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Filosof�a

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Plat�n y Arist�teles, detalle de La escuela de Atenas, pintura de Rafael.


La filosof�a (del griego antiguo f???s?f?a �amor a la sabidur�a� derivado de f??e??
[file�n] �amar� y s?f?a [sof�a] �sabidur�a�;1? trans. en lat�n como philosophia)2?
es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como
la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje.3?4?5? Al abordar estos problemas, la filosof�a se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitolog�a y la religi�n por su �nfasis en los
argumentos racionales sobre los argumentos de autoridad,6? y de la ciencia porque
generalmente realiza sus investigaciones de una manera no emp�rica,7? sea mediante
el an�lisis conceptual,8? los experimentos mentales,9? la especulaci�n u otros
m�todos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos emp�ricos.

La filosof�a occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto


profundamente influida por la ciencia, la religi�n y la pol�tica occidentales.10?
11? Muchos fil�sofos importantes fueron a la vez grandes cient�ficos, te�logos o
pol�ticos y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todav�a son objeto
de estudio filos�fico. Esta superposici�n entre disciplinas se debe a que la
filosof�a es una disciplina muy amplia.

�ndice
1 Etimolog�a
2 Ramas
2.1 Metaf�sica
2.2 Gnoseolog�a
2.3 Epistemolog�a
2.4 L�gica
2.5 �tica
2.6 Est�tica
2.7 Filosof�a pol�tica
2.8 Filosof�a del lenguaje
2.9 Filosof�a de la mente
3 Problemas
3.1 Problema de Gettier
3.2 Trilema de M�nchhausen
3.3 Problema del ser y el deber ser
3.4 Problema mente-cuerpo
4 M�todos
4.1 Argumento
4.2 Experimento mental
4.3 Especulaci�n
4.4 May�utica
4.5 Duda met�dica
5 Historia
5.1 Occidente
5.1.1 Filosof�a antigua
5.1.2 Filosof�a medieval
5.1.3 Filosof�a renacentista
5.1.4 Filosof�a moderna
5.1.5 Filosof�a contempor�nea
5.2 Oriente
5.2.1 Filosof�a hind�
5.2.2 Filosof�a budista
5.2.3 Filosof�a china
6 Iconolog�a
7 V�ase tambi�n
8 Notas y referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Etimolog�a

Busto de Pit�goras, a quien se atribuye la invenci�n de la palabra �filosof�a�.


La invenci�n del t�rmino �filosof�a� se suele atribuir al pensador y matem�tico
griego Pit�goras de Samos,12? aunque no se conserva ning�n escrito suyo que lo
confirme.13? Seg�n la tradici�n, hacia el a�o 530 a. C., el general Le�n trat� de
sabio (s?f�?: sofos) a Pit�goras, el cual respondi� que �l no era un sabio, sino
alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidur�a, un f???-s?f�?.

Admirado Le�n de la novedad del hombre, le pregunt� a Pit�goras qui�nes eran, pues,
los fil�sofos y qu� diferencia hab�a entre ellos y los dem�s; y Pit�goras respondi�
que le parec�an cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se
celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all�,
unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una
corona, otros eran atra�dos por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero hab�a
una clase, y precisamente la formada en mayor proporci�n de hombres libres, que no
buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acud�an para ver y observaban con af�n lo
que se hac�a y de qu� modo se hac�a; tambi�n nosotros, como para concurrir a una
feria desde una ciudad, as� habr�amos partido para esta vida desde otra vida y
naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos
pocos que, despreciando todo lo dem�s, consideraban con af�n la naturaleza de las
cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidur�a, esto es, fil�sofos.

Cicer�n, Cuestiones Tusculanas, Libro V, cap�tulos 7 a 11.14?


Seg�n Pit�goras, la vida era comparable a los juegos ol�mpicos, porque en ellos
encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan
riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espect�culo, que ser�an los
fil�sofos.

