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COMUNIDADES NATIVAS INDÍGENAS

Pueblos Indígenas

En la región, las comunidades nativas/indígenas están compuestas por grupos pequeños como:
Kichua Runa, Yora, Yine, Tacanas, Esse Ejjas, Cavineños, Yaminaguas y Machineris pertenecientes a
dos líneas de origen. Algunas comunidades: Yine, Tacanas, Esse-Ejjas y Cavineños derivan de una
corriente migratoria Arawak, provenientes del Oeste, de lengua tacanense. La otra línea de origen
está representada por los grupos de origen Paño (Yora, Pacahuaras, Yaminaguas y Machineris) que
proviene de las partes bajas del Río Madera. La mayoría de estas comunidades indígenas han sido
reducidas y desestructuradas en los períodos de auge de la quinina y, posteriormente, de la goma
DHV

2. Organización Socio-Económica y Política

2.1. Organización Socio-Económica

Se ha realizado el análisis de las diferentes comunidades que habitan en el área de estudio,


determinándose las características económicas de las comunidades nativas/indígenas, pudiendo
establecerse que la actividad de mayor importancia es la agricultura siguiéndole las actividades de
recolección de bosque, explotación de madera, crianza de animales, caza-pesca y artesanía.

Agricultura.- Los chacos varían en extensión según el número de personas dependientes; por lo
general tienen un promedio de 5 hijos por familia. La extensión territorial de los chacos oscila de 3
a 4 ha. por familia.
La agricultura de la roza practicado por estos pueblos, es también llamada por los habitantes de la
región, como «agricultura de basurero», este tipo de agricultura se implementa de acuerdo con los
siguientes procedimientos, que van desde la apertura del campo de cultivo hasta la cosecha de
especies plantadas:

- En primer lugar, se cortan los árboles de mayor tamaño que existen en el terreno, el árbol se
prepara de forma que al caer arrastre consigo lo de menor tamaño, luego de la tala se deja secar
para ser quemados (las cenizas sirven de abono), entrando en el proceso del basurero destinado a
despejar el terreno, trasladar fuera del área de cultivo los árboles que no se quemaron bien, para
aprovechar el mayor espacio posible dentro del área talada. Se realiza esta etapa en la época seca
en los meses de julio, agosto, septiembre y octubre.

Para la producción de su dieta alimentaria, plantan las siguientes especies de vegetales


comestibles: yuca, especialmente dulce (Manihot utilizara); camote (Ipomoea batata), diversas
variedades de maíz; cayú (Anacardium occidental); amendoin (Arachis hypogea), frijol (Phaseolus
Vulgaris); guayaba (Psidium Guajava); pina (Ananas Salivus); diversas variedades de plátano (Musa
paradisiaca Sapientum, Musa Paradisiaca Normalis); pimienta (Capsicum); pupunha (Guillelma
Gasipaes); cacao (Theobroma Cacao); bacaba (Oenocarpus especies Sp.); sorva (Couma Utlis);
coentro (Corladrun Sativum), etc.

Algunas especies de plantas productoras de frutas comestibles son eventualmente cultivadas, para
que después sean utilizadas en estado natural en las actividades de colecta. Entre esas especies se
destacan las siguientes: el asaí (Eurerpe Oleracia), la bacaba (Oenocorpus Bacaba, Oenocarpus
Distichus), la castaña (Berthollitia excelsa). El copoasú (Theobroma Grandiflorum), la manga
(Astrocasryum Jauari). El molacú (Moritia Flexuosa), fabas de comarú (Coumanouna Odarata), el
babasu (Orbigna Especiosa), etc.

Caza.- La caza constituye para las sociedades nativas/indígenas una actividad constante, es una de
las maneras de obtener proteínas.

La actividad de la caza supone una serie de conocimientos, como por ejemplo, el tipo de arma
adecuado para cada clase de animal. Los hábitos de los animales a ser cazados, las técnicas
apropiadas para matarlos y utilización de trampas, etc.

El cazar constituye una acción de naturaleza individual como colectiva, según la necesidad
alimentaria y circunstancias de orden cultural.
La caza colectiva implica una incursión que llega a durar varios días. Los Yaminahuas, por ejemplo,
tienen la costumbre de organizar sus cazas colectivas obedeciendo a ciertas normas rituales. Antes
de partir a cazar, los nativos refriegan sus cuerpos y sus armas con yerbas que consideran mágicas.
Solo entonces podrán ser usadas en la cacería.

