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Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Comunicación Social

Departamento de Métodos

Cátedra: Metodología de la Investigación I

Profesora Marcia Peña Prieto

La cultura Popular Venezolana representada a través de la obra

musical de Simón Díaz (1928-2014)

Integrantes:

Yosenys Hernández

C.I:25.922.991

Génesis Álvarez

C.I:26.583.836

Rosa Hernández

C.I:27.100.958

Diosmelys Segovia

C.I:26.433.664

Ciudad Universitaria de Caracas, enero 2017


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Índice de contenido

1. El Problema

1.1.Planteamiento del problema 4

1.2.Formulación de preguntas 8

1.3.Objetivos 8

Objetivo general 8

Objetivos específicos 8

1.4. Delimitación 9

1.5. Justificación 10

2. Marco teórico
12
2.1. Antecedentes de la investigación
14
2.2.Bases Teóricas
14
Cultura y multiculturalidad

Identidades Nacionales, regionales y Cultura tradicional 16

Música y Géneros Musicales 17

18
Música Popular
18
Influencia de un artista en la sociedad
20
Vida y obra de Simón Díaz
25
2.3. Definición de términos

3. Marco metodológico
27
3.1.Tipo de la investigación
27
3.2. Diseño de la investigación
27
3.3. Actividades y acciones
3

3.4. Materiales e instrumentos 28

3.5. Técnica de recolección de datos 28

28
3.6. Tratamiento de datos

4. Aspectos Administrativos

4.1. Recursos Humanos 29

4.2. Bienes y servicios 29

29
4.3. Recursos Financieros
30
4.4. Diagrama de Gantt
31
Bibliografía
34
Anexos
4

1. El problema

1.1. Planteamiento del problema

El concepto de cultura ha pasado por distintas etapas históricas sujetas a cambios y

transformaciones sociales, económicas e igualmente culturales, sin embargo, mundialmente es

señalada como la manifestación de lo popular de una región, nación o continente, tanto en el ámbito

espiritual, musical e ideológico. Esta es la que define la manera de expresión y de pensamiento de

una sociedad, incluso las modas implementadas estarían marcadas por ella, le otorga una identidad

y un sentido de pertenencia tanto a las personas en individual como a la sociedad en general, estas

además son transmitidas de generación en generación. Así como lo refleja: Tylor: “Es un todo

complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres

y todas las otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”

(Tylor, 1871:19).

En Venezuela por su parte, existen diversas expresiones de cultura, que van desde la expresión

común del lenguaje, las danzas populares más conocidas, como es el caso del baile de la burriquita

y el baile de joropo, las artes plásticas, la literatura, los cultos o manifestaciones religiosas como

la fiesta de la chinita en Maracaibo y las procesiones en semana santa; pero sobre todo, la cultura

popular Venezolana se ve reflejada en la música, el folklore popular, que se encuentra

principalmente la música llanera y el joropo, el cual es expresión de identidad cultural, nacional,

regional y local, fiel expresión de lo criollo en el país, y mediante ellos se expresa el sentir llanero

popular, se expone la belleza e inmensidad de los llanos Venezolanos y se exalta la identidad

nacional.

En la música popular se implementan instrumentos autóctonos del país, como lo son el arpa, el

cuatro y las maracas principalmente, aunque al pasar los años se le fueron agregando instrumentos
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extras como el bajo, la percusión y la bandola. Posee principalmente dos estilos, por un lado, está

el Golpe, que es un género recio, fuerte y rápido, y el pasaje que es un género más suave y delicado

en donde mayormente se le canta al amor y a los paisajes de la llanura.

El Joropo Venezolano posee contenidos, características y variedades que son una fiel

contribución hacia la formación ética, espiritual, percepción, atención, memorización y otras

habilidades físicas e intelectuales, de socialización en niños y jóvenes, entre las cuales se destacan

las melodías populares, los poemas, los cuentos fantasiosos, los juegos, las dramatizaciones, las

leyendas, los bailes, las danzas, la música, la artesanía, los mitos, las creencias, actividades que

ayudan al niño y al joven a explorar el mundo de la cotidianidad y progresivamente conocer sus

raíces, de allí, la importancia de la vinculación de los venezolanos con la realidad

permanentemente viva de la tradición, mucha veces ignorada por la realidad urbana cada vez más

diversificada.

La música popular contempla, además, un repertorio propio, la poesía, los bailes, los mensajes,

las composiciones y la artesanía, aspectos epistémicos que se deben expresar en valores, actitudes,

comportamientos, sentimientos concretos de nuestra realidad socio cultural y que, conjugados a

las dinámicas científicas y tecnológicas de la globalización y a la multiculturalidad, conducen a un

aprendizaje que propicia la formación humanística y ético moral del ser humano, del venezolano.

En la nación hay innumerables exponentes de la música llanera, entre los más destacados y

reconocidos se encuentran: Juan Vicente Torrealba, quien es un gran arpista y cantautor

venezolano que ha logrado perdurar a lo largo del tiempo, y bajos sus propios criterios, expresa:

“La disciplina que tuve en todo lo que hacía fue la base

fundamental de mi éxito. La gente se siente identificada con mi

música, pertenece a todos los venezolanos. Yo me traje la tonada


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de las faenas de ordeño para la capital cuando aquí no se

escuchaba; la estilicé e hice mi propia música, la torrealbera, que

hoy en día es escuchada en todo el mundo”. (Torrealba, 2017)

(párr. 5)

Por su parte Luis Silva, intérprete con gran reconocimiento nacional llego a ser reconocido

como "Mejor Cantante de Música criolla” por la relevancia de su copla. Reynaldo Armas también

folklorista, posee igual influencia en el país y fuera de él, que hasta llegó a ser merecedor del

premio Grammy como reconocimiento por su proyecto musical, y es por ello que actualmente es

considerado, además, el principal exponente de la música llanera en Venezuela. Otro artista y

exponente de la música llanera que resalta en el país es Francisco Montoya también conocido como

“El Tigre de Payara”, Apureño considerado como un folklorista llanero con especialidad en la

Música recia, del pasaje sabanero.