A�os m�s tarde, Plat�n agreg� m�s significado al t�rmino cuando contrapuso a los
fil�sofos con los sofistas. Los fil�sofos eran quienes buscaban la verdad, mientras
que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su
ignorancia detr�s de juegos ret�ricos o adulaci�n, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando adem�s por ense�ar a hacer lo mismo. Arist�teles
adopt� esta distinci�n de su maestro, extendi�ndola junto con su obra a toda la
tradici�n posterior.15?

El texto m�s antiguo que se conserva con la palabra �filosof�a� se titula Tratado
de medicina antigua, y fue escrito hacia el a�o 440 a. C. All� se dice que la
medicina �moderna� debe orientarse hacia la filosof�a, porque solo la filosof�a
puede responder a la pregunta ��qu� es el hombre?�.13?

Ramas
V�ase tambi�n: Anexo:Ramas de la filosof�a
Las ramas y los problemas que componen la filosof�a han variado mucho a trav�s de
los siglos.16?17? Por ejemplo, en sus or�genes, la filosof�a abarcaba el estudio de
los cielos que hoy llamamos astronom�a, as� como los problemas que ahora pertenecen
a la f�sica.16? Teniendo esto en cuenta, a continuaci�n se presentan algunas de las
ramas centrales de la filosof�a en el presente.

Metaf�sica
Lo que sigue proviene del art�culo Metaf�sica

�Cu�les son los principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion:
L'Atmosphere: M�t�orologie Populaire (Par�s, 1888).
La metaf�sica (del lat�n metaphysica, y este del griego �et? [t?] f?s???, �m�s all�
de [la] naturaleza�)18? es la rama de la filosof�a que estudia la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.19?20?21? Esto
incluye la clarificaci�n e investigaci�n de algunas de las nociones fundamentales
con las que entendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad,
relaci�n, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metaf�sica bajo el
t�tulo de filosof�a natural.22?23? Hoy la metaf�sica estudia aspectos de la
realidad que son inaccesibles a la investigaci�n emp�rica. Seg�n Immanuel Kant, las
afirmaciones metaf�sicas son juicios sint�ticos a priori, que por principio escapan
a toda experiencia sensible.24?

Arist�teles design� la metaf�sica como �primera filosof�a�.25? En la qu�mica se


asume la existencia de la materia y en la biolog�a la existencia de la vida, pero
ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metaf�sica
suministra estas definiciones b�sicas.26?

La ontolog�a es la parte de la metaf�sica que se ocupa de investigar qu� entidades


existen y cu�les no, m�s all� de las apariencias.27?28? La metaf�sica tiene dos
temas principales: el primero es la ontolog�a, que en palabras de Arist�teles viene
a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es la teleolog�a, que
estudia los fines como causa �ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate
que sigue a�n hoy sobre la definici�n del objeto de estudio de la metaf�sica, y
sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos fil�sofos han sostenido de alguna manera u otra,
que la metaf�sica es imposible.29? Esta tesis tiene una versi�n fuerte y una
versi�n d�bil.29? La versi�n fuerte es que todas las afirmaciones metaf�sicas
carecen de sentido o significado.29? Esto depende por supuesto de una teor�a del
significado.29? Ludwig Wittgenstein y los positivistas l�gicos fueron defensores
expl�citos de esta posici�n. Por otra parte, la versi�n d�bil es que si bien las
afirmaciones metaf�sicas poseen significado, es imposible saber cu�les son
verdaderas y cu�les falsas, pues esto va m�s all� de las capacidades cognitivas del
hombre.29? Esta posici�n es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel
Kant. Por otra parte, algunos fil�sofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposici�n natural hacia la metaf�sica. Kant la calific� de �necesidad
inevitable�, y Arthur Schopenhauer incluso defini� al ser humano como �animal
metaf�sico�.
Gnoseolog�a
Lo que sigue proviene del art�culo Gnoseolog�a

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas
teor�as acerca del conocimiento.
La gnoseolog�a (del griego ???s??, gnosis, �conocimiento� o �facultad de conocer�,
y ?????, logos, �razonamiento� o �discurso�), tambi�n llamada teor�a del
conocimiento,30? es la rama de la filosof�a que estudia la naturaleza, el origen y
los l�mites del conocimiento.31?32?

