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Lengua y Literatura

EVALUACIÓN DE LA UNIDAD 1 “ LA EPOPEYA”


Nombre: Curso:
Puntaje: 36 puntos Nota
Objetivos por Evaluar: OA6 Leer y comprender fragmentos de la Epopeya, considerando
sus características y el contexto en el que se enmarcan.
I.- Lee las siguientes preguntas y lecturas. Responde la alternativa correcta marcando
una de ellas. Al final de la evaluación, revisa.
1.- ¿A qué tipos de textos pertenecen las epopeyas y los cantares de gesta?
A. Textos no literarios. B. Textos literarios. C. Textos informativos. D. Textos de la
épica.

2.- ¿Cuál es la principal diferencia entre las epopeyas y los cantares de gesta?
A. Los cantares de gesta cuentan hechos reales, en tanto, las epopeyas son sólo
ficción.
B. Las epopeyas provienen de la tradición oral. Los cantares de gesta, en cambio,
surgen con la escritura.
C. Los cantares de gesta narran las hazañas de héroes, en tanto, las epopeyas
centran su historia en los dioses.
D. Las epopeyas se originaron en la Antigüedad, mientras que los cantares de
gesta comenzaron en la Edad Media.

3.- ¿Qué tipos de personajes se encuentran en los cantares de gesta?


A. Caballeros, reyes, adivinos. B. Dioses, guerreros, mujeres esclavizadas.
C. Reyes, señores, caballeros armados. D. Señores, adivinos y cristianos.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 4 a 10.

Ramayana
Valmiki

II. Del por qué Ravana no pudo ser invulnerable Glorifican los hombres a Vishnu, el dios
resplandeciente, que con Surya comparte los rayos del astro del día. Vishnu, dios de la luz, a
cuya mirada no se ocultan las acciones de los hombres perversos y que ilumina con su brillo
las mismas fuerzas del mal; Vishnu, el incansable, libra todos los días el combate con las
tinieblas y sale victorioso. El insolente Ravana, príncipe del mal, comprendiendo que no
podía competir con la gloria de Vishnu, pidió al dios Brama, el de los cien mil rostros, que
le concediese al menos el don de ser invulnerable; que su cuerpo se viese para siempre libre
del peligro de la espada cortante, de la flecha y el dardo. Quiso vender a los dioses la paz de
que gozan, y renunció a luchar directamente contra ellos a cambio de que éstos le otorgasen
la virtud que sus tiros y sus rayos no pudiesen herirle. Esto fue lo que pidió el atrevido. Tardó
mucho el poderoso Brama antes de contestar a tal demanda. Su majestuosa cabeza, en que se
reflejaban los infinitos aspectos de la Creación, permaneció largo tiempo meditando, y al fin,
con un leve movimiento afirmativo, concedió a Ravana lo que le pedía. Saltó de gozo tres
veces el malvado ante la presencia de Brama, y no pensó en escrutar la impenetrable sonrisa
de los cien mil rostros que todo lo ven. Ravana, el insolente, pidió que su cuerpo se hiciera
inmune a la lanza de Indra, que es el rayo, y siega los árboles en la tormenta y los guerreros
en la batalla. Pidió ser insensible también al ardiente dardo de Surya, que traspasa la más
densa oscuridad y envía su mensaje a las estrellas. Pidió así mismo que los Maruts, los vientos
desencadenados, nada pudiesen contra él ni sus ejércitos de espíritus infernales. Volvía sus
ojos hacia todos los rincones del cielo, buscando aquí y allá qué poder, qué arma o qué
proyectil de los dioses señalaría con su dedo, indicando que también a aquello deseaba ser
invulnerable. Y cuando en su exigencia, se creyó bien protegido, contra todas las fuerzas
celestes, se retiró de la presencia de los dioses meditando en su corazón siniestros propósitos.
Las maldades de Ravana y de sus espíritus no tuvieron punto de reposo desde aquel día.
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Lanzaba su pestilencia sobre la tierra y se abatía sobre los hombres indefensos, sin respetar
al pobre ni al rico, al sacerdote ni al guerrero, al navegante ni al labrador. Había cumplido su
pérfida palabra. Sus esclavos, los malignos raksas, se abstenían de mover guerra a los dioses,
pero se cebaban en el hombre, que no tenía contra ellos ningún poder. Los mortales se
hundían en el mal y en la enfermedad, en el odio y en la muerte. Y de tal manera abusó
Ravana del privilegio que Brama le había concedido, que Vishnu no lo pudo soportar, y,
anticipándose a los pensamientos sublimes de su señor, se presentó ante él y le dijo. – ¡Oh
Sabio! Se ha cumplido el plazo de prueba, los desastres se abaten sobre la Humanidad y
Ravana, el perjuro, cree que nos ha engañado. Nosotros debemos mantener nuestra palabra
y no atacarle con nuestras propias manos. El muy fatuo creyó que sólo los dioses podían
herirle, y cuando pasó revista a todas las armas celestes se olvidó del hombre, al que
menospreciaba. ¡Es preciso que un héroe, entre los hombres, tome el arma de la venganza, y
yo, absteniéndome de herir, guiaré su brazo vengador!
Obteniendo el consentimiento de Brama, que lo había previsto todo, Vishnu y los
demás dioses dispusieron que viniese al mundo Rama, el héroe invencible, que por no ser
más que un hombre podía herir con su mano al insolente Ravana, el cual sólo era
invulnerable contra las armas divinas. Y de esta manera vino al mundo Rama. Su fuerza
invencible estaba destinada a humillar al que intentó engañar a los dioses y sólo había
conseguido engañarse a sí mismo.