Todos los artistas venezolanos antes descritos tienen una relevancia importante para la cultura

musical de Venezuela, pero para que la música sea una realidad nacional y se transforme en

internacional, trascendiendo fronteras físicas y abstractas precisa de una industria que la sostenga

y la impulse, expandiendo el producto por todos los países, especialmente los que comparten la

lengua castellana.

Simón Díaz representa uno de los mayores éxitos nacionales en la difusión de su música y sin

duda alguna un gran exponente de la música llanera en el país, evidenciándose en los innumerables

reconocimientos recibidos a lo largo de su trayectoria artística. Su nombre de pila es Simón Narciso

Díaz Marques, pero es mejor conocido como Simón Díaz o Tío Simón, cantautor, locutor,

compositor y músico nacido el 8 de Agosto de 1928 en Barbacoas, ubicado en el Estado Aragua,

conto con descendencia artística por parte de su hermano José Díaz, mejor conocido como Joselo,
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gran humorista Venezolano, y por la parte musical, su padre, quien fué el principal incentivador e

inculcador de la música nacional en él, desde pequeño llevaba en la sangre la pasión por el canto,

y luchó poco a poco hasta convertirse en el maravilloso artista que llevó la música llanera a niveles

muy altos, rescatando la tonada con canciones que trascendieron barreras, y que llegaron a situarse

en los primeros lugares de las listas de popularidad alrededor del mundo, además de ser distinguido

y galardonado en múltiples ocasiones por su aporte a la cultura tradicional y la música popular en

el país. Es considerado una gran influencia para la llamada generación de relevo, integrada por

grandes artistas de la canta criolla actual, incluso se pueden llegar a incluir algunos de los artistas

anteriormente expuestos.

Simón Díaz es socialmente considerado un símbolo de la música venezolana, música que ha

recorrido la historia desde los años cuarenta, dejando huellas inmensas tanto en el país como en el

exterior, en materia de reconocimiento y trayectoria musical. Su interés por ámbito artístico lo

llevo a trabajar en la radio, en el teatro, el cine, la televisión, llevándolo a se ser considerado como

uno de los humoristas más famosos de los 60, con expresiones criollas del folklore y la cultura

popular. Siguiendo en esta misma línea es importante acotar:

Sin duda alguna, una de las grandes obras realizadas por Simón

Díaz referente a la cultura musical popular de Venezuela es el

rescate de la tonada llanera, mencionada anteriormente, la cual se

caracteriza no son solo versos poéticos, sino que, a través de ella,

se puede realizar una investigación o análisis relacionado con la

geografía, la historia, la psicología, la antropología y el folclore

venezolano, durante el periodo de transición de la Venezuela rural

a petrolera debido a sus letras significantes .En las


8

composiciones, interpretaciones, letras y mensajes de Simón

Díaz, se da a conocer conductas, usos, costumbres, valores,

tradiciones, modos de ser, festividades, bailes, música, que se

encuentran en vía de extinción o sujetas a modificación. Al

respecto, el propio artista, dice que, de todos los ritmos y

tendencias musicales de nuestra tierra, la que está peligrosamente

amenazada a desaparecer es la tonada llanera ya que

esencialmente se inspira en el campesino, que, trabajando en las

faenas agrícolas y pecuarias del llano, se entretiene cantándole,

silbándole e improvisando coplas llenas de sentimientos y

sabiduría. (Fuentes, 2013:167-168)

Para “Tío Simón” conseguir el éxito no fue fácil, tuvo que trabajar muy duro para conseguir un

espacio en el medio artístico y convertirse en el gran músico que fué y continúa siendo en el

corazón de los venezolanos. Muchos no conocen su historia a fondo, solo conocen el gran artista

y no la historia detrás de él, es por ello que la intención que mueve este trabajo es la de conocer un

poco más fondo la vida de este icono musical, y así resaltar la cultura popular venezolana a través

del análisis de su obra artística y su contribución a ella, además de querer comprender la magnitud

del fenómeno que significó y continúa significando Simón Díaz.

1.2. Formulación de preguntas

Tomando en cuenta todo lo desarrollado, es pertinente formularse una serie de preguntas. ¿Qué

tan grande ha sido la influencia de Simón Díaz en la música tradicional venezolana?, ¿Cuál ha sido

su aporte en la cultura del país?, ¿Su vida siempre estuvo influenciada por la música?, ¿Se sigue

valorizando su música en la actualidad?


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1.3. Objetivos

Objetivo general: Identificar la influencia de Simón Díaz en la cultura musical venezolana.

Objetivos específicos:

• Describir la vida de Simón Díaz.

• Determinar el valor de la cultura musical tradicional de Venezuela.

• Analizar el impacto en el entramado social y cultural de su obra musical mediante el

estudio de su carrera musical.

1.4. Delimitación

Se decidió analizar la música popular venezolana desde la vida de Simón Díaz debido al

impacto que este tuvo en ella, ya que fué el principal precursor del rescate de la tonada llanera,

género tradicional del joropo venezolano que se encontraba abandonado. Además, debido al gran

éxito de sus canciones, con las cuales se exaltaba lo llanero y tradicional del campo venezolano,

se posicionó en grandes lugares, liderando listas de popularidad y siendo merecedor de galardones

nacionales e internacionales, contribuyendo así a que la música tradicional venezolana se

conociera en el mundo y volviera a tener el auge que tenía en el país y que poco a poco debido a

las nuevas modas se estaba abandonando.