La gnoseolog�a no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los


conocimientos de la f�sica, de la matem�tica o de nuestro entorno inmediato, sino
la naturaleza del conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen
adem�s su propia filosof�a, como por ejemplo la filosof�a de la f�sica, la
filosof�a de la matem�tica, la filosof�a de la historia, etc. Otras disciplinas
tambi�n se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista. La
psicolog�a estudia los aspectos de la vida mental impl�citos en el conocer, la
l�gica estudia la correcci�n o incorrecci�n de los razonamientos que pueden
implicar nuevos conocimientos, y la ontolog�a estudia la naturaleza de los objetos
que se pueden conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosof�a y su
consideraci�n se inicia con la filosof�a misma, especialmente en el Teeteto de
Plat�n. Pr�cticamente todos los grandes fil�sofos han contribuido a la
gnoseolog�a.33?
Epistemolog�a
Lo que sigue proviene del art�culo Epistemolog�a

�La ciencia (?p?st?�?) es un juicio34?verdadero acompa�ado de raz�n (?????).�


Plat�n. Teeteto, 202, b-c
La epistemolog�a (del griego ?p?st?�? epist?me, 'conocimiento' y ????? l�gos,
'estudio') es la rama de la filosof�a que estudia el conocimiento.

La epistemolog�a se ocupa de problemas tales como las circunstancias hist�ricas,


psicol�gicas y sociol�gicas que llevan a la obtenci�n del conocimiento, y los
criterios por los cuales se lo justifica o invalida, as� como la definici�n clara y
precisa de los conceptos epist�micos m�s usuales, tales como verdad, objetividad,
realidad o justificaci�n. La epistemolog�a encuentra ya sus primeras formas en la
Antigua Grecia, inicialmente en fil�sofos como Parm�nides o Plat�n.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opon�a al conocimiento


denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no
sometido a una rigurosa reflexi�n cr�tica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ah� que el t�rmino �epistemolog�a� se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a �ciencia o teor�a del conocimiento�.

Diversos autores distinguen la gnoseolog�a, o estudio del conocimiento y del


pensamiento en general, de la epistemolog�a o teor�a del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el t�rmino
�epistemolog�a� ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sin�nimo de
�teor�a del conocimiento�.

Por otro lado, las teor�as del conocimiento espec�ficas son tambi�n epistemolog�a;
por ejemplo, la epistemolog�a cient�fica general, epistemolog�a de las ciencias
f�sicas o de las ciencias psicol�gicas.
L�gica
Lo que sigue proviene del art�culo L�gica

Esquema del modus ponens, una regla de inferencia fundamental de la l�gica


proposicional.
La l�gica es la ciencia formal y rama tanto de la filosof�a como de las matem�ticas
que estudia los principios de la demostraci�n y la inferencia v�lida,35? las
falacias, las paradojas y la noci�n de verdad.36?

La l�gica matem�tica es la rama m�s matem�tica de la l�gica, que estudia la


inferencia mediante sistemas formales como la l�gica proposicional, la l�gica de
primer orden y la l�gica modal. La l�gica computacional es la aplicaci�n de la
l�gica matem�tica a las ciencias de la computaci�n. La l�gica filos�fica utiliza
los m�todos y resultados de la l�gica moderna para el estudio de problemas
filos�ficos.

