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SUDAR, PENSAR Y TRASCENDER, LA EDUCACIÓN CON SENTIDOS.

Un debate necesario sobre fragmentación mecanicista, dicotomías racionales, posturas objetivas y


utilitarias, que son instrumentalizadas por el afán obsesivo de producir y consumir moviconocimiento 1
humano, desde el denominado “proceso educativo” en Ciencias del Deporte y la Educación Física.

Hernán Rodríguez Holguín.


Docente de Ciencias del Deporte y la Educación Física – UDEC

RESUMEN.

“Sudar o pensar”, enfrenta todo el contexto de las ciencias del deporte y la educación física
a determinaciones, escogencias, definiciones y a un dualismo que hace creer la inexistencia de
otras vías, de múltiples alternativas y de complejas relaciones. El mismo planteamiento realizado
por Jorge Iván y Juan Alfonso en el primer Congreso Internacional de dichas Ciencias del año
2011, nos esboza una elocuente opción: la trascendencia.

Los cuatro aspectos descubiertos por los autores: la auto-importancia, el hábito del
autoengaño, el apego a las rutinas y la confianza desmesurada en el pasado personal, envuelven la
trama discursiva del mencionado planteamiento y los conducen de forma paradójica a perpetrar
los mismos errores analizados y sintetizados, por la fuerza de demostrar el dilema práctico-
teórico (sudar o pensar) privilegiando el aspecto cognoscente, el saber por encima del hacer,
desconociendo –tal vez de forma inconsciente– las bondades del sudar, del saber hacer
“haciendo” el sabor de ser y de otras variantes o configuraciones existentes y no existentes (no
descubiertas).

Este texto pretende ser un complemento crítico de dicha postura.

Palabras Clave: Aprendizaje, Educación Física, Ciencias del Deporte, Ejercicio, Epistemología.

1
El Moviconocimiento no es un término acuñado desde las tradiciones orales, ni las costumbres de la comunicación o del
lenguaje, ni las exigencias del vocabulario o la escritura; es una aberración gramatical que ocurre por efectos del modernismo
(modismo) que todo lo quiere simplificar y reducir, para no tener que escribir: “…producir y consumir conocimiento y
movimiento…” y quedar como el autor (inventor) de palabras “nuevas y creativas”
Conviene aclarar que la producción y consumo del movimiento es la explotación del ser humano como recurso. Cabe anotar a
manera de ejemplo la tendencia cosificadora del deportista y las populares expresiones: ¡Muévase! o ¡Haga algo! y la consabida
“conseguirás el pan con el sudor de tu frente” que en últimas, es el mismo dilema sudar o pensar.
Sudar, Pensar y Trascender, La Educación Con Sentidos

ABSTRACT

“"Sweating or thinking", faces all the context of the Sciences of sport and physical
education to determinations, choices, definitions and a dualism that makes think the non-
existence of other routes, multiple alternatives and complex relationships. The same approach
made by Jorge Ivan and Juan Alfonso in the first International Congress of 2011, outlines us an
eloquent choice: transcendence.

The four issues discovered by the authors: the self-importance, the habit of self-delusion,
attachment to routines and confidence disproportionate in the personal past, surround the
discourse of the mentioned approach plot and lead them so paradoxical to commit the same
mistakes analyzed and synthesized, forcibly demonstrate the practical-theorist dilemma (sweating
or thinking) favoring the cognoscent appearance, knowing above doing, ignoring - perhaps
unconsciously - the benefits of sweating, of the know-how "doing" and other variants or existing
configurations and non-existent (not discovered). This text is intended to be a critical
complement to this position.

Keywords: Learning, physical education, sports science, exercise, epistemology.

INTRODUCCION

“…Toda acción se encuentra sujeta a fines, necesita ser justificada


para entender la trascendencia que impulsa la realización de la acción…”
(Rodríguez, J. I. y Barrero, J.A. 2011)

En 1924 el teatro Faenza de Bogotá puso en escena “La Tragedia del Silencio” película
Colombiana, éxito de taquilla y fracaso para la industria cinematográfica, según reseñan los
historiadores de la época, por su falta de contexto ni cultura del lugar, que evidenciaban tiempos
de “profunda crisis de identidad nacional”2 Así mismo, Fritot Capra escribe su libro “El punto
crucial” (Capra. 1992), vislumbrando un mundo en “profunda crisis”. Infinidad de referentes a
través de las décadas ilustran la profundidad de la crisis económica, social, cultural, política,

2
Textos (7). Documentos de historia y teoría. Experiencia estética y crisis de la modernidad. Varios autores
Universidad Nacional de Colombia, 2002. Pg. 128.

2 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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ecológica, educativa… Siglos de historia… ¿De qué profundidad estamos hablando? ¿Es un pozo
sin fondo?

Al mismo tiempo, Deleuze y Guattari, disertan sobre agenciamiento, lo molar y molecular. El


poder de unos pocos, enfrentado a la inercia de la mole, que aun cuando es poderosa no lo sabe,
se dice valiente de manera aparente, pero es tímida porque su potencia ha sido distorsionada
desde la anti-educación –o educación para el esclavo3–, modificando su esencia, que lo obliga a
buscar por vía del adiestramiento, las soluciones del día a día, convirtiéndose en una maquina
productiva, un autómata no autónomo sino robótico y sobreviviente.

EDUCACION. Tomado de: http://enpositivo.com/wp-


content/uploads/2013/06/capitalismo-codigo-de-barras-evolucion-humana-
sistema-caitalista-economia-de-mercado-sistema-economico.jpg

Todo con su etiqueta, su código, su nombre y su número. El mecanicismo y su diseño


cartesiano nos acostumbró a buscar las respuestas para todo y nos indujo a descartar (que viene
del francés: Descartes) los aspectos complejos de la vida pretendiendo llevar hechos y discursos
hacia los significados concretos y al determinismo como regla general. Se impusieron las
verdades absolutas para el entendimiento humano y la simplicidad dio explicación a cada cosa.
Aquello marginó las ideas que, siendo más “reales” eran incompatibles con esta conveniente
realidad (inconveniente y perjudicial en el sentido más claro). Cada vez que revisamos la historia,
encontramos a los eruditos, todos ellos machos, hombres, dominantes, creídos y perfectos,
estrellándose con situaciones inesperadas, que encontraron enigmáticas y misteriosas, aun así las
“utilizaron” para su beneficio, sin que jamás le reconocieran su participación en esa “realidad”
porque ya habían ganado respeto y reconocimiento con sus “erudiciones” (eructos estos)

3
El “esclavo” es el ser humano que ha sido educado para “hacer caso” para ser operario, sirviente, trabajador, homo-
economicus, que “produce” que cultiva la tierra y entrega su producto al terrateniente.

