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ÍNDICE

1. Contexto: .................................................................................................................... 2
2. Hipótesis, objetivo y preguntas de Estudio ............................................................. 4
3. Encuadre Teórico. ...................................................................................................... 5
3.1 Cultura Escolar y Reconstrucción Cultural ........................................................... 6
4. Enfoque Metodológico ............................................................................................. 7
4.1 Diseño de Instrumentos y Relación con la Muestra. .......................................... 9
4.2 Exploración Emic .................................................................................................... 12
5. Resultados analizados o posibles. ......................................................................... 13
Referencias bibliográficas: ......................................................................................... 14
Anexo 1 .......................................................................................................................... 16
Anexo 2 .......................................................................................................................... 17
1. Contexto:
El fenómeno migratorio ha sido un proceso innato a la condición humana,
evidenciado desde cuando el homo sapiens salió de África en dirección a otros
continentes por factores tales como: climáticos, alimenticios, o simplemente el
espíritu natural de explorar y poblar aquello desconocido. La migración, en
nuestro contexto, continuó con el poblamiento americano, los posteriores
procesos colonizadores del siglo XV a manos europeas y la conformación
territorial y política de lo que es actualmente América.

Las condiciones económicas que Chile ha desarrollado desde la segunda mitad


del siglo XX e inicios del XXI, han originado que en el contexto latinoamericano,
el país fuera considerado como ejemplo a seguir y foco de migración. Migración
que se ha acentuado durante los últimos años y que han tomado de improviso
a la estructura orgánica del Estado en los ámbitos sensibles de toda población:
vivienda, trabajo, salud, alimentos y por educación. Es allí, donde este trabajo
intentará “Describir el fenómeno de multiculturalidad y transculturalidad en la
escuela básica N°1, desde la perspectiva de las prácticas docentes referidas al
trabajo con hijos de inmigrantes”

Históricamente las políticas públicas han sido pasivas, particularmente en


cuanto a migración; Chile durante el siglo XX comenzó a recibir extranjeros de
diferentes nacionalidades y distintos continentes a un ritmo lento sin
comparación con los grandes focos de inmigración del mundo, por ende, no
urgía activar los sistemas de instalación de población inmigrante, ya que
aquellas personas lograban su incorporación de forma natural y espontanea.
Sin embargo, en los últimos años se aprecia una explosión migratoria en Chile
con crecimientos fuera de lo común para la realidad que se acostumbraba.
Tomando algunas cifras oficiales se señala que comparativamente hablando.

En el año 1992 en Chile la población migrante apuntaba al 0,81% de total


residente en el país, mientras que para el año 2017 la cifra llegaría al 4,3%. Cabe
agregar que 2/3 de la población inmigrante ha ingresado entre los años 2010 y
2017. Además, considerar que el 51% proviene de 3 países de América Latina,

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Perú (25%), Colombia (14%) y Venezuela (11%); en 6to lugar Haití con un 8,4%
(Fernandez, 2018)Datos más concretos indican que “entre los años 2014 y 2017
la población inmigrante se incrementó un 232%, lo cual implica un aumento de
416 mil a 966 mil extranjeros, cifra que ya en el 2018 podría haber pasado el
millón de personas” (El Siglo, 6 de septiembre, 2018).

Más allá de porcentajes y estadísticas, existe una realidad apremiante, cubrir las
necesidades de la población que ingresa diariamente a Chile, lograr adaptarlos
a los sistemas y costumbres culturales que se manifiestan en el diario vivir. Las
distintas entidades, tanto públicas como privadas, han sufrido ciertas
alteraciones con la inmigración, particularmente y para efecto de este estudio
es de particular interés la integración que el sistema educativo ha permitido
para aquellos niños que deben asistir a las escuelas de segundo ciclo básico y
adaptarse a culturas escolares diferentes a lo que acostumbraron a cursar. En
palabras del exministro Gerardo Varela, se establece que: casi el 60% de los
niños extranjeros ingresa a la educación pública y eso nos genera un desafío
importante no bajar en calidad y mantener un muy buen nivel de servicio
educacional para todos estos estudiantes (Varela, 2018)

