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ofun meyi

oragun
+
o o
i i
o o
i i

ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el cielo,


era el hijo de mayor de orunmila en el cielo. el fue
originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero
veremos las circunstancias en las cuales regreso al cielo
para convertirse en el ultimo de los olodus en venir al
mundo. fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios
todopoderoso para completar sus trabajos de creacion,
luego de lo cual descanso en el septimo dia. en breve
leeremos mas sobre esta historia. mientras, examinaremos
algunos otros importantes trabajos asociados con ofun
meyi en el cielo.

ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su


obra de creacion./--------------------------------------
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odibi reku reku lere


odibi ridi ridi
le ale akakpo oggun
kobo eledare
ibi reku reku
odibi reku reku lere
odibi ridi ridi
je akakpo orunmila
kobo eledare
ibi reku reku
odibi reku reku lere
odibi ridi ridi
je aje ugba erumole
kiwombo eleedaa won
ibi raku reku.

el problema dificil que fue resuelto pacificamente al final


era el nombre del awo que hizo adivinacion para oggun,
olokun, orunmila y todas las otras divinidades. el les
aconsejo que hicieran sacrificio a sus angeles guardianes
durante un periodo de seis dias, al fin de descansar en
paz y tranquilidad el septimo dia.

orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete


dias en lugar de un dia. el awo replico que a olordumare
(dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los
mares, la atmosfera, las plantas, los animales y la
humanidad. la razon por la cual dios creo toda la materia
organica e inorganica antes de crear al genero humano fue
%pa
para preveer refugio para el hombre, agua para que
bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para
poderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir
del septimo dias. el revelo que dios descanso el septimo
dia luego de completar la creacion de la divinosfera. el
les dijo que en consonancia con el precedente establecido
por dios en la creacion, tomaria seis dias para completar
la ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este
debia limpiar la casa y descansar el septimo dia. es solo
a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.
orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que durara
siete dias no generaria discusiones y confusion duarnte el
periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibido
que se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia
de iniciacion.

aikoro lule awo. oragun deylin ekun eekpaa.

de como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.


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fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo


fue transformado en un pajaro honorable y como adquirio
sus plumas rojas. lo hizo a traves del siguiente poema:

idemu odide wereme,


oni batti anni aje ile eni dide ninde,
ayaa ile eni dide ninde,
omo ile enii dide ninde.

significado:

el que se multiplico en peque*a medida.


aquel que alcanza riquezas se multiplica.
aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.
tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha
multiplicado.

este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para


el papagayo antes de que todas las divinidades llegaran
a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion,
sino tambien como un simbolo de autoridad e influencia.
a este se le aconsejo que hiciera sacrificio con un
pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma,
una gallina y madera roja. el hizo el sacrificio en la
casa de esu. despues de esto, esu invito al papagayo a
una operacion de transformacion.

esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo


alrededor de las plumas de la cola del papagayo y la
soplo dentro de su ano. al final de la operación, todas
las plumas del extremo posterior del cuerpo del
papagayo se volvieron rojas. cuando a esu se le
pregunto el significado de la operacion el respondio

%pa
proclamando que de ese momento en adelante, todas las
divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad
y ver el futuro mediante el uso de las plumas rojas del
papagayo.

el las oriento para que compraran las plumas rojas del


papagayo para adorno y decoracion. eso explica porque
en la actualidad no hay divinidad que no utilice las
plumas rojas del papagayo, siendo la luz con la cual
ellas ven el futuro.

a partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave


noble al igual que rica.

orunmila convierte la autoridad de todas las otras


divinidades./-------------------------------------
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ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar


y convertir para su propio uso, todos los instrumentos
de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-
des, esto lo hace asi en el poema siguiente:

okiti kpuke,
awo ena-ono,
adifafun orunmila,
migbati ofelogba aya gbogbo,
erumole lowo oggun.

oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de


todas las divinidaes, era el custodio de todos los ase
(instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios
todopoderoso. esto significa que cualquiera de ellas
que quisiera utilizar su instrumento de autoridad,
tenia que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.

mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria,


ideo un plan para quitarle todos los poderes a oggun.
por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del
borde de camino, quien le dijo que tendria exito si
podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una
cola de caballo. en consecuencia, el hizo el sacrifi-
cio.

despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una


visita a casa de oggun. al llegar alli, le dijo a oggun
que habia venido a visitarlo. despues del intercambio
habitual de reverencias, le dijo a su anfitrion que en
realidad venia a recoger todos los poderes de las
divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando
el conjuro siguiente:

un ni*o peque*o no rechaza la leche de la madre.


el ave no rechaza la invitacion del maiz.
el pene no rechaza la invitacion de la pelvis.
%pa
uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.
nadie resiste la invitacion de la tos.
nadie ignora la mordida de un escorpion.
la tierra no puede rehusar los rayos del sol.
la tela no rechaza el ataque de una aguja.
nadie puede impedir que el gato cace ratones.
nadie desobedece el llanto de la naturaleza.
incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un
perro.

tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el


conjuro, oggun, si siquiera titubear, se dirigio a su
arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego
a orunmila. este, con todos los poderes asegurados en
su mano, se marcho.

en cuanto llego a su casa, se trago todos los ase.


durante todo este tiempo, oggun actuo como si estuviera
en un trance. no se le ocurrio preguntarle a orunmila
porque habia venido a recoger los poderes.

cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no


tenia los poderes. despues de buscar en su casa para
ver donde estaban, recordo que la unica divinidad que
lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia
sido orunmila. decidio ir a visitarlo ya que no sabia
como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera
de las divinidades venia a preguntar por el suyo.

cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que


habia ido a hacer en sus casa durante su ultima visita.
mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el
habia sido el que le habia ido a tomar de el la fuerza
de todas las divinidades.

cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un


recuerdo claro de lo que habia sucedido cuando el se
llevo los poderes, decidio aprovecharse de la
alucinacion mental temporal de este, orunmila nego
haber visitado a oggun y mucho menos haber tomado
ningun poder de el. mas bien abatido, oggun camino
desconsoladamente de regreso a su casa. asi fue como
oggun perdio todos los poderes de las divinidades ante
orunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre
ellas, se convirtio desde entonces en la mas poderosa
de todas. cuando oggun salio de casa de orunmila este
entono el siguiente canto:

shigo shigo agoten,


mukomi ton kio to shiiyere,
shigo shigo agoton,

es por esto que cuando aparece este oddun en la adivina-


cion a la persona se le dice que haga sacrificio con el
fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante
un intrigante subrepticio.
%pa
ofun meyi parte hacia la tierra.
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en el cielo se llamaba oragun deyin ekun. mientras contem-
plaba su venida a la tierra, de el se decia que era muy
temperamental y aspero. su angel guerdian le dijo que si
no hacia algo para suavizar su mal genio, no la iba a
pasar bien en la tierra. entonces el decidio ir en busca
de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia
extremidades. ella se llamaba ugbin eenowo eenose ejo
kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni
pirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen.

ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi-


cio con el fin de prosperar en la tierra debido a que iba
a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que
fuera capaz de controlar su genio. ella le aconsejo
que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual ablandaria
y atenuaria su agresividad. tambien le aconsejo que
sirviera a esu con un chivo.

el hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y


de su angel guardian antes de partir hacia la tierra.

el nacimiento de ofun meyi.


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nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre


adeabaye. incluso de ni*o, tuvo el raro don de que todo
lo que decia se convertia en realidad. fue el ultimo hijo
del rey y todo lo que pedia le era concedido. al crecer y
hacerse hombre se convirtio en un ser muy dictatorial y
tenia el habito de no escuchar consejo alguno. sus deseos
eran ley e insistia en salirse siempre con la suya. luego
de la muerte de su padre se convirtio en rey del territo-
rio de este.

su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y


la tension. su gente resistio un severo estres y agonia
mental. cuando la situacion se hizo muy dificl de
soportar, la gente se reunio y le dijo desafiante que
ellos no podian tolerarle mas como su rey. como si diera
virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el
tambien estuvo de acuerdo en abdicar su trono. durante
todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.

ofun meyi regresa al cielo.


