Diana (mitología)

En la mitología romana, Diana era la diosa virgen de la caza, protectora de la naturaleza y la

Luna. Su diosa griega equivalente en la literatura es Artemisa, si bien en cuanto a culto era de
origen itálico.

Índice
Funciones
Culto
Arte
Imágenes
Véase también
Notas
Bibliografía Diana de Versalles, copia
romana del original griego
Enlaces externos
atribuido a Leocares (Museo
del Louvre, París).

Funciones
Diana fue originalmente una diosa de la caza, relacionada con los animales y las
tierras salvajes. Más tarde pasó a ser una diosa de la luna, suplantando a Luna y
siendo también un emblema de la castidad. Los robledos le estaban especialmente
consagrados. Era alabada en la poesía por su fuerza, gracia atlética, belleza y
habilidades en la caza.
Diana cazadora, obra de Peter Paul
En la práctica formaba una trinidad con otras dos deidades romanas: Egeria, la ninfa Rubens, colección privada, Madrid.
acuática, su sirviente y ayudante comadrona, y Virbio, el dios de los bosques.
Etimológicamente, el nombre Diana significa "del día" (Lat. dies= día)1 o "divina"
(Lat. divus= divina),2 siendo pues su paralelo griego en este sentido (aunque no en
el culto) Dione en Dódona.

Culto
Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,3 cuando el rey Servio
Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en elmonte Aventino a mediados del
siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el
culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca
fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fueraJuno tras el saqueo de Veyes.

Parece que su culto procedía de Aricia,4 donde permaneció su sacerdote, el Rex Fuente de la Diana Cazadora, en la
Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,5 avenida Paseo de la Reforma, en la
que Roma aspiró a fusionar en una sola. Ciudad de México.

Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada,6 «un proceso que
culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma».7 Diana fue considerada con gran reverencia
por los ciudadanos de clase inferior y losesclavos, pudiendo éstos recibir asilo en sus templos.
Arte
Aunque algunos patrones romanos ordenaban réplicas en mármol de la específicamente anatolia
«Diana» de Éfeso, donde se erigía el Templo de Artemisa, la diosa solía ser representada a los
romanos en su atuendo griego. Si iba acompañada por un ciervo, como en la Diana de Versalles,
se debía a que era la patrona de la caza. El ciervo también puede suponer una referencia solapada
al mito de Acteón.

Imágenes

Diana cazadora, obra de

Gaston Casimir Saint-
Pierre.

Diana, por Simon Vouet Diana la cazadora, por

(1637). Jean Ranc en 1715.

Fuente de Diana en el jardín del

Château de Fontainebleau.

Adelaida de Francia Diana y Cupido, por

como Diana, por Nattier Pompeo Batoni (1761).
(1745).

Diana cazadora, Rubens

(1617-1620)

Véase también
Artemisa
Diana Nemorensis
Pachamama
Wicca Diánica
 Fuente de Diana

Notas
1. Albaigès, Josep M.; Albaigès i Olivart, Josep M.
(1993). «Diana» (http://books.google.es/books?id=A_K
HaYiixzwC&lpg=PA134&dq=diana%20etimolog%C3%
ADa&hl=es&pg=PA88#v=onepage&q=diana%20&f=fal
se). Diccionario de nombres de personas (3 edición).
Edicions Universitat Barcelona. p.
ISBN 9788447502646. Consultado el 2011.
2. Salas, Emílio (1995). Los Nombres: (su significado y
su influencia secreta sobre el carácter y el destino) (htt
p://books.google.es/books?id=7un-75e7ROoC&lpg=P
147&ots=FV9ojaw1-I&dq=etimologia%20diana%20divi
na&hl=es&pg=PA147#v=onepage&q&f=false).
Grasindo. p. 147. ISBN 9788479271213. Consultado el
2011.
3. Esta fecha coincide con las de la fundación celebrada
en Aricia; véase Gordon (1932, p. 178)
4. Su culto en Aricia fue el primero registrado en la
literatura latina por Catón el Viejo, en una cita recogida
por el gramático posterior Prisciano. Los supuestos
88. orígenes griegos del culto de Aricia son estrictamente
un topos literario.
5. Commune Latinorum Dianae templum en Varrón,
Lingua latina v. 43; el culto allí era de antiqua religione
A en la Naturalis historia de Plinio, xliv.91, 242.
6. El aspecto de Potnia Theron de la Artemisa helénica
aparece representado en Capua y Signia, ciudades de
la Magna Graecia, en el siglo V a. C.
7. Gordon, 1932, p. 179.

Bibliografía
Gordon, Arthur E. (1932). «On the Origin of Diana». Transactions and Proceedings of the American Philological
Association (63).

Enlaces externos
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Diana en el baño — Motivos en el arte en torno a Diana.

Ovidio: Las metamorfosis, III, 138 - 252 (Diana y Acteón).

III, 138 - 252: texto español en Wikisource.

Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Pueden emplearse los rótulos activos "focus"
(para cambiar al texto inglés de 1567 de Arthur Golding o al texto latino) y "load" (para la comparación entre
los textos ingleses o para el texto bilingüe).

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Acteón en el sitio El Olimpo.

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Higino: Fábulas (Fabulae), 180 y 181.

Textos latino e italiano.

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181: Diana (Diana).

Texto inglés en Theoi.

Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.

Ed. de 1872 en Internet Archive:texto latino en facsímil electrónico.
 Diana y Acteón de Tiziano en la National Gallery de Londres.

La muerte de Acteón de Tiziano en la National Gallery de Londres.

Diana y Acteón, en el sitio Iconos, de la Cátedra de Iconografía e Iconología del Departamento de Historia del Arte
de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Roma "La Sapienza"; en italiano.

Iconografía y referencias, en el mismo sitio.

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