LICEO ABATE MOLINA

4 NORTE 1267 – FONO (71) 231363 - FAX (71) 231363

TALCA – VII REGIÓN DEL MAULE
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DEPTO. FILOSOFÍA
CUARTO NIVEL
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NÚCLEO 1 : “LA FILOSOFÍA GRIEGA”
Objetivo : “Valorar el esfuerzo que llevaron a cabo los diferentes filósofos griegos para explicar
racionalmente el universo.”.
Clase n° :4
Tiempo : 90 minutos
CONTENIDOS :Los filósofos presocráticos

1. CONOCIMIENTOS PREVIOS:

 En tus clases de biología, geografía, historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas,
mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo. Menciona cuál de ellas te parece más acertada
y explica por qué.
 Con base en tu respuesta anterior, menciona qué elementos debe tener una explicación para
considerarse verdadera.
 ¿Qué es la esencia de una cosa?
 Define el concepto de ‘naturaleza’.
 ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo, de las cosas que existen en
él y de nosotros mismos?
 Si tuvieras la posibilidad de crear tu propio sistema filosófico, ¿Qué es lo que te gustaría tratar de
explicar?
 ¿Crees que existe un solo elemento que constituye a todas las cosas que existen en el universo?
SÍ/No.¿Por qué?
 ¿Cómo explicarías el cambio y el movimiento de las cosas?
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EL PASO DEL MITO AL LOGOS1

