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Escudo de armas del municipio Páez del Estado Zulia


Fernando Enrique López González maferlopez2@hotmail.com

1. Su origen
2. Reseña histórica del acervo cultural del Municipio Paez
3. Acta de entrega y demarcación de Sinamaica
4. Límites del Municipio Autónomo Páez
5. Datos interesantes
6. Vías de comunicación
7. Vías de comunicación
8. Lugares para visitar
9. Escudo de Armas del Municipio Paezaprobado en sesión de Cámara Municipal el 26 de
octubre de 1972
10. Identificación de los símbolos del Escudo de Armas del Municipio Páez
11. Datos biográficos del autor intelectual del Escudo de Armas del Municipio Páez
12. Fuente de información

Su origen
En el transcurso del mes de Enero de 1.972, me encontraba en el Consejo Municipal del Distrito Páez, en el
despacho del presidente de este ente legislativo, profesor José Tarsicio Pérez, pude observar que se
encontraban en exposición a la presencia de visitantes, tres escudos de armas pendientes de una pared, a
la izquierda el del Estado Zulia, en el centro el de la República de Venezuela, y a la derecha un Escudo de
Armas perteneciente al departamento de Villa Nueva de la República de Colombia, le pregunté al presidente
del Consejo Municipal del Distrito Páez, que donde estaba el Escudo de Armas de este Distrito, a lo cual me
contestó que no existía, ante esta situación me hice el propósito de crear un Escudo de Armas para el
Distrito Páez, de someter a consideración de su Cámara Municipal un Anteproyecto con un borrador de
dibujo del mismo, y en caso de ser aprobado elaborar el dibujo del Escudo de Armas definitivo, para dotar al
Distrito Páez de su identificación heráldica, que no posee desde su creación.
En atención a la realidad antes mencionada, tome la iniciativa de además del Escudo de Armas, preparar un
escrito sobre historia, cultura y costumbres de la Guajira, que se inicia de esta manera:

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Reseña histórica del acervo cultural del Municipio Paez


