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Baja edad media cuadernillo historiográfico

Calderón Carlos Isabel y Fernando y la implantación de la monarquía autoritaria en Galicia: un


testimonio.

Antes de la intervención de los reyes Isabel y Fernando en el reino de Galicia había un clima de
cuasi anarquía, no deben ser que caracterizó a Galicia en la baja edad media se encuentra
entre los principales acontecimientos que forman parte de los hechos de Don Brenguel de
londoria, Arzobispo compostelano de principios del siglo xiv que en defensa de los intereses
jurisdiccional de la sede apostólica frustró los intentos y ciudadanos de liberarse de su señorío
y al igual que otras instituciones monacales sufrió la intensidad de la violencia feudal.

La serie sociales producidos por las disputas multiseculares dejaron por fuerza graciosa
indelebles en los debates reflejados en las actas municipales como por ejemplo los libros de
acuerdo del consejo que reflejan las incidencias del pleito entre la ciudad y el señorío episcopal
entre 1455 y 1456 por la posesión de unas esta técnica fortalezas, el pleito de Tavera Fonseca
el propio rey Fernando el católico en una carta a sus embajadores en la Santa Sede manifiesta,
refiriéndose a los gallegos en General que la gente de aquella tierra es feroz y no se gobierna
ni se puede gobernar por los prelados de la misma manera que las otras gentes de aquellos
reinos.

Sin embargo es una crónica estamental la que se convierten eficaz instrumento operativo al
hora de emplear el campo y nación no sólo el tipo y dimensión de los conflictos caserón Alicia
sino también del impacto producido por la llegada de los reyes católicos y sus funcionarios
decididos a imponer militar y jurídicamente su voluntad en beneficio de la corona castellana; la
hora insustituible para estudiar el periodo es la compuesta por vasco de Aponte. Pero las
escasas puntualizaciones cronológicas carecen de la precisión por lo que hay que constatar la
con otros documentos.

Con intenciones de ordenar, gobernar y hacer justicia los monarcas creada en 1480 el cargo de
gobernador, casi un virey, delegado del poder central y a poco disponen la instalación de la
Santa Hermandad, institución destinada a combatir el bandolerismo, esta especie policía rural
por muy mal recibida por la nobleza y sólo sea imponerse en 1423 gracias al decidido apoyo
que le brindó el arroz Obispo Fonseca

El anhelo de justicia se satisface con la creación del audiencia en la que ejerce el gobernador y
el alcalde mayor que persiguieron y castigar a los malhechores. Por su parte el alto clero saldó
con alegría la nueva situación puesto pero sólo le garantizó seguridad frente a las pasadas
intromisiones de la nobleza sino que se les permitió ocupar puestos elevados de escala política
y, al igual que las restantes diócesis los monasterios, recuperó las tierras y campesinos que le
habían sido usurpado con antelación..

Entonces a partir de 1985 los reyes católicos consideraron superados los obstáculos que los
nobles interpusieron a sus políticas descentralización y recién entonces la ventera alcanzada
en materia político religiosa se hicieron presentes entendió de sep de 1486 en Santiago de
Compostela

Vale la pena traer a colación la figura del más violento implícita líder de su tiempo Pedro
Álvarez de Sotomayor quien se apoderó de la ciudad de Tuy quiera del Obispo y tomaba zona a
la corona real de Castilla esta preferencia por la resolución arma de los conflictos conserva la
guerra feudal se reitera y persistieron hasta que el rey católico sojuzgo.
A pesar de ello el conde, como sin y casi todos los integrantes del orden nobiliario, parece no
perseguir la situación en profundidad. Los monarcas acompañaron sus acciones de gobierno
apoyados en una organizada fuerza naval a estos recursos se sumarán los de la justicia los
cuales resultaron suficientes para disuadir a los más díscolos de los nobles.

Como cierre de su proyecto los monarcas planifican el desarraigo de la nobleza del solar que
secularmente había contenido: algunos de sus integrantes lo harán o por la vía voluntaria y a
otros se le impondrá que los menos les ordenaron pena de muerte. Pese a eso debe
entenderse que la corona centralizará castellana y no poner orden en una nobleza embarcada
en conflictos que ponen en peligro su propia continuidad con clase hegemónica. Esa condición
de las claves del absolutismo monárquico iniciaba su andadura en tanto organismo político
capacitado para enfrentar los desafíos que acechaban a la nobleza.

La presencia de la corona aquieto los turbulentos cauces sociales, concedido definitivamente


los márgenes de la propia sideral y por ende de sus beneficios. Se inicia una nueva época para
Galicia esas más importante que la anterior puesto durante la primera era moderna a
precisamente durante el gobierno de los Austrias mayores en en la que se genera más
sentencias de resistencia al borde la monarquía absoluta castellana.

Rodney Hilton:

La razones de esta generalizada negligencia del libro de dobb son bastante obvias a los
historiadores académicos ingleses no les gusta el máximo. La preferencia de la tradición
académica británica al menos de finales del siglo xix, se inclinan hacia la definición exacta y de
pesada que tiene como objetivo el almacenamiento de datos verificables la preparación del
exterior no estriba en su capacidad para discutir que hipótesis pueden explicar los desarrollos
históricos significativos y mucho menos en intentar penetrar la decencia o principio motor de
las formaciones sociopolíticas. Por el contrario se supone que recibe la facultad de eliminar
todo elemento de subjetividad en el estudio de una secuencia de eventos acaecida durante un
corto periodo de tiempo. Esto se consigue siempre que sea posible la acceder a registros
administrativos supuestamente objetivos o correspondencias que se activan expuestas al
riesgo de la parcialidad humana. Desde luego, este tipo de academicismo y evolución histórica
nos expresamente británico sino europeo

Lo que paralizó el interés de los participantes no son precisamente la historia del capitalismo
se ha consolidado, sino presentaron su sin prevenciones en el estudio de la fuerza destruyeron
la socia feudal. La mayor parte de los problemas de la transición está más vinculados con
aspectos del mundo medieval que con los del moderno en sus críticas a DOBB SWEEZY se basa
de forma casi total en las merecidamente famosas investigaciones de un historiador no
marxista PIRENNE, el cual ha sido criticado con severidad por numerosos historiadores y desde
luego no todos ellos marxistas. Su interpretación del declive del comercio en el mediterráneo y
de la deshumanización de Europa occidental ha sufrido Moore dos golpes. No existe un
consenso generalizado salida de que la revitalización de comercio a larga distancia en el siglo xi
fuera la causa de la reactivación de la economía europea y tampoco sobre su opinión acerca de
los orígenes sociales de los mercaderes urbanos del periodo de resurgimiento.

Los marxistas ingleses pueden haber tenido muy buenas ideas, pero necesitan respaldadas con
investigaciones que puedan competir con la de las escuelas travesías litografía no marxistas
frente a las que polemizan.
El libro de dobb S la obra de un economista marxista esas afán de visado con la vida y histórica
disponible en la época su oponente paul se hacen una situación parecida: uno estudioso
marchista el capitalismo contemporáneo se aventuró el terreno del historia económica
medieval tomando como base trabajo de segunda mano debido a que veo es novartis tras
swezzy se hace una situación parecida: una pieza marxista del capitalismo contemporáneo se
aventuran el terreno del historia económica medieval tomando como base trabajo de segunda
mano debido a exteriores no marxistas. E igual sucede aunque en menor grado, con el más
destacado de los otros participantes en el debate, takahashi es un investigador original en el
campo del feudalismo japonés y de los problemas de la transición del feudalismo al
capitalismo en el siglo xix su conocimiento este problema electorera le clásica de formación del
soberanismo, Europa occidental, cabezas al en trabajos de otros. La más reciente de la ap las
contribuciones al debate la de jhon merrignton no central precisamente en la investigación de
problemas del este y económica feudal.

La discusión ha sido conducida por marxistas que han puesto el dedo en la sala sobre siento
problema fundamentales concernientes a los modos producción feudal y capitalista, pero
que a falta de apoyo en especialistas marxistas se han visto obligados a buscar a buena parte
del material de base en autoridades no marxistas auxiliares

Para todo aquel que se enfrente seriamente el concepto de modo de producción esencial
establecer cuáles son los componentes del distintos modos perpetrador no puedo para sacchi.
Al una ley del movimiento las acciones feudales al tiempo que un conjunto particular de
relaciones estructurales en su seno. Definir y elaborar la ley del movimiento o los cambios
concretos que eventualmente genera condiciones para la transición del feudalismo al
capitalismo requiere un esfuerzo no sólo de lógica sino también investigación.

Lo que será es reexaminar alguno de los problemas suscitados en el debate original a la luz de
estos trabajos posteriores y de lo que sobre el tema as ha podido meditar. Los problemas a
que me estoy refiriendo son la definición de servidumbre, el origen de las ciudades, les en cada
entrada producción sin de mercancías, los modelos alternativos sobre el surgimiento la
producción capitalista y el concepto o de principio motor. Vamos a comentar las tesis
principales de los distintos autores que nos encontramos en la transición del feudalismo el
capitalismo.

Servidumbre:

Dentro la esposa marxista el término servidumbre acostumbra a ser innecesariamente


ambiguo hecho que parece derivar de la investigación histórica no marxista.

Takahashi está totalmente acertado nuevo cuando insiste en que la servidumbre es la forma
de existencia carlota el trabajo dentro del modo de producción feudal. Su esencia era la
apropiación por parte del sr. Su esencia era la apropiación por parte del sr. De trabajo exelente
de la familia campesina una vez cubiertas las necesidades que aseguraban su propia
subsistencia y la reproducción económica del sistema. Este trabajo excedente puede
emplearse directamente sobre los dominios del sr. O puede percibirse de manos de la familia
bajo la forma de rentas de productos o en dinero. Dado que las familias campesinas poseen de
hecho las tierras que le permiten producir para su subsistencia, la transferencia decente debe
arrancarse por la fuerza. El campesino a diferencia logra sagrado, no precisa enajenar su fuerza
de trabajo para vivir. Una vez aceptada esta definición amplia de servidumbre como
transferencia forzosa de trabajo occidente o de sus productos, queda claro que pueden existir
diferentes formas jurídicas o institucionales de ser el hombre sin que ante los ojos de la ley
sean consideradas en muchos casos como necesariamente serviles. Marc bloch axa minado las
cédulas de emancipación de las misas situadas dentro de los estados eclesiásticos del norte de
Francia y ha observado que los campesinos que la recibían la mayoría de los habitantes de
tales risas sería sometido a una serie de acciones como por ejemplo el formarige que por lo
General se consideraban serviles por consiguiente, bloch concluye que entre los siglos ix y XIII
debió producirse la un proceso de certificación pero el belga verriest ha demostrado que la
proposición de las familias designadas específicamente como ciervos no cambió durante este
periodo, la mayoría de los campesinos emancipado durante el siglo xiii eran hace contra vista
jurídico libres que lo habían estado sometidos a obligaciones a análogas a las que regían para
los verdaderos siervos pero la interpretación de bloch en la que más aproxima la verdad.

Durante el periodo inicial de la servidumbre es decir, durante el periodo en el que fue


apareciendo bajo su forma clásica aristocracia terrateniente feudal, fueron desarrollados eu
una enorme variedad de forma de subordinación campesina entre estas cabeza cabe señalar el
asentamiento de este lado perteneciente al dominio señoríal sobrio otras tierras, corno o sin
mano misión de obligaciones serviles, la subordinación de campesinos libres a ciertos
convecinos más poderosos o amenazadores, la sumisión de hombres libres a la protección de
un Santo o, etc. La nomenclatura con la que se designaba los campesinos subordinados variada
de un lugar a otro de acuerdo con la naturaleza de su subordinación

Entre los siglos ix y xiii se produce un auténtico cambio de naturaleza entre la servidumbre
europea particularmente entre la servidumbre europea occidental muy a menudo se ha
considerado que la prestación directa de servicios en la forma característica de subordinación
se revive el campesino al Señor la mayor parte de los marchistas ingleses ha considerado en su
polémica sobre la transición que la renta en el trabajo no es la única forma de renta feudal que
la conmutación de prestaciones de servicios por renta en dinero en Inglaterra del siglo xiv tuvo
un muy especial significado dicho proceso. La historia generales del feudalismo europeo
muestra con bastante calidad que la renta en trabajo no consistió en un elemento esencial en
las relaciones de producción feudales, sí viene en la realización del trabajo forzado sobre los
dominios señoríales que quizás presupone manifiesta el carácter coercitivo de las mismas

La primeras informaciones tecos de más cerca de estados organizado con el dominio como
forma básica corresponden a descripciones del siglo ix stafford organización es anterior, sin
lugar a dudas al siglo nueve aunque sigue siendo motivo de discusión determinar sí tuvo una
continuar la arrancaban directamente del imperio romano. A fines del siglo días, sino antes se
había extendido y tenían carta de naturaleza en Italia central en Inglaterra toda la descripción
estatales enfatizan la importancia de las obligaciones del trabajo que tenían tanto a los
campesinos libre como lo sometió japonesa servir por lo tanto aún cuya renta sin especies y en
dinero la que aparece como predominante en la renta en trabajo. En todo caso lo que parece
fuera de toda duda es que cuando comienzan a registrarse las descripciones a los que nos
hemos referido el sistema está empezando a desintegrarse.

Fueron varios los rasgos de la economía y la sociedad europea de los siglos xy xi que
contribuyeron a modificar este modo la protección del trabajo excedente. El primero en la
considerar asistencia comparte los campesinos tanto a la prestación de servicios como a
servilizacion legal (aunque no debe sobrestimar se la gravedad de las invasiones escandinava
imaginar, por fuerza debieron debilitar la génesis cada estructura del hegemonía imperial
carolingia sea). Hubo un considerable aumento demográfico con la consiguiente subdivisión de
las posiciones agrícolas. El incremento de la población también pudo ser la causa estimulada el
aumento del número de familias de la clase militar feudal con concesión de beneficios.
Durante este periodo se produjo también un cambio digno de reseñar en el carácter de la fase
de feudales dominantes el poder jurisdiccional que ser derecho a enjuiciar a la población
sometía y hasta el beneficios de las exacciones implícitas en la jurisdicción fue delegado los
honores con de sino también a los castellanos e incluso a Señores que sólo ejercían sobre una
dos millas. Los puede juridiccionales que ejercían en función de sus inmunidades también
comenzaron a al descentralizarse como el caso de los condados. La prestación de servicios
tendía a desaparecer como forma privilegiada la renta feudal contó a partir del siglo xii la
aristocracia terratenientes apoderó del accidente agrícola no tanto bajo la forma de renta en
el trabajo, productos o dinero calculada en base al tamaño de las tierras trabajados por cada
campesino sino a través del tributo señoríal y mediante los beneficios de juridicción. Estos
beneficios incluya no sólo las sanciones judiciales sino los que pudieran estar se diferentes
monopolios tales como el derecho obligará a los habitantes de su aria de colisión libres o
ciervos a quien moviera mediano en el molino el Sr. Cocinaran en su horno o pensarán las uvas
en sus lugares. Se exigía además la prestación de servicios extraordinarios más a título de
vasallos que de terrezaguerros, entre los que destacaba la construcción de caminos y del
castillo y quizás incluso la dilación de cultivar su viñedo. La suma en total de todas estas nuevas
facetas de la renta feudal excedía considera vente a los ingresos del tiempo procedentes. Sin
las cargas social un constante aumento o se operó una desaparición del término ciego y a
mediados del siglo xiii quedaba muy pocos campesinos calificado de tales.

Esta nueva forma de exacción Sra. Permitieron a determinadas capas de la comida campesina
de varios países europeos contiene una cierta mano misión durante los siglos xii y xiii aunque
bien es cierto que en muchos casos pagaron un duro precio por ella. No termina aquí la
historia de la compleja evolución de la renta feudal sin embargo no se vale más alza el
problema.

El origen de las ciudades:

En este periodo tirón importancia fundamental dentro del historia de retraso de al superar
conexión con el crecimiento de las ciudades pues la revitalización urbana durante los siglos xi y
xiii coincide en el tiempo con el desarrollo de nueva forma de servidumbre. La ampliación del
excedente reportado por la producción agrícola, más bajo la forma de beneficios jurídicos y
monopolístico se quede renta provienen de las tierras trabajadas en terrazgo, significa que de
hecho los Señores vieron aumentar constantemente sus ingresos en metálico. La división del
trabajo entre sido el campo y desarrollo de las ciudades no como simple mercados sino como
centros de producción artesanales, podrán sin duda explicarse en términos generales como
respuesta a una concentración más eficiente del excedente en manos de un aristocracia más
diversificada. No Hay ninguna duda de que algunas ciudades pequeñas son fundadas por
iniciativa señoríal con el fin de habilitar centros de transacción adecuados que les permitirán
aumentar sus beneficios a través de los tributos de mercado y de pequeñas rentas.. En otros
lugares lo nombró que en persona desarrollo de reserva ni de mercados fueron instalaciones
eclesiásticas preexistentes la condición previa necesaria en todos los casos fue el incremento y
disponibilidad de los ingresos señoríales al mismo tiempo es muy probable que el incremento
demográfico tuvieron como origen el test mora viento del viejo sistema tropical. O entre los
factores que facilitará el crecimiento demográfico pueden destacarse la fragmentación de la
costumbre de vivir el patrimonio y la creciente productividad agrícola restante la
concentración de recursos técnicos sobre la propiedad es pequeñas y medias en lugar de tener
los distraídos en el dominio del Señor.
Existió una considerable de graduación en cuanto al alcance de la autonomía urbana frente el
control feudal y las ciudades que usaron una mayor independencia política no formen
seriamente lama desarrolladas desde los punto de vista social o económica. En modo alguno
ensayan autonomía política de un municipio independiente para que se produjera qué tipo de
monopolio urbano hubo artesanal al quemar hace referencia cuando nos indica que desde un
punto de vista económico las ciudades explotaban al campo mientras que políticamente este
último es decir la clase dominante feudales esencia una explotación sobre los núcleos urbanos.
Un

Lo que sabes LS/cabo un trabajo sobre grado de especialización ocupacional en ciudades


diversos tamaños funciones y estudios de desarrollo. La presencia de lectura sea feudal en las
ciudades italianas es un tópico ampliamente reseñado por los interiores al tiempo que suele
afirmarse que los Señores feudales del norte de Europa vivían en una guerra más fría en el
campo sin embargo estas razones y deben probarse con datos concretos de oficialmente en el
caso de Inglaterra, donde toda ciudad de tamaño medio poseen sus entradas eclesiásticos,
feudales podía oficialidad.

Las luces centrales de fines del siglo xiv carencias en el este de Inglaterra deben considerarse
como medio urbano o rural?

Artesanía: lo planteamos esas preguntas con ánimo de sugerir que quienes han contribuido a
presente discusión se equivocan al afirmar que la defensa social desarrollada en el marco de la
pequeña producción de mercancías industrial y agrícola sirven de fundamento o al
subsiguiente desarrollo del feudalismo. Sin embargo en este punto a otro conocimiento
muestra una seria insuficiencia pronto embistió las marxistas como otro género son activado
conciertos y transitoria del campesinado en la baja edad media pero cuánto sabemos sobre
este terreno contrasta profundamente con nuestra ignorancia acerca de la actividad artesanal
urbana o mural organizada gremialmente.

En la sociedad de clasefeudal parece ser que subsistieron ambos tipo de situaciones. De un


lado encontramos a artesanos especializados en la economías dominicales o domésticas de los
magnates laicos y eclesiásticos por otro artesano urbano dulcemente forjador que tienen
también tierras en terrenazgo pero cuyo trabajo occidente quererte como la renta al Sr. Bajo la
forma de Herradura, reparación de ganados y otras a faena similares. Estos tiempos de trabajo
artesanal implica la producción simple de mercancías pero cuando les ha dado que trabaja
para los grandes dominios bajo el control de monasterios o de potentados feudales comienza
producir no sólo para su Sr. Sino para otros que se agrupan alrededor de sus centros de poder
y para campesinos que destinan cierta parte la producción a la venta nos situamos en los
mismísimos comienzos de la producción simple de mercancías de base urbana. Pero ya
bastante antes alcanzarse el siglo xiii el artesano nuestra sede para generalmente de los
contactos rurales y feudales para mostrarse como una industria aparentemente autónoma
dentro de la comunidad urbana y produce para todo aquel que tenga dinero para pagar de su
trabajo.

Los ingreso del artesanado no pueden contemplarse simplemente como parte de la


destrucción del accidente producido por la economía agrícola, ni atizada por la demanda de
lectura sea feudal, de forma similar a como se contemple beneficio estallido de la enajenación
que conforma el capital mercantil

El intercambio entre campesino artesanos se presenta desigual la relación de unos y otros no


puedes ese crecía en esencia de explotación. En la ciudad mercantiles de pequeño tamaño
cuyo población agregada construía con toda poseía la mayor parte por acción urbana total de
Europa, los Señores feudales esencia su de explotación por igual sobre campesinos artesanos.

Estas sugerencias sobre la categorización de trabajo artesanal dentro el modo de producción


feudal hacen referencia a los talleres artesanales y ninguna diferenciación interna y aquellas
unidades de producción mínimamente diferencia entre sí esta situación sea precisamente en
aquella pequeña ciudad es de alrededor de 500 habitantes, con marcado uso separación
funcional con respecto al campo era total en los centros urbanos de grandes dimensiones ya
deja de tener sentido el supuesto de una aquí participación del trabajo entre los talleres
artesanales a medida en que va ampliándose al mercado de productos artesanales, se deja de
tener sentido el supuesto de una equiparticipación del trabajo dentro de los placeres artesanal
artesanales. Un comerciante se interponen entre el artesano y el comprador. El aprendiz deja
de ser simplemente un individuo que se había están el hospicio para convertirse en un
trabajador sometido a explotación que recibe lo estrictamente necesario para su subsistencia
además comienza producirse la concentración de jornaleros un oficial es con lo que ya nos
encontramos con otro elemento o subordinado dentro del taller, en otras palabras aunque
dentro el tercer artesanal comenzó a consolidarse el proceso de diferenciación laboral maestro
y oficial siga siendo objetos comunes de la explotación ejercida por el capital mercantil.

Capital mercantil:

El capitalista mercantil medieval ha sido el objeto central de innumerables de estudio


basado en una considerable cantidad de pruebas documentales que ha llegado hasta nosotros
el carácter por lo General no especializado de la clase mercantil considerada como un todo ello
ya fuera la que actuaba en el norte del continente buen las riberas del mediterráneo, entre los
diversos productos de mercados internacionales a destacar los vinos procedentes de Francia
logra nos como madera y piel es del báltico, el pescado de Islandia el Hierro y el acero de
Suecia.

La denominada revolución comercial no alteró el modo de producción feudal por lo tanto


debemos interrogarlo sobre que entidad real pudo concederse a medida de que la economía
monetaria actuó como un disolvente de las relaciones feudales. Hemos visto antes que la renta
feudal podía darse en dinero, trabajo o especies sin que se vieran afectadas las relaciones
entre Señores feudales y terrazgueros por otra parte ciertos historiadores han sugerido otra
relaciones con por ejemplo la existente entre rejas y varones o entre éstos y sus vasallos se
transformaron como resultado de la sustitución de nexo personal por el materializado en
dinero efectivo puede citarse la concesión de feudos constituidos por rentas monetarias
percibida a través de impuestos estatales en lugares serlo en masa rendimiento estadio de las
tierras, el pago en metálico de escuderías como sustitución del servicio de armas en las
huestes reales, la jura de fidelidad a un Sr. A cambio del cobro de anualidades o la movilización
de todo tipo de servicio militar espada dominante salarios por desgracia para los violadores de
la teoría que sustenta el papel de dinero para parecen épocas tan temprana como comienzo
del siglo xiii y los feudos monetarios lo hacen no mucho después. La multiplicación de juras de
fidelidad, la traición y la ambición personal desde idea sigue siendo factores frecuentes en los
días del denominado feudalismo bastardo, cuando el sistema se asienta sobre las bases de
pagos y cobros en dinero como lo había sido durante los siglos xi y XII de. Lo grandes ingresos
metálicos no transformaron en soluto el comportamiento de la clase dominante en la sociedad
feudal en todo caso correctamente el declive los ingresos en efectivo de la aristocracia feudala
el primer síntoma del derrumbamiento de modos producción feudal, pues en última instancia
dichos ingresos no eran más que una matriz acción del excedente enajenado de forma coactiva
los campesinos y sus disminución fue signo monetario de la decadencia del poder de
dominación a aristocrática.

Como lo había marcado Marx las propiedades disolventes del dinero sólo entra en acción
cuando el proceso histórico de disolución del modo feudal de producción sexta marcha más
recalca el aspecto esencial de vista disolución en la separación del trabajo de las condiciones
objetivas para su existencia: la tierra, los bienes del artesano e incluso la pérdida de su
carácter de ciervo. los trastornos a medio del siglo xiv con el declive demográfico resultante de
la plaga de la peste bubónica y el déficit financiero gubernamental derivado de la guerra con
Francia muy bien pudieron tener como resultado un robustecimiento de la servidumbre. La
escasez de mano de obra fortalecía la posición económica deTERRAZGUEROS y trabajadores
frente al terratenientes y empresarios y uno de los caminos que pudo haber tomado la clase
dominante para hacer frente a la situación era el de estrechar los controles sobre moviendo la
presión de Olivetti incrementar las ventas y multas juridiccionales y congelar salarios estas una
política adoptada en la década posterior a 1350 pero su fracaso fue rotundo porque los
campesinos a tenían experiencia en resistir a los agudos señoriales

Las ventas descendieron hacer con todo y la capacidad de los terratenientes del estado para
contra el movimiento de liberación de campesino y trabajores de vino tan escasa en la práctica
que a finales del siglo xiv y delantero Bonaparte del siglo xv desaparecieron virtualmente las
restricciones feudales sobre la producción simple de mercancías no debemos esperar
encontrar ningún tipo desarrollo crucial en la dirección de la producción capitalista.