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ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de


habilidad para triunfar en la tierra y decidio regresar
al cielo a investigar sus problemas. durante su viaje de
regreso se encontro con la mujer sin extremidades, quien
habia hecho adivinacion para el antes de que abandonara
el cielo, pero no la reconocio porque el habia perdido
%pa
todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli.
de otro modo, el no habria ignorado el consejo recibido
antes de abandonar ese lugar en primera instancia.

se sorprendio al ver la extra*a criatura que no tenia


brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. la mujer le
hizo se*as para que se acercara en lugar de huir. el se
acerco de mala gana.

lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien


estaba afectada de lepra. al ver su estado, el exclamo
eekpa espantado. hasta este dia, esta es la exclamacion
tradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivina-
cion. sin embargo, la mujer le rogo que hiciera adivina-
cion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote
de ifa. le dijo que las dos cosas que mas deseaba en la
vida eran curar su afliccion y tener un hijo. entonces el
saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella.

despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia


hacer los sacrificios necesarios se pondria bien y
tambien tendria hijos. ella debia hacer sacrificio con
tres chivos, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles,
tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres
nueces de kola y tres yardas de tela blanca.

fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el


se habia dado cuenta de que ellos estaban en el cielo
donde ella no podria obtener nada de lo anterior. ofun
meyi la invito a que regresara a la tierra con el a fin
de poder realizar alli el sacrificio por ella. despues de
esto, el le cargo en su espalda.

poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos


la mujer le dijo que debido a su estado a ella no solo le
estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco
podia viajar de dia, solo podia hacerlo de noche. en ese
momento se encontraron con un hombre que era el controla-
dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. con
la ayuda de ashipa abrieron un paso en la maleza y alli
construyeron una choza. a instancias de la mujer la choza
no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de
la entrada a la misma era el punto donde estaba plantado
el arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en
bini) al igual que el punto donde se hallaba una hoja de
palma atada a la choza.

antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos


para el sacrificio, ofun meyi le pregunto como el iba a
poder verla si la choza no tenia entrada. ella le ense*o
el conjuro que el debia recitar despues de lo cual debia
pegar su espalda a la pared bajo la hoja de palma y la
puerta se abriria para dejarlo pasar. el debia decir oro
oyin kiimu eyo, eekpa- aikoro lule awo.

%pa
antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella
tenia un solo seno. la choza se llamaba ile-odi, popular-
mente conocida hoy como iledi.

antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a


su cercano confidente akpena quien habia estado buscando
una esposa.
despues de contarle acerca del estado de la mujer, le
pregunto si el estaba preparado para casarse con una
mujer que tuviera esas deformidades. sorprendentemente,
akpena decidio ir a encontrarse con ella. despues de
esto, ofun meyi le pidio a akpene que buscara todo lo
necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la
choza para hacerlo. despues del sacrificio, ofun meyi le
presento a akpena formalmente a la mujer.

antes de que la mujer accediera a convertirse en la


esposa de akpena, ella saco una varita misteriosa sobre
la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el
estado de ella. tambien dijo que si alguna otra persona
venia a la choza por alguna razon, esta debia tener los
ojos vendados para que no pudiera ver su estado. la unica
excepcion era ofun meyi y todos los otros sacerdote de
ifa tras el. antes de que cualquier otro le viera, el
mismo juramento debia ser formulado por esa persona de no
revelar su estado.

ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.


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tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada


sano de su lepra y su belleza como mujer joven y bonita
se hizo patente. despues de esto, ofun meyi decidio
continuar su recorrido para encontrar la causa de su
misterioso problema.

al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la


mujer lisiada sacerdotisa de ifa que previamente habia
adivinado para el. la mujer no se encontraba en ninguna
parte. su angel guardian le dijo que la mujer desde aquel
entonces habia partido hacia la tierra y le aconsejo que
hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella
era la unica que podia hacerle prosperar en la tierra.
fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer
que el acababa de instalar en la choza en la tierra.
rapidamente regreso al mundo.

ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de


orunmila en convertirse en rey en la tierra porque el fue
el primero en llegar alli. habia caido en desgracia a
causa de sus tendencias dictatoriales. durante su segundo
viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los 16
olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros
habian venido. esto no sucedio, sin embargo, hasta que el
%pa
restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres-
pondia realizar adivinacion para el. despues de la adivi-
nacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio con dos
palomas, tela negra, una vaca de caminar, *ame machacado,
nueces de kola y cauris en el cruce de los caminos y que
el se convertiria en rey nuevamente. ya veremos despues
como el sacrificio beneficio a ofun meyi.
el origen de la hermandad secreta.
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el martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio


inmensamente. se dice que ellos tuvieron dieciseis hijos.
poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la
excepcion de los dos mayores, quienes se llamaban ogbo,
apodado yeye, y oni, apodado yoyo. ellos crecieron como
gato y perro siempre peleando uno con el otro. en una
ocasion incluso recurrieron al empleo de medios diaboli-
cos de destruccion mutua. cuando sus padres descubrieron
que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al
otro, los llevaron a la choza previamente habitada por su
madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado
edan. en los juramentos ellos prometieron nunca conspirar
o hacer algo el uno contra el otro. esta fue la primera
ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta.

el nombre ogboni es una derivacion de los nombres de sus


fundadores, ogbo y oni.

esta reputada como la primera sociedad secreta en la


tierra, segun orunmila.

segunda venida de ofun meyi a la tierra.


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cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a


la practica del arte de ifa, especializandose en la
preparacion de amuletos de buena suerte para la gente.
asi de el se dijo:

ofun lofueni owo,


ofun lofueni omo,
ofun lofueni aya.

lo que significa:

ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a


la gente deseoso de tener el benficio de dinero, matrimo-
nio e hijos.

el fue un habil benefactor en estas materias. a pesar de


ello, era despreciado y ridiculizado por su gente que lo
consideraba como caido en desgracia. el, sin embargo,
replicaba a estas burlas advirtiendo a la gente que no lo
%pa
atormentaran injustamente porque aun tenia los medios
para ladrar y morder en respuesta a una provocacion.

a pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua-


ron depreciandolo y atormentandolo. el comenzo a destruir
a aquellos que lo estaban desacreditando. cuando la gente
empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a
temerle. mientras tanto, el decidio ir por adivinacion,
donde se le aconsejo que desistiera de su posicion
agresiva. los awoses que hicieron la adivinacion para el
en esta ocasion fueron:

afuye omo aje


ewon bale lowoji
odidere awo agbado
elomon biriti
babalawo edu.

ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prospe-


ridad, riqueza y larga vida.

ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente


se volvio tan rico que termino convertido en el orongun
de iya orongun. igualmente vivio hasta una edad muy
avanzada. se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien
se caso con la mujer lisiada, finalmente se establecio en
itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.

la adivinacion para oragun y akogun.


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obo to bo tori eku


ekutele to soro fun toni ojo oroju
ojona gooni ojo oroju
adifafun orongun. abufun akogun.

el mono atado al techo


se volvio hambriento por abandono,

es el nombre del awo que adivino para los hermanos


orongun y akogun cuando ellos estaban disputandose el
trono de su fallecido padre. como habian peleado hasta el
punto de destruirse el uno al otro, los integrantes del
consejo de regencia intervinieron.

ellos decidieron entregar el trono al tio de los hermanos


este no reino durante mucho tiempo. luego de la muerte
del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma
amistosa. eventualmente, el consejo decidio dar el trono
al mayor de los dos hermanos, orongun, mientras que el
menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el
consentimiento del cual nunca se tomaban decisiones de
alguna significacion. orongun tuvo un largo y pacifico
reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.

%pa
adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife.
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ofun tututu bi eleji


amuji kutu wenu
ibi titu maa kanju
orunarun ale won maa nissin
adifafun agambi ile ife nijo toon
fi omi oju shubere omo tututu.
ofun el blanco,
era tan fresco como agua de lluvia.
la olla de tomar agua
se lava bien cada ma*ana,
antes de llenarla nuevamente.
la sombra fresca no necesita adornarse,
por falta de compa*ia,
porque el sol,
hara que pronto los clientes la busquen.

estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la


mujer esteril de ife cuando todos con los que tenia
relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte
porque ella no tenia hijos.

a ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca,


gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel y casarse con un
sacerdote de ifa. ella hizo el sacrificio y eventualmente
se caso con un sacerdote de ifa practicante.

pronto ella quedo embarazada y dio a luz un ni*o. en su


proximo embarazo tuvo jimaguas. despues de esto todas sus
amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda
regresaron para celebrar con ella. ella se sintio muy
feliz y canto en alabanza de los awoses que le hicieron
adivinacion.

cuando este oddun sale en adivinacion para una persona


que esta ansiosa por tener un hijo, se le debe decir que
tenga paciencia y que haga sacrificio. si el sujeto es un
hombre, se le debe decir que de los pasos para tener su
propio ifa. si es una mujer, se le debe aconsejar que se
case con un sacerdote de ifa practicante, despues de
hacer sacrificio.

+++

%pa
tratado enciclopedico de ifa
ofun meyi
oragun
+
o o
i i
o o
i i

oragun meyi orunmila adifalloco lodafun obatala kua shango


sha obatala dice ebican lolo oggun shure shango shure
oyure obatala igua omo igua osa omo igua osa omo obatala
ashe obatala ashe oluo shorere shango oggun guali guayu
eniti kuiticola olordumare.

en este signo nace:


------------------

1.- las defensas antes los ataques.

2.- el karate en la india.

3.- la sabiduria.

4.- el pacto entre la enfermedad y la muerte.