En esta misma línea, el Centro de Estudios del MINEDUC determinó, que en los
últimos cuatro años prácticamente se ha cuadruplicado el número de escolares
extranjeros en el país: si en 2015 los alumnos extranjeros en el sistema escolar
sumaban 30.625 (0,9% de la matrícula total); en 2018 esta cifra ascendió a los
113.585, lo que representa el 3,2% de la matrícula total. En 2017 los estudiantes
extranjeros sumaban 77.608, lo que representó al 2,2% de la matrícula oficial. De
estos, el 57% asistía establecimientos municipales, mientras que el 33% estaba
matriculado en colegios particulares subvencionados. La información
entregada por los establecimientos presenta que el 76% de la matrícula
extranjera corresponde a principalmente de Perú, Colombia, Bolivia, Venezuela,
Haití, Ecuador y Argentina (Varela, 2018)

Si bien la inmigración a Chile no alcanza niveles de otras latitudes, donde el


porcentaje de población entrante supera el 10%, se hace evidente la necesidad
de reforzar la incorporación e integración de niños al sistema educativo, dentro
de esa lógica se ha creado la Política Nacional de Estudiantes Extranjeros, “que
tiene como objetivo garantizar el derecho a educación e inclusión de
estudiantes extranjeros en el sistema educacional, contribuyendo a fortalecer la
calidad educativa, respetando los principios de igualdad y no discriminación
enmarcados en los compromisos internacionales firmados y ratificados por el
Estado de Chile” (MINEDUC, 2018)

Dentro de la iniciativa de educación nacional se tiene presente que la inserción


de niños a las escuelas a lo largo del país debe ser una política de Estado,
entendiendo que no se intenta que aquellos niños que llegan a Chile pierdan
sus raíces y olviden su original cultura, sino que se complementes y sumen sus
vivencias y saberes a los nuestros, por ello se han creado definiciones e ideas
que intentan respetar la sana incorporación multicultural a las aulas del país,
entendiendo la interculturalidad como un horizonte social ético-político en

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construcción, que enfatiza relaciones horizontales entre las personas, grupos,
pueblos, culturas, sociedades y con el Estado. Se sustenta, el diálogo desde la
alteridad, facilitando una comprensión sistémica e histórica de todas las
personas, grupos, pueblos y etnias diversos que interactúan que se relacionan
en el territorio. El MINEDUC, define entonces que la: interculturalidad favorece
la creación de nuevas formas de convivencia ciudadana, sin distinción de
nacionalidad u origen. Para ello, el diálogo simétrico es posible reconociendo y
valorando la riqueza de la diversidad lingüístico-cultural, natural y espiritual.
(MINEDUC, 2018)

En este contexto, el Ministerio de Educación se ha propuesto impulsar un distintos


lineamientos que garanticen a todos los estudiantes (sin distinción de
nacionalidad, origen, condición socioeconómica, etc) una educación de
calidad, con igualdad de oportunidades e inclusiva.

2. Hipótesis, objetivo y preguntas de Estudio

Hipótesis de Trabajo

El significativo incremento de la población migrante en Chile ha generado


transformaciones en el sistema educativo nacional, lo que ha repercutido en las
practicas docentes, particularmente para profesores de segundo ciclo básico
de la escuela N°1 de la ciudad de Talca.

Objetivo General

Describir el fenómeno de multiculturalidad y transculturalidad en la escuela


básica N°1 de Talca, desde la perspectiva de las prácticas docentes referidas
al trabajo con hijos de inmigrantes.

Objetivos Específicos

1) Comprender desde la perspectiva de las practicas docentes; el


fenómeno de la multiculturalidad y transculturalidad en la escuela N°1 de
Talca.

2) Interpretar el fenómeno de la transculturalidad, a partir, de la ejecución


del currículo oficial en el aula en escuela N°1 de Talca

3) Traducir los códigos, signos, símbolos, pautas culturales que transcurren


durante la práctica docente de aula en la escuela N°1 de Talca.

Pregunta de Investigación:

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¿Cómo perciben las practicas multiculturales en aula, los docentes de la
escuela N°1?

¿De qué forma significan las practicas docentes el fenómeno de la


transculturalidad en el aula?

¿Qué relación existe entre el fenómeno de transculturalidad en el aula y el


currículo oficial implementado en la escuela N°1?