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1.5. Justificación

En la a realidad actual mundial percibimos las inmensas complejidades de la pluralidad de

tradiciones y estilos de vida, y debido a esto vemos cómo se borran, se pasan por alto o

simplemente se ignoran las antiguas identidades y modelos culturales y surgen otros.

Puntualizando en el ámbito musical, se ha hecho evidente la inmensa revolución musical que se

ha dado en el siglo XXI, debido a los avances que se han desarrollado, impactando de una manera

significativa en la sociedad.

En Venezuela por su parte, se observa el desapego que muestra gran parte de la población tanto

joven como adulta hacia la cultura propia del país, principalmente en el ámbito musical, esto

resulta como consecuencia de la elevada influencia de los diversos géneros que a través de los años

se han venido desarrollando, evolucionado e imponiéndose sobre los demás, es el caso, por

ejemplo, del Reggaetón, el tecno y la electrónica, géneros totalmente ajenos a lo que representa la

música tradicional del país, que está basada esencialmente en el género llanero, en sus ámbitos

tanto recio como tonadas, que es importante señalar, que esta última había sido dejada a un lado

por un tiempo, y es por ello que Simón Díaz se propuso rescatarla mediante su música.

Debido a esto es que el motivo principal de la elección de este tema es el de revalorizar la

cultura venezolana mediante el estudio de la obra de Simón Díaz, que sin duda alguna es un

personaje que llevo la música tradicional a tan grandes escalas que vale la pena su exposición al

público, ya que su contribución musical más importante está en el rescate y popularización de la

tonada llanera, siendo responsable de la aceptación de este género musical. Además, ha

representado al país en diversos países como México, Estados Unidos, Puerto Rico, Ecuador,

Polonia, solo por nombrar algunos, en donde dejo muy en alto tanto el nombre de nuestro país

como su cultura. Ha sido merecedor de galardones de destacada importancia en Venezuela, como


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es el caso de la condecoración “Orden del libertador en su orden de gran cordón”, siendo el único

artista en recibir la condecoración más alta otorgada por el Estado. En cuanto a los premios

internacionales, el más destacado es sin duda alguna el Grammy Latino recibido en el año 2008

por su carrera musical.

Debido a la importancia de su obra musical y de su impacto tanto nacional como internacional,

la cadena televisiva A&E Mundo en el 2004, en su programa “Biography”, hizo un espacio para

contar la historia de este magnífico exponente de la música tradicional venezolana. Por otra parte,

su canción Caballo viejo, considerada la más célebre del músico, ha sido traducida en numerosos

idiomas, ha sido seleccionada como la canción principal de novelas y películas, ha recibido

innumerables premios, además de ser versionada y cantada por celebridades de todo el mundo,

como es el caso de Placido Domingo, Julio Iglesias, Celia cruz, entre otros, es reconocida alrededor

del mundo como la canción más importante y famosa de la música tradicional de Venezuela.

Son estos y otros aspectos que describen el gran fenómeno que fue y será Simón Díaz, que

merece ser respetado y reconocido, pero sobre todo debe ser homenajeado y recordado. Los

constantes cambios en la cultura debido a las nuevas modas y ritmos musicales tienen una gran

influencia en el progresivo desapego, abandono y desinterés por el folklore criollo y autóctono de

la nación, y a medida que avanzan los años y llegan nuevas generaciones el conocimiento de este

icono venezolano ha reducido su auge. Por esta razón es el interés de la realización de este

proyecto, no solo para revalorizar la música popular a través de este inminente artista, sino también

para recordar y exaltar las raíces que nos crearon la identidad y nos dieron la oportunidad de ser

llamados venezolanos, diferentes y únicos en el mundo, pues eso es lo que hace la cultura, nos crea

patrones de diferenciación entre naciones y continentes, es lo que nos hace únicos, es por ello la

necesidad de nunca olvidar de dónde venimos y que es lo que nos hace diferentes.
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2. Marco Teórico

2.1. Antecedentes de Investigación

La información reunida mediante la revisión de materiales bibliográficos e investigaciones

relacionadas con el tema de estudio permite suministrar conocimientos de tipo teórico, entre los

que se encuentran:

Valles, L. (2011) realizó una investigación titulada "Sobre el joropo llanero de Venezuela", con la

cual hace énfasis en los bailes de joropo y en como en el territorio nacional se ha tergiversado y

han cambiado la manera original del baile, debido a la influencia de géneros ajenos a él. En la

investigación demuestra cómo se ha ido perdiendo la verdadera esencia del folklore.

Pérez, I. (2013) ejecutó una investigación titulada "El joropo como máxima expresión colectiva

cultural el estado apure" en donde se describe todo lo relacionado al folklore y al joropo,

detallando la historia del joropo en Venezuela, las diversas maneras en la que se baila, además de

que se exponen los diversos géneros que existen de él. Finaliza con una conclusión acerca de las

tradiciones y la cultura de un país, que son las que le otorgan la identidad.

Salazar de V. y Flores del V (2003) realizaron una investigación titulada "La actividad cultural

como factor que incide en la consolidación de la identidad nacional, regional y generador de

valores en los alumnos de I y II etapa de educación básica en el municipio Heres del estado

Bolívar", donde se expone la realidad social que se vive en el momento en cuanto a el abandono

hacia la cultura popular que se hace evidente, y aunque esta investigación tiene una data de 14

años, sigue estando vigente, debido a que en la actualidad aún se evidencia esta decadencia de

valores culturales en la sociedad. En el trabajo investigativo se hace un recorrido por todo lo

referente a la cultura venezolana desde sus orígenes, además se hace hincapié en la música y el

folklore, temas de interés para nuestra investigación.