3 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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convenciéndonos de sus premisas demostrables, señalando consecuencias y causalidades,


atestando con significados, corolarios y contundencias Así creímos, fuimos creciendo y
confiando en certezas sutilmente incorporadas como extensiones biopsicosociales4 de lo humano.

“…Descartes pretendió crear un camino que permitiera llegar al conocimiento sin


tropezar con el error, ni perderse en la confusión, sin ensuciarse en el barro de la perplejidad, ni
andar a tientas en la bruma del sin sentido, descartando todo el legado cultural del que se había
nutrido para recurrir únicamente a una facultad no contaminada por prejuicio alguno: la
razón…” (Najmanovich, D. 2001) Entonces, pareciera que la fe entró en razón.

La felicidad, la sensibilidad, el amor, la emoción, el arte, la mujer como esencia no como


objeto; todas eran boberías “útiles” expresiones espirituales de la vida, difíciles de explicar bajo
el escrutinio de la ciencia, pero evidentes, existentes, patentes (imposibles de patentar). El mismo
Descartes planteaba que todo lo que había descubierto tenía algo de “divino” y “superior” que lo
encausaba y ponía en duda todas sus certidumbres.

Somos conformistas. Ya sabemos que todo anda “patas arriba” y parece no importar. El
modelo educativo desvencijado que perdió sus motivaciones iniciales deformándose como hasta
ahora, sigue “funcionando” y aplicándose a estas Ciencias del deporte y el entrenamiento. La
crisis, descrita por los Chinos como peligro y oportunidad (we-ji) denota nuestro miedo, porque
solo queremos ver la primera parte de su significado (we); nuestra pereza, porque sabemos la
importancia que tiene cambiar, e imaginamos todo el desgaste que implica afrontarlo (Ley del
menor esfuerzo) y la desconexión entendida como la pérdida de arraigo, de vínculo y de relación.
Todo ello, permite su fragmentación que termina por llevarnos a un estado de “ignorancia
permitida y aceptada”

Carecemos de ingenio (como lo plantea Kuhn) y de talento para describir con precisión lo
que significa todo en nuestra vida y aquello que nos rodea ¿Hacia dónde hemos de mirar y que es
“eso” verdaderamente importante para atender? Casi todos han tratado de describir el “porqué”

4
Biopsicosocial es un modelo o enfoque participativo y postula que el factor biológico (química y física), el
psicológico (pensamientos, emociones y conductas) y los factores sociales, desempeñan un papel estructurante de la
actividad humana. El ser humano desde la dimensión física constituye una unidad como sistema individual y también
en relación con el mundo que lo rodea, formamos parte de una totalidad mayor que es el ambiente físico, social, el
planeta, el universo, a través de nuestro comportamiento interactuamos con el entorno (Oblitas, 2004)

4 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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de las cosas, pretendiendo explicar cómo funcionan y entendiendo cada vez menos cuando las
“cosas” tienen que ver con el ser humano. Como en la paradoja de Deleuze: Siempre mirando el
árbol, sus ramitas y sus frutos. Alabando su belleza, maravillándonos por su imponencia,
valorando su utilidad y cuando caemos en cuenta que estamos perdiendo el tiempo mirando un
árbol, nos largamos a hacer de las nuestras, sin percatarnos de la raíz, de su soporte, de aquello
que le llevó a tan elevada grandeza. ¿Lo importante está en las bases? Sin preocuparnos por sus
formas, su estructura, ni la razón de ser, ¿Ese será el camino? ¿Hay camino o hay rizoma 5?

Si Alicia, estando en el País de las MARAVILLAS, anda “preocupada” ¿Qué podemos


esperar nosotros en el País del Sagrado Corazón? Si ella no tiene idea para donde va, y un gato
(no el de Schródinger6) resuelve su conflicto, indicándole el camino ¿Recuerdan? Ella pregunta:
¿Qué camino debo seguir? El gato replica: ¿Para dónde quieres ir? Y ella angustiada contesta:
¡Quiero salir de aquí! Entonces el gato repara: “…Vete por cualquier ruta, igual no tienes idea
para dónde quieres ir…” Este cuento foráneo me lo arregló un costeño: Alguien le hace la seña a
un taxi, se monta; el taxista pregunta: ¿Para dónde lo llevo? Y el pasajero contesta: “…No sé…”
¿Qué harías tú si fueras taxista?

URGENCIAS, IMPORTANCIAS Y EMERGENCIAS7 EN CIENCIAS DEL DEPORTE

“No sabemos lo que nos pasa y eso es precisamente lo que nos pasa” (Assmann, H.
citando a Ortega y Gasset). Recuerdo la última sustentación de trabajos de grado en la
Universidad. Aquellos “profesionales” a punto de graduarse y nosotros los jurados, con todos los
protocolos y “modelos”, con toda nuestra sabiduría apabullante preguntando ¿Y por qué…?
Porqué la muestra, de dónde la sacó, cuáles son las categorías de análisis, dónde están los
experimentos, las pruebas, las evidencias, la demostración, la racionalidad, el “mecanismo” el
resultado. La “ciencia” con sus fórmulas su exactitud, su perfección; el máximo grado de
simplicidad (falso o verdadero, claro u oscuro, bien o mal, objetivo o subjetivo, proceso o
resultado, sudar o pensar) al punto de convertirla en obsoleta y hasta inexistente. No es un intento
5
El rizoma es un término utilizado por Deleuze y Guatari y se refiere a la facultad que tienen las raíces para crecer,
bifurcarse y entrelazarse. En sí mismo, el rizoma tiene formas muy diversas, desde su extensión superficial
ramificada en todos los sentidos hasta sus concreciones en bulbos y tubérculos: cuando las ratas corren por encima
de otras. En un rizoma hay lo mejor y lo peor: la patata y la grama, la mala hierba.
6
Paradoja de un gato que está vivo y muerto, por el efecto cuántico de ser partícula y ser onda al mismo tiempo.
7
Emergencia o el surgimiento. Hace referencia a aquellas propiedades o procesos de un sistema no reducibles a las
propiedades o procesos de sus partes constituyentes. Relativo a lo emergente, a las opciones que van floreciendo, las
alternativas posibles que se muestran, que asoman germinando.