Durante el tiempo que incursionan en el bosque en busca de animales, construyen refugios


temporales, o sea, plataformas que sirven tanto para dormir cuando retornan en la noche o para
almacenar la caza del día.

Cuando descubren en el bosque árboles frutales frecuentados por varios animales principalmente
por taitetus, antas, chanchos de tropa, construyen una vereda en el lugar en que los animales
acostumbran agruparse. Los cazadores se esconden en un pequeño refugio hecho de hojas
aguardando el mejor momento para disparar a la presa.

Durante todo el tiempo que el hombre o cazador está ausente; en la comunidad las mujeres
practican ritos de caza bailando, cantando canciones con contenidos que expresan sus deseos y
ansias por alimentos. Después de algún tiempo cuando se obtiene una buena cantidad y variedad
de animales, los grupos regresan a la comunidad transportando con ellos el producto de la caza y
lo guardan en una cabaña especialmente construida para dicho efecto. Al día siguiente toda la
comunidad reunida festeja y consume la caza obtenida.

Entre las armas tradicionales utilizadas para este propósito están los arcos y flechas, lanzas,
arpones, cerbatanas, etc.

Area de Caza. - El área esta subdividida en: áreas de caza de animales menores o pequeños y caza
mayor o de animales de mayor tamaño. Estas zonas de caza son usadas todo el año sin distinguir
una época específica.

Pesca. - La pesca representa una actividad muy importante junto a la caza para la
complementación de proteínas necesarias para su dieta alimentaria. Para la pesca poseen un
arsenal de equipamiento compuesto básicamente de canoas pequeñas, redes, diversos tipos de
flechas (flecha tridentada), riscadores, arpones, etc., conforme a la circunstancia y en función al
tipo de pesca a ser realizada, también varía el tipo de implementos a ser utilizados.

La pesca puede ser individual o colectiva. La pesca colectiva en general se realiza en época seca, el
grupo de pescadores recorre el río en busca de palizadas, donde se quedan durante varios días
hasta abastecerse de una buena cantidad de peces. La técnica usada es muy peculiar ya que el
pescador tendrá que sumergirse por varios minutos en el río hasta atrapara su presa, con un
fuerte golpe introduce en el cuerpo del pez un riscador (especie de arpón), para sujetarlo y sacarlo
a la superficie; la característica de esta pesca es que solo se capturan peces de gran tamaño, (de
10 a 50 Kg.) como el dorado, pacú, surubí, etc. Se utilizan vegetales como el tigui, timbo, gambi y
semilla de ascú como narcotizantes para la pesca.

Entre los peces preferidos tenemos las siguientes especies: boquichico, doncella, surubí, yundia,
dorado, capararí, pacú, cuyu, pinanambú, mandin, piraña, piraiva, sábalo y otras especies.

Recolección.- Esta actividad representa un importante medio para su subsistencia. La colecta


atiende las siguientes funciones:

- Suplemento de alimentos de origen vegetal no obtenidos a través de cultivos.

- Complementación de proteína vegetal en el período de escases de caza y pesca.

- Obtención de materias primas para diferentes usos domésticos y utensilios.

Entre las especies vegetales a ser colectadas con finalidad comestibles están: el asaí cuyos frutos
son utilizados para la fabricación de una bebida; el babasú; la bacaba y los frutos de jaguary,
utilizados para la extracción de aceites comestibles. Los frutos de la castaña son usados como
importante complemento alimenticio; los frutos y la ceiba de burity como alimento. De los frutos
de yacú y copoasú se extrae la pulpa para bebida; los frutos de guaraná son empleados para dar
sabor a las bebidas; los frutos de tucumán utilizados para la fabricación de vino y alimento. Los
frutos de pupuña se utilizan como alimento después de ser cocidos. Las favas de cumarú sirven
para dar sabor de vainilla a los alimentos.

Algunas especies vegetales son recolectadas para fines terapéuticos, mágico-religiosos, como
alucinógenos y como entorpecentes en la caza y pesca. Las especies más conocidas de esta
categoría son: el assacú, empleado como veneno y entorpecentes en la pesca; el agüe u honi
utilizados como alucígenos y en las prácticas de rituales mágico - religiosas; el curaré o curari
usado para envenenar dardos de cerbatanas en la caza y en la guerra; la curupa o yupa, de cuyas
hojas extraen un polvo utilizado como enema que induce a alucinaciones; el tingue usado como
droga anestésica especialmente en la pesca.