El pequeño frontera rural siempre a mano verá seguida próspero aprecio movimiento de
liberación de la producción artesanal desplazándose desde las viejas ciudad dominadas por los
gremios hace las villas rurales las ciudades de pequeño tamaño se produjo una diferencia
social drástica en el sentido de que una masa de trabajadores asalariados comenzar a vender
su fuerza de trabajo al empresarios agrícolas o industriales. Fue éste un proceso muy
prolongado el tiempo y que no llegó a concretarse en muchos casos ni incluso durante el siglo
xvii. Durante la parte del siglo quince y que la producción de mercancías se vio relativamente
liderada de traba quedaron establecidas las condiciones previas de seria para el desarrollo
capitalista las relaciones de producción feudales no quedaron abolidas en modo alguno
durante este periodo siguieron plenamente vigente las características esenciales de la clas
efeudal dominante y del estado feudal el aumento de riqueza no tuvo como eligen
reproducción social en otras palabras por importante que fuesen los cambios que dieron
rienda suelta a la producción de mercancías agrícolas e industriales no se produjo la menor
transformación de las relaciones que conforman la base del modo de producción feudal.

En principio motor:

Todo lo que condicionó al debate inicial a a excepción de SWEEZY rechaza la idea de que el
modo de producción feudal fuese estático y autoperpetuadoR, de que lo genera las
condiciones previas para su propia transformación lo que le hubiera se va precisar de una
fuerza externa para desestabilizar su equilibrio SWEEZY ubicar dicha fuerza externa en el
capital mercantil acumulado en el área comercial mediterránea- medio oriental se van SWEEZY
el feudalismo su modo en que la producción estaban crucialmente destinada al uso en forma
alguna al intercambio, el progreso que experimento Lauro para occidental feudal a partir del
siglo xi tuvo como causa factores externos al sistema SWEEZY no nos explicó cuál fue la
naturaleza de formación social que generó la masa del capital mercantil al mínimo
refiriéndonos ni tampoco que motivó se ven conducirnos a contemplar cómo sistema social
diferenciado de Christian en Europa no mediterráne, SWEEZY se muestra muy acertado al
preguntar por el principio motor ubicado dentro del modo de producción feudal impuso la
dinámica interna de su desarrollo y disolución.

La presión de la clase dominante para propia del trabajo occidente los campesinos del
producto occidente, poder sido la causa fundamental de los presos técnicos y de las mejoras
en la realización feudal que hicieron posible la ampliación del excedente imponible y esta fue
la base que facilitó el crecimiento o de la producción simple de mercancías de los ingresos
señoríales en metálico, del comercio internacional de bienes suntuarios y de la urbanización
este aspectos de la cuestión ha sido desarrollado por duby, el cual enfatiza la presión de los
Señores son los campesinos, pero no prestar idéntica atención a los esfuerzos restos humanos
por quedarse con tanta parte, le fuera posible del excedente dado el equilibrio sociopolítico de
fuerzas. Esta resistencia los campesinos tuvo una importancia crucial de desarrollo de la
comunidad rural, en la existencia de la libertad en cuando status social y la propiedad de la
tierra en la emancipación de las economías agrícolas y artesanal es para cimentar de desarrollo
de la producción de mercancías y finalmente en la aparición de los empresarios capitalist.

La factoría de la economía agraria inglesa durante los siglos xiv y xv ilustrar de forma
clarificadora las consecuencias del éxitos de resistencia campesina frente a presiones ideales
por apoderarse del producto occidente. Debemos contemplar estos datos, la clave para
emprender un giro radical en el estudio de las cuestiones de principio motor. Sea como fuere
en la mayor parte de países de Europa occidental, el largo periodo de exitosa y multiforme
explotación del campesinado finalizó en términos del siglo xiv los terratenientes solo podían
recuperar son anterior situación de privilegio miente la imposición, acompañada por el éxito
del más formas de servidumbre forzosa legalizadas. En Europa occidental esto era política y
socialmente imposible otro caso muy distinto fue Europa oriental cuando la clase dominante
hacía sentir sobre la población rural sudoroso opresor de forma muy próxima, la situación era
bastante diferente en esencia aunque no siempre lo fuese en el punto de vista formal. Nos
enfrentamos entonces con los indicios de desarrollo largo y desigual de UNA NUEVA TRIADA
terrateniente- terrazguero, capitalista -campesino asalariado.

Unase de exteriores no marxistas han puesto sus propios puntos de vista sobre el principio
motor de la socia feudal. Lo más convincentes objetivos son volante sobre intervenciones
demográficas desarrollo medieval. Una de ellas denomina teoría ecológica del historia ha sido
defendida por postan en varios trabajos aunque también señala la base agrícola de la
economía feudal, con sendos análisis más en las relaciones del campesinado con su medio
ambiente en las real que el consejo rector directo el terratenientes por lo tanto pasan a
convertirse en eventos de primera magnitud la presión ejercida por la escasez de recursos
sobre la población campesina en aumento, la consiguiente fragmentación de las haciendas el
agotamiento del suelo antes de quedar asegurados a sí misma es economía agraria en
expansión era dinámica y está orientada hacia el mercado, dinamismo que puede detectarse
de forma particular en ciertos sectores de los estratos sociales más elevados, como por
ejemplo en la supuesta integración capitalista de los propietarios de dominio señorial y
carácter emprendedor e innovador los capitalistas mercantiles de las grandes ciudades cuando
se rompe el equilibrio a finales del siglo xiii y de forma muy especial después declive
demográfico de mediados del xiv vino como resultado un relajamiento de la presión de vida la
escasez de recursos por lo que la economía agrícola próspero.

Se siga pues a una interpelación de la socia feudal como parte de un continuo de social
expertos través tradicionales cuya principal característica en esta vida, por no decir el
estancamiento este punto de vista de habilita, trec acción nacional del orden social del
medioevo platería clerical sobre el mismo característica es esa época insistiendo en la
inmortalidad y ahora decía de las relaciones entre las diferentes entidades sociales que
compró para funciones que le son propias (dominar, de real, rezar, comprar y vender,
trabajar).

Investigación marxista nos no debe de trabajar como sistema herméticamente cerrado. No


sólo de asimilar toda contribución positiva aquellos historiadores que siguen métodos distintos
puntos sino que puede y debe demostrar que el concepto de modo de producción elaborado
por Marx es la mejor herramienta de análisis a nuestra disposición para estudiar la dinámica
no sólo del capitalismo sino también de efeudal y.

Nota sobre el feudalismo cuando Marx estudioso del feudalismo los usando entre un en un
sentido que debía haber sido al menos en cintura o familiar a sus contemporánea lo usa para
escribir un orden social global cuya principal característica es el dominio ejercido por una
aristocracia militar y terratenientes sólo resto de la sociedad en especial son los campesinos
desde luego más analiza esta dominación de acuerdo con su metodología, es decir basando
dicho análisis sobre la forma específica en que el trabajo del producto directo o pasa a
convertirse en la fuente de ingresos de la clase dominante, una vez han sido satisfechas la
necesidad de subsistencia la que el. En sentido marxista la esencia del modo de producción
feudal presiden la relación de explotación que se da entre los terratenientes los campesinos a
los subordinados y a través de la cual a que yo quiero por coacciones producto o excedente del
trabajo de estos hora satisfechas necesidad de subsistencia a perversión que adopta la forma
de servicio prestaciones de trabajo directo y personal o de rentas en especies o dinero hasta
relación denominará servidumbre. Pero desde entonces hasta la fecha una serie de dones no
marxistas han venido perfilando y matizando el significado del término con los tejanos y que
para calificar un orden social tomado en su conjunto sino sólo ciertas relaciones específicas
entre las clases medievales dominante estas relaciones son la excelencia entre bazas o libre de
su Señor sobre la base de la tenencia de tierras feudos. Los vasallos ocupar y disfrutaban de los
todo a cambio de sus servicios militares en la hueste del Sr., de prestarse ayuda y consejo y
atender la administración de justicia dentro de su familia. Esta vez difícilmente reacción del
término ha sido abandonado por buen una historiadores no marxistas, siguiendo la postura de
noche pero a pesar de todo sigue gozando un influencia enorme especialmente entre los
círculos académicos.

Romero José Luis: la crisis el mundo medieval

La crisis que se inició a mediados del siglo xiii y se caracteriza la cultura europea durante toda
la baja edad media se manifiesta simultáneamente en el plano de la realidad como el de las
ideas. Los fenómenos económicos sociales y políticos comienzan a definir por entonces por
cierta singularidad que acusa una visible mutación con respecto a la idea feudal de acompañar
a esos cambios un activo proceso de transformación de las ideas.

Como crisis de la realidad, la que se inicia al promediar el siglo xiii y alcanza su más alto
puntoen el siglo xiv es fundamentalmente una crisis económico social. Son los problemas de la
producción del consumo, de desarrollo demográfico y la distribución de la población, de los
medios de cambio de organización fiscal, los que poner de manifiesto o una alteración en la
formas de vida que trae consigo el alejamiento de toda la estructura social es apoyada sobre
ese. Los grupos tradicionales comienzan a modificar su fisonomía y su composición
constituyéndose nuevos sistemas de vínculos que ordenan diversa mente las situaciones
individuales de relaciones entre las nuevas conglomerados. Los grupo que se transformara
activamente, los que con tribu y será desencadenar la crisis son lo que componen el trabajo de
los estamentos, aquel que goza de menos privilegios y siete integrado por los labradores según
la designa una vieja tradición.

Dentro la concepción o organicista de sociedad que prevalecerán edad media la integran tres
brazos defensores oradores y labradores se aman Aristóteles estamentos de la sociedad las
partidas “ que no ejercen el oficio de las armas ni dedican su vida al servicio de Dios, N cero
que abren caben y saqué la maleza de la tierra para que dé frutos que dio el caballero y sus
brutos. Siente línea es evidente que los labradores eran los que trabajaba la tierra, la
manifiesta explícitamente algunos textos pero la crisis proporciona rendir otra forma la
actividad económica de los juristas del siglo xiv pudiera encontrar muy apropiadas l
observaciones de Aristóteles.

Dentro en labradores hay un subgrupo su grupo que reúne los burgueses y expresivamente el
que más ha contribuido a desencadenar la crisis iniciada en que armado nuevo sobre ella para
reconstruir el orden económico social bajo su influencia.

Para la historia de la cultura, dice un problema capital sorprender y fijar el proceso de


desarrollo del espíritu vez, que hunde sus raíces en esta crisis desencadenada en el siglo xiii.
Acaso sea posible afirmar que la burguesía que tenían sean el siglo xiii un programa de
reformas este es un conjunto de reivindicaciones cuyas satisfacción en un último gran parte
redundaría en su provecho al tiempo que alteraba el orden establecido. Pero ese programa no
proviene de una actitud revolucionaria racionalmente adoptada y fundada en una doctrina,
sino que consiste simplemente en un conjunto de soluciones viables. Ciertos grupo cada vez
más numerosos han comenzado establecerse en las ciudades o han construido nuevos centros
urbanos para ejercitar cierta forma la actividad económica que, por escapar de los cuales
recesión sideral, permiten a quienes optan por una de esas alcanzar mayor beneficio y mayor
independencia.. Ninguna de esas dos posibilidades ofrecía la situación de económico-social
tradicional al que trabaja con sus manos y cuando las circunstancias pero propicias
aprovecharon para crecer un aire de acción ajena la influencia señorial así comenzó a
constituirse la burguesía hacia el siglo xi. En el siglo xi se habla de burgueses en Francia y en
Flandes son gente que vive en las ciudades y se dedican a actividades mercantiles. Para el bien
del modo que se ha propuesto que hubiere cita lograr un estatus que vive en cierta medida del
régimen vigente y según cuál será éste será las reivindicaciones que el burgués defienda sin
duda no se propone al principio destruir el orden institucional, pero queda ciertos privilegios
tratará de obtener ciertas libertades y el reconocimiento un derecho especial. Pero quienes
tienen vivir de esa manera y desarrollar esas actividades no componen un grupo determinado
ni por el origen, ni por ninguna otra circunstancia será contingentes del principio una clase
abierta que sólo especialmente ha tendido a cerrarse.
Pero la ciudad crece el hombre cielo enriquecerse, las ciudades en efecto o comenzaron muy
pronto sorprender por su riqueza y su esplendor. Su actividad manufacturera & No puede
desarrollarse ni aun concebirse sin cierta protección que con el tiempo fue cada vez más
amplio y firme hasta concluir en un derecho establecido. Esta solidaridad de los Señores con la
burguesía no era gratuita tuvo un precio y algunas veces arrastró aquellos definitivamente tras
huesos de los ricos mercaderes que comenzaron a prestar dinero a tener en sus manos a
buena parte de la nobleza y con ello se quedaban las vallas entre los dos grupos sociales.
Entretanto la burguesía necesitaba el trabajo de los artesanos los cuales se fueron
estableciendo poco a poco notables diferencias que situar a los demás a arriba aún muy poca
distancia de los burgueses.

Así quedó establecida cierta posibilidad de trasvasar viento o entre los grupos constituidos a lo
largo de la crisis, todos los cuales comenzaron a girar de uno u otro modo alrededor de un eje
constituido por la clase burguesa promotora de riqueza y de nueva e inagotable posibilidades
económicas. Poco a poco se fue configurando un ideal de vida para todo aquello que lograron
alcanzar con sus goles un oposición cómoda y digna y se resistían a comprometerla con la falta
de seguridad. Seguridad significa pues mantenimiento de vista, la riqueza, la consolidación. El
lujo, el refinamiento al que comienza acostumbrarse la burguesía constituye un reflejo de lujo
cortesano, pero lujo no significa solamente ostentación de riqueza era además la expresión
más cumplida de un tendencia al hedonismo. Nada ni la peste negra ni las hambres lograr
contener es el anhelo de goce del cual se presenta como una suerte de comunión entre el arte
y la naturaleza. Sí algunos incitaban esas maravillas amar a Dios de conocer su omnipresencia
otros omitiendo problema de la creación aplicaban su observación y su inteligencia a descubrir
los secretos de la naturaleza. Toda esta característica o figurar en efecto el espíritu burgués.

La alta burguesía en cambio unía a su capacidad de acción y a su eficacia económica y política,


un desahogo económico que le permitiría intervenir descien o en la vida pública, ejercer el
poder y sobre todo disponer de sus ocios para gozar, la alta burguesía procuro ser una
existencia amable y gozosa y para eso gastos unirlo con desenvoltura y alegría pero trato al
mismo tiempo el cultivo de las letras. De estas tendencias de la cicuta sus económica que
favoreció la burguesía, provino un intercambio entre los dos grupos superiores de la salida,
uno por el origen y otro por la riqueza.

Ferdinand seibt: sobre un nuevo concepto de la crisis de la baja edad media.

La denominación de crisis de la baja edad media no es del todo transparente pues los juicios
que los historiadores divergentes de siempre en cuestión de los comienzos de las amada edad
media y sus concepciones se van en los últimos decenios a resultados muy distintos al de
exponer al comienzo de la edad moderna.

No toda aproximación a la historia alrededor de 1400 revela crisis algunos investigadores han
negado con insistencia una crisis en torno a 1400. Los numerosos historiadores que amplía el
término de crisis y los pocos que lo rechazan y argumentan en contra, lo hacen en General con
una idea falsa e incompleta de sentido. Esta idea incompleta y crisis de vida normalmente de la
ciencia de la economía. El concepto se ha desarrollado más o menos exclusivamente en
función de las magnitudes precios y salarios oferta y demanda frente esta concepción existe
desde hace bastante tiempo una imagen totalizadora de la crisis. Pero la definición de crisis
más acertada en este caso para el historiador es la de crisis como tiempo de cambio o crisis
como falta de identidad por la pérdida de la tradición y estas son más fecundas la imagen
bipolar de la crisis económica nacional

En este sentido, un sistema en crisis está objetivamente bajo una fuerte presión de
transformación. La idea de una mejora estructural en ideal de las circustancias existentes.
Vehículos sociológicos colectivos para la consecución de tales transformaciones.

Se requiere ahora la definición de un nuevo concepto de crisis: buscó caracterizado con dos
cualidades lo que pretendo es determina una crisis social según los fenómenos de
disfuncionalidad y diversidad de las perspectivas. Dijo sin medida significa no debilidad y
decadencia sino pérdida de la asignación funcional era una disfuncionalidad no se puede
señalar sólo en la actitud de la conciencia de los afectados ha de ser comprobada de además
de forma objetiva.

Murugaren La crisis bajo medieval, un tiempo de conflictos.

Los siglos xiv y xv en la península y los conflictos antes de las revueltas revolucionarias
modernas son los temas de reflexión la razones de esta conexión se debe a una opinión
dominante el medieval mismo español que asociar el fenómeno de la explosión de la
conflictividad urbana y rural a una especie coyuntural crisis económica social y política bajo
medieval.

Habrá de integrar los muchos siglos no siempre homogéneo de comerciantes del argumento,
las dificultades que surgen son sobre todo los tipos. La primera dificultad se refiere los muchos
aspectos que presenta la crisis bajo medieval penínsular la demografía la economía las
instituciones políticas administrativas, la cultura las mentalidades religiosas o las
manifestaciones artísticas estructuras y fenómenos que no siempre se modelo modifican al
ritmo que se presentan fluctuaciones diversas a esto se añade la variedad de situaciones
regionales. La segunda dificultad hace referencia la revuelta caracterizan el fin de edad media.
Aquí nos encontramos con una tipología de movimientos sociales mucho más amplia que los
fenómenos de crisis el motivo central de la protesta campesina recibe sin duda en la
imposición a las poblaciones rurales de nuevas obligaciones fiscales por parte de los Señores
con un estado territorial en vías de afirmación. En Francia, Inglaterra como en Catalunya con
Europa central las insurrecciones urbana y las revueltas campesinas alterna y se mezclan
arrastrando relojes que salió con frecuencia de la serie rurales o ciudadanas masas de origen
diverso pero afectadas de igual forma una crisis y unidas por la voluntad de resistir al
endurecimiento de la presión fiscal.

Frente a estas dificultades análisis en los años es se perciben claramente nuevas orientaciones
de electrografía bajo medieval, innovaciones del método y Vitoria están cambiando la
evaluación del periodo y que cuestionan las tesis tradicionales y ya consolidadas. La primera
novedad es sin duda la negación de una cierta estaticidad de las estructuras económicas P
capitalistas que se deriva del el impuesto en los años cincuentas. En lugar de un modelo de
historia casi inmóvil estabiliza el sistema sea transformarlo desde hace decenios se tiende al
insistir en un desarrollo histórico de heterogéneo que incluye la noción de progreso y de
cambio

Sobre la noción de crisis bajo medieval.


Crisis del siglo xiv y uno la recesión económica, depresión y decadencia, tenderos usados para
indicar un debilitamiento por vencido el conjunto de factores productivos en l la medida y
larga duración. Cuando la enemistad de crisis bajo medieval quiere decir exactamente que la
decadencia constituye una tendencia de fondo, de larga duración y sus tan cialmente
imparable. El término viene siendo un usado para señalar la radical discontinuidad estructural,
económica y mental entre las formas de de expansión plena medieval y la ruptura de los
mecanismos de funcionamiento de la sociedad entre los siglos xiv y xv. En concreto una
ruptura –agotamiento de las posibilidades de crecimiento que se describe como rendimientos
decrecientes y aumentos incontrolados de población. El mundo bajo medieval en crisis, toda
las variables económicas (producción, distribución de las rentas, comercialización, consumo)
señalarían consultoras negativas. Preconcepto de serie para significar la fractura en la larga
duración entre la unas estructuras pre modernas o pre capitalistas y otras modernas.

Las diversas manifestaciones empíricas producción para describir la crisis son bien conocidas y
no misterioso descien: destacamento General e incluso retroceso de la actividad de la
roturación creación de nuevos asentamientos descenso de la producción de los precios
agrarios, presión de graves carestías generales, nuevos mecanismos de pauperización derivado
de la guerra generalizada fiscalidad asfixiante y ruina de los sectores más bajo de la población y
finalmente la provincia difusión y agravamiento de la violencia latente, lucha de clases
violentas y difusas expresiones que puntea la estela de todo el periodo.

Verificar la hipótesis Malthusiana no es sólo observar el binomio población recursos el análisis


del incidencia de las carestías y de las hambrunas requería al menos ampliar el campo de
observación en dos direcciones: estudiar la eficacia de las políticas de abastecimiento de los
centro mayores y medianos y en segundo lugar una mesera comprensión de los efectos que la
contracción demográfica las transformaciones político intencionales tuvieron en una mayor o
menor estratificación social Po mejor dicho en qué dirección actual la crisis socialmente:
cambios en las jerarquías sociales emergencias de nuevos grupos, y de nuevas figuras
profesionales, etc. Pero sobre todo está mal definida la misma tendencia de larga duración a
través de los datos insuficientes relativo a la producción tanto rural como van. La evolución de
socia de especialmente en sus momentos de mayor conflictividad, no puede ser comprendida
mientras una mecánica conexión entre la tendencia de larga duración. Siente línea
considerado de hecho crea una escala General se puebla de crisis sólo frecuencia al
movimiento demográfico en este punto o cuanto más se investiga más se descubre la
gravedad de la fractura demográfica en los territorios europeos y peninsular es superior a las
cifras de síntesis tras algunos años.

Incluso las consecuencias de la crisis demográfica son interpretadas una forma más positiva.
Por otra parte había reducido la presión son los recursos agrícolas básicos e impulsado una
utilización más racional de factores productivos por otra parte la decisión de la población había
permitido una redistribución de los réditos a favor de los grupos de más bajos nuevo nuevo el
puesto fuerte de esta reordenación historiográfica recién destacar el aumento considerable de
la productividad del trabajo como los fenómenos derivados de especialización productiva y la
integración económica regional de nuevo como

El viejo modelo de crisis bajo medieval no crisis agraria y productiva nacional mentalmente
está cambiando y adquiere fuerza la hipótesis de que la recesión demográfica y la crisis política
no provocaron una fase larga de con tracción económica sino un conjunto transformaciones
estructurales compatibles con otros sectores de crecimiento más elevado de la economía
europea.
La primera novedad es la tendencia subrayaron los aspectos económicamente más dinámico
del sistema. El uso de análisis a los complejos y algunos cambios recientes en la historiografía
económica bajo medieval están aportando mayor precisión a la hora de identificar factores y
procesos de crecimiento. Los indicadores que, por regla General se suelen especificar cómo
significativos de una tendencia de crecimiento o inclusión, primero mejoras en la
productividad de la tierra y el trabajo y hasta la mitad estructura de la fuerza laboral con
mucho más trabajores a tiempo parcial de la creciente movilidad de la mano de obra; segundo
las variaciones en los niveles de consumo y el hecho de que los campesinos hubieran
convertido en consumidores además de productores; tercero los pobres especialización
productiva que tanto el mundo rural como las tierras urbanas, denota la existencia
innovaciones tecnológicas y eficacia de las fuerzas del mercado todos ellos en un indicador de
crecimiento o evidentemente más lento respetado a los siglos anteriores pero sin duda un
crecimiento real.

Sin embargo nuevo apareció media común en la tradición hacía que sólo se puede hablar de
desarrollo en lo que se refina la productividad del sector agrícola. Y nos únicamente la
concentración de la producción en las tierras de mejor calidad lo quiso mandar los
rendimientos laterales sino también la reorganización de fundiaria la mejor interacción entre
agricultura y ganadería, las nuevas técnicas de regadío, los cultivos intensivos,etc. El problema
de la caída de la renta feudal es la reacción señorial es una hipótesis a demostrar.

Un las revueltas campesinas del siglo xv que vendrían a ser mejor manifestación tan destaca
queremos se ponían a prueba se puede leer más que como la confrontación provocada por la
recuperación de las rentas señales contra un campesinado cada vez más pobre y explotado
como conflicto por el control tanto del aumento la productividad y de las mejoras de la
producción como de la dimensión política que había adquirido el poder económico sobre la
tierra. Siente línea la segunda novedad recién el descubrimiento de la política y las
instituciones entendidas, pacífico y con frecuencia autónoma espacio de transformación de los
equilibrios existentes. La introducción de lo político institucional y exigen la denominada crisis
bajo medieval pretende sugerir una lectura nueva de la economía y de la estructura social, al
tiempo que presta una particular atención al contexto de los escenarios locales en los cuales se
produce los procesos de estancamiento crecimiento económico y diría conflictividad. La
hipótesis es que desarrolló bajo medieval de estos estados más centralizados y la parece
consolidación del sistema parcelado había reducido los costes de transición y de mercado de
dos maneras primero rebajando de los peajes cobradas por el sr. Y por las ciudades en su
ámbito jurisdiccional segundo permitiendo y potenciando la creación de estructuras de
mercado más amplias, más complejas y más eficiente. Según esta hipótesis la centralización
política contribuye a reducir los precios medios al consumo, debido a la menor incidencia de
los de costes circulación y distribución estimularía la integración económica y las
preselecciones dentro de los estados son un loco una salvedad importante: la fuerte defensa
de los particularismos y la atenuante presión de Señores y ciudades ariete la consolidación
administrativa y los beneficios económicos de la integración se plasmarán en su mayor parte
en ámbitos regionales. Es posible que incluso sin la caída de la población y sin la peste negra
las prestaciones de la centralización política generadas dentro de la misma sociedad feudal
hubieran reducido a la larga los costes de transacción mejorando los incentivos para el
comercio y la especificidad y que poco a poco hubieran colocado a la economía una vía de
crecimiento sostenido.
Esta forma relacionan a procesos políticos institucionales el crecimiento económico no
contempla el mercado, algo diferente de lo político sino que lo analiza como un conglomerado
de formas institucionales de relaciones de poder y de normas administrativas sobre los
intercambios, paré veces de los procesos históricos económicos de larga duración y para la
comprensión de las conexiones entre crisis y conflictos las derivaciones son la de dos tipos.

Una primera derivaciones es de tipo económico observada desde la perspectiva institucional,


la crisis que acelera la regencia y la formación de los estados nacionales estimularía o una
mayor integración de mercado más eficaz el perro regional tiene nacional la segunda
derivación es de tipo social. Los limites y deberes del estado o de los poderes regionales sólo
cuestión de justicia tasación y representación política dan a los conflictos sociales una
dimensión de luchar mucho más amplia y de mucho más larga duración. Numerosos
insurrecciones rurales y urbanas del periodo que todavía esperan un moderno estudio
comparado se lo localizan en torno a las leyes y normas sociales.

