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RAZONAMIENTO VERBAL

COMPRENSIÓN DE TEXTOS 5. Si eludieran el pensamiento especulativo, las ciencias


exactas
TEXTO XI A. no se distinguirían por el método experimental.
B. se caracterizarían por un método abstracto.
Se puede definir a la filosofía y a la ciencia en función de los polos C. no podrían desarrollar reflexión filosófica.
opuestos del pensamiento: la reflexión y la especulación para la D. caerían en las formas más nítidas de reflexión.
filosofía; la observación y la experimentación para la ciencia: pero E. propenderían al saber científico absoluto.
sería en vano creer que en la actividad científica no hay reflexión ni
especulación; o que la filosofía desdeña por principio la observación TEXTO XII
y la experimentación. Los caracteres dominantes en una quedan
dominados en la otra y viceversa. Y esta es la razón de que no hay ¿Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?
frontera natural entre una y otra.
La carga más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos
Como muy bien se ha observado, por disjuntas que estén hoy, la aplasta contra la tierra. Pero en la poesía amatoria de todas las
ciencia y la filosofía moderna dependen de la misma tradición crítica, épocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga más
cuya continuidad y vigencia han sido y son muy importantes tanto pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la más intensa plenitud
para la vida de una como de otra. Aún después de la disyunción entre de la vida. Cuanto más pesada sea la carga, más al ras de la tierra
ciencia y filosofía, la comunicación nunca fue cortada de todo. estará nuestra vida, más real y verdadera será.

Siempre hubo una reflexión científica sobre la ciencia, renovada en Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre
cada generación de manera original, siempre hubo algún lugar entre se vuelva más ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la
los filósofos para el deseo de que la filosofía se convirtiera en el tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos
“saber del saber científico, su conciencia de sí”. sean tan libres como insignificantes. Entonces, ¿qué hemos de
elegir? ¿Él peso o la levedad? Éste fue el interrogante que se planteó
Mejor aún, las ciencias más duras han suscitado desde su interior una Parménides en el siglo sexto antes de Cristo.
verdadera eflorescencia filosófica. Se habla de una vuelta al
pensamiento especulativo de las ciencias exactas. 6. La “levedad”, según el autor, hace que el hombre:
A. perciba lo acogedor del ser.
De hecho, algunas de las grandes cuestiones filosóficas se han vuelto B. viva sólo a medias.
científicas e incluso se han resuelto científicamente. C. deteste las cargas más pesadas.
D. guste la poesía amatoria de todas las épocas.
1. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto? E. evite ser aplastado contra la tierra.
A. Desde siempre ha habido una reflexión filosófica 7. ¿Qué simboliza la mujer?
sobre la ciencia, dado que los filósofos han A. un deseo de llevar siempre lo más pesado de la vida.
deseado erigir todo el tiempo un saber B. una caracterización de la poesía amatoria.
científicamente fundamentado. C. una búsqueda de la extraordinaria levedad del
B. Cada vez resulta más patente que la ciencia tiene amor.
un cariz eminentemente filosófico, en virtud de los D. una voluntad de acercamiento a lo más intenso de
elementos especulativos presentes en las ciencias la vida.
más duras. E. un deseo de imágenes interiores y sutiles.
C. Mientras que la actividad filosófica se define 8. Según el texto, la vida del hombre será mediocre, cuando:
esencialmente por la reflexión y la especulación, la A. las verdades no sean entendidas.
ciencia se define como un sistema de experiencia y B. seamos derribados por sus cargas.
observación. C. nos aplasten los problemas contra la tierra.
D. Aunque la filosofía y la ciencia se suelen distinguir, D. las cargas de ella sean leves.
el deslinde no es natural, por cuanto ambas tienen E. las cargas más pesadas sean más reales y
una misma raíz y desarrollan importantes verdaderas.
imbricaciones. 9. Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo
E. Las ciencias exactas tienen una índole filosófica, planteado aquello que:
por cuanto en ellas se anida un pensamiento A. nos ayuda a evitar las cargas más pesadas.
especulativo que complementa el saber de la B. impide que seamos destrozados.
experiencia. C. nos acerca a la realidad más verdadera.
2. Resulta incompatible con el texto aseverar que la ciencia D. nos vuelve tan ligeros como el aire.
A. depende de una vigorosa tradición crítica. E. nos lleva siempre a lo más alto.
B. desdeña el pensamiento de tipo especulativo.
C. se caracteriza por un método empírico. TEXTO XIII
D. tiene enlaces importantes con la filosofía.
E. aborda y resuelve algunas cuestiones filosóficas. No estoy para responder- respondió Sancho, porque me parece que
3. La palabra disjuntas adquiere en el texto el sentido de hablo por las espaldas. Subamos y apartémonos de aquí, que yo
A. separadas. pondré silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los
B. dislocadas. caballeros andantes huyen y dejan a sus buenos escuderos molidos
C. enfrentadas. como alheña.
D. sueltas.
E. sesgadas. No huye el que se retira- respondió Don Quijote; porque has de
4. Se infiere que la disyunción entre ciencia y filosofía saber, Sancho, que la valentía que no se funda sobre la base de la
obedece, sobre todo, prudencia se llama temeridad, y las hazañas del temerario más se
A. al desdén filosófico por los datos. atribuyen a la buena fortuna que a su ánimo. Y Así, yo confieso que
B. a la ausencia de crítica en la ciencia. me he retirado pero no huido; y en esto he imitado a muchos
C. a una tradición contradictoria. valientes; que se han guardado para tiempos mejores y de esto están
D. a la diferencia de método. las historias llenas, las cuales, por no serte a ti de provecho ni a mí de
E. al límite natural entre ellas. gusto, no te las refiero ahora.

