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Shattari

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El libro Jawahir-i khams , (Las cinco joyas).

Los Shattariyya son miembros de una orden mística sufí ( tariqah ) que se originó
en Persia en el siglo XV y se desarrolló, completó y codificó formalmente en la
India. Posteriormente las ramas secundarias fueron llevadas a Hejaz e
Indonesia. La palabra Shattar , que significa "rápido como un rayo",
"velocidad", "rapidez", [1] o "pasajero rápido" [2] indica un sistema de prácticas
espirituales que llevan rápidamente a un estado de "finalización", [ 3]sin
embargo, el nombre deriva de su fundador, Sheikh Sirajuddin Abdullah Shattar
(d. 1406 CE).
A diferencia de otros Sufis, los Shattariyya no se suscriben al concepto
de fana (aniquilación del ego). "Con la secta de Shattaris, el Salik (buscador,
aspirante) desciende, de sí mismo, en su propio conocimiento: no hay
aniquilación del yo con ellos". [4]

Contenido

• 1 orden de Shattārīya

• 2 Historia

• 3 metodo

• 4 notas

• 5 ver también

• 6 referencias

• 7 Lectura adicional

• 8 enlaces externos

Orden de Shattārīya [ editar ]

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Idries Shah , que escribe en Los Sufis , afirma que la técnica Shattari o "la
Rapidez" se originó con la Orden Naqshbandi Sufi. [1] Muchos de los últimos
Shattaris, especialmente los de Medina, fueron iniciados en el Naqshbandiyya ,
y entre los Mazhariyya.rama de los Naqshbandiyya los shaikhs también
estaban autorizados a iniciarse en el Shattariya y otros turuq. Fiel a su nombre,
el modo shattari es el más rápido. Al entrar en el sendero shattari, el maestro
(Pir) levanta al discípulo (Mureed) de la base Maaqam (estación) de Shariyat y
lo promueve a Tariqat de una sola vez. Luego, dependiendo de la capacidad de
cada discípulo, se le guía con cuidado y se le hace progresar a través de las
etapas avanzadas de Haqiqat y Maarifat.
Los Shattaris afirman tener la clave del secreto secreto y los misterios del
Corán y poseen el conocimiento velado de 'Hurf-e-Muqattiyat' (Los alfabetos
secretos). Está prohibido divulgar este conocimiento públicamente ya que se
trata de 'Baar-e-Amaanat' (un depósito confidencial de confianza) de Sher-e-
Khuda Maula Mushkil kusha Ali y Muhammad. Cualquier abuso de confianza y
mal uso de este conocimiento es el mayor de todos los pecados (Gunaah-e-
Kabira).

Historia [ editar ]
El linaje espiritual de este orden es una cadena de transmisión ( silsila ) que se
dice que pasa de Muhammad a través de Bayazid Bastami (753-845 CE ). [5] La
orden Shattari es, por lo tanto, una rama del Tayfuri Khanwada. [3] Se dice que
fue fundada por Sheikh Sirajuddin Abdullah Shattar (d. 1406 CE), bisnieto
(quinta generación) de Sheikh Shihabuddin Suhrawardi . [3](Fundador de
Suharwardiya Khaanwad). Fue discípulo del séptimo linaje de Bayazid Bustami
y fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 14 órdenes Sufi
Tayfuriya (Khanwaads o Gharaanaas). Shattar fue delegado y recibió el
honorífico "Shattar" por su maestro Sheikh Muhammad Taifur en
reconocimiento a las austeridades que enfrentó para alcanzar esta posición
( maqam ). [2]
Con origen en Persia , el orden y sus enseñanzas fueron luego traídos a
la India por el Jeque Abdullah Shattar. [6] Según Idries Shah , Shattar hizo de
India su hogar en el siglo XV. Él solía juzgar a los discípulos incluso con sus
hábitos alimenticios y extendía sus enseñanzas solo a aquellos que hacían
justicia adecuada a la comida. Vestido con ropas reales, solía viajar por las
calles tocando tambores e invitar abiertamente a las personas a presenciar a
Dios en su presencia, vagando de un monasterio a otro, y dar a conocer el
método. Su procedimiento fue acercarse al jefe de un grupo sufí y decir:
'Enséñame tu método, compártelo conmigo. Si no lo haces, te invito a
compartir el mío ". [1]
Khilafat fue transferido a Abul Fatah Hidayatullah Sarmast (día 1538) (12 °
Shawwal 944 hijri). Su santuario se encuentra en un pequeño pueblo cerca de
Vaishali, Hajipur, a unos 20 kilómetros de Patna , Bihar. India. Este pueblo está
situado a orillas del río Ganga. Fue el tercer hijo de Allauddin Kaazan
Shattari. El famoso emperador mogol Humayun fue un dedicado seguidor de
Abul Fatah Hidayatullah Sarmast y tomó su consejo sobre temas mundanos,
políticos y espirituales.

