T R I B U N A DE O P I N I O N
del partido liberado por Le Pen,
Estefanía Jaramillo Medina
Grupo 31.
30/09/2015
El espejo
invisible entre
Occidente y el
Islam
Para intentar explicar el reciente
poderío de los nacionalismos en
Europa y el fenómeno del
fundamentalismo islámico (Al.-
Qaeda e ISIS) me permito
referirme a la palabras de
Bernstein:“Hay algo escalofriante en la
palabra mal”. Y es que, hay algo
estremecedor en las palabras de
G.W.Bush en el Discurso a la
Nación el once de septiembre de
dos mil uno.
-“Hoy nuestra nación ha conocido el
mal, lo peor de la naturaleza humana.”-
Pocos días después del atentado
terrorista, a manos de Al-Qaeda, al
semanario satírico Charlie Hebdo,
los políticos más radicales y
conservadores de Europa , un __
sector creciente de la población, se
deja seducir por los ideales más
nacionalistas, que en contadas
 1.”
 Auge
 de
 los
 nacionalismos
 en
ocasiones se tornan xenófobas e
 La
 Marea,
islamófobas. Françoise Hollande y
Marine Le Pen se reunían en el
  libertad de expresión, pero sin
Palacio del Elíseo después de que
los socialistas franceses y UMP se
negasen a aceptar la participación
 
Pensamiento y creencias en el mundo contemporáneo
Frente Nacional. Decía el
portavoz del Partido Socialista,
Carlos da Silva, “El Frente Nacional
es la antítesis de lo que representa
'Charlie Hebdo'. No tendría ningún
sentido que estuvieran presentes (en la
marcha) a nuestro lado”.
Tras la reunión con el presidente,
la líder del Frente Nacional se
quejaba ante la prensa, que
Hollande no hubiese mencionado
nada acerca del fundamentalismo
islámico, tras lo cual, seguía “Le he
expresado al presidente de la República
la necesidad absoluta de suspender
Schengen para ser capaces de controlar
nuestras fronteras, un elemento esencial
en la lucha contra el terrorismo y la
lucha contra el tráfico de armas.”
Gráfico
Europa.”
http://www.lamarea.com/2014/05/26/resultados-
de-la-extrema-derecha-en-europa-por-paises/
1
Parece ser que el discurso
terrorífico de G.W. Bush,
infundado en el mal que
representa el mundo islámico, en
la supremacía nacional, y en
nombre de intereses absurdos y
económicos ha calado hondo en el
resto de Occidente. Los políticos
neoliberales han aprovechado este
discurso para intentan expandir e
importar un miedo, sin bases, a la
religión islámica y sus fieles. El
nacionalismo ve a los refugiados
sirios, que huyen del auto-
denominado Estado Islámico,
como una gran amenaza para sus
naciones en crisis. La sociedad
civil Occidental que desconoce el
peligro que pueda suponer el
islam, ya que ignora otro tipo de
mentalidad a parte del judío-
cristiano racional, en esa
ignorancia a lo desconocido
enfundará el miedo que le van
dando a cucharadas las ideologías
más nacionalistas y xenófobas.
Años después de que acabase la
guerra de Irak, se descubriría que
la explicación de Bush sobre el
“mal” que representaba Irak no
era más que una excusa para
invadir el país y extraer petróleo.
Luego, el mismo Bush hijo
intentaría desmentir esa cuestión
del petróleo alegando que Al-
Qaeda quería matar a su padre, y
por eso empezó la guerra. Una
excusa tan banal como el mal que
predica. En la manifestación
convocada tras los atentados del
Charlie Hebdo se apelaba a la
desenmascarar el racismo que
había detrás de las viñetas del
semanario. Hay que destacar ante
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todo, que en la religión islámica no
están permitidas las
representaciones de Dios, y por lo
general de ninguna persona o
animal.
Nuestros arquetipos de
pensamiento sólo nos pertenecen
a nosotros y los creemos
impenetrables, los hemos
aprendido desde que nacemos.
Aprendimos la cultura en la que
crecemos, su valores, los de las
sociedades occidentales, la historia
de occidente o su versión de los
hechos. Dentro de ese plato
“mentalidad judío-cristiana
racional” se nos enseñan morales,
donde se han implantado
conceptos contrapuestos del
“bien” y del “mal”, que
percibimos a través de ese plato.
  la yihad — derivado de la palabra
Distinta es la situación en el Islam,
una religión especialmente
convulsa por la cantidad de
interpretaciones que se hacían de
la palabra del profeta Mahoma. De
hecho, las ramas principales
(sunníes y chiíes), y no tan
principales del Islam se distinguen
por ser distintas interpretaciones
de un mismo suceso, un mismo
 