10. Según Don Quijote, es valiente el que:

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A. se aparta siempre del peligro. B. la sangre.


B. se enfrenta siempre contra cualquier peligro. C. los genes.
C. confía en su ánimo antes que en su suerte. D. el ADN.
D. sabe medir sus fuerzas frente al peligro. E. las neuronas.
E. imita a valientes de tiempos mejores. 17. En algunos casos se administra cloruro de betanecol a los
11. El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a: pacientes, ya que esta sustancia puede:
A. su valentía. A. sustituir la acción de la acetilcolina.
B. la buena suerte. B. remedar la acción del cerebro.
C. su arrojo. C. producir acetilcolina.
D. su coraje. D. combinarse con la fisostigmina.
E. su fuerza de voluntad. E. ser abundante en lecitina.
12. Al haber sido abandonado por Don Quijote en medio del 18. La relación entre la edad del paciente y la posibilidad de
peligro. Sancho considera que los caballeros andantes presencia de la enfermedad en los pacientes es:
son: A. directa.
A. indolentes. B. casual.
B. desconsiderados. C. causal.
C. cobardes. D. inversa.
D. temerosos. E. circunstancial.
E. inhumanos. 19. ¿Qué es lo que produce la enfermedad de Alzheimer?
13. Según Don Quijote, la valentía se debe basar en la A. un virus lento.
prudencia para: B. la falta de acetilcolina.
A. conseguir siempre el triunfo. C. una causa desconocida.
B. seguir el ejemplo de otros valientes. D. la herencia biológica.
C. no ser considerada cobardía. E. el avance de la edad.
D. no enfrentarse inútilmente.
E. no caer en la temeridad.
14. Según confiesa Don Quijote, se retiró dejando a Sancho
sin importarle que fuese golpeado por sus enemigos. TEXTO XV
A. para imitar a otros caballeros valientes.
Estas noticias y esta palabra mágica “Perú” impulsan a Andagoya a
B. porque a veces es prudente retirarse.
emprender el viaje, guiado y asesorado por los propios caciques.
C. porque Sancho se retrasó demasiado.
Navega con rumbo al sur, sin acercarse a la costa y llega, en solo seis
D. para evitar que a él también lo golpeen.
o siete días, a la desembocadura del río grande, a dos grados al norte
E. porque el propio Sancho tuvo la culpa.
de la línea equinoccial que es, precisamente, la frontera norte del
TEXTO XIV anhelado Perú. Andagoya asciende veinte leguas río arriba y
encuentra en ambas márgenes numerosas poblaciones y una
Nadie sabe que origina la enfermedad de Alzheimer. Algunos fortaleza en la junta de dos ríos, probablemente la confluencia del
investigadores conjeturan que podría tratarse de esos “virus lentos”. Huaytará o Ancasmayo con el Patía.
Sin embargo, hasta ahora no se ha identificado ninguno
específicamente. Andagoya cree haber alcanzado la provincia del Birú y al territorio
cruzado por el río San Juan o Patía lo llama Birú. De los indios de esta
Otros piensan que esta enfermedad es de origen genético, o al provincia toma informaciones de cómo es el país de más al sur, de