Un futuro sucesor fue Wajihuddin Alvi (m. 1018 AH / 1609 CE), también
conocido con el título 'Haider Ali Saani'. Nació en Champaner , una antigua
ciudad de Gujarat oriental. Luego se mudó a Ahmedabad, donde recibió y luego
impartió conocimientos en estudios islámicos. Se convirtió en un destacado
erudito de su tiempo y se convirtió en un muftí. Los reales de esa época
acudían a él para que opinara sobre cuestiones religiosas complejas. Fatwa
de Mohammed Ghaus Gwaliori también fue remitida a él por el gobernante de
Mughal de esa época, el sultán Mehmud. Vivió una vida sencilla y siempre
mantuvo un perfil humilde. Solía compartir lo que se le ocurría con los pobres y
los necesitados. Fue enterrado en la tumba de Wajihuddin., construido por uno
de sus seguidores, Syed Murtuza Khan Bukhari, en Khanpur, Ahmedabad. Fue
un gran santo que escribió muchos libros y fundó una institución educativa
( madrasa ). [7]
Uno de los maestros más distinguidos de la orden fue el Sufi del siglo
XVI, [8] Shah Muhammad Ghawth (fallecido en 1562/3 dC) (14o Ramadán 970
hijri). Hereditariamente, pertenecía a la familia noble y era descendiente
directo de Imam Ali a través del poeta Attar. Era hijo de Sayyid Hazir al-din
(deletreó a Khatir al-Din), hijo de Bayazid, del poeta clásico sufí Fariduddin
Attar.hijo de Sima Wasil hijo de Ahmad al-Sadiq hijo Najibuddin Taqiyuddin hijo
de Nur Allah Abu Bakr al-Ajli hijo de Ismail hijo de Ja'far al-Sadiq hijo de
Muhammad al-Baqir hijo de Zayn al-Abidin hijo de Husayn hijo de Ali Ibn Abi
Talib. La grandeza y la fama de la orden de Shattari alcanzaron un nuevo nivel
durante la era de Shah Sultan Haji Hameed Mohammed Ghouse / Gwauth
Gwaliori Shattari. Shah Ghawth desarrolló el Shattariyya más completamente
en un "orden distintivo"; [7] y también enseñó al emperador
mogol Humayun , [6] [9] Escribió el libro Jawahir-i khams, (Las cinco joyas). [10] La
influencia de la Orden Shattari se fortaleció durante el liderazgo de Ghawth y
se extendió por el sur de Asia. [11]
Reales como Babur, Humayun y Akbar lo tenían en muy alta estima. Fue un
pionero en la adaptación de las antiguas prácticas yóguicas de la India y las
técnicas de meditación en los pliegues del sufismo y fue fundamental en la
promoción de los valores seculares en la vida de la realeza y los plebeyos a su
alrededor. Es autor de muchos libros como Jawahar-e-Khamsa, Bahrul Hayat,
Aurad-e-Ghosia, Risala-e-Mehraajiya, Jamaya, Kabid Makhajan, Kanjul Vahida,
etc. Sus otros trabajos académicos incluyen una mano escrita en Corán
(traducida en idioma persa) que tiene más de 400 años y se ha transmitido de
generación en generación (actualmente, lo mismo se encuentra bajo la
custodia de Khalifaa va Sajjada Sufi Saeed Ali Shah, Mumbai). Obtuvo
extraordinarias revelaciones espirituales y poderes meditativos que pasaron 13
años en soledad de bosque (jungla de Chinaar) y dedicó toda su vida en busca
de la verdad suprema. En profunda meditación y recuerdo continuo de Dios. Su
famosa afirmación de experimentar el viaje místico 'mehraaj' tres veces le trajo
problemas desde los frentes islámicos extremistas a los que permaneció
inmune. Enfurecido con esto, el prominente y sabio mufti de ese tiempo, Shah
Wajihuudin Gujrati (Ahmedabad) llegó a emitir fatwah contra esta afirmación,
pero después de presenciar su posición espiritual (maqaam), se rindió y se
convirtió en un digno discípulo de Mohammed Ghouse Gwaliori. Ghawth, un
filósofo místico sin paralidades y un maestro de la música supremo, se
convirtió en el tutor del emperador mogol. El prominente y sabio muftí de ese
tiempo, Shah Wajihuudin Gujrati (Ahmedabad) llegó a emitir fatwah contra esta
afirmación, pero después de presenciar su posición espiritual (maqaam), se
rindió y se convirtió en un digno discípulo de Mohammed Ghouse
Gwaliori. Ghawth, un filósofo místico sin paralidades y un maestro de la música
supremo, se convirtió en el tutor del emperador mogol. El prominente y sabio
muftí de ese tiempo, Shah Wajihuudin Gujrati (Ahmedabad) llegó a emitir
fatwah contra esta afirmación, pero después de presenciar su posición
espiritual (maqaam), se rindió y se convirtió en un digno discípulo de
Mohammed Ghouse Gwaliori. Ghawth, un filósofo místico sin paralidades y un
maestro de la música supremo, se convirtió en el tutor del emperador mogol.El
músico favorito y legendario de Akbar , Tansen también. Aunque Tansen era
hindú de nacimiento, Shah Ghawth lo adoptó como huérfano y lo enseñó tanto
en el sufismo como en la música, y lo nombró como uno de los Khalifa
(diputado espiritual) de Mohammed Ghouse. [12] Tansen fue enterrado en el
complejo de la tumba de Ghawth. [8]
La magnífica tumba de Ghouse en Gwalior es una conocida atracción turística,
considerada como un excelente ejemplo de la arquitectura mogol , que data de
c.1565, es el monumento sufí más famoso de Gwalior, famoso por su hermosa
pantalla de piedra perforada (jalis), que forma Alrededor de la terraza que
rodea la cámara central de la tumba. Cada Jali está diseñado en un hermoso
patrón único. La tumba es un edificio de piedra cuadrada con una gran cúpula
central, que originalmente estaba cubierta con azulejos azules, y torres
hexagonales de esquina coronadas por chhatris (Pabellones).

Debido a algunas razones imprevistas, el Maqbara se cerró de 1947 a 1965.


Sayyed Sufi Mohammed Shah Husaini Qadri Shattari Hashmi (padre del actual
Sajjadanashin - Sufi Saeed Ali Shah) recibió órdenes espirituales de Mohammed
Ghouse para reabrir el Maqbara. En 1965, junto con algunos de sus amados
Khalifa Sufi Hidayatullah Shah y algunos seguidores viajaron a Gwalior y con la
ayuda de Shah Saheb (Khadim) reabrió, limpió el Maqbara y comenzó la
tradición anual de Urs (14 Ramazan). En esta ocasión, se ofrece un paño de
algodón blanco (llamado Lattha en los idiomas locales) en el que todos los
seguidores aplican pasta de sándalo, también conocido como "Gillaf". Esta
tradición se ha prolongado durante los últimos años por el entonces Sufi
Hidayatullah Shah y ahora su Khalifa Sufi Saeed Ali Shah.

En 1972, Sufi Hidaytullah Shah, junto con su Khalifa (Sufi Saeed Ali Shah y Sufi
Shafi Ali Shah), renovaron una parrilla de mármol dañada. Las piedras y los
trabajos especializados fueron llamados de Agra y Jaipur. Este trabajo continuó
durante 6 meses con la aprobación del oficial de ASI, Sr. Dixit.

Sufi Mohammed Saeed Ali Shah nació el 5 de mayo de 1942 en Bombay, es el


hijo de Mohammed Shah Husaini Kadri Shattari. (Un famoso Shattari Saint -
discutido en los pasajes anteriores). Se graduó en ciencias (B. Sc) del Jai Hind
College en 1965 con distinción. Fue extremadamente trabajador desde la
infancia. Su arduo trabajo y su honestidad lo recompensaron con una carrera
extremadamente exitosa. Se casó en 1969. Se mató de Sufi Hidayatullah Shah
Husiani en 1969 en Gwalior dentro de la dargah de Mohammed Ghouse
Gwaliori. Fue bendecido con Khilafat en 1975 y fue coronado como Sajjada
nashin en 1981. Renunció al trabajo y dedicó todas sus energías al bienestar de
Shattari Silsila.