También se recolecta materia prima para la fabricación de equipos de navegación y transporte,


utensilios domésticos, recipientes para almacenar alimentos, piezas de vestuario y adornos, tintas
para teñir y pintura corporal, construcción de viviendas, confección de cestería, manufacturas de
armas, cerámicas, etc. Comprende en general la extracción de una gran variedad de productos
obtenidos a partir de diferentes especies de vegetales. Todavía tiene importancia la recolección de
huevos de peta de agua y de tierra.

Área de Recolección.- Siendo una de las actividades más importantes para la sobrevivencia de
estos pueblos, en si toda el área es utilizada en esta actividad. El área de recolección está
articulada por una serie de sendas que sirven como vías de comunicación con centros de
extracción de castaña.

Crianza de Animales Domésticos.- Como un medio de asegurar el suministro de proteínas las


comunidades han optado por la crianza de animales domésticos como: cerdos, gallinas, patos, etc.
Esta producción esta orientada esencialmente al autoconsumo.

Artesanía.- La artesanía es parte de sus actividades cotidianas. Aunque estas se encuentran muy
disminuidas, fabrican cestas, tejidos, alfarería así como la producción de alimentos elaborados,
jaleas, destilados de alcohol y empanizados.

Esta importante actividad económica complementaria, es de responsabilidad de las mujeres,


aunque algunos hombres también participan en la fabricación de éstos: (arcos, flechas y otros).

Manejo de los Recursos Naturales.- El uso integral del bosque está basado en la provisión de frutos
silvestres, leña, plantas medicinales, materiales de construcción para sus viviendas. La población
está conciente de la importancia de conservar sus recursos naturales, es así que han nacido
iniciativas que son impulsadas por algunas instituciones que trabajan en la zona para desarrollar
un Plan de Manejo Forestal.
Poseen una gran diversidad de fauna, muchas de estas especies son utilizadas para la provisión de
proteínas animales. Algunas comunidades utilizan armas para cazar como los «salones», el uso de
flechas se ha reducido ya que antes contaban con una variedad y diferentes puntas hechas de
chonta, para la caza de distintos animales.

Una de sus principales actividades, es la agricultura, que además de la provisión de alimentos para
el consumo familiar, algunos productos se comercializan como el caso del plátano. La agricultura
desarrollada es en pequeña escala, cultivan principalmente a orillas de los ríos una variedad de
productos como el plátano, maíz, arroz, yuca, camote, caña de azúcar, cítricos, frutas diversas y
hortalizas que les sirven de sustento.

Al ser la amazonia centro de la diversidad genética de muchos cultivos de importancia, como la


yuca, el maní, la pina; y que los nativos han tenido un papel muy importante en la evolución y
conservación de la diversidad genética de estos cultivos es importante incorporar a los agricultores
nativos en estrategias globales de conservación de los recursos fitogenéticos.

Existen actualmente muchos proyectos (por ejemplo, la recolección de semillas de árboles), para
establecer la conservación in situ de todo este material genético, porque es necesario reconocer
los derechos de propiedad intelectual de la población nativa.

2.2. Organización Política

Patrón de Asentamientos.- El patrón de los asentamientos se caracteriza por la poca


concentración poblacional, alta movilidad y dispersión que coincide con las limitaciones de la
región y su necesidad de supervivencia basada en la agricultura, caza, pesca y la recolección como
fuente primordial de abastecimiento de proteínas.

El modelo reduccional de concentración sustituyó el sistema adaptativo de los pueblos originarios,


modificando su patrón de asentamiento de seminómadas a sedentarios.

Las comunidades se tienden a agrupar ya sea por tradición o por pertenecer a la misma familia
lingüística, existiendo un ¡efe de la justicia nativa que integra a un determinado grupo de
comunidades, asumiendo competencia sobre conflictos que no son resueltos al interior de la
comunidad, por ejemplo, en casos de homicidios, brujería o venganza.