menos en parte. Algunos han estudiado la relación entre la herencia sus habitantes, de su manera de vestir, de las poblaciones y ciudades
biológica y el padecimiento de la enfermedad, encontrando que y de cómo estas gentes habían dominado muchas tierras por la vía
cuanto más joven la persona comience a sentir sus efectos, mayores del comercio. Además, Andagoya, acompañado por el principal
serán las posibilidades de que la contraigan los parientes. Cualquiera intérprete del Birú, explora minuciosamente las puertas que están un
sea la causa, los pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral poco más al sur hasta que un accidente en los manglares hace
acetilcolina, responsable de la comunicación entre neuronas. Así se peligrar su vida. Determina entonces regresar a Panamá y detiene
ha tratado de administrarles capsulas de colina en la dieta, con definitivamente la coronación de su empresa y la posesión del país
resultados desalentadores. Mejores resultados se han tenido con que había avizorado desde su frontera y cuyo usufructo el destino
fisostigmina por vía intravenosa y por vía oral. Con resultados reservaba a otro aventurero más afortunado.
similares: una mejoría leve. Más aún, en algunos casos se ha
combinado la fisostigmina con la lecitina, alcanzando un período 20. El viaje de Andagoya resultó relativamente fácil debido a:
mayor de mejoría. Sin embargo los médicos no cantan victoria. A. las informaciones que sobre el Perú le
Últimamente, el tratamiento ha consistido en inyectar directamente proporcionaron los naturales.
al cerebro el cloruro de betanecol ya que este “remeda” la acción de B. que remonto en poco tiempo unas veinte leguas de
la acetilcolina, obteniéndose resultados mejores. un río grande.
C. que había llegado más allá de los dos grados de la
En síntesis, los últimos diez años han permitido importantes logros línea equinoccial.
en el conocimiento de la enfermedad pero es preciso llevar a cabo D. la ayuda de los caciques y de un intérprete.
muchos más experimentos. Se espera que en los próximos diez años E. que obtuvo previamente la información de Pizarro.
se disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este 21. Si Andagoya hubiera viajado más al sur, habría:
mal. A. establecido comercio con los naturales.
B. consolidado la sociedad con Pizarro.
15. De acuerdo a los avances científicos, esta enfermedad: C. conquistado el Perú antes que Pizarro.
A. tiene diagnóstico equivocado. D. evitado el accidente de los manglares.
B. tiene pronóstico recuperativo. E. acertado en denominar Birú al Perú.
C. es propia de la edad. 22. Según el texto leído, Andagoya llegó:
D. aún es incurable. A. a la frontera norte del Perú.
E. es de origen genético. B. efectivamente al Perú.
16. La enfermedad del Alzheimer se localiza en: C. a conquistar el norte del Perú.
A. un lóbulo cerebral. D. a tomar contacto con los puertos norteños.