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Acevedo, M y Mejía, M. (2013) llevaron a cabo un trabajo de grado titulado "SIMON: El musical”,

cuyo objetivo principal fué el de realizar un musical inédito inspirado en algunos hechos de la vida

del cantautor venezolano Simón Díaz, comprendidos entre los años 1945 y 1965. Para lograr la

consecución del objetivo planteado, realizaron una exploración por la vida personal y artística de

Simón Díaz en sus diversas facetas, se tocan los temas de carácter musical y cultural que nos fué

de mucha utilidad para la elaboración de nuestro proyecto, además que en el trabajo se busca un

fin semejante al nuestro, el cual es el de resaltar mediante el homenaje al artista, la cultura popular.
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2.2. Bases Teóricas

A continuación, se presentan las bases teóricas que sustentan la investigación que se basa en la

cultura popular venezolana representada a través de la obra musical de Simón Díaz. Para el

desarrollo de la misma se utilizó como fuente primordial a Néstor García Canclini, escritor,

profesor, antropólogo y crítico cultural argentino que ha desarrollado diversas teorías referentes a

los temas consumismo, globalización e interculturalidad en América Latina, con una definida

corriente de la teoría de la comunicación.

Cultura y multiculturalidad

Si bien el concepto de cultura no es único ya que existen diversas interpretaciones de él en el

mundo debido a que cada corriente le otorga su propia definición, en esta ocasión para fines de la

investigación, tomaremos de referencia el concepto expuesto por el autor antes señalado,

específicamente en su obra "Políticas culturales en América Latina” , pues la define como “el

conjunto de procesos donde se elabora la significación de las estructuras sociales, se la reproduce

y transforma mediante operaciones simbólicas” (Canclini,1997:25).

A la hora de comprender los procesos culturales a los cuales Canclini hace referencia, que se

dan desde los movimientos sociales, desde lo regional, se entiende que la multiculturalidad es la

expresión de múltiples culturas en el espacio que llamamos urbano.

El autor señala entonces que:

“La cultura propia se formaría en relación con un territorio y se

organizaría conceptual y prácticamente gracias a la formación de

colecciones de objetos, textos y rituales, con los que se afirmarían

y reproducirían los signos que distinguen a cada grupo”.

(Canclini, 1989: 92)


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En otra obra titulada Culturas Hibridas y estrategias comunicacionales el autor expresa que:

“(…) En la actualidad la búsqueda de la identidad ciudadana no

consiste en entender qué es lo específico de la cultura urbana, qué

la diferencia de la cultura rural, sino cómo se da la

multiculturalidad, es decir, la expresión de múltiples culturas en

el espacio que llamamos urbano. La existencia de las ciudades

multiculturales se origina principalmente en el fenómeno de las

migraciones, que en este siglo se han dado como nunca antes en

la historia de la humanidad”. (Canclini, 1997)

La búsqueda de una mejora en las condiciones de vida de las familias, la necesidad de nuevos

horizontes fundamentalmente económicos pero también culturales e intelectuales o, simplemente,

de acceso a la sociedad de consumo son los motivos principales por los que las personas deciden

abandonar el lugar donde nacieron e integrarse a otras sociedades y otras culturas, muchas veces,

de manera traumática, es por ello que se expresa que: “La complejidad multicultural de grandes

urbes como Buenos Aires, México o Sao Paulo es, en gran medida, resultado de lo que las

migraciones han hecho con estas ciudades al poner a coexistir a múltiples grupos étnicos”

(Canclini ,1997:78). Con esto, el autor da a entender que, como consecuencia de estas migraciones,

resulta la existencia de conglomerados urbanos con características culturales comunes en

convivencia con subgrupos que responden a culturas de diversas procedencias que se asientan en

la ciudad y pasan a formar parte de su paisaje urbano, así como, de regiones o ciudades en su

ámbito de influencia. La multietnicidad es una característica que marca a las grandes ciudades de

nuestro tiempo.
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Identidades Nacionales, Regionales y cultura tradicional o popular

En las obras del autor se refleja como las entidades Nacionales y regionales confluyen

generando nuevas identidades, de las que el autor hace referencia en su obra Consumidores y

ciudadanos:

"(…) Se estableció que tener una identidad equivalía a ser parte

de una nación, una entidad espacialmente delimitada, donde todo

lo compartido por quienes la habitaban —lengua, objetos,

costumbres— los diferenciaría en forma nítida de los demás. Esos

referentes identitarios, históricamente cambiantes, fueron

embalsamados por el folclor en un estadio "tradicional" de su

desarrollo y se les declaró esencias de la cultura nacional. Este

modelo fue tan persuasivo que logró estructurar amplias zonas de

la cultura, el saber, el deporte y otras áreas, delimitándolas por

unidades nacionales. Las historias del arte y la literatura, por

ejemplo, han sido escritas como historias de las artes y las

literaturas nacionales". (Canclini, 1995:93)

Ese Folklore al cual le otorga un carácter tradicional, viene a ser parte de lo conocido como

cultura y tradiciones populares que son particularmente dinámicas y se van transformando en la

medida que cambian los grupos humanos que las cultivan. Algunas fiestas de hoy son en términos

generales más vistosas que las del pasado debido a que se han ido modernizado, incluyéndole

elementos actuales.