La tercera novedad en parte del iva de las dos primeras anteriores, se refiere al
comportamiento campesino respecto las innovaciones tecnológicas y el mercado. En realidad
los presos técnicos sobre todo que son destinados a aumentar la productividad de la fuerza de
trabajo para enmascarar están permitiendo muchas partes de Europa alcanzar rendimiento y
niveles productivos muy supera a los de la época precrisis componen en evidencia recientes y
más sofisticado cálculo sobre resultado de la utilización de factores productivos en condiciones
de baja inversión de capital. Sí la falta de camas tónicos importante no fue impedimento
significativo en la eficacia de los factores productivos según el nivel de población existente en
el programa la crisis del límite del crecimiento o bajo medieval resultó problema no
demográfico ni tecnológicos y la utilización más intensiva y generalizada de las pencas de
conocidas y un problema también de transmisión del conocimiento tecnológico disponible en
la práctica.

Los vínculos entre instituciones de economía en cambio han convertido el estudio de la


formación de las funciones del mercado en temas claves de la sociedad preindustrial es Sarah
cobrando que los campesinos incompatibles con el mercado, se acabó la cuestión fundamental
para intervención de la crisis y del dinamismo de la economía medieval en la duración. La
motivaciones de intercambio está determinada por factores complejos e influencias en modo
diverso por los poderes públicos por la forma de estado o por distintos tipos de organización
política territorial. Con ello vemos renovar de Santa De las instituciones basaba
fundamentalmente en depende la libertad y se les ha jugado reduciendo la carga que suponía
los costes de transacción y favoreciendo el crecimiento europeo de la baja edad media y
primera edad moderna.

Del monto de vista económico y de la perspectiva de los Señores de la economía lo que se por
estar acuerdo sobre algunas consideraciones de fondo sólo uno de elementos positivos los
cuales podríamos resumir en dos.

La sustitución del modelo Ricardo Malthusianno, el modelo que vinculaba casualmente el


descenso la población con el descenso de la producción por una óptica que prima el contexto
de los factores de producción de desarrollo de las fuerzas productivas.

la tecnología agraria disponible era capaz de generar excedentes muy superiores y suficiente
para alimentar una población en crecimiento. Siente línea tanto la capacidad tienen lógica
como las nuevas estimaciones de la productividad agrícola muestra avance muy significativos
en muchas regiones europeas se ha sostenido que la motivación para tales aumentos que no
era generalizado sino que reponían equilibrios económicos diversos según áreas.

Factores decisivos fueron la reducción de los costes de transacción o o de intercambio y el


aumento de integración de los mercados escala regional. La centralización política tuvo mucho
que ver en el proceso pero también por parte campesina parece haber existido un mínimo
cálculo de oportunidades que motivar a la inversión y especialización.

Disolución del particularismo económico con sustancial declive de algunos centros mayores de
una recomposición del equilibrio económico entre centro mayores y medianos, jerarquización
urbana y mayores tasas de urbanización. Sin embargo pesar de que las diferencias regionales y
económicas produjeron una gran variedad de resultados entre regiones tuvo lugar también un
importante proceso de convergencia e institucional de manera que comenzó el siglo xvi era
posible observar porto Europa occidental una parte común de integración jurisdiccional
impulsada por el crecimiento o estatal.

Génesis de nuevos equilibrios entre marco económico bloqueo las sombras pueden ser
diferentes economía mundo crecimiento o hoy nuclear sucesión de regiones económicas día
todos ella reflejan equilibrios múltiples donde elementos políticos e instituciones juegan un
papel determinante en el nivel de desarrollo las fuerzas productivas. También las diversidades
institucionales estatales o territoriales hicieron que ciertas regiones se desarrollarán más que
otros o que se desarrollara más rápidamente en otras.

Sobre la noción de conflictos: hay un tiempo de conflictos

Revueltas y conceptos recorren ciudades y campos de toda Europa en los siglos finales de la
edad media. De la revuelta campesina y artesanales de Flandes de la reunión inglesa de 1381 a
los conflictos los países escandinavos de los países de lengua alemana de la guerra de los
remesas catalanes toda esta se enfrentan a campesinos las siguientes dos siglos enteros están
plagados de numerosas revueltas campesinas que saltaran a os se conecta con los frecuentes
desórdenes urbanos. Los motivos centrales y la decisión de los conflictos son bien conocidos.
Se las revueltas y la por protestas respondían en primer lugar a al sistema de las relaciones
entre campesino sin problemas de la tierra entre Señores y comunidades rurales la de los
denominados conflictos anti señoriales sólo más frecuentes especialmente en Castilla donde la
extensión de afirmación del poder seguir al género la manifestación más fuerte de resistencia
protesta o o simplemente enfrentamiento más o menos violento motivo central de la protesta
campesina era sin duda la imposición a las poblaciones rurales de la numerosas obligaciones
fiscales por parte de los estados nacionales y de los poderes temporales o la política de la
ciudad de respecto a su territorio en la cual se puede identificar fácilmente el roce de los
intereses entre el mundo campesino y las oligarquías de propietarios que vivían en la ciudad y
tampoco debemos olvidar en el cual General de fortalecimiento las comunidades campesinas y
urbanas.

Electrografía península de hispana la tenencia movimientos a antes ideales, conflictos de


poder en las ciudades y la violencia antijudía en la que aparece en toda la síntesis sin embargo
puede empobrecer el análisis de los conflictos en un importante elemento o, el cultural
aportando valoración superficiales sobre el conservadurismo de los campesinos. El fondo era
problema es encontrar un método comparativo cofre feudal una perspectiva entre presión de
la estructura social para lo que no sea libre en in tentó de asimilar el conflicto religioso e
incluso hereticoa la confrontación binaria anti señorial. Siente línea trastornos de debate
historiográfico bastante similar en el ámbito europeo de hispano de interesa resaltar la
búsqueda que sí ha prestado un marco de referencia teórico y explicativo de la conflictividad
social el origen de la generalización de los conflictos bajo medievales accidente grado de mi
imagen mucho más amplia de fortalecimiento o imparable de la alta nobleza. Las
intervenciones posteriores sobre todo aquellas interacción marxista acentuar importancia del
aspecto económico de la socia feudal que se agudizan desde el siglo xiv y prosa de la lucha de
clases de entre Señores y campesinos o bien con especificar referencia al mundo rural bajo
medieval situándola recibir conflictividad en la crisis del feudalismo es decir la recesión
económica ni en la reacción feudal de la nobleza para mantener o incrementar sus niveles de
renta.

La expiración marchista en este pontón alcanza corregir el contexto de recesión y la ortodoxia


y la atención a las contradicciones de las relaciones sociales internas de una sociedad en
cuadrilla de económicamente el modo de producción feudal proporciona a los conceptos no
son un carácter de estructuras sino de necesidad: un máximo digamos deliberó. Por otra parte
los anti marxistas como guy fourquin sostienen el carácter accidental de las revueltas. Pero
más allá de una controversia máximo anti marxismo estamos del hacendado una singular
convergencia de epistemología as abocadas a la consultora al tiempo corto o a las cosechas del
movimiento de salarios y de precios.

Bloch considera a los conflictos campesinos inseparable del sistema señorial equivalentes a las
huelgas en las grandes empresas capitalistas pero admitió también que para una éxito
duradero era mucho más eficaces de luchas sOrdás y pacientes se basa cabo por las
comunidades rurales de igual manera Hilton abordó el trasfondo social de los conflictos de
manera más completa y matizada sumó el análisis de la acción social y de las formas de lucha
comporta necesariamente cuestiones de historia social e institucional de algunos his política
de referencias culturales.

La pugna afecto o a Señores feudales y a poderosas elite urbana contra alianzas


circunstanciales de campesinos comunidades rurales y estado centralizado S. El objetivo
colectivo, más edad de sus manifestaciones espectaculares el centro de la crisis fue Don En la
naturaleza político institucional verdadera elemento articulador tanto de la fractura sociales
como de las nuevas interacciones económicas al mismo tiempo la crisis generó nuevas dichas
funciones, capillas y realidades sociales explicativas de los conflictos mejor que la consultora
del precio de las cuales podríamos destacar las siguientes:

La pérdida de confianza en la cualidad y eficiencia de la nobleza del clero y del patriarcado


urbano, lastre fuerzas sociales que estructuran el mundo medieval. La debilidad de las divin
respecto o a sus funciones tradicionales es más patente en el caso la nobleza y de su
fundamento o material, el señorío cierto que al hundimiento o de las ventas de origen sea
edad se responden volviéndose a hacen la guerra es el estado que la guerra exigía casación y
las tasas requerían de construcción de consenso político soberanía estatal y formas
administrativas que fueran cualitativas y cuantitativamente nuevas.

En el mundo urbano, la rabia reestructuración de las elites y en paralelo la emergencia de


común común elemento identitario de intereses y del proyecto colectivo de los grupos medios
e inferior de la sociedad. La ruptura entre el patentado de comunidad pudo salvarse, al menos
entre niveles que señalaba al mismo tiempo tesalia generalmente de conflictividad. En primer
lugar es una ruptura económica el empate cemento aristocrático de la clase dirigente la hecho
perder parte de su dinamismo económico empresarial como consecuencia del sur que
embocar de seguridad del estado. En segundo lugar es una ruptura social entre los grupos
urbanos económicamente potentes y progresivamente consciente de su poder político y el
mundo del trabajo en su conjunto al asno mecanismos de pauperización guerra impuestos de
la precarización de trabajo artesanal. En tercer lugar es una ruptura de tipo institucional que
contraponen dos modelos de comportamiento jurídico políticos e incluso antropológicos. Por
una parte está le modelo de vida patricio como parte de nobles urbana en el juego político
violentado acción sistema de clientelismo aristocrático en cuyo seno se encuentre una forma
eficaz de resolución de conflictos. Por otra parte, está el modelo de sociedad civil, el común
que defiende ordenamientos en instancias judiciales válidas para todos, reclama la justicia
pública administrada por profesionales. El campo de conflictiva se produce ante los numerosos
casos de desorganización de orden público, la pasividad de deterioro del buen gobierno.

La tercera novedad de la crisis hace referencia al estado un mejor a las reformas estatales que
desarrollan en la baja edad media durante dos décadas la génesis del estado moderno ha
centrado la reflexión sobre un modo clásico caracterizado por el irresistible afianzamiento del
autoridad regia la asignación de la soberanía plena, el desarrollo de inscripción centralizada
que se realiza bajo el principio de una burocratización más o menos especializada y la
extensión de una fiscalidad pública monarquía que es la gran innovación del siglo xiv. El estado
había nacido entre 1280 y 1360 y siete el hijo de la guerra que se volvió tan permanente
costosa como para imponer una maquinaria fiscal cada vez más pesadas.

La gran obra que afecto a todo lo padece inicios del siglo xiv fue la aparición de la las facciones
en la política y la conflictividad que protagoniza poner coto de poder pieza por el poder local
urbano o bien segmentos del poder estatal fracciones y bando sirvió para canalizar tanto la
consultiva interna del grupo patricio urbano como los enfrentamientos político partidista que
tienen lugar en el entorno monárquico o entre representantes de las aristocracias regionales.

Sobre crisis y conflicto: cambiamos la hoja de ruta.

Lo desarrollo que defecto apoya el punto de vista de que el rápido y sostenido declive
demográfico del siglo xiv estímulo en mayor medida que el crecimiento poblacional anterior,
cambios positivos en las organizaciones incidencia vecina proceso de integración política de
marcado..

Carlos calderón José Adolfo gomezLa práctica de la guerra y consecuencias sociales en Galicia
bajo medieval:

Pocas épocas hubo largo del historia del mundo occidental que merecen ser identificadas por
la más cruda de las violencias como lo es la edad media antecesor avanzados se rendían
escenas dantescas que inclusión aldeas incendiadas conceptos arrasadas, inglesas y
monasterios profanados con furor sacrílego combate por doquier y carnicerías dispuestas a
infligir a sus adversarios sanguinarias depredación y también sufrir las. Ante este cuadro es
necesario realizar algunas puntualizaciones: la sección del historia medieval, estructura
violenta a remitir al fin del mundo antiguo y la subsiguiente aparición de las primeras
entidades políticas y romano barbarie las entre esto la actividad guerrera se imponía por sobre
otras formas de cohesión y la guerra encima era considerada un especie de juicio en el que
ambas partes aceptan enfrentarse en un campo de batalla para verificar en que la Dr.ª Razón
poco después y en medio de las convulsiones propios de las segundas invaciones se produce el
nacimmiento de determinada por los desbordes y antagonismo característicos del siglo diez y
xi. Siente línea el feudalismo toma forma partir de un creciente proceso de fragmentación de
la soberanía y privatización de la esfera pública en el cual la coerción sobre los productores
directos y las guerras privadas se convierten en norma. Como cierre del milenio que se asoció
con edad media como a los conflictos propios de los acontecimientos apuntados, deben
añadirse las guerras entre las monarquías en pro de constituir mil traspaso de soberanía
nacional y las conflagraciones internas que marcaron el advenimiento dinastías aptas para
encarar la modernidad naciente.

Para los pensadores de los primeros tiempos del cristianismo la guerra en Addis ababa
directamente con los ideales de paz y justicia que debían regir a la sociedad esclavista en
disolución. De este modo la ideología dominante potencial imagen de Dios de los ejércitos
extraída del antiguo testamento y que conducen a la guerra contra los enemigos de su poder
el Obispo de Milán San Ambrosio fue el primero de los Padres que justificó plenamente la
guerra se va a cabo en defensa de la patria contra los bárbaros y de la sociedad contra los
bandidos a partir de esta autoridades este ejercicio de las armas está reconocido como nativa
legítima y necesaria en el marco de la su por herencia o de la restauración del equilibrio que
continuamente se venía o amenazado o bien por fuerzas externas a la cristiandad o bien por
fuerzas internas pero rebeldes a cualquier orden establecido.

Para cardini tres son los fenómenos que ayudan a explicar la concepción y la percepción de la
guerra en el periodo aludido así como el papel privilegiado reservado a las armas de quienes
las utiliza, inclusive el punto de vista ético y simbólico Ponte, en principio del fin del imperio
romano de occidente con la consiguiente finalización del orden, la paz y la justicia que implicó
en su época de esplendor; en segundo lugar debe mencionarse la violenta producción en el
tejido sociocultural esencialmente romaní cristiano de los paros tradicionales y concepciones
germánicas que no deja lugar a la distinción entre derecho civil y eso la fuerza militar;
finalmente, la violencia de que abrumó el territorio de la futura Europa feudal entre los siglos
se dice y xi para el autor todo eso acaba por suscitar el anhelo difuso de instalar una fuerza
guerrera que preparase las injusticias y restaura asegurar.

Agustín nipona fue el inicial creador de una teología de guerra y lo hizo distinguiendo entre
guerras justas e injustas paralelo de sus conciencias en los presentes podían tomar parte en las
de carácter justo conducta serenidad es que la guerra justa no podía admitir la herencia más
bien debía ser una posición de la fuerza de encontrada con el fin de impedir que diferencia a
rozar a los más débiles y que la injusticia triunfará sobre la justicia está extinción N dieron pie a
la estimulación entre guerras justas e injustas los fieles católicos podían participar en las de
carácter justo con espíritu sereno debían reunir algunos requisitos esenciales. El primero este
debía ser o una guerra defensiva y tener como objetivo la reparación de la injusticia la
recuperación de los bienes injustamente arrebatados, otra condición remite a la necesidad de
la guerra sea declarar conocía por autoridad el príncipe a efectos de quitarle el inicio de la
confederación la mayor dosis de espontaneidad posible, por último el objetivo final de la
guerra justa debía ser la restauración de la paz en beneficio de una auténtica justicia.

Sin embargo las condiciones objetivas propias de la época oscura y la alta edad media pusieron
fin a cualquier tipo de continuidad y de desembocaron un modelo de guerra que sano ver a la
de los romanos sino la guerra el combate tumultuoso entre hombres que se tornaba
sangriento o y crueles que peleaban entre sí encarnizadamente.
Este fue el ambiente en el cual se materializó lo que alguno exteriores han llamar la revolución
del año mil es decir la definitiva conformación del feudalismo a partir de la esterilización de la
servidumbre y la consolidación de una nueva clase de poder. Fue entonces cuando Europa
occidental se percató claramente de que las guerras endémicas eran el principal obstáculo
para el desarrollo que se inicia la falta de unos poderes centrales fuertes por herencia la que
impuso nueva relación y la que incluso hizo nacer una nueva ética convocando CONSILIOS y
organizando ligas que permitirían desarrollo de movimientos de paz y de tregua. Fueron los
obispos congregados en sínodos los que impulsará programas de paz que protegería a las
personas y determinados sitios estipulado su vez días en que podía considerarse sacrilegio
iniciaron combate. A partir del siglo xii el escolaticismo retoman la formulación agistinianas
sobre carácter de la guerras justas o injustas. Siente línea no propio uno de los conflictos
bélicos encaja perfectamente entonces en la baja edad media.

El resultado fue que estatalista distinguieron siete tipo de guerras de esas iv eran valoradas
como justas por ilícitas y tras injustas o ilícitas entre las primeras deberían contabilizarse las
guerras emprendidas por los fieles católicos contra los que no lo son, las guerras judicial en la
que el juez intenta imponer el orden judicial a los rebeldes y la guerra que repele una acción
violenta injusta ser qué oponerse a la fuerza miente la fuerza está permitido por toda la
necesito los derechos. Por el contrario las injustas o ilícitas sola destinadas a refutar el puer de
los jueces por parte de los preferidos rebeldes la guerra ilícita emprendida contra juez y la
denominada voluntaria nuevo ofensiva que no es necesariamente ni justa, lleva a cabo por los
poderes seculares y la utilidad del príncipe.

El siglo de la guerra puede ser una de las frases adecuadas para definir a la baja edad media la
guerra de los sin años, conflictos internos en Italia disputa dinásticas y guerreros latentes en
Castilla en guerra de sucesión portuguesa situación casi revolucionaria en el principado de
Cataluña etc. Estas convulsiones preludia el triunfo de la autorida monárquica como poder
aglutinador y arbitral.

El cambio de tendencias en la economía regir dado al filo de 1400 genera una época de
inestabilidad en tanto se agrava la puja por la adopción de la renta excedentaria dando lugar a
una potencia da estará enfrentamientos entre los sectores laicos y eclesiásticos del grupo
señorial la conflictividad que caracterizó al siglo quince encuentra su. Anclaje del movimiento,
el irmandiño como cero este evento siglo xv falta otro episodio bélico de magnitud y se origina
una vez más fuera de Galicia Enrique IV fallece en representación de iv por lo que se reiniciará
disputas entre los que apoyaban a Juana cuyos derechos son asumidos por el rey Juan de
Portugal y los sostenedores de Isabel al trono castellano precisamente la iglesia gallega y
Arzobispo Fonseca.

Con el objeto de demostrar la importancia de la guerra, articulada social en los tiempos de


crisis el impacto de la actitud bélica sobre la sociedad expresamente la práctica de la guerra.
Las relaciones personales del servicio militar posesión una vigencia extraordinaria poseyeron
una vigencia extraordinaria al largo de la edad media ello puede entenderse en el marco de las
relacione feudo vasallaticas. De esta perspectiva se puede argumentar que la cultura bélica
secular medieval constituye uno de los pilares definitorios de su civilización junto con la iglesia
cristiana varios son los impulsos sobre los que se asienta la praxis médica que caracterizó el
periodo. en un principio la violencia feudal en su doble vertiente. Por un lado la que posibilite
el pleno funcionamiento de la relación de producción servil y garantizando el pago
unidireccional de la renta campesina y por otro lado la que forma parte de la propia de la ética
de expansión del feudalismo para que se manifiesta en impermeables guerras privadas entre
Señores. Un segundo componente estado por las amada mentalidad caballeresca estas
cosmovisión haber bandos fuentes: ideológica una y otra la iglesia definió ilegítimo
tempranamente la figura el caballero cristiano la influencia del iglesia se observa como
decisiva la hora de evaluar el proceso de homogeneización de la caballería europea a partir de
las cruzadas. Las cualidades lo mundo herrero están determinadas por una sumatoria valores
que se identifican con el código de la cacería y que se resume en el coraje lealtad y
generosidad en la fuerza física y en la astucia, en el manejo de armas y en el ímpetu de en el
combate y demás enseres excelentes siguiente. El respetado y la práctica de cada una de estas
virtudes hacía al código de honor y también al reconocimiento de sus Padres y de la sociedad
en General más ampliamente la caballería es un modo de vida en el que se distinguen tres
aspectos esenciales en militar, el de la nobleza y el religioso.

Es en serio aclarar dos cuestiones una de ellas se relaciona con la poesía física de ejercer el
oficio de las armas es decir la capacidad de ejercitarse con esas y utilizarlas en el campo de
combate es así que la mayoría de edad de un guerrero se alcanzaba al momento de servir la
espada la otra es que fueron las condiciones objetivas reinantes las que facilitaba la
emergencia de personalidades marcadas en la violencia en algunas pocas ocasiones la apertura
guerreras alcanzado un grado superlativo cuando la suma de virtudes cavasen estas confía en
un personaje lo volvería famoso como lo sucedido con Diego de Andrade.

La derrota la caballería pesada frente a los ejércitos que luchaban a pie fuera la característica
más sorprendentes de la guerra a mediados del siglo xiv y elevar al desarrollo un interesante
concepto o de tráfico revolución de la infantería significó un cambio con respecto a la guerra y
al actitud cavasen esta una diferente composición de los ejércitos y nuevas zonas de
reclutamiento es así que los campos de batalla se puedan de gente del común en calidad de
Escuderos, ballesteros, arqueros, lanceros y cuerpos de auxiliares cuyos costos de
entrenamiento o provisión de armamento de salarios eran inferiores a los necesitados por la
caballería de aquí a más escudos y picas conformar muros difíciles de trasponer por obreros a
caballo casi tanto como los del las fortalezas y castillos. Siente línea la proliferación de castillos
impuso la búsqueda de elementos que produjera la ruptura del sutil y costos equilibrio entre el
asedio y la defensa ella vino de la mano de un artillería de campaña que perfeccionava el eficaz
uso de la pólvora no se limitó a solamente al uso de cañones sino inclusive a artefactos de
infantería puestos medio del siglo xv.

En la baja edad media del concepto de arma poseía la complejidad mayor la que el uso del
otorgó con posteridad puesto que se encerraba una doble significación jurados remitida a las
de carácter ofensivo, la espada, la lanza, arco y ballesta y por otro a la de carácter defensivo
entre las que se ubican la cota el casco la Rodela y demás partes que significan como la noble
en tanto o presidían de las armas de fuego, las que con supresión y difusión produjeron
verdadero impacto a los campos de batalla europeo. Habrá de especificar las funciones de los
guerreros en batalla campal ser interesante plantea lo que se me concentro hombre de armas
en lugar de usuales diferenciación es de clase de esta mirada podía seguir se que la necesidad
de la guerra genera una especie de democratización funcional del hecho bélico de modo que al
intentar describir y armamento de que se valía se encuentra un manejo común y casi
indiscriminado de las armas según las circunstancias que combaten plantea la sin par de vista
que algunas de esas fechas en inicialmente con una determinada pertenencia social dos. La
espada y la lanza con la carrocería nobiliaria y y el arco con la infantería.

En principio la posesión de un equipo de armas por un guerrero medieval se relaciona con


cuestiones de riqueza o oportunidad. El poder adquisitivo garantiza un equipamiento del de
calidad de la cabalgadura acorde y borrando de algún modo la jerarquía social paramilitar a los
que cabe añadirse el suministro de armas a los integrantes de la hueste para una más eficaz
cumplimiento de sus obligaciones militares debe tenerse en cuenta que a la hora de sumar
combatientes las semanas guerras privadas debían considerarse como tales a los habitantes
del señorío quienes participan haciendo uso de los instrumentos de producción agrarios y
artesanal es apropiado para la ocasión, actas horcas o garrochas. Desde temprano se observó
que le benefició de combatir montado sobre un corcel no era decisivo parte del triunfo o sin la
garantía de una armadura y el uso alternado de la espada, de una lanza quería por debajo de la
axila. De todo el armamento y equipo de del caballero el espada la cúpula tener una intensa
historia de vida pudiendo pasar por muchas manos mediante compra, legado, donación o
apoderamiento su hoja afilada y eran modificadas de acuerdo con la necesidad de gusto para
acabar descansando finalmente una iglesia, una tumba O en un rió.

Para la infantería la mayoría las armas de eran útil desde la norma espada hasta la simple daba
destinada a rematar al caballero descabalgado existen una variedad muerte mortíferos
instrumentos bélicos que incluían lanzas que podían resistir la carga de caballería, saqué la
caballería actuaba sola y no tenía posibilidad ante un infantería bien equipada. Muchas
batallas medievales se definieron por la participación de arqueros y ballesteros para lo cual
merecen una mención los arqueros ingleses. Una armas de fuego unipersonales legado un
terrible impacto sobre los campo de batalla mosquete arcabuces eran consideradas inventadas
por el demonio y forjadas en el infierno.

En ningún otro tapa del historia bélica de occidente existió un equilibrio entre guerra defensiva
y ofensiva comercio edad media hasta el momento en el que las armas de fuego comenzaron a
superar la etapa experimental pieza clave en la defensa, controles y organización del espacio
señorial. La proliferación de esto el baluarte se complicó el modo en que la guerra lleva a cabo
del asedio comenzó a predominar como el modo más efectivo la actividad bélica.

Todo esto llevo hasta lesionó hasta inca constructiva de sémola murallas típicamente
medievales, demasiado altas y delgadas fueron rebajadas y reforzadas con los cultivares
estimase de proyectiles impulsado tanto por la catapulta como por cañón. Los historiadores
militares han caracterizado el siglo xv como la revolución del arte sería que en 1400 xx se
convertido en habitual el uso de la pólvora en grano pues su explosión resultaba en una mayor
deflagración y poco después se destaca la barra de Hierro por sobre la de piedra.

