ironía, en el juicio laboral de un delegado despedido.
1 - Periodista y escritor. Actualmente es editor general del diario MUY.
12
Me sentaron a dos metros de la oficina del director y
de frente a los secretarios de redacción, tres periodis-
tas opacos y eficaces que hacían posible el milagro de
que el diario, todos los días y puntualmente, llegara a
los kioscos. Me tenían en la mira y controlado.
“Te vas de raje a Mar del Plata a seguir el caso Mon-
zón –me dijeron esa tarde--. Pasás por tu casa, aga-
rrás una muda de ropa y chau”. Sí señor, cómo no
señor, y hacia allí fui junto a un fotógrafo. Era el 4
de marzo de 1988. Carlos Monzón, ex campeón de
mundial de los medianos, una de las mayores glorias
del deporte argentino, llevaba tres semanas preso por
el crimen de su mujer, Alicia Muñiz.
Los enviados del diario que estaban en Mar del Plata
bancaron bien el arranque de la cobertura, pero ha-
bían llegado en enero para la temporada de frivoli-
dades y pidieron volver: ya estaban hartos de comer
rabas y arena, sus hijos empezaban las clases y, al fin
de cuentas, eran periodistas de la sección Espectáculos
y el escándalo policial les pesaba. Yo asomaba como
el reemplazo perfecto. Un pibe con hambre de todo,
incluso del menú despreciado por mis compañeros.
Llegamos de noche y nos instalamos en un hotel
de canje: una pocilga a la vuelta de la estación de
micros. Nos metieron en una pieza mohosa y sucia, y
a no quejarse porque era gratis. Yo dormí bien. Pero
el fotógrafo, asmático, sufrió una crisis respiratoria y
terminó en el hospital. A la mañana siguiente, tem-
pranito, nos mudamos a un hotel más decente que
cobraba una tarifa razonable para nuestros viáticos.
En el camino, cuando paramos en un kiosco a com-
prar galletitas, nos enteramos de que Alberto Ol-
medo acababa de matarse a pocas cuadras. Monzón
preso, Olmedo muerto y nosotros con los bolsos en
la mano. Comprendí enseguida que mis días en Mar
del Plata no iban a resul-
tar fáciles.
Olmedo, mareado de
champán, amor y acaso
algo más, se había puesto “El prefecto nos recibió en
a hacer piruetas en la ba-
randa de un balcón y se su despacho y nos dijo que ese
vino abajo. Para mi agen-
da de cronista recién lle- día Monzón sólo atendería a
gado, la noticia implicaba
duplicar los focos de una
cobertura de por sí com-
las revistas”
pleja. Sin embargo, y para
mi suerte, todo se fue des-
comprimiendo bastante
rápido: tras el funeral,
tanto la gran estrella del drama (Nancy Herrera, pa-
reja del cómico) como los actores de reparto (el Fa-
cha Martel, las chicas Olmedo) regresaron a Buenos
Aires y la escena se mudó con ellos a 400 kilómetros
de donde yo me encontraba. Un alivio.
El drama del ex boxeador, en cambio, se enrula-
ba cada vez más y la gente consumía sus novedades
como capítulos de lo que hoy llamaríamos un reality
show. Los medios y sus periodistas estaban dividi-
dos. Algunos respaldaban abiertamente al ídolo en
desgracia. Otros lo tenían apuntado entre ceja y ceja.
Había dos hipótesis en tensión o, si se quiere, dos
esbozos de verdad imposibles de congeniar: Mon-
zón asesino, Monzón víctima de una conjura. Ambas
posturas, me di cuenta enseguida, obedecían más al
cálculo que a cualquier otra cosa. Según el bando en
que uno se alistaba (y al tesón con que lo hacía, y a la
fidelidad que le profesaba), así era el tipo de informa-
ción exclusiva al que podía acceder. Yo elegí rápido y
por las mías: me hice amigo del abogado de la familia
de Alicia Muñiz, un pibe mi edad, provinciano y de
hablar manso, sin antecedentes en derecho penal. Su
rival, en cambio, era un tiburón marplatense, hábil
sacapresos y con experiencia en los chanchullos que
se fríen en el puerto junto a los cornalitos. Un tipo
con toda la pinta de malo de la película.
Fue una elección afortunada. Empecé a tener an-
tes que nadie exclusivas sobre pericias y testimonios
que complicaban a Monzón. El abogado sacapresos,
sobreactuando un poco, me amenazaba con juicios y
tormentos parecidos, pero yo, lejos de cualquier va-
lentía, seguía adelante estimulado por la competencia
periodística. Todos jugá-
bamos a tener el dato que
a los demás les faltaba; si
era cierto, mejor.
Un miércoles a la maña-
na, saliendo de la oficina
que el diario tenía en la
Rambla y camino al juz-
gado, me crucé con un
compañero de editorial
Perfil. “Parece que Mon-
zón va a dar notas”, me
dijo. ¡Agarrate! Hasta ese
momento, el ex campeón
jamás había hablado con
la prensa y de él sólo te-
níamos una imagen posterior al hecho: caminando,
con un brazo en cabestrillo, por la escena del crimen.
Fuimos volando a Batán. El rumor era cierto y de lo
que se trataba, en realidad, era de disimular una ma-
niobra sucia. La revista de actualidad más importante
del país, que jugaba a favor de Monzón, había con-
seguido entrevistarlo la noche anterior. Un premio a
su fidelidad. Que las puertas de la prisión se hubieran
abierto a horas impropias fue gentileza del director
del penal, un prefecto graduado en control mental,
método Silva. Decían que su buena disposición con
el semanario había sido recompensada. La convo-
catoria de ese miércoles, justamente, formaba parte
de una maniobra para aventar cualquier sospecha de
corrupción.
El prefecto nos recibió en su despacho y nos dijo
que ese día Monzón sólo atendería a las revistas. Los
diarios deberían esperar otra oportunidad. Luego re-
partió unos formularios para que los llenáramos con
nuestros datos personales y profesionales. La trampa
era evidente: todas las revistas estaban ya en proceso
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 13
de impresión y no había modo de que la nota en- do el caso se amesetó, algo que ocurre una vez que
trara para esa semana, lo que le dejaba la exclusiva se agotan las pericias, los testigos, las indagatorias y
a los poderosos amigos del campeón. Fastidio, mal- ya no queda otra cosa que aguardar el juicio, regresé a
humor y resignación, excepto para mí, que llené la Buenos Aires. Mis jefes me felicitaron por la cobertu-
planilla con datos falsos; donde decía “medio al que ra, pero se negaron a pagarme los francos trabajados.
representa” puse el nombre de la revista dominical Por esa razón, al año siguiente, no quise ir al juicio
del diario y rogué que el control mental del prefecto oral. Una decisión basada en el bolsillo de la que hoy
no detectara la argucia. Los colegas que estaban allí me arrepiento. A Monzón lo condenaron a 11 años
sabían quién era yo y para quién trabajaba, pero me de cárcel y, en 1995, cuando volvía a prisión en auto
otorgaron la piedad del silencio. Y hasta me permi- tras gozar de una salida transitoria, volcó y se mató.
tieron entrar primero, acaso como una venganza por Tenía 52 años, casi la misma edad que yo ahora.
interpósita persona hacia el monstruo editorial que Jamás tuve mi Watergate. El tiempo me enseñó que
los había madrugado. el periodismo es un oficio duro, casi siempre gris,
Monzón me recibió en una oficina. Vestía una en el que las epopeyas resultan infrecuentes porque,
campera negra y una remera roja con un bulldog caso contrario, perderían su condición de tal. La bús-
estampado en el pecho. Aunque estaba muy flaco y queda del dato cierto, aunque sea el más insignifican-
demacrado, conservaba la imponencia física con la te, como la temperatura de mañana o el horario del
que había brillado en el ring. En la mirada, de todos show de los Wachiturros, conforma la médula espi-
modos, se le filtraba la resignación del hombre que ya nal de nuestra tarea. Y en esa urdimbre de verdades
se ha perdido mil veces en un laberinto existencial in- nimias se asienta la relación de confianza con el lec-
esperado. Curioso trayecto el suyo: de las juergas con tor. “La” verdad (si llega algún día) será el producto
Alain Delon a la charla con un cronista novato, de de una trama de actividades y decisiones burocráticas
bailar con Ursula Andress en Regines a tomar mate que ninguna academia valora. Hoy, 24 años después
con ladrones de gallinas en Batán. La parábola del del caso Monzón, me veo muy parecido a mis jefes
héroe caído encarnada en alguien que parecía a salvo. opacos y eficientes de entonces. La gran verdad que
Lo acusaban de haber golpeado y estrangulado a su me enorgullece es que, como ellos antes, consigo el
mujer, antes de tirarla de un balcón. Él admitía que milagro de que un diario llegue a los kioscos todos
habían discutido fuerte en una madrugada de alcohol los días y puntualmente. □
y celos, pero que ella se había tirado sola y que él, en
su afán por atajarla, había caído con ella: una teoría
insostenible. La entrevista no fue gran cosa. Yo hice
las preguntas de rigor y Monzón las respondió según
un libreto aprendido. Como hacen muchos culpa-
bles, dijo que leía La Biblia y que no recordaba bien
los momentos clave del hecho. Le dedicó palabras
de cariño a la víctima, madre de su hijo Maximiliano,
y sólo se sacó para hablar pestes de sus suegros. El
título fue: “Me siento muerto”.
La charla duró media hora, no mucho más. Volví
a la oficina con la ansiedad de un nene que quiere
estrenar el juguete nuevo. Escribí toda la tarde en una
vieja Remington. Después dicté la nota palabra por
palabra a través del teléfono porque el diario no tenía
telex y el fax todavía no existía. Al día siguiente, en
los kioscos se vendieron dos reportajes a Monzón: el
de la revista poderosa y el mío. Me sentí un campeón
del mundo.
Estuve en Mar del Plata unas cinco semanas. Cuan-

14
Brillante en las sombras – María Gabriela Ayala – Participante III Concurso de Artes Plásticas Crepúsculo

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 15

 LA VERDAD DE
CONTRAMANO
Pongamos en situación. Década del 70. Por en-
tonces uno cargaba con unos 8 años livianos en
la mochila. Tardes de pueblo de interior de pro-
vincia, veranos de cosecha, de matecocido y de
recorrer montes.
Un tacho de lata de durazno al natural que sirve
de porta piedras, un hilo atravesado para llevarlo
colgado en bandolera, y una honda hecha con
una horqueta, alambre, goma y cuero.
Siempre al acecho, mala puntería y mucha culpa
al acertar. Tardes tranquilas, helados en la plaza
y matinee de domingo con dos películas. Tele
en blanco y negro, carrera de los autos locos, la
bendita válvula que cada tanto se quemaba y un
mundo que no llegaba a su fin por quedarse sin
televisión.
Por aquellos tiempos era verdad que unos da-
mascos sumergidos en un tacho con agua bien
fría de bomba constituían un manjar exquisito.
Que algo parecido eran las tortas fritas de la tía
cuando una nube amenazaba tormenta en el
campo y presagiaban una tarde en la galería le-
yendo una vieja colección de “Anteojitos”, o una
leche ordeñada por la mañana con esa “nata”
que se formaba en la superficie de la taza de lata.
Ni que hablar de los amaneceres exquisitos, to-
mando mate sobre las rodillas de mi papá, con
16
Por Luis Straccia
dos rodajas de pan con un poco de azúcar en-
cima, tostándose sobre el fuego de una estufa a
querosene en la cocina.
Claro, aún no habían surgido verdades revela-
das por la ciencia sobre los beneficios de una ali-
mentación sana para los chicos y un trabajo fino
y sistematizado sobre la “culpa materna/pater-
na, en un práctico envase lleno de suplementos
dietarios y vitamínicos.
Cierto es que este aséptico envase que sale de la
heladera carece de gérmenes…también de aro-
mas, de vivencias, de momentos creados con y
compartidos con…
Era verdad que Papá Noel había visitado mi
casa, de hecho lo tuve justo delante, intentando
acercarse a mí, mientras yo huía. Misteriosamen-
te estábamos todos en la habitación, menos mi
madre (a fuerza de ser sincero debo decir que
hoy sospecho algo sobre esta ausencia, pero pre-
fiero callar hasta reunir más pruebas sobre el he-
cho en sí).
En sintonía con lo anterior también era verdad
que mi hermana había visto como los Reyes Ma-
gos le daban de beber a sus camellos en la Pileta
del Club San Martín, que estaba sólo a unas dos
cuadras de mi casa!!!.
Era verdad que mi viejo era muy fuerte, que
manejar una cosechadora con 8 años por aque- llo gay para una sarta de compañeros de aula tan
llos caminos polvorientos era algo similar a con- inseguros como uno mismo.
ducir un tranque de de la 2da. guerra en el de- Convenciones.
sierto africano y que viajar del pueblo al campo Y saberes que se creen absolutas certezas. Ne-
en la vieja y roída Desoto era una aventura diaria gación de otras posibles verdades que se tradu-
digna de ser vivida. cen en una de las frases más insoportables que
he de enfrentar.
Bien, el tema es que en medio de esto, así, en- -Y vos, de qué color ves el verde?
derrepente, surgió ante mí una revelación. Imposibilidad de entender que uno puede ver
La misma no vino acompañada por levitación las cosas de otra manera. No la misma cosa de
alguna, ni por un coro angelical ni por descifrar otra manera, sino distinta. No es que uno “ve” el
algún código oculto heredado de los fundadores verde y lo transforma. No. No existe “el” verde.
del pueblo, ni siquiera fue acompañada por luz E inmediatamente suele surgir otra frase
alguna que bajara desde el cielo. - No entiendo, no puedo entender cómo ves.
No, en mi pueblo – mi infancia, mi mundo de El azul es azul, el amarillo amarillo, cómo te po-
por aquel entonces- las des confundir?
cosas eran verdadera- Con el tiempo uno se
mente más simples. ha ido hartando de in-
De hecho, mucho “Imposibilidad de entender que tentar dar explicaciones,
más humilde ésta se como si se encontrara
dejó ver en el trazo de uno puede ver las cosas de otra en falta. Entonces ha
tinta roja con el que la desarrollado un meca-
maestra había dejado
manera.” nismo que ha probado
profunda huella en mi ser efizcar y ante esto
cuaderno, y en mi me- tipo de preguntas no
moria, a punto hoy de suele contraatacar con
recordarla más de 30 años después. un “y el bordó que mierrrrda es? Y el fucsia?
“La bandera no es violeta” había escrito -dan- Y el verde seco, verde musgo, verde manzana?”.
do cuenta de toda su impronta pedagógica- en Algunas veces, si uno se encuentra saturado o
mi simple dibujo de un granadero junto a un agobiado por otras innumerables cuestiones que
mástil y a nuestra insignia patria. Es más, recuer- no vienen al caso, suele acompañar lo antedicho
do incluso que la bandera estaba tachada. con referencias un tanto incómodas hacia el ór-
Ese día descubrí mi daltonismo. Y aunque sin gano reproductor de la hermana o madre del in-
comprenderlo ni razonarlo como puedo hacerlo terlocutor.
hoy, supe que habría de llevar adelante gran par- En la mayoría de las ocasiones no es necesario
te de mi vida a contramano. llegar a tal extremo. Y si llegan estar presentes
Hubo tiempos de intentos vanos de integra- dos o más personas “normales” participando de
ción, como cuando mi hermana colocaba una la conversación, suelen presentarse discusiones
cinta con el nombre del color en cada uno de los entre ellas tratando de definir esos colores ver-
lápices de mi cartuchera. Fugaces tiempos que daderos.
duraban lo que duraba la cinta pegada. Ni qué hablar cuando se les pregunta por el di-
Hubo también tiempos de desesperanza, como choso borravino.
aquella vez que caí a un cumpleaños con las in- Pero, agazapados en su incomprensión te tiran
seguridades de los 15 años a flor de piel, con un Y con el semáforo, como te las arreglás?
un pulóver rosa (comprado un día antes por mí)
con lo que ello significaba en aquellos años. Para La necedad de aquella docente que no supo en-
los que no los vivieron, un hecho así bien podría tender que uno miraba distinto, ni que su anota-
ser interpretado como una declaración de orgu- ción habría de acompañarme toda una vida.