Ahora, podemos preguntarnos: si los mitos fueron la forma de pensamiento de los seres humanos
durante miles de años, ¿cómo y por qué surgieron otras formas de pensar, otro tipo de ideas? Como veremos
con detalle más adelante, los primeros filósofos aparecieron en Grecia hacia principios del siglo V a.C., en
ciudades como Mileto, Éfeso y Atenas que según sabemos han sido habitadas por humanos desde el año
10,000 a.C., aproximadamente.
¿Cómo fue que en un momento dado de la historia los mitos, tras dominar las mentes de los seres
humanos por milenios, dejaron de ser la única forma del pensamiento y vieron aparecer frente así otra forma
de pensar, la de los filósofos?
No fue un cambio que ocurriera de la noche a la mañana Nada viene de la nada, tampoco la Filosofía.
Fue elaborada a partir de los mitos, aunque después se opondría firmemente a ellos. Por siglos, no sin razón,
se ha considerado que la Filosofía es una forma de pensamiento incompatible con los mitos. O se piensa como
filósofo o se cree en mitos, es imposible hacer las dos cosas al mismo tiempo.
Esto es cierto, como veremos, pero la Filosofía es ante todo pensamiento, y es innegable que las
primeras formas del pensamiento fueron los mitos. Esto significa que en algún momento y de algún modo
alguien, quizás sin darse muy bien cuenta de lo que hacía, tomó algunos elementos básicos de los mitos, y
construyó con ellos la Filosofía.
Los mitos más importantes son los que cuentan la creación del mundo. En lenguaje mítico, hay que
entender que “mundo” es la realidad tal como el hombre la percibe, ordenada y con cambios cíclicos: la noche
siempre sigue al día, y viceversa. Lo mismo ocurre con las estaciones: todos los años vemos pasar la
primavera, el verano, el otoño y el invierno, en este orden. Pero los mitos nos cuentan que esto no siempre ha
sido así, y nos advierten que nada garantiza que lo sea por siempre…
Según ellos, el mundo ordenado y regular que habitamos fue creado por los dioses a partir del caos.
Como ya dijimos, el caos, un concepto central para la mentalidad antigua, era imaginado como un estado en el
que todo estaba mezclado con todo. Y según los mitos, los dioses habían procedido a separar los elementos,
creando un mundo habitable para los seres humanos. En el caso de la mitología griega, Zeus logró separar
definitivamente los elementos. Otorgó a Poseidón - uno de sus hermanos - el dominio del mar. A su otro
hermano, Hades - al que ya conocimos en el mito de Démeter y Perséfone - le concedió el reinado del
subsuelo (inframundo) y reservó para sí el gobierno del cielo, la lluvia, el relámpago y los vientos.
Por muchos siglos los habitantes de la antigua Grecia creyeron en esta versión del origen del mundo.
Por cierto, los más importantes expertos en mitología han señalado que existe un sorprendente parecido entre
los mitos de los griegos y los de otras sociedades antiguas separadas entre sí por océanos enteros y distancias
de miles de kilómetros, como los mayas, aztecas, asirios, indios o germanos. Pero en algún momento, algo
ocurrió y un grupo de hombres comenzó a considerar los mitos de una manera distinta.
El tránsito del pensamiento mítico al filosófico se produjo gradualmente. Más aun, los inicios de la
Filosofía fueron posibles gracias a la perspectiva básica de los mitos. Ahora, si esto es así, debemos
preguntarnos: ¿en qué se parecía y en qué se diferenciaba del pensamiento mítico el pensamiento de los
primeros filósofos?
Digamos que los primeros filósofos conservaron del pensamiento mítico la idea básica de que el
mundo ordenado en que vivían había emergido a partir del caos. Pero se distanciaron de él al sostener que el
orden no se había originado por la decisión de dioses parecidos a los hombres, sino por la acción de lo que
llamaron fuerzas en oposición: lo húmedo y lo seco, lo caliente y lo frío, principalmente. Esquematizando un
poco, digamos que partieron de la misma pregunta básica sobre la que se edificaron los mitos: ¿cómo surgió
el mundo del caos?, pero ofrecieron un tipo de respuesta muy distinto.
Quizás esta visión de la realidad, basada en nociones tan vagas como la de lo “caliente”, nos parezca
tan extravagante como los mitos a los que pretendían sustituir. Tomemos en cuenta que en el siglo VI a.C.,
periodo durante el que tuvo lugar este tránsito del pensamiento mítico al filosófico, no existía nada ni
remotamente parecido a la ciencia como la conocemos hoy. De hecho, se considera que la Filosofía y la
ciencia nacieron juntas, en las mentes de esos primeros filósofos. Más tarde, como veremos en su momento,
con el paso de los siglos, se separarían, cada una asumiría características distintivas: hoy nadie confundiría a
un filósofo con un científico.
También hay que insistir en que la Filosofía nunca desplazó definitivamente a los mitos en la mente
de la gran mayoría de las personas. Nunca lo hizo, y no fue ese el propósito de los primeros filósofos. Es
cierto que en algunos momentos de la historia la Filosofía se ha propuesto terminar con los mitos, pero nunca
lo ha logrado, y ha habido muchos filósofos que han dudado que tal triunfo sea posible, o aun deseable.
El gran logro de los primeros filósofos fue abrir paso a las genuinas preguntas y despertar en el
hombre, por primera vez, el hambre de verdaderas explicaciones. Porque los mitos en realidad no son
explicaciones. Una explicación es una respuesta a una pregunta, y los mitos más bien son una descripción
básica del mundo. Es decir, son aprendidos desde la más tierna infancia, y en poco tiempo, quién ha vivido en
contacto con ellos siente su realidad tan sólida como la de las rocas, tan cierta como la del paisaje que se tiene
enfrente, como el sol que calienta la cara y deslumbra a quien intenta verlo de frente, o como los objetos que
hay en la habitación en que estás sentado leyendo este libro. El pensamiento mítico no admite dudas, mucho
menos preguntas.
Por eso, más que decir que los mitos son explicaciones, quizás sea más preciso decir que quien cree
en los mitos no necesita explicaciones, porque no se hace preguntas. La razón se emancipa del mito no tanto
con respuestas novedosas, sino con dos pequeñas palabras: “¿por qué?”.
Decíamos que la presencia del mito impide el surgimiento de cuestionamientos, pero hay que
matizar. Preguntas como ¿por qué me enfermé? o ¿por qué este año está tardando en llover?, están al alcance