La reacción postura de vencedores el aspecto del Castro, castillo o fortaleza del que terminan
de apoderarse de los prisioneros efectuados tuvieron varias salidas. El método más usual
destrucción es devastar el sustento productivo del mismo apelando a lo que bajo de Aponte en
varios tramos de sus textos denomina correr la tierra es decir ntral en las posesiones de
enemigo probando, talando e incendiando todo lo que a su paso se encontrase.

Por último es preciso acotar el que más alza de los huecos demográfico producido por la hora
de la guerra y su destrozos cafetero la unidades productivas a que tener en cuenta que la
movilización de infantes auxiliares de combate campesinos estén una profunda
desorganización del sistema agrario en su conjunto y que además es además tropas
consumirían alimentos y enseres que no producían con el consiguiente agravamiento de las
condiciones de trabajo de quienes permanencia ligados a sus actividades
Las Cruzadas, 1095-1291 AURELIO PASTORi

De todos los fenómenos acaecidos durante la Edad Media, las Cruzadas han sido uno de los
más estudiados, o por lo menos más debatidos de los últimos setenta año. El 27 de noviembre
de 1095, al término de un concilio que había tenido lugar en Clermont Urbano II, se dirigió a
los asistentes al Concilio y a quienes se habían acercado al lugar, en un área libre situada en las
inmediaciones de la catedral. Con un discurso del que se conservan varios testimonios l
Pontífice convocó a los nobles a dirigirse en una expedición armada a Oriente.

El fin de la expedición era Jerusalén, y el objetivo la liberación de los cristianos de Oriente de la


opresión a manos de los infieles, es decir, el Islam. El discurso papal insistía en diferenciar esta
expedición de cualquier otra de carácter secular El móvil de los combatientes debía ser
exclusivamente espiritual, con renuncia de motivaciones “mundanas”; consecuentemente el
Papa prometía recompensas no materiales sino espirituales: la remisión total de las penas a
consecuencia de los pecados cometidos.

El canon segundo del Concilio de Clermont , recoge sintéticamente el planteo papal: “Quien
haya tomado el camino de Jerusalén con el propósito de liberar la Iglesia de Dios, solamente
por devoción y no para ganar honores o dinero, el viaje le será tenido en cuenta por toda
penitencia.

La Iglesia primitiva rechaza tajantemente no sólo cualquier posible santificación de la actividad


bélica, sino la participación misma del cristiano en ella Específicamente hay un rechazo
explícito al servicio militar, acentuado a partir de 180 d.C., lo que podría dar la pauta de que se
estaba produciendo un incremento en el número de cristianos ingresados al ejército, y por esa
razón los autores eclesiásticos se veían obligados a condenar de manera más explícita esta
práctica. La actitud de san Martín de Tours, enrolado en el ejército romano, quien ante la
inminencia de la batalla se rehúsa a combatir, resume claramente la posición cristiana de esta
etapa: “Soy soldado de Cristo, no me está permitido combatir”

Con la promulgación del Edicto de Milán en 313 d.C. y la progresiva conversión del
Cristianismo en religión oficial del Imperio Romano mediante el apoyo cada vez más directo
del poder imperial —proceso que puede darse por culminado con el Edicto de Tesalónica en
381 d.C la actitud cristiana frente a la guerra cambia significativamente; se trata de definir la
actitud a tomar hacia un imperio que ahora es cristiano y garantiza la existencia y propagación
de la nueva fe, frente a una serie de pueblos bárbaros que en el mejor de los casos son
arrianos.

A san Ambrosio, antiguo alto funcionario de la administración imperial, no le resulta difícil


recurrir a los numerosos episodios bélicos que contiene el Antiguo Testamento o identificar la
defensa del Imperio como una causa justa Plena es la justicia de la fuerza que en la guerra
defiende a la patria de los bárbaros, o a los débiles y ciudadanos de los ladrones y apoya
decididamente la política imperial de combatir por la fuerza las herejías que proliferaban
dentro del Imperio Es Ambrosio el que sienta algunas de las bases de la futura guerra justa
cristiana: su causa debe ser justa, y los clérigos no deben participar en ella más que con la
oración.

Afirmar que san Agustín de Hipona es el creador de la doctrina cristiana de la guerra santa es
una exageración Para san Agustín, el Imperio romano convertido al cristianismo no es un
instrumento directo de Dios; incluso bajo emperadores cristianos, los métodos del
Imperiopara establecer la paz a través de la coerción y el dominio sobre los demás no son los
de la ciudad de Dios, basados en el amor y la reconciliaciónLos cristianos necesitan de la paz
cívica en este mundo: En pro de esa paz cívica, los cristianos deben aceptar el gobierno
terrenal, pagando los impuestos, sometiéndose a la autoridad, incluso participando
activamente en esta obra “negativa” de mantener la paz el aporte más influyente que hace
sobre este tema el obispo de Hipona es el de los requisitos para llevar adelante una guerra
pasible de considerar justa desde una perspectiva cristiana.

Agustín afirma que una guerra, para ser considerada justa desde el punto de vista cristiano,
debe en primer lugar ser declarada por una autoridad legítima. En segundo lugar, debe ser
llevada adelante para restablecer la justicia, defender la Patria o recuperar tierras o bienes
injustamente apropiados por el contrario. En último término, los soldados que participan en
ella no deben hacerlo ni con odio ni con codicia

La consolidación política carolingia y su estrecha alianza con el Papado van a implicar por la vía
de los hechos una legitimación religiosa para las guerras que los carolingios llevan adelante
contra los pueblos no cristianos que rodean al reino: ávaros y sajones en Europa central,
musulmanes en la península ibérica. Es comprensible que en la perspectiva de los autores de la
época Carlomagno sobre todo aparezca como campeón de la Cristiandad en lucha contra los
“infideles”, dirigiendo continuas campañas militares con connotaciones fuertemente religiosas
y un objetivo muy importante de conversión como parte del programa político. La protección
de la Iglesia y especialmente de la Sede Romana serán otro aspecto a destacar de la imagen
carolingia El título de “patricio de los romanos” otorgado por el Papa a Pipino el Breve y sus
hijos marca una formalización, al menos en el plano simbólico, de este nuevo rol que la
monarquía franca viene cumpliendo desde mediados del siglo VII.

Por otra parte, la caída del Imperio romano de Occidente y la progresiva desaparición de la
influencia bizantina en los antiguos territorios imperiales de la península itálica convierte al
Papado en los hechos en una autoridad que en Occidente no tiene rival en el plano religioso, y
es cada vez más influyente en el plano político.

La conquista del Exarcado de Rávena por parte de los invasores lombardos y el posterior
sometimiento de éstos al reino carolingio aliado del Papado desde la época de Pipino el Breve,
marca la creación de los Estados Pontificios, dominio temporal del Papa sustentado
ideológicamente en la denominada “Donación de Constantino”

a partir de la década de 840 y ante la cada vez más acentuada crisis carolingia, las necesidades
de defensa de los Estados Pontificios llevan al Papa a solicitar ayuda militar en términos en los
que las referencias religiosas son inevitables y cada vez más frecuentes. Frente a la amenaza
del poder árabe, que ocupa a partir de 827 Sicilia y el sur de Italia, saquea las costas italianas y
la Sabinia y en 846 llega a saquear Roma, los llamamientos reiterados de los sucesivos Papas a
los reyes francos suponen un avance importante hacia la idea de una guerra santa cristiana;
así, por ejemplo, León IV en 853 El Omnipotente sabe que, si alguno de los vuestros muere, ha
muerto por la verdad de la fe,

El alcance exacto de estos pedidos de ayuda militar y de su prometida contrapartida espiritual


han sido objeto de bastante polémica entre los especialistas en el tema. Mientras un grupo de
autores que ve en las Cruzadas un emprendimiento deliberado de la reforma gregoriana niega
importancia a estos antecedentes osteniendo por ejemplo que el concepto augustiniano de
guerra justa es estrictamente defensivo.
otros que conciben este fenómeno como un proceso paulatino le atribuyen mucho mayor
relevancia Probablemente la posición más sólida en este punto sea un término medio: los
llamamientos del Pontífice a los monarcas carolingios avanzan en el sentido de una
sacralización de la guerra, pero las recompensas espirituales no pasan de afirmar que los
muertos en combate no se condenarán como pecadores impenitentes. Todavía no estamos
ante una promesa de recompensas espirituales

La victoria de Otón I en 955 sobre los húngaros paganos en el campo de batalla de Lechfeld
marca la creación del Sacro Imperio Romano Germánico, y también el inicio de las a menudo
complejas relaciones entre la nueva entidad política y la Iglesia El Sacro Imperio pretende ser
el heredero del prestigio carolingio, aunque solamente lo será a medias, debido a la
fragmentación política de la Cristiandad, que hace desaparecer hasta la ficción de una unidad
política cristiana la mayoría de las guerras emprendidas por los nuevos emperadores lo serán
contra los paganos, fundamentalmente eslavos, que amenazan las fronteras orientales del
Imperio; esto llevará en ocasiones a que algunos clérigos del entorno imperial lleguen a
esbozar una justificación de la conversión forzada de los paganos, hecho bastante reiterado en
estas guerras imperiales, aunque siempre rechazado por la Iglesia.

Frente al fenómeno de la guerra omnipresente, a los clérigos les va a estar vedado, cada vez
con mayor claridad, el acceso a las armas, aún en una guerra justa y en defensa de la Iglesia En
la estrecha alianza que existe entre carolingios e Iglesia a partir de Pipino, un aspecto
fundamental es la participación de los clérigos, a todo nivel, en los asuntos políticos y
administrativos del imperio, e incluso con mucha frecuencia en los bélicos. Carlomagno espera
y exige de los clérigos titulares de inmunidades o jurisdicciones eclesiásticas exentas de la
autoridad condal, el reclutamiento de tropas dentro de sus jurisdicciones, e incluso la
conducción de éstas durante la batalla.

Un fenómeno de los siglos X y XI cuya vinculación con las Cruzadas ha sido objeto de fuerte
debate historiográfico en las últimas décadas es el de la Paz y Tregua de Dios Los hechos
concretos de este movimiento son conocidos y su análisis detallado excedería los límites
propuestos para este capítulo La primera asamblea de paz es el sínodo de Laprade, convocado
por el obispo de Puy en 975, seguida por el concilio de Charroux en 989; a estos primeros
intentos de convocar a los laicos en un compromiso de no atacar a los débiles ni a la Iglesia por
tiempo indeterminado, siguen los esfuerzos por limitar la actividad bélica a determinados
períodos de la semana y del año, en los concilios de Elne (1027), Bourges (1038) y Narbona
(1054), entre otros.

El debate sobre este fenómeno está estrechamente ligado a su intento de explicación. La tesis
tradicional, plenamente vigente hasta hace algunas décadas, sostiene que la disgregación
política del imperio carolingio habría llevado al “caos” feudal: aprovechando el desorden
causado por la desaparición de un poder central, los señores feudales —grandes y pequeños—
habrían abusado de los sectores desprotegidos de la sociedad —los inermes— prevaleciéndose
de su fuerza militar. Frente a esta situación, la Iglesia medieval, única institución organizada y
suficientemente fuerte para oponerse a los señores feudales, habría promovido un
movimiento de pacificación en el seno de la Cristiandad primero (la “paz de Dios”) y de
regulación de la violencia privada después (la “tregua de Dios”), incluyéndose en este esfuerzo
la paulatina sacralización de las armas y del oficio militar (la caballería), culminando en última
instancia en la prédica y organización de la Cruzada, como forma de canalizar esa violencia
feudal hacia fines cristianamente aceptables.
Esta tesis explicativa ha sido fuertemente cuestionada en los últimos años, especialmente a
partir de los análisis de D. Barthélemy Las críticas más importantes de este autor son tres: en
primer lugar, al carácter supuestamente popular y antiseñorial del movimiento. Barthélemy ha
sido el primero en señalar que en realidad, y lejos de todo programa revolucionario,
socialmente contestatario o antiseñorial, toda la evidencia documental revisada apunta a que
la Paz y Tregua de Dios tuvo en casi todas partes las características de un pacto entre la Iglesia
y la nobleza, que intentaba preservar los bienes de aquella protegiendo, además, a los
campesinos —siervos, arrendatarios— de los dominios eclesiásticos

En segundo lugar, al concepto de los muy comentados —y cuestionados— terrores del año mil,
período de expectativa milenarista basado en las profecías del Apocalipsis, que se habría
extendido por Occidente en los albores del siglo XI. , este autor insiste en las críticas al
“escenario apocalíptico” trazado por Michelet y toda una serie de autores posteriores como
contexto “psicológico” de la Paz de Dios en la primera mitad del siglo XI esta crítica no es
original de Barthélemy sino bastante anterior, pero este autor cuestiona incluso el apoyo
velado a la tesis de los “terrores” que desde diferentes perspectivas habrían hecho
historiadores contemporáneos

En tercer lugar, a los aspectos sustanciales de la tesis mutacionista como explicación del
período histórico ubicado entre la desintegración del Imperio carolingio y la plena vigencia del
sistema feudal. la crítica de Barthélemy a la tesis de la “mutación feudal”, prevaleciente en la
historiografía francesa desde que Georges Duby publicara en 1953 su célebre tesis sobre el
Mâconnais mplica también desde este aspecto una reinterpretación o al menos una
recontextualización de la Paz y Tregua de Dios Este autor cuestiona el concepto de una brusca
fragmentación del señorío banal hacia fines del siglo X, que habría traído como consecuencia
más visible un rápido “encastillamiento”, la disolución en los hechos de la dicotomía social
“libres/no libres” y su reemplazo por una nueva, la de “inermes/milites”, y la generalización de
las guerras privadas que la Paz de Dios habría buscado detener o por lo menos acota Con
algunos matices, la crítica es apoyada por Jean Flori en su análisis de los orígenes de la idea de
Cruzada.

Erdmann Para este autor, la Iglesia se habría mostrado hasta comienzos del siglo XI
firmemente opuesta a la idea de una guerra sacralizada y habría sido recién con el
advenimiento de los Papas reformistas que se habría instrumentado un brusco cambio de
rumbo en este sentido, pasando de condenar la actividad bélica a fomentar la organización de
expediciones armadas con fines religiosos, para combatir a los infieles en España —la
Reconquista—, en Sicilia y sur de Italia —expulsión de los árabes por los normandos—, y
finalmente en Palestina. La primera Cruzada no habría sido, según este autor, sino una
expedición de ayuda militar a los cristianos de Oriente organizada por el Pontífice.

En una posición contraria a la de Carl Erdmann se encuentra Délaruelle: en su ensayo también


citado, va a oponerse a la idea de una Cruzada totalmente “gregoriana” y al concepto de un
cambio doctrinal respecto de la guerra santa a partir del siglo XI, insistiendo en cambio en la
importancia de la tradición de las peregrinaciones a Oriente y en la continuidad del concepto
de guerra santa manejado desde la cristianización del Imperio romano La importancia de los
aspectos espirituales por encima del “proyecto gregoriano es subrayada pocos años después
por Paul Rousset en su tesis de doctorado sobre los orígenes de la primera Cruzada.

Sobre estas bases, en las últimas décadas algunos autores como Jonathan Riley-Smith y
Marcus Bull han agudizado las críticas sobre la tesis de Erdmann, planteando la Cruzada
básicamente como una peregrinación armada, con una motivación básicamente penitencial,
fruto de un largo proceso evolutivo y negando de esta forma lo sustancial del planteo
explicativo del historiador alemán.

Por último, un tercer grupo de autores sostiene la vigencia parcial de los postulados de
Erdmann, matizando algunos de sus planteos. En particular, no se sostiene hoy en día que la
Iglesia fuese antes del siglo XI pacifista a ultranza, ni siquiera indiferente a la cuestión de la
sacralización de la guerra. El error metodológico más importante de este autor habría sido
basarse exclusivamente en la legislación canónica de la época, cuando ésta tiende a ser
siempre conservadora, lo cual explica que hasta mediados del siglo XII no haya abordado la
cuestión e la sacralización de la guerra hay que concluir con Luis García-Guijarro que el aporte
más importante y aún vigente de Erdmann es la vinculación entre reforma gregoriana y
Cruzada.

Además de las causas religiosas y psicológicas no deben dejarse de lado los factores
económicos y sociales, relativamente poco reconocidos por la historiografía de las últimas
décadas Estos aspectos han sido señalados por autores como Georges Duby, quien afirma que
la Cruzada habría cumplido con varios fines económico-sociales: por una parte, habría ayudado
a canalizar las aspiraciones de promoción social de los hijos menores de la nobleza, solteros y
con necesidad de forjarse un porvenir fuera de la Iglesia; por otro, en el caso de herederos que
partían a Oriente y no regresaban, habría colaborado en evitar o retrasar la dislocación del
patrimonio familiar.

La prueba de las expectativas materiales de quienes partían habría estado en el hecho de que
preferían prendar sus tierras para financiar la expedición en lugar de venderlas, debido a la
expectativa de regresar más ricos de lo que habían partido . Las tesis explicativas de este tipo
han sido por supuesto sostenidas también por la historiografía influida por el marxismo estos
argumentos han sido cuestionados por la mayoría de la historiografía contemporánea de las
Cruzadas, por lo general afines a explicaciones mayoritariamente religiosas o psicológicas,
aunque es cierto que lo que se matiza es su importancia relativa, no su existencia en sí misma.

Con relación a los hechos desencadenados a partir del discurso de Urbano II en Clermont en
noviembre de 1095, hay que recordar que el período que se conoce generalmente como
“época de las Cruzadas”, caracterizado en principio por las ocho expediciones militares
dirigidas a Cercano Oriente en el período entre 1095 y 1271, fue en realidad una etapa
salpicada por toda una serie de expediciones menores, algunas de las cuales ni siquiera
llegaron a concretarse, aunque el fenómeno de su prédica y la convocatoria suscitada
constituyen parte insoslayable en cualquier estudio detallado de este fenómeno A esto hay
que sumar otro tipo de expediciones, no exacta o no totalmente militares, como lo fueron la
Cruzada popular de Pedro el Ermitaño que precedió en algunos meses a la primera Cruzada, o
el complejo fenómeno de las Cruzadas de los Niños en el siglo XIII En síntesis, las Cruzadas
como fenómeno desborda sus manifestaciones estrictamente militares. Por último, la
extensión e institucionalización de la Cruzada que abordaremos más adelante llevó a la prédica
de expediciones que de nombre o de hecho también merecen la calificación de Cruzada,
aunque su objetivo fueran los enemigos de la fe no precisamente situados en Oriente: eslavos
paganos, musulmanes en la Península Ibérica o herejes cátaros en el Languedoc
El discurso de Urbano II en Clermont fue solamente el comienzo de una campaña de prédica
de la Cruzada que se extendió por ocho meses y que lo llevó a visitar distintos puntos del reino
de Francia. La prédica no estuvo solamente a cargo del Papa, sino de figuras muy importantes
de la jerarquía episcopal, y también dio su apoyo decidido la orden de Cluny, de la que Urbano
había sido prior antes de ser ascendido al pontificado Urbano evitó en su recorrido los
dominios directos del rey Felipe I, porque éste había sido excomulgado precisamente en el
concilio de Clermont, debido a su unión ilegítima con Bertrada de Montfort, esposa legítima
del conde de Anjou Tampoco fueron incluidos en la prédica ni el emperador germánico
Enrique IV ni sus dominios en Alemania, por razones similares: este monarca también estaba
excomulgado debido a la “Querella de las Investiduras”, que desde el pontificado de Gregorio
VII lo enfrentaba con el papado por el control en la designación de la jerarquía episcopal.

En esta primera Cruzada, pues, no participó ningún monarca: fue según toda la evidencia
disponible, un llamado directo a la nobleza feudal, básicamente francesa, con la excepción de
los normandos del reino de Sicilia que también participaron. Es muy probable que en Clermont
el Papa sólo hubiese tenido en mente una expedición de medianas dimensiones, constituida
exclusivamente por la nobleza feudal, es decir por los profesionales de la guerra de entonces,
destinada a ayudar militarmente al Imperio Bizantino para mejorar las relaciones con éste y
eventualmente superar el cisma de 1054

Paralelamente a la prédica oficial de la Cruzada por parte del Papa y la jerarquía episcopal, en
los meses que siguieron a Clermont existió una difusión de la propuesta a cargo de
predicadores populares, cuyos detalles no se conocen en su totalidad este movimiento no
controlado ni deseado por la jerarquía eclesiástica tuvo una difusión notable en el norte de
Francia y especialmente en Alemania su predicador más famoso fue Pedro el Ermitaño El
verdadero papel de este personaje ha sido bastante controvertido. Considerado por la
historiografía romántica como el principal impulsor de la Cruzada.

La prédica de Pedro y otros provoca la formación de un número importante de peregrinos no


es de descartar tampoco la participación de algunos nobles en estos grupos Antes de partir,
estos grupos indisciplinados y otros que probablemente ni siquiera llegaron a partir hacia
Oriente desencadenan en la región del bajo Rhin una matanza de las comunidades judías en
las ciudades de Espira, Worms, Maguncia, Tréveris y Colonia.

considera este episodio el primer hito de gran amplitud en la historia de las persecuciones a
los judíos en Europa, y sobre él se han manejado varias hipótesis. Jean Flori, que ha estudiado
bastante detenidamente las fuentes primarias existentes, tanto cristianas como judías, llega a
la conclusión de que coexistieron en el episodio dos motivaciones principales, que
seguramente impulsaron a grupos diferentes. Por una parte, no sólo Pedro el Ermitaño y sus
seguidores inmediatos, sino uno de los principales líderes de la Cruzada señorial como
Godefredo de Bouillon, presionaron bajo amenazas a las comunidades judías de varias
ciudades renanas hasta que consiguieron de ellas el pago de un rescate a cambio de su
seguridad, destinando este dinero a subvenir con los gastos de la expedición a Oriente.

Por otra parte, otros grupos intentan obligar a los judíos a convertirse, matando o intentando
hacerlo a quienes se rehúsan El argumento de estos grupos es simple: siendo la Cruzada una
guerra contra los enemigos de Cristo, los judíos integran esta categoría tanto como los
sarracenos, y corresponde por lo tanto combatirlos de la misma forma.
Mientras tanto, los distintos contingentes del ejército feudal que componían la Cruzada
señorial habían partido separadamente desde mediados de agosto de 1096, encabezados por
sus señores: Godofredo de Bouillon, duque de Baja Lorena; Bohemundo de Tarento, del reino
normando de Sicilia; Raimundo de Saint Gilles, conde de Tolosa; el conde Roberto II de
Flandes; el duque Roberto de Normandía, y el conde Esteban de Blois. hacia abril de 1097
estaban todos en Constantinopla Allí se puso de manifiesto la mutua —y creciente—
desconfianza entre bizantinos y cruzados.

Los bizantinos y su Emperador, Alejo Comneno, quedaron muy preocupados ante la llegada de
contingentes muy superiores en número y equipamiento a lo que habían tenido en mente al
solicitar ayuda al Papa en Piacenza, dos años ante Con los normandos del reino de Sicilia, ya
Bizancio había tenido una guerra entre 1081 y 1085, cuando éstos habían invadido los
Balcanes. Por su parte, los cruzados desconfiaban de los griegos y de su política diplomática
basculante entre los turcos selyucíes y los occidentales; el sentimiento de que la fidelidad de
los griegos era sospechosa posiblemente estuviese muy extendido entre los combatientes
comunes de la Cruzada.

luego de algunas reticencias todos los jefes cruzados accedieron a prestar juramento de
fidelidad al emperador comprometiéndose a restituirle los territorios y ciudades
antiguamente bizantinos que reconquistasen La flota bizantina trasladó entonces las tropas
occidentales a Asia Menor, y éstas entraron poco tiempo después en combate con los turcos
En mayo se puso sitio a la ciudad, y al mes siguiente ésta se rindió, pasando nuevamente a
poder bizantino, Los cruzados continuaron la marcha a través de la península anatólica hacia
Antioquía Luego de derrotar a los turcos en varios combates ejército avanzó bordeando la
cordillera de los montes Taurus, pasó por la ciudad de Cesarea (abandonada por los turcos) a
fines de septiembre, y el 21 de octubre puso sitio a Antioquía, sede patriarcal y capital del
norte de Siria.

El grueso del ejército cruzado tuvo que mantener un largo asedio a Antioquía, dotada de un
buen sistema defensivo. Careciente de recursos para realizar un asalto en regla, el sitio se
extendió por meses; a comienzos de junio de 1098 negociaron con algunos turcos, que
permitieron a los cruzados entrar en la ciudad por sorpresa. Pocos días después, la llegada de
Kerboga convirtió a los cruzados de sitiadores en sitiados dentro de la ciudad recién
conquistada. Los víveres eran escasos y el desánimo empezaba a cundir en el ejército cristiano,
cuando ocurrió un milagro que cambió la suerte de la expedición Pedro Bartolomé, aseguró
que San Andrés se le había aparecido para indicarle el lugar en la ciudad en que estaba
enterrada la Santa Lanza, con la que se había atravesado el costado de Jesucristo al momento
de la Crucifixión Cuando se excavó en el lugar indicado por el visionario y se halló la lanza el
animo aumento A fines de ese mes, los sitiados hicieron una salida, derrotaron al ejército de
Kerboga quedaron dueños de la ciudad.

La conquista definitiva de Antioquía desató el conflicto por su posesión entre los distintos
grupos del ejército cruzado. Aunque el objetivo oficial de la expedición seguía siendo
Jerusalén, ningún grupo quería abandonar la ciudad, temeroso de que quedara en manos de
otro. Finalmente se impusieron los normandos de Sicilia y Bohemundo de Tarento se quedó
con la ciudad, conformando así la segunda entidad política de Tierra Santa cristiana el
principado de Antioquía.
En enero de 1099, el conde de Tolosa y el duque de Normandía pusieron en marcha con sus
fuerzas hacia el sur, hacia Jerusalén. Poco después, y luego de algunas vacilaciones, el resto de
los contingentes cruzados se unieron.

