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HISTORIA DEL PENSAMIENTO MUSICAL

TEXTO:
«los antiguos nos han dejado muchas composiciones musicales viejas y hermosas y,
para ejercicio de nuestros cuerpos, también nos han dejado bellas danzas, entre todas las
cuales, y sin ninguna irreverencia, podremos escoger la que cuadre y convenga más a la
constitución que establezcamos. Para realizar este examen y esta selección será
necesario elegir hombres que tengan por lo menos cincuenta años y habrá que adoptar
todo aquello que entre en estas composiciones antiguas, y todo aquello que resulte
insuficiente o enteramente inadecuado, o bien habrá que rechazarlo en absoluto, o bien
habrá que volverlo a tomar y remodelado. Para su tarea, buscarán la colaboración de
poetas y músicos, de cuyo talento se servirán, pero sin fiarse de sus gustos ni dejarse llevar
de sus deseos, salvo raras excepciones; ellos habrán de interpretar la voluntad del
legislador para instituir, en la medida de lo posible, con todo su espíritu la danza, el
canto y todo el arte "coral". Pues toda composición "musical" que adopta un sistema
regular en lugar de lo libre y caprichoso viene a ser mil veces mejor, aun cuando no la
acompañe la “dulzura de la poesía". Sin embargo, ni uno ni otro género carecen de dulzura:
si la música, en el seno de la cual ha vivido un hombre desde su niñez hasta su edad más
madura y dotada de razón, ha sido la música sobria y ordenada, no podrá oír la otra sin
detestaría siempre sin llamarla innoble: pero si se ha formado en la que para el vulgo es
"música dulce", la otra resultará para el fría e insípida. Así pues, en lo que toca al placer o
al desagrado, ninguna de las dos "músicas" es superior a la otra; lo que hace que entre
ambas haya una diferencia que una de las dos hace mejores siempre a los hombres que
se han educado en ella, mientras que la otra los hace peores»

1. RESUMEN DEL TEXTO


Desde la antigüedad nos han llegado a nuestros días tanto composiciones
musicales, como bellas danzas. Para poder hacer entre ellas una selección acorde a la
necesidad de legislar su institución, será necesario aceptar o descartar lo que consideremos
adecuado, ayudándonos para esta tarea de expertos músicos y poetas que formaran un
equipo capaz de interpretar la legislación referente a la danza y el arte coral.

Podemos considerar que toda composición musical es mejor si se rige por un


sistema estructurado, ya que se demuestra que cualquiera que sea el género en que ha
crecido un individuo desde su infancia, este formará parte esencial de su armónico
conocimiento, resultándole agradable y placentero.

2. IDEAS PRINCIPALES Y SECUNDARIAS

 IDEAS PRINCIPALES:
o Disponemos de composiciones musicales y de danza desde la antigüedad
o Necesitamos ajustarlos a la legislación
o Necesitamos ayudarnos de expertos profesionales
o Necesitamos establecer un sistema estructurado
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o Ni la música ni la danza carecen de dulzura


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 IDEAS SECUNDARIAS:
o Podemos descartar todo aquello que resulte insuficiente en las composiciones
o Lo familiar y conocido, resulta agradable y placentero frente a lo desconocido.

3. TÉRMINOS O PALABRAS CLAVE

 Composiciones musicales: En la música, la composición es el arte que tiene como


objeto la creación de una obra. El término también se aplica al resultado de ese
proceso.
 Selección: Acción y efecto de elegir a una o varias personas o cosas entre otras,
separándolas de ellas y prefiriéndolas.
 Colaboración: Todo proceso donde se involucra el trabajo de varias personas en
conjunto tanto para conseguir un resultado muy difícil de realizar individualmente
como para ayudar a conseguir algo a quien por sí mismo no podría.
 Interpretar: Es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del
intérprete, sea “comprendido” o “traducido” a una nueva forma de expresión.
 Legislador: Un legislador o legisladora inspirada(o) es una persona o un órgano del
cual provienen las leyes. Dependerá de la constitución de cada estado la asignación
del poder legislativo a uno u otro órgano o persona.
 Instituir: Establecer algo de nuevo, darle principio.
 Espíritu: Usado para referirse al impersonal, universal o mayor componente de la
naturaleza humana en contraste al alma o psique que puede referirse al ego o un
elemento menor. El espíritu humano incluye nuestro intelecto, emociones, miedos,
pasiones, y creatividad
 Danza: arte donde se utiliza el movimiento del cuerpo usualmente con música, como
una forma de expresión y de interacción social, con fines de entretenimiento,
artísticos o religiosos.
 Canto: emisión controlada de sonidos del aparato fonador humano (voz), siguiendo
una composición musical. El canto también ocupa un lugar importante dentro de la
música, porque es el único medio musical que puede integrar texto a la línea musical.
 Arte: cualquier actividad o producto realizado con una finalidad estética y también
comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones y, en general, una
visión del mundo, a través de diversos recursos, como los plásticos, lingüísticos,
sonoros, corporales y mixtos.
 Sistema regular: es módulo ordenado de elementos que se encuentran
interrelacionados y que interactúan entre sí.