Siguió siendo un portador de la antorcha de Shattari desde que la


responsabilidad de Khilafat y Sajjadagi le fue otorgada por Sufi Hidayatullah
Kadri Shattari, quien lo amó más que a sus propios hijos. Durante más de 40
años prestó un servicio desinteresado y ha ofrecido completamente su ser a la
causa de Shattari Silsila. Su contribución a este Silsila ha sido general, incluido
el apoyo financiero, espiritual, ético y social. La confianza de Sufi Gafoor Shah
Dargah fue formada por él en 1988 e introdujo a Sufi Shattari Jamaat en 2003.
Se fue a la morada celestial en el año 2017 y su lugar de descanso se
construyó en Pune, India.

Khalifa va Sajjada Sufi Raees Ali Shah, líder de este linaje Shattari, es quien
actualmente es el 18vo Khalifa en la línea (si se cuenta de Mohammed
Ghouse). Él es nieto de Sufi Hidayatullah Husaini y Khalifa de Sufi Mohammed
Saeed Ali Shah, también conocido con el título 'Sufi Saheb' por muchos de sus
seguidores.

A finales del siglo XVI / principios del XVII, la rama secundaria de Shattariyya
fue introducida en Medina por Sibghatallah ibn Ryuhallah al-Sindi al-Barwaji
(d.1606 CE), un shaykh de Naqshbandi. Su discípulo Abu'l-Mawahib al-
Shinnawi (fallecido en 1619) [13] continuó la orden allí. Los Shattaris pasaron a
desempeñar un papel importante en Medina a través del siglo XVII de la EC
bajo Ahmad al-Qushashi, el sucesor de Shinnawi, y luego Ibrahim Kurani
(fallecido en 1689 dC), quien también fue iniciado en otras órdenes, incluyendo
Naqshbandiyya, Qadiriyya y Chishtiyya. . El discípulo de Kurani, Abd al Ra'uf
Singkel, fue autorizado por él para introducir el Shattariyya en Indonesia. [14]El
Shattariyya se hizo popular en Aceh y Jawa, particularmente en Pamijahan y
Cirebon (donde se asoció estrechamente con la corte). [15]
El hijo de Ibrahim Kurani, Muhammad Abu'l Tahir Kurani (d. 1733 dC) heredó la
posición de su padre como jefe de Medina Shattariyya, así como el papel de
maestro en la mezquita del Profeta y Shafi'i mufti en la ciudad. Entre sus
estudiantes se encontraba el gran reformador indio Naqshbandi Shah Waliullah
Dihlawi (d.1763 CE). [16] Abu'l Tahir inició a Shah Waliullah en el Naqshbandiyya
en Medina. También lo inició en el Shadhiliyya ,
Shattariyya, Suhrawardiyya y Kubrawiyya . [17]

Método [ editar ]
El Shattariyya se suscribió a seis principios fundamentales: [18]

(i) Uno no debe creer en la autonegación sino adherirse a la autoafirmación.

(ii) La contemplación es una pérdida de tiempo.

(iii) El egoísmo es una idea equivocada: uno no debe decir nada excepto "Yo
soy yo". La unidad es entender Uno, ver Uno, decir Uno y escuchar Uno. Un sufi
de esta orden debe decir "Yo soy uno" y "No hay un compañero conmigo".

(iv) No hay necesidad de oponerse al ego ( nafs ) o al mujaheda (lucha,


participación en la jihad con uno mismo).

(v) No existe un estado como la aniquilación ( fana ) ya que esto requeriría dos
personalidades, una que desea la aniquilación y la otra en la que se produce la
aniquilación, que es el dualismo y no la unidad.

(vi) Uno no debe abstenerse de comer ciertos alimentos, sino que debe
considerar su ego, sus atributos y acciones como idénticos a los del Ego
Universal. El alma animal no es un obstáculo para alcanzar a Dios.

El Shattariyya mantuvo el principio de wahdat al-wujud (Unidad de la


Existencia) expuesto por Ibn Arabi . Abu'l Mawahib al Shinnawi era un
partidario abierto de esta doctrina. [19] Y el sucesor de Damasco
contemporáneo Muhammad Amin al Muhibbi describió al sucesor de Shinnawi,
Ahmad al-Qushashi como "El Imam de aquellos que exponen la unidad de la
existencia". [20]
'Irfan' o sabiduría secreta de la orden Shattari se transmite de corazón a
corazón 'Sina ba Sina' desde el 'pir' (maestro) a los 'Mureeds' (discípulos) que
lo merecen. Los auténticos Shattaris son los custodios de este tesoro místico y
esotérico, incluyendo 'Zaat e Mohammedi' 'Hurf e Muqateat' 'Kalima' y una
comprensión oculta genuina del Corán. Debido a la naturaleza madura y
controvertida de la materia, se revela a algunas personas selectas y
comprensivas que tienen el apetito y la capacidad de digerir esta filosofía
avanzada de la verdad. Ali Maula Mushkil Kusha prohíbe este conocimiento a
las masas y al novato.

Algunos aspectos de la enseñanza Shattari trataron de utilizar partes del Nath


Yoga y otras formas de práctica mística yóguica para dar lugar
al método Sufi de la India altamente sofisticado, distinto e intenso "místico" (un
rasgo compartido por Naqshbandi, Sarwar Qadiri, Suhrawardi, Shadhlli y Las
órdenes de Chisti y muchas otras basadas en la India se comparan con los
métodos u órdenes Sufi "juristas" usuales y menos intensos de Irak, Arabia,
Turquía y el norte de África. Sheikh Baha 'al-Din Shattari (m. 1515 CE) incorporó
prácticas espirituales indias en su Risala-i Shattariyya (El Tratado de
Shattari). Más tarde, The Pool of Nectar (trazado por Carl Ernst hasta el
Hindu Amrtakunda)), fue traducido al persa por Muhammad Ghawth . Esta
traducción fue un relato sistemático de mantras y prácticas de visualización
yóguicas, asimiladas e incorporadas a la estructura conceptual de la tradición
sufí, e incluyó una descripción de los chakras junto con las prácticas necesarias
para activarlos, con sufi wazifas sustituidos por
los mantras yóguicos tradicionales . [21]

Notas [ editar ]
1. ^ Saltar a:a b c Shah, Idries (1999). Los sufíes . Octagon Press . ISBN 0-86304-074-8 .Ver Apéndice II: La
Rapidez. Publicado por primera vez en 1964.
2. ^ Saltar a:a b Sharma, Suresh K. y Sharma, Usha. Patrimonio cultural y religioso de la India: Islam
(Volumen 5) . Nueva Delhi: Publicaciones Mittal. pag. 1349. ISBN 81-7099-955-3 .Conjunto de ocho
volúmenes.
3. ^ Saltar a:a b c Subhan, John A. (2007). Sufismo - Sus santos y santuarios . Lovenstein Press. pp. 306-
309. ISBN 1-4067-7267-4 .
4. ^ Ali-Shah, El Sirdar Ikbal (1933). Sufismo islámico . Tractus pag. 221. ISBN 978-2-909347-07-3 . Citando
el libro de Khaja Khan en Tasawwuf.