5.- las resurrecciones de lazaro y de jesus.

6.- el eter.

7.- las galaxias.

8.- los sentidos extracorporeos.

9.- las canas.

10.- fenomenos como: los monstruos, los hidrocefalos,


los microcefalos, los acrocefalos, los mongoloides,
los cretinos, los cojos, los jorobados, los mancos.

11.- los anticuarios. los museos.

12.- la falta de circulacion en el organismo.

13.- el cancer. las inflamaciones internas.

14.- todas las enfermedades desconocidas.

15.- el que los frutos y las semillas caidas alrededor de


la mata germinen.

16.- la codicia por la fama y el dinero.

%pa
17.- de que solo en ita y en itoye se lleva palangana a la
mesa por la apetebi.

18.- el secreto de que el babalawo no puede guardar el


dinero que gane en ifa.

descripcion del oddun.


---------------------
cuando el awo ve este ifa , cogera un buche de agua dejara
ir la cabeza hacia atras soplando el agua para arriba para
que le caiga en la cara, el resto al okpuele retirando
este por otro, se mentaran todos los caminos cerrados
menos el del cementerio.

este oddun es femenino. es hija de oduduwa y de essugbe.

es un oddun de misterios. todo lo puede, lo bueno y lo


malo.

es el espiritu del fuego. le dicen oyi fun.

representa a las cuatro raices del mundo.

ofun es la madre y ogbe es el padre de los catorce meyis


restantes.

oragun (ofun meyi) es el que resucita a los muertos.

crea mas que libera.

domina el vacio y el espacio.

domina y manda en todo lo que se mueve.

a oragun le llaman el gato de satanas.

es un oddun sufrido. representa el sentido material.

se dice que baba eyiogbe es hijo de oragun y de olofin.

rige las leyes de la naturaleza referentes a los hombres y


mujeres.

se respetan las canas. no se puede soplar velas ni avivar


fuego.

hay que vestirse mucho de blanco.

hablan: olofin, oduduwa, obatala, dada ba*ani, oggun, nana


buruku, shango, iboko, azojuano.

%pa
en este ifa habla un obatala arara llamado bi*ose.

aqui la gente habla bajito en casa de obatala que le


gustaba beber.

a este oddun se le conoce con el nombre de ojifun ologbo


(el maligno). se dice que es un oddun blanco en canas.

no se pueden romper los juramentos.

las ganancias y las perdidas en los negocios hay que


repartirlas a partes iguales. nace la seriedad financiera
a costa de la vida. nacio el alukin ifa, o sea, el manejar
los inkinis para obtener el oddun de ifa.

se*ala el descendimiento de olofin a la tierra.

no se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.

mato a la mujer de olofin.

es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es


el que juzga y da la sancion al que los rompa.

determina que el enfermo no morira, pero si uno que no se


iba a morir no se esperaba que se muriese.

oragun por odio llego a echarles brujerias a su propia


familia.

marca: fenomenos, polvos, brujerias, muerte, maldicion,


riquezas.

la palabra, la voz. huevos que se revientan.

oddun tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro,


pues representa a la vida y a la muerte.

maferefun eggun, obatala, orunmila, oya ati orun.

los due*os de este oddun de ifa tienen el poder de hablar


directamente con la muerte y con la vida.

son majaderos, intransigentes, caprichosos, violentos, por


la violencia lo pierden todo. no pueden tener botellas ni
nada que este vacio destapado en su casa.

no pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo, pues


esto seria su perdicion.

padecen del higado y del corazon, de ahogos.

todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se


buscan grandes problemas.

%pa
no son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues
les da lo mismo una cosa que la otra. su fundamento esta
en que ellos se trazan una linea a seguir y no se apartan
de la misma con facilidad. no lloran ante la adversidad ni
se lamentan de nada, pues aceptan las mismas como cosa
natural de la vida. sus tratos con las demas personas son
excelentes al maximo; no les gusta el enga*o, pero son
tramposos y un poco charlatanes, pero cuando hablan en
serio, son creibles y acreedores de confianza.

son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de


noche con los muertos o estos les hablan y les proporcio-
nan lo que ellos desean saber o ver. la muerte siempre
esta al pie de ellos, pues es su amiga inseparable. ellos
quieren con preferencia a los muertos, pues no confian en
los vivos.

son desconfiados al maximo por no encontrar sinceridad en


las gentes, por lo que viven alejados de todos y, por esta
causa no tienen alegrias.

para obtener su amistad hay que ser legales al maximo con


ellos, pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los
que tratan antes de que estos les hablen.

les gusta la soledad y la tranquilidad y, por causas


secretas de su yo interior, aspiran y tratan de vivir una
vida mistica y distinta a las que viven los demas.

son inconformes, voluntariosos, les gusta gobernar a los


demas y se molestan cuando no lo logran.

cuando ud. era joven los demas trataban de ridiculizarlo(a)


pero cuando ud. sea viejo(a) sera poderoso(a) y respetado(a)

todos le sirven y le temen por su arcano de sabiduria.

hay un ni*o que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo
miran mucho, cuidado no se vaya a morir. ud. es caprichoso
hay una luz o radiacion invisible que a ud. le esta
haciendo da*o, como luz alpina, rayos x, etc. hay que tener
cuidado con las radiaciones de esos medios de investigacio-
nes. no se puede dejar que las velas encendidas en su casa
se gasten completamente ni puedes apagarlas soplan-
dolas con su boca. durante dieciseis dias enciendale
dos velas a obatala un rato cada dia y despues toda esa
esperma la lleva a una manigua.

aqui nace de que solo en ita y en itoye se lleva palangana


a la mesa por la apetebi. despues que todos los awoses
se laven sus manos en la palangana, ella lleva la
palangana ante el oba este la reza y ella tomara un poquito
de esa agua con lo que ganara diez a*os de vida con salud.
el dinero que la apetebi se gane en esta ceremonia solo lo
puede gastar en el santo. debe comprarle flores, frutas,
algun adorno, etc.
%pa
aqui nacio el secreto de que el babalawo no puede guardar
el dinero que gane en ifa, porque se atrasa y ademas ese
dinero no puede dejarselo de herencia a sus hijos.

habla de una ikoko de prenda abandonada.

aqui se le da abo al eggun guia protector y despues se le


da un ba*o de efun al interesado.

al ahijado de iku, ella lo llevo ante una mata de iroko.

shango es el due*o de la tierra y se viste con pajas de


maiz.

obatala se canso de montar en pelo y se retiro del mundo y


solo dejo abierta la puerta del cementerio.

en un osode por enfermedad, si sale este oddun de toyale,


anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. ahora si
sale en el ultimo testigo, la muerte de esa persona es
segura e inevitable.

cuando en un osode ud. vea oragun de toyale y detras de


este su signo de ifa, no le haga nada a esa persona y
mucho menos le hagas ifa, porque orunmila le esta
advirtiendo que esa persona sera su destruccion.

cuando en casa del awo se ve este oddun, se le entrega el


okpele a una doncella para que lo lleve hasta la puerta,
alli lo pone en el suelo detras de shilekun y desde alli
lo va arrastrando por el piso hasta donde esta el awo y se
lo entrega. si no hay doncella, el awo tomara un buche de
agua reteniendolo en su boca, pone el okpele en sus manos
como si implorara al cielo y sopla el agua fuera de su
boca para que caiga sobre su cara y sobre el okpele y acto
seguido lo sustituye por otro.

a la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener


problemas de justicia, se le hace ebbo con tres pa*uelos
blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete dias
se pondra esos pa*uelos en su leri.

se le encienden dos itana a olofin.

se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldicion),


agua de coco, leche de cabra o de vaca, ori y efun.

una vez preparado el omiero, se limpia al interesado con


dos eyele fun fun y con las mismas se le dara eyerbale a
todo su ara y acto seguido se ba*ara con el omiero. se
recoge todo y se coloca en un pa*o blanco y se lleva al
rio.

por este ifa se le da un akuko a elegba, dos eyele a oggun


y dos adie a oshun que se le cocinan y se llevan al rio.

%pa
el awo hijo de este ifa solo debe registrar con okpele
confeccionados con corteza de cocos secos. cuando los vaya
a consagrar o darles de comer tiene que lavarlos previa-
mente con omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa, akuelekue
(hojas de guacalote), se pinta oragun en el tablero y se
reza:

akuele le baba ofun oni lokun.


akuele le baba ofun oni barabaniregun.
akuele le baba ofun oni leleri okpele.
kosi lele bab leleri okpele.
baba kosi edane abinerale olofin.
awe ude okpele orunmila. orunmila eleripin eti faw
orunmila aberuye olofin okpele oni shawo gbogbo osha ibe
gbogbo ar onu tinbelorun osha bire oy baw iki baye oni oku
baba koyeyeo jekua ibi orunmila fiedenu.
entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y
se reza con ellas encima del okpele. despues se canta al
sacrificarlas:

"eye eye biye olofin okpele bini shango mafun."


