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Introducción a los Estudios Literarios IES Nº 1 Dra. Alicia Moreau de Justo

05-04-19

CLASE 2: La literatura como espacio de tensiones

Así como Eagleton (2009) revisó las principales conceptualizaciones que definen a la literatura, para terminar postulando que la literatura es la forma en que sociedad decide relacionarse con los escritos o, más general, que literatura es lo que la gente decide llamar literatura, Jonathan Culler (2004) emplea una metodología similar (revisar cinco consideraciones), pero podría decirse que establece que la literatura es un espacio de permanentes tensiones entre el contexto y la descontextualización, entre la experimentación y la tradición, etc.

¿Qué es la literatura y qué importa lo que sea?, de Jonathan Culler.

Literariedad fuera de la literatura Muchos trabajos han observado la “literariedad” o “literaturidad” de numerosos fenómenos no literarios. Rasgos que con frecuencia se han tenido por literarios resultan ser fundamentales en discursos y prácticas no literarios.

Historiografía y narración (Hayden White) El modelo subyacente a la explicación histórica es la lógica de la narración. Al mostrar cómo una figura retórica puede dar forma al pensamiento en discursos no literarios (narraciones de freudianas de casos clínicos, obras filosóficas), se evidencia la profunda literariedad de esos textos supuestamente no literarios.

La “literatura” antes de la “literatura” Antes del siglo XIX literatura eran los “escritos” o “conocimiento erudito” Eran muestras de una categoría mayor de prácticas ejemplares de la escritura y el pensamiento, que incluía el discurso retórico, los sermones, la historia y la filosofía. Los estudiantes no las interpretaban se memorizaban, se estudiaba su gramática, se identificaba figuras retóricas y procedimientos de argumentación, se copiaban, etc.

Sentido moderno de literatura en Occidente Teóricos del Romanticismo alemán entre los siglos XVIII y XIX y Madame de Stael y De la literatura considerada en sus relaciones con las instituciones sociales

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Crítica a Eagleton “literatura es lo que una determinada sociedad considera literatura; un conjunto de textos que los árbitros de esa cultura reconocen como pertenecientes a

la literatura. Respuesta insatisfactoria.

Literatura como texto descontextualizado y contexto Lo que origina la posibilidad de que estemos ante un texto literario es que no tiene utilidad práctica evidente, pero ¿podemos conseguir ese mismo efecto si sacamos otras frases del contexto en que se clarifica su función? Una frase de un libro de instrucciones, un anuncio, un periódico, escrita aislada, ¿es literatura? Nos falta algo: la frase no tiene recursos que nos permitan trabajar sobre ella. Si la literatura es lenguaje descontextualizado, apartado de otras funciones o propósitos, es también en sí misma un contexto, que suscita formas especiales de atención. Describir la literaturasería, entonces, determinar qué conjunto de supuestos y operaciones interpretativas aplica la lectora/el lector en su acercamiento a esos textos.

Internacional Situacionista (1957-1972).

Détournement (desvío)

Literatura como convención La literatura es una etiqueta institucionalizada que nos permite esperar razonablemente que el resultado de nuestra esforzada lectura valdrá la pena; y gran parte de las características de la literatura se deriva de la voluntad de las lectoras/los lectores de prestar atención y explorar las ambigüedades. En la mayoría de casos, lo que como lectoras/lectores nos impele a tratar algo como literatura es que lo encontramos en un contexto que lo identifica como tal: en un libro de poemas, en un apartado de una revista o en los anaqueles de librerías y bibliotecas. ¿Esto es así ahora?

Incógnita: ¿objeto o contexto?

A veces el objeto tiene características que lo hacen literario y otras veces es el contexto

literario el que motiva la decisión. Las dos perspectivas se superponen parcialmente, se entrecruzan, pero no parece que se derive una síntesis. Podemos pensar que las obras literarias son un lenguaje con rasgos y propiedades distintivas, o que son producto de convenciones y una particular manera de leer.