Los or�genes de la l�gica se remontan a la Edad Antigua, con brotes independientes


en China, India y Grecia. Desde entonces, la l�gica tradicionalmente se considera
una rama de la filosof�a, pero en el siglo XX la l�gica ha pasado a ser
principalmente la l�gica matem�tica, y por lo tanto ahora tambi�n se considera
parte de las matem�ticas, e incluso una ciencia formal independiente.
�tica
Lo que sigue proviene del art�culo �tica
La �tica, o filosof�a moral, es la rama de la filosof�a que estudia la conducta
humana,37?38? lo correcto y lo incorrecto,39?40? lo bueno y lo malo,40? la
moral,41? el buen vivir,42? la virtud, la felicidad y el deber. La �tica
contempor�nea se suele dividir en tres ramas o niveles: la meta�tica estudia el
origen, naturaleza y significado de los conceptos �ticos, la �tica normativa busca
normas o est�ndares para regular la conducta humana, y la �tica aplicada examina
controversias �ticas espec�ficas.43?44?

�tica y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sin�nimos,
pero tradicionalmente se diferencian en que la �tica es la disciplina acad�mica que
estudia la moral.41? La �tica no inventa los problemas morales, sino que reflexiona
sobre ellos.45? Las acciones relevantes para la �tica son las acciones morales, que
son aquellas realizadas de manera libre, ya sean privadas, interpersonales o
pol�ticas.46? La �tica no se limita a observar y describir esas acciones, sino que
busca determinar si son buenas o malas, emitir juicio sobre ellas y as� ayudar a
encauzar la conducta humana.[cita requerida]

El estudio de la �tica se remonta a los or�genes mismos de la filosof�a en la


Antigua Grecia, y su desarrollo hist�rico ha sido amplio y variado. A lo largo de
la historia ha habido diversas maneras de entender la �tica y distintas propuestas
morales orientadoras de la vida humana.

Aunque la �tica siempre fue una rama de la filosof�a, su amplio alcance la conecta
con muchas otras disciplinas, incluyendo la antropolog�a, biolog�a, econom�a,
historia, pol�tica, sociolog�a y teolog�a.47?
Est�tica
Lo que sigue proviene del art�culo Est�tica

El David de Miguel �ngel, Florencia.


La est�tica (del griego a?s??t??? [aisthetik�], �sensaci�n�, �percepci�n�, y este
de[a�sthesis], �sensaci�n�, �sensibilidad�, e -??? [-ic�], �relativo a�) es la rama
de la filosof�a que estudia la esencia y la percepci�n de la belleza.48?49?

Algunos autores definen a la est�tica de manera m�s amplia como el estudio de las
experiencias est�ticas y los juicios est�ticos en general, y no solo los relativos
a la belleza.50? Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por
dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios est�ticos, que a su vez expresan
experiencias est�ticas.50? La est�tica es el dominio de la filosof�a, estudiando el
arte y cualidades como la belleza; as� mismo es el estudio de estas experiencias y
juicios que suceden d�a a d�a en las actividades que realizamos, produciendo
sensaciones y emociones ya sean positivas o negativas en nuestra persona. La
est�tica busca el porqu� de algunas cuestiones, por ejemplo, por qu� alg�n objeto,
pintura o escultura no resulta atractivo para los espectadores; por lo tanto el
arte lleva relaci�n a la est�tica ya que busca generar sensaciones a trav�s de una
expresi�n.

En otra acepci�n, la est�tica es el estudio de la percepci�n en general, sea


sensorial o entendida de manera m�s amplia. Estos campos de investigaci�n pueden
coincidir, aunque no necesariamente es lo mismo.

La est�tica estudia las m�s amplias y vastas historias del conocimiento isabelino,
as� como las diferentes formas del arte. La est�tica, as� definida, es el campo de
la filosof�a que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo
eminente, lo feo o la disonancia. Es la rama de la filosof�a que estudia el origen
del sentimiento puro y su manifestaci�n, que es el arte, se puede decir que es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexi�n sobre los problemas del arte la
est�tica analiza filos�ficamente los valores que en ella est�n contenidos.

Desde que en 1750 (en su primera edici�n) y 1758 (segunda edici�n publicada)
Alexander Gottlieb Baumgarten usara la palabra �est�tica� como �ciencia de lo
bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las
relaciones de �sta con la belleza y los dem�s valores�. Algunos autores han
pretendido sustituirla por otra denominaci�n: �calolog�a�, que atendiendo a su
etimolog�a significa ciencia de lo bello (kalos, �bello�).