"eye eye unyeo oragun okpele bini shango."

se le echa ori y efun, se le sopla oti y se cubre con las


juju de las eyele y se encienden itana meyi.

al otro dia se recoge todo y el okpele se vuelve a lavar


con el mismo omiero. los ara de las eyele, las juju, los
asheses, la esperma se recoge y se entierra.

cuando a una persona le salga este ifa en un osodde, no se


le da eyerbale a la leri.

se pinta en el suelo la siguiente atena ifa:

ii ii oo oo ii ii
io oo ii oo ii ii
ii oo ii oo ii ii
ii ii oo oo ii oi

se cierra la atena con un circulo de efun y sobre el oddun


oragun se coloca la silla y se da a comer la eyele sobre
el oddun oragun debajo de la silla.

se tendra preparado un omiero con hojas de guacalote,


shewerekuekue, odundun, yerba de la ni*a, yerba de la
sangre, ou, lirio blanco, ewe tete nifa y un poquito de
tierra.

se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de


agua, iye de leri de eya oro (guabina) y es lo que va al
leri de la persona.

%pa
despues con todo lo del circulo y el resto de las yerbas,
leri y juju de eyele se hace el ebbo que ir al rio junto
con el ara de la eyele.

se puede separar un poco de ese omiero para ebbo misi, que


se cuela y se le da una eyele cantando:

"omo nere sheke ire ila obatala . om ire lara obatala


monire lara obatala eyele sheke monire obatala ."

cuando se prepara este ba*o con la leri de la eyele y lo


que marque ifa, se puede hacer apayeru.

cuando este oddun salga en un atefa, hay que lavarle dos


manos de inkinis adicionales al awo, al padrino, a la
oyubona y a los awoses de confianza y darle una adie a
cada mano.
cuando se ve este oddun se hace ebbo con ewe araba (ceiba)
del naciente y del poniente y eyele meta (una fun fun, una
dun dun y una carmelita). la fun fun se le da a elegba, la
dun dun a oggun y la carmelita a oshosi.

aqui la muerte tenia un palo llamado epin (laurel grande).

hay que visitar las iglesias catolicas donde hayan image-


nes antiguas y pedirles, porque en este ifa hablan todos
los seres ancestrales que ahora son seres iluminados.

cuando este oddun sale en atefa, el dia de iyoye se bate


mucho ila y se riega dentro del igbodun y se pone un ewa
(cadena) a la entrada del igbodun para que el awo resbale
y se caiga. los cujes seran de alamo y hay que darle duro.
esto es para que no parezca el padrino.

cuando se ve este ifa, se le dice a la persona que tiene


un tumor en formacion y dice obatala que oshun es la que
tiene el poder de disolverlo.

acun tenia su palo llamado ita, pero la adie se lo cago e


incan burucucu tenia su palo llamado maru maru, que es el
palo bronco.

dia de la semana : oye aiye (lunes).


planeta : ashupa (la luna).
metal : plata.
colores para vestir: blanco y plateado.

ewe del signo: farolito, tamarindo, pi*on florido,


------------- levantate.

eshu del signo: eshu aye birele aye:


--------------
%pa
eshu aye birele aye:
madre de los elegbara. madre de i*agui.
lleva 101 caracoles de santos a los que se lavan y se les
da aparte una ayapa y tres jio jio. a la ayapa se le saca
la carne, el primer hueso de cada pata, el hueso del
cuello y el del rabo y se ponen encima de los caracoles.

la masa para cargarlo se prepara con 21 atare, agbado,


cuentas de todos los santos, una babosa con su caracol,
tierra de un bibijaguero, 7 peonias, ilekan, tierra de una
loma, arena de mar, de rio, tierra de las cuatro esquinas,
de la plaza, del cementerio, del pie de un arbol seco, de
una iglesia, 4 inkinis, polvo de leri de aya, de las
cuatro patas del aya, leri de gungun, de eya-oro, de eku,
de ekute, de akuko, de jio jio, de murcielago, de tarro de
malu, juju de akuko, de aikordie, de eyele cascara de e*i
adie y de eyele sacados, obi motiwao, obi kola, eru, arida,
raiz de atinpola, de ceiba, de jaguey, de palma real, de
jobo, de cuaba prieta, ewe oriye, curujey, atinpola, bledo
blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe ayo, ewe
shayo, ortiguilla, ewe ina, hojas de *ame volador, mastuer-
zo, aroma, hojas de peonias, ewe pata de gallina, 21
palos distintos y tres pichones de eyele que se le dan a
la masa.

obras de ofun meyi.


-------------------

obra para desenvolvimiento:


--------------------------
un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la apete
bi y se pone donde haya cenizas.

este es un ifa de oma.


ire boni boye ori: viene uno para awo por el camino. de
ud. depende todo lo demas.

obra:
----
cuando awo se ve este ifa, coge una iba y desbarata un eko
con ewe tete y odundun, ori y antes y despues de la roga
cion pone el okpele dentro de la iba y de la misma toman
todos los presentes y todos los que vengan de la calle.

para pactar con iku:


-------------------
se talla un mu*eco, se pone sobre un ashe fun fun con 16
centavos, limayas de todos los metales, se reza oragun, se
le sacrifica 2 osiadie, se limpia y se entierra en el
cementerio.

%pa
para pactar con iku (otra variante):
----------------------------------
se talla un agboran de algarroboo en pi*on florido, se le
ponen dieciseis centavos. limaya de todos los metales. se
limpia el awo con osiadie meyi, uno se le da al mu*eco y
se pone en el asho fun fun y se manda a enterrar al
cementerio. con el otro osiadie se hace oparaldo. el
agboran vive con eggun del awo en su casa.

para levantar la salud:


----------------------
se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange
del dedo indice de un muerto de iye. ese iye se echa en
un ikoko de barro y se le pone al lado de ozain y se le da
un akuko fun fun, echandole eyerbale a la ikoko y a ozain
se pregunta numeros de dias que se le deja al lado de
ozain y despues se ba*a con eso.
ebbo para que el dinero no lo mate:
----------------------------------
eya tuto, eyele meyi para su cabeza.

para disolver un tumor en formacion:


-----------------------------------
para eso se coge un eleguede, se le abren cinco agujeri
tos por la parte superior en circulos y se carga cada uno
con: el nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa
sudada, eku, eya, eko, awado, eru, obi kola, ori, o*i. en
cada orificio se le pone una espiga de guin de castilla.
despues se viste con asho amarillo y se pone delante de
oshun encendiendole dos itana los dias que marque.

para cuando se vea este ifa en una baja de orunmila:


---------------------------------------------------
se echa todo el iyefa del tablero en una igba con omi tuto
y se dice: oragun adele nifa mori mowe.

se prepara un igba con ori y efun en iye, osun y se le da


una eyele. se reza el oddun oragun y despues con este
preparado se pintan tres rayas detras de shilikun ile del
awo. despues se le entrega al interesado un poquito en un
pomito para cuando llegue a su casa pinte tres rayas
detras de su puerta.

obra para eliminar a los arayes:


-------------------------------
se le encienden dos itana a eggun y seis a shango. se le
desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a
elegba y alrededor de ambos se ponen ocho itanas encendi-
das, y una iba con sarao de eko. se le da un awunko a
elegba con su akuko. se da obi omi tutu y el interesado le
%pa
brinda sarao de eko a todos los presentes. el owunko se
descuera y se descuartiza ahi mismo y se le cantan las
carnes tocando con ellas la espalda de la persona. todo va
al monte. despues en la puerta se echa yerba gomosa y al
otro dia se baldea.

ebbo para librarse de sus enemigos:


----------------------------------
un chivo, cuando se acaba la rogacion, se desnuda delante
de eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se
pone a mirar a sus enemigos, ifa imbreriaye.

cuando obatala sale a la calle el awo va delante de ella


y shango va detras limpiandole el camino porque hay que
cuidar a obatala para que no coja mucho sol ni tome bebi-
das blancas.

ebbo para el chiquito:


---------------------
se pregunta si hay que ponerle los animales de baba, se
coge una jicara y se desbarata un eko con velo blanco y
prodigiosa ori y antes y despues de la rogacion se mete
el ekuele dentro y deben tomar todos los que vengan de
la calle y los que estan en la casa de ese sarao.

para salvar al awo de arun:


--------------------------
orugbo con: igi meta (aguedita, jaguey y rompe hueso).

cuando se hace ebbo por este oddun, el awo oficiante se


pondra un ide de obatala . se coge una iba y se desbarata
un eko con omi y ewe tete, odundun y antes y despues de la
rogacion se lava el okpele y tomaran todos los presentes y
los que vayan llegando mientras se este haciendo el ebbo.

cuando se ve este ifa se prepara sarao de eko con lino de


rio, se le pone un poco a elegba y a obatala y el resto se
riega en la casa.

se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye
de eya oro y tambien a ifa .
al iyefa de este ifa no puede faltarle eya oro ni orogbo.
en este ifa habla el reino de abiku.

se hace velorio con una mu*eca dentro de una cajita y una


estera y se ponen doce candelabros de naranjas dulces,
asho pupua dun dun, fun fun, agbado, eku, eya , oti pupua,
oti fun fun, ginebra, cerveza, queso, galleticas de dulce,
chocolate, cafe.

despues del velorio se levanta todo y se lleva al ile iku,


pagandole s1.05 al que lo lleve al cementerio o lo que
marque orunmila. antes se hace omiero con iye de orunmila
%pa
para que todos los presentes se laven sus manos, cara,
brazos y corvas y tambien lo hara el que fue a llevarlo al
cementerio cuando regrese.

el owunko keke se le pregunta a orunmila si se bota vivo o


se queda para criarlo.

trabajando oragun por delante.