Las contradicciones entre los sistemas culturales diferentes son considerables y originan un
proceso de adecuación lingüística incluso del propio derecho, debido a las constantes inter-
relaciones entre los diferentes grupos comprometidos.

Por ejemplo, el asentamiento tradicional Esse Ejja, parece haber consistido de grupos familiares
extendidos, con un patrón de asentamiento centrado alrededor del aprovechamiento de los
recursos silvestres, cuya distribución espacial y temporal necesitaba de un desplazamiento
constante. Dicho patrón de asentamiento estaba relacionado a una dependencia sobre el plátano
como cultivo principal. Los Esse Ejja mantenían platanales a lo largo de casi todo el río Heath (los
cuales se han mantenido viables entre vegetación secundaria de las cabeceras), éstos eran
visitados y utilizados durante su desplazamiento por el río. En los últimos 50 años se ha venido
dando un patrón de asentamiento más centralizado con un líder o jefe, teniendo también a
sistemas de producción agrícola articulado a la economía de mercado.

3. Organización Social

Estructura de la Familia.- Las familias nativas/indígenas de la amazonia, por lo general, están


organizadas en varias familias nucleares compuestas por la pareja de esposos, sus padres en línea
materna o paterna, los hijos de la pareja (en algunos casos pueden ser adoptados y criados junto
con los hijos biológicos y los nietos).

Otra característica importante tiene que ver con la matrilocalidad de las familias
nativas/indígenas, según la cual los hombres, al casarse, pasan a formar parte de la familia de la
mujer. Cuando esto sucede en la familia del hombre considera que ha sufrido una pérdida que
luego es compensada por la pareja cuando su primer hijo hombre es entregado a los abuelos
paternos como un nuevo hijo. Este tipo de familias, denominadas extensas, conviven en una sola
familia y constituyen la unidad básica de producción dentro de la comunidad nativa/indígena.

Los Esse Ejja, son patrilineales y matrilocales. Frecuentemente se da el caso que dos individuos
están emparentados en más de una forma, y la categoría empleada en un momento dado refleja
el tipo de relación que éstos tienen o desean tener.
Recientes investigaciones sobre comunidades nativas, han demostrado que en algunas
comunidades existen organismos de resolución de conflictos del conjunto de comuneros. Cuentan
con una directiva y como órgano máximo una Asamblea Comunal para resolver asunto de robos,
adulterio, incesto, venganza, etc.

Madre de Dios se caracteriza por tener una diversidad étnica y cultural personificada en hombres
que habitan estas tierras desde hace unos 3 mil años y que pertenecen a siete grupos lingüísticos.
Los pueblos originarios de Madre de Dios son los:

 Eje esa de la familia lingüística Tacana quienes habitan en la parte baja del río Madre de
Dios, Tambopata, Sonene y Beni en la frontera con Bolivia.
 Harakbut, integrado por siete grupos los Arakbut, Arasaeri, Pikirieri, Sapiteri, Toyeri,
Huachiperi y Kusamberi. Habitan en las cuencas del Colorado, alto Madre de Dios, Pukiri e
Inambari.
 Matsigenka de la familia lingüística arawak, están ubicados en el extremo oeste del
departamento, en el Parque Nacional del Manu.

Los pueblos provenientes de otras regiones de la Amazonía y que se asentaron en Madre de Dios
sobre todo en la época del caucho son:

 Yine de la familia lingüística Arawak, habita en la cuenca de las piedras, en el río Alto
Madre de Dios.
 Amahuaca de la familia lingüística Pano y se encuentran en la cuenca de las Piedras.
 Shipibo habitan en la provincia de Tambopata en el río Madre de Dios.
 Kichwa Runa habitan en la cuenca del Madre de Dios.

A partir de la década del 70 los pueblos indígenas comenzaron a formar comunidades nativas
oficializadas por el gobierno de Juan Velasco Alvarado y comenzaron a ocupar determinadas áreas
geográficas.
LAS ETNIAS SELVATICAS

Actualmente, la población nativa se estima en unos 20,000 habitantes, distribuidas en diversas


etnias. Hay tribus que también otros departamentos amazónicos, como los machiguengas, los
campas, los piros, los amahuacas, los yaminahuas, las chamas, las casinahuas, los yushes y los
culinas.

Pero las tribus netamente propias del departamento son los huarayos (o esse’ejas), los mashcos,
los arasairis, los huachipairis y shireneris, los iñaparis, los toyeris y los amaracairis.