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Cf. http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/cultura_clasica/actividades_mitos.htm
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del pensamiento mítico, aunque, por supuesto, son contestadas en términos de la acción favorable o adversa
de los dioses.
Pero son incapaces de hacerse las preguntas que aún hoy, gracias a la Filosofía y la ciencia, nos
seguimos haciendo. Gracias a la revolución de la inteligencia encabezada por los primeros filósofos, fue
posible comenzar a preguntar no sólo por la explicación de los acontecimientos concretos que afectan nuestras
vidas, sino por las leyes que los rigen y explican por qué ocurren en unas ocasiones y en otras no.
Los primeros filósofos se rehusaron a seguir creyendo que las cosas y los acontecimientos se
originaran por la voluntad de los dioses. ¿Y qué ocurre si nos quedamos sin la acción de los dioses como
explicación de las cosas, ? Pues nos vemos obligados a suponer que las cosas se explican unas por otras. Eso
fue lo hicieron los primeros filósofos: se exigieron buscar el origen de las cosas percibidas con los sentidos en
otras cosas también percibidas por los sentidos, y no ya en los actos y caprichos de los dioses.
Pero no sólo eso: además, presintieron que esas relaciones entre las cosas se dan de manera regular,
ordenada, de acuerdo con leyes que podemos conocer. Y esta visión, de un mundo compuesto nada más que
por cosas que son causadas por otras cosas, en el que todo tiene una causa y está sometido a leyes estables que
existen por sí mismas, corresponde nada menos que a lo que aún hoy llamamos Naturaleza. Los primeros
filósofos descubrieron la idea de naturaleza. La llamaron physis (de ahí viene nuestra palabra: Física).
Por supuesto, el estudio de la naturaleza se ha prolongado por siglos, la humanidad ha ido develando
sus secretos, en un proceso a veces algo lento, a veces sensacionalmente acelerado, en el que sin embargo a
veces hay retrocesos. Actualmente vivimos sin duda en una época de esplendor de la ciencia. Cada día se
modifica nuestra visión del mundo gracias a un nuevo descubrimiento científico.
Y si tomamos como punto de comparación estos logros, la mayoría de las explicaciones de los
primeros filósofos seguramente nos parecerán insatisfactorias. Pero ellos inauguraron el camino de la
explicación racional de la realidad. Porque, como ya señalábamos, gracias a ellos la humanidad comenzó a
buscar las causas de las cosas en otras cosas, no ya en seres imaginarios que nunca nadie había escuchado o
visto directamente. Y ha sido por esta vía - que nunca se desvía del axioma de que toda cosa real tiene por
causa otra cosa igualmente real - que la ciencia ha llegado al desarrollo impresionante que aún hoy continúa
asombrándonos.
Muchos pueblos primitivos tienen ahora mitos. Si preguntáramos a cualquier miembro de una tribu
del Amazonas sobre la creación del Mundo, probablemente nos responda con un mito, con un cuento en el
que mezcla realidad y fantasía.
Los pueblos de la antigüedad también los tenían (Egipto, Babilonia, Israel), pero de ellos sólo el
pueblo griego fue capaz de pasar de las explicaciones míticas sobre el hombre y la naturaleza a otras
científicas y filosóficas. De esta forma, podríamos establecer una correlación en la que hombre primitivo se
encontrara en estrecha relación con la Naturaleza, frente al hombre civilizado que vive de espaldas a ella.
A este cambio de mentalidad se le llama el paso del mito (la explicación no científica) al logos (la explicación
racional).
La mitología clásica es principalmente mitología griega. Los romanos eran un pueblo menos
imaginativo y más práctico que los griegos. Roma conquista Grecia, pero se deja conquistar por la Cultura
Griega. Por eso, en parte, adoptan los dioses griegos y sus mitos.
Pero adentrémonos un poco en las diversas interpretaciones que se les dan a los mitos.
En Grecia se produjo el llamado "milagro griego", la racionalización del Universo. Los griegos
contemplan lo que les rodea (El Universo, la Naturaleza, la vida), y colocan al hombre en el Centro de todo.
El hombre, lo humano, se convierte en lo más importante. Desde este punto de vista, se entiende que los
griegos conciban a los dioses a su imagen y semejanza, algo que no había sucedido hasta entonces. Baste
recordar en Egipto la Esfinge, o en Mesopotamia los leones con cabeza de toro.
Los dioses, humanizados, convertían la celeste mansión en un rincón agradable y familiar.
Los humanos sabían perfectamente qué comían los dioses, qué bebían, cómo se divertían, y cómo temerlos en
sus momentos de cólera. Pero, con ciertas precauciones, los griegos podían vivir a bien con ellos e incluso
reírse a su costa (Zeus ocultando sus amoríos a Hera, o Afrodita y Marte atrapados en la red fabricada por
Hefesto). Estos relatos, no cabe duda, fueron creados en un momento propicio y amable.
Éste es, pues, el milagro griego de la mitología, un mundo humanizado donde los hombres viven
libres del temor espeluznante hacia un desconocido omnipotente.
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ACTIVIDADES

