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Armonia de LOS EVANGELIOS

Estudio comparativo de los evangelios sinópticos


Connotaciones
MATEO MARCOS LUCAS
Particulares
AUTOR Atribuido a Mateo Atribuido a Juan Atribuido a Lucas,
apóstol. Marcos. compañero de
Pablo (Ireneo).
Marcos y Lucas le La obra llamada
llaman también Leví. «segundo evangelio» El evangelio de
en el orden del Lucas y el libro de
No se nombra al autor canon, los Hechos de los
como tal. - no tiene firma. Apóstoles han sido
- El título «según escritos por el
La tradición cristiana ha Marcos» es mismo autor.
identificado relativamente tardío.
comúnmente al -Marcos es un El autor conoce las
evangelista Mateo como nombre de origen comunidades de
uno de los que romano muy origen pagano
integraban los Doce corriente. (Antioquía).
Apóstoles de Jesús. - el segundo
evangelio fue También se le
Aunque no se pueda recibido como menciona como
probar esta testimonio médico e incluso
identificación, no por apostólico, con toda mucho después,
ello disminuye la la autoridad que ello como pintor.
credibilidad del primer supone.
evangelio.
Con base al
Este evangelio hunde testimonio de Papias
sus raíces, y la Tradición:
indubitablemente, en el Probablemente es
medio palestinense en Juan “Marcos”,
que la Iglesia apostólica compañero de Pablo,
daba sus primeros pasos se le menciona
y padecía las primeras después como
persecuciones. secretario de Pedro,
de quien tomaría,
Anteriormente el aunque no
apóstol Mateo era un únicamente, el
«publicano» o testimonio sobre el
recaudador del cual redactó su
impuesto romano. evangelio (Rincón,
2011).
A veces se ha atribuido
el trabajo redaccional a
la llamada «escuela de
Mateo».

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Connotaciones
MATEO MARCOS LUCAS
Particulares
SÍMBOLO Escribiendo su Según la explicación Representado por un
evangelio al dictado de san Jerónimo, El Toro, en referencia al
de un ángel que León, en alusión al sacrificio de Zacarías,
representa la vestido y el grito de mencionado al inicio
inspiración divina. Juan el Bautista en del evangelio.
el desierto.
El ángel, con los
rasgos de un joven,
se ha convertido en
un símbolo del
primer evangelio,
porque éste
comienza con la
genealogía humana
de Jesús.

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FECHA Entre los años 80 y Alrededor del año 70,
90 (Auneau, s.f.) más bien después que
antes (Auneau, s.f.).

Otros autores
señalan:
Otros autores entre el 50 y el 70 Otros autores señalan:
señalan: d.C (Penalva, 2000- La década del 80 dC.,
entre los años 70 – 90 2001) es la más probable para
dC. (posterior a la entre el 64 y el 70 su composición
toma de Jerusalén) dC. (prisión de Pedro (Rincón, 2011).
(Rincón, 2011). y toma de Jerusalén)
(Rincón, 2011).

Connotaciones
MATEO MARCOS LUCAS
Particulares
IDIOMA Tal vez escrito Es el griego corriente Es el griego corriente
primero en arameo koiné koiné.
(la lengua que
hablaron Jesús y sus Utilizado en la Pertenece al habla
discípulos) cuenca mediterránea común de la cuenca
oriental en el siglo I mediterránea oriental
Adoptó la forma de nuestra era. del siglo I
griega definitiva
gracias al trabajo de El griego del Se sitúa a medio
los herederos evangelio de Marcos camino de la prosa
espirituales del no es el de la época clásica (siglo V y IV
apóstol, formados clásica, ni tampoco el a.C.) y del griego
como él en los que hablaban los moderno.
métodos letrados de su
catequéticos de las tiempo. Es el más griego de
escuelas judías. los autores del Nuevo
Testamento.

Tiene la
preocupación de
hacerse comprender
por unos oyentes que
no están muy al
corriente de las
tradiciones judías

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Connotaciones
MATEO MARCOS LUCAS
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LUGAR Se piensa que No hay unanimidad Lo que está claro es
DE probablemente fue entre los estudiosos, que Lucas escribió
COMPOSICIÓN escrito en Siria, quienes presentan fuera de Palestina,
donde había mayor dos posibilidades probablemente en
número de judíos principales Grecia.
cristianizados. - El evangelio de la
Iglesia de Roma
- Un «evangelio
galileo»

FUENTES Mateo tomó el 50% Relatos de los Lucas utiliza el 70%


del material de su Apóstoles y testigos del material de
evangelio de Marcos presenciales de los Marcos y dispone de
hechos que describe. fuentes propias,
exclusivas (Fuente
L),

Además, según una Además de la


tradición antigua, se Fuente Q,
Y la parte restante de apoyó en material de
la Fuente Q, primera mano que
circulaba desde la
muerte de Jesús y que
contenía las
enseñanzas de Cristo y
sus palabras:

y las tradiciones de las tradiciones


orales la tradición oral de los orales
testigos

y de los logia(otros y de los logia (otros


dichos o discursos). y los famosos logia. dichos o discursos).
(Lago, s.f.) (Lago, s.f.) (Lago, s.f.)

