Aportes del psicoanálisis al campo educativo

Zelmanovich, P. (2013) Texto basado en: “Las paradojas de la inclusión en la escuela media a partir de
una lectura de la posición de los docentes en el vínculo educativo. Aportes del psicoanálisis a la
investigación del malestar en las prácticas socio-educativas”.Tesis de doctorado, Capítulo 3, Fragmento,
Inédito.
La pertinencia de los aportes del psicoanálisis al campo educativo, obedece a su
potencialidad para leer los puntos ciegos, inconcientes, de la inserción de los sujetos en
el vínculo educativo. Esta disciplina permite leer las relaciones que se establecen entre
cultura y educación, en los términos que lo explicita Paul Laurent Assoun (2003) 1 . De
acuerdo con este autor, el aporte del psicoanálisis a la educación se sitúa entre las
ciencias sociales y la teoría de la cultura, en tanto esta disciplina introduce el tópico
sobre la verdad subjetiva que se configura en relación con el ideal social. En nuestro
caso, este ideal se traduce en el ideal de la inclusión plena de los estudiantes en el
nivel secundario y en las verdades subjetivas que emergen en el vínculo educativo.
Assoun propone dos ejes para fundamentar la relación entre la verdad subjetiva y el
ideal social educativo:

a) Los efectos irreductibles de la pulsión 2 a la socialización que plantea el

conflicto con la cultura.
Lo irreductible del conflicto entre pulsión y cultura radica en el empuje de la
pulsión a la satisfacción inmediata, que la cultura busca reorientar hacia fines
sociales. Se pregunta al respecto Assoun si la educación, en tanto función cultural
y práctica social, no constituye el momento en que se decide el “destino” de dicho
conflicto. El destino del conflicto entre pulsión y cultura se verifica por ejemplo,
en los efectos de aprendizaje o en las resistencias y dificultades para que se
produzcan.

1
Assoun, P-L. (2003). Freud y las ciencias sociales. Barcelona: Ed. del Serbal.
2
PULSIÓN:
Es un concepto acuñado por Freud, que Lacan retoma como uno de los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanálisis, junto con el de inconciente, transferencia y repetición. Freud
(1915[1979]) plantea que se trata de un impulso que desencadena determinadas acciones, cuya
satisfacción siempre es incompleta. Sus diferentes destinos son inversión, reversión, represión y
sublimación, este último destino es el privilegiado para favorecer el trabajo educativo. Para una
ampliación ver Freud 1915[1979]). En “Más allá del principio del placer” ([1920] 1993), a partir de los
indicios suministrados por la repetición, forja la hipótesis de la existencia de una pulsión de muerte.

1
 b) La contribución del saber de los procesos inconcientes a la teoría de la
educación.
Las teorías de la educación sistematizan los modos en que la cultura puede ser
aprehendida por los sujetos. No es casual, reflexiona Assoun, que Freud sitúe el
interés del psicoanálisis para la pedagogía como la línea de horizonte de la
aportación psicoanalítica a las ciencias del hombre y la sociedad (Freud, [1913 b]
1993).

De acuerdo con Assoun, entre estos dos ejes emerge la dimensión ética de la
aportación psicoanalítica, en tanto que la conjunción educación-psicoanálisis es una
muestra del compromiso del psicoanálisis y del freudismo con el destino de la cultura y
de sus figuras sociales. Para Assoun el psicoanálisis cuenta con la potencialidad de
captar la educación como el momento de la verdad “práctica” de la propia contradicción
de la Kultur 3 . Si no tenemos en cuenta la noción de inconciente, es la realidad misma
del vínculo social la que queda mutilada en su inteligibilidad. Tomar en cuenta el papel
del inconciente es fundamental para comprender nuestro objeto de estudio.

3
Assoun escribe Kultur de acuerdo con la escritura en alemán para referirse a la teoría de la cultura del
psicoanálisis, que hace hincapié en el tratamiento que la misma le ofrece a las pulsiones.