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E. a explorar los puertos del Perú. D. el término “cristiano” es utilizado para ejemplificar
23. Una de las cualidades más notables que conoció la disímil comprensión del significado de un
Andagoya de los peruanos era: término.
A. que se vestían muy originalmente. E. las experiencias culturales influyen en la
B. su habilidad comercial. comprensión de las unidades idiomáticas.
C. que vivían en los manglares. 28. La quiebra de la comunicación origina:
D. sus habilidades como navegantes. A. cisma
E. su avanzada organización social. B. censuras
24. De no haber mediado la colaboración de los caciques C. yerros
nativos: D. axiomas
A. el accidente de los manglares no hubiera sido fatal E. hipótesis
para Andagoya. 29. El contexto en el cual se dan las afirmaciones es:
B. las expediciones conquistadoras habrían tenido A. fonético
mayores dificultades. B. lingüístico
C. Andagoya no habría podido volver a Panamá. C. sintáctico
D. la comunicación con los nativos del Perú habría sido D. gramatical
difícil. E. morfológico
E. Andagoya no se habría enterado de la existencia del
Perú. TEXTO XVII

TEXTO XVI Soy leñador. El nombre no importa. La choza en que nací y en la que
pronto habré de morir queda al borde del bosque. Del bosque dicen
Cada rama de la ciencia para comunicarse utiliza ciertos conceptos que se alarga hasta el mar que rodea toda la tierra y por el que hay
básicos que deben ser universalmente comprendidos por todos los casa de madera iguales a la mía.
especialistas en el mismo sentido que da el escritor. Si el concepto
del lector es diferente al del escritor, la comunicación se quiebra, la No sé; nunca lo he visto. Tampoco he visto al otro lado del bosque.
comprensión se disminuye y se debilita así la transmisión científica. Mi hermano, cuando éramos chicos, me hizo jurar que entre los dos
talaríamos todo el bosque hasta que no quedara un solo árbol. Mi
Esta ruptura de la comprensión es más frecuente de lo que se cree y hermano ha muerto y ahora es otra cosa la que busco y seguiré
causa muchos equívocos: en primer lugar la traducción de un idioma buscando. Hacia el poniente corre un riacho en el que sé pescar con
a otro trae significados variables en los vocablos traducidos. Cada la mano. En el bosque hay lobos, pero los lobos no me arredran y mi
unidad idiomática llega a un concepto determinado a través de hacha nunca me fue infiel. No he llevado la cuenta de mis años. Sé
experiencias culturales diferentes a las de otra unidad idiomática. que son muchos. Mis ojos ya no ven. En la aldea, a la que ya no voy
porque me perdería, tengo fama de avaro, pero ¿qué puede haber
Para el indio del Perú y México durante la colonia la palabra juntado un leñador del bosque?
“cristiano” significaba dolor, sometimiento, muerte, ruptura de su
mundo cultural: para el español ser “cristiano” significaba un poder Cierro la puerta de mi casa con una piedra para que la nieve no entre.
concebido por la historia para situarse en la cúspide de la pirámide Una tarde oí pasos trabajosos y luego un golpe. Abrí y entró un
social y económica. desconocido. Era un hombre alto y viejo, envuelto en una manta
raída. Le cruzaba la cara una cicatriz. Los años parecían haberle dado
Estas barreras del idioma –más bien barreras culturales- explican lo más autoridad que flaqueza, pero noté que le costaba andar sin el
intraducible que son ciertos términos, y muchos científicos prefieren apoyo de un bastón. Cambiamos unas palabras que no recuerdo. Al
usar los términos en idiomas extraños porque creen así ser mejor fin dijo: “No tengo hogar y duermo donde puedo. He recorrido toda
comprendidos. Esta diferenciación de comprensión se da cuando los Sajonia”.
conceptos pertenecen a diferentes épocas, o a diferentes grupos
dentro de una misma época. Estas palabras convenían a su vejez. Mi padre siempre hablaba de
Sajonia; ahora la gente dice Inglaterra.
25. La comunicación científica se quiebra cuando el concepto
del codificador es diferente al del: 30. El narrador ya no va a su aldea porque:
A. emisor A. Tiene fama de avaro.
B. canal B. Ya no ve.
C. científico C. está muy alejado.
D. receptor D. se perdería.
E. escritor E. no tiene medios económicos.
26. De lo expuesto en el texto se puede inferir que si hago 31. El personaje del texto:
una traducción del español al inglés: A. ve sin dificultad
A. puedo asimilar el concepto apodícticamente. B. ha perdido la cuenta de sus años
B. puede originarse una alteración del mensaje. C. recuerda aún a su hermano vivo.
C. se rompen todas las barreras culturales. D. recuerda a su madre.
D. se varía el nivel cultural del grupo. E. quiere remarcar su nombre.
E. se altera el mensaje, más no la idea de ciencia. 32. ¿Qué es lo que busca el personaje narrador?
27. Señalar la idea incompatible con la del autor del texto: A. Pescar.
A. la mejor comprensión se da cuando lo dicho por el B. Su aldea.
escritor es entendido de la misma forma por todos C. Un riachuelo donde pescar.
los especialistas. D. Encontrarse con su hermano.
B. la época de la lectura de un mensaje no garantiza E. No se especifica en el texto
que todos lo entienden igual. 33. ¿El protagonista del relato está consciente de la venida de
C. la homogeneidad de los conceptos depende, la muerte?
omnímodamente, del grado cultural de las A. No, duda
personas. B. Sí, presiente su final
C. Sí, pero piensa que su hermano volverá
D. Sí, pero puede evitarla

