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Trabajo Práctico n°1 de Perspectiva Filosófica-Pedagógica.

Profesora: María Isabel Barrera.

Fecha de entrega: 6 de abril de 2018.

Alumno: Pionzio, Mathias Agustín.

Conservatorio de Música de General San

Martin “Alfredo Schiuma”.


A)

1- Homero y Hesíodo recurren a símbolos o imágenes que personifican poderes sobrenaturales


para explicar los grandes misterios de la realidad. Con estos mecanismos, el hombre configura
una imagen de su propio mundo capáz de dar sentido y orientar su relación con la naturaleza y
con los demás hombres.

2- La intervención de Hesíodo en la Filosofía lo encontramos en sus poemas, él recoge cambios


que suponen una transición desde el mito hacia la filosofía. Se trata de realidades originarias
con poder divino, pero representadas como realidades físicas.

En sus narraciones se está imponiendo una nueva reflexión en consonancia con el mundo en el
que vive. En definitiva, plantea problemas referentes a la naturaleza en sí misma y todo cuanto
en ella sucede debe ser explicado en forma sistemática y coherente mediante conceptos que
elabora la razón.

3- Se dice que la filosofía comienza en Mileto porque pone al mundo griego en contacto con
otras culturas, dentro de una mentalidad de libre discusión religiosa y política, que una
mentalidad de libre discusión religiosa y política, que acabará por modificar definitivamente la
estructura social griega.

La destrucción de una de las ciudades como Mileto traería a futuro grandes escuelas de la
filosofía posterior, como la de Elea (Parménides, Zenón) y de Crotona (Pitágoras).

4- Para los presocráticos la naturaleza en cuanto a la totalidad, aparece ordenada y obediente


a leyes, que explican la constancia y necesidad de los fenómenos que en ella ocurren.

Este orden es algo interno, ya que no se debe a una fuerza exterior impuesta sino a la propia
naturaleza entendida, como el orden y hace que el conjunto se le pueda aplicar el nombre de
cosmos, es decir, “todo ordenado o bello”.

El análisis de cada cosa particular y de su papel dentro de la totalidad hace ver que también
cada una de ellas tiene su propia ley, su propia naturaleza, es decir, que cada cosa obra en
virtud de lo que es.

Este concepto de naturaleza resalta la individualidad, lo que en la filosofía posterior será


llamado esencia de la cosa. Esta naturaleza propia, permanece siempre idéntica, y es aquello
en virtud de lo que éstas actúan.

Este dinamismo interno de cada cosa y del conjunto permite entender a la naturaleza como
gran viviente y explicar los procesos naturales como si estuvieran dirigidos a un fin.

5- Se contraponen ya que hablando de la “POSTURA FRENTE AL MUNDO”, Heráclito sostiene


que existe un devenir perpetuo y que EL MUNDO es cambiante y no estático. Debido a esto el
camino a LA VERDAD no es uno solo, cambia a todo momento.
Parménides, a cambio, sostiene que el devenir no existe. El mundo es estático. Sostiene que el
cambio a la verdad es uno solo.

En otro punto donde ellos se contraponen es en la “POSTURA FRENTE AL SER”. Heráclito


sostiene que el Ser, entendido como la esencia de las cosas, puede a la vez Ser y no Ser, ya que
todo es cambiante.

Parménides al igual que Heráclito, considera al Ser la esencia de las cosas, pero no concibe de
ninguna manera su carácter cambiante. La existencia del Ser y no Ser se manifiesta solo en el
vulgo, pero en el camino de la verdad solo se manifiesta al Ser.

6- Los pitagóricos se basan en acceder al conocimiento de la naturaleza a través de la razón


matemática. Esto tuvo origen en el descubrimiento de la existencia entre la longitud de las
cuerdas de los instrumentos y las notas: variando con el tejuelo la longitud se va consiguiendo
distintas notas.

Este descubrimiento avala que hay correspondencia entre las cosas y los números.

Según ellos, los números tenían entidad material, lo identificaban con elementos geométricos,
el uno equivale a punto, el dos a la línea, el tres a la superficie mínima.

B) FISIS, polisémico, servía para designar:

• El parecer de algo.

• La fuerza interna que impulsa dicho aparecer.

• El conjunto de todo aquello que existe y que no es obra del hombre.

• El modo propio de ser de cada cosa.

ARJÉ, a partir del cual aparecen, o se generan, las cosas que componen al mundo.

LOGOS, la palabra en cuanto razonada.

C) Heráclito.

• Afirmaba que la verdadera realidad sólo es accesible a la razón.

• Todo en la naturaleza esta en movimiento.

• La naturaleza se muestra a la razón como unidad de contrarios.

Parménides.

• Lo verdaderamente existente es el ser.


• El camino seguido es el de mantenerse dentro del principio de identidad.

Empédocles.

• Afirma que existen cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. La multiplicidad puede
explicarse por la acción conjunta de dos fuerzas cósmicas de signo contrario sobre estos cuatro
elementos.

Leucipo y Demócrito.

• Afirman la existencia de partículas indivisibles, cualitativamente idénticas, pero


cuantitativamente distintas que por agrupación darían lugar a los diversos cuerpos.

D)

A) El texto leído me pareció muy entendible, con muy buena explicación y aclaración sobre el
tema, excelente información.

B) La verdad que si, me resulto completamente eficiente para conocer distintas teorías u
orígenes sobre la filosofía.

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