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 17

 Incluso, ya un poco más grande, en los quilom-
bos en mi época de militancia universitaria. Cuan-
do a los ácidos cruces verbales que se presentaban
con referentes de otras agrupaciones políticas en
aquel oscuro pasillo -cargado de carteles que lu-
cían consignas pintadas a mano y del humo de
infinidad de cigarrillos- de la vieja facultad de pe-
riodismo, debía sumarle los reproches de mis pro-
pios compañeros de agrupación. Para mí hubo
momentos en lo que los colores de mi agrupación
resultaron eran los mismos que los de “los otros”.
Y no, al parecer no era así…La de carteles pinta-
dos con tempera tirados a la basura…
Y pensar que con el paso del tiempo, al fin y
al cabo, no sólo habrían de quedar en el olvido
aquellas diferencias de colores, sino también las
más importantes y necesarias, como han de ser
las del sentido de pertenecer o no a una idea po-
lítica desde una perspectiva crítica.
Y acá, en este punto, la nota podría dispararse
para diferentes lugares. Abordar la educación, la
rigurosidad de lo que es y ha de ser, la incapa-
cidad para entender al otro, la sorpresa ante lo
distinto.
El problema mayor se nos presenta en tratar de
discernir si existe una única verdad que es ob-
servada, asimilada e interpretada de diferentes
maneras acorde a la perspectiva del observador,
o si cada uno ha de conformar su propia verdad.
El primero de estos puntos nos pone ante una
idea interesante que es la del consenso, donde
un grupo acuerda algo. Una instancia colectiva.
El segundo nos ubica ante la nada misma y es la
base de comentarios absurdos del tipo “bueno,
esa es tu verdad y yo no la voy a cambiar”, que
tanto puede ser aplicada a si el asado ha de ser-
virse jugoso o seco, si o a si Dios existe.
El primero también nos enfrenta a un proble-
ma, como puede ser la tiranía de la mayoría, y al
mito de que esta nunca se equivoca.
El segundo nos sitúa en un espacio donde nada
vale la pena discutirse porque no puede supe-
rarse la mirada ombligo, y donde resulta más
cómoda la gambeta a la discusión, porque sino
ha de ponerse en marcha el ejercicio de la argu-
mentación y de la defensa de una idea. Y esto
hace que uno se ponga a pensar…incluso resulta
18
condición necesaria que al menos tenga una idea
que defender.
El fondo de mi ser creo que un poco agrade-
cido le estoy a aquella noble docente. Ella supo
sembrar en mí, lo que se presenta para un dal-
tónico, que no es otra cosa que la duda perma-
nente.
Entonces enfundado en una armadura de crí-
tico refutador hacia las costumbres propias y de
los demás, he logrado al menos poder comer du-
rante algún tiempo.
Fruto de una desconfianza permanente hacia lo
que percibo, no puedo dejar de sentir la misma
hacia lo que los otros ven. Cierto es que la crítica
por la crítica misma es inconducente. Pero tam-
bién es que la mera aceptación de los hechos por
sí mismos, nos conduce hacia el status quo.
Aquella bandera que “no era violeta”, no exis-
tió por siempre. La idea de patria y de Nación
que ella representa no corresponde a otra cosa
que ver como acomodar nuestro paso por el
mundo de una u otra manera. Una idea que nos
ha sido machacada desde el mismo momento
en que nacimos “Nacionalidad: argentino N° de
documento: ....”
Una idea que no ha de discutirse. Por un lado,
porque vaya a saber uno si vale la pena hacerlo,
por otro lado porque son más los despelotes que
acarrearía que la utilidad.
Podríamos decir que este caso no es nada más
que un ejemplo, entre infinidades de casos, de
verdades que aceptamos como tales. Irrefuta-
bles, indiscutibles. No porque esté en su natu-
raleza tales propiedades, sino porque ni siquiera
han de ser planteadas.
De hacerlo, quizás uno descubriría que ha vivi-
do sobre la base de falsas verdades rebatidas por
el tiempo.
Y resulta que manejar una cosechadora no es
gran cosa, ni lo es viajar en la Desoto que no pa-
saba de los 60 Km/h, ni que el viejo era fuerte,
ni que los soldados eran buenos, ni que…
Y, entonces, solo, en la noche de mi cuarto,
durmiendo con mi mujer a mi lado y escuchan-
do el dulce respirar de mis hijas en la habitación
de al lado, me pregunto si será cierto que exista
el verde? □
La Verdad se manifiesta – Graciela Fernàndez – Participante III Concurso de Artes Plásticas Crepúsculo

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La Piel
DEL INVIERNO
Rubén Leva / Ganador del VI Concurso Anual Internacional de Relatos Crepúsculo

A la hora de la siesta simulaba dormir. Atento en la oscuridad de la habitación, la cabeza apoyada en la

almohada sudorosa y el pulso acelerado, esperaba. Más tarde se oía un murmullo entre dientes, un tironeo,
una protesta ahogada y, entonces, en medio de risas y cuchicheos, ella se dejaba arrastrar hasta la pieza.
No bien comenzaba a escuchar el quejido de la cama se levantaba en puntas de pie, la mano inquieta
dentro del calzoncillo, y se instalaba junto al hueco de la puerta. Agachándose y cuidando de no hacer
ruido abría un poco la cortina que hacía de separador y espiaba con un solo ojo. Entonces alcanzaba a
ver el perfil recortado de los cuerpos. Su padre era el que estaba arriba. Su madre casi siempre acostada
mirando el techo y, otras veces, cuando más excitación y espanto le causaba, en posición de cuatro patas
con su padre montado encima. En ocasiones él estaba tendido en la cama y ella, de rodillas, hacía algo que
no se alcanzaba a ver del todo pero que cualquiera hubiera podido imaginar al ver su cabeza subiendo y
bajando. Eso le daba mucho asco y rabia pero notaba que su pequeño pene se ponía más rígido y palpi-
tante provocándole una mezcla rara de culpa y vergüenza.

La primera vez que los vio pensó que su padre le
estaba pegando. Entonces deseó intervenir, hacer
algo para defenderla, pero no se animó. Apenas vol-
vió a la cama le vino el ataque. Su pecho silbaba tan
fuerte que su madre asustada corrió a su lado. Ella
le hizo unas friegas con alcohol mientras le acaricia-
ba la frente con la palma de la mano, él se durmió
agradecido.
Pero después de aquella primera vez no volvió a
tener el ataque en las tardes de verano, Sólo le volvía
en las mañanas frías de invierno. Esas mañanas en
las que daba pereza levantarse para ir a la escuela.
Esas mañanas en que las se podían ver los baldíos
blanqueados por la helada nocturna. En esos días el
agua de las cunetas se cubría con una delgada capa de
hielo. Es como si fuera la piel del invierno, pensó una
vez mientras se abrochaba las orejeras de su gorro
de aviador para prevenirse de los crueles sabañones.
Él amaba el verano. En esos días se dejaba estar
bajo los frescos paraísos de la vereda, en medio
del silencio y el aburrimiento amarillo de la sies-
ta, mientras aguardaba el momento de revisar las
tramperas. Mordisqueaba, entonces, un tallo de gra-
milla y soñaba con ser grande. Cuántas veces sus
padres lo habían retado porque no se acostaba a
dormir. Pero ahora eso ya no pasaba. Ya no salía a
cazar pajaritos, ni a tratar de atrapar chicharras en
las hojas del naranjero o mariposas en los charcos
barrosos de la lluvia reciente. Ahora, sin falta, se
acostaba a dormir la siesta como un chico obediente.
II
A los trece años una brusca proliferación de pelos
erizándole las piernas y una multitud de granos en la
cara, como pequeños volcanes amarillentos siempre
a punto de explotar, lo sorprendió. Pero antes hubo
un tiempo de preguntas. Preguntas que obtuvieron
sólo respuestas evasivas. Hubo, para compensar, sa-
bias respuestas de los amigos del barrio, como aque-
lla vez que escuchó la teoría del Chueco por prime-