4.- ¿Qué ofreció Ravana a los dioses a cambio de su invulnerabilidad?


A. Dejar de luchar directamente contra ellos. B. Ser invencible a las armas de
todos los dioses.
C. Otorgarles paz a los hombres en la Tierra. D. Dejar de ser un dios despiadado y
malvado.

5.- ¿Cuál fue el engaño que preparó Ravana a los dioses?


A. Fue invencible a todas las armas de los dioses, excepto a las de Rama.
B. Dejó de luchar contra ellos, pero dirigió toda su maldad hacia los hombres.
C. Otorgó paz a los hombres, sin embargo, los atormentaba mediante los raksas.
D. Fingió dejar de ser malvado, pues pronto volvió a luchar contra ellos.

6.- ¿Cuál es el propósito de este texto?


A. Dejar una enseñanza sobre el engaño. B. Presentar a los diferentes dioses. C.
Explicar el origen del héroe Rama. D. Contar la historia de Ravana.

7.- ¿A qué tipo de subgénero épico corresponde el fragmento?


A. Cantar de gesta. B. Poema épico. C. Cantar épico. D. Epopeya.

8.- ¿A qué tipos de personajes corresponden Brava, Surya e Indra?


A. Dioses. B. Nobleza. C. Héroes. D. Adivinos.

9.-¿Qué visión de los hombres se presenta en el fragmento?