Entre las fiestas tradicionales de Venezuela, se resaltan las de carácter religiosa, entre las que

se encuentran: La virgen de la chinita en Maracaibo estado Zulia, la fiesta de la cruz de Mayo,


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celebrada como un símbolo de lluvia y buenas cosechas, los diablos danzantes de corpus Christie

conocidos popularmente como los diablos danzantes de yare, es conmemorada por la iglesia

católica en efecto para resaltar la presencia de cristo en el sacramento y sirven para apoyar la danza,

el tamunangue, conocidos por las fiestas de san Antonio de Padua es celebrada el 13 de junio en

Lara, Portuguesa y Falcón, muchas personas le rinde homenajes por ser reconciliación de pajera o

encontrar su enamorado, las fiesta en honor a san juan bautista celebrada en mirada, así como en

barlovento, rio chico, Guarenas con presencia de cantos, bailes y tambores. otras fiestas muy

reconocidas por sus culturas, son las fiestas en honor a nuestra patrona la virgen de la candelaria

celebrada en Guárico, otra festividad muy reconocida es semana santa que transcurre desde

domingo de ramos hasta el domingo de resurrección, así como también el festival internacional

'voz llanera' celebrada en san Fernando de apure.

Actualmente existe una expresa necesidad de preservar las tradiciones populares como una

manera de proteger la identidad cultural pues se ha venido perdiendo por la influencia de nuevas

modas ajenas a las nuestras.

Música y Géneros Musicales

Ahora bien, antes de entrar en materia de lo que son los géneros musicales y la música popular

en particular, es preciso conocer la definición de música:

"Es el arte de combinar los sonidos con el silencio y el tiempo,

cuyo resultado pudiera ser agradable o no al alma de los seres que

la oyen, según el libro más leído del mundo, el de más

controversia y discutido las sagradas escrituras señalan que antes

de que existiera la tierra, el sol, la luna, las estrellas, el hombre ya


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la música existía y era disfrutada por Dios y otros seres creados

por él". (Pérez, (sf):5)

Por otra parte, en cuanto a los géneros musicales de la tradición popular, son el resultado de un

largo proceso de intercambio colectivo, de aportes y desusos, que dan con la intervención de

sucesivas generaciones de cultores. De los géneros más importantes de la música venezolana

destacan indudablemente el joropo, de factura criolla y con amplia difusión nacional, el vals, el

merengue, el aguinaldo y la parranda, así como otros propios del oriente venezolano.

Música popular

La música popular presenta distintos conceptos, la cual está más relaciona con el lugar y el

significado que la población quiera darle, simboliza las tradiciones musicales que depende de los

pueblos o regiones en donde se encuentren ubicados. Guerrero. J (2012) en la Revista Transcultural

de Música la define de la siguiente manera: "Muchas de las expresiones de la música popular que

circulan por los medios masivos de comunicación resultan de la mezcla y la fusión de diferentes

géneros musicales"(Guerrero, 2012).

Influencia de un artista en la sociedad

En una publicación en la página web del periódico El nacional, se expresa que:

“La relación entre el arte y la sociedad son propios de la evolución

de la humanidad. Desde el mismo momento que el entorno brinda

significados, herramientas, sucesos, basamentos, para que los

individuos sientan la necesidad de expresarse. De esta manera, a

través de sus distintas manifestaciones, tiene influencia en los

grupos sociales y sirve para firmar y fortalecer las identidades


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personales o colectivas, y posibilitar la cultura y la estética.”.

(Página web de El Nacional)

Además, se agrega que:

“El arte se refiere entonces, a la creación acompañada del

análisis, como resultado de un proceso donde intervienen técnicas

y recursos que dan como producto un conjunto de significados,

los cuales, a su vez, son el resultado de la realidad que interpreta

el artista para aportarlos a la evolución de la sociedad”. (Página

web de El Nacional)

Para finalizar la publicación se concluye lo siguiente:

“En este sentido, los artistas, deben ser individuos activos,

identificados con la iniciativa de promover los procesos artísticos

y acercarlos a la sociedad donde conviven distintos grupos de

personas, con diferentes realidades, resultado de factores como

sus tradiciones y su cultura. Este debe considerar un espacio

sociocultural dinámico que sirva para alimentar la creatividad y

las expresiones artísticas que contribuyan al intercambio de

conocimientos y de contenidos; analizando las circunstancias

sociales, para promover el entendimiento, los cambios sociales y

la participación comunitaria.

La influencia de un artista en la sociedad abarca:

- La cultura como parte constitutiva del desarrollo de la sociedad

- El aprendizaje mutuo como parte integral del proceso evolutivo


20

- La comunicación intercultural e internacional.” (Página web de

El Nacional).

Un ejemplo de influencia artística en la sociedad es el fallecido Simón Díaz, ya que se puede

observar la influencia artística en él y la manera en que el influyo en la sociedad a nivel nacional

e internacional.

Vida y obra de Simón Díaz

Bettsimar Díaz, hija del reconocido artista simón Díaz, ha resaltado y honrado la música de su

padre desde siempre, en esta ocasión tomaremos fragmentos de un libro el cual laboró como editora

y en el cual se relata la vida de su padre, el famoso “Tío Simón”. En cuanto a su vida se detalla:

“Compositor, cantante y actor venezolano nacido en Barbacoas,

estado Aragua, el 8 de agosto de1928. Desde temprana edad

mostró su interés por la música y por las artes escénicas. A los 17

años consiguió ser el atrilero de la Orquesta Siboney de San Juan

de los Morros, estado Guárico, y al poco tiempo, ya incursionaba

como cantante de boleros de la misma orquesta. Las limitaciones

económicas de su infancia no le permitieron estudiar música sino

hasta llegar a la capital en 1949 y se inscribe en la Escuela

Superior de Música, bajo la tutela del Maestro Vicente Emilio

Sojo. Allí recibe sus primeras lecciones de teoría, solfeo y

armonía” (Díaz, 2012:7)

Además, se expresa como fueron sus inicios:

“Su primera experiencia en el mundo del espectáculo fue como

actor, en el cine y la televisión. Su extraordinario talento


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histriónico, en muy poco tiempo, le abrió paso para convertirse

en uno de los grandes humoristas del país. Con el programa de

televisión La quinta de Simón (1962) rompió todos los records de

sintonía del momento, caracterizando al hombre del campo que

llegaba a la ciudad para encontrar mejores formas de vida. Un

personaje lleno de humor, ingenuidad y autenticidad que de

inmediato conquistó la simpatía y la alegría de todos los

venezolanos. De la noche a la mañana, Simón Díaz gozaba de

fama y plena aceptación popular. Pero no sólo era a través del

cine y la televisión, también la radio, el teatro y la música

sirvieron de escenario para expresar sus dotes de actor, cantante,

comediante y animador. En la década de los 60, se unió al músico

venezolano Hugo Blanco, con quien grabó decenas de discos que

animaban las fiestas navideñas con ritmos y cuentos jocosos, las

famosas Gaitas de Simón, cuyos ejemplares se agotaban a las

pocas semanas de salir al mercado.” (Díaz, 2012:7-8)

Se ve reflejado que siempre su sueño fue el rescate de la tonada llanera:

“Simón Díaz, inmerso en una gran popularidad como humorista,

no perdía la oportunidad de asomar su talante de compositor, y en

cada disco de gaitas, incluía alguna tonada de su llanero,

compuesta en 1980, le dio la vuelta al mundo en cientos de

arreglos, versiones y traducciones, incluyendo a Plácido

Domingo, Julio iglesias, Celia Cruz & Fania All Stars, entre
22

algunos. El éxito de “Caballo Viejo”, le brindó al resto de sus

composiciones una mayor visibilidad internacional. En 1994, el

compositor y cantante brasileño Caetano Veloso incluyó “Tonada

de luna llena” en su álbum “Fina Estampa”, versión que luego

formó parte de la banda sonora de La Flor de mi Secreto, de Pedro

Almodóvar”. (Díaz, 2012:7-8)

Por otra parte, en la página web de la Fundación para el Desarrollo de las Artes y la Cultura,

se expuso una publicación en donde reflejan:

"La música de Simón Díaz, también ha sido utilizada en

numerosas películas tanto venezolanas como extranjeras. En

1995 el reconocido director de cine, Pedro Almodóvar, incluyó

en la banda sonora de su película La Flor de mi Secreto, una

composición del cantautor venezolano que lleva por nombre

“Tonada de Luna Llena”, en versión de Caetano Veloso. Además,

en 1999, “Caballo viejo” fue uno de los temas de la película

Flores de otro mundo del español Icíar Bollaín.

En el año 2004 la cadena televisiva A&E Mundo, produjo un

documental biográfico de 52 minutos, dirigido por Juan Andrés

Bello, que muestra un recorrido por la vida de Simón Díaz y su

aporte al acervo cultural venezolano, en el contexto histórico de

la segunda mitad del siglo XX." (FUNDEARC, 2014).

Con referencia a sus facetas, se indica:


23

"Su carrera televisiva comenzó en 1960 con el programa “La

quinta de Simón” y se extendió hasta los años 1990 con otros

programas en los que promovía la música y tradiciones

venezolanas.

Durante 11 años dirigió el programa infantil “Contesta por Tío

Simón”, transmitido por el canal del estado Venezolana de

Televisión entre los años 1970 y 1980, espacio dedicado a educar

a los niños sobre la música y el folklore venezolano, que le valió

el reconocimiento de todo el país, y el apodo por el cual se lo

conoce mundialmente." (FUNDEARC, 2014)

En cuanto a su carrera musical y reconocimientos se refiere, en la página web se expresa:

"Su contribución musical más importante se atribuye al rescate y

la popularización de la tonada llanera como un género musical.

Entre sus temas más conocidos destacan: “Luna de Margarita”,

“La vaca mariposa”, “Tonada de luna llena”, “Mi querencia” y

“Caballo viejo”, siendo esta última pieza su canción más

conocida, que ha sido traducida en numerosas oportunidades a 12

idiomas, y entonada por cantantes y bandas de renombre mundial.

En 2008, Díaz recibió un Premio Grammy por los logros de su

carrera." (FUNDEARC, 2014)

En el año 2014 el afamado artista falleció, así lo reseño la fundación:

“Este miércoles 19 de febrero de 2014, toda Venezuela y la

comunidad artística y cultural del país, se enlutó tras el sensible


24

fallecimiento de Simón Narciso Díaz Márquez, conocido

cariñosamente como “Tío Simón”, quien a sus 84 años abandona

el plano terrenal, dejando un invaluable legado al folklore

nacional.” (FUNDEARC, 2014)

Como se deja notar la influencia artística que existió en el popular Tío Simón desde su infancia

y la práctica del arte aprendido, creo en él una cultura, la cual decidió asumir como profesión y a

través de ella logro influenciar, educar, retar a nuevas generaciones, a poner en practica aspectos

relevantes como lo es el folklore venezolano, contribuyendo de esta manera en el fomento de la

comunión del país en la identidad, el respeto y el amor por nuestras raíces, nuestras costumbres.
25

2.3. Definición de términos

Cultura: *Tylor, E. (1871) la define: “(…) como un todo complejo que incluye los conocimientos,

las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hábitos

adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Tylor, 1871: 19).

* Canclini, N (1989), la define como: “el conjunto de procesos donde se elabora la significación

de las estructuras sociales, se la reproduce y transforma mediante operaciones simbólicas”.

(Canclini, 1989:25).

Multiculturalidad: Canclini, N. (1997) la define como:

“(…) expresión de múltiples culturas en el espacio que llamamos

urbano. La existencia de las ciudades multiculturales se origina

principalmente en el fenómeno de las migraciones, que en este

siglo se han dado como nunca antes en la historia de la

humanidad”. (Canclini, 1997:120).