5 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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de negar su utilidad; la crítica está enfocada en su estrechez, su esquizofrénica parametrización,


su rechazo a la complejidad, descuartizando, dividiendo, haciendo pedazos para ver el
funcionamiento de las “cosas” y luego tratar de unir, en un vaivén analítico y sintético. Exigiendo
hasta el manuscrito original del Discurso del Método, autografiado y dedicado. Requiriendo la
presencia de Descartes resucitado, reencarnado (tan siquiera en una uña) o clonado en ese
estudiante a punto de reventar, de salir corriendo, porque siente que eso no “sirve” para nada y al
mismo tiempo es su “esencia” su momento supremo, la prueba de fuego, que refleja sus diez
semestres de estudio, que fueron el reino de la fragmentación y la dispersión, y en veinte minutos
de exposición debe componerlos, armarlos, “…tratando de unir los pedazos de un espejo roto,
con el fin de ver un reflejo fiel…” (Bohm, D. 1980) y producir conocimiento, más ciencia, “ser”
competente y competitivo, aunque no sean valores, pero que seguimos “enseñando”
(adoctrinando, adiestrando, enjaulando).

Desde hace tiempo, la explicación del mundo y su funcionamiento dejó de ser una verdad
absoluta, porque se puede calcular, pero no se puede revelar o dilucidar. Cosas como la
conciencia, el raciocinio, el pensamiento, las emociones y sentimientos no tienen explicación a la
luz de la ciencia. Entonces, como los científicos no lo pueden explicar, otros empiezan a sacar sus
propias conclusiones rellenando esos vacíos. El “paradigma emergente” se enfrenta al esquema,
al determinismo y la definición de todo.

La materia, entendida como lo material (que proviene de “madre” en su acepción del latín),
lo tangible, lo existente, lo objetivo ES LO QUE ES, -o se convierte en lo que es- únicamente
cuando interactuamos con ella y cuando pasa de onda a partícula y –fluye-. Aquí es cuando entra
en juego el significado, la comunicación y el lenguaje. Se hace necesario entonces “cambiar” la
forma en que enunciamos, porque sin ser verdad, sin tener explicación y por consiguiente carecer
de comprensión; encontramos evidencias que enfocan el problema hacia el modo de trasmitir el
mensaje mediante canal emisor-receptor. Así, podríamos acudir al «Reomodo» que explica
finamente Bohm:

“La rica y compleja estructura informal del lenguaje comúnmente utilizado no contiene,
aunque sólo sea de una forma rudimentaria o germinal, algún elemento que satisfaga la
necesidad antes señalada de llamar la atención sobre la función real del pensamiento y el
lenguaje” (D. Bohm, 1998:24)

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En “Sudar o Pensar” se expresa: “…toda acción se encuentra sujeta a fines, necesita ser
justificada para entender la trascendencia que impulsa la realización de la acción...” Este es un
ciclo que nos devuelve de la acción a la trascendencia y sucesivamente. Sinteticemos mediante un
ejemplo del ámbito deportivo: Acción que se encuentra sujeta a fines <Entrenar para ganar
medallas> …necesita ser justificada… <porque es un estilo de vida que aprendió y valoró desde
niño o niña, cuando empezó a practicar deporte por juego, sin objetivos ni resultados evidentes>
… para entender la trascendencia… <La importancia que tiene el deporte y su reconocimiento
social, el valor del “héroe” deportivo para una nación y su arraigo en el inconsciente colectivo>
…que impulsa la realización de la acción… <Devuelvo el ciclo a la acción, por la motivación
del hecho trascendente, que transforma, que mejora, cambia, evoluciona>

Este es un esquema de la interpretación a lo expresado anteriormente:

Entonces la pregunta debe ser cambiada. Renunciar a lo urgente y buscar lo importante,


Dejar de cuestionar los –por qué– y averiguar los –para qué–

A 1600 kilómetros por hora Km/h que gira este planeta y quienes habitamos en él, me
queda “dando vueltas” que aquello que hoy nos importa, de nada vale a esa velocidad. ¿Qué
termina siendo entonces realmente valioso e importante? En este discurso se plantea algo obvio

7 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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que no necesita demostrarse: La Universidad con todos sus actores como parte de ella: docentes,
estudiantes, programas, sociedad, administración como apoyo, etc., debe trascender. La
educación también es una experiencia espiritual y como tal, refleja la complejidad, las
incertidumbres, las pasiones, la inconsciencia.

“…El método no puede formarse más que durante la búsqueda; no puede despejarse y
formularse más que después, en el momento en que el término vuelve a ser un nuevo punto de
partida, esta vez dotado de método. La vuelta no es un círculo vicioso si el viaje significa
experiencia de la que se vuelve cambiado….” (Morin, E. 2001)

Es importante notar la diferencia entre someterse a un método y aprovechar una


metodología. El sometimiento proviene de aceptar una imposición y conlleva también la
imposición de unas “anteojeras cognitivas” como lo expresa Denis Najmanovich 8. En cambio, el
aprovechamiento surge de la exploración y la reflexión y nos permite beneficiarnos con la
experiencia de los maestros y otros colegas, sin sacralizar ninguna técnica particular.

HOLISMO Y TRASCENDENCIA EN LA EDUCACIÓN, NUEVOS RUMBOS.