Si la est�tica es la reflexi�n filos�fica sobre el arte, uno de sus problemas ser�


el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado n�mero de ciencias puedan
ocuparse de la obra de arte, s�lo la est�tica analiza filos�ficamente los valores
que en ella est�n contenidos.

Por otro lado, fil�sofos como Mario Bunge consideran que la est�tica no es una
disciplina.51? Adem�s Elena Oliveras, formada tanto en el campo filos�fico como en
el art�stico, define el concepto de est�tica como la marca de Modernidad de su
momento de la historia donde se realiza su nacimiento, donde se inaugura el
principio de subjetividad.
Filosof�a pol�tica
Lo que sigue proviene del art�culo Filosof�a pol�tica

La filosof�a pol�tica de John Locke y otros influy� en la redacci�n de la


Declaraci�n de Independencia de los Estados Unidos, que luego sirvi� de modelo para
muchos otros pa�ses.
La filosof�a pol�tica es la rama de la filosof�a que estudia c�mo deber�a ser la
relaci�n entre las personas y la sociedad,52? e incluye cuestiones fundamentales
acerca del gobierno, la pol�tica, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia,
la propiedad, los derechos, el poder pol�tico, la aplicaci�n de un c�digo legal por
una autoridad, qu� hace a un gobierno leg�timo, qu� derechos y libertades debe
proteger y por qu�, qu� forma debe adoptar y por qu�, qu� obligaciones tienen los
ciudadanos para con un gobierno leg�timo (si acaso alguna), y cu�ndo lo pueden
derrocar leg�timamente (si alguna vez).53?54? Mientras la ciencia pol�tica
investiga c�mo fueron, son y ser�n los fen�menos pol�ticos, la filosof�a pol�tica
se encarga de teorizar c�mo deber�an ser dichos fen�menos.52?55?

En un sentido vernacular, el t�rmino �filosof�a pol�tica� a menudo refiere a una


perspectiva general, o a una �tica, creencia o actitud espec�fica, sobre la
pol�tica que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina t�cnica de la
filosof�a.56? Charles Blattberg, que define la pol�tica como �responder a los
conflictos con el di�logo�, sugiere que las filosof�as pol�ticas ofrecen
consideraciones filos�ficas de ese di�logo.57?

La filosof�a pol�tica tiene un campo de estudio amplio y se conecta f�cilmente con


otras ramas y subdisciplinas de la filosof�a, como la filosof�a del derecho y la
filosof�a de la econom�a.52? Se relaciona fuertemente con la �tica en que las
preguntas acerca de qu� tipo de instituciones pol�ticas son adecuadas para un grupo
depende de qu� forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.52? Las mejores instituciones ser�n aquellas que promuevan
esa forma de vida.52?

En el plano metaf�sico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si


la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones
es el individuo, o el grupo.52? El individualismo considera que la entidad
fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodol�gico.52? El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y
por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de
an�lisis.52?

Los fundamentos de la filosof�a pol�tica han variado a trav�s de la historia. Para


los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad pol�tica. En la Edad
Media toda actividad pol�tica se centraba en las relaciones que debe mantener el
ser humano con el orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la pol�tica adopta
un enfoque b�sicamente antropoc�ntrico. En el mundo moderno y contempor�neo surgen
y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas
democr�ticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).
Filosof�a del lenguaje
Lo que sigue proviene del art�culo Filosof�a del lenguaje

�Cu�l de estas figuras es kiki y cu�l es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la
relaci�n entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.
La filosof�a del lenguaje es la rama de la filosof�a que estudia el lenguaje en sus
aspectos m�s generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la
referencia, la relaci�n entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del
lenguaje (o pragm�tica), la interpretaci�n, la traducci�n y los l�mites del
lenguaje.