-----------------------------
ingredientes del ebbo: akuko, eyele, etu em aboreo pero no
se puede derramar ni una sola gota de eyerbale. despues
hay que estar toda la noche en vela al lado del interesado.
dos adie, un akuko, pero antes se le pregunta a orunmila
si lo autoriza a hacer la obra.

+
3 rayas de ii
efun. oo
oo
oo
+ + + + +
o o io oo ii ii
i i ii oo ii ii
o o io oo ii io
i i ii oo ii ii
+ + +
ii oo oi
oo ii ii
oo ii oi
ii oo ii
+ +
oo ii
oo ii
ii oo
ii oo
+ +
oo ii
oo oo
oo oo
ii oo
+ +
oo ii
ii ii
ii ii
ii oo
+ +
oo oo
oo ii
ii oo
oo oo

%pa
+ +
ii ii
ii oo
oo ii
ii ii

+ + + +
ii oo ii ii
ii ii oo ii
io oo ii ii
ii ii oo oi

+ +
ii ii
ii ii
oo oo
ii ii

ba*os de ofun.
-------------
estos son segun el oddun que acompa*a a ofun ej. io--o
gallo io--i jicotea.

io oo oo io io oo io oo io oo oo oo io io io oo
ii oi ii oi ii oi oi oi ii ii ii oi oi ii oi ii
io oo io oo oo io oo oo io io oo io io oo io oo
ii oi oi ii oi ii oi ii oi ii oi oi ii ii oi ii

como primer paso se coge una eyele blanca se le unta ori,


y efun debajo de los ojos y alas, y con las alas abiertas
se cuelgan de las patas debajo o detras de la puerta, el
dosel superior se tiene asi durante toda la obra des-
pues que se termina se busca con el santo hasta
determinar que se le hace que puede dar, darsela ocha
dejarla ahi hasta que se muera o mirar si se echa a
volar.

en una tina de madera se pinta el signo de ofun que haya


salido, (en otra ramas se ponen todos los efun).
esa tina se forra con una sabana por los bordes, alre-
dedor de esta, se ponen los platos con un coco y una
vela cada una encendida un plato con los pelos de
verdolaga, bleo blanco, cachancha y un plato con efun y
ori un plato con lo pelotas de ori, con un plato con
efun y un plato con omiero de verdolaga, bleo blanco y
cachancha.

1.- se mete la persona vestida dentro de la tina ahi la


desnuda de manera que pise la ropa, entonces sobre la
cabeza se le mata el animal, echandole toda la sangre por
el cuerpo.

%pa
2.- se le restriega por el cuerpo las 10 pelotas de hier-
bas.

3.- las 10 pelotas de efun con ori.

4.- las 10 pelotas de ori.

5.- las 10 pelotas de egun.

6.- se ba*a con el omiero de las hierbas.

7.- se seca con las sabanas.

8.- se le da obi para ver como ha ido todo.

9.- se amarra lo del ba*o con las 10 obi y las 10 velas


y se manda para una mata de o una loma pedregosa despues
se le ruega la leri a la persona con lo que indique el
santo.
rezos y suyeres.
---------------

rezo:
baba ellegun sigun jecua baba oragun cawo cawosile eni
baba ala babaluche baba omo lorun animu aun nicu lodafun
obi afantiche omo icu ebbo tete eyele meyi aikordie itana
obi eku eya epo abeca owo.

rezo:
baba orafun caiosile oni lache baba omo reun omo orubo
collamoro ache quinche omi iku.

rezo:
orunmila adifalloco adifafun obatala igua omo erun omo
orubo collamoro ashe obatala achomo tara oque oguali
guallu kuite kola morco kafeque.

rezo:
baba ellefun llegun jekua baba jekua baba oragun kabiosile
oni bache omo olorun miomio olorun abimo aun icu lodafun
obi afantiche omo iku oche llegun odafin dodo umbati
lochorun orisha iba ocunle ebican lonlo coma dereu (habla
yewa, jekua, baba ).

rezo:
orofun mafun yewede ofun lara obiri efururu lakoku efuru
ru lakoke okere orishadi araye kowedo bi baba orolu awa ni
komio.

%pa
rezo:
ashe oluzo oluzo loboka oluzole lobere oluzole lobi opolo
igbin laboka loka yogun oro bi la*ere ese yogun orun ibi
opolo yogun egui ayali popolo dafe eko ebe eko bofenu lole
ayarun akuko, adie, abere, iniaba, omi ifa ni eggun baba.

rezo iyesa:
haba awa eyegun jeri jekua baba arowo oniboshe baba emi
omo olorun oun oma abimo oloku loda obi efan umbati obi
efan oun arugbo ebbo nuru omo abokun.
oragun minikun oriwal la ona guru guru moba kpui minu moba
kpui yeye moba kpui nikabo kuan tara tara miwafun asho
howorubo.

rezo:
ire nishe iya elegba ire nishe iya oggun, ire nishe iya
oshosi, ire nishe iya osun, ire nishe iya gbogbo orunmale
ayokotun gbogbo orumale yokosi baraba nigerun adifafun
orunmila.

suyeres:
peregun alawa lo tun tun. peregun alawa lo tun tun baba
de malo afibo mini. peregun alawa lo tun tun.
orun jun jun awa mi mokio. orun jun jun awa mi mokio. orun
jun jun orun jun jun.

oraye yeyeo oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo ayai


gogo ayai agogore.

kaye rereo olowao kobalokun ota oba yareo omo shango


olabao egushe arere ripin olalekun oba yareo.

esto dice:
del ota nacio la plata y el papel. significa: el papel
moneda y el dinero metalico y, olofin dijo: "a este lo van
a querer mas que a mi."

%pa
dice ifa:
--------

que su angel esta peleando con usted, en su casa hay un


chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede morir, dele
de comer a su angel para que le de una suerte de dinero y
que para cuando llegue no sea para su desgracia, haga
rogacion porque por el dinero le puede venir la muerte,
usted tiene muchos enemigos pero si usted le da chivo a
eshu no le pasara nada ademas ira subiendo poco a poco
donde llegara a ser rico y tendra fama porque su angel se
lo va a conceder pero usted va a querer mas de lo que le
han dado y por causa de su avaricia llegara a realizar una
cosa mala; en donde por primera vez su angel lo perdonara
pero a la segunda lo matara. usted tiene que vestirse de
blanco, no duerma desnuda, tenga cuidado con digustos,
usted esta como huyendo, usted es hija de oshun, no salga
a la calle por espacio de siete dias porque la pueden
matar, no cruce por arriba de ningun hoyo, tape el que
tenga cerca de su casa o del escusado, no pelee ni tome
bebidas blancas; a usted le gusta el baile y ha perdido su
supremacia en el orden del gobierno y hoy tiene un veedor
que cuenta con usted; tiene que ser obediente y dejarse de
caprichos y hacer lo que le manden no tenga faltas con el
angel de su guarda, ni pida tanto dinero; su angel esta
muy cansado porque usted le ha dado motivos para que se
retraiga por causa de las carreras que le ha hecho dar.

refranes:
--------

1- la sabiduria es la belleza mas refinada de la persona.

2- delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.

3- jabon mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza


se queda.

4.- los *ames mueren, mas la espina de cristo nunca muere.

5.- aquel que le robo un gatico a una gata, la maldicion


de esta lo acompa*a.

6.- el viento dijo: yo no puedo matar al rey, pero le vuelo


su sombrero.

7.- los rios se se secan pero la mar no se seca jamas.

8.- la muerte nunca esta lejos ni cansada.

9.- la muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no


puede digerir el alma.

10.- la muerte no tiene nariz para oler, pero sabe cual


es el rico y el pobre.
%pa
11.- la muerte no tiene amigos.

12.- el mundo es caba*a del camino, iku es la meta.

13.- cuando la muerte viene la verdad no aceptara ofrendas.

14.- cuando iku no esta lista para recibir a un hombre,


envia un medico en el momento preciso.