20
ra vez. Para el Chueco todas las mujeres eran putas,
y las madres no eran la excepción. Él lo escuchó
con el corazón martillándole el pecho y la angustia
cerrándole la garganta. Son putas porque cogen ¿O para
tener hijos no hay que coger, eh?
Un par de años después, en el Piringundín del Tur-
co, tuvo su primer fracaso. El Chino le había esca-
moteado el auto al padre y con él recorrieron los
quince quilómetros de tierra que separaban a Villa
Teresita de San Antonio. El boliche estaba casi vacío,
como era de esperarse para un día martes. Las chicas
combatían el aburrimiento mirando una película del
Hombre Lobo en el viejo televisor en blanco y negro.
Cuando el Turco se acercó, disimulando su sonrisa
canchera tras el toscanito que le colgaba de los labios,
pidieron, como para darse valor, algunos una cerveza
y otros un whisky o una ginebra. Luego, una a una,
vinieron las chicas: ¿Muchachos, van a pasar? Todos lo
hicieron menos él.
A la vuelta, en medio del anecdotario festivo de
sus amigos, repentinamente hombres, él se excu-
saba en la escena grotesca enmarcada por la pe-
lícula y el entorno desierto moteado apenas, aquí
o allá, con algún que otro parroquiano bebiendo
una caña o jugando un solitario. Eso me quitó la mo-
tivación, había dicho. Nadie le creyó, pero, extraña-
mente, no se ensañaron en la burla. Ya sabían de
la timidez que lo acompañaba desde siempre, esa
timidez que, con el tiempo y, mucho más después
de la muerte de su padre, verían aumentar hasta el
extremo del aislamiento. Él sostuvo con orgullo su
excusa y hasta se dio aires de superioridad moral.
III
Sólo tuvo una novia. Con ella no pudo pasar del
inaugural beso en los labios. Se decía a sí mismo que
era por respeto, que mejor ni hablarle de sus deseos
porque sería ofenderla, que ya llegaría el momento,
cuando se casaran. Se masturbaba esforzándose en
pensar en otras mujeres, alguna actriz de moda o has-
ta algún dibujo de historieta.
Esa relación no duró mucho, pero nunca pudo ol-
vidarla. Laurita todavía poblaba sus sueños cuando él
ya pasaba los treinta y ella contribuía a poblar el país
con singular entusiasmo.
Verla rodeada de hijos lo hacía pensar en la vie-
ja teoría del Chueco ¿No eran mucho mejores
las imaginerías a las que se abandonaba cada no-
che? Eran su gran consuelo cuando se acosta-
ba luego de la jornada solitaria atendiendo el
quiosco improvisado en la ventana del living.
IV
Aquel día su padre había salido, como de costum-
bre, a la mañana temprano. Apenas cruzó el puen-
tecito que unía la vereda con la calle se derrumbó
sobre la tierra todavía húmeda de rocío, con bicicleta
y todo. Él vio la suela de goma de los borceguíes que
le daban en la fábrica cada año, vio el mameluco azul
desteñido desparramado sobre el piso, vio el broche
de la ropa que su padre prendía en la botamanga del
pantalón para que no se enganchara con la cadena
de la bicicleta, vio su cabeza sin gorra, desarticulada,
vio la gorra dada vuelta, vio sus manos agarrotadas
todavía tomadas del manubrio, vio todo eso y escu-
chó el llanto convulsivo de su madre pero no sintió
verdadera pena. Sólo desvió la mirada hacia la cuneta
y vio la delgada capa de hielo, la piel del invierno,
sobre el agua sucia.
Abandonó entonces el secundario porque era ne-
cesario trabajar para asegurar su sustento y el de su
madre. Primero le dieron un puesto de cadete en la
misma fábrica donde su padre había trabajado toda la
vida. Allí sólo estuvo algunos meses. Lo despidieron
porque mostraba una lentitud alarmante en el cumpli-
miento de los encargos que le hacían y una dificultad
llamativa para manejar la motoneta que le habían asig-
nado. Fue entonces que su madre pensó en el quiosco.
V
Es un cáncer, no creo que pueda vivir más de seis meses, dijo
el Dr. Gauna.
Las inyecciones se hicieron necesarias, al comienzo,
una vez por día al caer la tarde, para que pudiera des-
cansar tranquila en las noches. Eso hizo imprescin-
dible la presencia diaria de Irene que, luego, cuando
ya la enfermedad había avanzado tanto que la en-
ferma no podía resistir los dolores, visitaba la casa
cada ocho horas. Él la conocía sólo de vista. Alguna
vez la cruzó en la plaza cuando ella volvía de misa o,
quizás, alguna otra vez, la vio tomando el colectivo o
bajando de él al ir o venir de sus clases de enfermería
en el Hospital de San Antonio.
Al principio intercambiaban sólo unas pocas pa-
labras, algún buenas tardes, cómo estuvo hoy doña
Carmen, o los consabidos comentarios sobre el tiem-
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 21
po y las novedades acerca de muertes o nacimien-
tos en el pueblo. Un día él la invitó con un mate.
Se sentaron dentro del quiosco, él en el banquito de
siempre, para ella trajo una silla del comedor. Desde
entonces solían tener largos encuentros donde ha-
blaban poco y nada. A Irene se la veía llegar conten-
ta. Tocaba el timbre y, al momento, comenzaba a
arreglarse el pelo con una mano mientras con la otra
intentaba plancharse los pliegues de la pollera espe-
rando ansiosa que él le abra la puerta. En el quiosco,
él pensaba en ella y miraba impaciente el reloj de la
pared.
Una noche, recién cumplidos los seis meses pro-
nosticados, su madre murió. Se enteró cuando fue
a despertarla con la esperanza de que ella aceptara
el mate que todas las mañanas le ofrecía sin éxi-
to. La vio muy quieta, con la boca abierta y una
mano sobre el pecho. Tocó su frente con sus la-
bios, tomó su pulso con la técnica que Irene le ha-
bía enseñado. Estaba fría. Como la piel del invierno.
VI
Lo que tenía que pasar pasó al volver del cemente-
rio. Irene le había ofrecido un té. En ese momento le
daba la espalda y el pelo rojo alborotado por el venti-
lador le caía como una llamarada sobre los hombros.
Una llamarada hirviente como el calor de esa siesta
de verano. Hirviente, como el agua que Irene estaba
echando en la taza que esperaba inmóvil sobre la me-
sada. Inmóvil como el cuerpo de doña Carmen que
ahora yacía solitario en el oscuro nicho. Qué solos se
quedan los muertos recitaba la profesora de Litera-
tura. Pero el cuerpo de doña Carmen estaba frío, el
cuerpo de Irene, en cambio, se adivinaba tibio, o ca-
liente tal vez, bajo el vestido gris. Y ahora la lente de
su piel translúcida tornaba anaranjados sus brazos
y sus mejillas por efecto del calor de la siesta y de la
carne y de la sangre. Sangre como la que a él comen-
zaba a agolpársele en el vientre casi avergonzándolo.
Y entonces sus piernas que lo ponen de pie, y sus
manos que la toman desde atrás, y sus brazos que
cruzan sobre el estómago chato, agitado, palpitante y
la aprietan con fuerza, y empujan hacia atrás mien-
tras su pelvis avanza hacia ella, y su sexo se apoya,
rígido, en sus nalgas, y la combinación de estos mo-
vimientos que la levanta unos centímetros del suelo
haciéndole soltar un gritito sorprendido, y su nariz
que explora el rojo pelo, su nariz entrando y saliendo
22
del pelo como de una cascada sangrienta, su nariz en
el cuello y detrás de su oreja oliendo el perfume que
a ella le gustaba usar y que a él amenazaba siempre
con provocarle el ataque, y su boca, y su lengua, y
sus dientes, humedeciendo y mordiendo y besando el
cuello y la oreja de ella, y el brazo derecho de Irene
que haciendo una torsión hacia arriba y hacia atrás
consigue que su mano lo tome de la nuca, y que trata
de hacer palanca para girar y quedar de frente, y él
que no se lo permite y que sube sus manos hasta los
pechos pequeños y aprieta, y la arrastra reculando,
y una protesta ahogada, una resistencia fingida, una
risa apenas esbozada y el trayecto jadeante hasta la
pieza volcando aquí una silla y más allá un florero, y
la vieja cama de dos plazas donde a él lo engendra-
ron que cruje, y el elástico rechinando como en las
siestas de su infancia, y la penumbra embriagante, y
el rayo de luz que se filtra por la grieta del postigo de
madera y da sobre la espalda de Irene y deja ver en
su camino las motas de polvo y la pelusa flotando en
el aire fresco y oloroso de humedad, y él que mira el
lunar iluminado por el rayo de luz en esa espalda, ese
montículo marrón que lo hipnotiza y que ahora besa
mientras las nalgas de ella golpean rítmicamente con-
tra su vientre y sus piernas provocándole un estre-
mecimiento que lo recorre hasta las orejas, las orejas
que ahora se le calientan como cuando se abrochaba
el gorro de aviador para evitar los sabañones, y ese
estremecimiento que sigue subiendo y que ahora lle-
ga hasta el cuero cabelludo y le electrifica los pelos
y se aloja entre las telarañas del rincón más secreto
y oscuro de su alma, y él que va más adentro, más
adentro, puta, más adentro, puta, más adentro.
Y ahora el gemido, y su mano tapando la boca de
Irene, y el líquido viscoso y caliente en la otra mano,
más adentro, puta, más adentro, más adentro, y el
cuerpo de Irene que se derrumba, y el líquido calien-
te y rojo que empapa las viejas sábanas de hilo, el lí-
quido caliente y rojo que ahora gotea sobre el piso de
pinotea, y él que suelta el cuchillito de punta afilada y
empuñadura gastada que, sin darse cuenta, trajo de la
cocina dentro del bolsillo y dejó a un costado, oculto
en un pliegue de la colcha al bajarse el pantalón, el
cuchillito que iba a usar para untar las tostadas que
Irene iba a preparar, y él que se duerme en medio de
un sopor profundo, definitivo, inexplicable, sobre el
cuerpo de Irene, el cuerpo al que, cuando despierte,
encontrará frío como la piel del invierno. □
Autor | Jonatan Cognetti | www.aerografiasdipint​o.blogspot.com

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 23

 PASIÓN, MUERTE Y… DE LA
VERDAD FACTUAL
Anteúltimas noticias cuestionan la investigación
realizada por los Estados Unidos con respecto a
los episodios del ántrax, ocurridos en plena psico-
sis por los atentados del 11-S.
La información dice: “El conjunto de las pruebas
sirvió al FBI para determinar que el culpable de los
ataques fue Bruce Ivins, un investigador del labo-
ratorio militar de Fort Detrick, en Maryland, que
trabajaba en el desarrollo de una vacuna contra el
ántrax”.
Giremos unos grados. “La carta robada”, de Ed-
gar Allan Poe, es un cuento policial cuya historia
transcurre en París. La cosa es más o menos así: Un
prefecto de la policía recurre al detective Dupin y a
su amigo, el narrador, con el objetivo de resolver el
caso de una carta robada en las cámaras reales; car-
ta que es utilizada por el ladrón para obtener rédi-
tos políticos. El sospechoso es el Ministro D, quien
fue visto por la víctima robando la carta. Entonces,
el prefecto realiza una serie de allanamientos en la
mansión del Ministro D, inspeccionando micros-
cópicamente, pero sin éxito, cada rincón, mueble
y objeto posible de la casa donde la carta podría
haber sido escondida. Sin saber qué hacer, el pre-
fecto va en busca de Dupin, ofreciéndole una gran
recompensa por resolver el caso. Dupin acepta y
le entrega ahí mismo la carta que él ya había recu-
perado por sus propios medios, utilizando proce-
dimientos más simples que los del prefecto: el de-
tective se puso en lugar del sospechoso, lo analizó
y dedujo que éste no sería capaz de esconderla en
lugares donde posiblemente la policía podría revi-
sar, sino en el sitio más simple y visible.
24
Por Jorge Sagrera 1
En el tiempo del atentado a las Torres gemelas yo
cursaba la carrera de comunicación social y, en una
cátedra, analizamos una nota de opinión, “El camu-
flaje es la ley en la que desinforman los medios de
EE.UU.”, del periodista de Página 12, Gabriel Ale-
jandro Uriarte.
La Escuela de Comunicación Social era/es un ám-
bito muy laico, sin embargo conseguí introducir en
el debate la siguiente deriva: “La verdad siempre fue
mal tratada. Sobre todo por el poder”. Antes de que
se cerraran en sus caras los signos de pregunta que se
habían abierto, me referí a ese pasaje del Nuevo Tes-
tamento, aquel que cuenta el evangelista Juan sobre
el diálogo que mantiene Pilato con Jesús. Ya próximo
a la crucifixión, surge el tema de la verdad: “...he ve-
nido al mundo para dar testimonio de la verdad...”,
dijo Jesús. Pilato le preguntó: “¿Qué es la verdad?”.
Al decir esto salió nuevamente a donde estaban los
judíos (quedamos pendientes de la resolución de este
formidable diálogo) y les dijo: “Yo no encuentro en
él ningún motivo para condenarlo”. Los Fariseos y
1 - Escritor, docente y Licenciado en Comunicación Social -U.N.R.-
sus seguidores, distribuidos estratégicamente entre el
pueblo, comenzaron a exigir que se liberara a Barra-
bás; quien resultaba, políticamente, un mal menor.
La teórica alemana Hannah Arendt dice: “Es evi-
dente que los hechos no están seguros en manos del
poder”. Y agrega: “pero la cuestión está en que el
poder, por su naturaleza misma, jamás puede produ-
cir un sustituto de la estabilidad firme de la realidad
objetiva”. Los hechos “se afirman a sí mismos por su
terquedad” y “su índole frágil se suma, extrañamente,
a su gran resistencia. En su obstinación, estos hechos
son superiores al poder”.
El periodista Gabriel Uriarte, a lo largo de su nota
de opinión, afirmaba que
la desinformación, res-
pecto al bioterrorismo
que padecían los EE.UU., “La verdad tiene un carácter
era el resultado de una
reacción en cadena ori-
ginada en fuentes anó-
despótico; por consiguiente,
nimas del gobierno y los
expertos. Algo así como los tiranos la odian porque,
el revoltijo doméstico
que eligió el Ministro D con razón, temen la compe-
para camuflar la carta ro-
bada. Los medios no son tencia de una fuerza coactiva”
manipulados por el go-
bierno, decía Uriarte: La
desinformación no pro-
viene de una orden directa del gobierno, de omitir
información clave, sino de su camuflaje entre datos
menores irrelevantes, donde la verdad aparece como
una opinión más. Gabriel Uriarte juzgaba que, el re-
sultado de toda esa manipulación de la información y
de los hechos por parte del gobierno de los EE.UU.,
no podía haber sido mejor: nadie estaba demasiado
preocupado o consciente de que una persona o un
grupo determinado estuviese mandando cartas con
la bacteria ántrax, que ya había matado a una persona
en la Florida.
Vista con la perspectiva de la política, asegura Aren-
dt, la verdad tiene un carácter despótico; por consi-
guiente, los tiranos la odian porque, con razón, te-
men la competencia de una fuerza coactiva. Se pude
discutir, rechazar o adaptar una opinión inoportuna,
pero los hechos son de una tozudez irritante.
Pero volvamos a ocuparnos por un momento del
título de nuestra cavilación: “Pasión, muerte y... de la
verdad factual”. Jesús, levantado en el Gólgota, sig-
nificaba el triunfo de la mentira, es decir, el triunfo
de la muerte. Los Ancianos y los Sumos Sacerdotes
celebraban esta victoria. Sin embargo, ocurrió algo.
El evangelista Mateo, en el capítulo 28, versículo 11,
habla del hecho de la resurrección de Jesús. Dice que
las mujeres, al descubrir el sepulcro vacío, se alejaron
para enterar a los apóstoles de lo sucedido. Mientras
tanto, algunos guardias fueron a la ciudad, también
para contar a los Sumos Sacerdotes todo lo que ha-
bía pasado. Éstos se reunieron con los ancianos y,
de común acuerdo, dieron a los soldados una gran
cantidad de dinero, con esta consigna: “Digan así:
‘Sus discípulos vinieron
durante la noche y roba-
ron su cuerpo, mientras
dormíamos’. Si el asunto
llega a oídos del goberna-
dor, nosotros nos encar-
garemos de apaciguarlo y
de evitarles a ustedes cual-
quier contratiempo”.
Hannah Arendt sostiene
que, el resultado de una
consistente y total susti-
tución de las mentiras por
la verdad de hecho, no
deriva en que las menti-
ras vayan a ser a acepta-
das en adelante como verdad y la verdad se difame
como una mentira, sino que el sentido por el que
establecemos nuestro rumbo en el mundo real que-
da destruido. Pero, como las posibilidades de mentir
son ilimitadas, esta falta de límites, tarde o temprano,
desata el fracaso.
Y eso fue lo que sucedió con la resurrección del
Hijo de Dios: una verdad que se ha impuesto, tozu-
da y contundentemente a lo largo de dos mil años.
La verdad, aunque impotente y siempre derrotada,
dice Arendt, en un choque frontal con los poderes
establecidos, tiene una fuerza propia: hagan lo que
hagan, los que ejercen el poder son incapaces de des-
cubrir o inventar un sustituto adecuado para ella. La
persuasión y la violencia pueden destruir la verdad;
pero no pueden reemplazarla. La autora de “La con-
dición humana” sostiene que el signo más seguro del
carácter de los sucesos es precisamente esta tozuda
presencia, cuya contingencia inherente desafía, por
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 25
 La Verdad - Eduardo Luna - 3ra Mención de Honor III Concurso Anual de Artes Plásticas Crepúsculo

