Universidad de Aconcagua.

Patrimonio y cultura local.

Oscar Arriagada.

Sandra Yunger Pinuer.

Sede Castro.

“Patrimonio cultural: ¿Espacio de imaginación o de especulación?

1) ¿A quiénes interesan los inventarios del patrimonio cultural y por qué?

Se podría afirmar que a los que les interesa realmente los inventarios del patrimonio
son:

a) A las entidades privadas por motivos económicos.

b) A algunos sectores de la comunidad por reivindicaciones políticas o
identitarias.
c) Al estado en su afán por encontrar referentes identitarios que les permitan
articular políticas ligadas a la producción, la reproducción y a la auto
sostenibilidad de determinadas singularidades presentes en cada grupo
poblacional.

2) Comúnmente, según el texto, ¿Cuál es el rol del Estado en el proceso de

patrimonialización y cuál es su relación con el Turismo?

Puede que en los acuerdos o decretos que consignan las declaratorias

patrimoniales, o en los eventos en los que funcionarios hablan públicamente del
patrimonio, por ejemplo: los festivales. En ellos, el estado se presenta como
protector del patrimonio del pasado y la tradición, pero también como impulsor
del turismo y por lo tanto del progreso.
De esta manera, las comunidades intervenidas para cumplir con los procesos de
patrimonialización y ganar beneficios, construyen identidades reproduciendo,
transformando o rechazando los discursos hegemónicamente construidos en los
que han sido representadas o enviadas.

3) ¿Cuál es la relación, según el autor, sobre la otredad y el proceso de

patrimonialización (convertir en patrimonio algo)?

La relación que existe entre ambas es que la otredad es un espacio cultural que
facilita el posicionamiento de unas identidades frente a otras., por otra parte, los
procesos de patrimonialización que se han convertido en espacio de negociación
en los cuales funcionarios estudiosos, curiosos y comunidades articulan
“identidades” que les permiten interpelar al estado. Pero el reto debe estar en
poder definirlas sin comparar, en pensar sin demarcaciones territoriales.

4) Según el texto, ¿Cuál es la relación entre memoria colectiva e identidad

colectiva?

En el discurso del patrimonio cultural la forma más directa de abarcar el tema de

la identidad es a través de la memoria, o más específicamente a través de la
construcción de memorias colectivas. Es por ello, que apelar a la memoria de
una colectividad es para muchos el mejor camino para conocer la interpretación
de la realidad en que se halla inmersa.

Esta relación está ligada a un sentido de permanencia y pertenencia a lo largo

del tiempo y del espacio. Por eso, según estos planteamientos, se puede afirmar
que la memoria establece los marcos sociales de la identidad.

5) "Autores como Caraballo (2011) y Cruces (1998) argumentan que el valor

patrimonial de un bien cultural se asigna socialmente, por lo tanto, es
temporalmente mutable y está cargado de lecturas múltiples e incluso
contradictorias. Esto significa que el valor cultural de una manifestación o bien,
seguramente, en otro momento histórico, tuvo significado diferente e incluso
opuesto al que hoy se le asigna." p. 31.
Justifique a través de un ejemplo el texto anterior a través de la descripción de
un bien patrimonial inmaterial chileno cuyo significado haya cambiado durante el
tiempo.

Los festivales costumbristas, en sus inicios, su objetivo era mostrar las

principales costumbres locales, como por ejemplo la preparación del curanto
donde se les mostraba a los turistas como se cocinaba este plato típico chilote.
En esos tiempos estos festivales eran pequeños y la mayor preocupación de las
comunas era mostrar sus verdaderos platos típicos sin perder la calidad ni
cercanía con los turistas. Con los años este ámbito dejo de importar ya que en
la actualidad lo más importante es cuantas personas pueden asistir en un fin de
semana y que consuman lo más que puedan.

Su interés ha cambiado, ahora es más importante lo económico dejando muchas

veces de lado la calidad para vender más cantidad, además de que ya no se
hacen los platos allí mismo, sino que son comprados ya preparados, por lo cual
ya no solo no los preparan como antes, sino que también pasa por otras manos
aumentando su costo y perdiendo la calidad y su tradición.