El territorio que hoy ocupa el Municipio Autónomo Páez, estaba poblado por grupos de aborígenes
conocidos con el nombre de Guajiros, los cuales conforman un grupo étnico autonominados Wayuu, que a
su vez se agrupan en varios clanes que identifican las diferentes castas indígenas o grupos familiares.
Poseen una antiquísima base tradicional y un estilo de cultura propio, lo cual ha permitido su subsistencia a
la época actual, como un pueblo rebelde que siempre ha luchado por su autonomía, preservación de sus
costumbres como forma de identidad y libertad.
Su origen y llegada a la Península Guajira, se desconoce y se pierde en el pasado. Algunos investigadores
estiman su presencia desde los primeros milenios de esta ápoca, existen diferentes opiniones y criterios por
lo cual se desconoce con margen de veracidad este acontecimiento.
Lo que si es un hecho innegable, es la presencia del hombre guajiro antes de la llegada del hombre
español. Con el encuentro de españoles e indígenas se inicia la esclavitud de los aborígenes, las
persecuciones de que fueron víctimas los obligaron a alejarse a áreas muy remotas que no eran su hábitat
acostumbrado, por lo cual efectuaron la ocupación territorial de la zona nor – occidental del Estado Zulia,
hecho este que dio lugar a que toda la zona de la inhóspita Península, tomará el nombre de este aborigen
(Guajira).
La aridez del suelo de la Península Guajira, desvió el interés de los conquistadores españoles hacia otras
zonas distintas, lo que salvo temporalmente a los guajiros a ser víctimas de la esclavitud, a la cual fueron
sometidos otros grupos por parte de los conquistadores.
El historiador Pedro Guzmán en su libro “Apuntaciones Históricas del Estado Zulia “Refiere: Habíase visto a
los guajiros antes de 1.766 someterse a la corona real; pero en el referido año disgustados con los
encomenderos que los hacían experimentar el peso de los tributos, aunado a un despotismo intolerable,
tuvieron aquellos indios que sublevarse contra el poder español, y así gozaron de la libertad y una
independencia que hizo pensar mas tarde, que el territorio guajiro no correspondía en puridad de justicia a
ninguna de las jurisdicciones españolas.
Esa independencia de los guajiros, que se mantuvo por mucho tiempo, trae consigo la formación de una
cultura indohispana formada por un proceso de autentica interculturación, y es uno de los pocos casos que
se han dado en Venezuela. Ello se logró también en parte por el marginamiento, ya que la presión del
gobierno colonial se centro en otras áreas.
El hecho de que la cultura guajira, se haya transformado en una cultura indohispana también facilitó un
relativo aumento de la población, que no experimentaron otros grupos aborígenes.
A estas alturas no pueden considerarse como un grupo de características prehispánicas, contrariamente a lo
que ocurre con la casi totalidad de los indígenas que subsisten en otras zonas del país, dicho en otros
términos; el guajiro no puede considerarse “Indígena” en el mismo sentido que los demás grupos indígenas
del país, quienes conservaron básicamente su cultura prehispánica sin modificaciones sustanciales, y al no
poder enfrentarse eficazmente al proceso colonial, no les quedó más recurso que replegarse a la periferia y
llevar una existencia estancada y en franca decadencia.
El Dr. Omar Baralt Méndez, sostiene en sus intervenciones que el guajiro nunca fue sometido, ni en la
Colonia ni en la República. Algunos cronistas de la época también mencionan a un grupo denominado
cocinas (kusinas) como una agrupación nómada y belicosa. Eran guajiros diferenciados del otro sector
seminómada de la población, con apariencia de criadores de animales. Sus acciones se reducían al pillaje y
enfrentamiento directo con los colonizadores, poseían caudillos emparentados con algunos de los clanes o
linajes dedicados a otras actividades.
Los actuales guajiros explican que los cosinas (Kusinas) constituían grupos que desertaron o fueron
expulsados de los clanes, y se agruparon sin tener que ajustarse a ningún tipo de control social sancionado
por la sociedad guajira. Se dedicaban al robo, asalto y chantaje a lo largo y ancho de toda la Península.
Obligaban a pacíficos indígenas a que los acompañaran en sus fechorías y ningún otro grupo se decidían a
enfrentárseles. (Los guajiros llamaban también kusinas a indígenas de otros grupos).
Uno de sus más famosos jefes se llamo Uyeipala, llamado por los criollos Julián Chaparra. Este fue
derrotado en 1.866 por las autoridades y pobladores de Sinamaica en las Sabanas de Caimare Chico
(Kaimaaluu), cuando intento acabar con los ganados e incendiar a Sinamaica. Existe una reseña
anecdotario referente a que los indios fueron derrotados, al ver la presencia de San Bartolomé en el
enfrentamiento. Es indudable que los Cocinas (Kucinas) contribuyeron mucho a que la guajira fuese
respetada y conservara su autonomía, lo cual facilitó la formación de esa cultura indohispana de la cual se
comenta.