26
último, todos los intentos de una explicación con-
clusiva.
Dice Los Ángeles Times: Un científico del ejército
estadounidense, acusado por su supuesta participa-
ción en los ataques con ántrax en 2001, murió esta
semana por sobredosis de calmantes, en un aparente
caso de suicidio.
¡Aparente! Me hacen reír tanto. Casi superan al ge-
nial Groucho Marx.
“Bruce Ivins, de sesenta y dos años, trabajó casi por
dos décadas en el laboratorio de investigaciones bio-
lógicas del Departamento de Defensa, en Fort De-
trick, Maryland, y se especula que el pasado fin de
semana decidió quitarse la vida al enterarse de que la
justicia iba a proceder en su contra”.
Otro portal, Tiempo, escribe: Una investigación con-
cluyó que el científico actuó solo (¡Sabía que iban a
decir eso!) al contaminar las cartas que mataron a cinco
personas y afectaron a otras diecisiete momentos en
que la nación estaba conmocionada por los atenta-
dos del 11 de septiembre. “Estamos convencidos de
que Ivins fue el único responsable (¡Sabía que iban a
decir eso!) de los ataques”, aseguró en una rueda de
prensa en Washington el fiscal federal Jeffrey Taylor
al presentar el trabajo que estuvo a cargo del FBI.
(Las exclamaciones entre paréntesis son de mi exclusiva
autoría)
El fiscal general agregó: “Lamento no poder tener
la oportunidad de presentar las pruebas ante el ju-
rado” (Aaahhh... Ja ja ¡Basta, por favor! Se me entumecen
los músculos planos de la cara). Bautizada como “Ameri-
thrax”, la investigación ha durado siete años, millo-
nes de dólares y el uso de nuevas tecnologías para
identificar las esporas de ántrax que se usaron. Los
expertos del FBI concluyeron que la corresponden-
cia contaminada se envió desde el estado de Nueva
Jersey a medios de comunicación en Nueva York y
Florida y a legisladores demócratas en el Congreso.
Han dicho.
No diremos que Bruce Ivins es el Hijo de Dios.
¡Por Dios! Nunca diríamos eso. ¿Usted lo diría? Cla-
ro, coincidimos. Pero sí se parece bastante a la figura
del bíblico chivo expiatorio.
Podemos pensar que esta “historia”, la de Bruce
Ivins, es nada más y nada menos que otro camuflaje.
Estemos tranquilos: La verdad, en algún momento,
se impondrá como la fuerza de una resurrección. O
con los oficios del detective Dupin. □

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 27

 SI?
Por Leonardo Niebuhr 1

Oiga !… si ...usted… si espera al leer

esto, encontrar alguna revelación acer-
ca de la verdad… preste atención que
le voy a decir algunas verdades…

Aparentemente las únicas observaciones inmediatas

que surgen, son como reflejos verbales de referencia,
que recurrentemente solo describen como caracte-
rística la poca longitud de sus miembros inferiores,
en otros casos la referencia es en cuanto a su utilidad,
relacionado directamente a la arquitectura, como ci-
mientos, base o puente y sustento de relaciones.
Esta señorita tan renombrada por todos, parece que
de alguna forma misteriosa logró acaparar el centro
de atención de todos. Desde filósofos a grandes pen-
sadores de todas las aéreas, y claro, también deslum-
bró sin límites a cada uno de los pobres de a pie que
estamos en este mundo.
Sin discusiones la ponemos en el centro de
nuestros temas que no se discuten, en ese lugar
donde se encuentran las cosas que sabemos que es-
tán bien, o...que mejor no tratar de explicar o cues-
tionar porque… cómo cuestionar nada menos que a
ella, con qué argumentos, desde qué enfoque y por
sobre todo cómo demostrar lo dicho.

1 - Escritor Argentino, Publico su primer libro en 2004 “Desva-

rios” Columnista de publicaciones de difusión cultural (Revista Gudka
biblioteca Nacional - revista Confines) - leonardoniebuhr@gmail.com

28
 Bueno primero lo primero, cómo creerle a quien
me dice que la tierra es plana, que me dice que el Sol
gira alrededor de la tierra y después me asegura que
no puedo volar?.
Con esos antecedentes es claro el por qué de mi
descreimiento de su perpetuidad. En varias ocasio-
nes traté de entender de donde proviene o quien le
da la categoría de ser quien es, y me di cuenta -para
complicar más mi razonamiento- de que somos no-
sotros mismos los que virtualmente creemos en la
eterna duración de lo que se dice en su nombre.
No nos damos cuenta que aquí está uno de sus se-
cretos para seguir con su ardid de hacernos creer, y
mantenernos en velo en tratar de descubrirla. Ella,
la eterna, resulta que no dura ni más allá de
nuestra propia creencia, demostrada o no según el
parámetro temporal en que estemos.
Abrazan sin embargo con demasiada fuerzas las
gentes, que obnubiladas por su brillo, no pueden de-
jar de verla desde adentro y en su propio idioma, con
sus reglas, en sus términos, y así, claro, nunca podrán
entenderla.
Lo bueno es que tampoco se darán cuenta de esto,
si es que existe tal posibilidad.
Otra de sus flaquezas es su jurisdicción, can-
sado de escuchar sobre su omnipresencia en cada
aspecto de la vida, en cada razonamiento que
sea posible, y en cada… bueno, nadie fue tan es-
pecifico, pero me quedan algunas dudas, no sólo
por romper su vinculo familiar con la realidad,
sino también por poder comprender por qué la
falta de interés en algunas cuestiones de la vida,
y ahora si quiero poder despojarla de toda inci-
dencia y merito no ganado en estas cuestiones,
en las que no pudo asomarse ni siquiera en los
arrabales de los asuntos íntimos que son la esen-
cia misma de la vida.
Deberíamos reprocharnos a nosotros mismos por
no ponerla a trabajar en los temas importantes que
parece que a pocos les quita el sueño, veo en todas
partes y todo el tiempo a la gente con preguntas sobre
física, matemática, sociología, etc. o sobre por qué se
está por extinguir tal o cual especie, y no se destacan
lamentablemente las charlas sobre los sentimientos.
“Mientras algunos gritan,
estamos mejor! yo suspiro, y
espero poder verla en cada
sentimiento encontrado de mi
vida”
Describo con descontento lo que surge en mí cuan-
do analizo o me cruzo indefectiblemente con las
prioridades vendidas con tanto marketing y com-
pradas al por mayor. Lo esencial para la vida dejó de
ser compatible con mis sentimientos, preciso, irrefu-
table, eterno, cuantitativo, general,…ni un parámetro
me cuadra con el amor, la amistad, la felicidad. Será
que su verdadero fin es alejarnos de nuestra propia
humanidad, será que nos tornamos más inmanentes
cuanto más la conocemos.
Mientras algunos gritan, estamos mejor! yo sus-
piro, y espero poder verla en cada sentimiento en-
contrado de mi vida, en cada mirada que me dejó
sin aliento, en cada gesto amigo que supo ganarse
un lugar en mis memorias, ...será que me pertenece?,
mis ojos perciben el mundo carente de toda metriza-
ción,... Que desató mi risa?, Que provoca mi suspi-
ro?, Por qué mi pie sigue el ritmo de esta música que
ni siquiera me gusta?
Mi mundo cambia a cada instante, y con él, ella.
Esta dificultad en reconocerla sólo me genera otro
motivo de desinterés, tal vez por saberme mortal, o
por tener un horizonte muy cercano, mi mundo se
agranda con cada afecto, con cada momento vivido,
y no reniego de su importancia, más creo que como
la sal hace a la esencia de las comida, y es sabido que
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 29
no hay comida hecha de sal solamente, darle el lugar
que se merece sería lo más apropiado, eliminando
disputas jerárquicas, que atentan contra nuestra vi-
sión del mundo y contra nuestras emociones, vividas
según nuestras propias experiencias.
Nuestras historias personales hacen que todo se
perciba en relación a éstas, y sería redundante aclarar
que ellas son únicas. Así que sólo depende de una
interpretación subjetiva, que si está en consonancia,
más no sea por un aspecto mayoritario, ya podemos
hablar de compartir. Y claro está que no me refiero a
la simple descripción de un hecho, como que llueve,
o la pared es blanca.

?
Cuánto vale?, que tan real es? Depende de quien y
cuanto cree en ella. Será Fe? Puede ser…será que tie-
ne que haber coincidencia?…quizás no tanto. Opi-
nión, sociedad, distintos puntos de vista, distintos
criterios, un poquito de mayéutica…y me pregunté
¿Qué piensan los otros? … qué es la verdad?, y no se
hicieron esperar las opiniones…
Mucho de lo que está a nuestro alcance y utilizamos
cada día tiene una especie de propósito tácito, yo
creo que son herramientas y pueden ser utilizadas de
diferentes formas…todas validas, según el propósito
que se esté buscando.

Construcción simbólica? Si.

Basada en la creencia de cada uno? Si
Perfectible según el contexto socio, histórico, cul-
tural? Si
Dinámica? Si
La necesitamos para poder explicarnos a nosotros
mismos las cosas que consideramos ciertas? Si
Somos necesarios para que esto se de? Si
Necesitamos del otro?... Siempre! □

30
Verdad - Nedy Luis Sei Fong Pintado - Participante III Concurso de Artes Plásticas Crepúsculo

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 31

 El
adentro
y el afuera Por Gastón Francescato

Para el Hebreo clásico el término `emu-

ná significa primariamente «confianza»,
«fidelidad». Las cosas son verdaderas
cuando son «fiables», fieles porque cum-
plen lo que ofrecen.

La verdad nos conduce, nos lleva a transitar por dos

escenarios bien distintos.
Primero por montañas rocosas, y luego por el verde
de la llanura.
El concepto nos sugiere que al principio, hasta lle-
gar a conquistar la verdad, debemos luchar, progre-
sar, crecer, salir de un estado de pasividad, y con-
quistarla. Una vez que descubrimos el velo que nos
impedía ver con claridad, conquistamos la verdad, a
la cual imagino como una llanura, donde podemos
ver las cosas, claramente, sin nada que nos nuble el
paisaje.
Si bien la verdad, fue abordada por la mayoría de