Según K. Wilber (1998:8), “la realidad no está compuesta de cosas, ni de relaciones, ni


de procesos… la realidad está compuesta de holones. Los holones son a la vez, totalidades y
partes. Es decir, totalidades que son parte de otras totalidades de orden superior. El Universo
también es Holón, que es totalidad y a su vez, es parte de la totalidad temporal siguiente”

La búsqueda de la verdad en el mundo subjetivo e interno de cada persona y en


contraposición la búsqueda del mundo empírico y externo; no se trata de dos posturas diferentes.
Los dos enfoques que son la misma cosa, mal entendida, porque siempre fue reducida por aquella
dominación cientifista y simplificadora, <sudar o pensar> <hacer o ser> <aprender o vivir>
<trabajar o disfrutar> <mover o emocionar> <malo o bueno> Dualidades absurdas que nos
apartan, nos dividen, nos despedazan. ¡Juntémonos! en el “Sentipensar” (De la Torre, S. 1997) en
el pensudar (Rodríguez H. 2014), en el saber-sabor; porque intersomos (T. N. Hanh. 1966).

8
Najmanovich, Dennis. “Mirar con nuevos ojos” 2001.

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“Como dos ciegos nos buscamos, a veces incluso llegamos a tocarnos y nos damos cuenta
de que mi mundo, tu mundo, ya no es tan mío ni tuyo, sino que ambos danzamos descalzos sobre
el mismo césped, bajo la misma lluvia. Si eres poeta, verás claramente que flota una nube en esta
hoja de papel. Sin nube, no habrá lluvia, sin lluvia, los árboles no crecen y sin árboles, no
podremos hacer papel. Para la existencia del papel es esencial la nube. Si no está la nube,
tampoco puede estar el papel. Así, podemos decir que la nube y el papel inter-son, de modo que
es posible decir que la nube y la hoja de papel inter-son9” (Thich Nhat Hanh. 1966)

Se hace necesario recuperar las diferentes verdades del sentir: como una presencia, como
una intuición, como una influencia; aquello que aún no ha sido posible demostrar. Todo lo demás
tiene explicación; esto que es esencial, hasta ahora no. Lawrence Peter “Yogi” Berra, recibidor de
los Yankees de Nueva York en 1950 decía: “…Cuando encuentres una bifurcación en el
camino… ¡Tómala!...” Berra, es el autor de una serie de frases tan carentes de lógica como
sorprendentemente lúcidas que han perdurado en el tiempo. Entre ellas figuran: "voy a cortar la
pizza en cuatro pedazos porque no tengo tanta hambre como para comer seis pedazos"; "hay que
ir siempre a los entierros de los demás porque, de lo contrario, ellos nunca vendrán al tuyo"; "ya
nadie va allí porque siempre hay demasiada gente"; "el béisbol es mental en un 90%, la otra
mitad es física"; o "si llegas a una bifurcación, tómala".

Si la formula surgida de la caída de una manzana lo explica TODO, y realmente funciona,


entonces, está haciendo falta “encontrar la ciencia” de las situaciones que pasan al azar. En ese
momento entenderíamos que cualquier cosa podría pasar, la gente podría gatear por las paredes,
caminar sobre el agua, hablar en varias lenguas y traer a la “vida” todo tipo de circunstancias que
antes eran “extrasensoriales” y de otra dimensión.

Afortunadamente –o desafortunadamente si lo vemos desde una visión más compleja–


existen los PATRONES que identifican algunas características del azar y eliminan aquellos
factores impredecibles e incomprensibles, haciendo que nuestro mundo sea cómodo, aceptable,
estándar, y permitiendo que tú y yo “encajemos” en ese sistema caótico y convulsionado de orden
y desorden, de encuentros y desencuentros, de cambios pequeños que causan grandes
transformaciones.

9
Thich Nhat Hanh escribe en 1966 “Ser paz, El corazón de la comprensión” y plantea su idea del Interser.

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Somos minoría, una pequeña partícula cuántica que percibimos el potencial del cambio y
aunque voluntariosos, rebeldes y apasionados, nuestra creatividad transformadora no ha superado
la sugestiva dominación de la respuesta para todo. Ese cambio de ciclo está tardando demasiado,
tal vez como consecuencia de la resistente reacción del aparato cartesiano, que alimenta su propia
condición. Entonces: ¿Nos quedamos “empaquetados” y listos para su consumo? Con fecha de
caducidad y código de barras tatuado en la frente. ¿Esa será nuestra suerte final? ¿Qué vamos a
hacer? ¿Hay algo más que discursear y de ejercer la palabrería sin transformar? Dice Nicolás
Buenaventura en su libro: El arte de hablar mierda, “En realidad el hombre es el único animal
trascendente, el único que tiene que zafarse del presente y preguntarse para qué. El único que no
puede vivir solo para el momento, para la hora” (Buenaventura, N. 1995:56) Las historias nos
hacen reflexionar sobre el camino que hemos de tomar. El pensar, el saber, el comprender ¿Son
mucho más importante que el hacer o forman parte de ello?

Margareth Wheatley10, declaró: “…El Modelo Newtoniano del mundo está caracterizado
por el materialismo y reduccionismo, un enfoque hacia las partes en vez de las relaciones… En
la nueva ciencia, las corrientes fundamentales se mueven hacia el holismo, hacia conocer el
sistema como sistema y a dar valor a las relaciones que existen entre las partes apenas
visibles…”

OBJETIVOS, PROCESOS Y RECURSOS, COHERENCIA EN EL DISCURSO.

La pedagogía y el entrenamiento deportivo han sido disciplinas obligadas a vincularse


forzosamente entre sí, no por su relación complementaria (sin desconocer la autonomía, valor y
solidez semántica de cada concepto) sino por su necesaria e inseparable conveniencia.

La pedagogía en su expresión más pura, promueve la libertad mediante la exaltación de


los sentidos, de quien actúa como sujeto de aprendizaje. El entrenamiento por su parte, pretende
adiestrar esos sentidos con una intención determinada. Y el deporte siendo un conjunto de
manifestaciones de este proceso, se enfoca hacia el resultado -si se observa como fin- es decir,

10
Revista “Páginas” de la Universidad Católica Popular de Risaralda. Cita de texto en artículo de Lucia Ruiz Granada: “Retos
epistemológicos para la producción de conocimiento en administración”. Documento de discusión de Juan Alfonso Barrero
Zabaleta, Universidad de Cundinamarca 2012.

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desde la perspectiva del logro y no como un medio, que es una forma de “utilizar” al deporte
como vía o recurso para conseguir otros fines.