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Quizás sino hubiese sido por el temor que se les tenia a los Cocinas (Kucinas), ya todas las tierras guajiras
estuvieran en manos de terratenientes criollos, lo cierto es que las tierras de los guajiros continúan libre al
pastoreo y es amplia con la generosidad que le dan vida a su actual desenvolvimiento.
Algunas crónicas históricas dan fe de que los guajiros participaron en algunos acontecimientos históricos de
la independencia.
En carta fechada en 3 de septiembre de 1.822 dirigida al Intendente de Venezuela señalaba: “El enemigo
según los últimos avisos permanece en Sinamaica y el Teniente Coronel Miguel Gómez le molesta con sus
guerrilleros y emboscadas de sus indios”..”Como vemos el Teniente Coronel Miguel Gómez logro reunir
algunos guajiros e integrarlos a su ejercito”.
El Coronel Francisco Faria entre oficio decía: “… No podría cubrir con 75 hombres y 30 indios que fueron los
que se reunieron a mi auxilio. También en Riohacha y Cartagena, cuando se enteraron de la ocupación de
Maracaibo por Morales, se reforzó el ejército patriota con algunos jinetes guajiros y avanzaron hasta
Sinamaica, en cuyas sabanas sostuvieron una batalla con morales, saliendo este ultimo victorioso. Después
de todo esto, los patriotas con algunos indígenas en su ejercito se reorganizaron y se dirigieron por tierra y
mar sobre Maracaibo, sucediéndose la famosa Batalla del Lago de Maracaibo, donde los patriotas
obtuvieron un triunfo decisivo, dirigidos por el Riohachero José Padilla, (se dice de Padilla que era un
Riohachero mestizo).
Esta limitada participación de los guajiros en la lucha de independencia contribuyo a un mayor acercamiento
entre indígenas y criollos, aun cuando surgieron algunos problemas, debido más que todo a las incursiones
de los Cocinas (Kusinas) con hechos delictivos.
Así vemos que en 1.838 el Coronel José Escolástico Andrade, obedeciendo claras y terminantes órdenes
del Gobierno Nacional, “Escarmentó de modo severo a los indios guajiros, quienes habían cometido
asesinatos y otras tropelías en el Bergantín “Loinaz” “Y otros buques extranjeros”.

FERNANDO ENRIQUE LOPEZ GONZALEZ


CREADOR DEL ESCUDO DE ARMAS DEL MUNICIPIO PAEZ
SINAMAICA
13 DE AGOSTO DE 1.790

Tiene su origen cuando los misioneros Capuchinos de Río Hacha, inician la creación del poblado
denominado “Garabuya”, en las orillas norte de la Laguna de Sinamaica con fecha 1 de septiembre de 1.774
poblado este que se convierte en una pequeña fortaleza militar dirigida desde el castillo de San Carlos en el
transcurso del año 1.776, cuyo propósito principal era la pacificación de los indígenas guajiros.
A pesar de este intento pacificador, la Península Guajira aunque cruzada infinidad de veces de punta a
punta en todas direcciones, nunca fue dominada, conquistada o “pacificada”, ya que los bravos e indómitos
indígenas guajiros, victimas de despiadada explotación se mantenían en conflicto perenne con los
españoles y con los criollos.
Estos indígenas combatientes a caballo, dotados de armas de fuego, que adquirían por el comercio que
mantenían con los holandeses de Aruba y Curazao, y los ingleses de Jamaica, representaban una grave
amenaza contra la propia ciudad de Maracaibo, cuya línea defensiva contra los guajiros se hallaba en la
fortaleza militar de Garabuya y en las llamadas guardias de afuera.
El poblado de Garabuya por decreto contenido en real cedula se transforma en Villa de San Bartolomé de
Sinamaica en fecha 13 de agosto de 1.790, y se dispone que este establecimiento de Sinamaica, fronterizo

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a los indios guajiros perteneciente a esa fecha a la provincia de Rio Hacha, pase a depender en lo sucesivo
de la provincia de Maracaibo, cuyo Gobernador deberá tomar las providencias para la fijación de sus límites
y territorios que deben ser su jurisdicción, dando de todo cuenta a su majestad el rey de España.