32
El numen es la verdad del Hombre - Martha Plaul Rocha –Participante III Concurso de Artes Plásticas Crepúsculo

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 33

los filósofos, teólogos y científicos a lo largo de la
historia, y cada uno ha impregnado con un tinte per-
sonal tan escabroso tema, en mi caso me centraré
en principio en la disyuntiva sobre si la verdad es:
Objetiva o subjetiva.
Ob, significa fuera. Así la verdad objetiva, se encon-
traría fuera de la persona. Sub., por el contrario, sig-
nifica, dentro. La verdad estaría dentro de la persona.
El tema es central, a mi criterio, ya que depende
la postura que tomemos al comenzar el camino (a
través de y atravesados por nuestras creencias, reli-
giosas, políticas, económicas etc.) será a la conclusión
final que llegaremos.
Si partimos desde el punto de vista subjetivo, la ver-
dad es lo que yo percibo y creo o entiendo que es
real, fidedigno (por oposi-
ción a lo falso, engañoso,
mentiroso). Por lo tanto,
tomando por este camino “la verdad, es lo que la
bien podría afirmarse que
existirían, ante esto de clase burguesa entiende que
entender el mundo unas
7.000.000.000 de verda- beneficia sus intereses en un
des, tantas como habitan-
tes existimos hoy.
Más simple, lo que para
momento histórico
mí es verdad, no tiene
porque serlo para otra determinado”
persona.
Ahora bien si parto des-
de el otro punto de vista,
donde la verdad es única, objetiva, la cosa cambia
sustancialmente.
Porque la misma tendría una existencia propia por
fuera del individuo, y al último lugar que llegaríamos
entonces, es al Creador como verdad última. Y cada
uno de nosotros, de acuerdo a sus posibilidades, cap-
taría, una porción, una parte de esa gran verdad.
Sobre esto volveré mas adelante.
Marx decía que la verdad, es lo que la clase burguesa
entiende que beneficia sus intereses en un momen-
to histórico determinado, por oposición a lo que la
perjudica.
De esta afirmación, podemos encontrar múltiples
ejemplos a lo largo de la historia. De hecho, la his-
toria misma –o el relato histórico- ha sido objeto de
curiosas manipulaciones. Manipulaciones que desde
el momento en que soy capaz de reconocerlas, me
34
conducen a la duda.
Incluso hoy no estoy seguro de poder defender mu-
chos de los conceptos que me fueron transmitidos
“como verdades” por nuestra formación en escuelas,
colegios, facultades.
La edad media, siempre fue un tema que me chocó
desde lo personal.
A mí me enseñaron que “la edad media, debía su
nombre a un periodo de la historia, que transcurre
entre la caída occidental del imperio romano, siglo
V hasta el siglo XV, (1492, que se descubre Améri-
ca)”…que “en este periodo, casi no existió mucha
actividad desde el punto de vista científico”…que
“fue una época oscura en la que se dio un retroceso
intelectual y moral, guerras etc”.
Esto es lo que nos han
dicho... esta es la verdad.
Pero, para quién? Quién
afirma esto? En todo el
mundo se dio esta afir-
mación, o solamente en
Europa? Y en América,
qué pasó en este periodo?
No recuerdo mucho ma-
terial que nos hayan dado
para estudiar, sobre este
punto.
El afuera y el adentro
chocan.
En mi juventud, tuve la
posibilidad de conocer El
viejo continente, y el choque se produjo. Porque ob-
servé lo que, modestamente considero, las mejores y
más admirables construcciones, que se dieron preci-
samente en la edad media.
Pueblos enteros, trabajaron, rindiendo su vida a
dios. Incluso hoy, al primer lugar que uno va cuando
llega a un pueblo en Europa, es a la catedral. Símbolo
por excelencia de la elevación intelectual, de los pue-
blos durante un periodo determinado. Cuesta creer
que estas obras, más divinas que humanas, hayan
sido el producto de gente mediocre, bárbara, y con
bajos ideales.
Más bien, me parece todo lo contrario. Que existió
un conjunto de gente en este momento histórico que
fundó el arte gótico, con sus catedrales que nos dejan
pasmados mientras las admiramos.
Un estilo arquitectónico, donde predomina la idea,
el espíritu, de las personas, sobre sus autores. Obras
anónimas, de una belleza inigualable, que se contra-
pone al renacimiento, donde el ego, el autor, prevale-
cen sobre la piedra.
El gótico, nombre que deriva de Arg, got. Este, era
un lenguaje cifrado, para que pudiera ser comprendi-
do sólo por unos pocos, sabios, sustrayendo del vul-
go los misterios que transferían. Era el mismo que
usaban los antiguos cabalistas, magos e intelectuales
de la edad media, también conocido como el lengua-
je de los pájaros.
La catedral gótica, nos muestra -si uno se acerca y
trata de comprender- el carácter apacible y de sereni-
dad que emana de sus figuras. Todas están en calma,
sonrientes, y se muestran afables y bondadosas. Las
mujeres poseen en sus modelos, la excelencia de una
alimentación rica y sustancial. Los niños son mofle-
tudos, llenos, desarrollados.
Estas obras, toman sus modelos, del pueblo, donde
viven, en su cotidianidad. Totalmente ajenas e igno-
rando lo que es el dolor, la miseria, la opresión o la
esclavitud. Estas imágenes en la piedra, nos prueban
que los artistas de la edad media, no conocieron en
absoluto el espectáculo deprimente de las miserias
humanas.
Si el pueblo hubiere sufrido, si las masas hubieran
gemido en el infortunio, los monumentos nos hu-
bieran conservado testimonio de ello. Pero sabemos
que el arte, esa expresión superior, de la humanidad
civilizada, no puede desarrollarse libremente sino a
favor de una paz estable y segura. Todas las manifes-
taciones del pensamiento humano están en el; revo-
luciones, guerras y revueltas le son funestas.
El arte gótico, necesitó de un clima de orden y se-
guridad, para crecer, florecer y fructificar. Por este
motivo, me llevan a tomar y escuchar con reservas,
las “verdades” de la historia que nos enseñaron.
En el centro de La Plata, la ciudad donde vivo, se
levanta una Catedral. Una Catedral gótica. Y me pre-
gunto, cuantos habitantes de la ciudad podrían expli-
car, la fachada del frente (del interior ni hablemos).
Quiénes son los personajes que la custodian? Qué
significado tiene que estén ahí? O simplemente los
fundadores de nuestra ciudad los colocaron en ese
lugar por su belleza, por su carácter estético, sin que-
rer transmitirnos nada, sin ningún mensaje, sin nin-
guna enseñanza.
Ellos eran estúpidos? O los estúpidos somos no-
sotros, que no sabemos o no nos interesa saber y
entender lo que tenemos frente nuestro. Que vemos,
cuando fijamos nuestra mirada en un punto?
Por eso creo, que la verdad es un camino per-
sonal, de descubrimiento interno. De comprensión
de la naturaleza, de los ciclos y misterios que ella
guarda celosamente. Es subjetiva, como decía en un
comienzo, y a la vez y sobre todo, objetiva Dentro y
afuera chocan y se complementan.
Tome como ejemplo a la edad media, porque la ver-
dad, muchas veces es manipulada, por el poder, o los
intereses personales de quienes lo detentan.
Hasta el mismo “descubrimiento” de América, nos
fue presentado en nuestra juventud, de una forma
bastante particular también. Entonces el Vaticano
era una empresa de guerra, y la actual Capilla Sixtina,
era un pañol de armas de guerra - modificado hace
poco, unos 500 anos- para convertirse en una capilla.
El Vaticano, colaboró con el gobierno español, y
portugués. Juntos impusieron la fe cristiana a los na-
tivos de nuestras tierras. Además, de paso, se llevaron
oro, riquezas y conocimientos, a cambio de baratijas.
Claro que esto en el colegio no lo vi, no lo aprendí.
No estaba en la curricula.
De hecho hoy en día la situación no ha cambia-
do demasiado, ya que –entre otros- son los mismos
quienes se siguen llevando nuestro dinero, oro, pe-
tróleo… a cambio de celulares.( espejitos y cuencas
de vidrio modernos).
España, es un exportador de petróleo, hace ya unos
años y…en España, no hay petróleo.
Me preocupa mucho ver a miles de hermanos per-
didos, sin ese apego al estudio, a una búsqueda espi-
ritual, a una superación intelectual, de revelación y
revolución de estados pre-concebidos.
Creo que una de las cosas que no debemos perder
jamás, es nuestra comprensión de nuestro paso evo-
lutivo por esta vida. Evolucionar como la naturaleza,
destruyendo lo viejo, y creando lo nuevo. Nosotros
debemos echar de nuestro interior, todo lo que nos
lastima, nos daña, nos hace inferiores, y dar lugar a
la luz, a nuevos patrones de pensamientos que nos
enaltezcan, que nos superen del estado actual en que
nos encontramos, para de esa forma, ser más verda-
deros con nosotros mismos. □
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 35
ARTES PLÁSTICAS REVISTA CREPÚSCULO
IV CONCURSO ANUAL INTERNACIONAL DE

Temas
Educación Fecha límite de presentación: 22/06/2012
Pasión Fecha límite de presentación: 20/07/2012

Se puede participar en una o en las dos categorías.

Premios
. 2 (dos) 1ros premios de $1000.- cada uno
. 2 (dos) 2dos premios de $500.-
. 3 (tres) Menciones de Honor

(un ganador por cada categoría temática).

El dibujo es el medio propuesto para participar.

Las obras deberán poseer un tamaño A4 (21 x 29,7) en vertical.

Bases y Condiciones
www.fundaciontrespinos.org
www.revistacrepusculo.org
Moreno 1836 6to. B C.A.B.A
0237 466.4818 int. 111
011 4372.2154
info@fundaciontrespinos.org

36
MENTIRAS
VERDADERAS
Por Vicente Battista

Toda verdad invariablemente esconde una mentira. La frase, dicha así, resulta impertinente, pero es rigurosamente
cierta. Para comprobar esa certeza será preciso que retrocedamos a nuestra infancia y recordemos aquellas inquietantes
noches del 5 de enero, cuando con la ansiedad del caso dejábamos los zapatos a la espera de Melchor, de Gaspar y de
Baltazar. Nuestros padres nos habían contado que en la madrugada del 6 llegarían los Reyes Magos. Aquella era
una verdad revelada: salía de boca de papá y mamá, justamente ellos que nos habían enseñado que es pecado mentir.
A esperar a los Reyes, entonces, que vendrían montados en camellos voladores con el sólo fin de dejar los juguetes que
habíamos pedido (o una versión aproximada a ese pedido) siempre y cuando, claro está, nosotros hubiéramos sido niños
buenos y obedientes.

Así, con nuestros candorosos 3 años, incluso 4 y
hasta 5, aceptábamos esa formidable mentira. Po-
níamos los zapatos y en la mañana del 6 de enero
encontrábamos los regalos y, para aumentar nuestro
asombro, advertíamos que ya no estaba el pastito que
habíamos dejado con el fin de alimentar a los came-
llos. Ahí, frente a nuestros ojos, se ofrecía una verdad
irrefutable: los juguetes. Esta era la prueba definitiva
de esa verdad; la ausencia de pastito apto para came-
llos reforzaba la prueba.
Años después descubrimos que papá y mamá nos
habían mentido con la sana intención de que fué-
ramos felices. Aún recuerdo la revelación de aquel
amiguito del barrio, más avispado que yo. No se me
ha borrado ese tono doctoral con el que me reveló
la verdadera historia de los Reyes de Oriente. Fue un
golpe duro, pero supe reponerme. Decidí mentirles
a mis padres: les hice creer que aún creía en los Re-
yes. Entonces yo tenía 5 años. Aquel 6 de enero puse
mi mejor cara de niño inocente, extasiado frente a
los regalos que me habían traído Melchor, Gaspar
y Baltasar: con mi mentira avalaba la verdad de mis
padres. Esa relación verdad-mentira se prolongó por
un año más. A los 6 quise repetir el show. Segura-
mente papá me habrá dicho que no mintiera, que yo
ya sabría la verdad de los Reyes Magos. Muchos años
después tuve que repetir la mentira con mis dos hijas
y hace poquito con mis dos nietos. Y así se repetirá
sin descanso esa verdad que realmente es una men-
tira.
Desde que los primeros seres humanos se echaron
a pensar surgió el concepto de verdad como una ca-
tegoría que exigía una definición y a partir de ahí una
discusión. ¿Qué entendemos por verdad? El sol que
tozudamente, día a día, aparece por oriente y con
idéntica tozudez se pone por occidente, es una ver-
dad incuestionable. Del mismo modo lo son las llu-
vias, las tormentas, con sus rayos y truenos, y, para no
abundar en circunstancias meteorológicas, cualquier
fenómeno natural resulta una verdad irrebatible. El
tema se complica cuando nos preguntamos acerca
del origen de esos fenómenos. O, para ser más cla-
ros o mas complicados, cuál es el origen del universo
que contiene a nuestro tozudo sol, a nuestro amable
satélite y a las millones y millones y millones de es-
trellas que deambulan allá arriba. Me detengo en una
de ellas. Por ejemplo, aquella remotísima que murió
hace miles de años, pero que para nosotros continúa
viva, feliz y refulgente porque aún no nos ha llegado
la noticia de ese deceso. La verdad, para nosotros, es

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 37

que esa estrella sigue viva, la vemos viva, sin embargo
un día descubrimos que realmente ha muerto hace
miles de años, ¿cuál es la verdad? ¿la del descubri-
miento o la de nuestra visión?
Dejo a esa estrella, definitivamente muerta, y regre-
so al universo en su totalidad. Voy al principio de
las cosas y me pregunto cómo y cuándo se produ-
jo ese comienzo, ¿quién lo generó? Para los que se
apoyan en la fe, Dios (no importa de qué religión)
es el creador del universo. Él en seis días hizo todo,
desde cada una de esas imponentes estrellas hasta
ese imperceptible microbio que no alcanzamos a ver.
Por consiguiente, ese Ser Supremo propuesto por los
judíos y adoptado con idéntico fervor por cristianos
y musulmanes, es la úni-
ca verdad. Dios, único y
verdadero, escuchamos
sin cesar. Algo con lo que
no contaban los antiguos
griegos. Habían propues- “Un hombre afirma que está
to un Olimpo plagado de
dioses y semidioses. Esa
abundancia les frustraba
mintiendo. ¿Lo que dice es
la posibilidad de un Dios
único y, como se ha visto, verdadero o falso?”
verdadero. Para aquellos
primeros filósofos la ver-
dad era igual a la realidad,
y se consideraba la reali-
dad como una identidad
que permanecía por debajo de las apariencias que
cambiaban invariablemente. La materia, los números,
los átomos, las ideas, por sólo dar algunos ejemplos,
persistían por debajo de lo sensible de la experiencia
concreta, por consiguiente, el pensamiento era con-
cebido como función del entendimiento. La verdad
era plasmada como el descubrimiento del ser que se
encuentra oculto por el velo de la apariencia. Aris-
tóteles proclamaba: “Decir de lo que es que no es, o
que no es que es, es lo falso; decir de lo que es que es,
y de lo que no es que no es, es lo verdadero”.
Al filósofo griego Eubulides de Mileto, que vivió
en el siglo IV a.C., y fue contemporáneo de Platón
y de Aristóteles, se le atribuye la Paradoja del Men-
tiroso: “Un hombre afirma que está mintiendo. ¿Lo
que dice es verdadero o falso?”. A partir de ella es
posible construir nuevas paradojas en las que una
afirmación no se refiera directamente a su propio
38
valor de verdad. Por ejemplo: “La oración posterior
es cierta” y “La oración anterior es falsa”: ¿Dónde
está la verdad?” O imprimir una tarjeta que en una
de sus caras diga: “Lo que está escrito en la otra cara
es cierto” y en la otra: “Lo que está escrito en la otra
cara es falso”. Imaginemos un libro que en su última
página señale: “todo lo escrito en este libro es falso”.
Esa afirmación dejaría abierta la posibilidad de que
aquella última frase también lo sea, y en ese caso el
resto sería verdadero o, por el contrario, si aquella
afirmación fuera verdadera el resto del libro sería fal-
so. Los ejemplos podrían multiplicarse sin descanso
y lo único que llegarían a probar es la fragilidad que
existe entre verdad y mentira.
En la Edad Moderna
y a partir de la sentencia
cartesiana, “Pienso luego
existo”, se reinterpreta-
ron ciertos conceptos. El
criterio de la verdad se
apoyó en un método en
el que las cosas obliga-
damente serán sometidas
a un análisis, en donde
las evidencias de certeza
aparezcan sucesivamente
ordenadas. Spinoza aún
irá más lejos, afirmó: “El
orden y conexión de las
ideas es el mismo que el
orden y conexión de las cosas”.
En su célebre Diccionario de Filosofía, el filósofo
español José Ferrater Mora apunta: “Si el pensamien-
to es pensamiento de la realidad, la verdad del pen-
samiento será la misma que la verdad de la realidad,
pero también la verdad de la realidad será la misma
que la del pensamiento -el orden y conexión de las
ideas serán, como decía Spinoza, los mismos que el
orden y conexión de las cosas-. Ahora bien, cuando
no se mantiene con completo radicalismo esta con-
cepción a la vez «lógica» y «ontológica» el problema
para los autores racionalistas es cómo conjugar las
«verdades racionales» con las «verdades empíricas»”.
Algo que tuvo en cuenta Immanuel Kant. Nació
en Königsberg, entonces capital de Prusia Oriental,
en 1724 y murió ahí mismo en 1804. A lo largo de
sus 79 años de vida jamás salió de su pueblo natal.
Ese confinamiento no le impidió modificar el pen-
samiento filosófico de su tiempo. Su modo de valo- dinastía Plantagenet, pero no hay ninguna certeza de
rar la verdad y el sentido del conocimiento influiría que Ricardo III haya pronunciado esa frase y es defi-
en toda la filosofía posterior. Kant habló de verdad nitivamente una mentira que el escenario del Globo
de hecho, verdad de razón y verdad científica. Así fuese el Campo de batalla de Bosworth. Desde aque-
lo explica el ya citado Ferrater Mora: “La verdad es lla representación isabelina han pasado varios siglos,
entonces primordialmente verdad del conocimiento, hoy contamos con imágenes en 3D y formidables
coincidente con la verdad del ser conocido. Pues si programas de computación capaces de componer
hay efectivamente cosas en sí, éstas son inaccesibles mundos paralelos con sus habitantes, pero la menti-
y, por lo tanto, no puede hablarse de otro conoci- ra sigue siendo la misma. Está en nosotros, aceptar-
miento verdadero que del conocimiento de dicha la como verdad, de la misma manera que de chicos
conformidad trascendental. La dependencia en que aceptamos la de los Reyes de Oriente. ¿Acaso no es
se halla la verdad con respecto a la síntesis categorial una verdad que a medida que crecemos continua-
es lo que permite pasar de la lógica general a la lógica mos aceptando un infinito número de mentiras, tan
trascendental o lógica de la verdad.” fantásticas como aquella, aunque muchísimo menos
Medio siglo después. Hegel, aportaría otras lectu- gratificantes?
ras en torno al sentido de la verdad, y plantearía tres
categorías: la verdad filosófica, la verdad como sis-
tema y la verdad absoluta. Esta última es la filosofía
en sí misma: el proceso dialéctico donde surgen las
contradicciones y ahí mismo se resuelven. “Sistema”
llamó Hegel a la interna articulación que cada cosa
tiene con el ser absoluto del universo.
Por su parte, Nietzsche considerará que lo verda-
dero es todo lo que contribuye a fomentar la vida
de la especie y falso lo que es un obstáculo para su
desarrollo, en tanto que Heidegger sostendrá que la
verdad no es preponderantemente una adecuación
del intelecto, y volverá al sentido primitivo griego de
la verdad como desvelamiento del ser. En el espacio
de la filosofía se siguen ensayando modos y fórmulas
que ayuden a definir y/o entender el concepto de lo
que tradicionalmente se llama “verdad”.
“La única verdad es la realidad”, decía el presiden-
te Perón. Y todo parecía quedar resuelto a partir de
esa frase. Sin embargo, hemos visto que no es así.
Estamos acostumbrados a aceptar como verdadero
aquello que sabemos que es falso. Imaginemos por
un instante a los espectadores del Teatro El Globo.
Están a punto de presenciar el último acto de “Ricar-
do III”. Sobre el escenario aparece un utilero con un
cartel que informa: “Campo de batalla de Bosworth”
y un rato después oyen el angustiado pedido del rey,
ya derrotado: “Mi reino por un caballo”. Así, al me-
nos, lo cuenta Shakespeare en su tragedia.
Tal como sucedía con otros reyes, los Magos men-
cionados al comienzo de esta nota, verdad y mentira
van de la mano. Es cierta la batalla de Bosworth; se
produjo el 31 de agosto de 1485 y fue el final de la