Se podría entonces plantear hipotéticamente que: la pedagogía no está concebida para


establecer propósitos, es amplia, flexible y acogedora; en adelante entendida como “La esencia”
El entrenamiento concentra sus acciones en aspectos procedimentales, es rígido, esquemático y
utilitario; se identifica como “El recurso” Y el deporte es una expresión competitiva,
inevitablemente excluyente; denominada aquí como “El resultado” Ahora tratemos de juntar
todo lo anterior, en aras de conseguir aquel sentido holístico y descubrimos otro componente al
que llamaremos “El proceso”

Proceso y resultado no son palabras opuestas, tampoco sudar y pensar. La propuesta gira
en torno a la superación de los dualismos y de la dialéctica hegeliana. En Hegel las
contradicciones encuentran solución, se superan y suprimen en una unidad superior. En la
dialógica, los antagonismos permanecen y son constitutivos de entidades o fenómenos complejos.
La dialógica es pues, según la define Morin: “…Unidad compleja entre dos lógicas, entidades o
instancias complementarias, concurrentes y antagonistas que se alimentan la una a la otra, se
complementan, pero también se oponen y combaten…”

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Los elementos constitutivos de nuestro medio ambiente deportivo, educativo, sociológico


y cultural, son una relación entre lo real y aquellos aspectos que parecen irracionales, que tienen
carácter de ilógico, pero que son necesarios para entender una realidad más completa y por lo
tanto provechosa y potente hacia propósitos que aún no han sido escritos y que posiblemente nos
están haciendo falta para relacionarnos de formas aun no descritas.

Aquellas cosas que jamás conoceremos, que se encuentran en el interior más íntimo de
cada persona, aquello que lo define, lo identifica, nos caracteriza, son la esencia desde donde
debemos partir para aproximarnos a ser humano, ser parte del otro (ser el otro) Esa marcada
tendencia a conceptualizar, nos constriñe al punto de “ser otro”

La certeza de conocer “la verdad” está lejos de garantizar que no hay error, es una ilusión
que inventamos a partir de indicios y meras especulaciones (Morin, E. 2006). La mente nos juega
curiosas pasadas a partir de lo que creemos o nos han hecho creer. En ese sentido podríamos
recurrir a la transformación de la racionalidad desde una nueva epistemología: un trabajo de
traducción y reconstrucción, que siendo un conjunto de cualidades, procesos y mecanismos,
determinan la objetividad de un mundo exterior. Sobjetividad 11 que podría “voltearse” para mirar
hacia uno de tantos lados, vértices, opciones o facetas desconocidas de ese homo demens12, hasta
hoy despreciado y tildado estratégicamente de enfermo para aislar su diferencia, marginar lo
emergente, alienar su diversidad y posibilidades. “Enfermar” es un instrumento que sirve para
mantener el “establecimiento” y los poderes por medio de la exclusión.

Un cambio de enfoque que podría resultar beneficioso (o por lo menos provocador).


Aprovechemos la misma maquinaria cartesiana e inventemos un “dispositivo” que suprima la
indolencia del actual homo sapiens, nos devuelva el asombro y la capacidad de conmovernos.
¿Cuántas veces la educación y el arte no se valieron de lo irreal para que tengamos una realidad?
(Morin, E. 2006) La competencia puede ser eficaz (dar resultados) pero es ineficiente
(desperdicia recursos), no reacciona rápidamente comparada con los efectos de la sincronía y

11
Sobjetividad es mi término para encontrar la subjetividad de las objetividades, o la objetividad de subjetividades. Se trata de
reconocer múltiples visiones, sin desconocer sus componentes y formas de articularse con el todo.

12
Homo Demens. Término utilizado por Edgar Morín en la. “La humanidad de la Humanidad”

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simbiosis que encontramos en la cooperación celular, bacteriana o vegetal. Lamentablemente esa


indolencia y la falta de capacidad para conmovernos poseen raíces profundas en nuestra
inhumanidad. Recurrir a dispositivos y valernos de estrategias que subyugaron, que impusieron y
dominaron es <derrocar al déspota para establecer nuestra propia dictadura>

¿SOMOS VERDADERAMENTE HUMANOS EN EDUCACION Y CIENCIAS DEL


DEPORTE?

“…Los perversos andan sueltos y muchas veces disfrazados de curas o líderes


comprometidos con la gente, el medio ambiente, paladines del orden, la igualdad y la virtud. En
una sociedad como la nuestra se ha vuelto normal que, detrás de cada acontecimiento
medianamente significativo, asome una sospecha: aquella que nos indica que quizá todo es
producto de los delirios y alucinaciones de la auténtica hijoputez 13, sempiternamente guarecido
en el corazón de las tinieblas…” (Adaptado de L. Castañeda. 2013)

Humano… Con el tiempo hemos asimilado esta expresión y todo lo que se le parezca,
como consecuencia lógica de “tener humanidad” dando por hecho que es el reflejo de
pensamientos, palabras, obras, deberes y compromisos que superan todo interés individual, todo
beneficio personal, nuestras necesidades y puntos de vista particulares, puesto de lado para
desbordar el inagotable caudal de bondad hacia los demás (los otros seres vivos). Un acto de
humanidad es sacrificar un animal que sufre y no tiene más “remedio” que morir. Humanizar es
darle un toque personal a todo aquello que no nos parece dentro del precepto humano, es salvar
ballenas que deciden agolparse en una playa y morir todas juntas, es castrar gatos y perros para
inhibir su instinto y que sean más domésticos, menos salvajes; es “civilizar” al indígena que no
conoce a Dios (el Dios del foráneo, no la propia identidad con sus creencias) y aunque existan
evidencias de tales hechos –porque se dan casos–, ciertamente la expresión se utiliza de manera
generalizada y aparente, casi de forma quimérica. Tanto nos creemos el cuento de nuestra
humanidad, que la hicimos sinónima de palabras como caridad, misericordia, piedad y de

13
Hijoputez. Refiere el término Marcelino Cereijido en su libro “Hacia una teoría general sobre los hijos de puta” En cuanto a
la grosería del título, el autor es el primero en reconocerla y lamentarla (Y yo el segundo). Es la humanidad entera que coincide en
llamar “hijo de puta” al perverso, y semejante coincidencia no le pasa desapercibida a Cereijido que quiere revisar si la sabiduría
popular tiene algo que decir al respecto. El autor, llega a lamentar que llamar “hijoputez” a la perversidad humana surge de una
actitud imperdonablemente machista. En este machismo está en la raíz del problema.