Acta de entrega y demarcación de Sinamaica


SAN BARTOLOMÉ DE SINAMAICA, 1 DE AGOSTO DE 1.792
DEMARCACIÓN DEL TERRITORIO DE LA VILLA DE SAN BARTOLOMÉ DE SINAMAICA
Don Francisco Jacot, Capitán de infantería e ingeniero ordinario de los reales ejércitos, destinados a las
obras de fortificación de la provincia de Maracaibo, y Don Francisco Nicasio Carrascosa, Teniente veterano
del regimiento fijo de la plaza de Cartagena y encargado hasta este día de la comandancia de la Villa de
San Bartolomé de Sinamaica, que por real orden, expedidas en trece de agosto de mil setecientos noventa,
y veinte y cuatro de octubre de mil setecientos noventa y uno, se ha mandado agregar a la jurisdicción y
gobierno de la citada provincia con señalamiento de los límites fijos que deben comprender su territorio, a
cuyo fin se ha dignado su majestad autorizar a los señores gobernadores de Maracaibo y Riohacha,
decimos que en virtud de la comisión y facultad que se nos ha conferido por los respectivos jefes de ambas
provincias para demarcar la comprensión territorial que corresponde a la expresada villa con especificación
de los confines o límites a que se deben extender, para que en lo sucesivo no se ofrezcan dudas o
dificultades capaces de entorpecer el derecho posesorio en que deben mantener la jurisdicción que
gobiernan, y la buena armonía que recíprocamente desean guardar en obsequio de los recomendables
encargos de su incumbencia, y no menor atención de la útil subsistencia de sus vecinos moradores;
teniendo a la vista el plano que describe con más individualidad los territorios que median entre esta
situación y la de Riohacha ( por la imposibilidad que hay de ejecutarlo personalmente), sus proporciones de
defensa y demás circunstancias considerables en caso semejante; y en consecuencia acordamos y
convenimos que los términos del territorio que debe comprender la jurisdicción de esta villa sea y se
entienda desde la línea que divide el Valledupar con la Provincia de Maracaibo y Rio del Hacha, partiendo
en derechura hacia la mar costeando por el lado de arriba los montes de oca, a buscar los mogotes
llamados los frailes hasta el que se conoce mas inmediato Juyachi; debiendo servir de precisos linderos los
términos del referido montes de oca por el lado de Valledupar, y el mogote de Juyachi por el de la serranía
a orillas del mar; para lo cual igualmente acordamos que para validación de este convenio se extiendan tres
instrumentos del mismo tenor, a fin de que instruyéndoseles a los referidos jefes según corresponde, quede
la noticia necesaria en el archivo de esta villa, dirigiendo uno al señor Gobernador e Intendente de
Maracaibo, el otro al de Rio del Hacha y el restante se pase al señor ayudante mayor Don Pedro Fermín
Rivas, que desde esta fecha se halla encargado de la comandancia militar y gobierno político de esta
fundación; en cuyo testimonio firmamos este y sus traslados en San Bartolomé de Sinamaica, en primero
del mes de agosto de 1.992--- Francisco Jacot--- Francisco Nicasio Carrascosa.
En 1.716 el Gobernador de Maracaibo Don Francisco de la Rocha Ferrer, propone la creación de un pueblo
y un puerto en la Guajira, proyecto este denominado “Bahía Honda” que era para esa fecha uno de los dos
puertos naturales de la Guajira, el otro era denominado “Portete” y cuyo propósito era acabar con el
contrabando de armas y sus funestas consecuencias, este comercio ilegal proporcionó suficiente
armamento a guajiros hostiles que continuamente asediaban y atacaban la fortaleza militar de Garabuya y la
ciudad de Rio del Hacha, con fecha 27 de marzo de 1.823 el Gobernador de esta ciudad (Riohacha)
desesperado ante el acoso de los guajiros que estimaba en un numero no inferior a cuatro mil (4.000) que
armados se desplazaban en incursiones guerreras por toda la Península Guajira, e inmediaciones de esta
ciudad de Riohacha, solicito auxilio militar urgente al Gobernador de Maracaibo, quien envía desde
Sinamaica un numeroso contingente en su socorro, conducidos por el estratega venezolano Domingo
Luengo quien por su valor, actividades antiguerrilleras aborígenes, conocimiento de las localidades y
costumbres indígenas guajiras, era el encargado designado por el Gobernador de Maracaibo, para
confrontarlos, frenarlos y someterlos, cualidades estas que lo habían hecho temible entre los indígenas
guajiros, tildados de salvajes por españoles y criollos por sus fieras incursiones guerreras, en la conducción
del mando era acompañado por el comandante Rudesindo Oberto ampliamente conocido en la Guajira.
En acciones de guerra los guajiros alzados, en enfrentamiento armado en la localidad de Apiesi, o cerros de
Macuira al oeste de Punta Espada, causan la muerte del estratega Domingo Luengo hecho que representó
una gran pérdida militar y repercutió seriamente en Riohacha y Maracaibo, por lo que esto representaba y
las acciones que acometía.
Con fecha de 25 de agosto de 1.874, Antonio Guzmán Blanco Presidente Constitucional de los Estados
Unidos de Venezuela, decreta la creación del Territorio Federal Guajira, el cual estaba bajo la autoridad de