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E. Sí, pero quiere recorrer Sajonia La conversación depende de los interlocutores quiénes son, qué
34. Los dos hermanos habían querido: saben, qué les interesa, qué es lo que acaban de decir. En cambio, los
A. talar casi todo el bosque libros son monólogos desconsiderados: ignoran las circunstancias en
B. talar completamente el bosque que son leídos. Repiten lo mismo, sin tomar en cuenta al lector. No
C. conservar los árboles escuchan sus preguntas ni sus réplicas.
D. cortar algunos árboles
E. conservar en su totalidad el bosque A su vez, las ideas del autor ruedan de mano en mano, expuestas a la
incomprensión y huérfanos de su progenitor, que no está ahí para
TEXTO XVIII explicarlas o defenderlas.

“Aquí, Miguel, donde yo tengo que hacerlo todo, estar en todo, Los libros reproducen la cosecha, no el proceso creador. En cambio,
porque me ha tocado gobernar un pueblo de gente de ‘voy’ –dijo al los discursos sembrados en la conversación germinan y producen
sentarse-, debo echar mano de los amigos para aquellas cosas que nuevos discursos.
no puedo hacer yo mismo. Esto de gente de ‘voy’ –se dio una pausa-
quiere decir gente que tiene la mejor intención del mundo para hacer 40. El término SIMULACRO puede ser reemplazado por:
y deshacer, pero que por falta de voluntad no hace ni deshace nada, A. imitación
que ni huele ni hiede, como caca de loro. Y es así como entre B. intento
nosotros: el industrial se pasa la vida repite y repite, voy a introducir C. desperfecto
una fábrica, voy a montar una maquinaria nueva, voy a esto, voy a lo D. copiado
otro, a lo demás allá; el señor agricultor, voy a implantar un cultivo, E. remedo
voy a exportar mis productos; el literato, voy a componer un libro; el 41. ¿Qué insinúa el autor en la parte inicial del texto?
profesor, voy a fundar una escuela; el comerciante, voy a intentar tal A. El desacierto de la reflexión de Sócrates y Fedro
o cual negocio; y los periodistas, vamos a mejorar el país. Mas, como B. La importancia de los libros y la conversación
te decía al principio, nadie hace nada y, naturalmente, soy yo –el C. La mayor relevancia de los libros respecto a la
presidente de la República- el que lo tiene que hacer todo… con decir conservación
que si no fuera por mí no existiría la fortuna, ya que hasta de diosa D. Que Sócrates sentía suspicacia respecto de los
ciega tengo que hacer en la lotería”. libros.
E. La equivocación de la crítica socrática sobre la
35. La gente de ‘voy’ es la que: escritura
A. tiene proyectos y hace progresar al país. 42. Sócrates le negaría al acto de la lectura:
B. tiene muchos proyectos y no hace nada. A. su incapacidad enriquecedora
C. nunca hace nada por el progreso. B. la eficiencia comunicativa
D. desea hacer mucho pero no lo dejan. C. su naturaleza o carácter nocivo
E. tiene buenas intenciones y acciona. D. su carácter de discurso
36. El personaje que habla en el presente texto: E. la condición coparticipativa