1. Inventa un mito, una fábula que explique algún fenómeno de la Naturaleza.

2. Averigua qué significan las siguientes expresiones:

 Complejo de Edipo.  Sobre ti pende la espada de Damocles.

 Complejo de Electra.  Este bombón es la ambrosía de los
 Talón de Aquiles. dioses.
 Va a arder Troya.  El cancerbero Zubizarreta.
 Eres un narcisista.  El amor es ciego.
 Se abrió la caja de Pandora.

3. Desarrollen el siguiente cuadro comparativo, a partir de los datos entregados en la lectura anterior.
IDEA MITO DE PANDORA RELATO DEL GÉNESIS
1. Caracterización y papel de la mujer en ambos
mitos.
2. Relación del hombre y la naturaleza en el
mito judío.
3. Origen del mal en ambos mitos.
4. Cómo caracterizan los mitos griegos y judíos
al ser humano y cuál es el rasgo distintivo.
5. Castigo de la divinidad.

A. El mito de pandora.
Cuenta la mitología griega: En un principio todo era Caos, hasta que los dioses decidieron dar a cada cosa existente su lugar en la
tierra, también decidieron crear a los animales y entre ellos a uno que fuera superior: el hombre; esta tarea fue encomendada a Prometeo y su
hermano Epimeteo – pertenecientes a una raza de Titanes que habitaron la tierra mucho antes de la creación del hombre-, para ello, Prometeo
tomó agua y barro para moldear al hombre a imagen y semejanza de los dioses.
Cuando Prometeo quiso proveer al hombre de dones especiales para hacerlo superior al resto de los animales, se dio cuenta que
Epimeteo ya los había agotado todos en la creación de los animales, así que Prometeo subió al Olimpo y ayudado por Atenea robó las semillas de
Helios (el Sol) y se las regaló a los hombres. Con el fuego como regalo, los hombres fueron capaces no sólo de alimentarse, sino también de
elaborar armas para cazar animales, de fabricar herramientas para trabajar la tierra, de calentarse y de vivir una mejor vida. Cuando Zeus (rey de
los dioses del Olimpo) se dio cuenta del robó, montó en cólera y decidió castigar a los Titanes por haber regalado el fuego y a los hombres por
haber aceptado el regalo.
De esta manera ordenó a todos los dioses crear a la mujer primera mujer en la tierra y que cada uno de ellos la llenara de virtudes:
Hefesto, dios del fuego, la moldeó; Atenea, diosa de la sabiduría, le regaló un cinturón de perlas, un vestido hermoso color púrpura y otras piedras
preciosas; Afrodita, le dio la belleza; Apolo, dios de la luz y la verdad, le dio la música; Hermes, dios de las fronteras y los viajeros, le dio el don
de la seducción, un carácter voluble y la manipulación; los collares le fueron entregados por Las Gracias y la Persuasión, las Horas coronaron su
cabeza con flores.
Pero Pandora fue, también, un arma contra el hombre, pues Zeus quería acabar con él a causa de la desobediencia del titán Prometeo.
Así, esta mujer será la encargada de llevar la perdición al hombre, y así se lo hace saber Zeus a Hefesto, el más habilidoso del Olimpo, a fin de
que la creara bella, perfecta, en casi todo similar al hombre, pero dotada de capacidad para retrasarle en el trabajo y hacerle olvidar hasta sus
pensamientos... Como último regalo, Zeus le entrega a Pandora una caja que no deberá abrir bajo ningún concepto. En ella, sin la mujer saberlo,
están encerrados todos los males que destruyen a la raza humana: la enfermedad, la venganza, la ira, el mal del mundo. Y entrega a Pandora como
esposa a Epimeteo -llamado "el que reflexiona tarde"-, hermano de Prometeo; este, deslumbrado por la belleza de la mujer, acepta sin dudar el
regalo, desoyendo los sabios consejos de su hermano: no aceptar ningún presente que venga de Zeus, por si acaso... Movida por la curiosidad, con
el tiempo Pandora no pudo resistirlo y abrió la caja que Zeus le había regalado.
Y en un momento todos los males se repartieron por el mundo, sin poder ser contenidos por las sensuales manos de la mujer...
Asustada, Pandora cerró la tapa justo cuando el último objeto de la caja iba a salir: la esperanza. Posteriormente, arrepentida y viendo lo que su
acción había provocado en la Humanidad, se dedicó a ir ofreciendo a los hombres, uno a uno, la posibilidad de contar con la esperanza, pues ella
la tenía -esta vez sí-, bien guardada.

