Universidad Abierta Para Adulto

(UAPA)
Nombre:
Jeifer mejía de los santos
Matricula:
16-4882
Asignatura:
Ética profesional tarea 3
Facilitador:
Pedro diep
- Una investigación en relación a los conceptos dados en la unidad, y luego e
labora una lista de aquellos que tienen repercusiones en la moral actual. Pla
ntea su teoría e interprétalas.

Entre los sistemas éticos que tienen repercusiones en la moral vigente se encuentr
a los siguientes.

Agnosticismo

Thomas H. Huxley, el creador de este término, define al agnóstico en su obra Coll

ected Essays (1869) como “aquel que defiende la imposibilidad del conocimiento
más allá de los límites de las ciencias”.

De esta definición podemos concluir que el agnóstico no defiende ninguna doctrina

, ya que para él ninguna doctrina lleva al conocimiento: se limita a razonar los dato
s que obtiene de la experiencia.

Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar cor
rectamente. ... Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bie
n y la justicia.

2. Una lectura exhaustiva en el texto básico de la asignatura, haciendo una li

sta selecciona los sistemas de moralidad que a tu juicio presenten posicione
s débiles.

En distintas épocas y por distintos filósofos has sido expuestas diferentes bases te
óricas de ética. Muchas todavía mantienen cierta vigencia mientras que otras son
muy limitadas.

A continuación presentaremos las ideas básicas de los sistemas de moralidad:

Moral racionalista: pone el bien del hombre en un plano superior de la razón: “obra
r bien, es obrar conforme a la razón, superando los motivos de la sensibilidad”. Ni l
os sentimientos ni las pasiones deben constituirse en guía de nuestras actividades
. Lo característico de todo hombre debe ser pensar, reflexionar, meditar, etc., ante
s de actuar.
La moral de Sócrates: Sócrates figura entre los primeros que trataron de construir
una base racional de la conducta recta. Basó se teoría de la ética en el conocimie
nto y destacó el papel que éste juega al proporcionar una guía práctica para la con
ducta ética del hombre.
El hombre puede llegar a ser virtuoso por medio de la ciencia. Sólo el sabio es virt
uoso. El conocimiento no es sólo un medio para la virtud, es ya la misma virtud.
La ética de Platón: la ética de Platón consiste en la aplicación de la doctrina de la
s ideas y en particular de la idea del bien a la vida humana. La ética platónica se di
vide en individual y social:
La ética individual: expone su doctrina sobre la moralidad y los medios para cons
eguirla, o sea, las virtudes.
La ética social: consiste en su teoría del estado ciudad, que encaja perfectamente
dentro de las líneas de su ética individual.
La ética de Aristóteles: sostiene que la felicidad no puede hacerse consistir en el
placer y el goce, ya que eso estaría al alcance animal y nuestro bien no pasaría de
un bienestar corpóreo; nada habría entonces en el mundo valioso del hombre ese
ncialmente superior a los demás animales.
Según Aristóteles algo primario no constituye el principio. El placer desempeña un
a función de acompañamiento.
Teoría de la virtud en Aristóteles: divide, define y describe la virtud como un asom
broso sentido práctico y señala al mismo tiempo las vías prácticas que llevan a ella
.
La voluntad y libertad en Aristóteles: La voluntad es una cosa distinta al saber.
La libre decisión de la voluntad presupone siempre el conocer lo querido. Obrar lite
ralmente significa, pues, obrar con propósito y deliberación. Por eso se ha dicho, c
on razón, que el conocimiento y la voluntad son los dos elementos fundamentales
del obrar moral.