5. ^ India medieval trimestral . Universidad musulmana de Aligarh, departamento de


historia. 1950 . Consultado el 2009-08-04 . v. 1-5 - 1950, p56.

6. ^ Saltar a:a b Yasin, Mohammad (1988). La lectura en la historia india . Atlantic Publishers & Distributors
(Nueva Delhi). pag. 42.No ISBN. ASIN: B0006ERVCA.
7. ^ Saltar a:a b Trimingham, John Spencer y Voll, John O. (1998). Las órdenes sufíes en el islam . Oxford
University Press USA. pp. 97-98. ISBN 0-19-512058-2 .
8. ^ Saltar a:a b Wade, Bonnie C. (1998). Imagen de sonido: un estudio etnomusicológico de música, arte y
cultura en la India mogol (Chicago Studies in Ethnomusicology) . University of Chicago Press . pp. 113–
115. ISBN 0-226-86840-0 .Ver búsqueda de libros de google .
9. ^ Hastings, James (autor) y Selbie, John A. (editor) (2003). Enciclopedia de la religión y la ética, parte
21 . Kessinger Publishing, LLC. pag. 69. ISBN 0-7661-3700-7 .Ver búsqueda de libros de google .

10.^ De Jong, Frederick (ed.) Y Radtke, Bernd (ed.) (1999). Misticismo islámico disputado: trece siglos de
controversias y polémicas (historia islámica y civilización) . Rodaballo. ISBN 90-04-11300-2 . Vea el
capítulo Persecución y Circunscripción en el Sufismo Shattari por Carl W. Ernst
11.^ Kugle, Scott Alan (2007). Sufis y cuerpos de santos: misticismo, corporalidad y poder sagrado en el
Islam (civilización islámica y redes musulmanas) . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte . pp.
130-131. ISBN 0-8078-5789-0 .Ver búsqueda de libros de Google .

12.^ Choadhury, Pandit Birendra Kishore Roy (c. 1958). La música india y Mian Tansen . Publicado de forma
privada.

13.^ Suha Taji-Farouki; Una oración por la elevación y protección espiritual por Muhyiddin Ibn 'Arabi.
14.^ Taji-Farouki, Suha (2006). Una oración por la elevación y protección espiritual . Anqa Publishing . pp.
30–34. ISBN 0-9534513-0-5 .

15.^ Christomy, Tommy (2008). Signos del wali: narraciones en los sitios sagrados en Pamijahan, Java
Occidental . ANU E Presione. ISBN 978-1-921313-69-1 .

16.^ Taji-Farouki, Suha (2006). Una oración por la elevación y protección espiritual . Anqa
Publishing . pag. 37. ISBN 0-9534513-0-5 .

17.^ Buehler, Arthur F. (1997). "EL DESARROLLO DE LA NAQSHBANDIYYA-MUJADDIDIYYA EN LA INDIA: ¿CÓMO


EL PANJAB SE CONVIERTA EN EL CENTRO DE LA ACTIVIDAD NAQSHBANDI INTERNACIONAL DEL SIGLO
XIX?". Diario de la Academia Iqbal de Pakistán (Volumen: 38– Número: 1).

18.^ Shushtery, profesor AMA (1980). Nathaniel P. Archer, ed. El misterio sufí . Octagon
Press. pag. 72. ISBN 0-900860-79-0 .

19.^ Taji-Farouki, Suha (2006). Una oración por la elevación y protección espiritual . Anqa
Publishing . pag. 31. ISBN 0-9534513-0-5 .

20.^ El-Rouayheb, Khaled (2007). "Abriendo la puerta de la verificación: tendencias intelectuales en el


mundo árabe-islámico del siglo XVII". Boletín del Instituto Internacional de Estudios Asiáticos (# 43): 11.

21.^ Ernst, Carl W. (2005). "Situando el sufismo y el yoga". Diario de la Royal Asiatic Society (Series 3, 15:
1): 15–43.

sufishattari

El sufismo representa el sistema místico viviente de la espiritualidad islámica. Es una