El primer asalto a Jerusalén fue repelido a mediados de junio debido a la falta de máquinas de
asedio, cuya construcción comenzó días después, con la ayuda de materiales desembarcados
por una flota cristiana. Algunas visiones profetizaron que si se ayunaba varios días y se
realizaba una procesión alrededor de la ciudad sitiada, ésta caería en un plazo de nueve día A
la conquista de la ciudad le siguió una matanza de elementos judíos y musulmanes, descrita
con bastante crudeza por los cronistas ntos judíos y musulmanes, descrita con bastante
crudeza por los cronistas79. Urbano II no llegó a ver el fruto de su prédica: la noticia de la
conquista de Jerusalén llegó a Europa semanas después de su muerte.

Conquistada la ciudad, faltaba decidir quién mandaría en ella, y además rechazar al ejército de
los fatimíes egipcios, que se acercaba para intentar recuperar la ciudad. Los señores con
chances de ser electos por su peso e influencias eran Raimundo de Tolosa y Godofredo de
Bouillon. El apoyo de la mayoría de los grupos, salvo lógicamente de los nobles provenzales, se
decantó por Godofredo para derrotar al ejército egipcio fatimí que avanzaba desde el sur, Con
esta importante victoria se consolidaba la conquista militar y comenzaba la no menos difícil
etapa de consolidación política de los Estados cristianos en Tierra Santa.

El éxito de la expedición provocó gran entusiasmo en Europa; la Cruzada continuó


predicándose, y no tardó en organizarse una nueva expedición, destinada a quienes debían
cumplir con el voto de Cruzada ya realizado, o estaban deseosos de comprometerse ahora
ante el ejemplo de los demás

En 1100 se organiza una nueva partida integrada por tropas feudales al mando de Anselmo,
arzobispo de Milán; tropas aquitanas encabezadas por su duque, Guillermo IX; Esteban de
Blois y Hugo de Vermandois, quienes habían abandonado la primera Cruzada y debían cumplir
con su voto bajo amenaza de excomunión; Una vez en Anatolia, los contingentes, separados
entre sí, fueron sucesivamente derrotados por una coalición islámica compuesta por selyucíes
y tropas de Alepo, entre otros, a resultas de lo cual consiguieron muy pocos llegar a Tierra
Santa y regresar otros a Europa.

l triunfo de la primera Cruzada desembocó en la creación de una serie de principados feudales,


rodeados de Estados musulmane el que también desempeñaron un papel político destacado
los armenios, cristianos y en general favorables a los cruzados y desconfiados de Bizancio; el
imperio bizantino, que basculó entre apoyar a los cruzados y combatirlos incluso negociando
con los turcos; y las ciudades italianas, indispensables por su fuerza naval y su capacidad de
transporte pero que cobraron muy caro sus servicio

lo que hace a su evolución histórica, la existencia de estos Estados cruzados en Tierra Santa
puede dividirse de manera simplificada en dos etapas fundamentales: la primera,
caracterizada por la existencia de una base territorial relativamente sólida en Siria y Palestina
que logró incluso agrandarse a expensas de las entidades islámicas vecinas, especialmente del
califato fatimí de Egipto, puede delimitarse entre la conquista de Jerusalén por los cruzados en
1099, hasta la reconquista de la ciudad y de la mayoría del territorio palestino por Saladino en
1187
La segunda etapa tiene lugar a partir de ese momento y hasta la desaparición política de los
últimos enclaves cristianos en 1291, caracterizada por la supervivencia más o menos precaria
de algunas ciudades costeras y su territorio circundante.

y rápidamente se pudo percibir que la nueva conquista cristiana adolecería de una crónica
escasez de fuerzas militares que la sostuviesen. La mayoría de los integrantes de la primera
Cruzada regresaron a Europa luego de la toma de Jerusalén Los territorios conquistados eran
bastante áridos, en algunos sectores escarpados y con dificultades para la comunicación
interna, y no ofrecían especial atractivo para quedarse, salvo para algunos pocos. La población
campesina seguía siendo musulmana y en su mayoría hostil a la dominación cristiana.

Desde el punto de vista de las relaciones exteriores, la estrategia de los nuevos Estados
consistió, por una parte, en llevar sus límites políticos a coincidir con los geográficos, para
facilitar su defensa frente al Islam, Esto implicaba conquistar la totalidad de las ciudades
costeras, en su mayor parte todavía en poder musulmán en 1099, extender la frontera oriental
hasta el desierto conquistando enclaves musulmanes estratégicos importantes, como Alepo y
Damasco, y crear así una “tierra de nadie” que facilitara la defensa.

n lo que hace a la conquista de las ciudades costeras, a la muerte de Godofredo de Bouillon en


1100, su sucesor, Balduino I que asume el título de rey de Jerusalén, va a desarrollar
una política de expansión relativamente exitosa conquista varias ciudades costeras, de
las cuales la más importante es Acre A la muerte de Balduino I en 1118, bajo el reinado
de su pariente y sucesor Balduino II tendrá lugar la toma de Tiro en 1124, con la ayuda
de una poderosa flota veneciana Alepo y Damasco no van a ser nunca conquistada.

A partir de 1120 va a surgir y desarrollarse en Tierra Santa una nueva institución que tendrá un
papel protagónico desde el punto de vista militar: las órdenes de caballería. La primera en
surgir con carácter militar es la del Templo, fundada por un caballero de Champaña, Hugo de
Payns Estos caballeros hicieron los tres votos monásticos, añadiéndole el de defender a los
peregrinos en el camino de Jaffa a Jerusalén a recién creada institución tuvo unos comienzos
difíciles en los que al parecer se hizo muy arduo el reclutamiento, y su verdadera expansión
comienza recién a partir del apoyo y propaganda que a mediados de la década de 1120 hace
de ella san Bernardo de Claraval.

En el Concilio de Troyes de 1128, en el que se aprueban oficialmente los estatutos de la nueva


institución eclesiástica. El rey de Jerusalén otorgó a los templarios el llamado “Templo de
Salomón” n la ciudad de Jerusalén para que sirviese de cuartel general, de donde viene su
denominación. Los caballeros del Templo se beneficiaron paulatinamente y a partir de la
década de 1130 de numerosas exenciones eclesiásticas, sustrayéndose rápidamente de la
autoridad del patriarca de Jerusalén para colocarse bajo la autoridad directa de la sede
pontificia.

La Orden de San Juan, más conocida como de los “caballeros hospitalarios” tiene sus orígenes
institucionales antes de la primera Cruzada, como un hospital caritativo fundado por
comerciantes amalfitanos en Jerusalén, dedicado a atender a los peregrinos y dependiente de
un monasterio benedictino cercano. En 1113 el Papa reconoce autonomía jurídica a la nueva
institución, que sigue dedicada exclusivamente a funciones caritativas 1136 comienzan a
asumir responsabilidades bélicas, recibiendo la custodia de diversas fortalezas en Palestina; en
1153 reciben una regla basada en la de san Agustín que refleja sus nuevas funciones, y al año
siguiente un privilegio de exención en línea con el que ya había recibido la Orden del Templo
en 1139
Hacia fines de la década de 1120 comienza a romperse el precario equilibrio que había
permitido el surgimiento y la expansión de los Estados cruzados en Tierra Santa. Al trono de
Mosul accede Zengi, quien poco tiempo después consiguehacerse con el poder también en
Alepo. Esto implicaba para los Estadoscristianos la aparición de una amenaza directa por un
poder musulmán fuerte.

En 1143 mueren con diferencia de días el emperador bizantino Juan II Comneno, y Fulco de
Anjou, nuevo rey de Jerusalén que había contraído matrimonio con Melisenda, hija mayor de
Balduino II Al frente del reino de Jerusalén quedaban Melisenda y su hijo menor de edad.,

Ni ellos niBizancio estaban por el momento en condiciones de intervenir en los asuntos sirios, y
Zengi aprovechó la oportunidad, poniendo sitio a Edesa y conquistándola en diciembre de
1144. La caída de Edesa tuvo como consecuencia inmediata la prédica de una nueva Cruzada
por parte del Papa, por ese entonces Eugenio III. En realidad, se ha discutido bastante si la
iniciativa de organizar una nueva expedición correspondió al rey Luis VII de Francia o al
Pontífice; l 1 de diciembre de 1145 y en la práctica, a delegar la prédica de la nueva Cruzada en
la personalidad eclesiástica más descollante de la época, Bernardo de Claraval.

Durante el proceso, parte dela nobleza alemana manifestó su oposición a marchar hacia
Jerusalén, alegando que mucho más cerca, al otro lado del Elba habitaban los “wendos”,
eslavos todavía paganos, que rehusaban someterse al Imperio germánico y atacaban tie-rras
cristianas, constituyendo por esta razón una amenaza para la verdadera fe, mayor que los
musulmanes. Bernardo aceptó la argumentación, y en su carta número 457 predica la Cruzada
con nuevo destino se prome-te a quienes marchen a combatir a los wendos, los mismos
beneficios espiritua-les que quienes partieron hacia Tierra Santa, y se dejan asentadas ciertas
bases organizativas para las futuras bulas de Cruzada El Papa apoyó este desvío de la Cruzada
en una nueva bula.

La nueva Cruzada partió hacia Oriente en 1147


96
, en mayo y desde Ratisbona el emperador alemán y su ejército; algunas semanas más tarde
desde Metz el rey de Francia y los suyos; a diferencia de la primera expedición, esta vez dos
monarcas encabezaban la expedición. La ruta elegida, terrestre a través de los Balcanes ,
estuvo caracterizada por frecuentes choques con el ejército bizantino, lo cual motivó que a la
llegada de los ejércitos cruzados a Constantinopla, las relaciones con el emperador bizantino
Manuel Comnenos estuviesen pautadas por la desconfianza de siempre Del lado bizantino, la
desconfianza hacia Occidente se veía plenamente justificada por la actitud abiertamente hostil
delos normandos de Sicilia.

Una vez en Tierra Santa con los restos de sus ejército, los monarcas no logra-ron mayores
avances ni en el campo político ni en el militar. La cuestión centraldel esfuerzo militar se vio
distraída por temas tales como los conflictos conyugales de Luis VII con su esposa Leonor de
Aquitania, a quien el rey acusó de adulterio con su tío, el conde Raimundo de Antioquía
inalmente se decidió atacar Damasco. Este ataque De cualquier manera, el intento terminó en
un completo fracaso;
Tras la segunda Cruzada, la situación política y militar de los Estados cristia-nos de Tierra Santa
se fue deteriorando políticamente, a medida que crecía el poder de Nur ad-Din, quien en 1150
conquista los últimos restos del condadode Edesa y en 1154 ocupa Damasco unificando así
toda Siria bajo su mando. el reino de Jerusalén atravesó un período de crisis política quecasi
desemboca en guerra civil entre Balduino III y su madre la reina Melisenda.

Superado el conflicto en 1153 el rey de Jerusalén logró una importante victoria militarcon la
conquista de Ascalón, que arrebató al califato fatimí de El Cairo.
Una grave enfermedad que aquejó a Nur ad-Din en 1157 y la intervención del enérgico
emperador bizantino Manuel Comneno en el norte de Siria, Antioquia ogró un
statu quo que mantuvo más o menos sin cambios elmapa político de la región por varios años
más

n 1169 un ejército de Nur ad-Din encabezado por el gene-ral de origen kurdo Shirkuh se hizo
con el poder en Egipto, y al morir poco des-pués, su sobrino Salah ad-Din (Saladino) ocupó su
lugar, nominalmente como visir de Nur ad-Din,

En 1174 muere Nur ad-Din, y Saladino rápidamente va a hacerse con el podertambién en Siria,
unificando así el poder islámico en torno a los Estados cristia-nos, por primera vez en la época
de las Cruzadas. El mismo año muere el rey Amalrico de Jerusalén, que había sucedido a su
hermano Balduino III, muerto sin dejar descendencia en 1163. Su hijo Balduino, que asume el
trono como Balduino IV, era un joven enfermo de lepra, y esta situación debilitará progreso- va
mente su poder político, precisamente en una época especialmente difícil para el reino. Por
otra parte, en 1176 el ejército del emperador bizantino ManuelComneno va a ser aniquilado
por los turcos selyucíes en Anatolia, en la batalladle Myriokephalon.

la suerte de los Estados cristianos estaba sellada. En1185 muere Balduino IV y es sucedido por
su sobrino Balduino V, todavía niño, que muere prematuramente al año siguiente. Suben
entonces al trono Sibila, hermana de Balduino IV,

n 1187, aprovechando el ataque a una caravanaperpetrado por un súbdito imprudente del rey
de Jerusalén, Saladino declaró rota una tregua firmada dos años antes e invadió el reino de
Jerusalén con todas sus tropas. Los cristianos convocaron a todas las fuerzas disponibles,
apelando incluso a la leva general, es decir no sólo a las tropas feudales sino a todos los
varones adultos en situación de combatir, Pero todo fue inútil y en la batalla de Hattin el
ejército cristiano fue aniquilado. No quedaron casitropas cristianas en Tierra Santa, y en los
meses siguientes Saladino se apoderó e casi todo el territorio de los Estados cruzados, con
excepción de algunos enclaves que lograron resistir:

La estrepitosa derrota de Hattin y sus consecuencias provocaron la convoca-toria inmediata de


una nueva Cruzada en Occidente; el papa Gregorio VIII publicó una nueva bula de Cruzada. El
primer monarca en partir fue el emperador Federico, en mayo de 1189desde Ratisbona, por
vía terrestre hasta Constantinopla. El viaje y la llegada a lacapital bizantina fue acompañada de
los ya habituales roces y desconfianza mutua entre cruzados y bizantinos, En cuanto a los
ejércitos inglés y francés, en junio de 1189 moría Enrique II Plantagenet, y su hijo Ricardo
Corazón de León asumió el trono y también el voto de Cruzada En julio de 1190 partían ambos
monarcas desde Vézélay fines de ese mes el rey de Francia emprendió el regreso a Europa,
dejan-do al rey Ricardo como único monarca a cargo de la expedición.este permaneció un año
más en Tierra Santa, combatiendo a Saladino con suerte variada;logró recuperar el puerto de
Jaffa pero fracasó en dos oportunidades en recon-quistar Jerusalén . Finalmente mó una
tregua con Saladino en setiembre de 1192 y seembarcó para Europa a comienzos del mes
siguiente.(tercera cruzada)

El nuevo emperador germánico Enrique VI predicó nuevamente la Cruzada en Alemania y se


reunióun nuevo ejército, que aunque no pudo encabezar en persona el Emperador La muerte
del Emperador ese mismo año impidió extender estos triunfos militares.

El ascenso al solio pontificio de Inocencio III en 1198 modificó la prédica y organización de las
expediciones siguientes. Máximo expositor de la teoría de la supremacía política del
pontificado, Inocencio no concibe la Cruzada como una expedición a ser dirigida por las
monarquías nacionales, sino por la Santa Sede.

Cuando llegó la fecha prevista, una parte del contingente compuesta por pro- venzales decidió
viajar por otros medios, con lo cual se acrecentó aún más ladiferencia con el número de
efectivos inicialmente negociado. Al momento deembarcarse, los venecianos se mantuvieron
firmes en su exigencia de precio porel transporte, la cual a los cruzados les resultaba imposible
pagar, no siendo más de 11.000 efectivos en total Enrico Dandolo propusoentonces a los
cruzados reconquistar la ciudad de Zara en la costa dálmata, queel rey de Hungría había
arrebatado a Venecia algunos años atrás. Hungría eracristiana y parte de los cruzados se
opusieron, pero el apremio económico loshizo aceptar los términos venecianos afines de
noviembre Zara era conquistada conocer la situación, Inocencio IIIexcomulgó a los cruzados,
pero luego de grandes quejas levantó la excomuniónsobre franceses y alemanes. A toda costa
quería el Papa mantener la expedición,y eso lo hizo ceder hasta límites que después le serían
muy criticados.

alejo IV Angelo despojado del trono por su hermanoAlejo III, Los embajadores pidieron que se
repusiese en el tronobizantino al monarca legítimo; a cambio prometieron la unificación con
laIglesia romana, una elevada recompensa económica para los cruzados y los venecianos y un
ejército de diez mil soldados bizantinos para ayudar a recuperar Tierra Santa.
Al mes siguiente se inició el asaltoa la ciudad, pero Alejo III huyó, siendo repuestos en el trono
Isaac y su hijo Alejo IV. El problema fue entonces que, por una parte, Alejo IV no estaba
encondiciones económicas de cumplir con lo prometido y, por otra, que su situa-ción política
se fue deteriorando rápidamente En enero de 1204 se produjo un levanta-miento, e Isaac y
Alejo fueron derrocados y muertos; ascendió entonces al trono Alejo V, declaradamente
antilatino Ante este estado de cosas, cruzados y venecianos decidieron cobrarse ladeuda,
terminando con el Imperio Bizantino y repartiéndoselo A la conquista siguieron varios días
desaqueo sistemático, especialmente de objetos de arte y de reliquias de santos,muy valiosas
a los ojos de los occidentales. El territorio bizantino fue divididoentre los nobles francos y
Venecia, y se nombró emperador del nuevo Estado aBalduino de Flandes.
El nuevo Imperio latino nacía muy debilitado, con unmonarca sin recursos económicos, un
territorio dividido en multiplicidad deseñoríos feudales virtualmente independientes y la
omnipresencia veneciana sinla cual nada podía emprenderse. Al final de cuentas, el Imperio
latino resultó un fiasco, y desprovisto de ayudaoccidental sobrevivió de manera cada vez más
precaria hasta 1261, cuando Miguel VIII Paleólogo ocupó Constantinopla sin resistencia,
inaugurando la última dinastía bizantina, que gobernaría el Imperio hasta 1453.

l resultado de la cuarta Cruzada no hizo desaparecer la vigencia de la ideaen Occidente; por el


contrario, parecería ser que la extendió, por lo menos en loque hace a su contenido
conceptual. La institución como herramienta legal eideológica comenzó a aplicarse para otras
expediciones patrocinadas por laSanta Sede, aunque no necesariamente contra infieles. En
este contexto tendrálugar por ejemplo la serie de expediciones iniciadas en 1209 con la
prédica deuna bula de Cruzada contra los herejes albigenses (cátaros) de Provenza, que se va a
extender hasta 1229 y que constituirá en los hechos una auténtica guerracivil entre el
Mediodía francés y el norte controlado por la monarquía capeta

ambién va a aplicarse posteriormente el término para expediciones que desdeel punto de vista
canónico poco tienen de Cruzada, como la llamada “Cruzadade los Niños” de 1212,
movimiento popular de jóvenes y niños dirigidos tam-bién por un joven, surgido posiblemente
en Renania y Baja Lorena y en Vendomois, en Francia, que aspiraban a recuperar los Santos
Lugares sin recur-sos económicos ni armas, solamente basados en la fuerza de su fe. Estos
gruposse dirigieron por tierra hacia el sur de Francia e Italia, terminando en distintas ciudades
portuarias como Marsella y Génova
De más está decir que este movi-miento no gozó de la aprobación de las jerarquías
eclesiásticas, y nuevamenteaquí hay que reconocer la existencia de una manifestación de
religiosidad popu-lar respecto de la Cruzada que poco tenía que ver con los planes políticos
oposiciones canónicas de la Santa Sede respecto de la Cruzada

Inocencio III no se dio por vencido con el resultado de la cuarta Cruzada. Paraél, el objetivo
seguían siendo los Santos Lugares, y en 1213 emite una nueva bula de Cruzada la prédica de la
expedición no se dirigió a los monar-cas más importantes de Europa, sino a la cristiandad en su
conjunto n julio de 1216 muere Inocencio III, pero su suce-sor, Honorio III, mantuvo los planes
de Cruzada. Francia, ocupada internamenteen la Cruzada contra los albigenses, no participó de
manera importante, sino queel peso mayor lo tuvieron austríacos y húngaros, que partieron
desde el puertode Split en la costa dálmata entre agosto y septiembre de 1217.
Llegados a Tierra Santa, sin un mando militar unificado y dirigido precaria-mente por un
consejo de guerra integrado por los príncipes austríaco y húngaro,los reyes de Chipre y
Jerusalén y los maestres de las Órdenes militares del Temploy el Hospital, los cruzados no se
decidieron a realizar un ataque sobre los terri-torios islámicos y se contentaron con reforzar
algunas de las fortificaciones exis-tentes. Sólo a la llegada de tropas alemanas a comienzos de
1218 se decidió atacarEgipto, por ser la sede del poder enemigo. l Sultán egipcio ofreció
finalmentela paz, entregando Jerusalén a cambio de la retirada de Egipto. Sin embargo,
ellegado Pelagio, que fiel a la política de Inocencio III actuaba como jefe supremode la
expedición, apoyado por las ciudades italianas, rechazó los términos de pazy decidió intentar
la conquista de Egipto l objetivo probó ser demasiado ambicioso para las fuerzas cristianas,
quefueron rodeadas y derrotadas en Mansura racasó así elúltimo intento de Cruzada
estrictamente “gregoriana”

La siguiente Cruzada a Oriente sería casi la antítesis del programa gregoriano.El emperador
Federico II Hohenstaufen (1220-1250) intentó llevar adelante unaexpedición de este tipo, con
medios puramente políticos, lo que un siglo anteshubiese sido impensable y que aún en su
tiempo fue motivo de escándalo y división Muerto Inocencio III y fracasada laexpedición a
Damietta, el voto pronunciado por el Emperador fue relevante,tanto más cuanto el monarca
se había vuelto peligroso para la política italiana del Papado los Estados Pontificios quedaban
así rodeados por las tierras deFederico. La pugna política por Italia, terminó transformando el
voto pronun-ciado por el Emperador en una herramienta del Papado para intentar presionara
Federico y alejarlo de los asuntos italianos Éste por su parte pospuso todo loque pudo el
cumplimiento de su voto, hasta que en 1227 el papa Honorio IIImurió, siendo sucedido por el
mucho más beligerante Gregorio IX, quien esemismo año excomulgó a Federico por no haber
cumplido con su voto Federico II, excomulgado como estaba, tomó la decisión inaudita
deembarcarse hacia Tierra Santa, donde lo esperaba su ejército desde hacía variosmeses. En
1225 el monarca había contraído matrimonio con Isabel, hija del rey de Jerusalén Juan de
Brienne, el cual tuvo que renunciar a la corona jerosolimi-tana a favor de Federico, la llegada
de Federico a Acre enseptiembre de 1228 provocó divisiones en los cruzados en Palestina:
alemanes,sicilianos y ciudades italianas apoyaron a Federico, así como la Orden
Teutónica;mientras que templarios y hospitalarios, junto con la mayoría del clero con el
Patriarca de Jerusalén a la cabeza, se opusieron al nuevo monarca, siguiendo lasinstrucciones
de Gregorio IX el emperador consiguió recuperar Jerusalén mediante un acuerdo diplomático.
Se autoproclamó rey de Jerusalén en 1229 y también obtuvo Belén y Nazaret. Jerusalén
permaneció en manos cristianashasta 1244, cuando la unificación política entre los sucesores
de Saladino posi-bilitó un ataque de éstos sobre Palestina que recuperó la Ciudad Santa para
elIslam, esta vez en forma definitiva

rancia era por entonces la única monarquía en condiciones políticas de empren-der una
expedición a Oriente y Luis IX, con su profunda piedad y ascetismo, elmonarca que más que
ningún otro encarnó el ideal medieval de Cruzada en todasu pureza. En agosto de 1248 el rey y
su ejército se embarcaron en Marsella y sedirigieron a Egipto, objetivo de la expedición el
ejército cruzado desembarcó frente a la costa de Damietta en junio de1249; el ejército egipcio
abandonó la ciudad sin ofrecer demasiada resistencia. Transcurrido el verano en la ciudad, en
noviembre de ese año los cruzados sepusieron en marcha hacia El Cairo; pero al pretender
conquistar la ciudad de Mansura fueron rodeados por el ejército egipcio en el cruce de un
afluente delNilo, donde fueron completamente derrotados.

a última de las expediciones que reciben tradicionalmente la denominación deCruzada


terminó en un completo fracaso: san Luis murió de peste durante el sitiode Túnez en agosto de
1270, y su hermano Carlos de Anjou, que quedó dirigien-do el ejército, suspendió la campaña
en noviembre. Con san Luis se fue la últimaposibilidad de una ayuda militar seria y concreta a
los Estados cristianos, y enmayo de 1291, luego de un asedio de un mes y medio, el principal
bastión todavíaen manos cristianas fue conquistado por los mamelucos los meses siguien-tes
los restantes enclaves cristianos se entregaron sin ofrecer resistencia. Aunquepor bastante
tiempo se continuaron elaborando distintos planes de reconquista militar de Tierra Santa

conclusión, las Cruzadas fueron un producto notable de una sociedadfeudal caracterizada


tanto por la violencia y la guerra como por una profundareligiosidad, constituyendo en cierta
medida una síntesis trabajosa de ambos ele-mentos. También fueron el resultado de la
conjunción del programa gregorianode reforma eclesiástica y moral por un lado y de
afirmación del poder pontificiopor otro, con la larga tradición medieval de las peregrinaciones;
el cruzado fue un peregrino en armas, integrante de un ejército convocado y dirigido por el
Papa en la persona de su legado. Aunque se las ha asociado con el fanatismo reli-gioso —a
veces con justicia—, no se puede negar que constituyeron también unpunto de encuentro,
conocimiento y convivencia, a veces armoniosa, entre cris-tianos y musulmanes, que duró casi
doscientos años.
Desde el punto de vista socioeconómico, si algunos integrantes de la nobleza que tomaron la
cruz abri-garon esperanzas de labrar fortuna económica y política en Oriente, como sedijo más
arriba casi ninguno lo logró, y las expediciones demostraron ser ruino-sas incluso para la alta
nobleza o las monarquías. Quienes sí tuvieron mejor resultado fueron las ciudades italianas,
que hasta el surgimiento del Imperio Otomano dominaron el intercambio comercial en el
Mediterráneo oriental

Luis g valdeavellano:
Se han producido fenómenos sociales y políticos análogos a los del feudalismo bloqueo
medieval e instituciones parecidas a la que conocemos con los nombres de beneficio y
vasallaje que en Europa alto medieval originar el feudo.los daimios y los samurái japoneses era
en efecto o verdaderos vasallos en el sentido lo peor del término y es indudable la semejanza
entre las sesiones de bienes en iqta árabes y turcas y las concesiones en beneficios otorgadas
en el mundo occidental europeo de la edad media para obligar a la prestación de servicios
militares. Es muy posible que la aparición de fenómenos feudales en periodos históricos
determinados y en mundos culturales distintos se deba a la circunstancia de ser el federalismo
como cree otto hintze un producto de la desproporción entre el ámbito territorial que domina
una civilización a uno desarrollada y los medios que esta expone para dominar aquel.