LOS HUARAYOS

Nómadas, en otros tiempos valeroso guerreros, se enfrentaron a los ejércitos incaicos y durante el
virreynato a la expedición comandada por Juan Alvarez Maldonado, a la que diezmaron. Durante
la república fueron víctimas de crueles matanzas por parte de los caucheros, quienes los veían
como un estorbo a la explotación de los bosques.

En su propia lengua se autodenominan esse’jas y viven en grandes grupos diseminados en el río


Tambopata o bahuaja, otros en palma real o en el bajo Madre de Dios, y los restatnes por los ríos
Heath y Beni, en Bolivia.

Los huarayos miden por lo regular 1.70 M. de estatura y sus rasgos distintivos son l nariz
aplastada, labios abultados, cabeza redondeada, cabello abundante (Castaño o Negro), ojos
grandes y oblicuos. No usan tatuajes, pero se trazan unas rayas en la cara con la planta “huito”. No
conocen el algodón ni hilan otras fibras, por lo que se visten con túnicas hechas de corteza de
árboles. Se dedican a la caza y la pesca .

A principios de siglo su población se estimaba en 10,000 personas, pero en la actualidad, debido al


impacto producido por las enfermedades occidentales, la migración y las actividades de
explotación de caucho, quedan solamente unos 600 pobladores dentro del territorio peruano.

LOS MASHCOS

Tribu guerrera y sanguinaria, por lo mismo muy temido. Fueron tratados inhumanamente por los
caucheros como por lo que alimentaron un odio feroz con los blancos; fortificados en el río
Colorado y el Manu, cortaban toda comunicación posible del alto Madre de Dios con el resto del
departamento.

Fue el padre José Alvarez, misionero dominico, quien finalmente logro hacer la paz con estos
indigenas, que actualmente habitaban la zona del río Carbón, Inambari y Manu, Los Amigos,
Salvación, los Sintuyas, Palotoa, Shilibe, Blanco y Puquiri.
Sus miembros son altos y fornidos, de facciones proporcionadas y rostros pintados;
acostumbraban a practicarse incisiones en los labios, donde se colocan sus famosas plumas de
colores que le dan un aspecto temible.

LOS ARASAIRIS

Esta tribu está prácticamente aniquilada. En 1902 fueron asaltados y llevados a Bolivia, donde se
les negoció como mercancía. Los que quedaron fueron asolados por los huarayos, y otras tribus
que casi los han extinguido. Su nombre proviene del río Araza, famosa por sus pepitas de oro.

LOS HUACHIPÁIRIS Y SHIRENERIS

Son muy parecidos a los mashcos; antiguamente acostumbraban a asaltar las haciendas y pueblos
del valle de Paucartambo andan desnudos, con sus cuerpos pintados de “huito”, aunque a veces
usan trajes de cortezas de árboles o “cushmas”.

LOS IÑAPARIS

Pueblo constituido por grupos nómadas que andan herrantes entre la frontera con Brasil y Bolivia.
Son originarios de las zonas rivereñas de los ríos manu – ripe, tahuamanu y acre. Tambien se
encuentran casi exterminados.

LOS TOYERIS Y AMARACAIRIS

Son altos, fornidos y vigorosos; de carácter alegre y jovial, acostumbraban a adornarse la piel con
numeroso tatuajes y a andar totalmente desnudo. El padre dominico José Arnaldo en una histórica
avanzada por los ríos Shabuya y Etete, consiguió agrupar alrededor del lago valencia a varios
grupos dispersos de estas etnias.

LOS MASHIGUENGAS

Constituyen la tribu más numerosa sus orígenes datan de tiempos remotos, pues está confirmada
su coexistencia con los incas, quienes trataron de conquistarlos sin mayor éxito.

Poseen ojos grandes y oblicuos, rasgos suaves y agraciados, tez morena, alta estatura y cuerpo
bien proporcionado; acostumbraban a pintarse rayas rojas de achiote en el rostro, especialmente
en la nariz y se engalanan con coronas de plumas y collares que combinan semillas y dientes de
mono.

Sus adornos son muy vistosos, gustan sobremanera de la música y el baile, y son unos virtuosos en
el uso del songarinchi, antara o flauta.
Mencione 5 Plantas consideradas Plantas maestras

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