13 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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adjetivos que la califican de generosa, sensible, comprensiva, indulgente, compasiva, amorosa y


un sin fin de las mismas.

Nada más lejano a la realidad. De humano nos quedó el título y en algunas ocasiones se
aplica con mayor propiedad a otras especies, que sin serlo por definición taxonómica, lo son por
sus acciones espontáneas (naturales). Este no será otro discurso de lo evidente. Basta con leer
noticias, asomar por la ventana o dar nuestro propio testimonio tanto de víctimas como
victimarios, porque algo es claro, todos en mayor o menor medida, lo somos.

Si por aquí ya vino algún


extraterrestre, alienígena, ser
interplanetario o vida fuera de
nuestro planeta, no volverá
porque creo que dijo: “la peor
plaga de este mundo es el virus
humano, no me arrimo porque
va y se me pega”

Dibujo tomado de Quino.

Aquí surge el interrogante sobre la eterna dualidad entre el bien y el mal. ¿Humanos
inhumanos? Crueles llenos de perversidad, destructivos y al mismo tiempo, trabajadores y
trabajadoras productivas, inventoras e inventores creativos, hacedoras de grandes maravillas,
serviciales, tiernos y tiernas. Nos hemos habituado a desempeñar roles desde la fragmentación
que impone la sociedad. Nos exigen el rol de maestros colaboradores, asesores comprensivos,
docentes facilitadores, profesores afectuosos y así mismo, ejercemos la dominación y el castigo,
jurados implacables, dictadores –de clase– en otras facetas de lo humano, que se mimetizan tras
la fachada de inconciencia y falsa ingenuidad, siendo realmente irresponsabilidad legítima y
estrategias de poder para imponer verdades absolutas a los otros.

14 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


Sudar, Pensar y Trascender, La Educación Con Sentidos

¿Qué podemos decir entonces de esa multipersonalidad? ¿Es razonable que busquemos
explicaciones ante los hechos descritos? Lamentablemente la discusión es estéril, porque no
existen límites entre el bien y el mal. Volveríamos a escribir las mismas palabras de Morin en la
Humanidad de la Humanidad, para seguir redundando y nada
cambiaría. De nuestra parte, la reiteración de lo dicho se convierte
en asnología: Una suerte de roznidos espasmódicos que zarandean
de manera rítmica y secuencial entre chillar, silbar, graznar y
palabrear sobre lo mismo, que luego se disipan y confunden, nos
acostumbramos a ello y al final lo aceptamos porque “suena” bien.
La coherencia de la insensatez y la legitimidad de la perversión.

Ahora bien, no podemos decir que sea natural ser tan inhumano -o no ser tan humano-
Entonces ¿Cuáles son nuestras alternativas? Creo necesario un alto en el camino. Un espacio de
reflexión. Aquí contenemos nuestros puntos de vista; los tuyos y los míos, escritor, lectora y
lector, que ya no son puntos o referentes y dejaron la “vista” como instrumento principal de
observar, para mirar con otros sentidos haciendo configurazoom14 y participando. Se transmutan
el mismo y la misma, hilvanando a través de este encuentro lecto-escritor telequinéticonsciente15:

Podemos: Fuerza Molar. Retoma del verdadero poder de la gente y sus significantes.
COOPERACION - COLABORACION.

Queremos: Fuerza Emotiva. Decisiones, acciones, motivaciones y potencia.


COMUNICACIÓN - CONEXIÓN.

Necesitamos: Fuerza Vital. La salud, el equilibrio, la curiosidad y el cuidado.


MEDIACION - SANACION.

Vivimos: Nuestra esencia, la razón de ser, su afán por relacionar y por la vida.
APRENDIZAJE.

Trascendemos: Nuestro camino. ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué ruta tomamos?


TRANSFORMACION - ADMINISTRACION.

Intersomos el poder mediador de la reparación y el amor saludable, que


reconstruye la vida trasformando nuestras relaciones.

14
Metodología sin ser método, inventado por Denisse Najmanovich en “Mirar con nuevos ojos”
15
Mezcla de dos términos. Telequinético: del griego τήλε, tēle, «lejos» y κίνησις, kínēsis, «movimiento» y
Conciencia: del latín conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente de consciencia: ser conscientes de ello.

15 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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¿QUIÉN MEJOR QUE LA MISMA NATURALEZA?


POSIBLIDADES PARA LA VIDA Y EL APRENDIZAJE

Ahora que muchos y muchas (no l@s suficientes) hablan del cambio de paradigma, de la
emergencia, de la necesidad urgente de transformar nuestra concepción del mundo, de la vida, de
lo divino y lo humano, de la importancia del cosmos; acosados por la imperante necesidad de una
metodología que solucione todo, sin recurrir al método claro está; aún ahora ¡Con semejantes
preocupaciones! (No es sarcasmo) esas “muchas y muchos” preocupadas y preocupados por la
semántica, la retórica, la gramática, la prosa (no la poesía) corrigen mi pregunta diciendo:
“…Oye, debes cambiar el QUIÉN por el QUÉ…” desfigurando mi cuestionamiento, para dejarlo
otra vez como toca: articulado, materializado, mecánico, puesto en su “sitio” y reducido
meramente a algo “útil”

No me cambien la pregunta, porque con ella quiero plantear mi teoría. No de aquellas que
explican, inducen y deducen, crean parcelas con cercados hechos de razones rígidas e
indestructibles; de esas que postulan y hacen pústulas llenas de conocimiento estéril 16, ni de esas
teorías deterministas, axiológicas, “juiciosas” prejuiciosas, pos-juiciosas. Quizás de las otras
teorías17, las de antes: con las cuales se podía observar, se contemplaba mirando el camino, la
trocha, viendo lo que otros no ven, donde se conceptualiza sin definir, sin imponer objetividades.