tradición mística inmensamente compleja e infinitamente diversa. El sufismo es
fundamentalmente indefinible. Se trata de misterios velados que se encuentran más
allá de las posibilidades de comprensión racional. La única manera de entender el
sufismo es vivirlo. La palabra `sufí 'en sí misma se entiende de diferentes
maneras. Algunos lo refieren a 'Safa', que significa pureza, otros creen que se originó
de la palabra griega 'Sophia' que significa sabiduría. Sin embargo, el entendimiento
más común es que la palabra Sufi se origina en el trabajo árabe 'Suf' que significa
lana. El atributo de un verdadero sufí debe reflejar la suavidad y el calor de la lana.
Muchas órdenes están envueltas dentro del sufismo. La aparición de estas órdenes
representa un método diferente (Tariqah) adoptado y recomendado por santos con
autoridad particulares. Estas órdenes generalmente tienen el nombre del santo
responsable de dicha introducción.
El concepto de Sufismo está más allá de las diferencias y, por lo tanto, encontramos
seguidores de todos los órdenes que siempre se complementan y respetan
mutuamente. La orden Shattari (Tariqah) es una gran tradición espiritual del Sufismo
y sigue siendo una de las más sagradas, famosas, respetadas, puramente iluminadas y
piadosas .
El enfoque de este orden es absolutamente directo, sencillo, sin pretensiones, humilde
y extremadamente amoroso.
'Shattari' lingüísticamente significa rápido o rápido como un rayo. Y fiel a su nombre
el modo shattari es el más rápido. Al entrar en el sendero shattari, el maestro (Pir)
levanta al discípulo (Mureed) de la base Maaqam (estación) de Shariyat y lo
promueve a Tariqat de una sola vez. Luego, dependiendo de la capacidad de cada
discípulo, se le guía con cuidado y se lo hace avanzar a través de etapas avanzadas de
Haqiqat y Maarifat. Shattaris tiene la clave del significado secreto y los misterios del
'Corán' y posee el conocimiento velado de 'Hurf-e-Muqattiyat' (Los alfabetos
secretos).
Está prohibido divulgar este conocimiento públicamente, ya que este es 'Baar-e-
Amaanat' (un depósito confidencial de confianza) de Sher-e-Khuda Maula Mushkil
kusha Ali Karam Allah wajho y Hazrat Mohammed Rasool Allah. Cualquier
violación de la confianza y el mal uso de este conocimiento es el mayor de todos los
pecados. (Gunaah-e-Kabira).
El noble linaje espiritual (Silsila) de este orden es una cadena ininterrumpida de
energías divinas que fluye a través del alma iluminada seleccionada.
de mí mismo mientras que un snak se deshacía de su piel. Entonces me miré a mí mismo y vi que
yo soy Él " . La orden Shattari (silsila) fue introducida en India por Hazrat Abdullah Shattar Mast (m.
1472). Fue bisnieto (quinta generación) de Hazrat Shahbuddin Suharwardiya (Fundador de Suharwardiya
Khaanwad) y discípulo del séptimo linaje de Hazrat Bayazid Bustami. Fue honrado con Khilafat (Diputación
espiritual) de todas las 14 órdenes Sufi (Khanwaads o Gharaanaas).
Hazrat Abdullah Shattar Mast vino de Irán y estableció los cimientos y la orden de la Doctrina de Shattari en la
India, y esta orden ha florecido desde entonces. Después de llegar al norte de Bihar, India, se quedó en
ciudades pequeñas como Daryapur, Manikpur, Jaunpur y Mandwa. Él solía juzgar a los discípulos incluso con
sus hábitos alimenticios y extendía sus enseñanzas solo a aquellos que hacían justicia adecuada a la
comida. Vestido con ropas reales, solía viajar por las calles tocando tambores e invitar abiertamente a las
personas a presenciar a Dios en su presencia. Su conocimiento y autoridad en asuntos espirituales fue de lo
más alto.
El santuario de este gran maestro sufí se encuentra en Kila Mandav, zilha Dhar, Madhya Pradesh. El Khilafat de
la India
de él fue pasado a Hazrat Allauddin Kaazan ShattariTambién conocido como Hazrat Shaikh Mohammed
Ulaa. (d.1495) (11th shawwal 901 hijri) Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 15
órdenes Sufi que trabajó en su propia espiritualidad, logró la iluminación y pasó el resto de su vida
propagando mensajes Sufi espirituales de manera Shattari. . Vivía en Muzzafarpur, una pequeña ciudad en el
sur de Bihar, India. El Santuario de Hazrat Allauddin Kaazan Shattari está ubicado en una pequeña colina en un
pequeño pueblo cerca de Vaishali Gadh, Hazipur Bihar. India. Cerca de su santuario podemos encontrar el
santuario de su hijo mayor, Makhdoom Mansoor Halaaj Shaheed.

HAZRAT ABUL FATAH HIDAYATULLAH SARMAST

Khilafat fue transferido a Hazrat Abul Fatah Hidayatullah Sarmast (día 1538) (12vo Shawwal 944 hijri) Fue honrado
con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 16 órdenes Sufi Su santuario se encuentra en un pequeño pueblo cerca de
Vaishali, Hajipur, A unos 20 kilómetros de Patna - Bihar. India. Este pueblo está situado a orillas del río Ganga. Fue el
tercer hijo de Hazrat Allauddin Kaazan Shattari. El famoso rey mughal, Humayun, fue un dedicado seguidor de Hazrat
Abul Fatah Hidayatullah Sarmast y tomó su consejo sobre temas mundanos, políticos y espirituales.
HAZRAT SHAH ZAHOOR HAJI HUZOOR

Khilafat pasó más adelante a Hazrat Shah Zahoor Haji Huzoor (m. 1523) (22do Zilhaz 990 hijri)
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 17 órdenes Sufi. Su santuario se encuentra en
Malikana kabrastan, Ratan Sarai (Estación de tren), Sivani, Bihar. India. Se cree que adoptó a dos niños llamados Shaikh
Fariduddin Jahangir y Shaikh Khatiruddin. Estos niños son conocidos en la historia como Shaikh Behlul Fatah y Hazrat
Shaikh Mohammed Gouse Gwaliori respectivamente.

SHAH SULTAN HAJI HAMEED MOHAMMED GHOUSE GWALIORI SHATTARI

La grandeza y la fama de la orden de Shattari alcanzaron un nuevo nivel durante la era de Shah Sultan Haji
Hameed Mohammed Ghouse Gwaliori Shattari (d 1562). (14 de Ramadán 970 hijri). Fue honrado
con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 18 órdenes sufíes. Se suele creer que este gran santo célebre
tuvo origen afgano. Hereditariamente, pertenecía a la familia noble. Era hijo de Sayyid Hazir al-din (deletreo
incorrecto Khatir al-Din) Bayazid hijo de Khawajah Farid al-Attar hijo de Sima Wasil hijo de Ahmad al-Sadiq hijo
Najibuddin Taqiyuddin hijo de Nur Allah Abu Bakr al-Ajli hijo de Ismail hijo de Ja'far al-Sadiq hijo
de Muhammad al-Baqir hijo de Zayn al-Abidin hijo de Husayn hijo de Ali ibn Abi Talib.
MAZAAR SHARIF DE MOHAMMED GHAUSE GWALIORI - GWALIOR, MP, INDIA

Reales como Babur, Humayun y Akbar lo tenían en muy alta estima. Fue un pionero en la adaptación de las
antiguas prácticas yóguicas de la India y las técnicas de meditación en los pliegues del sufismo y fue
fundamental en la promoción de los valores seculares en la vida de la realeza y los plebeyos a su alrededor. Es
autor de muchos libros como Jawahar-e-Khamsa, Bahrul Hayat, Aurad-e-Ghosia, Risala-e-Mehraajiya, Jamaya,
Kabid Makhajan, Kanjul Vahida, etc. Sus otros trabajos académicos incluyen una mano escrita en Corán
(traducida en idioma persa) que tiene más de 400 años y ha pasado de generación en generación y ahora se
encuentra bajo la custodia segura de mi maestro: Sufi Mohammed Saeed Ali Shah.
Obtuvo poderes extraordinarios, espirituales y súper naturales, pasando 13 años en la soledad del bosque
(jungla de chinaar), sobreviviendo comiendo hojas de árboles y dedicando toda su vida en busca de la verdad
suprema, en la meditación profunda y el recuerdo continuo de DIOS.