Concepto de feudalismo:
En cuando representación mental de una realidad social y política muy compleja, el concepto
de feudalismo es sumamente difícil de fijar, aún referido solamente tal concepto a la Europa
occidental de la edad media. Para algunos la característica principal del feudalismo sería militar
fundamentan el sistema en vinculaciones personales que obligan a las prestaciones de
servicios de armas; para otros, económica y social mientras unos se entienden que el régimen
feudal a haber ha significado la carencia de toda idea de estado, productos el feudalismo de un
contrato el feudo inserto en el derecho privado, otros como bellow consideran el feudalismo
como sistema jurídico público de gobierno cobre originaría una forma especial de estado.
Según hintze, el concepto de feudalismo se integraría un factor militar, otro político y otro
económico social que régimen feudal de la edad media se había fundamentado en una síntesis
de la cultura romano germánica y representaría de su punto de vista político el intento de
gobernar por medio de los vínculos personales de dominio que habían caracterizado la
monarquía germánica y de ver lo que en la alta edad media permanecería subsistente de las
intenciones romanas que la iglesia se había incorporado.
Por otra parte, el feudalismo medieval europeo puede ser considerado en un sentido estricto,
como sistema político constitucional característico o, con una visión más amplia como una
forma de sociedad, la sociedad feudal en la en que se inserta dicho sistema.

Las instituciones feudales:


Pero lo que llamó feudalismo ayuda una estructura de un social y política tan compleja que
para mejor entenderlo en su aspecto jurídico político será se compone en sus elementos
constitutivos o sea las instituciones feudales (beneficio, vasallaje, feudo, inmunidad) y al
propio tiempo se ha tratado de comprender mejor el feudalismo en cuanto a tipo de sociedad
procediendo a la enumeración de sus ruegos fundamentales.

Rasgos fundamentales del feudalismo: siente línea éstos serían, según bloch la supremacía de
una clase social de guerrero profesionales y la sujeción de la población rural, la generalización
de concesiones del disfrute de tierras, derechos, cargos y funciones públicas a cambio de la
prestación de la fidelidad y de servicios o sea, de feudos en su sentido técnico más riguroso; 3)
los vínculos de hoy en serie percepción entre los hombres que da lugar a relaciones de
dependencia que revisten formas diversas y por último la debilitación delegada del estado en
estrecha correspondencia con el fraccionamiento del poder político.

De igual modo para ganshof los caracteres determinantes del feudalismo como tipo de
sociedad sería los siguientes: un desarrollo considerarle de los vínculos de dependencia entre
los hombres que historia de una posición de supremacía una clase social de guerreros
profesionales dos. En segundo lugar un fraccionamiento está horario del derecho de propiedad
en tercer lugar una jerarquía derecho sobre la tierra derivados de ese fraccionamiento,
jerarquía que corresponde a los vínculos de dependencia y en cuarto lugar un fraccionamiento
del poder político que originaría en cada país una jerarquía de poderes autónomos que ejercen
en su propio interés los poderes normales atribuirse al estado.

Régimen feudal y régimen señorial:


Paro mejor entendimiento de lo que fue el feudalismo medieval europeo conviene distinguir
con claridad el régimen feudal desalmado régimen señorial sea que ambos conceptos se usan
a veces indistintamente y eso se presta a confusión. Desde el bajó imperio romano, el sistema
de explotación de los grandes dominios, el desarrollo de las relaciones de dependencia entre
unos hombres y otros, por razón de la tierra que habitan O del vehículo personal que los une y
el ejército por los poderosos terratenientes de poderes propio del estado se originaron un
régimen económico y social característico que conocemos con el nombre de régimen señorial
y que llegó a confundirse en la alta edad media con el régimen feudal, el cual nació de la
multiplicación de los contratos de feudo entre el rey y los nobles estos los unos con los otros
pues bien: el régimen señorial es el sistema económico y social derivado de las relaciones de
dependencia económica jurídico privada sea personales, será territoriales, que los grandes
dominios o señoríos vinculaban los pobladores de estos al daño o sr. Investido este error
señorío de potestad que a veces por la concesión regía del privilegio de inmunidad podrán
tener una significación jurídico pública como el caso del ejercicio por los Señores de la
jurisdicción. En estrecha unión con este régimen señorial, el régimen feudal ese sistema social
y político originado por la generalización de los contratos de feudó o sea, la concesión por el
rey y las nobles a otras gentes que gozan de la condición social noble, de disfrute de una tierra
o dominio, de un derecho o de una función pública y que se lleva agregada la prestación de la
fidelidad y de servicios personales de carácter militar o cortesano. Al concederse mediante el
feudó una tierra dominio señorío se fundían el régimen señorial del feudal pero siempre en
cuanto no todo los señoríos procedían de una concesión en feudo el objeto del pacto feudal
era siempre un dominio. Con el nombre feudalismo designó expresamente la forma
característica de la sociedad medieval de occidente europeo, paralizada sobre los
fundamentos básicos del régimen siguieran y de régimen feudal.

Orígenes del feudalismo la teoría de Brunner:


El peso histórico que llevó a la formación de la sociedad medieval fundamentada en los
regímenes Señores y feudales un oscuro problema de la historia de las instituciones y la
sensación europea y evite dar alemán Brunner trató de esclarecerlo formulando una
explicación que atendía especialmente a los orígenes del feudó. Durante el periodo mero vicio
los propietarios de grandes dominios especialmente las iglesias acostumbran hacer
concesiones de tierra por un tiempo determinado las cuales empezaron a Samar se beneficia
por implicaban por amanecer, a favor o beneficio para el concesionario y según Brunner estas
concesiones en beneficio habían tenido un antecedente en las donaciones de tierra del
patrimonio precio que reyes francos en la dinastía me novicia hicieron frecuentemente a los
magnates para mantener los fieles a la corona de naciones que conforme al concepto
germánico de donación, solamente trasmitían al donatario un derecho dominical que no podía
ser enajenado sin consentimiento del donante y que revertía esté en determinados casos para
Brunner, cuando Francia fue invadida en el siglo viii por los musulmanes estos cometían
preferentemente a caballo y eso le da una gran superioridad militar sobre los francos que
obligó a Carlos Martel y a sus hijos a crear un ejército de caballería para oponerse a las huestes
montadas de los árabes agotadas las propiedades territoriales de la corona por las frecuentes
donaciones de la tierra hecho por Carlos Martel con la finalidad de proporcionar a los
guerreros francos los medios necesarios para la adquisición y el sostenimiento de los caballos
se incautó de los grandes dominios de la iglesia y los repartió entre sus patrocinados que ya
entonces se llamaban vasallos pero no en propia, en cuanto ésta se siguió atribuyendo a la
iglesia, sino en precarias o beneficios otorgados a cambio de las prestaciones del servicio
militar de caballería De este modo según Brunner pronto se generalizó la costumbre de que los
magnates hicieran también esta clase de concesiones a las gentes ligadas a ellos correlación
decidida personal o vasallaje es decir a sus vasallos, haciéndose la concesión principalmente a
cambio de sus servicios de vasallos de los cuales el más importante era el de las armas. Así,
fundidos beneficio y vasallaje se integrarían en el fraudó como contrato o propio de los nobles
y concertado con la finalidad de olvidar a la prestación de servicios de índole noble, como el
militar.
Batería de Brunner sobre los orígenes del feudalismo se limitará vida a considerar solamente
un aspecto del problema el origen del beneficio y del feudó y apenas se tiene en cuenta la
evolución social y política que determinó el desarrollo de los vínculos personales de fidelidad y
servicio y la generalización de los contratos de feudó.

de Sánchez albornoz sobre la caballería árabe y sobre los orígenes beneficio pre feudal:
Por otra parte Sánchez albornoz ha demostrado que la caballería árabe no era tan importante
como se creía ni pudo por tanto obligan a Carlos Martel a crear un ejército o montado fuentes
hispano arábigas al mostrador y le permiten al historiador probar que la península fue
conquistada por ejército de infantería y quien la época de Carlos Martel, los musulmanes
disponían de muy escasos efectivos de caballería. Para Sánchez albornoz además el beneficio
no tuvo sólo su origen en el reino de los francos, sino también en España visigoda y no deriva
de la precaria, sino directamente del precarium de del derecho romano, que en el reino
hispano modo adoptó la forma de unas cesiones de bienes hechas para reponer servicios
especialmente los de las armas prestado por patrocinados o clientes. Pero en todo caso el
problema de los orígenes del sistema social y político tan complejo como el que conocemos
con el nombre del feudalismo no puede reducirse a un intento de espinosa de los orígenes del
beneficio y del fraudó, en cuanto a hay que considerarlo como ha dicho Marc bloch hay que
tener en cuenta la evolución económica social y política de todo el occidente europeo desde la
época del bajo imperio romano.

La generalización de los vínculos de dependencia entre los hombres y los orígenes de la


sociedad feudal

Hoy sabemos que el proceso histórico que llevó a la formación de las sociedades feudales tiene
sus raíces en el bajo imperio romano al crecer los latifundios en número y en extensión y
convertirse en el sistema terminante de la explotación agraria, a multiplicarse generalizarse los
vínculos de dependencia personal o en combinación entre los hombres y atribuírselo grandes
fronteras territoriales potestades que, en el orden político, sitúan bajo su directa autoridad a
los pobladores de sus dominios. Así era cimientos del feudalismo como forma social y política
parece haber contribuido sobre todo, en estrecha relación con el régimen señorial del bajo
imperio, la generalización de los vínculos de dependencia entregó unos hombres y otros
Señores se A por razón de las relaciones de encomendó accionó patrocinio personal que los
liga,, sea por razón de la tierra en que digan y que ésta esté sometida cargas que determinan la
subvención a otro de quienes la habitaban o cultivaban. las generalización de los vínculos de
dependencia tuvieron especialmente dos causas: una parte de la conveniencia de buscarse
protección en los hombres cuyo mayor cual social y económico permitiese amparar a sus
protegidos en una época de inquietud y de inseguridad de vida como lo fue la del occidente
europeo del bajo imperio y en el tránsito del mundo antiguo al mundo medieval; por otra la
necesidad de obligar al cumplimiento de ciertos servicios, como el militar a caballo mediante
remuneraciones que facilitasen su prestación o presidencial del medio de vida a lo obligado,
citado así una relación de dependencia, remuneraciones que frecuentemente adoptaron la
forma de una concesión de disfrute de bienes territoriales.
De esta necesidad de obligará a la prestación de servicios por la remodelación de los mismos
había derivado especialmente la consecuencia dio orden político que originaron una nueva
forma de estado: el estado feudal
El feudalismo como sistema social y político parece pues haber tenido su origen en la
generalización de los vínculos de dependencia entre los hombres sea se tratase de relaciones
señoriales ya sea derivación de un pacto o llamado feudo que fue precisamente la forma
jurídica adoptada para las concesiones de tierras, derechos o funciones públicas como medio
de obligará al concesionario a la fidelidad y a la prestación de servicios. Éstas generalización de
vínculos de dependencia lleva producir una superposición y entrecruzamiento tal de
semejantes vínculos que hubo de dar a la sociedad medieval su estructura característica y, al
mismo tiempo rompió con el antiguo principio del igual subordinación de toda la población al
poder del estado, sitúa una parte de la misma de una relación más próxima con el soberano,
sustrajo otra a la acción inmediata del poder público y, como ha precisado below produjo una
relajación del vínculo General de súbito. La directa situación de dependencia que sujetaba al
hombre a su Señor se interpuso entre muchos súbditos y la monarquía que en carnaval al
estado pie término una coparticipación de los Señores en la soberanía y un fraccionamiento o
del poder político que fue característico del estado feudal.

Las instituciones Pre feudales: el beneficio


Han resultado el feudalismo de la generalización de los vínculos de dependencia entre los
hombres de la multiplicación de los contratos de feudó y de la concesión mediante el pacto
feudal de los oficios y funciones públicas el feudó son producto de la fusión del beneficio y de
vasallaje las amas por eso instituciones pre feudales. El beneficio tubos antecedente como se
dijo en las elecciones de bienes en precario de derecho romano y en la precaria o tipo de
sección derivada del precarium y que se hacía por un plazo determinado de tiempo, movilizada
sobre todo por la iglesia para ser el disfrute de los predios de un gran dominio o sea debido a
labriegos a que los cultiva ser en provecho propio a cambio del pago de un censo. Esta
cesiones en precarium cuen precaria se hacían en beneficio del concesionario y beneficio llegó
a llamarse a una sesión del disfrute de tierras que nos hacía cambio del pago de un censo o
renta, sino de la prestación de servicios, sobre todo del militar, pero que a la muerte del
cesionario no se transmitía a sus herederos y que se extinguía al morir el concedente.
Probablemente la necesidad de que los magnates se mantuvieran fieles a la monarquía
cediéndole es el rey bienes territorial del fisco y la de contar con los y servicios a cambio, sobre
todo de que el concesionario les preste el servicio militar de casería ir para proporcionar a los
medios de vida que le permitiesen costearse el caballo, elemento de combate caro y que se
había hecho cada vez más necesaria.

Vasallaje:
El vasallaje era una relación de servicio, amistad y protección pactada entre dos hombres de
condición social noble por la que uno de heridos por vasallo vinculado su persona otro Señor
cura tales fidelidad comprometiéndose a servirle especialmente en la guerra y recibiendo el
Señor su sustento en la casa de éste o mercaderes y bares especiales, como la sección de un
beneficio. Esta relación de vasallaje procedía del centro o cómitatus de los príncipes
germánicos o encomendacion romana en su forma militar, es decir, cuando el encomendado
se obligaba a prestar auxilio se armados al patrono de quien recibía protección y sustento.
El vasallaje Fue pues en sus orígenes una relación de encomendacion o patrocinio pero la
índole noble de los servicios armados que los vasallos debían a su Sr. Pronto o dio a la
vinculación base asiática su carácter peculiar, haciendo de esta forma de patrocinio la propia
de las clases nobles. De esta manera, llegaron a diferenciarse dos tipos de dependencia
personal entre los hombres: la primera es la relación de patrocinio que obligaba al patrocinaba
precar al patrono obediencia y servicios o prestaciones de índole económica (la realización de
trabajos agrícolas, el pago de un censo) y la segunda la relación de dependencia de interés
superior o noble, que sujetaba han encomendado a la prestación de servicios nobles como el
de armas y eso al propio tiempo que se distinguía también como consecuencia de una hubo
otra clase de la relación, dos tipos de concesiones del disfrute de tierras: las que se hacían para
obtener del concesionario el pago de una renta consenso y las otorgadas a los nobles a cambio
de la prestación de servicios militares. La relación de vasallaje se concentraba por medio del
homenaje por él quiere vasallo hacia entrega de su personal Sr. Y se convertía en su hombre
acto seguido el juramento de fidelidad que le prestaba y frecuentemente del peso que se daba
el Sr. Llevas hayio el vínculo que así se parecía no mermaba el estado de libertad del vasallos
quien sólo queda obligado a guardar fidelidad al Sr., a defenderle con las armas, a seguirle en
la guerra y cuando el Sr. Requiriese su servicio, consejo compañía en la corte señoría.
Estas relaciones se hicieron cada vez más frecuentes en la Francia Carolingia. Los reyes y los
magnates seglares y eclesiásticos pronto tuvieron un gran número de vasallos y éstos a su vez
pudieron tener los suyos que dejándose asimismo la costumbre de que se permitiese ser
vasallos de varios Señores.

Fusión del beneficio de vasallaje:


Pero será porque hubiese existido siempre como creen dopsch, saqué porque se adopta
sentar costumbre, el caso fue que los Señores acostumbraban a recompensar los servicios o
vasallos no sea, antes sustentando les en su casa o haciéndole pequeñas donaciones sino
cediéndole tierras en beneficio por el plazo de duración de la vida de vasallo. En el curso el
siglo ix se introdujo el uso de las sesiones en beneficio hasta entonces vitalicias se transmitiese
en del Padre adicto siempre que éste fuese vasallo del sr. Que las había otorgado y sea en el
siglo X se exigió que inmediatamente después de la prestación del homenajes entre gaseosas o
una tierra en beneficio. De este modo fundidos el beneficio y el bazas a que se integraron en
un pacto para destinar el cual se generalizó en los siglos xii y xiii el nombre de feudó de feudó.

El pacto feudal:
El feudó tal como se desarrolló a los siglos ix y X era un pacto entre nobles entre el rey oo un
príncipe y los nobles, en virtud del cual una de las partes se vinculaba a la otra por la relación
de vasallaje que obligaba al vasallo a prestar al Sr. Fidelidad y servicio de índole noble y al sr. A
proteger al vasallo, al cual sería en beneficio hereditario una tierra, uno oficio o una fundación
pública, una renta o un rendimiento económico cualquiera. De ambos contratantes, es que
protegía y concedía el beneficio en el sr. Del feudó; el otro era vasallo o feudatario. El pacto
feudal se constituía por el rito de homenaje.

El homenaje:
El homenaje en el acto por el cual el vasallo des tocado y sin armas se arrodilla ante el Sr., Se
encomendaba a este y, jun tras sus manos, las colocaba entre las del Señor expresando así
simbólicamente que hacía donde toda su persona al Señor. Que se convertía en su hombre al
propio tiempo que declaraba verbalmente su voluntad de entregarse al sr. A lo que está
respondía aceptando la entrega y cerrando sus manos sobre las de vasallo como símbolo de
que acepta tal entrega. A este rito de homenaje sería la prestación de juramento de fidelidad
Con el vasallo que se hacía de pie ante los evangelios y por lo General también el beso que se
daba al Sr. Y vasallo en confirmación de los deberes recíprocos contraídos por ambas partes a
la prestación de homenaje y de la fidelidad señal pacto feudal la investidura en sentido amplio
aunque a veces está precedida al homenaje la investidura el acto material simbólico por el que
se ponía de vasallo o feudatario posesión del objeto del feudó. Podría consistir en un símbolo
de acción o en un símbolo por el primero el Señor . Materializado el acto de cesión del
beneficio o feudó poniendo manos de vasallo un símbolo que éste le devolvía (un bastón, una
sortija, un guante) por el segundo, el vasallo conservaba en su poder el objeto simbólico que el
Sr. Le entrega y que simbolizaba lo que era objeto del feudó como una rama un poco de tierra
o de hierba cuando se trata de bienes rústicos hubo algún símbolo específico de la investidura
feudal como la lanza o el estandarte. Este investidura por medio de los actos simbólicos, que
en el derecho germánico expresaban de un modo sensible la transmisión de la propiedad o de
la posesión, atribuía el feudatario el derecho del disfrute la tierra, dominio señorial o función
pública que se infeudaban. Por el pacto o feudal, el feudatario de obligado a prestar al Señor
sus deberes de vasallo, quedan sometidos a la jurisdicción del sr. Y en cuanto al beneficiario de
la concesión en el feudó tenía la tenencia de lo infeudado, le era permitido subinfeudar a su
vez la totalidad o parte del feudó a un tercero y a partir de la época en que los beneficios
fueron hereditarios podía transmitir en feudó a sus herederos. El Señor está obligado a prestar
su producción a al vasallo.

Efectos del feudó en el orden político:


El sistema de beneficio y de vasallaje fundidos en el feudó llegó a ser fundamento de la
constitución político administrativa, de la estructura social y del régimen económico del
Europa occidental, influyendo incluso en las formas de vida y en el espíritu de la sociedad de
edad media. En el orden político, los efectos del sistema feudal fueron muy importantes desde
el momento en el que no solamente el rey sino también los magnates tuvieron vasallos del
vínculo del vasallaje que vino entonces a interponerse entre muchos nobles y la potestad real.
Pero los efectos políticos de los fraudó se hicieron sobre todo patentes cuando los oficios y
funciones públicas se atribuyeron al nobles vinculados al rey por la relación de vasallaje al
propio tiempo que las prerrogativas, ventajas y rendimientos económicos de los cargos se
asimilaron a los beneficios y como tales fueron otorgados. El estado hispano modo y en el
reino de los francos el condado o cómitatus había sido un distrito administrativo regido por un
oficial con el título de comes o conde al que incumbía la fundación pública de administrarlo en
nombre del rey así el conde era el gobernador de su condado y el rendimiento económico de
los dominios territoriales del fisco regido en el distrito correspondía al conde como patrimonio
de su cargo. El nombramiento y separación de los condes dependía libremente de la voluntad
del monarca, pero a partir del siglo ix se comenzó en el reino de los francos al designar a los
condes entre los nobles ligados al rey por la relación de vasallaje y al considerar al propio
tiempo que los dominios fiscales vinculados al cargo de conde se le atribuían a éste como un
beneficio un quería hacía el príncipe y que no era todavía hereditariamente transmisible. El
loco oficio público y el patrimonio territorial se atribuyeron entonces con arreglo al sistema del
edificio y de vasallaje y la crisis del poder público en los reinos de Ludovico pido y de sus
inmediatos sucesores facilitó que pronto se instaura se la costumbre de que los oficios
públicos atribuidos como un beneficio se pudiesen transmitir de Padres a hijos por vía
hereditaria costumbres y Carlos el calvo reconoció como de uso es habitual en un precepto o
capitular decretado en una asamblea reunida en el año 877 de esta manera al entregarse en
beneficio a vasallo del rey los honores a cargos públicos y los bienes del fisco condal y al
hacerse estos beneficios hereditarios, los oficios de la administración del estado quedaron
vinculados a determinada familias guerra y perdió su facultad de nombrar y separar
libremente a los oficiales y agentes de poder real. En adelante el vínculo que unió a los
oficiales públicos con el rey resultó ser la relación jurídico privada de vasalla que sometidos los
magnates al rey por el homenaje que le prestaban y esos magnates tenían su propio vasallos a
los cuales serían en feudó tierra de sus dominios Christian a su vez los subinfeudaban a otros y
así sucesivamente. En el siglo xi todo los feudos eran sanitarios y no sólo se infeudaban los
dominios territoriales o señoríos las fincas rústicas de menor extensión y los oficios públicos,
sino también las regalías o derechos exclusivos de la corona por ejemplo la acuñación de
monedas, la percepción de patronas voz y peajes cual derecho a percibir una renta o
rendimiento económico.

La inmunida:
A los efectos que en el orden político cubo de producir la generalización de los feudos y la
aplicación del sistema feudal a las funciones públicas contribuyeron decisivamente los
privilegios, exenciones o inmunidades concedidos por los reyes a los grandes dominios
territoriales. Esta concesiones tenían su antecedente del bajo imperio romano cuando por
privilegio imperial se extendió a los dominios de los particulares la exención tributaria de que
gozaban latifundios del emperador y de la que disfrutaron también a partir del siglo VI los
dominios de los reyes francos e incluso por concesiones especiales, los de la iglesia. En el
periodo Carolingio, los regios francos empezaron a otorgar a los grandes dominios de
inmunidad y se añadirían otras exenciones que suponía la renuncia por parte del poder público
a ejercer alguna de sus facultades propias el dominio al que se concedía el privilegio. Por el
privilegio de inmunidad que podía ser más o menos amplio: se próvida a los oficiales y agentes
del estado la entrada en el territorio inmune, se eximía a este de los derechos fiscales y de los
servicios de carga públicas, el poder del estado dejaba de ejerce directamente su acción sobre
el dominio. De esta manera la institución de la inmunidad significa para el dominio inmune el
disfrute de una relativa autonomía respecto del poder público, en cuando el Sr. Del dominio
favorecido con la inmunidad se sustituía el mismo al poder regio, llegaba a ejercer la
jurisdicción con su mayor o menor amplitud sobre sus habitantes y estos quedaban sustraídos
en muchos aspectos a la acción directa por eso las inmunidades al sustraer parte de sus
facultades soberanas a la potestad real llegaron a ser como dice below uno de los elementos
más importantes del sistema feudal.

Los señoríos feudal:

Concedidos en feudos los antiguos distritos administrativos, los oficios hubo menores de la
administración territorial del imperio carolingio y también una parte de la tierra de los
dominios de la corona, dotados además esos territorios de privilegios de inmunidad, todos
ellos fueron en adelante señoríos, vinculados al rey por la relación feudal y regi dos por
Señores que llevaban los viejos títulos de las antiguas dignidades de la administración palatina
y territorial como duques marqueses condes y vizconde. De este modo, en los estados donde
régimen feudal alcanzó su completo desarrollo, como en Francia, todo el territorio prohibido
en señoríos que procedían unas veces de los antiguos distritos territoriales del reino, otras
dominios rústicos de menor extensión y de las subinfeudacion de unos y otros en señoríos más
pequeños. Esto señoríos podían ser reales cuando el Sr. En el mismo rey eclesiásticos y lo verá
la iglesia y nobiliarios o sea de magnates y caballeros vinculados al monarca. Los señoríos que
comprendían grandes comarcas condominios territoriales, dotado por inmunidad de anti
autonomía política y jurisdiccional, se dividían en otro que eran el resultado de la sección en
feudó de territorios de los mismos a lo que los vasallos del Sr., los cuales los subinfeudaban a
su vez. Así todas las tierras llegaron a estar en una relación jurídica feudal, todos tuvieron su
Señor y los hombres libres de condición obedecieron a ser en su mejor parte vasallos de un Sr.
O de varios saques se generalizó la costumbre de recibir y feudos de diversos Señores de ser
vasallo de varios Señores y esto hizo necesaria la distinción entre el homenaje más estricto o
que se prestaba un Sr. Principal y los demás homenajes.