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Connotaciones MATEO MARCOS LUCAS
Particulares
DESTINATARIOS Una comunidad Dirigido a Dirigido a cristianos
judeo-cristiana cristianos gentiles provenientes del
romanos paganismo y del
judaísmo.

(cristianos no (cristianos griegos,


(cristianos judíos de Roma), romanos y judíos).
provenientes del
judaísmo). (principalmente
griegos para quienes
(adaptando su adecuan su lenguaje).
lenguaje al de
(Norte de Palestina, estos).
Sur de Siria, incluso
probablemente
también Fenicia,
Antioquía).

GEOGRAFÍA Desde Galilea se Galilea opuesta a Toda la obra de


inicia el anuncio al Jerusalén. En la Jesús inicia y
mundo. No hay primera predica y es concluye en
oposición con escuchado. En la otra Jerusalén. Galilea
Jerusalén. es rechazado y es una referencia
muerto. (subida a
Jerusalén).
ARGUMENTO Es el clásico Se dedica más a La salvación dada
sinóptico. Recorrido reflejar los actos de por Jesús es para
global por la vida y la vida de Jesús, los todos los hombres,
obra de Jesús, signos que invitan a incluso los paganos
presentado como el la conversión, y es labor de la
Emmanuel, cuya empezando en el Iglesia, dársela a
muerte y resurrección, Jordán y conocer.
dan cumplimiento a la concluyendo en
Escritura. Galilea, sin olvidar al
Centurión en la cruz.

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ESTILO Posee un griego más De más pobre estilo El griego usado es
pulido que el de literario ya que está elegante y pulcro.
Marcos. redactado en estilo Se refleja la cultura y
coloquial. sofisticación del
Es más una lenguaje.
adaptación del
arameo original. Es el más breve de Evita el uso de
los evangelios. semitismos y
No es tan latinismos.
cronológico, sino
literario. Tiene abundantes Lo más usual es que
expresiones Lucas varíe de estilo.
semíticas. La variedad de
estilos, lejos de
reflejar fuentes
Es el menos divergentes, atestigua
sistemático. el talento de un autor.

Utiliza mucho el
presente histórico.

Su vocabulario es
reducido y muy
espontáneo (Lago,
s.f.).

Da más espacio a los


hechos que a los
discursos.

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PROPÓSITO Presentar a Jesús Presentar a Jesús como Presentar a Jesús
como el Rey. siervo sufriente a los como Hijo del
romanos. hombre a los
Presenta a Jesús griegos.
como el Mesías y
Salvador prometido
por Dios.
“presenta a Cristo Jesús es el Mesías,
También como el como un hombre con pero un Mesías que
Hijo de David, por autoridad y poder, y sufre.
ende, como Rey a como el Hijo de Dios,
los judíos. siervo sufriente en
lugar de un Mesías
político. La presencia
de mucha acción en la
narración y menor
atención a las palabras
de Jesús, señalan hacia
un propósito
evangelístico para
introducir a nuevos
cristianos al
conocimiento de la
vida de Cristo”
(Penalva, 2000-2001).