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 39

 Para encontrar hoy día una Verdad que
anime cuanto retazo de mi existencia
fuese posible, he trajinado bastante.
Inclusive afirmando esto, no siempre
me convenzo de que pueda funcionar
plenamente como tal.
QUE LA GUARDE
De todas maneras, esbozaré aquí una especie de iti-
nerario:
Las inquietudes que bullían en mi cabeza a la mane-
QUIEN TENGA LA VERDAD,

ra de un chorro de agua en un embudo, desagotaron

un día en una especie de epifanía: estaba en Jujuy, en
Pampa Blanca, en el patio de mis tíos, viendo la tarde
pasar, arriando llamas perdidas. Mi tío salió entonces
de la casa y me sacó del letargo: sobre unos tablones
que cumplían funciones de mesa había un balde blan-
co –como el de las heladerías— con la boca cubierta
por una bolsa transparente. Hasta entonces no había
reparado en él y esa ceremonia silenciosa que inició
mi tío revistió de puro misterio el contenido que allí
había. Me acerqué en el momento en que con sumo
cuidado retiraba el nylon del balde de donde emanó
un suave olor almidonado, y en donde se podía ver
una costra negra que a su vez recubría un líquido. Mi
tío me miró, metió una mano y sacó un trozo de esa
capa oscura que resultó ser un puñado de chauchas
de algarrobo, en plena fermentación.
El hombre interactuaba conmigo a través de su mi-
rada, que traslucía un brillo de alegre ansiedad: “Ya
va a estar la alojita”, dijo después de quebrar una
chaucha por la mitad y comprobar que el proceso
iniciado hacía unos días funcionaba a la perfección,
igual que hace centenas de años. Entonces fue que
me contó cómo es que se preparaba la bebida, ma-
chacando y mezclando con agua los frutos del alga-
rrobo, recogidos durante los meses de diciembre y
enero, en el tiempo en que el horizonte de hombres
y mujeres está en el Carnaval.
Por Matías Di Loreto

Su emoción agazapada es la que la tríada composi-

tora Caniglia - Espinosa - Ponferrada capturó en la
vidala chayera “Algarrobo algarrobal” y que en uno
de sus pasajes dice: “Algarrobo algarrobal, qué gusto

40
me dan tus ramas cuando empiezan a brotar; señal
que viene llegando el tiempo del carnaval”.
La Espera resulta ser en estas personas uno de sus
motores principales, vitales, que configura el gesto en
sus rostros: esperar un trabajo digno y menos sacrifi-
cado, esperar un futuro mejor para los suyos, esperar
–en fin- que las injusticias se reviertan. Estas Esperas,
amargas y eternas, son
compensadas entonces en
una que se resuelve infa-
lible y que da felicidad a
quienes reparan en ellas. “El hombre interactuaba
Mi tío se enciende con
los signos que le ofrece la conmigo a través de su mira-
naturaleza y con los bro-
tes del algarrobo florecen da, que traslucía un brillo de
también sus mejores áni-
mos. Allí, en ese reparo
encontré una certeza para
alegre ansiedad”
movilizar cuanto retazo de
mi existencia fuese posible.
Nada más que la verdad
Supongo que por Verdad quienes a lo largo de estas
páginas expresen sus pareceres, coincidirán sobre de-
terminados enunciados que sin dudas comparta, con
alguna que otra diferencia sobre la sustancia. Des-
pués de todo, macerados en el mismo lodo cultural,
las discusiones girarán en torno al estatuto de Verdad
(qué es y qué no es); si la Realidad está ahí o si es
apenas una interpretación producto de nuestra ima-
ginación; o si hay tantas verdades como individuos.
Y seguramente estos debates también podrían girar
alrededor de la idea del Poder que otorga la Verdad a
quien dice detentarla, creando relaciones de domina-
dos y dominadores.
A modo de muestra de este tipo de relaciones, les
ofrezco un ejemplo histórico que tomé prestado
del libro “Chicha peruana, una bebida, una cultura”
(Universidad de San Martín de Porres, Fondo Edito-
rial) para graficar de alguna manera las consecuencias
fatales que producen estas relaciones de poder, cual-
quiera sea la Verdad esgrimida.
El ejemplo en cuestión, en fin, habla de un encuen-
tro en el corazón del imperio incaico en el que se
sentenció el futuro de un pueblo:
“Cuando Atahualpa ingresó a la plaza de Cajamar-
ca se sorprendió al verla vacía, él había esperado
encontrar al jefe de los barbudos. En su reemplazo
apareció el sacerdote dominico Vicente de Valverde
acompañado por un intérprete, el tristemente céle-
bre Felipillo. Después de mirar con atención, Ata-
hualpa le alcanzó al sacerdote español un quero (qiru
en lengua quechua) de
oro lleno de chicha, para
brindar en forma ritual
y poder comenzar una
conversación entre seres
civilizados, según la ma-
nera andina. Valverde se
asustó, creyó que lo que-
rían envenenar y arrojó la
chicha al suelo. Atahualpa
tomó este acto como una
grave ofensa, pero se con-
tuvo. Luego el dominico
leyó unos párrafos de la
Biblia, mientras crecía la
rabia de Atahualpa pues
solo escuchaba frases incomprensibles y sin sentido.
El inca alcanzó a preguntar: “¿De dónde salen esas
palabras?”. El fraile le contestó que del libro y se lo
alcanzó. El inca lo examinó sin entender su conte-
nido y, muy contrariado, lo arrojó lejos de sí. Luego
sobrevinieron la matanza y la prisión de Atahualpa”.
El máximo referente de los incas por aquel enton-
ces, se atrevió a profanar la palabra de quien procla-
mó ser “el Camino, la Verdad y la Vida”, la palabra de
Dios. Por eso mereció la muerte, de la misma forma
en que a través de los tiempos la reprimenda de los
que empuñan la verdad hacia el prójimo se mantuvo,
con violencia las más de las veces.
Sin ir más lejos: “A” es un niño y está privado de su
libertad en un instituto de menores de la ciudad de
La Plata. Su situación está legislada –entre otras- por
la ley 13634 1, sancionada en el año 2006, y que prevé
un cúmulo de derechos y garantías impensado años
atrás. “A” participó de un taller de comunicación jun-
1 - www.senado-ba.gov.ar: Ley 13634, Establece los principios ge-
nerales del Fuero de Familia y del Fuero Penal del Niño. Disuelve los
Tribunales de Familia actualmente existentes. Crea Juzgados de Familia.
Suprime la denominación “Asesor de incapaces exclusivo para Tribunales
de Menores” que se designarán “Asesores de incapaces”. Integración del
Fuero de Responsabilidad Penal Juvenil. Modifica los Decretos-Leyes
7425/68, 7967/72, 8031/73 y las Leyes 5827, 12061 y 13298.
Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 41
to a varios de sus compañeros de encierro, en el que
un día debatieron sobre parte del contenido de dicha
ley. “A” y sus compañeros fueron alentados a hacer
uso y abuso del artículo 3, que hace mención al de-
recho “a ser oídos en cualquier etapa del proceso,
a peticionar, a expresar sus opiniones y a que éstas
se tengan en cuenta en las decisiones que afecten o
hagan a sus derechos, considerando su desarrollo
psicofísico”.
Sólo que “A” tenía una anécdota para reflexionar
sobre lo dicho, aconsejado y legislado, corroboran-
do aquella asimetría de poder que establecen quienes
poseen la Verdad:
“Cuando me llevaron a declarar yo hablé con el
juez, hablé con el defensor. Le dije que a mí me re
verduguearon; yo ingresé con un palazo, todo mo-
rado tenía y le mostré. Cuando me llevaron a revi-
sación médica, a mi compañero lo llevaron con la
boca rota, todo lastimado, y le dijimos que qué iban
a hacer; y nos dijeron que no podían hacer nada en
contra de la policía.
Y yo le dije al juez: me sacaron muchas fotos, a mí y
a mi compañero; al otro le pegaron más y habló todo.
Y a nosotros que no queríamos decir nos daban pa-
lazos, puntinadas, esposados, tirados en el piso de
la comisaría. A mi compañero le asustaban que le
querían quemar los dedos, que le querían cortar los
dedos (…) Nos decían ‘te voy hacer lavar el patrulle-
ro, te voy a hacer lavar el piso’… Y bueno, nosotros
no hacíamos nada y nos verdugueaban peor. Nunca
hicimos nada, nunca hicimos el favor de ellos pero
siempre nos sacaban todo (...) Después hablamos
con otros defensores y nos dijeron ‘¡cómo les pega-
ron!’; entonces les dijimos ¿van a hacer algo? ‘No po-
demos hacer nada, ellos son la policía; ellos son los
que los agarraron a ustedes, andá a saber lo que les
hicieron para que les peguen así tan mal’”.
“A” relató su episodio de torturas con los ojos bien
abiertos, como quien ha visto el horror y no puede
sacárselo de la mente. Su endeble hilo de voz hace
temblar casi todo un andamiaje jurídico, en el que
se estila preguntar: “¿jura decir la verdad y nada más
que la verdad?”.
“No sirve para salir al sol”
En esos reportajes que parecen pergeñarse con pre-
42
meditación y alevosía para pasar sin más trámites a la
posteridad, a Violeta Parra le preguntaron qué es lo
que prefería entre las diversas actividades que realiza-
ba: poesía, canto, recopilación, música, bordado, pin-
tura. Inmediatamente, Violeta admitió: me quedo con
la gente.
Gran elección la de esta mujer, eligiendo al Otro
como dador de sentido a su vida. Compartiré –si me
permiten- esta elección como reconocimiento a las
personas que me reconcilian con el mundo, por en-
cima de todos aquellos relatos que se presentan o me
fueron presentados como Verdades y en nombre de
los cuales día tras días se cometen actos nefastos.
Empecé evocando a mi tío, pero también puedo
mencionar la vez que compartía una ronda alrededor
de una fogata. Reinaba el silencio en aquel desvelo,
ardiendo cada uno en su pensamiento. Hasta que uno
de mis amigos señaló, “¿vieron? El fuego es, junto con
las olas, dos cosas que jamás se repiten. Las olas siem-
pre llegan de otra forma a la playa y las llamas siempre
arden diferentes”.
O puedo, si no, rememorar la vez que leí en el poema
de otro amigo este verso, en el primer libro propio que
publicaba: “Nadie pensó al sol sin deslumbrarse con
él primero”.2
Son pequeños axiomas que me invitaron a pensar de
otra forma, contemplando con sorpresa mi alrededor,
descubriendo una y otra vez aquello que resulta inexo-
rable, a la vez que imperturbable.
En este campo de batalla que resulta ser la Verdad,
han sucedido y suceden actos en el que el perjuicio
para los más débiles suele ser irreparable, siendo algu-
nos de sus extremos el encierro y la muerte.
Por eso es que quisiera compartir unos últimos
versos, que aparecen como un mantra en la canción
“Eventuales panes”, de Castañas de Cajú 3. Esta agru-
pación musical con génesis en la ciudad de La Plata y
con integrantes oriundos de diferentes localidades del
interior del país, dice en su estribillo: “quien tenga la
verdad que la guarde pues no sirve para salir al sol”. □
2 - Poema sin título aparente obra de “El Negro” Rossi, aparecida en
una compilación de sus poemas que formaron parte de una embajada
literaria de escritores independientes, organizada por La Casa de la her-
mandad Argentino-cubana y que partió rumbo a Cuba en Noviembre
de 2011.
3 - La canción que aquí se menciona, aparece en su primer disco, “En-
trelunaslashojas” (La Plata, 2010). Para más información: www.castañas-
decaju.com.ar; www.myspace.com/castanasdecaju; Facebook: castañas-
decajú.
Leonardo Liñares | Ilustrador - Diseñador Publicitario. / Ilustración / “Verdad”.