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un gobernador, quien establecerá su residencia en Sinamaica, por ser esta localidad la capital del territorio
Federal Guajira.
Con fecha 12 de noviembre de 1.880 y según Decreto Número 2.249, Guzmán Blanco ilustre americano,
pacificador, regenerador, y presidente de los Estados Unidos de Venezuela, traslada la capital del Territorio
Federal Guajira al punto denominado “Paraguaipoa”.
Con fecha 21 de octubre 1.893, Manuel Guzmán Álvarez General de la República de los Estados Unidos de
Venezuela, presidente del consejo de Ministro y encargado del Poder Ejecutivo Nacional, decreta la
eliminación del Territorio Federal Guajira.
Según decreto emanado de la Asamblea Legislativa del Estado Zulia de fecha 22 de Enero de 1.896, se
erige con fecha de 1 de septiembre de 1.897 en el Estado Zulia, un nuevo Distrito con el nombre de “Distrito
Páez”, compuesto de las parroquias Sinamaica y Guajira, siendo Paraguaipoa la capital de la Parroquia
Guajira, y Sinamaica la capital de la Parroquia Sinamaica, los encargados de cumplir dicho decreto fueron el
General Rudensindo González (Cachimbo) y Sebastián Faria.
Según decreto emanado de la Asamblea Legislativa del Estado Zulia de fecha 27 de Julio de 1.989, el
Distrito Páez es transformado en Municipio Autónomo Páez, compuesto por tres (3) Parroquias; Sinamaica,
Guajira y Elías Sánchez Rubio.
Según decreto emanado de la Asamblea Legislativa del Estado Zulia de fecha 27 de Julio de 1.989, el
poblado denominado “El Molinete” se convierte en la capital de la parroquia Elías Sánchez Rubio.
Los indígenas guajiros en su organización familiar están estrictamente formados dentro de los moldes del
matriarcado, por lo que en su estructura social el control familiar esta bajo el dominio materno.
En efecto, no se ha hallado otra forma de organización social en las diferentes familias que conformaron
nuestros grupos autóctonos; esta estructura social presente desde la época precolombina como núcleo
familiar, se mantiene a la fecha con total vigencia, en plena vida civilizada, siendo el patrón de
comportamiento de los guajiros actuales.
En alusión histórica, de esa antiquísima época y hasta nuestros días, mencionamos a los indígenas
parahúsanos (denominados Añuu), asentados en la Laguna de Sinamaica y sus alrededores, estos según
historiadores dedicados a la investigación de los mismos, son aborígenes que fueron quedando de los
grupos que perdieron su autonomía natural para identificarse con los pueblos avasalladores, e incluso por
posterior fusión entre varios grupos aborígenes, similares en usos y costumbres, crearon o formaron esa
etnia o grupo identificado como paraujanos, quienes en la actualidad se presentan con un ingrediente étnico
ciento por ciento puro. Son fácilmente confundidos con los guajiros, pero en realidad nada tienen que ver
con esa importante población indígena.