6) ¿A qué se refiere el autor con que la patrimonialización es una visión que llega
desde fuera de la comunidad?

El autor se refiere a que las practicas denominadas como patrimonio no son

naturalmente percibidas como tal por el grupo. En realidad, ellas son
identificadas como elementos importantes, fundamentales para la vida cotidiana
de la comunidad sin que porten una “aura superior” en relación a ninguna otra
actividad de su existencia.

La reflexión que acompaña a esta definición es que los grupos sociales al

experimentar vivencias y producir sus propias referencias (vivir, celebrar,
divertirse, trabajar y cultivar su fe) no están preocupadas con el papel
institucional que estas prácticas poseen dentro el medio cultural, pero están
interesados en el sentido interno que ellas tienen.
La visión que patrimonialización es, por lo tanto, una visión externa al grupo, una
visión de afuera.

7) "Si se entiende lo local y los enfrentamientos de comunidades locales con las

fuerzas de la globalización, no como una lucha entre lo local y lo global, sino
como una negociación por el manejo de relaciones, se podrá de alguna manera
contribuir al diálogo entre lo tradicional y lo modernizante, abrir espacios de
entendimiento y lo más importante, diálogos intergeneracionales e
interculturales en beneficio de la diversidad cultural y el respeto por las
alteridades. Hay que desacralizar el patrimonio y presentarlo como la expresión
más simple de nuestra cotidianidad, lo que nos ha legado una tradición
centenaria, pero también lo que hemos adaptado a circunstancias específicas y
hemos apropiado para sobrevivir." Opinión personal: 7.1) Explique en sus
palabras el texto que se presenta. 7.2) argumente a favor o en contra de esta
apreciación de autor.

Es muy importante mantener un dialogo entre comunidades locales y el gobierno

local, para así nuestros representantes comunales y regionales puedan tener
claro nuestras necesidades.

Ante lo global podemos adoptar nuestras ideas a la tecnología y al avance que

todo pueblo, ciudad, región y país que la modernidad nos entrega; siempre y
cuando nuestras tradiciones patrimoniales no sean desafortunadas ante la
actualidad en que vivimos. Todas las cosas que nos hacen crecer y aprender
son herramientas para optar a mejores proyectos para nuestras comunidades;
pero tenemos que tener presente que debemos cuidar todo lo ancestral y sin
dañar su naturaleza.
8) "Entonces, mecanismos como los inventarios, los planes especiales y las
declaratorias, aunque son susceptibles de ser leídos como medios a través de
los cuales instituciones del Estado participan en la reproducción e
institucionalización de unas formas particulares de ver e intervenir la realidad,
también se presentan como un espacio de diálogo, de negociación, una
oportunidad para construir realidades acertadas sobre lo que los une como
comunidad."

Describa a lo menos 4 acciones que usted propondría para patrimonializar algún

elemento de su propia comunidad.

En mi comuna propondría mantener su origen, sus tradiciones, sus costumbres

y su gastronomía en los festivales costumbristas. Mis acciones para mantener
esto serian:

a) Que cada módulo mantenga las tradiciones de sus platos, que sean lo más
parecido posible a como se preparaban antiguamente ya que se supone que
se debe salvaguardar las tradiciones.
b) No permitir que cualquier persona obtenga módulos o stand sin antes explicar
y dejar muy en claro que productos se venderán y que realmente tenga una
historia en las tradiciones locales.
c) Que los módulos o stand muestren el proceso que lleva la preparación de un
plato típico chilote. Se podría tener dos o tres muestras al día de cómo se
prepara un curanto o una chochoca además que los visitantes interactúen en
la preparación para crear una buena experiencia.
d) Todo plato o bebestible que no corresponda a las tradiciones locales no
debería estar autorizado a la venta en estos módulos o stands de los
festivales costumbristas, para esto, las autoridades deben hacer cumplir
estas normas para que la finalidad de este evento se cumpla.