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 ES VERDAD QUE
“LO ÚNICO ABSOLUTO ES QUE…,

TODO ES RELATIVO”?
Por Rubén Darío Moliner - Téc. en Adicciones.

La afirmación entre comillas, da lugar a pensar, que es posible hallar una contradicción lógica en el título
anterior, ya que resulta difícil establecer como ley o verdad universal que todo es relativo, por lo cual, entiendo
que este mismo postulado del título, tendría el carácter de relativo, invalidándose a sí mismo. Y por lo tanto,
entramos en un laberinto que intenta dilucidar, si es o no verdad, que la verdad existe.

La verdad es algo tan fundamental que no sólo se
comporta como uno de los problemas filosóficos
por excelencia, sino que manejarnos con la verdad,
es también una de las bases que rige el comporta-
miento y las relaciones humanas.
Si bien las verdades fácticas o empíricas, como el
peso de un objeto, su tamaño, o el resultado de una
suma, son verdades absolutas e indiscutibles, las ver-
dades en el ámbito filosófico, valorativo y aprecia-
tivo, se vuelven más relativas y si llegamos al plano
metafísico, el tema se vuelve más complicado.
Un cuento que refleja lo anterior, proviene de la In-
dia, en donde se habla de un grupo de ciegos que se
acercan a un elefante e intentan determinar qué es lo
que tocan; todos tocan una parte distinta del elefante,
y por lo tanto, lo definen de maneras muy diferente y
discuten sobre la naturaleza de lo que están tocando,
y sin embargo para todos ellos el objeto es el mismo,
solo que están tomando en cuenta, aspectos diferen-
tes de una única verdad.
Tomando como referencia lo que un viejo profesor
de Filosofía nos decía en el secundario, “Súbanse a
los hombros de los gigantes, y verán mucho más le-
jos” refiriéndose a leer a los grandes filósofos de la
antigüedad, es que observamos que esta no es una
discusión ni menor, ni mucho menos nueva, ya que
las primeras afirmaciones del relativismo se inician
en Grecia con los sofistas que decían: “el hombre es
la medida de todas las cosas” ; dos mil años después,
Descartes con la polémica entre el racionalismo y
el empirismo y luego Kant, con el idealismo trans-
cendental. Luego de la lectura de estos precursores,
recién podríamos empezar a discutir el carácter re-
lativista de algunos planteamientos como la verdad.
El relativismo mantiene, que existen muchas “ver-
dades” o formas de conceptualizar ciertos hechos y
se basa en negar la verdad absoluta y universalmen-
te válida, esboza la existencia de una influencia de
elementos físicos, psicológicos, culturales, creencias,
intereses, formación, experiencia y estados de áni-
mo, como también observa los cambios de ideas y
contextos a través del tiempo. “Cada afirmación es
dependiente (relativa) a un contexto o estructura que
la condiciona”.
El relativismo cognitivo sostiene y asegura, que
cada persona tiene diferentes perspectivas, tampoco
se puede juzgar un elemento cultural desde otra so-
ciedad, y lo único importante es que tenga sentido
dentro de esa cultura. A su vez el relativismo salva-
guarda la subjetividad y promueve el respeto hacia

44
opiniones diversas y culturas distintas.
Luego de este prólogo filosófico, podemos seguir
preguntando si la verdad existe o es una utopía. Y en
rigor de verdad, debo reconocer que no tengo una
explicación certera y mucho menos única. Entiendo
que la verdad es aquello que existe, pero que no se
deja ver (porque no podemos, porque no sabemos y
otras veces porque no queremos ver).
Cuando no podemos quizá sea por nuestra subje-
tividad, a la que llamamos así, para no dar cuenta de
nuestras propias limitaciones.
Cuando no sabemos puede que sea por nuestra
inexperiencia.
Y cuando no queremos seguramente sea por nues-
tra necedad, o por nuestros temores y represiones
que muchas veces nos intentan proteger de la verdad.
Saint Supery escribió en El Principito, “lo esencial
es invisible a los ojos” pareciera que la verdad en mu-
chos casos también.
Y pensar que en nombre de la verdad hay quienes
han dado la vida y también la han quitado. Y ni ha-
blar de las discusiones, debates, peleas, juicios y di-
vorcios que se entablan al esgrimirla.
En fin, parece que la verdad es un valor muy im-
portante en nuestras sociedades como para que no
se pueda definir concretamente.
O quizá sea como las utopías, que no importa que
se alejen cuando nos estamos acercando, lo impor-
tante es que nos convoca a caminar. □

Al unísono – Roberto Aguilera Vizcarra – Participante III Concurso de Artes Plásticas Crepúsculo

Edicion 19 || Verdad || www.revistacrepusculo.org 45

Por y Con Amor al ARTE
J u a n
Por Patricia Bava
Horizontal 114. Acrílico sobre papel. 65 x 105 cm. 2009
Nos llegamos un cálido Viernes de otoño a su Taller
del barrio de Chacarita, donde junto a su esposa Li-
liana, nos invita sencillamente a transitar un lienzo de
historias, de colores, de vida. Hablar con Juan nos da
la posibilidad de descubrir viejos y nuevos talentos, de
sorprendernos con historias propias y ajenas, de sumer-
girnos en su arte, en un mundo simple pero también con
un halo misterioso, secreto, desafiante, convidándonos a
participar en él, convencido de que en la interacción está
la elevación verdadera de la cultura, cuando realmente
somos capaces de descubrirla…
.- Naciste en Chile, pero hace más de cuatro décadas que vivís
en Argentina. ¿Cómo es esa historia?
JA: Llegué a Argentina en 1971. Mis padres vinieron
aquí por trabajo y obviamente se movilizó toda la fami-
lia. Recuerdo que siempre estaba la ‘pica’ entre argenti-
nos y chilenos, pero ese mito, sobre todo el del porteño
con su fama espantosa, se vino abajo cuando empecé a
conocer a la gente y esto cambió totalmente esa visión,
tengo grandes amigos aquí. En 1976 con algo que tiene
que ver con un período negro en la historia de este país,
me fui, pero decidí volver a Argentina.
.- En esa época residías en Londres…
JA: El llegar a Londres en realidad, fue algo forzado,
que no estaba dentro de mis planes. Pero ese hecho me
dio la posibilidad de conocer el mundo del arte que,
hasta ese momento, solo conocía a través de libros o
reproducciones. Acostumbrado a verlo de ese modo,
encontrarme de repente con todo eso en vivo y en di-
recto y, aparte siendo Londres como una especie de ar-
cón, con la acumulación de pinturas y obras de todas
las culturas, de todos los tiempos, ha sido y es para mi
realmente increíble.
46
A s t i c a
Descubrí zonas del arte que no conocía, como la pin-
tura oriental, la persa, el friso del Partenón… nada…
es… impresionante y eso fue un alimento que hasta el
día de hoy me enriqueció muchísimo. El arte contem-
poráneo, la música estaban muy adelante en Londres
con relación a otras ciudades, aparte de que su vida
cultural es intensísima; te diría que es una de las ciuda-
des que sigue siendo uno de los polos culturales más
importantes, así como New York, Berlín, París, Beijín
(Pekín).
.- Siendo un aterrizaje ‘forzado’ el de Londres ¿qué extrañabas?
JA: En los ’70 uno estaba esperando la carta de un fa-
miliar, de un amigo… (actualmente tenes otros medios)
pero en esa época no había Internet. La nostalgia se
acumulaba y esperabas ansioso la llegada de una carta
cada quince días. El teléfono era carísimo y realmente
lo usabas en caso de una emergencia.
Mi gran descubrimiento tecnológico cuando llegué a
Londres fue la televisión a color y los programas de
la BBC que eran buenísimos; y siguen siéndolo. Hay
series del Barroco y de Los Impresionistas que son re-
comendables para mostrar a los alumnos, por ejemplo
el programa ART 21.
Ellos tienen un fuerte entrenamiento en las escuelas
de cine y arte en general y trabajan meticulosamente los
temas de Documentales de arte, especializándose (es
más tengo una alumna que actualmente está en Nueva
York, abordando e incorporando todos estos temas).
Se especializan, nada se hace por arte de magia, nada
dejan librado al azar.
Y... volviendo al principio… eso… esperaba las cartas,
las noticias de mis familiares, mis amigos.
.- Has viajado y expuesto por los 4 Puntos Cardinales del glo-
bo, llegando a Hong Kong y Kwala Lumpur, ¿cómo surge?
JA: Surge de una galerista que decidió realizar una
Muestra Itinerante de Artistas Argentinos, de la cual
formé parte junto a Josefina Robirosa, Lecuona, entre
otros.
Fue en los años ’90 y como experiencia puedo decirte
que fue muy productivo. En Kwala Lumpur la Mues-
tra se llevaba a cabo en un Hotel que generalmente era
por ese tiempo donde se concentraban las galerías y lo
relacionado al arte, salían notas y bueno, estaba como
todo mezclado. Ahora eso ha cambiado, el tema de la
difusión, es mucho mejor y a través de las redes socia-
les llega a mayor público, aparte comercialmente fue
buenísimo.
.- ¿En qué momento de tu vida surge esta vocación?
JA: Creo que desde chico. Siempre que me hacen esta
pregunta, recuerdo que desde chico me gustaba mirar
pinturas, en la casa de mis padres había libros de arte,
por suerte, y en vez de mirar o leer otros, me gustaba
mirar esos. Mi padre era arquitecto y compraba cada
tanto alguna obra de artistas contemporáneos, yo tenía
la oportunidad de conocer a través de ello a algunos
artistas chilenos de la época y, me acostumbré a ver pin-
tura, me gustaba… las dos cosas que más me gustaban
eran la pintura y la música, de hecho, estudié en el Con-
servatorio un poco, etc.
.- Después me vas a contar un poco de “Este Día”, un grupo
musical del que formaste parte en tu adolescencia…
JA: Uhh…¿cómo lo supiste… de dónde te enteraste?
Era un grupito… casualmente… el baterista que to-
caba ahí, me envió a través de un vecino un mensaje,
en el cual me manifestaba que estaba muy contento de
haberme reubicado y que me agradecía que lo hubiera
incentivado a que se dedicara a tocar y a la música, que
finalmente se transformó en un baterista profesional
importante, que ha estado en Berkeley, ha entrenado a
varios allá… no puedo recordar bien su nombre…
.- Alejandro…
JA: Ah sí! Alejandro Fernández (¿dónde lo conociste?)
.- Alejandro Fernández Aranda… ya te voy a contar…
JA: A mí me gustaba el rock, el jazz un poco, pero
más el rock – Jimmy Hendrix… llegaban los discos y…
mi viejo viajaba mucho y podía encargárselos, allá por
el ’68 escuché el primer disco de Jimmy Hendrix “Are
you experienced” y fue para mí un shock importante…
.- y… ¿ahí es cuando se manifestó esa otra veta?
JA: Me gustaba tocar la guitarra, desde chico, en una
época hasta me fabriqué guitarras, me encantaba el ins-
trumento, me gustaba el sonido…
.- O sea que aparte de Pintor y Músico, descubrimos que tam-
bién Juan Astica ha sido un Luthier.
JA: Me encanta el sonido…
.- ¿Pintas escuchando música?
JA: No. No, cuando estoy preparando o me pongo a
ordenar los materiales si, ahí sí escucho música, cuando
pinto no. Siento que estoy limitado, o escucho música
o pinto.
Así que conoces a Alejandro Fernández… el vivía en
San Fernando… ¿lo conocés o no…?
.- Ya te voy a contar Juan… Ahora, ¿cómo definirías arte?
JA: A mí no me gusta definir el arte porque siento que
el arte es indefinible. Es muy complejo. Lo relaciono con
algo que está más bien VIVO, antes de encasillarlo en
una definición, pero sí digamos que me parece que el arte
tampoco es específico de las artes plásticas, la escultu-
ra, pintura, etc. Hay gente que cocina con arte, que hace
deporte con arte… hay miles de cosas, se puede vender
con arte… pero para mi la diferencia de algo realizado
con arte tiene que ver con la lucidez, una luz, como un
grado de lucidez. En el arte hay como una suerte de lu-
cidez, algo especial, tiene algo hermoso, una búsqueda
de lucidez en cualquier actividad y, en la pintura pasa lo
mismo, vos la observas y encontras la lucidez del pintor,
esa cosa rara que pasó ahí, en esa pintura, como detener
un momento de lucidez y reflejarlo en la obra.
.- Hablás de “huella” cuando hablas de los artistas que más te
impresionan. ¿Quiénes son esos artistas?
JA: Esos artistas son desde la época de las cavernas
hasta Cecily Brown, no sé… a mi me gustan muchos
artistas…
.- Pero, los que más te han impactado? (por ejemplo, cuando
mirabas aquellos libros que tenías en la casa de tus padres)
JA: En esa época era chico, tendría 13 ó 14 años, me
gustaba mucho Cézanne, diría con intensidad.
Recuerdo que en Santiago en una oportunidad cayó
una Muestra que venía organizada por el Departamento
de Estado Norteamericano que se llamaba Cézanne and
Miró (también vino acá a Argentina), y en donde la Co-
lección ‘60 de MOMA era una Muestra antológica impor-
tante (estaba Picasso también entre otros, te hablo del ’64
ó ’65… por ahí).
Mi padre era fanático de Dalí, y yo recuerdo que curio-
samente lo que más me atrajo y llamó la atención de esa
Muestra fue Malévich… con esos cuadraditos… esa pin-
tura que esta en el MOMA… así en diagonal… esa pin-
tura me partió la cabeza como se dice en el barrio; nunca
entendí, ni aún lo entiendo ¿por qué?... y también otros
como Pollock, De Kooning…
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 .- Te pasó con algún artista que no te llamaba la atención y
cuando lo ves en escala real, observando las texturas, el color, le
das otro valor…
JA: Sí claro, y también al revés, otros… te decepcio-
nan.
De chico me gustaba Chagall y luego cuando lo vi en
vivo, se me vino abajo espantosamente; y otros artistas
que al revés, nunca voy a olvidar la primera vez que vi
un Rembrandt en vivo, no lo podía creer! Todo lo que
había visto de él era en reproducciones y al tenerlo ahí
presente… era increíble!
Después me gustan muchos pintores alemanes de
ahora, me gustan Jackson Pollock, Gerhard Richter,
Carsten Höller, etc. La pintura alemana me gusta mu-
cho y artistas modernos como por ejemplo Cecily
Brown que es relativamente joven y me interesan las
cosas que realiza… en fin… la lista es extensa.
Hay épocas… por ejemplo, ahora tengo una repro-
ducción de uno de los barcos de Joseph Mallord Wi-
lliam Turner en una tormenta, que es como mi guía
espiritual, paso… lo miro y le curro todo!
En el TATE de Londres, la Muestra de Turner era
como una orgía y bueno, tantos pintores… los ale-
manes también han evolucionado mucho. Richter por
ejemplo es una máquina extraordinaria, Günther Förg
(un tipo de mi generación), pero bueno también el con-
texto es diferente, de repente hay una mayor solvencia
económica, más galerías, más interés por el arte.