15.- el fuego engendra a la ceniza, y el que riega la


ceniza el fuego lo persigue.

relacion de historias o patakines de ofun meyi.


----------------------------------------------

1.- el pacto entre iku y aba abogeo.


-------------------------------

patakin:

habia un hombre llamado aba abogeo que tenia muchos hijos


y la mujer le salio en estado, este se puso a pensar como
se las iba a arreglar con otro hijo y la miseria que
estaban pasando, la mujer dio a luz un varon el padre dijo
que no queria que se lo bautizara nadie en este mundo,
vino el diablo y le propuso ser su compadre y no lo acepto
porque no queria con el nada, llego la muerte y le ofre-
cio bautizarlo y que lo iba a favorecer, el padre la
acepto, el muchaho fue creciendo hasta que la muerte le
pregunto que queria aprender, el ahijado dijo que queria
ser medico, la muerte salio con el y lo llevo al pie de
una mata de iroco y le hablo de esta manera, desde hoy
todos los enfermos que tu le des de esta hierba se cu-
raran, pero cuando tu vayas a ver uun enfermo y me veas a
los pies de la cama de ese enfermo , no le des nada porque
ese no tiene cura.

y el medico empezo su carrera y fue adquiriendo fama por


todas partes, un dia se enfermo el rey y lo mandaron a
buscar, cuando llego a palacio, se encontro que su madrina
estaba a los pies del rey y le dijo a este que no podia
curar, pero fueron tantas y tan tentadoras las ofertas que
el muchaho se decidio y lo curo, cuando salio dee alli la
muerte fue a ver a su ahijado que lo habia desobedecido,
este le dio varias excusas y la muerte lo perdono.

paso el tiempo y se enfermo la princesa , por lo que lo


mandaron a buscar otra vez, cuando entro en la habitacion
de esta, su madrina estaba a los pies de la cama por lo
que se nego a curarla, fueron aun mas tentadoras las
ofertas y llegaron a proponerle matrimonio con la prince-
sa si la curaba, este se decide y la cura, nuevamente la
%pa
muerte va a buscarlo esta vez no le admite explicacion y
lo lleva a un lugar donde habia muchas velas encedidas y
le dijo a su ahijado, u ves aquella que esta alla en el
fondo que se esta acabando, ese es el tiempo de tu vida
que te queda, el muchaho siguio implorando el perdon,
pero sus suplicas no fueron tomadas en consideracion, por
querer salvar la vida a quien tenia que morir, debia pagar
con la suya por avaricioso y desobendiente.

2.- la bajada de iku al pueblo.


--------------------------

patakin:

en la tierra ayashe nilu iku la habia declarado la guerra


al oba de aquellas tierras, porque el no habia querido
pagarle tributo de un omo (ni*o) todos los meses.

entonces iku todas las noches se transformaba en una forma


de un piton negro y entraba en aquella tierra ayashe y
cuando las personas se desvelaban, cundia el panico entre
ellos.

ante esta situacion anormal, el oba fue a ver a orunmila


quien le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo
con un baston y una eyele, akuko, eku, eya, epo, orunmila
le hizo el ebbo y le dijo: el akuko se lo das a elegba y
la eyele a la tierra de tumile, te llevas el basto y lo
pones junto a la eyele dentro de tu casa para que tu vida
no peligre.

asi lo hizo el oba, ya que por la noche llego iku disfra-


zada de piton y revoloteo la eyele encima avisandole al
oba que iku habia llegado, el piton se le tiro a la eyele
para comersela pero esta habrio las alas y el piton no se
la pudo tragar ni tampoco vomitarla, quedando asi atrapa-
da, el oba con su baston le dio muerte y adoro a su ifa.

nota: se le da un eyele a obatala y otra se escupira con


ori, efun en los ojos y debajo de las alas y se cuelga de
patas de la puerta y despues que se muera se lleva a donde
diga ifa.

%pa
3.- la hija de olofin y el pacto entre oro y orunmila.
-------------------------------------------------

ebbo: akuko, bogbo igui, oroapadi, eku, eya, awado.

oparaldo: etu, una muda de ropa negra, una mu*eca de


trapo, azufre, aberikunlo, albahaca, algarobo,
rabo de gato, obi, oti, itana, asho dun dun,
efun.

ceremonia:
se viste a la persona con ropa negra donde detras se pinta
oragun se le echa azufre se reza el signo y se da cuenta
de la obra y se prende ina.

acto seguido se pinta la asho dundun con otuaniko y oragun


se le rompe la ropa negra llevandola para el cementerio
preferiblemente se entierra si no se echa en una tumba.

la persona se ba*a con ewe rabo de gato y se viste de


blanco donde la persona se ba*a con ewe rabo de gato y se
viste blanco donde el awo se prepara un aye con el mismo
ebbo misi con ewe bogbo rabo de gato donde se le da una
rana toro, todo sobre ozain.

como complemento final se le manda a la persona a desarro-


llar el muerto poniendo una boveda en su casa.
4.- cuando orunmila salio en busca de la hija de olofin.
---------------------------------------------------

patakin:

en este camino orunmila andaba buscando a su amigo ala-


bashe el que recogia los inkes, pues sabia cuales eran los
mejores donde llego hasta nupe, donde alli encontro
alapinu que andaba buscando a omari la hija de alapinu
(olofin) que se habia perdido en el mercado, entonces
orunmila le dijo a olofin que si el la encontraba se la
diera por esposa y olofin accedio.

orunmila fue al mercado a indagar por la hija de olofin y


le dijeron que hacia tres dias que que la habian visto
pero desconocian a donde se habia ido, orunmila se hizo
osode saliendo este ifa que hablaba de la desaparecion de
un ser extra*o que parecia ser caballero y era un reggun
disfrazado. orunmila se puso en asecho y vio llegar al
mercado a un hombre muy esbelto el cual le parecio raro,
este compro algunas mercancias y se marcho por un camino
que llegaba a ebuseun eku (cementerio). orunmila lo
siguio y vio que al llegar al cementerio se quito el
disfras y resulto ser oro en persona, que se dirigio a un
hoyo que habia debajo de una ceiba y se metio. orunmila
se acerco y vio que dentro del hueco sentado sobre el
%pa
secreto de oro akaere (la rana toro) y atada con una
cadena estaba aba omari la hija de olofin con un gran aye
atado a su cuello y custodiada por una caravela entonces
orunmila saco un poco de azufre y lo rego sobre el ocoun
de oragun que pinto en el suelo y le dio candela el humo
adormecio al eggun que estaba de guardia, le solto la
cadena a omari y salio con ella.

pero resulto que la magia del aye que ella tenia en su


cuello no podia hablar ni quitarselo pues estaba puesto en
tal forma que al cortarlo se cortaba el cuello.

este aye ahuyaba con el mismo sonido de oro y entonces


los guardianes de oro podian saber donde estaban los
fugitivos por esta causa orunmila y omari no tenian un
lugar seguro donde esconderse. orunmila consulto a ifa
saliendo de nuevo oragun que le marcaba el ebbo indicado y
lo pusiera en ita meri (caminos) al poner el ebbo oyo
pasos y escondiendose vio cuando oro venia y le decia a
los guardianes ellos no podran escapar por el aye yo se
donde encontrarlo y ellos no saben para cortarlo hay que
lavarlo con estas hierbas de la izquierda (otialogo) rabo
de gato, y con esta de la derecha (ewe igbagbo) y para que
pueda hablar hay que darle de comer akaere (la gran rana
toro) un pollito en una jicara pero ellos no lo saben.

orunmila que estaba escondido se fue y preparo todo y


salvo a omari, y con sus secretos derroto a los guardianes
de oro, quien al saber lo sucedido pacto con orunmila para
que el se encargara de custodiar a su secreto.

5.- el camino del secreto de olokun.


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patakin:

este era un hombre el cual vivia con su mujer y sus tres


hijos y vivia de la caza y hacia varios dias que salia y
no cazaba nada y todos los dias se internaba en el monte
pero nada conseguia y asi deambulando por el monte se
encontro con un hombre quien al verlo como andaba se le
acerco y le pregunto que le pasaba. el hombre le cuenta
sus problemas y el otro le dice. vamos a ayudarte. coge
esto y lo coloca en tu casa en un lugar que nadie lo vea
ni lo toque.el cazador asi lo hizo y fue para su casa
llevando aquel secreto y le advierte a la mujer que ella
ni sus hijos ni nadie lo podia ver ni tocar. a partir de
ese momento el hombre comenzo a mejorar su suerte y la
caza fue abundante y todos los dias tenia comida y dine-
ro.

el cazador todos los dias se iba para el monte a cazar y


su mujer se puso en vela y mando a su hijo tan pronto como
el salio para que vieran que era lo que su padre tenia
%pa
guardado tan celosamente. los muchachos se subieron y
destaparon el secreto y tan pronto como miraron cayeron
muertos al piso.

la madre al ver aquello salio corriendo y gritando para la


calle y en eso ya regresaba su marido y le conto lo que
habia sucedido y que ella era la culpable.

el hombre entonces se acordo de lo que el otro le habia


dicho; que el era olokun y que cuando tubiera problema le
diera las quejas y le ofreciera algo para resolver la
situacion.el cazador traia un eya oro en su jaba y diri-
giendose al secreto lo destapo y le dijo; yo no he traido
esto para que mate a mis hijos. si no todo lo contrario.
es para el bienestar de ellos de mi mujer y de mi. aqui
te ofresco este eya oro para que lo vuelva a la vida.

el cazador coloco el eya oro sobre olokun y los tres


muchachos resucitaron y el en agradecimiento le llevo el
eya oro al lugar en que lo habia pescado.

en este ebbo no puede faltar el eya oro (guabina).