“…lanzarse al vacío para que le salgan alas mientras cae…”


(Payán. 2004)

La naturaleza no es un «Qué» ¡Está viva! (No alcanzo a citar los y las innumerables
autoras que comparten esta idea, basados en sus estudios) Es un «Quién» llena de cualidades que
nuestra arrogancia humana no alcanza a percibir –tal vez, porque nos estamos haciendo los tontos

16
Estéril. “…Incapaz de producir cualquier forma de vida...” (L. Pasteur 1865) Quien además dijo: ¿Cómo puede explicarse el
proceso del vino al fermentarse; la masa dejada crecer; o agriarse la leche cortada; o convertirse en humus las hojas muertas y
las plantas enterradas en el suelo? Debo de hecho confesar que mis investigaciones han estado imbuidas con intensidad por la
idea de que la estructura de las sustancias, desde el punto de vista siniestro y diestro (si todo lo demás es igual), juega una parte
importante en las leyes más íntimas de la organización de los seres vivos, adentrándose en los más oscuros confines de su
fisiología.
17
Teoría. La palabra deriva del griego θεωρειν,"contemplar" o más bien se refiere a un pensamiento especulativo. Al igual que la
palabra especular, tiene relación con "mirar", "ver". Proviene de theoros (representante), formada de thea (vista) y horo (ver). De
acuerdo con algunas fuentes, theorein era frecuentemente utilizado en el contexto de observar una escena teatral, lo que quizá
explica el porqué algunas veces la palabra teoría es utilizada para representar algo provisional o no completamente real.

16 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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y las tontas para no reconocerlo– Miramos para otro lado cuando de explotarla se trata. ¡Ahh y
cuánto nos ha servido!

Basta con prestar un poco de atención en ella, para encontrar el mensaje más elocuente
(silencioso y al mismo tiempo potente) que nos muestra la verdadera forma de relacionar las
partes con el todo y el vínculo de la totalidad con su esencia básica, a veces minúscula,
desperdigada y conectada por infinidad de vasos comunicantes.

La Naturaleza supera nuestra inteligencia sin ostentosas demostraciones de tenerla, con la


serenidad que da el comprenderlo todo, paradójicamente incomprendida, inerme, prodiga y
paciente, señalada de inerte e inanimada. En una entrevista preguntaron qué era la naturaleza.
Uno de los entrevistados contestó: “Está hecha de agua, de piedras y plantas que no sienten”
Creemos que ella es inferior a nosotros seguramente porque no habla, no camina, no piensa y no
razona igual que yo: la civilización, la raza “superior” pomposa y arrogante corpúsculo
infinitesimal e insignificante comparada con el tiempo que nos lleva por delante y por su
inmensidad, no solo extensa sino potente.

“…En la bellota está el alma del Roble, porque el cuerpo no posee al alma, el
cuerpo está dentro de un alma, un ánima - Del latín: estar animado…”
(Adaptado de Sheldrake, R. 1994)

Si en un campo de girasoles tan siquiera uno de ellos (o de ellas o de ambos) llega a


orientarse contraria hacia donde el sol ilumina, estaría malinterpretando la realidad. En otras
palabras, sería muy estúpida para continuar siendo girasol y esto, la naturaleza lo castiga con la
desaparición del individuo, es decir la muerte. (Adaptado de Cereijido, M. 2011)

Somos parte de la naturaleza y por ende, de todos y todas las demás. Necesitamos
reaprender (desaprender y volver a aprender) de la naturaleza su sincronía y simbiosis. En nuestro
mundo antropocéntrico existe varios términos que se pueden asimilar: Colaboración,
cooperación, contribución, solidaridad, beneficio mutuo. Todos ellos fueron tergiversados en
nuestro afán utilitario y de intereses personales. Existe la opción de retomarlos, incluyendo el
resto de cosas que nos rodean de las cuales hacemos parte, porque no solo funcionan entre
hombres y mujeres; la vida no es únicamente animal, vegetal o mineral…

17 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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“…la fuerza vital, el espíritu o el flujo energético sólo puede ser uno de los aspectos de la
vida. El hecho de que una misma energía pueda asumir tantas formas diferentes significa que
algún otro factor debe explicar esas formas. Si la misma energía puede existir en el cuerpo de
una planta, en el ciervo que la come, en el hombre que come al ciervo, entonces la planta, el
ciervo y el hombre deben sus diferentes características a algún principio formativo que está por
encima del flujo energético -es decir, a un principio que organiza este flujo en concordancia con
sus propios fines…” (Sheldrake, R. 1994).

A este principio Aristóteles lo denominaba psyché (alma); también lo llamó entelequia,


de: "en", que significa "dentro", y "telos", que significa "fin", lo que tiene su fin en sí mismo, sus
propios propósitos internos. Sheldrake lo llama: Resonancia Mórfica; constituyen campos
mórficos que contienen la información vital que se copia, (no es memoria acumulada) se graba en
algún lado como huella indeleble que sigue transmitiéndose.

“…La magia (o el milagro como quieras llamarlo), no


está en todo sino en el Todo.…”
(Adaptado de D. Vinyes. 2004)

SENTIDOS DE LOS SENTIDOS HACIA LOS SENTIDOS.

En este planteamiento quisiera dialogar sin estar con ustedes personalmente. Es una suerte
de ires y venires; formas, maneras y pensares deschavetados. Son reflexiones desde la
sensibilidad que surge de los sentidos; sentidos como dispositivos (ojo, nariz, piel, boca,
conciencia etc.), que buscan sentido como significado (significantes) y danzan hacia los sentidos
como propósito, con rutas diversas, dispersas, múltiples, rizomáticas. “La educación no debería
ser una receta, ni un método, sólo una larga preparación” (Adaptado de Deleuze, G. 1994)

«Cuando el hombre quiso imitar la acción de andar, creó la rueda, que no se parece a
una pierna. Del mismo modo ha creado, inconscientemente, el surrealismo... Después de todo, el
escenario no se parece a la vida que representa más que una rueda a una pierna» Apollinaire.

18 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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Es por eso que nuestro dispositivo surrealista “el cerebro” está predispuesto
neuronalmente para tratar las vacilaciones soportándolas y superándolas según convenga,
cualidad que también ostenta el placer. Vacilar entre la conocer y el incertidumbre (femenino y
masculino).