AL-JAWAHIR AL-KHAMS DE UNA COLECCIÓN DE MANUSCRITOS PRIVADOS

Las fórmulas espirituales (Naqsh / Taaveez) innovadas por él todavía son fuente de alivio y bendiciones (Faiz)
para todos. Aasmaa-e-gousia es una de esas recitaciones (wird) que ha brindado alivio a todos aquellos que la
usan en tiempos de dificultades. Se ha experimentado que la recitación de este nombre 'Yaa Mohammed
Ghouse Gwaliori' en sí misma es una cura para todo tipo de enfermedades físicas, mentales y espirituales. Y es
una ayuda especial para el caminante en el camino de Shattari para alcanzar la iluminación.
A continuación, en este noble Linaje, cada uno de ellos era grande por su propio derecho y fue fundamental en
la propagación de los valores de Shattari a través de las generaciones.
VISTA EXTERIOR DEL MAZAAR SHARIF - WAJIHUDDIN GUJRATI - AHMEDABAD

Hazrat Shah Wajihuudin Gujrati Husaini Kadri Shattari (Ahmadabad) (m. 1590) (28 moharram 998
hijri) .
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 19 órdenes Sufi También conocido con el título "Haider Ali
Saani". Nació en el lugar llamado 'Champaner', una antigua ciudad del este de Gujarat. Luego se mudó a Ahmadabad donde
recibió y luego impartió Conocimiento en estudios islámicos. Se convirtió en un destacado erudito de su tiempo y se
convirtió en un muftí. Los reales de esa época acudieron a él para que opinara (Fatwa) sobre asuntos religiosos
complejos. Fatwa de Hazrat Mohammed Gouse Gwaliori también fue remitida a él por el gobernante Moghal de esa época,
el sultán Mehmood. Ya hemos discutido cómo fue influenciado por Mohammed ghouse Gwaliori en el pasaje
anterior. Vivió una vida sencilla y siempre mantuvo un perfil humilde. Solía compartir lo que se le ocurría con los pobres y
los necesitados.

VISTA INTERIOR DE MAZHAR SHAREEF DE HAZRAT WAJIHUDDIN SHAH GUJARATI / AHMEDABAD

Su hermoso santuario fue construido por uno de sus seguidores, Nawab murtuza Khan en Khanpura,
Ahmadabad. En las proximidades de este santuario hay un pozo pequeño de agua a unos 2 pies de
profundidad. Este agua de pozo brota por generaciones de fuentes desconocidas. Los seguidores tienen fe en
que esta agua tiene propiedades milagrosas bendecidas por Haider Ali Saani y es utilizada por ellas para
obtener ventajas medicinales y espirituales.
VISTA INTERIOR DE MAZAAR SHARIF - HAZRAT SHAH ABDULLAH HUSAINI - AHMEDABAD

Hazrat Shah Abdullah Husaini Kadri Shattari (m. 1609) (5º Moharram 1017 hijri) (Ahmadabad).
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 20 órdenes Sufi. Recibió Khilafat de Hazrat Wajiuddin
Guajarati y llevó las tradiciones Shattari e iluminó a las generaciones venideras con el mensaje Sufi Shattari. Su Santuario
se encuentra dentro de la hermosa estructura del Santuario de Hazrat Shah Wajiuddin Gujarati en Khanpura, Ahmadabad.

HAZRAT SAYYED SHAH MOULANA DUTAGEER PEER QUTUB-UL-AKTAAB HAASHIM

Hazrat Sayyed Shah Moulana Qutub-ul-Aktaab Haashim Compañero Dastageer Husaini Kadri
Shattari (Bijapur, Karnataka) (7º Ramadán)
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 21 órdenes Sufi. Hazrat Hashimpeer Datageer, que
representa las tradiciones gloriosas de las órdenes Qadri y Shattari Sufi, llegó a Bijapur siguiendo instrucciones
específicas del santo profeta del Islam. Nació y creció en un ambiente altamente escolar, particularmente bajo
la influencia de Hazrat Sayyedna Vajiuddin Gujarati, popularmente conocido como Haider Ali Saani.
Era la regla de Ibrahim Adil Shah II cuando Hazrat Hashimpeer llegó a Bijapur. Durante su estancia en Bijapur,
influyó en los gobernantes de Bijapur para que abandonaran sus prácticas no islámicas y heréticas.
El monumento mundialmente famoso de Gol Gumbad se encuentra cerca del santuario de Hazrat Hashimpeer y
se debe a los 10 años de vida que Hazrat Hasshimpeer le otorgó a su discípulo Sultan Mohammed Adil Shah.
HAZRAT QUTUB-E-ZAMAA SUFI SARMAST ALI SHAH QALANDER HUSAINI

Hazrat Qutub-e-Zamaa Sufi Sarmast Ali Shah Qalander Husaini Kadri Shattari (Nandura - Dist.
Buldhana, Maharashtra) (21st zilkad 1324 hijri) .
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 29 órdenes Sufi Hazrat Sufi Sarmast Ali Shah Qalander es
uno de los santos más destacados y destacados del linaje Shattari. Es venerado con varios títulos nobles, como 'Kutb-e-
Zamaa', 'Aulad –e-Rasool Allah' y `Qalander '. Es un símbolo del misticismo valiente (Mard Faqiri) en el Sufismo
Shattari. Es uno de los primeros místicos sufíes que usaron a Sufi sin miedo como su nombre. Su verdadero nombre y
origen sigue siendo un misterio para el mundo.
Recibió Khilafat de Hazrat Wajiuddin Guajarati Alvi (Bijapur) un descendiente directo de Hazrat Hashim peer
Dastageer. Más tarde viajó a Nandura, un pequeño pueblo en Maharashtra donde construyó su Aastana,
todavía conocida como Sufi Baug.
La belleza espiritual de este lugar vale la pena ser testigo. Solía referir a todos los seres, incluidos hombres,
animales, árboles y todas las criaturas, como Allah sahib. Hay cientos de milagros asociados a él y los
seguidores aún reciben sus bendiciones constantes (Faiz) y su ayuda milagrosa en el viaje mundano y
espiritual. Urs Sharif de este gran Sufi se celebra con alegría y amor al aumentar los seguidores de todas las
castas y credos por igual.
HAZRAT SUFI ABDULLAH SHAH HUSAINI KADRI SHATTARI