6.- la disputa entre shango y obatala.


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patakin:
era un tiempo en que la tierra estaba sin gobierno y
surgio una fuerte disputa entre shango y obatala por
obtener el mismo y fue tan fuerte esta disputa que shango
llego a desafiar a obatala, para que ambos armados de
sendas hachas decidir quien gobernaba al mundo.

obatala cansado de tantas discusiones, acepto el reto,


pero sabia que perderia con shango, por cuanto era aun mas
joven y mas fuerte y hasta mas rapido, obatala fue a casa
de orunmila, quien le vio este ifa y le marco rogacion
con: akuko meyi, asho funfun y dundun, semillas de melon,
los ingredientes y owo. y le dijo que le diera un akuko a
elegua y al otro a oggun, para que ganara el pleito.

elegba al comerse el akuko le dijo a obatala: mi padre


vamos a ver y hablar con oggun para que le haga las hachas
para el duelo, fueron a casa de oggun y al llegar alli
obatala le dio el akuko y este le dijo: no se preocupe
que usted no perdera esa lucha. elegba y oggun prepararon
las hachas, para la que iban a dar shango le pusieron el
cabo partido pero de tal forma que este no se diera cuenta
de la trampa.

cuando llego al dia de la pelea, olofin presidio la dispu-


ta y dio la orden que la lucha comenzara. obatala cogio
el hacha buena y shango cogio la otra sin advertir nada
%pa
anormal, en la misma shango dio dos fuertes golpes en el
piso tumbando a obatala y cuando se dispuso a dar el
tercero el cabo del hacha se partio, ocasion aprovechada
por obatala para tirarlo en el piso y hacerlo rendirse.

olofin al ver el resultado de aquella lucha le dijo a


obatala: desde este momento usted gobernara aqui en la
tierra y shango al oir la palabra de olofin, se arrodillo
ante obatala y le dijo, la bendicion mi padre, y este se
la otorgo.

pasado un tiempo shango se entera por un omo de obatala de


la trampa que le habian echo y lleno de colera se subio en
una palma y comenzo a desencadenar su maldicion sobre la
tierra.

nota: por este camino es que nacieron los fenomenos lumini-


cos, la maldicion y la porfia del menor contra el
mayor. el due*o de este ifa tiene que dar un abo a
shango para contentarlo y no puede confiar ni en sus
omo.

7.- el pacto entre ozain arugbo aira y olokun.


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rezo: baba oragun awa ayewa baba aika baba arewo oni
bashe baba aika omi omolorun aun abimi abeke leda
obi efun oun abati obi efun oun ozain arugbo ebbo
kuru omo aboku ebbo aboku eyele eko eku ayapa awado
ori.

patakin:

esta es la razon por la cual el awo no puede desde*ar o


desconocer la existencia y el auxilio de alguno de los 4
poderes grandes sobre los que se sostiene el mundo.

en la tierra iyeya vivian tres personajes con grandes


poderes, que eran ozain arugbo, aira y aboku, pues ozain
arugbo tenia el poder de la hechizeria, aira era un gran
sacerdote de los secretos de oshalofon y tenia grandes
poderes sobre los eboras orishas y abokue era un personaje
muy serio que era espiritista y poseia el poder de los
espiritus y la comunicacion con ellos.

estos tres personajes tenian cada uno de ellos muchos


hijos y adictos, lo que como concecuencia trajo la guerra
entre ellos. los tres personajes al ver esto fueron a ver
al rey de la tierra iyaya, que era oragun el que les dijo:
para que esa guerra termine entre sus hijos y adeptos,
tienen que hacer ebbo y juntos sellar un pacto para que
todo marchen bien.

%pa
ellos hicieron ebbo y delante de olofin el pacto con el
poder de la hechiceria, el poder de orisha y poder
espiritual y el poder de ifa, representado por el, oragun.
representa: ogbe; yeku, iwori; oddi; los 12 puntos los
otros 12 meyis.

8.- el pacto de oduduwa, orunmila y la muerte.


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nota: este ifa explica el porque oduduwa habla por ifa.

patakin:

en los primeros tiempos de haberse ordenado el mundo,


orunmila y oduduwa eran dos hermanos que se amaban
entra*ablemente y vivian en la tierra de ife donde
habia mucha miseria y por esa causa un dia decidieron
emigrar a otras tierras y cada cual partio con su hija.
orunmila llevaba a paraye y oduduwa a oloshe ambas hijas
de oshun.

cuando hubieron pasado por muchas tierras al llegar a un


bosque orunmila y su hija sintieron hambre pero como no
tenian comida oduduwa le dijo: cuidame a oloshe que voy
al bosque a tratar de cazar algo; pero como oduduwa no
pudo cazar nada dijo, mi hermano y su hija no deben
pasar hambre, entonces saco su lengua y con un cuchillo
se corto la punta de la misma, se introdujo un poco de
iyefa en la boca, encendio fuego, la cocino, la envolvio
en hierbas y se la llevo a orunmila para que el y su
hija se la comieran.

como orunmila tenia tanta hambre no se dio cuenta de lo


que el pensaba era un milagro de olofin.

luego de eso oduduwa introdujo un pedazo de obi en su


boca y hablaba perfectamente.
luego continuaron viaje hasta llegar a un lugar muy arido,
pero la sangre perdida y el cansancio debilitaron a odudu-
wa quien le dijo a orunmila: hermano mio estoy herido y he
perdido mucha sangre, sigue tu por el camino y busca el
rio niger que cuando me sienta mejor ire tras de ti.
"dejame ver la herida tal vez yo pueda curarla" le respon-
dio orunmila y al ver que era la lengua, comprendio ense-
guida el sacrificio de su hermano y lloro desconsolada-
mente. entonces cogio un pedazo de obi, le echo iyefa, se
lo introdujo en la boca y la sangre se tranco y asi odu-
duwa volvio a hablar perfectamente por su lengua de obi y
juntos llegaron al gran rio niger.

%pa
en aquel lugar orunmila le dijo a oduduwa: como tu lengua
ahora es de obi, yo hablare por ti y por mi. me ire lejos
de aqui para probar fortuna. ahí te dejo a mi hija paroye
para que la cuides y cogiendo su okpele partio al instante.

paso el tiempo y oduduwa comenzo a oir la fama de su


hermano orunmila como adivino y se alegro mucho de eso,
pero resulto que un dia paroye se enfermo de gravedad y
murio; oduduwa desesperado ante tal acontecimiento manifes-
to: cuan grande es mi dolor, pues que muera tambien mi
hija aloshe para que mi dolor lo acompa*e y cogiendo un
cuchillo mato a su propia hija. hizo una tumba grande al
poniente de uan ceiba y las enterro a las dos y lloro
amargamente.

al dia siguiente llego orunmila de visita y extra*ado por


el animo de oduduwa casi sin saludarlo le pregunto por su
hija paroye y oduduwa le dijo: hay hermano mio, que gran
dolor tengo, ayer murio tu hija de una enfermedad descono-
cida y yo al pensar de tu dolor cuando te enteraras, mate
a mi hija aloshe para que le sirviera de compa*ia y para
yo sufrir igual que tu.

orunmila le dijo: llevame a donde las enterraste. y al


llegar alli orunmila le dijo a oduduwa, te acuerdas de
nuestro poder?, pues llamemos a nuestro hermano orun el
cual es okunrin de kukuto (la muerte).

orunmila preparo su tablero y oduduwa su campana y ambos


llamron a orun el cual se presento de inmediato y le
pregunto a sus hermanos acerca de lo que deseaban y ellos
respondieron: devolver la vida a nuestras hijas sepultadas
ayer en esta tumba. orun les contesto, esta bien, peropara
eso tienen que darle de comer a kukuto abo y bogbo tenuyen
despues abrir esa tumba, echarlo todo en la misma y volver
a taparla.

llamaron a orun y a kukuto y les dieron de comer; abrieron


la tumba y fue grande la sorpresa que se llevaron al ver a
sus hijas vivas. las sacron y enterraron a abo y bogbo
tenuyen y la volvieron a cerrar.

entonces oduduwa y orunmila hicieron un pacto por el cual


siempre se respetarian y nunca se harian da*o mutuamente y
para eso prepararon una teja en la que marcaron: oyekun
meyi. otura niko, oragun. y ogunda fun; la pusieron en un
hueco y alrededor pusieron 16 pelotas de fufu de calabaza
y malanga, y una atare en cada pelota de fufu. uno de
ellos se para dentro del hueco okana juani, oshe tura y
por ultimo orunmila le sacrifico y echo eyerbale dentro de
la tumba. entonces cada uno cogio un obi kola, lo puso en
el cuello del akuko, se toco despues su frente y lo echa-
ron sobre la teja.