Límites del Municipio Autónomo Páez


Norte: La línea que separa al territorio de la República de Colombia.
Sur: Río Limón desde su desembocadura en el Lago con el nombre de Río
Guerrero.
Este: Golfo de Venezuela
Oeste: La línea que separa a Venezuela de Colombia
Superficie: 2.363 kilómetros 2
Población: 44.089 habitantes (censo del año 1990)
Capital: Sinamaica.

PARROQUIAS
1. Sinamaica – Capital Sinamaica
2. Guajira – Capital Paraguaipoa.
3. Elías Sánchez Rubio – Capital Molinete.
(Sinamaica:) nombre de la palabra aborigen “Maiki”
(Paraguaipoa:) nombre proveniente de las palabras aborigen “Pala – Wa – Poo) que significa “frente
al mar”.
(El Molinete:) nombre derivado de los molinos que se utilizaron para extraer agua del Rio Limón.
COMUNIDADES MÁS IMPORTANTES
1. Laguna de Sinamaica. 12. Guana
2. El Escondido. 13. Los Puertecitos.
3. Carretal. 14. El Cañito.
4. Guarero. 15. Caujarito.
5. Los Hermanitos. 16. Juruba
6. Los Filuos. 17. Las Guardias.

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7. Cojoro. 18. La Esperanza


8. Los Robles 19. Moina
9. Cusia. 20. Yaguasiru.
10. Campamento. 21. Camama.
11. El Molinete.

Datos interesantes
CULTURALES:
Cultura Wayuu.
Cultura Añuu
COMERCIALES:
Comercio Fronterizo.
Mercado Guajiro de los Filuos.
TRADICIONES:
Fiestas Patronales de San Bartolomé (Sinamaica)
Fiestas Patronales de San José (Paraguaipoa)
Fiestas Patronales en diferentes comunidades.
Baile Wayuu (Yonna – Kaulachon)
FUENTES DE TRABAJO:
Explotación de la pesca en el Mar Caribe y Río Limón.
(Pescado – Almejas – Camarón y Guacuco)
Explotación de Salinas.
AGRÍCOLA:
Cultivos varios.
ARTESANÍA:
Trabajo de la Enea y Manglares.
Confección de Chinchorros – Hamacas y Tapices.
RECREACIÓN Y TURISMO:
Balneario Caimare Chico
Parador Turístico de la Laguna de Sinamaica
Centro Cultural Wayuu Alitasía – Laguna del Pájaro.
Centro Artesanal Laguna de Sinamaica – Puerto Cuervito.
Taller Artesanal Malimai – Yaguasiru
Cooperativa Artesanal de Cerámica Wayuu los Manantiales vía Guana.

Vías de comunicación
Terrestre.
Marítima
Fluvial
Aérea.
CARRETERAS
Troncal Guerrero – Paraguachon
Guarero – Guana – El Cero.
Carrasquero – Molinete – Las Guardias.
Camama – El tigre – Carretal.
Varilla Blanca – Yaguasiru – Moina.
Las Peñas – Caimare Chico.
Sinamaica – Puertecitos – Los Hermanitos.
Sinamaica – Puerto Cuervito.
Los Filuos – Cojoro – Castilletes.
Las Huertas – Caño Hondo – Moquendo.
Paraguaipoa – Sagua.

Lugares para visitar


Laguna de Sinamaica: Paseo en lancha – Parador Turístico – Iglesia Católica – Canales Naturales.
Puerto Cuervito: Exposición Artesanal Añuu – Terminal de Lanchas.
Caimare Chico: Balneario – Playas – Cabañas.

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El Molinete: Centro Don Bosco – Centro Social y Cultural.