La jerarquía feudal:

Delegó mantiene que un Sr. Podía tener su señorío en feudó de otro Sr. Que a su vez no tenía
por otra sesión en feudó, se lleva constituir una jerarquía feudal que no fue sólo de personas,
sino también de señoríos y tenencias de tierras. En la cúspide de esta jerarquías se encuentra
el rey quien solamente está investido de plena soberanía de sus propios dominios reales, pero
al cual se hallaba directamente vinculado como vasallo O feudatario de los grandes Señores
del reino, e indirectamente los vasallos de estos y todo los demás vasallos así como el resto de
la población. Era la jerarquía feudal, el rey como el príncipe soberano era el primer Señor
seguido de los capitanes O grandes feudatarios y de los vasallos de vasallos. en el siglo xiii se
distinguían en Francia por el orden que les siguió los duques, marqueses, condes, vizcondes, ,
Señores o castellanos y los subvasallos.

Los feudos de dignidad o de títulos:

El primer lugar en la jerarquía feudatarios señoríos correspondían Francia a los amados feudó
se dignidad por el título, nombre que pronto se acostumbró a dar a los feudos que procedían
de los antiguos distritos territoriales del imperio carolingio cuyos titulares habían recibido su
autoridad en feudó del rey. Esto feudó de título eran los ducados contados y vizcondados
generó marquesado sin más tarde lo fueron las armas baronías donde su feudatario en un
barón título de categoría inferior a las otras divinidades de la jerarquía feudal.

Los feudos militares:

Por debajo de los feudos de títulos encontraban en la jerarquía feudal los demás feudos o
feudó militares. Lo grande señoríos titulados se dividían en otros que eran el resultado de la
sesión en feudó aún vasallo o castellano de un territorio que abarca varios poblados y
explotaciones agrarias y que tenían por centro una fortaleza este señorío fue el de el castillo o
castellanía que a su vez se subinfeudaba en los amados los feudos de caballería o de caballero
estos todos de caballería fueron aquellos costos territoriales cuyo rendimiento económico era
suficiente para sustentar a un vasallo o caballero que presta su Sr. El servicio militar de
caballería ósea o un caballero al que su feudo le permitiría sostener su equipo de guerrero a
caballo.

Deberes de los vasallos dos.


Le régimen feudal, los vasallos o feudatarios están obligados a prestar al Sr. Del feudó los
servicios militares y su ayuda y cortesanos o de consejo propios del vasalla. Así a principios del
siglo xi el Obispo de chartres resumía los deberes de vasallo en dos el primero era la suda el sr.
En la que se incluía al servicio militar de segundo era el concilio consejo y compañía que
vasallo debía prestar al Sr. En la corte señoríal. Los servicios de armas que debía prestar el
vasallo era antes del de la hueste deber de acudir a la gran expedición militar, el de la
cabalgada deber de acudir a la rápida correría de devastación y el de la guardia o servicio de
vigilancia armada.

Efectos del feudó en el orden social:

Así ha organizado el sistema de vasallaje y del feudó hizo de la sociedad medieval o una socia
jerarquizada que se ordenaba por la superposición escalonada de los vínculos de dependencia
(de naturaleza noble o no) que unían unos hombres con otros. En la Europa occidental de la
alta edad media la mayor parte de los hombres de condición jurídica libre llegaron a ser unas
veces vasallos nobles de un Señor otras encomendados de un patrono de un patrono o colonos
sujeto al estado de subordinación que les imponía la tenencia de campos de dominio ajeno. De
este modo la sociedad feudal se fundamentó en la supremacía de la clase militares o nobles
que hacían profesión del ejercicio de las armas, ligados entre sí los nobles por el bazar saque y
poseedores de feudos por debajo de las clases encontraba la gran masa de la población rural,
sometida a sus Señores por vínculos de dependencia que procedían de la encomendó acción
personal o territorial de obligaciones. Esta población rural dependía de un Señor sujeto al
mismo por vínculos ideales que restringida su estado de libertad personal, poseía y cultivaba
los campos del señorío miente diversos tipos de tenencias de tierra y debía al Sr.
Determinados servicios y prestaciones. Parte de estos grupos inferiores de la sociedad feudal
estado integrado por gentes sujetas a un dueño o sr. Por el vínculo de servidumbre oo total
carencia de violeta jurídica.

Efecto del sistema feudal en la vida económica:

El sistema feudal no fue sólo una forma característica de la sociedad y del estado mismo sino
también de la vida económica del occidente europeo en la alta edad media. Porque
fundamentado el feudalismo en la economía agraria de los dominios territoriales Lara de
explotación agrícola o señorío cotizó una unidad económica en cuyo ámbito S satisfacía las
necesidades primarias de los habitantes del dominio, unidad económica que ha sido llamada
economía feudal o señoríal.

El feudalismo y la vida espiritual y sentimental:

La noción de vasallaje se apoderó de tal manera de los espíritus que la esposa y los hijo
llegaron a considerarse vasalla de un Señor, su marido o Padre y el enamorado herald vasallo
de su dama a la que vendía sus homenajes y prestaba los servicios cortesano

Marc bloch:
CONDICIONES MATERIALES Y ASPECTO ECONÓMICO
LAS DOS EDADES FEUDALES
Sería, de otra parte, un gran error el tratar “la civilización feudal” como constituyendo en el
tiempo un bloque unido. Provocadas sin duda o hechas posibles por el fin de las
últimas invasiones, pero, en la medida misma en que ellas eran el resultado de este
gran hecho, en retraso respecto a él de algunas generaciones, una serie de
transformaciones muy profundas y generales, se observan hacia la mitad del siglo XI,
no un corte radical, sino más bien un cambio de orientación que, a pesar de algunos
desvíos, según los países o los fenómenos observados, alcanzó poco a poco a casi
todas las curvas de la actividad social. hubo dos edades feudales sucesivas, de tonos
muy diferentes nos esforzaremos en hacer justicia, tanto a sus rasgos comunes como
a los contrastes de estas dos fases.

LA PRIMERA EDAD FEUDAL: EL POBLAMIENTO:

Nos es siempre imposible calcular, aun aproximadamente, la población de nuestras regiones


durante la primera edad feudal Seguramente, existían fuertes variaciones comarcales,
acentuadas constantemente por los disturbios sociales. Fuese cual fuere la importancia de
estos contrastes, como de sus resonancias sobre todos los matices de la civilización, el rasgo
fundamental continúa siendo el universal y profundo descenso de la curva demográfica.

Esta falta de densidad estaba aún agravada por una repartición muy desigual. as condiciones
físicas y los hábitos sociales conspiraban para mantener en los campos profundas diferencias
en los regímenes de vida. Unas veces, las familias, o al menos una parte de ellas, se establecían
bastante lejos unas de otras, cada una en medio de su explotación propia Otras, por el
contrario se amontonaban en aldeas. , la preocupación por la seguridad eran obstáculos para
una extensa dispersión.
Los desórdenes de la alta Edad Media dieron lugar a frecuentes agrupamientos En estas
aglomeraciones, los hombres vivían en estrecho contacto, pero esos núcleos se hallaban
separados por múltiples vacíos. La tierra cultivable, de la que la aldea obtenía su alimentación
las espigas no crecían con plenitud ni profusión. Sobre todo, nunca toda la extensión cultivable
se cubría a la vez de cosechas; los sistemas de alternativas de cultivo más perfeccionados
exigían que, cada año, la mitad o un tercio del suelo cultivado quedase en descanso Con
frecuencia, barbechos y cosechas se sucedían sin una alternancia fija, que siempre concedía a
la vegetación espontánea un período más largo que al de cultivo; en este caso, los campos no
eran más que breves y provisionales conquistas sobre los baldíos. De esta manera, en el propio
seno de las tierras de cultivo, la Naturaleza tendía sin cesar a imponerse.

LA PRIMERA EDAD FEUDAL: LA VIDA DE RELACIÓN


Entre esos grupos humanos tan dispersos, las comunicaciones eran muy difíciles. El
hundimiento del Imperio carolingio acababa de arruinar el último poder lo bastante inteligente
para preocuparse de trabajos públicos y lo bastante poderoso para hacer que se ejecutaran, al
menos, algunos. Incluso las antiguas vías romanas construidas con menos solidez de lo que a
veces se ha ponderado, se arruinaban faltas de cuidados. Sobre todo, los puentes, que ya no se
reparaban.
Un navío podía hacer normalmente de 100 a 150 kilómetros por día, con tal, naturalmente, de
que a ello no se opusieran vientos desfavorables. Por vía terrestre, el recorrido normal en un
día parece que alcanzaba una media de treinta a cuarenta kilómetros un correo, o un puñado
de hombres resueltos podían, esforzándose, hacer el doble o más era necesario ir montado o
en carruaje: un caballo o un mulo no sólo son más rápidos que el hombre, sino que se adaptan
mejor a los desniveles del terreno los missi carolingios no empezaban sus viajes hasta que la
hierba estaba crecida un peatón entrenado conseguía cubrir, en pocos días, distancias
sorprendentemente largas y, sin duda, franqueaba con mas rapidez que un jinete ciertos
obstáculos A pesar de ser malos y poco seguros estos caminos, o estas pistas, no estaban
desiertos, sino muy al contrario. En los lugares donde los transportes son difíciles, el hombre
va mas fácilmente hacia las cosas que hace ir las cosas hacia él.
Hubiese sido imposible gobernar un Estado desde el fondo de un palacio: para mantener bien
sujeto un país, ningún medio mejor que cabalgar por él sin tregua y recorrerlo en todos los
sentados, es por eso que Los reyes de la primera edad feudal, literalmente se mataron
viajando.
en los caminos de Occidente, tampoco faltaban las gentes humildes: fugitivos, expulsados por
la guerra o el hambre; aventureros, medio soldados y medio bandidos: campesinos que, ávidos
de una existencia mejor, esperaban encontrar, lejos de su primera patria, algunos campos por
roturar; y, también, peregrinos. Pues la mentalidad religiosa provocaba muchos
desplazamientos, y más de un buen cristiano, rico o pobre, clérigo o laico, pensaba no poder
conseguir la salvación del cuerpo o del alma más que mediante un viaje a un lugar lejano.

los obstáculos y los peligros del camino no impedían en absoluto los desplazamientos. Pero de
cada uno de ellos, se hacía una expedición, casi una aventura. Si los hombres, bajo la presión
de la necesidad, no temían el emprender largos viajes.

IV. LA PRIMERA EDAD FEUDAL LOS CAMBIOS


La Europa de la primera edad feudal no vivía en absoluto replegada sobre si misma; entre ella
y las civilizaciones lindantes existía más de una corriente de intercambios. La más activa era
quizá la que le unía con la España musulmana, como lo atestiguan las muchas monedas de oro
árabes que, por esta vía, penetraron al norte de los Pirineos y fueron lo bastante buscadas
pera llegar a ser objeto de frecuentes imitaciones En cambio, en el Mediterráneo occidental se
perdió casi por completo la navegación de altura, y las principales líneas de comunicación con
Oriente estaban en otras partes.
una, marítima, pasaba por el Adriático, en el que Venecia era a modo de un enclave bizantino
incrustado en un mundo extraño. Por tierra, el camino del Danubio, durante mucho tiempo
cortado por los húngaros, estaba casi desierto..
Concentrado en ese escaso numero de vías, este comercio era muy débil y, lo que es peor, su
balanza parece haber sido claramente deficitaria, al menos por lo que respecta a Oriente.
El Occidente recibía de los países de Levante, casi de manera exclusiva, algunas mercancías de
lujo, cuyo valor, muy elevado en relación con su peso, permitía no detenerse ante los gastos y
riesgos del transporte no podía ofrecer más que esclavos; y aun parece que la mayor parte del
ganado humano capturado en las tierras eslavas y letonas de mas allá del Elba o adquirido a
los traficantes de la Gran Bretaña, tomo el camino de la España islámica.
, en el Occidente feudal, la moneda no llegó a faltar por completo en las transacciones, incluso
entre las clases campesinas, y, en particular, siempre tuvo un papel de patrón para la
realización de cambios El oro no circulaba más que bajo la forma de monedas árabes y
Bizantinas, o de sus copias. La libra y el sólido no eran más que múltiplos aritméticos, sin
garantía material efectiva. Pero los diversos dineros, bajo un mismo nombre, tenían, según su
procedencia, un valor metálico distinto; o lo que es peor, en un mismo lugar, casi cada emisión
ofrecía variantes en el peso y en las aleaciones. A la vez rara e incómoda, la moneda circulaba
muy lenta e irregularmente, sin que nadie tuviese la seguridad de podérsela procurar en caso
de necesidad. Esto también a causa de la falta de intercambios suficientemente frecuentes.

En este aspecto, guardémonos también de una fórmula demasiado rápida: la de economía


cerrada, que no se podría aplicar exactamente a las pequeñas explotaciones campesinas
Conocemos la existencia de mercados, donde los labriegos vendían ciertamente algunos
productos de sus campos o de sus corrales a los habitantes de las ciudades, a los clérigos y a
los hombres de armas. De esta forma, se procuraban el dinero para el pago de los censos. Y
tenía que ser muy pobre el que no comprara nunca un poco de sal o de hierro.
En cuanto a la autarquía de los grandes señoríos, habría supuesto que sus dueños
prescindieran de armas y de joyas, no hubieran bebido nunca vino, si su tierra no lo producía, y
se hubieran contentado, para sus vestidos, con paños groseros, tejidos por las mujeres de los
colonos. Además, hasta las insuficiencias de la técnica agrícola, los disturbios sociales y las
intemperies contribuían a la existencia de un cierto comercio interior: pues, cuando faltaba la
cosecha, si muchos estaban condenados, literalmente, a morir de hambre, toda la población
no quedaba reducida a este extremo Los intercambios, no faltaban, pero eran irregulares hasta
un grado extremo. La sociedad de esa época no ignoraba, en verdad, la compraventa, pero no
vivía de ella.
otra parte, el comercio, aunque fuese bajo la forma de trueque, no era el único ni, quizás, el
más importante de los canales por donde se operaba entonces, a través de las capas sociales,
la circulación de bienes Era a título de censos, entregados a un jefe como remuneración por su
protección o, simplemente, como reconocimiento de su poder, como un gran número de
productos pasaban de mano en mano Lo mismo se puede decir respecto a esta otra mercancía
que es el trabajo humano: la corvea (prestación personal) En una palabra, el cambio, en
sentido estricto, tenía en la vida económica menos lugar, sin duda, que la prestación: y porque
el cambio, de esta manera, era poco frecuente, y porque, de todos modos, sólo los miserables
podían resignarse a no vivir sino de su propia producción, la riqueza y el bienestar parecían
inseparables del mando.
una economía como esa, no ponía a la disposición de los propios poderosos más que unos
medios singularmente restringidos. Quien dice moneda dice posibilidad de reservas, capacidad
de espera, “anticipación de valores futuros”, cosas todas que, recíprocamente, la falta de
moneda acuñada hacían singularmente difíciles.
. No hay duda de que muchos se esforzaban en atesorar bajo otras formas. Los barones y los
reyes acumulaban en sus cofres la vajilla de oro o de plata y las joyas; las iglesias acumulaban
las orfebrerías litúrgicas. Si se presentaba la necesidad de un desembolso imprevisto, se vendía
o se empeñaba la corona, las grandes copas, o el crucifijo; o bien, se fundían en el cercano
taller monetario. Pero esta liquidación, en razón precisamente de la lentitud de los cambios,
no era siempre cómoda ni de provecho seguro: y los mismos tesoros no alcanzaban en total
una suma muy considerable. Poderosos y humildes vivían al día, obligados a conformarse con
los recursos del momento y casi obligados a consumirlos en el mismo lugar de producción.
los cambios y de la circulación monetaria tenía aún otra consecuencia y de las más graves:
reducía al extremo el papel social del salario. Este, en efecto, supone de parte del que facilita
el trabajo un numerario suficientemente abundante y cuyo caudal no corra el riesgo de
agotarse a cada momento;

Dos alternativas se ofrecían: tomar al hombre en la propia casa, alimentarlo y vestirlo,


suministrarle, como se decía, la “provende” (provisiones); o bien, cederle, en compensación
por su trabajo, una tierra que, por explotación directa o bajo la forma de censos pagados por
los cultivadores del suelo, le permitiese proveer por sí mismo a su propia manutención mbos
métodos alentaban, aunque en sentidos opuestos, relaciones humanas muy diferentes de las
de un régimen asalariado. Del hombre mantenido, al señor a cuya sombra vivía, el vínculo
tenía que ser mucho más íntimo que entre un patrono y un asalariado, libre este, una vez su
trabajo terminado, de irse con su dinero en el bolsillo. Por el contrario, se veía relajarse este
vínculo, una vez que el subordinado se encontraba establecido sobre la tierra, que poco a
poco, por un movimiento natural, tendía a considerar como suya, esforzándose, no obstante,
en disminuir el peso de los servicios el sistema de manutención estaba, en conjunto, mucho
menos extendido que el de remuneraciones territoriales. Si la sociedad feudal osciló
perpetuamente entre estos dos polos, la estrecha relación de hombre a hombre y el vínculo
distendido de la tenure territorial, la responsabilidad corresponde, en gran parte, al régimen
económico que, en el origen al menos, le impide el salariado.

V. LA REVOLUCIÓN ECONÓMICA DE LA SEGUNDA EDAD FEUDAL


nos interesan, junto al propio fenómeno, sus principales efectos El más inmediatamente
sensible fue sin duda el acercar los unos a los otros a los grupos humanos. Entre los diversos
establecimientos, salvo en algunas regiones desheredadas, dejaron de existir, a partir de este
momento, los vastos espacios vacíos, y lo que subsiste de las distancias se hizo, por otra parte,
de tránsito más fácil. Pues, favorecidos precisamente en su ascensión por el progreso
demográfico, surgieron o se consolidaron poderes a los que su horizonte ensanchado impuso
nuevos cuidados: burguesías urbanas, que sin el tráfico no serian nada; realezas y principados,
interesados también en la prosperidad de un comercio del que obtienen, por los impuestos y
los peajes, grandes sumas de dinero, conscientes también, mucho más que en el pasado, de la
importancia vital que para ellos tiene la libre circulación de las ordenes y de los ejércitos.
i bien la vigilancia de los caminos mejoró, no puede decirse lo mismo de su estado material.
Pero los trabajos de ingeniería adquirieron una real importancia; durante el siglo XII se
tendieron multitud de puentes sobre todos los ríos de Europa. Por ultimo, un feliz
perfeccionamiento en las prácticas del enganche de las caballerías aumentó, en ese momento,
en grandes proporciones, el rendimiento de los acarreos.

idéntica metamorfosis se observa en las relaciones con las civilizaciones limítrofes El Mar
Tirreno sus puertos, desde la roca de Amalfi hasta Cataluña, levantados al rango de grandes
centros de comercio; la expansión incesante de los negocios venecianos; la ruta de las llanuras
danubianas, recorrida por caravanas de pesados carromatos, son ya de por sí hechos
considerables. las relaciones con Oriente no sólo se hicieron más fáciles y más intensas; el
rasgo capital es que cambiaron de naturaleza el Occidente se convirtió en un poderoso
proveedor de productos manufacturados los tejidos tuvieron el mismo papel primordial que,
en el siglo XIX, en la de Inglaterra, la metalurgia y las telas de algodón. Si en Flandes, en
Picardía, en Bourges, en el Languedoc, en Lombardía y en otros muchos lugares —pues los
centros textiles están repartidos casi por todas partes—, se oyen zumbar los telares y golpear
los batanes, es tanto al servicio de los mercados exóticos como del consumo interio.

el Norte también es conquistado Desde fines del siglo XI se vendían en Novgorod paños de
Flandes. Poco a poco, la ruta de las llanuras rusas decae y llega a cerrarse, y, por ello,
Escandínavia y los países bálticos se vuelven hacía el Oeste. El camino que así se dibuja,
terminará cuando, en el curso del siglo XII, el comercio alemán se apropie el Báltico. Desde
entonces, los puertos de los Países Bajos, Brujas en particular, son los lugares donde se
cambian, con los productos septentrionales, no solo los del propio Occidente, sino también las
mercancías que este importa de Oriente.

Un comercio exterior tan favorablemente equilibrado no podía dejar de canalizar hacia Europa
monedas y metales preciosos, acrecen tanto como consecuencia, en proporciones
considerables, el volumen de los medios de pago.
Esta visión tendría que ser cuidadosamente matizada por regiones y por clases. Vivir de su
propia producción tenia que ser, durante largos siglos, el ideal —casi nunca alcanzado- de
muchos campesinos y de la mayor parte de las aldeas
as transformaciones profundas de la economía obedecieron a una cadencia muy lenta e los
dos síntomas esenciales en el orden monetario, uno, la acuñación de grandes piezas de plata,
mucho más pesadas que el dinero, no apareció hasta principios del siglo XIII el otro, la
reanudación de las acuñaciones de oro según un tipo indígena, se hizo esperar hasta la
segunda mitad del mismo siglo.

la segunda edad feudal vio menos la desaparición de las condiciones anteriores que su
atenuación. Esta observación vale tanto para el papel de la distancia como para el régimen de
cambios. Pero que, entonces, los reyes y los grandes señores pudieran comenzar a
reconstituir, a fuerza de impuestos, importantes tesoros; que. a veces bajo formas jurídicas
torpemente inspiradas en prácticas antiguas, el salariado volviera, como forma de
remuneración de los servicios, a adquirir un lugar preponderante, estos signos de una
economía en vías de renovación actuaron, a su vez, desde el siglo XII, sobre todo el contexto
de las relaciones humanas.
La evolución de la economía llevaba consigo una verdadera revisión de los valores sociales.
Siempre existieron artesanos y mercaderes; individualmente, estos últimos al menos, habían
podido incluso desempeñar, en diversos lugares, un papel importarte. Pero, como grupos, ni
unos ni otros tenían mucho peso. A partir de fines del siglo XI, comerciantes y artesanos,
mucho más numerosos e indispensables para la vida de todos, se fueron afirmando cada vez
con más fuerza en la vida urbana. En lugar principal, la clase de los comerciantes, pues la
economía medieval, después de la gran renovación de estos años decisivos, estuvo siempre
dominada, no por el productor, sino por el mercader. Fundada en un régimen económico en el
que solo tenían un lugar mediocre, no era para esa gente, para la que se constituyó la armazón
jurídica de la edad precedente. el feudalismo europeo se altero profundamente en el
momento en que las mallas de la red humana se fueron estrechando y la circulación de los
bienes y del numerario se hizo más intensa
FORMAS DE SENTIR Y DE PENSAR
EL HOMBRE ANTE LA NATURALEZA Y EL TIEMPO:

El hombre de las dos edades feudales estaba, mucho más que nosotros, próximo a una
Naturaleza los osos, los lobos sobre todo, vagaban por las soledades y, en ocasiones, por los
mismos campos de cultivo e, la caza era un medio de defensa indispensable y proporcionaba a
la alimentación una ayuda también necesaria. La recolección de frutos salvajes y la de la miel
seguían practicándose como en los primeros tiempos de la humanidad En suma, detrás de
toda la vida social existía un fondo de primitivismo de sumisión a las fuerzas indisciplinables,
de contrastes físicos sin atenuantes. Imposible hacernos cargo de la influencia que semejante
ambiente podía ejercer sobre las almas. ¿Cómo no suponer, sin embargo, que contribuía a su
rudeza?

es una gran ingenuidad pretender comprender a los hombres sin saber cuáles eran sus
reacciones normales, como y cuanto vivían; pero el estado de los textos, y, más aún, la
insuficiente agudeza de nuestros métodos de investigación limitan nuestras ambiciones. a
mortalidad infantil no dejaba de endurecer los sentimientos frente a unos lutos casi normales
En cuanto a la vida de los adultos, dejando de lado los accidentes de guerra, era relativamente
corta, al menos por lo que podemos juzgar por los grandes personajes a los que se refieren los
únicos datos más o menos precisos de que disponemos

Entre tantas muertes prematuras, muchas eran debidas a las grandes epidemias que con
frecuencia se abatían sobre una humanidad mal preparada para combatirlas; y entre los
humildes, además, el hambre. Sumadas a las violencias diarias, estas catástrofes daban a la
existencia un gusto de perpetua precariedad. Esto contribuyó, probablemente, a una de las
mayores razones de la inestabilidad de sentimientos, tan característica de la mentalidad de la
era feudal, en particular durante su primer período. A este nerviosismo contribuía una higiene
muy mediocre. Se ha intentado demostrar, en tiempos recientes, con grandes esfuerzos, que
la sociedad señorial no ignoraba los baños.

Ponía a los espíritus, de manera constante y casi enfermiza, a la espera de toda clase de signos,
de sueños o de alucinaciones. Este rasgo se encontraba, en particular, en los medios
monásticos, en los que las maceraciones y las mortificaciones sumaban su influencia a la de
una reflexión profesional centrada en los problemas de lo invisible también los laicos
participaban de la emotividad de una civilización en la que el código moral o mundano no
imponía todavía a la gente bien educada la obligación de reprimir sus lágrimas y sus desmayos

Estos hombres, sometidos alrededor de ellos y en sí mismos a tantas fuerzas espontáneas,


vivían en un mundo cuyo tiempo escapaba tanto más a su observación cuanto que apenas los
sabían medir. imperfección de la medida horaria no era más que uno de los síntomas, entre
muchos, de una vasta indiferencia ante el tiempo.