La filosof�a del lenguaje se distingue de la ling��stica en que se sirve de m�todos


no-emp�ricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.58?
Adem�s, en la filosof�a del lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el
lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se
estudia aquello que es com�n a todas ellas. Por �ltimo, los ling�istas en general
estudian el lenguaje con fines descriptivos, analizando sus formas, niveles y
funciones. En cambio, el enfoque de los fil�sofos del lenguaje es m�s abstracto y
desligado de la descripci�n pr�ctica de los lenguajes particulares.

La sem�ntica es la parte de la filosof�a del lenguaje (y de la ling��stica) que se


ocupa de la relaci�n entre el lenguaje y el mundo.59? Algunos problemas que caen
bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados,
de la representaci�n y de la verdad.59? En el Cr�tilo, Plat�n se�al� que si la
conexi�n entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es
dif�cil entender c�mo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del
mundo.59? Por ejemplo, es evidente que el nombre �Venus� pudo haber designado
cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse
llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que �Venus es m�s grande que
Mercurio�, la verdad de esta oraci�n es convencional, porque depende de nuestras
convenciones acerca de lo que significan �Venus�, �Mercurio� y el resto de las
palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podr�an, por alguna
coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo,
aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su
significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino
de c�mo es el mundo. A este �fijar el significado� se lo suele llamar
interpretaci�n, y es uno de los temas centrales de la sem�ntica.

Un problema ulterior en esta direcci�n es que si una interpretaci�n se da en


t�rminos ling��sticos (por ejemplo: �Venus es el nombre del segundo planeta a
partir del Sol�), entonces queda la duda de c�mo deben interpretarse las palabras
de la interpretaci�n. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces
el problema resurge, y se hace visible una amenaza de regresi�n al infinito, de
circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo
significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita
a pensar en una forma de interpretaci�n no ling��stica, como por ejemplo el
conductismo o la definici�n ostensiva.

La pragm�tica, por otra parte, es la parte de la filosof�a del lenguaje que se


ocupa de la relaci�n entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.60? Algunas de
las cuestiones centrales de la pragm�tica son la elucidaci�n del proceso de
aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicaci�n, y la descripci�n de los muchos y variados usos que se le da al
lenguaje,60? entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, ordenar, bromear,
traducir, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.61?
Filosof�a de la mente
Lo que sigue proviene del art�culo Filosof�a de la mente

Representaci�n frenol�gica de las �reas cerebrales en correspondencia con las


funciones mentales. La frenolog�a fue uno de los primeros intentos de relacionar
funciones mentales con partes espec�ficas del cerebro.
La filosof�a de la mente o filosof�a del esp�ritu es la rama de la filosof�a que
estudia la mente, incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantas�as,
sue�os, pensamientos y creencias.62? Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qu� hace que todos los elementos de esta lista sean
mentales, y otros no.63? Adem�s de las cuestiones ontol�gicas acerca de la
naturaleza de los estados mentales, la filosof�a de la mente estudia cuestiones
epistemol�gicas en torno a la cognoscibilidad de la mente.

Tanto para la fenomenolog�a como para la filosof�a anal�tica, un candidato


importante para ser una condici�n necesaria, aunque no suficiente, de todo fen�meno
mental es la intencionalidad.64? La intencionalidad es el poder de la mente de ser
acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de
cosas.64? Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y
tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de
algunos fil�sofos es que todo lo que sea mental est� �dirigido� hacia alg�n objeto,
en el sentido m�s general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
caracter�stica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

Otra caracter�stica importante y controversial de lo mental son los qualia, o


propiedades subjetivas de la experiencia.65? Cuando uno ve una nube, se pincha un
dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar
desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama
�qualia�. Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que
suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepci�n de lo mental.65?

La filosof�a de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias


maneras.66? Por un lado, las filosof�as m�s naturalistas pueden considerarse como
parte de las ciencias cognitivas.66? En cambio, otras filosof�as critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.66?
Por ejemplo, algunos cr�ticos se�alan que la ciencia cognitiva descuida muchos
factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la
conciencia, el cuerpo y el entorno.66?