Hazrat Sufi Abdullah Shah Husaini Kadri Shattari (Bijapur, Karnataka) (11º zilkad)
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 30 órdenes sufíes. Aunque se sabe muy poco
acerca de esta tradición de Sufi Fakir de Shattari.
Hazrat Sufi Abdullah Shah Hussaini (RA), aap silsila qadari shattari abbassi ke azeem kamil buzurg hai. Aap ke
jade ala HAzrat Shaikh mohammad abbassi sattar pari (RA), Sultan Ali Adilshah awwal ke zamane me = en
Bijapur tashreef laaye the. Sufi Abdullah Shah ke waalid mohatarram ka asm Mubarak Hazrat HAfeez
Mohammad ali shah val Shaikh Sahab Bangi Abbassi Qadri Shattari Rafai Imam va Mutawali masyid Jama
Bijapur. Sufi Abdullah shah ke Peer O Murshid Hazrat Qutbul Akheerul Zama Sufi Sarmast Ali Shah Qalandar
el. Hazrat Sufi Abdullah Shah ki mulaqat sufi sarmast ali shah se Jama Masjid Bijapur me hui. Uss waqt Sufi
Abdullah Shah ki umar 17 - 18 Saal kit thi. Sufi Abdullah Shahdekhte hai ke Sufi Sarmast Ali Shah Zarb ki haalat
mein hai aaur aap ke jism ke alag alag alag hisse hue hain. Aap ki es karamat ko dekhkar hazrat se bait va
khilafat haasil ki aaur 12 sais Sufi Sarmast Alishah ke khidmat mei guzaarte hai. Sufi Abdullah Shah ki wafat 11
Zilkad 1333 hijri ko hui. Aap ko hazrat Shah Sayyad Hamza Hussaini (RA) dargah Bijapur mei madfan kiya gaya
hai. Jo aap ka nanihaal hai. Aap ne 10 Khalifa banayae jinme 2 aap ke bhai aaur 3 aap ke farzand hai. Aapne
Hazrat Gaffoor Shah Qalander Hussaini ko khilafat se nawaza jo Pune Daruwala piscina Kabrastan mei madfan
hai. Aap ko Sufi Abdullah Shah no sajjadagi se nawaza hai. Aapne Hazrat Gaffoor Shah Qalander Hussaini ko
khilafat se nawaza jo Pune Daruwala piscina Kabrastan mei madfan hai. Aap ko Sufi Abdullah Shah no sajjadagi
se nawaza hai. Aapne Hazrat Gaffoor Shah Qalander Hussaini ko khilafat se nawaza jo Pune Daruwala piscina
Kabrastan mei madfan hai. Aap ko Sufi Abdullah Shah no sajjadagi se nawaza hai.
HAZRAT SUFI GAFOOR SHAH QALANDER HUSAINI KADRI SHATTARI

Hazrat Shah sufi Gafoor Qalander Husaini Kadri Shattari (Ganesh peth, piscina Daroowala, Pune -
Maharashtra) (D26 de octubre 1949). (Tercera zilhaj 1368 hijri)
Fue honrado con Khilafat (Deputyhood espiritual) de los 31 órdenes sufíes
Hazrat Sufi Gafoor Shah Qadri Shattari, también conocido como Gaffar Baig, es otra estrella brillante en los
cielos shattari. Su familia deriva una conexión noble de Hazrat Sayyed Hashim, el hijo menor de Hazrat Abdul
Kader Zilani - Bagdad.
Nacido en una rica familia musulmana en un lugar llamado Muradabad, este último se mudó a Pune junto con
su familia. Se inclinó hacia la religión desde muy joven. Tenía un deseo ardiente de conocimiento y en esta
búsqueda él mismo se convirtió en un erudito en estudios islámicos. Tenía un gran dominio del urdu y del
idioma persa. Fue un profesor brillante en el collage de formación del Gobierno en Pune. Más tarde se convirtió
en un imán en una mezquita en la piscina de daroowala - Pune. Aunque basado en la ortodoxia islámica,
todavía sentía que estaba lejos de la verdad última y anhelaba un maestro que lo llevara a la salvación.
Durante este tiempo, se encontró con un fakir cerca de su mezquita que ofreció abiertamente a las personas el camino
correcto y directo para encontrarse con DIOS y denunció el enfoque de mente estrecha hacia el Islam. Este Fakir que captó
la atención de Hazrat Gafoor Shah fue Hazrat Abdullah Shah Hussaini (Discípulo de Hazrat Sufi Sarmast Ali Shah).
De esta manera fue introducido al Linaje Shattari. Su corazón se derritió con las enseñanzas de Hazrat Abdullah
Shah Hussaini, pero siendo un erudito islámico durante tantos años, su mente no estaba completamente
convencida y exigió una explicación coránica para toda la hermosa revelación del camino de Shattari.
En esto fue dirigido a ir a Nandura y visitar Hazrat Sufi Sarmast Ali Shah. Cuando llegó allí muy pronto se dio
cuenta de que había alcanzado la verdad misma y bajo la guía de Hazrat Sufi Sarmast Ali Shah Qalender se
iluminó casi al instante. Renunció a su vida mundana, su riqueza y su familia. Se casó debido a la presión
familiar pero no consumó el matrimonio. Al día siguiente relevó legalmente a su esposa con respeto y disculpas
y continuó con su misión de servir al linaje Shattari. Hay volúmenes de literatura y poemas (más de 5000 nos.)
Escritos por él, que son fuente de sabiduría para las generaciones venideras. Sus nombres de pluma eran
"Safeer" y "Sufi Sarmast". Pocas de sus obras famosas son a) Savaane hayaat Mehboob-e-Subhani. b) Karbala
ke baad. c) Hurf-e-Muqatteaat. d) Sirre Haqiqat.
Grandes líderes políticos de esa época, como Lokmanya Tilak y Mahatma Jyotiba Phule, lo consideraron como un gurú y
solían acudir a él para recibir orientación. Mahatma Jyotiba Phule ha escrito un libro (en idioma local, Marathi) en su honor
llamado `Yancha Alp parichay 'que significa' su breve introducción 'y todavía está disponible en la biblioteca de Pune
Central.
HAZRAT QUTUB-E-ZAMAA SUFI MOHAMMED SHAH HUSAINI KADRI SHATTARI