Música Popular: Guerrero. J (2012) en la Revista Transcultural de Música "la define de la

siguiente manera "Muchas de las expresiones de la música popular que circulan por los medios

masivos de comunicación resultan de la mezcla y la fusión de diferentes géneros

musicales"(Guerrero, 2012).

Identidad: Canclini, N (1995) expresa que:

"Se estableció que tener una identidad equivalía a ser parte de una

nación, una entidad espacialmente delimitada, donde todo lo

compartido por quienes la habitaban —lengua, objetos,

costumbres— los diferenciaría en forma nítida de los demás. Esos

referentes identitarios, históricamente cambiantes, fueron


26

embalsamados por el folclor en un estadio "tradicional" de su

desarrollo y se les declaró esencias de la cultura nacional. Este

modelo fue tan persuasivo que logró estructurar amplias zonas de

la cultura, el saber, el deporte y otras áreas, delimitándolas por

unidades nacionales. Las historias del arte y la literatura, por

ejemplo, han sido escritas como historias de las artes y las

literaturas nacionales". (Canclini, 1997:93)

Tonada: Maylida Armas (2010) en su blog web la define así:

"Las tonadas son cantos de trabajo que acompañan a diversas

faenas como el ordeño, la labranza, el arreo, la caza, la pesca, la

trilla, la molienda de maíz, la cosecha…Todos los países

seguramente tienen en su folcklore, esta forma de música sencilla,

proyectada por el trabajador rural.

Estos cantos tienen raíces indígenas, con influencia posterior de

las tradiciones traídas por los españoles. En la colonia, los

negros africanos esclavos trajeron también su cultura musical y

religiosa, al acompañar sus actividades con cantos que

expresaban sus lamentos, penas y alegrías, cantando para pilar

y moler el maíz, para lavar, cocinar, ordeñar, etc. De toda esta

mezcla de culturas, nacen las canciones para arrullar los niños,

los cantos de faena y de ordeño, todos sencillos, dulces y

cargados de sentimiento". (Armas, 2013)


27

3. Marco Metodológico

3.1. Tipo de la investigación

Según el manual de trabajos de grado de especialización y maestrías y tesis doctorales, de la

universidad pedagógica experimental libertador UPEL. (citado en Perez, 2006): Se entiende por

investigación documental, el estudio de problemas con el propósito de ampliar y profundizar el

conocimiento de su naturaleza, con apoyo, principalmente, en trabajos previos, información y

datos divulgados por medios impresos, audiovisuales o electrónicos. (p.p. 15).

Es por ello que la presente investigación es de carácter documental debido a que se recabó

información biográfica y artística de Simón Díaz en diversos medios impresos, audiovisuales o

electrónicos para lograr una comprensión de cómo llego a catapultarse como un gran artista

venezolano, rescatando la cultura y las raíces del país.

3.2. Diseño de la investigación

Esta investigación cuenta con un diseño documental bibliográfico, pues cuenta con las

características que su concepto contempla, pues, según Pérez, A. (2006): “El Diseño Documental

Bibliográfico se caracteriza fundamentalmente porque realiza un análisis de fuentes secundarias,

es decir, material elaborado por otros autores de manera sistemática. Las principales fuentes de

información son textos, documentos, tesis, revistas especializadas, entre otros.”

3.3. Actividades y acciones

Al ser esta investigación de carácter documental, se recabó información utilizando internet,

especialmente descargando artículos de opinión, revistas y periódicos de Latinoamérica y el

mundo proporcionados por distintas bases de datos libres. Además, se visualizaron distintos

programas y entrevistas referentes a la vida y obra musical de Simón Díaz. Asimismo, de la teoría
28

ya expuesta se han realizado resúmenes simples para facilitar su comprensión y relación con el

tema en estudio.

3.4. Materiales e Instrumentos

La información recabada para la investigación se utilizó fuentes digitales, pues se descargaron

diversos libros, textos y trabajos. Además, se usaron fuentes audiovisuales como entrevistas,

programas televisivos y videos referentes al artista, como lo son algunas de sus canciones como

caballo viejo y el programa televisivo Todo sobre mi padre de Betzimar Díaz, la hija del artista

extraídos de la plataforma YouTube a fin de que estos aportaran los conocimientos necesarios en

materia musical y personal de Simón Díaz.

3.5. Técnica de Recolección De Datos

Para preparar esta investigación se optó por la clasificación de datos en forma de fichero. Al ser

un trabajo biográfico, se realizaron fichas sobre los momentos de la vida del artista.

3.6. Tratamiento de datos

Para lograr la ejecución del trabajo se procedió a realizar un fichero en donde se reunió toda la

información recabada en los libros de texto, trabajos realizados, información de internet, y realizar

un fichero, para su correcta elaboración se utilizaron como técnicas fundamentales el subrayado,

los resúmenes simples y explicativos, la realización de una crítica externa e interna en donde se

verifico la veracidad de la información, para luego proceder a organizar y plasmar la información

en el fichero.
29

4. Aspectos Administrativos

4.1. Recursos humanos

Estudiantes de comunicación con conocimientos básicos en teoría de la comunicación y

técnicas de investigación documental, guiados por profesora especializada en el área de

metodología de la investigación.

4.2. Bienes y servicios

Computadora con conexión a internet, libros de textos, tesis y trabajos de grado referentes al

tema, cuaderno para anotaciones. Transporte público y traslado en metro.

4.3. Recursos financieros

Para la elaboración de este proyecto de investigación documental acerca de la obra musical de

Simón Díaz, se contó con un presupuesto manejado de media escala, ya que la búsqueda de

información representó un gasto debido a que muchas veces se tuvo que gastar en el pago de las

horas en el cyber cuando no se tenía la posibilidad del internet, además de los gastos en las copias

y la impresión de textos necesarios para la ejecución del proyecto.