A. considera que tiene que gobernar a gente de 43. Para Sócrates el fenómeno de la lectura poseería
muchos proyectos. carácter:
B. se considera un hombre que sin él no habría A. simulado o ilusorio
proyectos. B. irreal y virtual
C. se queja de que nadie le presta ayuda alguna. C. deficiente o ineficaz
D. dice que el progreso se alcanza cuando hay D. bidireccional e irreal
hombres buenos. E. virtual y unidireccional
E. afirma ser diferente a la gente que sólo formula 44. La idea central del texto es:
proyectos. A. el carácter del discurso escrito
37. La expresión “ni huele ni hiede” significa: B. crítica socrática respecto de la escritura
A. ni le va ni le viene C. comparación entre la conversación y la escritura
B. ni chicha ni limonada D. valor de la conversación según Sócrates
C. ni un ni todo. E. la importancia de la escritura para el hombre
D. ni ata ni desata
E. ni frío ni caliente TEXTO XX
38. De acuerdo con el texto, debemos comprender que:
A. los periodistas siempre van a mejorar el país. Para muchas personas son fastidiosos los niños y cuanto más
B. un ser privilegiado. interesadas están estas personas por la inteligencia abstracta o por
C. el presidente es quien tiene que hacerlo todo. el conocimiento científico, más fastidiosos les resultan. Según ellas,
D. la fortuna es una diosa ciega para su felicidad. los pequeños apenas sí son capaces de hacer nada y lo que puedan
E. el profesor está llamado a fundar una escuela. hacer tiene al parecer poca relación con la materia prima real del
39. La palabra ‘voy’ implica: conocimiento humano. Como los gatitos, pueden ser divertidos; pero
A. voluntad tienen escasa relevancia psicológica y menos aún epistemológica.
B. curiosidad
Parte del logro de Piaget consiste en haber mostrado lo
C. intención
fundamentalmente equivocada que es tal actitud. Piaget no sostiene
D. acto de hacer
meramente que una explicación del conocimiento humano tendría
E. deshacer
que incluir, para poder completar, una comprensión del modo en que
TEXTO XIX un niño aprende las cosas que cuando nació no conocía; sostiene que
los principios básicos organizativos de la lógica y de la ciencia
Gracias a los libros, sabemos que Sócrates desconfiaba de los libros. comienzan a desarrollarse mucho antes que el lenguaje. Se hacen
Los comparaba con la conversación, y le parecían deficientes. Le evidentes y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices
decía a Fedro: La escritura es un simulacro del habla que parece muy del bebé, cuyas interacciones adaptativas entre sí y el ambiente que
útil para la memoria, el saber, la imaginación, pero que resulta le rodea se toman progresivamente diferenciadas, coordinadas y
contraproducente. La gente se confía y no desarrolla su propia eficaces. Las estructuras intelectuales abstractas (tales como
capacidad. Pero aún: llega a crecer que sabe porque tiene libros. inclusión de clases, orden y reversibilidad) y los conceptos básicos
epistemológicos (tales como espacio, objeto, causa y el propio yo)