Pensamiento y creencias en el mundo contemporáneo
libro, una misma persona. Quizá
por eso para los musulmanes el
mal como tal no exista, pues para
ellos el mal se manifiesta en
acciones concretas o reales.
Nuestro concepto del mal está
relacionado al antagonismo de lo
divino y lo grandioso. Algo
contrapuesto al Dios magnánimo y
definido por la Institución
Eclesiástica durante miles de años.
A lo largo de los años nos hemos
cuestionado el significado del mal.
Desde el origen nos preguntamos
¿si Dios es omnipresente, omnipotente y
benévolo, como puede existir el mal? A
esta pregunta surgieron múltiples
respuestas: negar la existencia del
mal, o atribuirlo a un “mal
natural” y causa del libre albedrío,
otros han optado por negar la
benevolencia del supremo, hasta
afirmar rotundamente “Dios no
existe”. Después de que la filosofía
de Nietzsche nos iluminase con
esa última respuesta. Al cabo de
unos años, después de la muerte
de Nietzsche, Hitler ascendería al
poder, mal interpretando el
concepto nietzsceano de
“superhombre” en nombre de una
etnia para acometer una de las
mayores atrocidades en la historia
de la humanidad contra otras
etnias y nacionalidades. Al llegar
este momento el concepto de mal
crece y se va volviendo más nítido
gracias a la explicación de Arendt
tras el juicio a Adolf Eichmann.
En el libro “La banalidad del mal”
intenta aludir al mal tomando
como ejemplo el juicio del
máximo responsable de la
“solución final”, un hombre tan
banal como vulgar, según las
impresiones de Arendt. Para ella el
2
mal no existía porque la maldad de
Eichmann era ignorancia. La
filósofa descubrió, o creyó
descubrir, que el mal es un
fenómeno superficial, que arrastra
sobre todo a los individuos que no
se detienen a pensar en sus
acciones. Que desconocen el
alcance de sus acciones, saben que
lo desconocen y no están
dispuestos a torcer. Resistimos al
mal no quedándonos en la
superficie de las cosas, es decir,
apartándonos de la vorágine de la
vida cotidiana y deteniéndonos a
pensar en las cosas que nos
rodean.
De la misma manera que Hitler
interpretó erróneamente el
concepto de Nietzsche, el
fundamentalismo islámico es una
interpretación aventurada de la
palabra santa, una lectura que no
quiere ahondar en los significados
más profundos y reales del Corán.
Es el mal uso de conceptos santos
y personales como es el de
“yihad” . Con los vídeos 1
propagandísticos de ISIS
demostrando su poderío al matar
vidas con efectos especiales de
cine, con los saqueos e
imposiciones a las poblaciones que
1
árabe yahada, esforzarse— es un
término sin connotaciones bélicas y
describe en primer lugar el esfuerzo
espiritual del musulmán para
mantener la pureza de su propia fe
(un concepto a veces también
denominado ‘gran yihad’). Sólo en
segundo lugar se trata de defender a
la comunidad musulmana con las
armas (la ‘yihad menor’). Fuente:
http://msur.es/religiones/islam/yihad
/
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van conquistando. No juegan con
la humanidad de las personas
cuanto más con los ideales de
estas, por lo que no es comparable
a la “solución final”, ni mucho
menos, pero si es explicativo para
ver los niveles a los que llega la
banalidad del mal.
El yihadismo extremo es solo una
interpretación que no quiere ser
reflexiva o crítica. Una variante
que además de mostrarse violenta
en el mismo mundo islámico, se
torna igual a ojos de Occidente.
Sus ideales y principios van
completamente en contra de la
“occidentalización del islam” y su
cultura, pero sin embargo utilizan
los medios y herramientas de la
globalización que trajo occidente
para conseguir poder. Segundo
punto contradictorio. El primero
nace con su idiosincrasia de la
palabra santa. Usando esto como
base y haciendo una
simplificación, los libre pensantes
o “mentes abiertas” que se ven
reflejados en los refugiados sirios
son como ellos, piensan igual. Por
mucho que en el hemisferio norte
del mundo se diga y piense que, la
moral cristiana y el racionalista
impartido por la Ilustración, son el
dogma por excelencia. E
igualmente de dogmas rígidos se
habla al mencionar países como
Irán (régimen teocrático,
interpretación chiíta del Islam
llevada al extremo), o en el
fundamentalismo extremo (el
Corán y la Charia, ley islámica,
como el dogma por excelencia)
solo que con otros contenidos.
Ese monopolio del racionalismo
que hay en Occiendte dirá que la
única forma lógica de pensamiento
 
Pensamiento y creencias en el mundo contemporáneo
es el racional. Pero, ciertamente,
no necesitamos del racionalismo
para comprender el mundo, ya que
otros han usado diversas maneras
de concebir la vida y lo que nos
rodea, llegando a los confines de la
existencia. Se puede explicar, por
qué en ocasiones nos sentimos
más unidos con desconocidos que
profesan otras religiones que con
aquellos de nuestra misma
nacionalidad. Porque como dice
Bernstein, actualmente nos
encontramos en un choque de
mentalidades y no de
civilizaciones, en contra de lo que
decía Huntington. Chocan las
mentalidades similares por
metodología, pero en oposición,
de los nacionalismos europeos y el
fundamentalismo islámico. Pero al
final del día esas dos visiones son
una, y chocan contra la visión de
quienes necesitan ahondar más en
el mundo, quienes quieren
entender bien las cuestiones antes
de usar la palabra malo.
BIBLIOGRAFIA
- NOTICIA: 09/01/2015 “La
participación del Frente
Nacional en la marcha del
domingo, en el aire”
- Arendt, Hannah.
“Eichmann en Jerusalén”
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