Hazrat Qutub-e-Zamaa Sufi Mohammed Shah Husaini Kadri Shattari (Ganesh peth, piscina
Daroowala, Pune - Maharashtra) (v. 14 de marzo de 1968) (14 de zilhaj 1389).
Fue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 32 órdenes Sufi.
Durante los primeros años fue conocido como Mohammed Shafi hasta que su Murshid le dio este nuevo
nombre. Nació en una humilde familia musulmana en Usmanabad, Maharashtra. Perdió a su padre, Mohammed
Saheb a principios de su infancia. Fue criado en condiciones extremas por su madre, Aminabi. A la edad de 5
años, acompañó a su madre a Pune, donde se alojaron en una pequeña localidad musulmana conocida como
'Bambaiwala Bada'. Comenzaron a tejer telares de mano desde su casa para que los extremos se
encontraran. Se unió a una Madarsa en Daruwala Pool Masjid para la educación básica de urdu, árabe y
persa. Tuvo la suerte de ser un estudiante de Hazrat Gafoor Shah Kadri, quien solía enseñar en esta Madarsa
durante ese tiempo.
La sed de explorar el Islam místico lo llevó cerca de Hazrat Gafoor Shah, quien lo convirtió en su discípulo y
más tarde lo honró con Khilafat. Él compartió un amor excepcional con su Murshid y recibió la guía espiritual y
las bendiciones para progresar en el camino interior. Durante este tiempo se trasladó con su madre a Bombay y
trabajó como conductor de camión para ganarse la vida. Se casó con Bibi Aminabi y tuvo tres hijos. Bibi
Aminabi fue un discípulo dedicado de Hazrat Gafoor Shah Kadri, mientras que su hijo mayor, Sufi Zaheer, fue el
último discípulo de Hazrat Gafoor Shah.
Viviendo una vida humilde desde el exterior, pero por dentro era un rey iluminado con la luz divina de la verdad
suprema. Logró la iluminación y toda la sabiduría secreta con su trabajo interior. Expresó su éxtasis espiritual a
través de sus poemas. Era un poeta incomparable e incluso a su murshid le gustaba su estilo de escritura y la
profundidad de su conocimiento. Su seudónimo era "Anjum". Su poema y escritos todavía recitados con cariño
por los seguidores. Él practicó la medicina antigua 'Hakimi' y 'Taviz-Naksh' las fórmulas mágicas del Corán de
manera efectiva para el bienestar de las personas. Alcanzó la estación espiritual de `Qutb-e-Zamaa '. Es uno de
los más afortunados de estar descansando al lado de su murshid, Hazrat Sufi Gafoor Shah Dargah - Poona.
HAZRAT SUFI HIDAYATULLLAH SHAH HUSAINI KADRI SHATTARI

Hazrat Sufi Hidayatulllah Shah Husaini Kadri Shattari (Nandura - Dist. Buldhana, Maharashtra) (v.
10 de octubre de 1993) (14 ° rabi-ul-Aakhir 1414)
Fue honrado con Khilafat (Dependencia espiritual) de todas las 33 órdenes Sufi.
fue originalmente conocido como Abdul Hafeez Shaikh. Murió de Hazrat Gafoor Shah Kadri Shattari y Hazrat
Mohammed Shah Husaini le otorgó el honor de Khilafat. Nacido en una familia pobre y después de perder a su
madre en la primera infancia, se vio obligado a un orfanato junto con su hermana menor Bibi Fatima y su
hermano Suja Ahmed. Pero Sufi Mohammed Shah, que era un pariente lejano de ellos, no lo aprobó y tomó a
estos niños bajo su propia custodia segura. Creció bajo la influencia sufí de Hazrat Mohammed Shah Husaini, de
quien aprendió todos los aspectos básicos del sufismo y desarrolló una autoridad extraordinaria en 'tassawuf' e
'Irfan'. Aunque tenía muy poca educación formal, desarrolló un excelente dominio del lenguaje URDU con su
propia iniciativa.
Sencillez, humildad, inocencia y cortesía, todas estas palabras son ineficaces e inadecuadas para describir el
"Khaksari" puro de este santo. Su amor y sinceridad hacia Shattari Silisila le valieron su lugar de descanso junto
a Hazrat Sufi Sarmast Alisha Qalander en Sufi Baug (Nandura)
. Pasó a Khilafat y le entregó Sajjada Nashini a su amado discípulo Sufi Mohammed Saeed Ali Shah hijo de
Hazrat Mohammed Shah Hussaini.
HAZRAT SUFI MOHAMMED SAEED ALI SHAH

Hazrat Sufi Mohammed Saeed Ali Shahfue honrado con Khilafat (Diputación espiritual) de todas las 34
órdenes sufíes. También fue conocido con el título "Sufi Saheb" por muchos de sus seguidores. Nació el 5 de
mayo de 1942 como cuarto hijo de la familia de 6 niños en la localidad de 'Bhendi Bazaar' de Bombay. Él es el
hijo digno de Hazrat Mohammed Shah Husaini Kadri Shattari. (Un famoso Shattari Saint - discutido en los
pasajes anteriores). Se graduó en ciencias (B. Sc) del collage Jai Hind en 1965 con distinción. Trabajó
arduamente desde la infancia y nunca se avergonzó de hacer cualquier tipo de trabajo para ayudar a su madre,
Aminabi, que solía hacer "bidis" en casa para poder vivir y educar a sus hijos. Su trabajo duro y su honestidad
lo recompensaron con una carrera extremadamente exitosa. Se casó con Bibi Rabia en 1969. Siendo un
compañero de vida ideal, Sufi Rabia bi siguió siendo una fuente de apoyo y motivación para Sufi Saheb. Sufi
Saheb logró dar una vida lujosa a toda su familia.
Pero al ser de la sangre real, el éxito nunca afectó a su yo puro y se mantuvo como un Faqir Sufi desde
adentro. Murió de Hazrat Sufi Hiyadullah Shah Husiani en 1969 en Gwalior dentro de la dargah de Hazrat
Mohammed Ghouse Gwaliori. Fue bendecido con Khilafat en el año 1975 y fue coronado como Sajjada Nashin
en 1981. A medida que alcanzó un nivel gerencial más alto en su carrera, la corrupción, la falta de honradez, la
codicia y las malas políticas a su alrededor comenzaron a sofocarlo, ya que todo esto era contradictorio con su
Las enseñanzas sufíes y, sobre todo, su puro yo. Renunció al trabajo y dedicó todas sus energías al bienestar
de Shattari Silsila.
A lo largo de su vida, fue portador de la antorcha de Shattari desde que la responsabilidad de Khilafat y
Sajjadagi le fue otorgada por Hazrat Sufi Hidayatullah Kadri Shattari, quien lo amaba más que a sus propios
hijos. Durante más de 40 años prestó un servicio desinteresado y ha ofrecido completamente su ser a la causa
de Shattari Silsila. Su contribución a este Silsila ha sido general, incluido el apoyo financiero, espiritual, ético y
social. La confianza de Sufi Gafoor Shah Dargah fue creada por él en 1988 e introdujo a Sufi Shattari Jamaat en
el año 2003.
Su amor por su murshid está más allá de la imaginación del hombre común y sus ojos solían humedecerse
cuando alguien mencionaba su nombre de murshids.
Siguió siendo una casa poderosa de sabiduría espiritual y su comprensión del misticismo sufí lo convierte en
uno de los más grandes santos de los tiempos actuales. Sin embargo, el niño como la inocencia en sus ojos te
arrastra de tus pies.