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tienen comienzos claros en la inteligencia práctica de los niños. Esta 48. La poesía mítica de los Incas:
inteligencia está mediatizada por los sistemas sensoriales y motores A. mezcla hechos caóticamente
del niño, quien los utiliza para cambiar su entorno y aprender de él B. alude a hechos históricos
de un modo progresivamente intencional. Mediante la adaptación a C. crea hechos maravillosos
su entorno, el niño crea su mundo: un niño de pecho se está D. presenta hechos dudosos
construyendo un mundo de cosas que puedan ser chupadas (no se E. refiere hechos al azar
limita a encontrar en el mundo cosas que chupa). 49. Los poemas míticos de los incas ofrecen datos:
A. reales y espirituales
45. Marque la alternativa correcta de acuerdo con el texto B. creativos
anterior: C. fantásticos
A. Los niños hacen cosas que tienen poco que ver con D. espiritual
el conocimiento humano. E. primitivos
B. El desorden evidencia la carencia de una estructura 50. En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en
intelectual abstracta en el adulto. forma:
C. La inteligencia del niño es limitada debido a su A. terrorífica
entorno. B. benévola
D. Para Piaget, estudiar el conocimiento implica C. patética
comprender el modo como el niño aprende las D. dramática
cosas que no conocía. E. deprimente
E. Los niños y los gatos tienen la misma relevancia 51. Los mitos incaicos son calificados de:
psicológica y epistemológica. A. ingenuos
46. Según Piaget: B. guerreros
I. El niño concibe que en el mundo hay cosas susceptibles
C. apasionados
de ser chupadas.
D. tribales
II. Los niños no tienen ningún conocimiento
E. aventureros
epistemológico.
III. Los principios elementales de la lógica se pueden captar 52. Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las
a partir de los actos sensoriales y motrices del bebé. demás naciones indígenas de América por su :
A. catastrofismo
Son correctas, según el texto anterior: B. fatalismo
C. comicidad
A. Solo I
D. tristeza
B. I y II
E. autenticidad
C. Solo II
D. II y III
E. I y III
47. Relacione correctamente, según el texto anterior:
I. Reversibilidad
II. Espacio
III. Principios básicos de la ciencia
IV. Inteligencia
a. Estructura intelectual abstracta.
b. Desarrollo prelingüístico.
c. Mediación de los sistemas sensorial y motor.
d. Concepto epistemológico básico.
A. Id; lla; lllb; IVc
B. Id; lla; lllc; IVb
C. Ia; lld; lllc; IVb
D. Ia; llc; lllb; IVd
E. Ic; lla; llld; IVb

TEXTO XXI

En la poesía mítica de los Incas se mezclan, sin duda, como en los


demás pueblos, hechos reales e imaginarios, los que transcurren, por
lo general, en el reino del azar y de lo maravilloso. Pero todos ofrecen
indicios históricos, porque está presente en ellos el espíritu del
pueblo creador. En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos
relatos terroríficos de destrucción y recreación de los hombres, cabe
observar un ánimo menos patético y dramático que en las demás
naciones indígenas de América, en las que, como observa Picón Salas,
se concibe la vida como fatalidad y catástrofe.

Predomina también en la mitología un burlón y sonriente optimismo


de la vida. El origen del mundo, la guerra entre los dioses Con y
Pachacámac, la creación del hombre por Viracocha que modeló en el
Collao la figura de los trajes de los pobladores de cada una de las
tribus primitivas, o la aparición de personajes legendarios que siguen
el camino de las montañas al mar (... ) tienen un fresco sentido de
aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegoría del alma primitiva,
los cerros y los islotes marinos son dioses petrificados, o seres
legendarios castigados por su soberbia o pasión amorosa.

Docente: Sergio Castrejón Aguilar