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TEOLOGÍA Mateo escribe el libro Marcos presenta su Lucas escribe un
del origen de Jesucristo. obra como un relato ordenado
«evangelio» (el
Pretende mostrar que cumplimiento de los Se ha podido decir
Jesús «realiza» de tiempos). que Lucas es el
palabra y obra lo que teólogo de las
habían anunciado los Proclamación de la etapas de la historia
profetas. inminencia del reino de la salvación.
de Dios.
Desarrolla una teología Reconocimiento de La existencia del
de la historia: Jesús (Mesías e Hijo creyente se
- total sumisión de de Dios). actualiza en la
Jesús a la voluntad del ética: la salvación
Padre, Llamada a una vida ofrecida no está
- Jesús abre el futuro de con Jesús (incitar, así, jamás asegurada.
la Iglesia y del mundo a la conversión y a la
al cumplimiento de las fe). El mensaje lucano
antiguas promesas. tiene también un
- Jesús transforma el La Iglesia nunca es componente
presente de los hombres mencionada, pero está antropológico y
en esperanza para siempre presente en la clesial.
siempre. persona de los
discípulos Se ha hecho Dos relatos de
Mateo presenta, notar que, en Marcos, vocación prueban
íntimamente unidos: Jesús actúa siempre que Jesús quería
- el itinerario terrestre rodeado de los rodearse de una
de Jesús, que se revela discípulos. serie de discípulos:
poco a poco a la 1- Lucas ha
multitud al tiempo que Marcos exhorta a la renunciado a la
forma a sus discípulos, vigilancia y a la llamada sumaria y
- la construcción oración: esquemática de los
progresiva de su - Una vida de amor y cuatro discípulos
Iglesia, testigo ante el servicio. (Me 1,16-20)
mundo de la presencia - Vivir en la fe es - para construir una
del reino de los cielos. seguir a Jesús por escena viva y
caminos áridos. solemne en la que
El Resucitado anima su Pedro es, al lado de
comunidad con su La fe no es patrimonio Jesús, la figura
presencia y acción. de una categoría o de dominante.
un círculo cerrado. 2- La vocación de
Jesús anuncia la entrada - Es un don gratuito; Leví (Le 5,27-32).
en la Iglesia de los - no se subordina al Lucas no nos dice
paganos que acogen la mérito. si todos los que él
gratuidad de la llama discípulos
salvación. Marcos dirige a sus (cf. 5,33 y 6,1)
lectores hacia la cruz recibieron una
8
La institución de Cristo, donde llamada personal de
eucarística, da a la pueden descubrir el Jesús.
alianza su forma sentido y la esperanza - En todo caso
definitiva y su de su sufrimiento a parecen numerosos
significación última: causa de las puesto que de ellos
-en «la sangre persecuciones (Reyes, escogió Jesús doce
inocente» s.f.). cuya lista nos
- «derramada por la presenta Le 6,12-
multitud para el perdón 16.
de los pecados»

Jesús aporta a todos los La fe no es


hombres «el reino de patrimonio de una
los cielos» categoría o de un
círculo cerrado.
Los cristianos tienen - Es un don
que ser personas gratuito;
felices: - no se subordina al
- mensaje primordial, el mérito.
de las
«bienaventuranzas Marcos exhorta a la
»11 (5,3-10); en ellas vigilancia y a la
hay que ver una oración.
llamada a caminar más
que un consejo de
resignación.

El Padre es a la vez
principio y término del
comportamiento
exigido por Jesús.
- Las prácticas judías de
la limosna, la oración y
el ayuno siguen
teniendo actualidad
para el cristiano, pero
«en lo secreto, ante el
Padre», y no para
obtener la aprobación
de los hombres.

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Connotaciones MATEO MARCOS LUCAS
Particulares

CRISTOLOGÍA Mateo le atribuye los Hay diferentes El evangelista


títulos mesiánicos maneras de abordar presenta a Jesús
tradicionales. la presentación que como mensaje activo
de Jesús ofrece del reino inminente
Para Mateo, el Hijo del Marcos. de Dios.
hombre es
verdaderamente el Hijo En función de la La perspectiva
del Dios vivo. insistencia en un cristológica más
determinado importante en Lucas
Jesús es Señor de la ambiente cultural o es la de Jesús que
Iglesia. en un conjunto de trae "shalom", es
tradiciones: decir paz, sanación,
- Es Señor, que cumple - salvador reconciliación,
la primera profecía helenístico, perdón e integridad
consignada en el - quien lleva a (Cunningham, s.f.).
evangelio: «y le plenitud el Antiguo
pondrán de nombre Testamento,
Enmanuel, que - un profeta que
significa Dios con enseña, - un vidente
nosotros» apocalíptico, etc.

Jesús es el Mesías Para ciertos autores,


esperado por Israel y Marcos utiliza el
anunciado por las retrato de Jesús para
Escrituras. combatir errores o
herejías en la
Jesús es comunidad, o para
verdaderamente «Hijo oponerse a grupos
de David» de influencia
nefasta:
Mateo rechaza la - corregir falsas
concepción de un nociones mesiánicas
Mesías nacionalista (Schulz, Luz),
según la mentalidad de - oponerse a
sus contemporáneos. creencias
cristológicas
Mateo determina dos heréticas (Weeden),
momentos de la - contrapesar
comunidad de la tendencias
salvación: docetistas
- el Israel realizado (Schweizer), etc.
- el Israel no realizado. Cristología del
Theios-aner:
Jesús, Hijo de Dios, - teología de la
asume el pecado de gloria
Israel. - teología de la cruz

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