Estaba seguro que era bueno. Hacia las cosas como “tocaba” Una docencia con decencia,
donde el aprendiente (mero estudiante en ese momento) quedaba satisfecho. Y como no, con
semejante manera de rellenarlo. Descubrí que no lo impulsaba la expectativa de aprender,
tampoco mi discurso, mis herramientas, las opciones que presentaba y sus campos de acción. Su
motor que debía “funcionar” tradicionalmente con “conocimiento” se atiborraba de comida
chatarra (que engorda pero no alimenta), ese relleno que nos enseñamos a “dictar” para que sean
productivos, para que salgan adelante, sean gente de “bien”

Replicaba el modelo que los vuelve sirvientes del poder establecido. Ese que
estratégicamente fue diseñado por ellos y que llamaron “educación” un dispositivo “útil” pero
yermo ante las necesidades reales de quien accede a ella.

19 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


Sudar, Pensar y Trascender, La Educación Con Sentidos

Decía Facundo Cabral: La maestra Dorotea era muy respetada, por eso cambió de pueblo
a ver si tenía más suerte. Porque el “respeto” siendo un valor a la luz de nuestras tradiciones y
costumbres, de la ética, la moral y el entendimiento formal, deja de ser “valioso” para quienes
entendieron que la vida tiene sentidos diversos, posibilidades infinitas. La vida es aprendiencia18.

En la medida en que dejemos de preocuparnos desde la Universidad por brindar


experiencias vitales y relacionales, propiciadoras con el encuentro entre seres vivos y las
ecologías cognitivas, más allá de la palabra, del salón de clase, de las definiciones y conceptos,
de la enseñanza, seguiremos siendo cómplices del delito del apartheid neuronal descrito por
Assmann y destruyendo vidas; porque “Educar significa salvar vidas” (Assmann. 2002) ¿Cuál
vida? Empezando por la más cercana: mi vida, la vida de los míos, la vida de aquellos a quienes
acompaño, posibilito, ayudo y amo. SI VIVE, ES PARTE DE MI Y DE TODOS Y DE TODAS.

Vivo porque soy aprendiente y por el contrario sobrevivo y supervivo por el deber de producir
y consumir, para superar el vivo que vive del bobo; el avivato que llevamos dentro. El monopolio del
conocimiento por parte del ser humano culminó y el atraso ha pasado a ser, sobre todo, de las mentes
y de los corazones. La creación de lenguajes y campos teórico-prácticos de sensibilidad solidaria, <en
último término, educar para la solidaridad> se plantea como la más avanzada tarea social
emancipatoria, tal como Assmann en vida nos legó: Placer y ternura en la educación.

TRASCENDER.

Desde la Filosofía, el sentido más inmediato y elemental de la voz trascendencia se refiere


a una metáfora espacial. Trascender (de trans, más allá, y scando, escalar) significa pasar de un
ámbito a otro, atravesando el límite que los separa. Desde un punto de vista filosófico, el
concepto de trascendencia incluye además la idea de superación o superioridad. En la tradición
filosófica occidental, la trascendencia supone un «más allá» del punto de referencia. Trascender
significa la acción de «sobresalir», de pasar de «dentro» a «fuera» de un determinado ámbito,
superando su limitación o clausura.

18
Aprendencia. Se trata de un neologismo de Assmann. (2002) Proceso y experiencia de aprendizaje. Este vocablo
pretende señalar el carácter de proceso y personalización que está semánticamente inserto en la terminología
disponible en otros idiomas y que expresa mejor, por su propia forma, esta situación de estar-en-proceso-de-
aprender, esta función del acto de aprender que construye y se construye, y su estatuto de acto existencial que
caracteriza efectivamente al acto de aprender, indisociable de la dinámica de lo vivo" (Héléne Trocmé-Fabre).

20 Hernán Rodríguez Holguín - UDEC


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Así pues, la propuesta aún no tiene una connotación profunda y reveladora porque ha sido
poseída -hasta ahora- por una actitud pasiva y contemplativa. Un observador o una observadora
ávida de respuestas y de explicaciones, no encontrará conclusiones definitivas en este texto,
porque he pretendido simplemente esbozar y referir con palabras, aquello que deberían ser
hechos. La propuesta en construcción es de ambos y de todas, por todos y en tod@s; este es el
espacio para que lo descubramos. Dejémonos de definiciones simplistas y pragmáticas, de
convenientes dualidades y de resultados a-priori. Vamos por una transformación trascendente
desde lo inexistente, desde las incertidumbres, desde esa chispa vital que te mueve a estar en este
espacio, que parece inerte a la luz de nuestras potencialidades, de nuestros avatares, de nuestra
complejidad.

Busquemos la sincronía y no la causalidad del encuentro a partir del pensar “sin pensarlo”
sintiendo, viviendo y trascendiendo, ahora cuando más necesitamos que trasciendan. Estimado
lector o lectora, lamento decepcionar su interés profundo por la academia y por esta ponencia que
no “pone” (hasta el momento) tampoco quiero quitarle; si deseo que algo (no sé qué cosa sea) se
nos mueva a ambos y por consiguiente a todos y al Todo, por dentro y por fuera, que nos haga
sincronizarnos, procurando una simbiosis necesaria para transformar, que nos haga pensar y
sudar porque estamos para TRASCENDER en Ciencias del Deporte y la Educación Física.

"Las simples conclusiones de una mente consciente no son el


descubrimiento o la comprensión de la verdad. La mente
consciente nunca puede encontrar lo que es verdad. Todo lo que
puede hacer es escoger, juzgar, sopesar y comparar. Pero la
comparación, el juicio o la identificación no es el
descubrimiento de la verdad."
Ser Humano (Krishnamurti, 2006)

¡Y nos seguimos resistiendo! Cual bestia salvaje, pero


inteligente, no domesticable. ¡Soy libre, No me llamo!
Déjelo sin nombre, sin número, sin sello y sin marca.
¡Más humildad y menos poder! Menos apropiación por
vía de la identificación. Dejemos el “esto es mío”
“Eso lleva mi nombre” Trascendamos al “InterSomos”

Tomado de: http://www.marketingdirecto.com/wp-


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