3. Encuadre Teórico.
Para este estudio, es importante establecer que el referente teórico está
definido principalmente, por la antropología interpretativa de C. Geertz, desde
allí se definen aspectos culturales esenciales que definen, muchas veces los
contextos sociales donde se desarrolla la vida social, es decir; el estudio de la
cultura se ha desarrollado como si se hubiera seguido esta máxima […] el intento
de clarificarla, de reconstruir una explicación inteligible de lo que el hombre es
culturalmente, acompañó desde entonces todo el pensamiento científico sobre
la cultura. Habiendo buscado la complejidad y habiéndola encontrado en una
escala mayor de lo que jamás se habían imaginado, los antropólogos se vieron
empeñados en un tortuoso esfuerzo para ordenarla (Geertz, 1988: Pág., 43).

Conforme a lo anterior, el marco escénico [en diferentes tiempos y lugares]


ciertamente cambia y la cultura cambia con ellos, así sus movimientos internos
surgen de los mismos deseos y pasiones de los hombres y producen sus efectos
en las vicisitudes de los reinos y los pueblos (Geertz, 1988: Pág., 43). La
concepción de la cultura desde el punto de vista del movimiento y la práctica
social, comienza con el supuesto de que el pensamiento humano es
fundamentalmente social y público, de que su lugar natural es el patio de la
casa, la plaza del mercado, la escuela y la plaza de la ciudad la manifestación
cultural vive de las relaciones con que los hombres desarrollan sus diversos
modos de vida.

Asi, El hombre necesita tanto de esas fuentes simbólicas de iluminación para


orientarse en el mundo, porque la clase de fuentes no simbólicas que están
constitucionalmente insertas en su cuerpo proyectan una luz muy difusa. Los
esquemas de conducta de los animales inferiores, por lo menos en mucha
mayor medida que en el hombre, les son dados con su estructura física; las
fuentes genéticas de información ordenan sus acciones dentro de márgenes de
variación mucho más estrechos y que son más estrechos cuanto más inferior es
el animal.

En el caso del hombre, lo que le está dado innatamente son facultades de


respuesta en extremo generales que, si bien hacen posible mayor plasticidad,

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mayor complejidad y, en las dispersas ocasiones en que todo funciona como
debería, mayor efectividad de conducta, están mucho menos precisamente
reguladas. Y ésta es la segunda fase de nuestra argumentación: si no estuviera
dirigida por estructuras culturales por sistemas organizados de símbolos
significativos, la conducta del hombre sería virtualmente ingobernable […] la
cultura, la totalidad acumulada de esos esquemas o estructuras, no es sólo un
ornamento de la existencia humana, sino que es una condición esencial de ella
(Geertz, 1988: Pág., 43).

3.1 Cultura Escolar y Reconstrucción Cultural


El campo de la educación no tiene una definición clara y consistente de cultura
escolar. El término se ha usado junto con una gran cantidad de conceptos. El
concepto de “cultura” en educación proviene de la idea de un ambiente de
aprendizaje más eficiente y estable. Para Geertz (Geertz, 1988: Pág., 98) la
cultura representa “un patrón de significado transmitido históricamente”.

Esos patrones de significado se expresan tanto explícita (a través de símbolos),


como implícitamente en nuestras creencias dadas por sentadas. Una revisión
de la literatura acerca de la cultura escolar nos dice mucho respecto de la
perspectiva de Geertz. (Stolp, 1997, Pág. 2) Éste tematiza que las cultura incluye
profundos patrones de valores, creencias, y tradiciones que se han formado a
lo largo de la historia (de la escuela), estableciendo la cultura de la escuela
yace en las creencias compartidas por profesores, estudiantes y directores. Estas
definiciones van más allá de la tarea de crear un ambiente de aprendizaje
eficiente. Se enfocan más en los valores medulares que son necesarios para
enseñar e influir mutuamente en las prácticas cotidianas situadas tanto fuera
como dentro del aula.

Conforme a lo anterior, establecer como se construye la cultura en la escuela


hoy, también nos convoca a observar como esta sobreviene a fenómenos
como la diversidad y pluralismo; es así que también la multiculturalidad también
es parte de estos nuevos fenómenos que se establecen en las escuelas, esto
depende, predominantemente, desde la influencia geográfica y académica,
el término multiculturalidad como un enfoque global en el sentido de incorporar
las propuestas educativas en proyectos de carácter social, y propositivo,
expresa un proyecto de establecimiento de relaciones igualitarias entre culturas.
(Imbernon, F. 2000, Pág. 157 – 171)

Una educación multicultural integra contenidos utilizando conceptos generales,


estilos de enseñanza adaptados al estilo de aprendizaje de cada estudiante
para lograr el éxito académico de las clases y etnias diferentes, la
implementación de currículos que permitan la interacción entre las culturas,

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teniendo en cuenta que la percepción del estudiante hacia un concepto
afectará la manera en que este construya el conocimiento de algo.

