Igualdad y libertad

Dos preguntas: a) ¿Igualdad entre quiénes?, y b) ¿Igualdad en qué?

La libertad es una cualidad o propiedad de la persona (no importa si física o moral), y por
lo tanto sus diversos significados dependen del hecho de que esta cualidad o propiedad
puede referirse a distintos aspectos de la persona, sobre todo a la voluntad o a la acción.

La igualdad es pura y simplemente un tipo de relación formal, que se puede colmar de lo

más diversos contenidos. “Todos somos iguales, pero unos más iguales que otros”,
mientras que sería perfectamente legítimo decir que en una sociedad todos somos libres
aunque algunos lo son más, porque simplemente se querría decir que todos gozan de
ciertas libertades y que un grupo más restringido de privilegiados goza además de
algunas libertades especiales.

La igualdad se considera como un bien o un fin para los componentes singulares de una
totalidad en tanto que tales entes se encuentran en un determinado tipo de relación entre
sí. Mientras que la libertad es, en general, un valor para el hombre en cuanto individuo, de
ahí que las teorías favorables a la libertad, es decir, liberales o libertarias, sean doctrinas
individualistas, que tienden a ver en la sociedad más bien un agregado de individuos que
no una totalidad.

La igualdad es un valor para el hombre en cuanto ente genérico, es decir, en cuanto es un

ente perteneciente a una determinada clase, justamente la humanidad, de ahí que las
teorías políticas que propugnan la igualdad, o igualitarias, tiendan a ver en la sociedad
una totalidad de la cual es necesario considerar qué tipo de relajaciones existe o debe
instituirse entre las distintas partes que constituyen el todo.

El valor de la igualdad presupone para su aplicación la presencia de una pluralidad de

entes de los que se trata d establecer qué relación existe entre ellos.

Igualdad y justicia:

Justicia con legalidad: justa la acción llevada a cabo en conformidad con las leyes (sean
leyes positivas o naturales), justo es el hombre que observa habitualmente las leyes, y
justas son las mismas leyes en tanto que corresponden a leyes supoeriores, como lo son
las leyes naturales o divinas.
Justicia con igualdad: es justa una acción, un hombre, una ley que instituye o respeta, una
vez instituida, una relación de igualdad. El punto de referencia común entre ambos es el
de orden, o de equilibrio, o de armonía, o de concordia de las partes de un todo.

La instauración de una cierta igualdad entre las partes y el respeto de la legalidad son las
dos condiciones para la institución y la conservación del orden y la armonía del todo.

En una totalidad ordenada la justicia puede introducirse ya sea por la alteración de las
relaciones de igualdad, ya por la inobservancia de las leyes: la alteración de la igualdad
es un desafío a la legalidad constituida, así como la inobservancia de las leyes
establecidas es una ruptura del principio de igualdad en el cual la ley se ha inspirado.

La igualdad consiste solamente en una relación: lo que da a esta relación un valor, es

decir, lo que hace de ella una línea humanamente deseable, es el ser justa. En otras
palabras, una relación de igualdad es un fin deseable en la medida en que es considerado
justo, donde por justo se entienda que tal relación tiene de algún modo que ver con un
orden que hay que instituir o restituir, con un ideal de armonía de las partes del todo,
porque, además, sólo un todo ordenado tiene la posibilidad de subsistir en cuanto tal.

La libertad es el valor supremo del individuo respecto del todo y que la justicia es el bien
supremo del todo en cuanto compuesto de partes, o en otras palabras, que la libertad es
el bien individual por excelencia y la justicia es el bien social por excelencia.

La regla de justicia: se deben tratar a los iguales de modo igual y a los desiguales de
modo desigual. La regla de justicia presupone, en efecto, que están ya resueltos los
problemas comprendidos en la esfera de la justicia retributiva y atributiva, es decir,
presupone que se ha elegido los criterios para establecer cuándo dos cosas deben
considerarse equivalentes y cuándo dos personas deben considerarse equiparables.