A. Los hombres son solamente juguetes de los dioses, quienes pueden destruirlos
fácilmente.
B. Los hombres son seres inferiores a los dioses y están subordinados a las
decisiones de ellos.
C. Los hombres son la creación más perfecta de los dioses, por tanto, deben
protegerlos.
D. Los hombres son seres dotados de gracia por los dioses, quienes deben
ayudarlos siempre.
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10.- ¿Con qué adjetivo calificativo describirías a Ravana? ¿Por qué? Justifica con
partes del texto.
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11.- Lee el siguiente texto y responde las preguntas 11 a 17.
El poema de Gilgamesh
Anónimo
Tablilla III
Gilgamesh y Enkidu ya son amigos,
pero reciben noticias del terror que causa un monstruo:
es Kumbaba, guardián del Bosque de Cedros,
aquel cuyo rugido es el diluvio, su boca es fuego, su aliento es la muerte.
Gilgamesh le dijo a Enkidu: -“Amigo mío, si unos niños han nacido,
no ha sido para permanecer quietos.
Iremos al Bosque de Cedros, donde reside el feroz Kumbaba,
tú y yo iremos a abatirle para librar de todo mal al país”.
Pero Enkidu, abriendo la boca,
dijo así a Gilgamesh: -“Amigo, el perímetro del Bosque tiene 600 kilómetros,
¿quién podría penetrar en su interior?
Es un combate imposible enfrentarse a Kumbaba”.
Pero Gilgamesh respondió a Enkidu:
-“Yo quiero escalar la montaña del Bosque de los Cedros,
y descender al corazón del Bosque, cortaré los cedros y tú vendrás conmigo.
Tú me cuidarás y yo te cuidaré.
Voy a partir pues, delante de ti, que tu boca pueda gritarme:
“¡Avanza, no temas!”. Si caigo, al menos habré alcanzado la fama.
“¡Gilgamesh-dirán- luchó contra el feroz Kumbaba!”.
Tú, que has nacido y te has criado en el desierto,
tú, a quien los leones han atacado,
¡tú debes comprender todo esto!”.
Mientras iniciaban el camino,
en la calle la multitud se acercaba a Gilgamesh:
-“¿Cuándo regresarás a Uruk?”
Los ancianos lo bendecían y le daban consejos sobre el viaje:
-“No confíes sólo en tus fuerzas,
¡Que tus ojos estén vigilantes!
El que va delante salva a su compañero,
el que conoce el camino protege a su amigo.
Que Enkidu vaya, pues, delante de ti,
él conoce el camino del Bosque de Cedros,
está acostumbrado a la guerra, es experto en el combate”.

11.- ¿Por qué Gilgamesh y Enkidu deben matar a Kumbaba?


A. Porque Kumbaba está preparando un gran ataque.
B. Porque deben practicar sus dotes guerreros.
C. Porque es el enemigo de Gilgamesh y Endiku.
D. Porque causa gran terror y desgracias al pueblo.
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12.-¿Qué dificultad debían superar los amigos para llegar a matar a Kumbaba?,
¿por qué?
A. Penetrar al interior del Bosque de los Cedros, pues era inmenso y frondoso.
B. Dejar atrás a todas las personas del pueblo, quienes quedaban sin protección.
C. Escalar la gran montaña del Bosque de los Cedros, pues era alta y peligrosa.
D. Descubrir en qué lugar residía el feroz Kumbaba, pues se escondía
regularmente.

13.-¿Qué quiere decir Gilgamesh cuando dice: “Amigo mío, si unos niños han
nacido, no ha sido para permanecer quietos”?
A. Los niños nacen para moverse constantemente de su lugar.
B. Como héroes, ellos han nacido para luchar constantemente.
C. En la vida no hay que permanecer estáticos todo el tiempo.
D. Desde niños estaban destinados a ser grandes aventureros.

14.- ¿Qué virtudes propias de los héroes épicos encarnan Enkidu y Gilgamesh?
A. Fuertes, inteligentes, nobles y ricos.
B. Estrategas, fieles, audaces y nobles.
C. Valientes, fuertes, astutos y audaces-
D. Astutos, aventureros, ágiles y fieles.

15.- ¿Qué tema épico se presenta en el fragmento?

A. El honor. B. La venganza. C. La traición. D. El heroísmo.

16.- A partir del fragmento, ¿qué cualidades se les atribuye a los ancianos?

A. Astutos y leales al pueblo.


B. Sabios y buenos consejeros.
C. Espirituales y audaces.
D. Amables y serviciales.

17.- Actualmente, ¿en qué situaciones es posible identificar el compañerismo que


demuestran Giglamesh y Endiku?
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