En fin, promover a través de la educación la reducción de prejuicios y la manera


en que un estudiante ve al otro culturalmente diferente.

4. Enfoque Metodológico
La metodología definida para el trabajo investigativo; es el método etnográfico
de campo, el cual comprende como "instancia empírica", un ámbito de donde
se obtiene información y los procedimientos para obtenerla. Esta relación de
“instancia empírica” y recolección de información establece ámbitos y
procedimientos que circunscriben la investigación "con" la población y "a partir
de" ella, esta intimidad deriva, necesariamente, en una relación idiosincrática.
(Guber, 2001; Pág.,15)

Sin duda, el método etnográfico desarrollo su actividad metodológica


principalmente desde el trabajo de campo, desde acá, el término "etnografía"
se refiere a la vez a un método de investigación y al producto de esa
investigación (Flick: 2012, Pág. 11), esto implica la recogida de información sobre
los productos materiales, las relaciones sociales, las creencias y los valores de
una comunidad.

Para esta indagación, el desempeño metodológico busca la recogida de datos


desde diversas técnicas de trabajo cualitativo (entrevistas semiestructuradas,
observación directa simple, estudio de caso, etc.) apoyadas desde el método;
de hecho, es deseable aproximarse a la recogida de datos desde un número
de técnicas diferentes posibles, para confirmar mejor que las cosas son
realmente como parecen.

El producto etnográfico, para este caso, es un informe (a modo de memos e


incidentes) que incorpora la información recogida por el método etnográfico
en una descripción integral de la multicultura en una comunidad escolar
definida. Tradicionalmente, el informe toma la forma de monografía escrita,
pero puede ser también una colección de textos con una alta referencia
descriptiva y densa (Geertz, 1988: Pág., 34).

Por otro lado, este tipo de investigación busca una descripción detallada y
amplia de una comunidad, indagando equilibrar la recogida objetiva de datos

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con las ideas subjetivas que se derivan de una asociación continuada con las
personas cuyas vidas intentan comprender.

Para establecer el modo de operar de la metodología etnográfica para este


trabajo, se debe tener en cuenta las siguientes indicaciones (Flick: 2012, Pág. 34
- 36):

 Se procede a una búsqueda de patrones a partir de la experiencia


docente en prácticas cotidianas en aula y de entrevistas detalladas con
personas en la comunidad educativa focalizada, construyendo desde
allí una visión panorámica global del todo social o cultural de las personas
que viven en él.

 Nuestras indagaciones deben prestar una atención cuidadosa al


proceso de investigación de campo. Se ha de prestar atención siempre
a la manera en que se consigue entrada al emplazamiento de campo,
al modo en que se establece una relación de confianza (rapport) con las
personas que viven allí y al modo en que se llega a ser un miembro
participante de ese grupo.

 Se utilizará el trabajo de campo (instalación de los dispositivos


metodológicos en el campo de estudio para este caso contexto
institucional y de aula) grupal y personalizado (lo que conllevan un
contacto diario cara a cara con las personas a las que estudian y que,
de esta manera, son participantes y observadores de la vida que
estudian).

 Es multidimensional; se efectúa mediante el uso de dos o más técnicas


de recogida de datos, que pueden ser de naturaleza cualitativa para
triangular una conclusión de la que pueda decirse que está fortalecida
por las múltiples dimensiones en que se desarrolla el fenómeno en
contexto.

 Requiere un compromiso a largo plazo (es decir, lo practican


investigadores que pretenden interactuar con las personas a las que
estudian durante un amplio período de tiempo, aunque el marco
temporal exacto puede variar de varias semanas a un año o más).

 Es inductivo (se lleva a cabo de tal manera que utiliza una acumulación
de detalles descriptivos para levantar patrones generales o teorías
explicativas, en lugar de estructurarse para someter a prueba hipótesis
derivadas de las teorías o modelos existentes).

 Es dialógico ya que las conclusiones e interpretaciones pueden ser


comentadas junto a las personas que son objeto de estudio, incluso
mientras esas conclusiones e interpretaciones están en proceso de
elaboración.

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 Es Integral (se realiza para producir el retrato más completo posible del
grupo estudiado).