Cojoro: Centro Educativo – Playas – Ruinas del Primer Cuartel Militar.
Paraguaipoa: Casa de la Cultura Rómulo Gallegos.
Punta Perret: Playas – Campamento de Corpozulia
Castilletes: Laguna de Cocineta.
Paraguachon: Mercado Fronterizo
Arizona: Médanos
Laguna del Pájaro: Museo Antropológico.
INSTITUCIONES CULTURALES
Biblioteca Pública “Juyou” de Paraguiapoa.
Biblioteca Pública de Sinamaica
Casa de la Cultura Wayuu Don Rómulo Gallegos de Paraguipoa.
Ateneo Fronterizo de la Guajira de Sinamaica.
Casa de la Cultura Wayuu Yanama de Guarero.

Escudo de Armas del Municipio Paez

aprobado en sesión de Cámara Municipal el 26 de octubre de 1.972.


SU AUTOR INTELECTUAL FERNANDO ENRIQUE LOPEZ GONZALEZ
Para 1.972 el Distrito Páez logra su identificación heráldica, en la Ordenanza Municipal que aprueba el
escudo de armas de este distrito, en cuyos campos están representados los valores que señalan la variada
gama del pueblo guajiro, como son:
El baile indígena en representación de su folklore.
Los palafitos lacustres y sus moradores, símbolo del antiguo pueblo aborigen y del bautizo de la patria.
Sabanas y Ganado: en representación de la actividad agropecuaria.
Los Cocotales y sus Frutos: en representación de su flora.
Y el Gavilán: Erguido y en actitud de levantar el vuelo, esta ave seria la representación del pueblo guajiro,
de su dignidad, valor, gentilicio e identidad.
El escudo consta de tres campos, y representación de cinco valores que señalan parte de la variada gama
del pueblo guajiro.
Con fecha 20 de mayo de 1.999, en sesión ordinaria de la Cámara Municipal del Municipio Páez, presidida
por el Doctor Jorge González vicepresidente de la misma, se autoriza pintar un nuevo escudo de armas del
Municipio Páez dado el extravío del original, pintado en su oportunidad por la licenciada María Luisa Veret,
con inclusión de fechas históricas tales como:
Villa de San Bartolomé de Sinamaica 13 de agosto de 1.790.
Distrito Páez 1 de septiembre de 1.897.
Municipio Autónomo Páez 27 de Julio de 1.989.
Y que en el nuevo escudo de armas a pintar, se utilizaran las técnicas profesionales de las artes plásticas
con que originalmente este fue pintado, a fin de que:
Los campos derecho e izquierdo del escudo de armas del Municipio Páez, recobraran el reflejo del
movimiento de sus palmas al impulso del viento, lo cual es posible con la aplicación de estas técnicas en
dibujos al oleo.
Que las aguas de la Laguna de Sinamaica, reflejaran el movimiento del marullo al impulso del viento.
Los espacios de firmamento se asemejaran al cielo y reflejaran el aspecto de nubosidad.
Y que el gavilán ubicado en la parte superior del escudo de armas, y reflejado en la litografía que lo
sustituye, pintado en amarillo intenso recobre sus colores naturales.
Por lo que el autor intelectual del escudo de armas del Municipio Páez, Fernando Enrique López González,
contrato a la señorita Kori Otero pintora profesional especializada en las artes plásticas al oleo, quien lo
pinto con las modificaciones del caso y lo entrego concluido a entera satisfacción de las partes, en fecha 19
de febrero de 2.000.

Identificación de los símbolos del Escudo de Armas del Municipio Páez


Retrocediendo en el tiempo la Guajira cincuenta años atrás, en sus sabanas ricas en pastizales pastaban
centenares de animales tales como: vacas, ovejos, chivos, cochinos, caballos, mulas, burros entre otros.
Desde Sinamaica y hasta Paraguaipoa en la Margen Izquierda de la Carretera, se mecían a la brisa del Mar
Caribe, un imponente cocotero en plena y abundante producción de varios kilómetros de extensión.