LA EXPRESIÓN
La lengua de cultura, que era, de manera casi uniforme, el latín; de la otra, en su diversidad, las
lenguas de uso cotidiano: tal es el singular dualismo bajo cuyo signo vivió casi toda la época
feudal una sociedad constituyó durante mucho tiempo una excepción: la Gran Bretaña
anglosajona. No es que allí no se escribiera el latín, y muy bien. Pero no era la única lengua que
se escribía. El antiguo inglés se elevó pronto a la dignidad de lengua literaria y jurídica

En el continente, el magnífico esfuerzo cultural del renacimiento carolingio no descuidó por


completo las lenguas nacionales. En verdad, a nadie entonces se le ocurría considerar como
dignas de la escritura las lenguas románicas, que se consideraban, simplemente, como latín
corrompido Los dialectos germánicos, por el contrario, despertaron la atención de hombres,
de los que muchos, en la corte y entre el alto clero, los tenían por lengua materna

A pesar del gusto por la corrección y el purismo restaurados por el renacimiento carolingio,
todo tendía a imponer, en proporciones muy variables según los medios o los individuos,
palabras o giros nuevos: la necesidad de expresar realidades desconocidas a los antiguos o
pensamientos que, en particular en el orden religioso, les fueron extraños

III. CULTURA Y CLASES SOCIALES

¿En qué medida el latín medieval, lengua de cultura, era la lengua de la aristocracia? ¿Hasta
qué punto, en otras palabras, el grupo de los litterati se confundía con el de los jefes? Por lo
que se refiere a la Iglesia, no hay dudas. Las sedes episcopales, los grandes monasterios, las
capillas de los soberanos nunca estuvieron faltos de clérigos instruidos que, con frecuencia de
origen noble, se formaban en las escuelas monásticas y, en especial, en las catedrales. Si
pasamos al mundo laico, el asunto se hace más delicado.

Otón el Grande, que aprendió a leer a los 30 años, y Conrado II, cuyo capellán confiesa que “no
conocía las letras”no asi como sus hijos . esta falta de educación en el siglo, se explica el papel
de los clérigos, a la vez como intérpretes del pensamiento de los grandes y como depositarios
de las tradiciones políticas. Era forzoso a los príncipes pedir a esta categoría de sus servidores
lo que el resto de su círculo no les podía proporcionar. Felipe el Hermoso entregó los sellos al
caballero Pierre Flotte: entre ambas fechas transcurrieron más de cinco siglos, durante los
cuales las cancillerías de los soberanos que reinaron sobre Francia.

los laicos continuaron siendo en muchos aspectos el elemento activo de la sociedad temporal.
Sin duda, los más iletrados de entre ellos no eran por eso unos ignorantes. Además de que no
dejaban, en caso necesario, de hacerse traducir lo que no eran capaces de leer, veremos en
seguida cómo los relatos en lengua vulgar pudieron transmitirles recuerdos e ideas.

IV. LA MENTALIDAD RELIGIOSA


Para caracterizar la actitud religiosa de los hombres de la Europa feudal, se acostumbra decir
“pueblo de creyentes”. Nada más justo, si con ello se entiende que toda concepción del
mundo de la que lo sobrenatural estuviese excluido era completamente extraña a los espíritus
de esa época, y que, con mas exactitud, la imagen que se hacían del destino del hombre y del
universo se inscribía casi unánimemente en el modelo trazado por la teología y la escatología
cristianas bajo sus formas occidentales Poco importa que en algunos lugares surgieran algunas
dudas opuestas a las fábulas de las Sagradas Escrituras; desprovisto de toda base racional, este
escepticismo rudimentario, que en general no era propio de personas cultivadas, llegado el día
del peligro, se fundía como la nieve ante el Sol.

sería un grave error atribuir a estos creyentes un credo uniforme. no sólo el catolicismo estaba
lejos de haber definido por completo su dogmática: tanto, que la más estricta ortodoxia
disponía entonces de un juego mucho más libre del que debía tener más tarde, después de la
teología escolástica, primero, y de la Contra-Reforma, a continuación. Lo más notable era que
el catolicismo penetró en las masas de manera muy incompleta. Reclutando sin la debida
fiscalización e instruido de manera imperfecta. En resumen, nunca la teología se confundió
más con la fe colectiva, sentida y vivida religiosamente

Las guerras, como puede advertirse, se citan entremezcladas con las tempestades; los
accidentes sociales, pues, en el mismo plano que aquellos a los que hoy día llamaríamos
naturales. De donde se deriva una actitud mental que ya puso en relieve la historia de las
invasiones: no renunciamiento, en el sentido preciso de la expresión; más bien, refugio hacia
medios de acción reputados mas eficaces que el esfuerzo humano. los historiadores que ante
el hecho de que un Roberto el Piadoso o un Otón III pudiesen acordar a una peregrinación
tanta importancia como a una batalla o una ley, el santuario, tanto como en el combate o en el
tribunal, actuaban como conductores de sus pueblos

Este mundo de apariencias era también un mundo transitorio. Inseparable en sí mismo de toda
representación cristiana del universo, raramente la imagen de la catástrofe final se aferró de
manera tan fuerte a las conciencias ¿Cuándo sonaría esta hora tan cercana? El Apocalipsis
parecía proporcionar la respuesta: “Cuando mil años habrán transcurrido...” ¿Había que
entender: después de la muerte de Cristo? Algunos lo pensaban así, colocando en 1033 el gran
acontecimiento. ¿O se tenía que contar desde su nacimiento? Esta última interpretación
parece que fue la más genera es cierto que en la víspera del año mil, en las iglesias de París un
predicador anunciaba para esta fecha el ‘Fin de los Tiempos’. Si, sin embargo, no se vio
extenderse sobre las masas el terror universal que nuestros maestros del romanticismo tan
equivocadamente pintaron, la razón está ante todo en que atentos al desarrollo de las
estaciones y al ritmo anual de la liturgia, los hombres de esta época no pensaban en general en
cifras de años, ni, menos aún, por cifras calculadas con claridad partiendo de una base
uniforme .

la mayoría de los hombres no pensaban de manera constante en su salvación; pero cuando lo


hacían, era con fuerza y, sobre todo, con la ayuda de imágenes muy concretas En esta sociedad
cristiana, ninguna función de interés colectivo parecía más indispensable que la de los
organismos espirituales. Y no nos engañemos: en tanto, precisamente que espirituales. El
papel caritativo, cultural y económico de los grandes capítulos catedralicios y de los
monasterios pudo ser, de hecho, considerable, pero, a los ojos de los contemporáneos, no era
más que accesorio. glesias poderosas, ricas y creadoras de instituciones jurídicas originales,
una multitud de problemas debatidos con ardor y que debían pesar mucho en la evolución
general de Occidente, suscitados por la adaptación delicada de esta ciudad religiosa a la ciudad
temporal: en presencia de estos rasgos inseparables de toda imagen del mundo feudal, ¿cómo
no reconocer, en el miedo al infierno, uno de los grandes hechos sociales de la época?

CAPITULO III :LA MEMORIA COLECTIVA


. La religión, como libros sagrados tenia libros de Historia; sus fiestas conmemoraban sucesos;
bajo sus formas más populares, se nutría de cuentos compuestos sobre vidas de santos muy
antiguos; y en fin, afirmando que la Humanidad estaba cerca de su fin, descartaba la ilusión
que arrastra a las edades de grandes esperanzas a no interesarse más que por su presente o
por su porvenir. El Derecho canónico se fundaba en textos antiguos; el Derecho laico, en los
precedentes. Las horas vacías, del claustro o del castillo, favorecían los largos relatos.

la Historia no se explicaba ex professo en las escuelas, sino por intermedio de lecturas


encaminadas, en principio, a otros fines: escritos religiosos, en los que se buscaba una
instrucción teológica o moral; obras de la Antigüedad clásica destinadas, ante todo, a
proporcionar modelos del bien decir

¿A qué fuentes acudían las personas instruidas ávidas de saber lo ocurrido en tiempos
pasados?
si bien Tito Livio no era el consultado con más frecuencia, su nombre figura entre los libros
distribuidos, entre 1039 y 1049, a los monjes de Cluny para sus lecturas de Cuaresma Las obras
narrativas de la alta Edad Media tampoco eran olvidadas: de Gregorio de Tours, por ejemplo,
se poseen varios manuscritos ejecutados entre los siglos X y XII. Las obras narrativas de la alta
Edad Media tampoco eran olvidadas: de Gregorio de Tours, por ejemplo, se poseen varios
manuscritos ejecutados entre los siglos X y XII.

La misma variedad de los géneros practicados por los historiógrafos atestigua, por otra parte,
el universal placer que se encontraba en aquel tiempo en narrar o en escuchar los relatos del
pasado. Las historias de pueblos y las historias de iglesias se entremezclan con las simples
recopilaciones de noticias, establecidas año por año.
Cuando las grandes acciones impresionaban las almas, todo un ciclo narrativo las tomaba por
motivo: la lucha entre emperadores y papas y, sobre todo, las Cruzadas. En las preocupaciones
de la sociedad feudal, la historia tenia un papel bastante considerable para proporcionar, por
su variable prosperidad, un buen barómetro de la cultura en general.

no debemos engañarnos: esta edad que se volvía tan gustosamente hacia el pasado, contaba
para ello con instrumentos mucho más abundantes que verídicos La dificultad de informarse,
incluso sobre acontecimientos muy recientes, así como la inexactitud general de los espíritus,
condenaba a la mayor parte de obras históricas a arrastrar extrañas escorias. Por abundantes
que fuesen, los escritos históricos eran sólo accesibles a una minoría bastante restringida,
pues, a excepción de los anglosajones, tenían por lengua el latín os relatos épicos en lengua
vulgar, sobretodo, eran los libros de historia de las personas que no sabían leer, pero a las que
gustaba escuchar. Los problemas que suscita la epopeya son quizá los más debatidos en el
ámbito de los estudios medievales. Es difícil dar idea de su complejidad en unas pocas páginas.
Pero, a lo menos, expongámoslos aquí desde el punto de vista que ante todo importa a la
estructura social y que, más generalmente no resulta al menos apropiado para abrir
perspectivas fecundas: el de la memoria colectiva

II. LA EPOPEYA
La historia de la epopeya francesa, tal como la interpretamos, empieza hacia la mitad del siglo
Xi desde ese momento circularon por el norte de Francia canciones; heroicas en lengua vulgar.
Acerca de estas composiciones de fecha relativamente antigua, sólo poseemos,
desgraciadamente, noticias indirectas: existían al menos, tres poemas en una forma muy
cercana al que en la actualidad leemos la Chanson de Roland: a Chanson de Guillaume
Gormont et Isembart.

Al principio, las gestas épicas no se destinaban a la lectura, sino a ser declamadas o, más bien,
salmodiadas. De castillo en castillo o de plaza pública en plaza pública, eran traídos y llevadas
por recitadores profesionales, a lo que se llamaba juglares. Los más humildes, que subsistían
con las pequeñas monedas que cada auditor sacaba sumaban al oficio de narradores
ambulantes el de saltimbanquis. Otros, eran más felices y conseguían la protección de algún
gran señor que los agregaba a su corte, asegurándose así una ganancia menos precaria En
otras palabras, los juglares unas veces presentaban oralmente las composiciones ajenas,
mientras otras, habían primero “encontrado” por sí mismo los cantos que declamaban.

Un público diverso, en su mayoría inculto, casi siempre incapaz de pesar la autenticidad de los
hechos, mucho menos sensible por otra parte a la verdad que a la diversidad y a la exaltación
de los sentimientos familiares; como creadores, hombres habituados a rehacer sin cesar la
sustancia de sus relatos, entregados a un género de vida poco favorable al estudio, pero, en
posición, sin embargo, de frecuentar de vez en cuando a los poderosos y cuidadosos de
agradarles;

Las familias señoriales, por su parte, tenían sus tradiciones, por donde debió llegar más de un
recuerdo, exacto o deformado; y el mismo placer se sentía en hablar de los antepasados en las
salas de los castillos que bajo las arcadas de los claustros Las anécdotas pueden transmitirse
muy bien de generación en generación, sin por ello tomar la forma de poemas. Pero, estos
poemas existieron al fin. ¿Desde cuándo? El problema es casi insoluble. Pues el asunto se
relaciona con el francés, es decir, con una lengua que tenida por una simple corrupción del
latín, empleó muchos siglos en elevarse a la dignidad literaria.

Una de las características esenciales de los cantares fue, de otra parte, el no querer describir
más que acontecimientos antiguos. En época posterior, sólo las Cruzadas parecieron dignas de
la epopeya.

El amor de los relatos históricos y legendarios no fue, en la época feudal, exclusivo de Francia.
Pero, común a toda Europa, satisfacía de diversas formas. Tan lejos como nos remontemos en
la historia de los pueblos germánicos, los vemos habituados a celebrar en versos los éxitos de
los héroes. Entre los germanos del continente y de la Bretaña, como entre los escandinavos,
fueron practicados dos géneros de poesías guerreras, uno al lado del otro; unas, se
consagraban a personajes muy antiguos, a veces míticos; otras, cantaban la gloria de jefes
todavía vivos, o muertos hacia poco.
En el siglo X se abre un periodo en el que apenas se escribía, y, con pocas excepciones, sólo en
latín. Durante estos siglos oscuros, la supervivencia de las viejas leyendas, en tierra alemana,
está atestiguada casi únicamente por una traducción latina —el Waltharius.

Castilla coloca ante nuestros ojos una experiencia también muy instructiva. La sed de
recuerdos no era en ella menor que en otras partes. Pero en esta tierra de Reconquista, los
más antiguos recuerdos nacionales eran completamente nuevos. De ello resultó que los
juglares, en la medida que no reproducían modelos extranjeros, se inspiraron en
acontecimientos relativamente recientes. La muerte del Cid ocurrió el 10 de julio de 1099;
único superviviente de toda una familia de cantares consagrados a los héroes de las guerras
recientes, el Poema del Cid se puede fechar alrededor de 1150 n la época feudal, Italia fue uno
de los raros países donde en la clase señorial, y también entre los comerciantes, un gran
número de personas sabían leer. ¿Si el gusto por el pasado no hizo nacer poemas, no sería a
causa de que se encontraba satisfacción suficiente en la lectura de las crónicas latinas?

La epopeya, allí donde pudo desarrollarse, ejercía sobre las imaginaciones una acción tanto
más fuerte cuanto que en lugar, como el libro, de dirigirse exclusivamente a los ojos, se
beneficiaba de todo el calor de la palabra humana y de esta especie de martilleo intelectual
que nace por la repetición, por la voz, de los mismos temas, o incluso de las mismas coplas

RENACIMIENTO INTELECTUAL DURANTE LA SEGUNDA EDAD FEUDAL

ALGUNOS CARACTERES DE LA NUEVA CULTURA

La aparición de los grandes poemas épicos en la Francia del siglo XI, puede concebirse como
uno de los síntomas precursores por los que se anunciaba el poderoso desarrollo cultural del
período siguiente. “Renacimiento del siglo XII” se dice con frecuencia, fórmula que puede
conservarse, con la reserva de que la expresión, interpretada al pie de la letra, evocaría una
simple resurrección, en lugar de un cambio, y asimismo, con la condición de no atribuirle un
significado cronológico muy preciso movimiento no tomó toda su amplitud más que en el
curso del siglo del que toma nombre, sus primeras manifestaciones, como las de las
metamorfosis demográficas y económicas concomitantes, pueden fecharse en la época
decisiva, que fueron las dos o tres décadas inmediatamente anteriores al año 1100 la obra
filosófica de Anselmo de Canterbury, la obra jurídica de los más antiguos romanistas italianos y
de sus émulos los canonistas, y el principio del esfuerzo matemático en las escuelas de
Chartres.

Los progresos de la vida de relación, tan aparentes en el campo económico, no lo son menos
en el aspecto cultural. El arte románico, en lo que por encima de sus innumerables variedades
regionales tenía de universal, expresaba ante todo una cierta comunidad de civilización o la
interacción de una muchedumbre de pequeños focos de influencia. El arte gótico, por el
contrario, va a dar el ejemplo de formas estéticas de exportación que, sujetas naturalmente a
toda clase de modificaciones, se propagan a partir de centros de irradiación bien
determinados:
n general, el nuevo humanismo era un humanismo cristiano. “Somos enanos montados sobre
la espalda de gigantes”, esta fórmula de Bernardo de Chartres, repetida con frecuencia, ilustra
la extensión de la deuda que los más graves espíritus de la época se reconocían para con la
cultura clásica.

Durante mucho tiempo, a decir verdad, los relatos históricos en lenguas nacionales siguieron
fieles a la forma prosódica y al tono de las viejas gestas. Para verlos usar la prosa, instrumento
natural de una literatura de hechos, habrá que esperar, en las primeras décadas del siglo XIII,
la aparición unas veces de memorias compuestas por personajes extraños al mundo de los
juglares y al de la clerecía —un gran señor, Villeardouín; un modesto caballero, Roberto de
Clary
Por muchos rasgos, el hombre de los años alrededor del 1200, en las clases superiores de la
sociedad, se parece a su antecesor de las generaciones precedentes: igual espíritu de violencia,
los mismos bruscos cambios de humor, idéntica preocupación por lo sobrenatural,
acrecentada quizá, en cuanto a la obsesión de las presencias diabólicas, por el dualismo que,
hasta en los medios ortodoxos, esparcía la vecindad de las herejías maniqueas, entonces tan
florecientes. Pero difiere de él en dos puntos; es más instruido y es más consciente

II. LA ADQUISICIÓN DE CONCIENCIA


esta adquisición de conciencia sobrepasaba al hombre aislado para extenderse a la misma
sociedad. El impulso lo dio, en la segunda mitad del siglo XI, el gran despertar religioso que, del
nombre del Papa Gregorio VII, que fue uno de sus principales actores, se ha tornado la
costumbre de llamar “reforma gregoriana”. Movimiento complejo como el que más, en el que
a las aspiraciones de los clérigos y, en particular, de los monjes, educados en los viejos textos,
se mezclaron representaciones surgidas de lo más profundo del alma popular: la idea de que el
clérigo cuya carne haya sido mancillada por el acto sexual, se hace incapaz de celebrar
eficazmente los divinos misterios, más que entre los ascetas del monaquismo y mucho más
que entre los teólogos, fue en las multitudes laicas donde encontró sus más virulentos
adeptos. Otra influencia ayudo a esta metamorfosis decisiva. La renovación del Derecho
científico, alcanzaba extensos círculos en esta época, en la que todo hombre de acción tenía
que ser un poco jurista; y llevaba a ver en las realidades sociales algo que podía ser descrito
con método y elaborado científicamente.

CAPITULO V LOS FUNDAMENTOS DEL DERECHO


EL IMPERIO DE LA COSTUMBRE
¿Cómo debía dictar sentencia un juez en la Europa prefeudal de principios del siglo IX? Su
primer deber era interrogar los textos: compilaciones romanas, si el proceso tenía que ser
decidido por las leyes de Roma; costumbres de los pueblos germánicos, casi en su totalidad
fijadas, poco a poco, por escrito; y, por último, edictos legislativos, que los soberanos bárbaros
promulgaron en gran número.
Lo más grave era que ningún libro era suficiente para decidir sobre todas las cuestiones.
Fracciones enteras de la vida social as relaciones en el interior del señorío, los vínculos de
hombre a hombre, en los que ya se prefiguraba el feudalismo— estaban reguladas en los
textos con mucha imperfección o no lo estaban en absoluto. Por ello, junto al Derecho escrito,
existía ya una zona de tradición puramente oral. Uno de los caracteres más importantes del
período que siguió —en otras palabras, de la edad en que se constituyó de manera efectiva el
régimen feudal— fue que este margen creció desmesuradamente, hasta el punto, en algunos
países, de invadir por completo el terreno jurídico

En Alemania y en Francia, la evolución alcanzó sus límites extremos En el curso del siglo X. las
leyes bárbaras, como las ordenanzas carolingias, cesan poco a poco de ser transcritas o
mencionadas, como no sea mediante ligeras alusiones. Las citas de leyes romanas que puede
hacer algún notario son, en la mayoría de los casos, vulgaridades o, bien, carecen en absoluto
de sentido Comprender el latín era, en general, monopolio de los clérigos. Pero la sociedad
eclesiástica se creó un Derecho propio, cada vez más exclusivo este Derecho canónico se
enseñaba en las escuelas, todas clericales. Por el contrario, el Derecho profano no era materia
de instrucción en ninguna parte. el procedimiento no comportaba la intervención de
abogados, y todo jefe era juez. Es decir, que la mayor parte de los jueces no sabían leer: mala
condición, sin duda, para el mantenimiento de un Derecho escrito.

ni las leyes bárbaras, ni las capitulares carolingias, ni el Derecho romano cesaron de ser
estudiados, resumidos y glosados. Asimismo, una serie de documentos, espaciados, pero cuya
continuidad es visible, atestiguan la persistencia del hábito legislativo

En la Inglaterra anglosajona, os jueces que no sabían leer podían hacer que otra persona les
leyera los manuscritos y comprenderlos los príncipes, se ocuparon en codificar las costumbres
o en completarlas, y hasta en modificarlas expresamente mediante sus edictos se desarrolló en
la isla, desde principios del siglo XII, esta cosa desconocida, en el mismo momento, al otro lado
de la Mancha: una literatura jurídica que, latina por la expresión, era anglosajona en lo
esencial de sus fuentes.

en todas partes una misma autoridad decidía al final la suerte reservada al patrimonio jurídico
de la época precedente: la costumbre, única fuente viva del Derecho en ese momento y que
los príncipes, incluso cuando legislaban, no pretendían más que interpreta.

Los progresos de este Derecho consuetudinario iban acompañados de una profunda remoción
de la estructura jurídica. En las provincias continentales de la antigua Romania, ocupada por
los bárbaros, más tarde en la Germania, conquistada por los francos, la presencia, unos junto a
otros, de hombres que pertenecían por su nacimiento a pueblos distintos, provocó, en un
principio, la más singular mezcolanza que pueda imaginar, un profesor de Derecho en sus
pesadillas
En principio, y hechas todas las reservas sobre las dificultades de aplicación que no faltaban en
las cuestiones entre dos litigantes de origen distinto, el individuo, en cualquier lugar que
habitase, continuaba sometido a las leyes que gobernaron a sus antepasados. Hasta tal punto
esto era cierto que, según una frase célebre de un arzobispo de Lyon, cuando en la Galia franca
se reunían cinco personajes no había lugar a sorprenderse si —romano, franco salio, franco
ripuario, visigodo y burgundio— cada uno obedecía a una ley diferente. A partir del siglo IX,
nadie podía poner en duda que, impuesto en otro tiempo por necesidades imperiosas, un
régimen tal se hizo en exceso molesto y que cada vez se adaptaba menos a las condiciones de
una sociedad en la que la fusión de los elementos étnicos estaba casi realizada. da colectividad
humana, en efecto, grande o pequeña, inscrita o no en un territorio determinado, tiende a
desarrollar su propia tradición jurídica: hasta el punto de verse al hombre,

LOS CARACTERES DEL DERECHO CONSUETUDINARIO


La mayor parte de los tribunales se contentaban con decisiones orales. Cuando era necesario
recordar su contenido, se procedía a una información entre los que fueron jueces, si todavía
vivían. En los contratos, las voluntades se ligaban, esencialmente por medio de gestos y, a
veces, de frases consagradas, en una palabra, mediante un formulismo propio para
impresionar las imaginaciones poco sensibles a lo abstracto en Italia, por excepción, se veía al
documento escrito intervenir en el intercambio de voluntades, era simplemente como un
elemento del ritual: para significar la cesión de una tierra se pasaba de las manos de un
contratante a las del otro, como se hubiese hecho con un terrón o una paja en otros lugares se
tratase de transacciones particulares o de reglas generales de uso, la tradición no tenía apenas
otras garantías que la memoria.
en la Europa feudal y entre los laicos, la mayor parte de los hombres que se pronunciaban
sobre el Derecho no lo hacían de una manera profesional. La jurisprudencia, en resumen,
expresaba menos unos conocimientos que unas necesidades. Creyendo perdurar, la primera
edad feudal cambió muy rápida y muy profundamente, porque, en su esfuerzo por imitar el
pasado, no disponía más que de espejos poco fieles.

III. RENOVACIÓN DE LOS DERECHOS ESCRITOS

En las escuelas de Italia, el estudio del Derecho romano nunca dejó de cultivarse. Pero hacia
fines del siglo XI, según el testimonio de un monje marsellés, verdaderas multitudes se
apretujaban para escuchar las lecciones dadas por equipos de maestros, en mayor número y
mejor organizados.
La crisis de la reforma gregoriana suscitó en todos los partidos un esfuerzo de especulación
jurídica tanto como política; no fue por un simple azar que la composición de las grandes-
colecciones canónicas que inspiró directamente, fuese contemporánea de los primeros
trabajos de la escuela boloñesa.
en el resto de Europa, nacieron unas necesidades análogas. Los grandes señores empezaban a
sentir el deseo de ayudarse con las opiniones de jurisperitos profesionales: a partir del 1096
aproximadamente, entre los jueces que componen la corte del conde de Blois, se ve aparecer
personajes que, no sin orgullo, se titulan ‘” doctos en las leyes . se educaron en alguno de los
textos de Derecho antiguo que se conservaban todavía en las bibliotecas monacales de más
acá de los Alpes El impulso llegó de Italia; favorecida por una vida de relaciones más intensas
que las de antaño, la acción del grupo boloñés se propagó por sus enseñanzas, abiertas a los
auditores extranjeros, por el escrito y por la emigración, en fin, de muchos de sus maestros

Esta penetración no dejó de suscitar vivas oposiciones. De esencia secular, inquietaba, por su
paganismo latente, a muchos hombres de iglesia Los teólogos lo acusaban de suplantar las
únicas especulaciones que les parecían dignas de los eclesiásticos. Los propios reyes de Francia
o sus consejeros, al menos después de Felipe-Augusto, parecen haberse mostrado inquietos
por las justificaciones que proporcionaba con facilidad a los teóricos de la hegemonía imperial.
Enfrentados, en efecto, con los preceptos puramente tradicionales que hasta entonces
gobernaron la sociedad, la actitud del hombre formados en la escuela del Derecho romano
debía ser necesariamente la de trabajar para borrar sus contradicciones y sus incertidumbres

la civilización tenía sed de lo escrito; las colectividades, sintiéndose más fuertes —en especial,
los grupos urbanos— reclamaban la fijación de las reglas cuyo carácter vacilante había dado
lugar a tantos abusos. La reagrupación de los elementos sociales en grandes Estados o
principados favorecía no sólo el renacimiento de la legislación sino también, en vastos
territorios, la extensión de una jurisprudencia, unificados

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