4.1 Diseño de Instrumentos y Relación con la Muestra.


Las técnicas etnográficas de recogida de datos que se aplicarán serán la
entrevista semiestructura (Rodríguez, G., 1996. Pág., 156) lo que posibilitará
aprehender el modo de enfrentar, desde la cotidianidad de un conjunto de
agentes, el fenómeno en indagación (nos referimos a la unidad de educandos
y educadores concreta seleccionada para tal efecto). Así, se dará debida
cuenta de la forma en que un grupo constituido por diversos agentes conciben
la multiculturalidad y de cómo comprenden su posición en dicho contextos y
vivencia. Por lo tanto, el énfasis estará puesto en:

 Énfasis en la exploración de la naturaleza de las experiencias de aula en


contraste con los dispositivos y normas escolares sobre la integración
multicultural (políticas de inclusión educativa).

 Tendencia a trabajar con datos no estructurados, es decir, datos que han


sido codificados hasta el punto de recogerlos, a partir, de un conjunto de
categorías emergentes.

 Consulta minuciosa o en profundidad a un pequeño número de casos,


estos son, 4 docentes (5to – 6to – 7mo – 8vo básico, NB2); seleccionados
para las entrevistas

 Observación directa de campo que implica la interpretación de los


significados y funciones de los agentes seleccionados y sus mundos de
vida cotidiana, expresándolo a través de descripciones y expresiones no
verbales.

La técnica de la entrevista considerará:

 Exploración y descubrimiento respecto a la temática que involucra las


practicas docentes en contextos multiculturales, además, de establecer
un acercamiento observacional que revisa un nivel de profundidad
adecuado.

 Agentes educativos que representan los casos ideales seleccionados a


entrevistar, asumiéndose como se muestran abiertos a aprender desde
las visiones de los otros (Corbetta, P.: 2003. Pág., 385)

 La observación permitirá, en este caso, generar matriz de datos


emergentes que posteriormente se pondrán a disposición para la
interpretación de los “significados en contexto”. (Lara R., 2001. Pp. 189 –
221)

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 Una interacción/discusión que nos lleve a comprender las características
contextuales de los participantes, con la finalidad, última, de
interiorizarnos en la carga significaciones presente en sus visiones de
mundo multicultural en el aula.

 Preguntas de entrada que permitan realizar el trabajo de campo,


considerando una lógica de monitoreo etnográfico constante evitando
la saturación y la redundancia de datos.

La recogida de datos, que se efectuará mediante el empleo de medios de


registro (Pérez Serrano, G.: 1998, Pp. 75) lo cual supondrá utilizar el registro
narrativo, específicamente notas de campo, para relatar las observaciones,
reflexiones y acciones de la situación estudiada, incluyendo impresiones e
interpretaciones efectuadas por el investigador durante la implementación de
la técnica, produciéndose un encuentro más próximo con los sujetos de estudio.
Pero, además, se accederá a un registro mecánico que nos permita precisar los
datos mediante la utilización de grabadoras con las que se capturen las
argumentaciones en tiempo real.

El procedimiento de recogida de información exigirá: ordenar la información


según las principales temáticas del estudio (practicas docentes,
multiculturalidad, choque cultural, procesos de aculturación, enculturación y
transculturación, etc.) , para posteriormente reducirlas a tópicos generales para
su análisis posterior; configurar unidades significativas de los contenidos como
categorías basales a considerar en la conversación e información que se desea
recabar para su posterior interpretación; construir criterios en base a las
categorías, que permitan describir las conductas observadas en el campo y los
contenidos de las entrevistas y la observación.

La muestra etnográfica, de producción de datos es siempre recursiva, el


investigador va avanzando conforme a la información que produce y analiza
en y desde el campo, y así, decide los próximos pasos a seguir, a decir:

Muestra Contexto Técnica Representatividad Ejes


Teórica Etnográfica
04 Aula – y Entrevista Reconstrucción Tipologías
Docentes currículo oficia Semiestructurada de vivencias y discursivas
establecimiento sentido asociados sobre la
educacional Observación a ciertas experiencia.
Directa simple instancias micro Representación
sociales socio-
Instrumentos normativas estructural de
Etnográficos emanadas desde la experiencia.

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Notas de campo la experiencia Medios
y Bitácoras multicultural en la simbólicos
escuela básica arraigados a los
(NB2: 5to - 8vo) aprendizajes en
diferentes
niveles y
contextos.
(Hernández, 2014: Pp. 55)

Fuentes de Información: primarias y secundarias.