4. SITUACIÓN Y LOCALIZACIÓN HISTÓRICA


Basándome en las investigaciones realizadas sobre la obra del autor, los términos o
palabras clave y la bibliografía consultada, podríamos deducir que el texto se trata de uno
de los Diálogos de Platón. Los diálogos de Platón no están fechados con exactitud y los
críticos no han logrado ponerse de acuerdo para establecer una cronología rigurosa.

Los criterios utilizados frecuentemente para establecer la cronología son los siguientes:
a) Referencias de las obras a sucesos históricos conocidos,
b) Referencias de unas a otras,
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c) Relación de dependencia respecto a otras obras de la época cuya fecha nos es


conocida,
d) El contenido doctrinal,
e) El método estilo métrico.

La aplicación de todos estos criterios nos permite agrupar los diálogos en diferentes
épocas. Concretamente este texto podemos encuadrarlo dentro de los Diálogos críticos,
realizados por Platón en sus últimos años aproximadamente entre el 370 a.C. y el 347 a.C.

5. AUTOR, OBRA Y OBRAS

AUTOR:
Observando la tipología, características y contenido del texto, podría llegar a pensar
que se trata de una obra de Platón. Arístocles de Atenas, apodado Platón fue un filósofo
griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución
que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles
acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo,
unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro.

Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en


forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética,
psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía,
cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un
Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia,
con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y
logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que
sufrió por parte de sus opositores.

OBRA:
El texto podría formar parte de una obra de Platón llamada Leyes.
Las Leyes es un diálogo de Platón perteneciente a su época de vejez y representa una
quinta parte de su obra escrita. En él se expresan sus teorías acerca de la política y la
organización social de un modo más realista y menos utópico que en diálogos
anteriores. Leyes, una teoría extensa y madura acerca de la adecuada constitución
del Estado, que contrapone un mayor realismo al idealismo puro de la filosofía
política presentada en República.

OBRAS:
Todas las obras de Platón, con las excepciones de las Cartas y de la Apología están
escritas – como la mayor parte de los escritos filosóficos de la época - no como poemas
pedagógicos o tratados, sino en forma de diálogos. En ellos sitúa Platón a una figura
principal, la mayor parte de las veces Sócrates, que desarrolla debates filosóficos con
distintos interlocutores, que mediante métodos como el comentario indirecto, los excursos o
el relato mitológico, así como la conversación entre ellos, se relevan, completan o
entretejen; también se emplean monólogos de cierta extensión.

La obra de Platón puede dividirse cronológicamente en cuatro etapas:


1. Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Se caracterizan por sus
preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las más
destacadas son: Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco, Lisis,
Cármides y Eutifrón.
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2. Época de transición. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas,


además, aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre la
filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo,
Hipias Mayor y Menexeno.
3. Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente la Teoría de
las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia.
Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El Banquete, Fedón, República y
Fedro.
4. Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e
introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parménides,
Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis.

6. ANTECEDENTES Y CONSECUENTES

ANTECEDENTES:
Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban basadas en
el pensamiento de Sócrates, mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de
su antiguo maestro. Sócrates fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los
más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón,
quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales
de la filosofía de la Antigua Grecia.

Sócrates fue figura principal de la transformación de la filosofía griega en un proyecto


continuo y unificado. Luego, sabemos que pasó gran parte de su vida generando
discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tenía alguna
idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante,
como la justicia, la belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos
discípulos. Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su
discípulo Platón.