.- ¿Qué definirías como “tu huella”?

JA: No podría definir “mi huella”, porque es inevita-
ble lo que va quedando arriba de la tela, la ‘evidencia
del crimen’. Lo que sí me parece que es algo que no se
puede cubrir, recubrir, no se puede falsificar, es como
un sello, bastante misterioso, bastante difícil, es como
lo que queda de la persona… (siempre ilustro con lo
que ves en un paisaje… por ejemplo ves un cuadro de
Van Gogh y no decís que ves un arbolito, un pino, una
flor…decís “Ese es un Van Gogh”… es raro eso no…?
Supongo que implica un nivel de sinceridad en el tra-
bajo que algunos lo logran tal vez en diferentes niveles,
pero es raro eso de huella, es extraño, a veces cuando
reconoces o ves un cuadro muy sencillo, de tres líneas
y decís: Jasper Johns, Willem De Kooning, Pollock, ves
manchitas y ya lo reconoces, y a veces ves algo genérico
que no tiene carácter y te das cuenta de que no está pre-
sente ese sello, ese compromiso del artista con su obra.

.- En alguna oportunidad has mencionado algo como “barro

matérico”. ¿Nos explicás un poquito esa mezcla terminológica?
JA: Digamos que es la generación de una obra.
Vertical 124. Acrílico sobre tela. 70 x 50 cm. 2010 Todo el proceso genético de la obra que termina

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en una imagen. Es todo un proceso de materiali-
zación, de algo que en un determinado momento
no existe.
Es una materialización, es una imagen que descubrís
en la materia cuando la estas haciendo; entonces al
principio yo lo llamo “BARRO” porque es materia
que luego se va moldeando, entonces tiene un grado
de informidad que luego va adquiriendo una forma y
una característica. Ese contacto entre la materialidad
en un estado potencial y luego cómo esa materia es
transformada por la idea (que es algo más complejo),
y que sucede en conjunto, ya que la materia en sí no es
nada y la idea en sí misma tampoco.
Es un ensamble entre una y otra para lograr algo, es
como un “coito”.
.- Con relación a tus obras, ¿qué cosas tenés presente en el mo-
mento de crear?
JA: Jamás pienso en crear, es una palabra que nunca
me acuerdo de que existe. Sí estoy interesado en algún
determinado tema, determinada estrategia pictórica
que esté desarrollando en ese momento y, es el dispa-
rador, la pongo en marcha para luego ver qué puede
suceder, aparecer y descubrir allí; y eso es parte de una
cadena de experimentos que vengo haciendo desde
hace tiempo. Una cosa que va llevando a otra y se van
sucediendo. Una determinada serie. Por ejemplo ‘hoy
me aparece algo como la necesidad de explorar más la
zona de color y me propongo algún tipo de estrategia
para ver cómo desarrollar más el tema del color; pon-
go en marcha ese mecanismo y luego… nada… veo lo
que va pasando.
.- ¿Demorás mucho al pintar o componer una de tus obras?
JA: Depende… no hay reglas fijas. Hay trabajos que
salen muy lento, otros que salen rapidísimo y hay traba-
jos que salen para atrás.
.- ¿Dependen del estado de ánimo?
JA: No, no necesariamente. Hay momentos en que
puedo estar de muy pésimo humor y salen cosas muy
buenas. Y hay veces en que hay trabajos que se termi-
nan de resolver después de muchas sesiones, pasan 2
o 3 meses y le encontrás la vuelta y otros que en 10
minutos ya los tenes resueltos.
Pero en general trato de trabajar rápido. Es una es-
trategia para sortear las trampas de la cabeza.
.- ¿Los conflictos que puedan aparecer?
JA: No, los conflictos están siempre. Es la cabeza que
se mete, tiene grandes ideas siempre y arruina todo;
arruinando la espontaneidad; es como que busca que-
rer atrapar tal o cual cosa y cuando la vas a atrapar…
ya se te escapó.
Cuando estás seguro de que descubriste algo muy
importante… ya hace rato que la liebre…se perdió de
vista.
.- ¿El impulso a la razón?
JA: Creo que hay diferentes maneras de pensar.
La mente no trabaja siempre igual, hay un tipo de pen-
samiento que es muy directo, muy rápido, muy intuiti-
vo, sin que tenga una idea de por medio (como cuando
de repente por ahí ves una persona y sentís inmediato
rechazo o te agrada), para mí eso es más inteligencia, es
un tipo de razonamiento directo.
.- ¿Se puede hablar de alguna similitud entre Arte Abstracto
y Arte Figurativo?
JA: Son términos que no manejo demasiado bien. Más
bien entiendo la cosa en sentido de Representación y
No Representación. Digamos, hay una imagen que tra-
baja con la metodología de la representación y otra que
trabaja con la metododologìa de la presentación de una
imagen directa, de ideas. En ese sentido para mí, todo
es abstracto, el tema es la IDEA o la aparición de la
idea, la OBSERVACIÓN también.
¿Qué es lo que observas? Cuando vos configuras en
la observación, estas viendo algo. No es simplemente
abrir los ojos y mirar. En la representación es exacta-
mente lo mismo, se estudia la Historia de la represen-
tación, se han presentado tantas cosas distintas que se
combinan en la realidad; lo mismo pasa con la pintura
abstracta, se han presentado tantos conceptos distintos
que, entonces, no hay una separación, siempre hay una
idea detrás o no la hay.
Lo que sí, existe una diferencia en Representación y
No Representación.
.- ¿Por qué se generan tus cambios de tela a papel?
JA: En la materialización de la imagen, uno de los
componentes importantes es el material, que fija sus
condiciones. El material hace posible ciertas cosas y
otras no; si bien vos podes manipularlo mucho o poco,
tiene sus límites. Te impone límites y, esos límites son
los que dan la característica después de la imagen, ya
sea en papel o tela, cambia si es en acrílico, óleo, cómo
lo utilizas, etc.
Existen muchas superficies diferentes, papeles dife-
rentes, muchos materiales diferentes, etc. y eso le va
dando una configuración a la imagen también, te trans-
forma la imagen. Uno a veces usa este poder de los ma-
teriales para salir de la repetición o para buscar nuevos
horizontes dentro de la imagen, la misma materia pero
con posibilidad de transformar y de ampliar ese hori-
zonte de la imagen.
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 .- ¿Si tuvieras que elegir?
JA: A veces depende del día, del momento… a veces
hay momentos que me gusta más trabajar en tela, otros
en papel… momentos en que me gusta trabajar con so-
portes duros, bastón, madera, etc.
Actualmente estoy trabajando sobre fotografía y la su-
perficie de la fotografía me resulta interesante para traba-
jar en este momento y, es rarísima porque es patinosa y
áspera a la vez, hecho que también te modifica la imagen.
.- ¿Qué pensás de las ventajas de la formación académica para
un artista?
JA: La formación actual tiene una enorme ventaja en
cuanto que permite a una persona un acercamiento, un
espectro mucho más amplio de diferentes enfoques.
Hay un mayor espectro de materias, más complejas
en la formación, que ayudan a que esa persona tenga
una alineación con un bagaje mayor, más compleja, más
amplia, más vasta. (En un taller uno esta generalmente
mas limitado al pensamiento e ideología de una perso-
na, se pueden ver cosas más específicas pero te perdes
un montón de otras cosas).
Creo que la formación esta bien que sea fragmentada
y que sea amplia, que puedas por ejemplo, estudiar es-
tética por un lado, composición por otro, que puedas
tener experiencias multimedia o con otros materiales,
digamos que tengas un grado amplio de opciones para
que después elijas tu camino no por desconocimiento,
sino por lo que más te gusta y te agrada; más hoy en
día en que el espectro de herramientas artísticas es ex-
tremadamente abundante. Las tecnologías, materiales,
recursos que amplían muchísimo las posibilidades de
un artista.
.- ¿Cómo es Juan Docente y cómo es Juan Pintor?
JA: Son dos maneras de relacionarse con la pintura.
La docencia es una especie de ejercitación, un mun-
do desconocido desde las otras personas y, por otro,
la pintura que es lo que yo hago, algo más limitado…
simplemente lo que puedo hacer; pero siempre es como
una especie de investigación en el mundo de la pintura.
Me gusta la docencia porque siempre los alumnos te
plantean problemas que por ahí jamás se te ocurrieron.
Uno también aprende, por supuesto de sus alumnos.
Siempre hay un feed-back, no creo en esa cosa de im-
partir conocimiento y la enseñanza como “yo tengo el
saber y la verdad…” siempre es una exploración.
Y… digamos que los planteos que me hacen los alum-
nos son desafíos – que repito – jamás se me hubieran
ocurrido; te generan como un ‘repensar todo’, con res-
pecto de lo que estás haciendo.
Solía torturarme mucho en una época porque no
entendía muy bien cómo manejarme en la Docencia,
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hasta que un día, recuerdo que vi en una plaza a esos
jugadores de ajedrez, que juegan partidos múltiples y
me dije: “Uhh! Qué buena idea!” percibí la diferencia
del que juega un ‘mano a mano’ con el que juega con
varios y encontré la clave que andaba buscando…
.- ¿Aceptás críticas de tus alumnos?
JA: Depende… trato siempre (y es una de las razones
por la cual también me gusta la enseñanza), de entrar
en un estado de diálogo permanente con gente (sobre
todo con gente que está empezando) y lo que me inte-
resa sobre todo es el fruto de ese diálogo. El diálogo
siempre me resulta nutritivo, productivo. Críticas… que
se yo… depende… siempre la crítica la veo asociada a
algo restrictivo; la crítica en el sentido de poner en crisis
una idea y disentirla o discutirla... ahí si me interesa.
.- Me corrieron un chismecito de que donaste obras a la Funda-
ción Tres Pinos. ¿Qué te llevó a hacerlo?
JA: Hace un rato hablábamos de la dificultad en este
país a nivel institucional, del desarrollo de actividades
artísticas, etc. Y… de repente cuando ves un emprendi-
miento, un proyecto de este tipo es como… maravillo-
so y… nada… sentís ganas de colaborar, de apoyar ese
tipo de iniciativa. □
Cuadrado 47. Acrílico sobre papel. 105 x 105 cm. 2009
Juan Astica estudió pintura con Maw Chyuan Wang y dibujo con
Aurelio Macchi, Ceferino Rivero y Rodolfo Opazo, Grabado en la
Escuela de la Cárcova. Aparte de su Taller, es docente en el IUNA así
como también en el Museo de Bellas Artes. Ha realizado exposiciones
tanto en nuestro país como en el exterior y recibido destacados Premios
por sus obras.
Finalmente y, según lo prometido… hablamos de su grupo
musical “ESTE DIA”, de su incursión en la música, de vie-
jas zapadas junto a Spinetta, Del Guercio, Molinari y Gar-
cía (Almendra), de Gieco… y tal vez la próxima, degustan-
do un Carmenière, consensuemos esa frase del ‘flaco’ que dice:
“Tengo que aprender a volar entre tanta gente de pie”…