Universidad Nacional de Colombia

Arte Mediático – 2019-01

Alvaro Enrrique Cabrejo Torres
21 de Abril de 2019

Burbano, Andrés. “Colombofilia, cinematografía y la experiencia de estar al

aire” y Zielinski, Sigfred. “El modelador mediático de Loyola. Athanasius
Kircher en el contexto de una arqueología de los medios” en Sigfred
Zielinski Genealogías, comunicación, escucha y visión. (Bogotá, Uniandes:
2006)

Resumen

Este texto editado por Andrés Burbano es producto de un esfuerzo de este por
presentar en el país la obra de Sigfred Zielinski a pesar de que en nuestra relación
con los medios ha primado los Procesos de uso y apropiación de la técnica por
sobre la invención y el desarrollo de estos. Es ahí donde se diferenciaría esa
arqueología plantada por Zielinski que busca Lo arcaico o lo prehistórico respecto a
los medios contemporáneos. En Colombia se puede revisar una suerte de tradición
en cuanto a experimentaciones con telecomunicaciones no electrónicas como la
radio afición, o el impacto tan notorio del cine en la cotidianidad de los colombianos
y como este impacto potencio el surgimiento de realizadores aficionados.
En cuanto al texto de Zielinski traducido en esta edición, se nos da a conocer a vista
de pájaro la importancia de Athanasius Kircher quien particularmente actuó para su
época como un difusor del conocimiento de autores previos y contemporáneos a el
mismo, esta tarea fue levada a cabo gracias a sus numerosas publicaciones. En la
tarea llevada a cabo por Kircher se hace tácito un esfuerzo de “aterrizar” algunas
teorías escritas en clave de “lo mágico” a aparatos funcionales y factibles. Es así
como en su obra la teología y tipo de filosofía natural coexisten en la generación de
aparatos que bien pueden ser el antecedente desconocido de algunas maquinas
modernas.
Esta filosofía natural se hace clara en el planteamiento que sin alejarse la teología
busca definir a dios en los efectos del magnetismo. Este dios magneto invisible, que
se podía sentir y estaba presente en el mundo a la vez que era su impulsor. En esta
teología de lo eléctrico se probaba una presencia de dios en la naturaleza; una
relación irrefutable entre el alma y la corporeidad, entre el espíritu y la materia. Algo
que llevo al desarrollo de unos “apararos arcaicos de transmisión de chispas” o de
electricidad con el fin de comunicarse con alguien a distancia (la maquina magnética
criptológica), todo este esfuerzo impulsado nada más que por la amistad.
Kircher también creo una serie de aparatos visuales como la linterna mágica o la
maquina catóptrica, las cuales llaman la atención en su fin de conmover a través de
los sentidos de quien entraba en estas místicas cajas negras. Esto continuando la
pesca de fieles en una interpretación de los modos promovidos por Ignacio de
Loyola. En cuanto a sonido es bien particular como este lo trató con el uso de
principios propios de la óptica como se ve en el desarrollo del espía fonocamptico.
Finalmente, algo que también llama la atención de estos desarrollos de Athanasius
Kircher son sus “arcas” las cuales, aunque pasen por sencillas y robustos esfuerzos
a primera vista, consisten en complejos sistemas de secuenciación. Una de estas
es el “Arca steganographica”, que cifraba o descifraba mensajes escritos, o el “Arca
musurgica” en la cual se descomponen estructuras musicales existentes en piezas
que puestas juntas de distintos modos originen una nueva pieza siempre distinta, y
armónica. algo bien particular que es una constante en todos los ejemplos revisados
y nuevamente resaltado al final del texto, es la importancia que daban Kircher y su
círculo a la puesta en escena presente en la disposición y planeación de estos
aparatos.