Sócrates fue el padre de la filosofía política y de la ética y es la principal fuente de


todos los temas importantes de la filosofía occidental en general; quizás su contribución
más importante al pensamiento occidental es su modo dialéctico de indagar, conocido como
el método socrático o método de «elencos», el cual aplicaba para el examen de conceptos
morales clave, tales como el bien y la justicia.

CONSECUENTES:
Respecto a la influencia posterior de la obra de Platón se puede considerar que el
trabajo platónico siembra las semillas de la filosofía, política, psicología, ética, estética o
epistemología. Al abarcar esta materia hay que considerar también a su alumno, Aristóteles,
que postula los inicios de la lógica y la ciencia moderna.

La teoría política de Cicerón tiene a Platón como referencia. Diversos autores


cristianos y musulmanes encontraron gran afinidad entre el pensamiento de Platón e ideas
de la nueva fe, lo que les sirvió para articular éstas filosóficamente, como por ejemplo es el
caso de San Agustín.

Sin embargo, pese a que su influencia sea enorme, no por ello ha sido considerada
siempre positiva. Karl Popper criticaba a Platón por ser el precursor ideológico de los
totalitarismos. Pero definitivamente, odiado o amado, Platón es hasta la fecha un punto de
partida para las ciencias y la filosofía de las ciencias. Cada época ha interpretado con sus
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propios valores su obra -no muy diferente a lo sucedido con Roma, Aristóteles o tantos otros
autores–.
Platón terminó defendiendo las leyes como sistema de gobierno -más como
sometimiento a las circunstancias que por una verdadera preferencia–. Igualmente, es
quizás el primero en defender la igualdad entre los sexos, a diferencia de su discípulo
Aristóteles.

En la filosofía es Platón referencia para el racionalismo y el idealismo.

7. OPINIÓN PERSONAL

El texto viene a ser una aproximación al pensamiento del autor sobre cómo se debe
legislar para instituir materias artísticas tales como la danza, el canto y, en definitiva, todo
el arte coral. Expresa su opinión sobre los criterios a seguir y cuáles deben ser los
colaboradores en esta tarea. No menosprecia ninguno de los géneros, por el contrario,
alaba la dulzura de cualquier composición musical. Personalmente creo que es correcto
que estas disciplinas estén ordenadas y reguladas para una correcta interpretación.

8. BIBLIOGRAFÍA

 ALBERTO DALLAL, Anotaciones sobre el origen del arte coreográfico y su posible


dinámica en México, Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM
http://www.analesiie.unam.mx/pdf/67_05-19.pdf

 PLATÓN, Las leyes o de la legislación, en Obras completas, Madrid, Aguilar, 1977,


p. 1397

 OBRAS COMPLETAS. Introd. de J. A. Míguez. Tr. y notas de varios. Aguilar, Madrid


1977

 PATRICIO DE AZCÁRATE, Obras completas de Platón, Madrid 1871-1872 · 11


volúmenes
http://www.filosofia.org/cla/pla/azcarate.htm

 PATRICIO DE AZCÁRATE, Obras completas de Platón, DIÁLOGOS, Madrid Medina


y Navarro, Editores
http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf04009.pdf

 PLATÓN, Studylib, documents.


http://studylib.es/doc/676966/plat%C3%B3n

 PATRICIO DE AZCÁRATE, Obras completas de Platón, LAS LEYES, Madrid Medina


y Navarro, Editores
http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf09007.pdf

 PLATÓN, biografía
https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n

 SÓCRATES, biografía
5

https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates
Página
 CLAUDIA ARNAU, AITOR MÁRQUEZ Y ALEJANDRO GAMÓN, Relación entre
Platón y Sócrates
http://losnuevosfilosofos.blogspot.com/2011/10/relacion-entre-platon-y-
socrates.html

 WIKI FILOSOFÍA, Comparación de Platón con Sócrates


https://www.wikifilosofia.net/comparacion-de-platon-con-socrates-2/

 IGNACIO GARCÍA PEÑA, Cuatro sentidos de la música en la filosofía griega,


Universidad de Salamanca
https://gredos.usal.es/jspui/bitstream/10366/129965/1/CUATRO_SENTIDOS_DE_L
A_MUSICA_EN_LA_FILOS.pdf

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