Las cinco consideraciones

1)

La literatura trae a primer planoel lenguaje.

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2)

La literatura integra el lenguaje.

3)

La literatura es ficción.

4)

La literatura es un objeto estético.

5)

La literatura es una construcción intertextual o autorreflexiva.

Propiedades o consecuencias: el lenguaje se resiste. Ninguna de estas perspectivas, se diría, puede englobar al resto para convertirse en la perspectiva exhaustiva. Los rasgos propios de la literatura no se pueden reducir ni a propiedades objetivas ni a meras consecuencias del modo en que enmarcamos el lenguaje. Al tratar algo como literatura, al buscar esquemas rítmicos o coherencia, el lenguaje se nos resiste; tenemos que trabajar en él, trabajar junto a él. En definitiva, la literariedadde la literatura podría residir en la tensión que genera la interacción entre el material lingüístico y lo que el lector/ la lectora, convencionalmente, espera que sea la literatura.

Las funciones de la literatura Lo que han emprendido los teóricos es una reflexión sobre la literatura como categoría social e ideológica, sobre las funciones políticas y sociales que se creía que realizaba ese algo llamado literatura.

Nacionalismo

Retórica del imperio

Civilizar

Se ha concedido a la literatura funciones diametralmente opuestas. ¿Es acaso la literatura un instrumento ideológico, un conjunto de relatos que seducen a quien lea para que acepte la estructura jerárquica de la sociedad? ¿O tal vez la literatura es, por el contrario, la plaza en que se revela la ideología, se expone como algo cuestionable? Ambas afirmaciones son perfectamente plausibles: que la literatura es vehículo de la ideología o que es un instrumento para desarmarla.

La literatura como espacio de tensiones, oscilación, trayectorias paralelas y opuestas Estamos ante una institución que se funda en la posibilidad de decir todo lo imaginable. Frente a cualquier ortodoxia, cualquier creencia o cualquier valor, la literatura puede imaginar una ficción diferente y monstruosa, burlarse, parodiar. La literatura ha sido siempre la posibilidad de exceder ficcionalmente lo que se ha escrito o pensado con anterioridad.

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La literatura es una fuerza de entropía a la vez que capital cultural. Es escritura, exige una lectura y compromete a la lectora/al lector en los problemas del significado.

La literatura es una institución paradójica, porque crear literatura es escribir según fórmulas existentes (crear algo que tiene el aspecto de un soneto o que sigue las convenciones de la novela), pero es también contravenir esas convenciones, ir más allá de ellas. La literatura es una institución que vive con la explicitación y la crítica de sus propios límites, con la experimentación de qué sucederá si uno escribe de otra manera.

En “Lenguaje y literatura”, Foucault (1996) esboza dos figuras ejemplares, contrapuestas pero a la vez complementarias entre sí, de lo que es la literatura. Por un lado, está la figura de la transgresión, del habla transgresora, del lenguaje en el límite. Por otro lado, está la figura de la biblioteca, del espacio de los libros que se acumulan, de las palabras que apuntan hacia la literatura. Para Foucault, las figuras de lo prohibido y de la biblioteca, configuran, en “el sistema mismo de su pertenencia mutua”, la experiencia moderna de la literatura; el habla de la transgresión y la eternidad absoluta de los libros catalogados y guardados distribuyen “lo que podría llamarse el espacio propio de la literatura” (pp. 69-71).

Referencias bibliográficas Culler, Jonathan. (2004). 2. ¿Qué es la literatura, y qué importa lo que sea? En Breve introducción a la teoría literaria. Barcelona: Crítica, pp. 29-55. Eagleton, Terry. (2009). Introducción. ¿Qué es la literatura? En Una introducción a la teoría literaria. 5° reimpresión. México DF: Fondo de Cultura Económica. Foucault, Michel. (1996). Lenguaje y literatura. En De lenguaje y literatura. Barcelona:

Paidós. Saer, Juan José. (1997). El concepto de ficción. En El concepto de ficción. Buenos Aires:

Ariel, pp. 9-17

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