%pa
despues unieron sus manos y sellaron el pacto, taparon el
hueco y desde entonces ellos cuatro se respetan y orunmila
puede salvar de la muerte.

nota: oduduwa, orunmila,paroye y oloshe se pararon cada


uno sobre un punto cardinal.

nota: aqui se explica el porque el ita de oduduwa es por


medio de inkines de ifa y el porque todos los awoses
presentes comen de la lengua de la eure de oduduwa y
el porque el akuko de eggun y el oduduwa se
entierran en la fosa al pie de la ceiba, ademas del
porque del pacto con la muerte. oyekun meyi repre-
senta a kukuto y oragun a orun. ogunda fun repre-
senta a oduduwa, otura niko a orunmila y okana juani
a eshu que es el verdaderamente sella el pacto pues
el arregla y desbarata a su gusto y se pone el signo
oshe tura para que lo que se comience no se termine,
es decir, lo pactado.

9.- la maldicion de la madre de orunmila.


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rezo: iremi yabo iremi yaya adifafun orunmila adifafun


oggun adifafun shango oggun oshosi adifafun osun
adifafun olokun oba arugbo okoro ayare adifafun ela.

ebbo: un abo fun fun, un tamborcito, owo la mesan.

patakin:

orunmila estaba en el mundo misterioso y recibio un aviso


de olokun el cual tenia muchas riquezas y como estaba muy
reducido y queria agrandarse llamo a orunmila para que lo
ayudara.

enterados los demas santos, todos querian ayudar a orun-


mila para que le resolviera la situacion a olokun; ya que
conocian de las riquezas que este poseia.

orunmila acepto y entonces elegba, oggun, oshosi, shango


y ozain junto a orunmila, rompieron las tierras para que
olokun se esparciera y tuviera mas amplitud y que fuera
un mundo habitado por seres desconocidos.

orunmila se vio este ifa donde le decian que se iba a


encontrar con algo viejo para el y le dijo a olokun que
una vieja que tenia dentro de su casa la botara y le dijo
ademas, que se la diera para matarla.

olokun accede y le entrega la vieja y orunmila por el


camino mata al abo del ebbo que llevaba consigo y le dice
a los criados de olokun: ya mate a la vieja, vayan a
comunicarselo.
%pa
aquella viejita caminaba muy despacio y orunmila pensaba:
si no nos apuramos podemos ser descubiertos, estoy muy
comprometido con olokun por no haberla matado, pero no
puedo ya que ella es mi madre y solo ella y yo lo
sabemos.

entonces orunmila la toco por el hombro y le dijo: camina


un poco mas aprisa mama. la madre mal interpreto esto y
le dijo a orunmila: mientras el mundo sea mundo tus hijos
habran de golperate para que tu puedas hablar. eso se lo
dijo a modo de maldicion por haberla tocado por el
hombro.

10.- la creacion de olorun.


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ebbo: akuko meyi, eyele meyi, aguema meyi, malaguidi okan,


inle nigbe.

patakin:

en los tiempos remotos olorun creo cuatro hombres y dos


mujeres y al poco tiempo comenzaron a nacer varios ni*os,
pero estos se morian y el pueblo le dijo a orunmila
(oragun), por que ocurre esto?, vamos a tener que buscar
a otro dios que adorar para que deje vivir a nuestros
hijos.

sucedio que dos de aquellos cuatro hombres eran awoses,


uno se llamaba abete y el otro asipelu. ellos consultaron
a su ifa del cual vieron este signo y le dijeron a los
demas: olorun es nuestro padre, pero debemos buscar a
algun orisha para tambien adorarlo. ellos le contesta-
ron: nosotros no sabemos el nombre de ese orisha. los dos
awoses le dijeron: es orun y debemos adorarlo.

los awoses juraron a orun y se lo mostraron a los demas.


deben darle de comer todos los dias; ellos le dijeron,
eso es facil, pero como vamos a hacerlo si no sabemos
nada de el. los awoses le contestaron: cuando la comida y
el sacrificio sean dados, ustedes danzaran, cantaran y
aplaudiran delante del secreto, y cogio un ore y lo hizo
girar y orun dijo: baba mamu. cuando esto se realizo por
primera vez se hizo como juramento ante las tumbas de sus
hijos pero las madres no asistieron.

entonces, lentamente, se fue incrementando en la tierra


el numero de habitantes y pasaron los tiempos.

un dia, ellos quisieron tener un oba y lo juraron ante


orun, paso el tiempo y el oba dijo: vamos a sacrificarle
un toro a orun, cuando llegue el tiempo de la fertilidad
anual y todas mis mujeres estaran presentes cuando orun
hable.
%pa
todos llegaron, el oba sacrifico el toro y el pueblo
canto y danzo. el oba dijo: yo soy el oba, como es
posible que un simple pedazo de madera tallada al girar
diga baba mamu?. cuando orun vio que las mujeres estaban
presentes, se callo, los dos awoses ya muy viejos dije-
ron: esto sucedio porque las mujeres no pueden estar
presentes cuando orun va a hablar y esto no es un simple
pedazo de madera, pero como eres el oba no te vamos a
disgustar, pero te decimos que esto es el erumole, el oba
del cielo.

el oba mando a sus mujeres para sus casas, para terminar


la ceremonia, pues orun no habla delante de las mujeres.

nota: es por eso que las mujeres no pueden tener ni


recibir orun.

11.- la tierra donde siempre era de noche.


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patakin:

en la tierra de la oscuridad habia un rey que tenia el


presentimiento de que existia otra tierra donde habia luz
o sea la claridad.

este rey tenia dos hijos y en una ocasion decidio mandar


al hijo mayor con el proposito de que al final de un
largo viaje y caminar a traves de muchas lunas, hallaria
la tierra donde habia claridad, segun su presentimiento.

llevaba encima comida y armas para su defensa, ya que era


un viaje largo y tierras desconocidas por las que tendria
que pasar. partio el muchacho hacia lo desconocido, con
la fe de su padre de hallar la luz al final del camino.
transcurrido bastante tiempo, por las lunas que habia
pasado, que asi era como se media el tiempo, el rey,
inquieto, tuvo la impresión de que su hijo habia perecido
en la empresa y manteniendo su presentimiento le hablo a
su hijo menor para que marchara en busca de la tierra
donde existia la claridad, al que rogo tener cuidado ya
que en esos lugares abundaban fieras muy raras y feroces
y que su hermano habia sido posiblemente devorado por
ellas.

el joven, que era buen cazador y como tal era el favorito


de su padre, se aseguro de ir bien armado sobre todo para
cuidarse de los tigres que eran las fieras mas temibles
que ellos conocian.

su padre, el rey, en su juventud fue atacado por sorpresa


por un enorme tigre famoso en aquella comarca, al cual no
pudieron darle caza y hubo que injertarle un pedazo de
su cuerpo.
%pa
asi partio el muchacho sin que el rey supiera nada de el.
al cabo de transcurrir el doble del tiempo calculado sin
haber regresado, el rey decidio partir en busca de
aquella cosa que tanto su mente o quizas su eggun
protector le decia que existia esa luz.

sabedor de todos los peligros por los que tenia que


pasar, se armo bien de flechas, lanzas y provisiones para
su aventura. a las muchas lunas de haber caminado hubo de
tropezarse con unos despojos y huesos sencillos y huellas
de un enorme animal (tigre). acto seguido, poniendose en
guardia miro hacia lo alto de un corpulento arbol que le
quedaba al lado en el mismo instante que el enorme tigre,
guardian de aquellos lugares, se lanzaba sobre el,
clavandole su lanza y atravesandolo de lado a lado;
pudiendo entonces el rey vencer el mayor obstaculo de
aquella empresa. asi fue venciendo peligros y distancias
hasta llegar al inmenso llano donde le parecio que al
final algo resplandecia.

devorando la distancia infatigablemente, el hombre por su


fortaleza fisica y espiritual y poseido de una gran
decision, llego por fin a dar con lo que su mente le
decia: la tierra donde existia la claridad.

este hombre goberno aquella tierra durante algun tiempo


con fortaleza fisica, fime decision y caracter hasta que
fue traicionado.

nota: aqui empieza el poder de ejiogbe (ejiorden) que asi


se llamaba porque era de noche y no se conocia la
luz ni la claridad.