30

4.4. Cronograma de Gantt

ACTIVIDADES FECHAS

OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE ENERO


2017 2017 2017 2018

11 18 25 01 08 15 22 29 06 13 20 27 03 10

● Selección del tema.


● Planteamiento del ♦
problema.

● Objetivos: General y
específico. ♦
● Justificación y
delimitación.

● Fichero. ♦

● Marco Teórico ♦
*Antecedentes

● Bases Teóricas ♦
● Términos básicos. Elaboración
● Marco metodológico
Asueto De
*Tipo y Diseño de ♦ Navideño
Investigación
Monografía
*Técnicas e
Instrumentos de ♦
recolección de datos.
*Técnicas de
procesamiento de datos.

● Aspectos
administrativos ♦
*Recursos humanos,
materiales, financieros

● Cronograma de
actividades ♦ ♦
● Bibliografía
● Anexos
31

Referencias Bibliográficas

Acevedo, M y Mejía, M. (2013) SIMON: El musical (Tesis de pregrado). Universidad Católica

Andrés Bello. Caracas, Venezuela.

Anónimo (2014) Simón Díaz también brillo en el cine. FUNDEARC. Recuperado de:

http://fundearc.org

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nacional.com/noticias/historico/aporte-del-arte-sociedad_1400

Armas, M. (2010) Las Tonadas. Vivencias del abuelo [Blog web]. Recuperado de:

http://cuentaelabuelo.blogspot.com

Canclini, N.G (1989) Políticas culturales en América Latina. Grijalbo, México. Recuperado de:

https://antroporecursos.files.wordpress.com

Canclini, N.G (1995) Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización.

Mexico.DF. Editorial Grijalbo, SA. Recuperado de:

https://antroporecursos.files.wordpress.com

Canclini, N.G (1997) Culturas Hibridas y estrategias comunicacionales. Estudio sobre las culturas

contemporáneas. Colima, México. Universidad de colima. Recuperado de:

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Díaz, B (2012). Simón Díaz. Obra musical. Caracas, Venezuela. Cálidos Editora S.A.

Díaz, S. (1960). Tonada de luna llena [Canción]. Recuperado de: https://www.musica.com

Díaz, S. (1980). Caballo Viejo [Canción]. Recuperado de: https://www.musica.com


32

Fuentes, C.V. (2013). El joropo venezolano expresión de identidad nacional en la cultura popular.

Relatos de vida de simón Díaz, padre la tonada llanera. Revista de Postgrado FACE-UC. Vol.

7 Nº 13. Julio-diciembre 2013. Recuperado de: http://arje.bc.uc.edu.ve

Grimson, A. (2011). Los límites de la cultura. Crítica de las teorías de la identidad. Buenos Aires.

Siglo XXI editores.

Guerrero. J (2012) Revista Transcultural de Música. Recuperado de: http://www.sibetrans.com

Norambuena, P y Mancilla, V. (2004) La identidad cultural como fuente de aprendizaje

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Pérez, A.G (2006). Guía metodológica para anteproyectos de investigación. Caracas, Venezuela.

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Salazar de V. y Flores del V. (2003). La actividad cultural como factor que incide en la

consolidación de la identidad nacional, regional y generador de valores en los alumnos de I y

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Salssade, P. (sf) Libro de estudios musicales del Instituto técnico musical Raja cuatro de Salssade

Pérez. Maracay, Venezuela.

Sánchez, H (2017). Juan Vicente Torrealba: No es fácil tener 100 años. El Nacional. Recuperado

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33

Tylor, E. (1871). Cultura primitiva. Los orígenes de la cultura. Madrid, Ayuso. Recuperado de:

https://madametafetan.wordpress.com

Valles, L. (2011). Sobre el joropo llanero de Venezuela. Recuperado de:

http://luisalfredovallessilva.blogspot.es
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Anexos

Canción: Caballo viejo

Obtenida a través de la página web:

https://www.musica.com

Cuando el amor llega así de esta manera

uno no se da ni cuenta

el carutal reverdece y guamachito florece

y la soga se revienta

Caballo le dan sabana porque está viejo y cansao

pero no se dan ni cuenta que un corazón amarrao

cuando le sueltan las riendas

es caballo desbocao

Y si una potra alazana caballo viejo se encuentra

el pecho se le desgarra y no le hace caso a falseta

y no le obedece al freno ni lo paran falsas riendas

Cuando el amor llega así de esta manera

uno no tiene la culpa

quererse no tiene horario

ni fecha en el calendario

cuando las ganas se juntan

Caballo le dan sabana

y tiene el tiempo contao

y se va por la mañana con su pasito apurao


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a verse con su potranca

que lo tiene embarbascao

El potro da tiempo al tiempo

porque le sobra la edad

caballo viejo no puede

perder la flor que le dan

porque después de esta vida

no hay otra oportunidad.

Letra y música: Simón Díaz


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Canción: tonada de luna llena

Obtenida a través de la página web:

https://www.musica.com

Yo vide una garza mora

Dándole combate a un rio

Así es como se enamora

Tu corazón con el mío

Luna luna luna llena

Menguante

Anda muchacho a la casa

Y me traes la carabina jiooo

Pa mata este gavilán

Que no me deja gallina

La luna me está mirando

Yo no sé lo que me ve

Yo tengo la ropa limpia

Ayer tarde la lave


37

Luna luna luna llena

Menguante

Letra y música: Simón Díaz

Citas textuales y la referencia de los autores, uso de los () y “”

Objetivo en el desarrollo

Link no debe hipervínculo

Estilo a la hora de referenciar autores