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Majestuosa y sitio obligado de los turistas, la hermosa Laguna de Sinamaica.


En las festividades indígenas de la región, no podía faltar y siempre estaba presente el baile autóctono
guajiro, en representación de su folklore.
En la sabana Guajira surcaban sus aires variedades de aves, sobresaliendo de ellas el gavilán nativo de la
zona, por su donaire en el vuelo, certeza en el ataque, y perseverancia en su permanencia en la sabana.
Estos elementos constituirían la esencia y representación del escudo de armas de esta manera:
1. En el campo de la margen izquierda, el baile indígena en representación de su folklore.
2. En el campo central, la Laguna Sinamaica: los palafitos lacustres y sus moradores, todo ello
símbolo del antiguo pueblo aborigen y del bautizo de la patria.
3. En el campo de la margen derecha, estaría representada la sabana y su variedad de animales,
representativo de la actividad pecuaria.
4. Bordeando los campos derecho e izquierdo, los cocoteros sus frutos y airosas palmas en
representación de su flora.
5. En la parte superior del escudo, el gavilán; erguido y en actitud de levantar el vuelo, esta ave seria
la representación del pueblo guajiro, de su dignidad, valor, tesón por mantener su gentilicio e
identidad, aún en las más adversas circunstancias; y perseverancia para continuar viviendo en su
territorio Guajiro, como manifestación viva de amor y defensa de nuestra soberanía en la frontera
patria.

Datos biográficos del autor intelectual del Escudo de Armas del Municipio Páez
Apellidos: López González
Nombres: Fernando Enrique
Fecha de Nacimiento: 11 de Agosto de 1.937
Lugar de Nacimiento: Caserío El Cañito, Tramo
Carretera Sinamaica
Paraguaipoa Municipio Autónomo
Páez.
Hijo de: Federico Antonio López Barens
Y de: Betilde Elena González Castillo

INDÍGENA DE LA ETNIA WAYUU PERTENECIENTE AL CLAN JUSAYU


Quien dona el escudo de armas al Consejo Municipal del Distrito Páez, como identificación heráldica del
mismo, es sesión extraordinaria de esta cámara edilicia el 19 de Abril de 1.973.
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN REALIZADO POR
FERNANDO ENRIQUE LOPEZ GONZALEZ

Fuente de información
- Asamblea Legislativa del Estado Zulia.
- Dirección de acervo histórico del Estado Zulia.
- Libro de actas de las sesiones del Consejo Municipal del Distrito Páez mes de Octubre del año
1.972.
- Libro de actas de las sesiones del Consejo Municipal de la Alcaldía del Municipio Páez mes de
Mayo del año 1.999.
- Revista: Venezuela por dentro del mes de Marzo del año 1.974 editada por la Asociación
Venezolana de Prensa, corresponsales y técnicos en turismo.
- Libro: Fuero Indígena Venezolano, autor Fray Cesareo de Armellada publicado por la Universidad
Católica Andrés Bello.
- Libro: La década fundamental en la controversia de límites entre Venezuela y Colombia 1.881 –
1.891. Autor Pablo Ojer publicado por la Corporación de Desarrollo de la Región Zuliana Biblioteca
Corpozulia Maracaibo año 1.982.
- Publicación: El Municipio Autónomo Páez en la historia, autores Lic. Udon Semprún Sulbaran, Br.
Nelson Correa Silva, editado con motivo de la XXIV Feria Exposición Agro – Artesanal y de la
pequeña industria Guajira, celebrada en Sinamaica capital del Municipio Autónomo Páez del Estado
Zulia del 21 al 24 de Agosto de 1.993.
- Libro: Crónicas del Estado Zulia. Sección: Municipio Autónomo Páez. Publicado el año 1.994.
Autores: Lic. Udon Semprún cronista de Sinamaica y Lic. Ricardo Semprún Periodista.

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Autor:
Fernando Enrique López González
maferlopez2@hotmail.com

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