El estudio contempla la utilización de un doble tipo de fuentes, pretendiendo


obtener mediante ellas los antecedentes indispensables para el conocimiento,
comprensión y abordaje del problema/objeto en cuestión. Por lo mismo, se
emplearán aquellas fuentes que en las ciencias sociales permiten no sólo la
aproximación hacia las unidades de análisis y observación, sino además a
aspectos que son susceptibles de ser obtenidos y registrados para su, posterior,
procesamiento y traducción a resultados/conclusiones.

En términos generales, se utilizarán fuentes primarias o de campo como,


además, fuentes secundarias o de segunda mano, las que nos proporcionarán
información directa e indirecta acerca de los tópicos de principal interés para
esta investigación. Así dispuestas, y de acuerdo a su objeto, las mencionadas
fuentes de información se clasificarán como a continuación se señala:

a) Fuentes Primarias: personales e institucionales.

Dicen relación con la exigencia de contactarse con individuos o entidades que


cuenten con conocimientos respecto del problema en estudio, o bien, se
encuentren vinculados con o en él. Concordante a ello, se incurrirá en dos
niveles de acceso a los antecedentes que pueden proporcionar este tipo de
fuentes, identificando los siguientes:

Personales: los que redundarán de la observación por encuesta, sobre unidades


definidas para la obtención de datos (unidades de análisis), entendidas como
aquellos sujetos sociales que forman parte del fenómeno investigado.
Conjuntamente, se accederá a un grupo focal desde el cual se extraigan y
descubran significados y representaciones en torno al objeto de la
investigación. Ello se materializará con la aplicación de los instrumentos y
técnicas (cuantitativas y cualitativas) de generación de información.

Institucionales: referida a la denominada interrogación a informantes claves,


quienes constituyen individuos o entidades significativas para el aporte de
información en relación a la situación analizada, ello tanto por su acumulación
de conocimiento teorizado, como el extraído de modo práctico. En este
sentido, se consideran los profesionales docentes y estudiantes de los diversos
niveles y ciclos.

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b) Fuentes Secundarias: documentales (consultivas)

Deben considerarse aquí las de corte bibliográfico o escrito, las cuales registran
y reflejan en sí mismas los acontecimientos e ideas producidas intelectualmente
por los propios agentes de la sociedad, en diversos campos y dominios, a través
de su análisis investigativo, su teorización y sistematización. Encontramos acá tres
tipos a saber:

Fuentes Documentales Generadoras de Ideas: Contemplamos otras


investigaciones teórico – empíricos de nivel universitario, material de prácticas,
así como conclusiones bibliográfico/documentales extraídas desde textos
desarrollados en el campo de las ciencias y disciplinas sociales vinculadas
(educación) a la materia, cada uno de los cuales se destaca en la bibliografía.

Fuentes Documentales orientadoras al Planteo del Problema: este es un material


relacionado con el ámbito de la práctica e intervención educacional, redes
colaborativas educativas, etc. De éste modo se hará factible identificar la
extensión y trascendencia del fenómeno, poniendo de manifiesto, por una
parte, cuánto se conoce sobre el tema, y por otra, la exploración, descripción y
explicación que se ha tratado de realizar en torno al mismo (encuadre teórico
y empírico).

Fuentes Documentales orientadoras del Marco Metodológico y Análisis de


Datos: como auxiliares en la construcción metodología encontramos los textos
de investigación y los llamados criterios de fructificación (con valor teórico), esto
es, los estudios de replicaje.

4.2 Exploración Emic


Para este estudio el enfoque emic se presenta desde una perspectiva interna
de las personas que ya están integradas dentro de la cultura o de la propia
sociedad. Esto ocurre al desglosar la interpretación del significado, con sus
reglas y categorías, como el conocimiento sociocultural que rige y es común
para ese grupo o sociedad. Es decir, cómo se comportan, cómo interactúan,
cuáles son sus creencias, sus valores, sus motivaciones, etc., tratando de hacer
todo esto dentro de las perspectivas de los miembros del grupo.

Desde acá, es importante tener en cuenta que las practicas docentes


exploradas en el aula permiten describir fenómenos semánticos (significado de
las palabras) y de comunicación, estados y sentimientos internos.

Instrumento:

Para la medición etnográfica de la Multiculturalidad y transculturalidad en la


escuela básica, se utilizará un cuestionario elaborado por el equipo
investigador.