B. Relato del génesis

"Génesis, 3 1.La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que Yahveh Dios había hecho. Y dijo a la mujer: « ¿Cómo es que
Dios os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles del jardín?» 2. Respondió la mujer a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles
del jardín. 3. Mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, ha dicho Dios: No comáis de él, ni lo toquéis, so pena de muerte.» 4. Replicó la
serpiente a la mujer: «De ninguna manera moriréis. 5. Es que Dios sabe muy bien que el día en que comiereis de él, se os abrirán los ojos y seréis
como dioses, conocedores del bien y del mal.» 6.Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para
lograr sabiduría, tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, que igualmente comió. 7. Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y
se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceñidores. 8. Oyeron luego el ruido de los pasos de
Yahveh Dios que se paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron de la vista de Yahveh Dios por entre los
árboles del jardín. 9. Yahveh Dios llamó al hombre y le dijo: « ¿Dónde estás?» 10. Este contestó: «Te oí andar por el jardín y tuve miedo, porque
estoy desnudo; por eso me escondí.» 11. El replicó: « ¿Quién te ha hecho ver que estabas desnudo? ¿Has comido acaso del árbol del que te prohibí
comer?» 12. Dijo el hombre: «La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí.» 13. Dijo, pues, Yahveh Dios a la mujer: « ¿Por qué
lo has hecho?» Y contestó la mujer: «La serpiente me sedujo, y comí.» 14. Entonces Yahveh Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto,
maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu vientre caminarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
15. Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.» 16. A la mujer le dijo:
«Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará. 17. Al hombre
le dijo: «Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con
fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida. 18. Espinas y abrojos te producirá, y comerás la hierba del campo. 19. Con el sudor de tu
rostro comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás.» 20. El hombre llamó a su mujer
«Eva», por ser ella la madre de todos los vivientes. 21. Yahveh Dios hizo para el hombre y su mujer túnicas de piel y los vistió. 22. Y dijo Yahveh
Dios: « ¡He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal! Ahora, pues, cuidado, no alargue su
mano y tome también del árbol de la vida y comiendo de él viva para siempre.» 23. Y le echó Yahveh Dios del jardín de Edén, para que labrase el
suelo de donde había sido tomado. 24. Y habiendo expulsado al hombre, puso delante el jardín de Edén querubines, y la llama de espada vibrante,
para guardar el camino del árbol de la vida."