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Este instrumento contiene 3 dimensiones: Multiculturalidad,
transculturalidad y prácticas docentes, con un total de 7 preguntas
semiestructuradas.

Trabajo de campo: Durante el receso de termino de año académico, se


gestionará la vinculación del equipo investigador con la población de estudio
en Escuela Básica, explicando la intención del estudio, paralelamente
solicitando autorización y apoyo con el objetivo de facilitar la aplicación del
instrumento para la recolección de información.
El tiempo estimado de aplicación del instrumento serán dos semanas
durante enero de 2019.

Consideraciones éticas: Para fines de esta investigación etnográfica, se


resguardaron aspectos éticos necesarios, como la confidencialidad de los
antecedentes personales de los participantes, así como también el uso
adecuado de la información otorgada, por lo cual los resultados sólo se
utilizaron en el análisis y construcción de conclusiones. Cabe señalar que se les
explicará el procedimiento a realizar con el fin de brindar información sobre la
finalidad, los responsables, la forma de administración y resguardo de la
información. Además se considerará y respetará la participación voluntaria de
los docentes a través de un consentimiento informado1.

5. Resultados analizados o posibles.


Considerando los objetivos propuestos podemos plantear como resultado que:

- El comprender permite percibir y tener ideas sobre lo que se declara


verbalmente, se hace prácticamente y descubrir el sentido profundo de la
realización de actividades en un contexto y momento determinado. En ese
sentido, el poder realizarlo desde la perspectiva de las prácticas docentes que
realizan labores de aula de manera sistemática y tienen contacto directo con
niños y niñas en los contextos de socialización educativa, lo cual además facilita
abarcar el fenómeno multicultural desde aquel espacio social.

Por otro lado, el que la investigación etnográfica se realice en una Escuela


Municipal de Talca, permite que reciba y adopte diferentes formas culturales de
la zona, lo cual además integra niños y niñas provenientes de familias
extranjeras. En ese sentido, la transculturización es un fenómeno cultural
enriquecedor, ya que los agentes directos logran socializar de manera
constante.

- Considerando el actuar de la cultura oficial, podemos decir que currículum es


definido como: “selección cultural estructurada bajo claves psicopedagógicas”
(Sacristán, 2002), en la ejecución de aula se trasmite la cultura socializando a las

1
Ver anexo 1.

13
nuevas generaciones, induciendo acciones u omisiones culturales. El rol de los
docentes, debería no ser solo de repetición de esquemas, al considerar que en
el sentido más fino la educación trabaja con una realidad compleja y dinámica,
razón por la cual la triada; sociedad, escuela y aula deberá siempre atender
nuevos aspectos culturales pudiendo así dar sentido al proceso de educación
de las nuevas generaciones; caso contrario, la imposición engendrará
reproducción del modelo.

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- MINEDUC (2018, 7 de septiembre) Política Nacional de estudiantes Extranjeros


2018-2022. Recuperado de https://www.mineduc.cl/wp-
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14
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Técnicas y análisis de datos (Tomo II). Ed. La Muralla Madrid, Pág. 75.

15
Anexo 1
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHILE

FOLIO :

Consentimiento informado:

Con fecha ___________________

yo____________________________________________, de ________años, autorizo al

equipo investigador de la Universidad Autónoma de Chile, para que realice un

estudio etnográfico denominado “Multiculturalidad y transculturalidad en la

escuela básica….: análisis etnográfico de las prácticas docentes…..” y me

comprometo a participar de las acciones que acordemos en conjunto.

__________________________ ________________________

Firma docente firma entrevistador

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Anexo 2
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHILE

Pauta de Preguntas Abiertas

Dimensión 1: Multiculturalidad

1. ¿Cómo definen la culturalidad?


2. ¿Cómo creen que definen de manera práctica la culturalidad los
estudiantes?

Dimensión 2: Transculturalidad

3. ¿Cómo definen la transculturalidad?


4. ¿Cómo creen que definen de manera práctica la transculturalidad los
estudiantes?

Dimensión 3: Prácticas Docentes

5. ¿En qué ocasiones se evidencian los derechos de respeto y diversidad


en el trato hacia los/as estudiantes en contextos de aula?
6. ¿Cómo se visualizan las prácticas cotidianas entre estudiantes en
contextos diversos?
7. ¿Cuál es la demarcación e identificación de los niños en contextos
escolares? Su nombre y apodo.

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