Obviamente, muchos lectores estarán familiarizados con este material, pero en aras de acumular recursos en el sitio,

he reproducido a continuación algunos de los pasajes clave de Mil mesetas en los que D/G invoca a Castaneda.

De'587 BC-AD 70: Sobre varios regímenes de signos' (138-39)

Una de las cosas de profundo interés en los libros de Castaneda, bajo la influencia de las drogas u otras cosas, y de
un cambio de atmósfera, es precisamente que muestran cómo el indio logra combatir los mecanismos de
interpretación e inculcar en el discípulo una semiótica presignificante, o incluso un diagrama asignador: ¡Para! ¡Me
estás cansando! Experimente, no signifique e interprete! Encuentra tu propio lugar, territorialidades,
desterritorializaciones, régimen, líneas de fuga! Semiotizate a ti mismo en lugar de enraizarte en tu niñez
prefabricada y en la semiología occidental. "Don Juan dijo que para llegar a'ver' primero había que'detener el
mundo'. Detener el mundo' fue, en efecto, una interpretación apropiada de ciertos estados de conciencia en los que
la realidad de la vida cotidiana se ve alterada porque el flujo de interpretación, que normalmente es ininterrumpido,
ha sido detenido por un conjunto de circunstancias ajenas a la corriente". '

De'¿Cómo te haces un cuerpo sin órganos? (161-2)

En el curso de los libros de Castaneda, el lector puede empezar a dudar de la existencia del indio Don Juan, y de
muchas otras cosas más. Pero eso no tiene importancia. Tanto mejor si los libros son un sincretismo en lugar de un
estudio etnográfico, y el protocolo de un experimento en lugar de un relato de una iniciación. El cuarto libro, Tales
of Power, trata sobre la distinción viva entre el "Tonal" y el "Nagual". El tono parece cubrir muchas cosas dispares:
Es el organismo, y también todo lo que se ordena y organiza; pero también es significado, y todo lo que es
significante o significado, todo lo que es susceptible de interpretación, explicación, todo lo que es memorizable, en
la forma de algo que recuerda algo más; finalmente es el Ser (Moi), el sujeto, la persona histórica, social o individual.
En resumen, el tonal es todo, incluido Dios, el juicio de Dios, ya que "compone las reglas por las que aprehende el
mundo". Así que, por así decirlo, crea el mundo". Sin embargo, el tono es sólo una isla. Porque el nagual también
lo es todo. Y todo es lo mismo, pero en tales condiciones que el cuerpo sin órganos ha reemplazado al organismo y
la experimentación ha reemplazado toda interpretación, para la cual ya no tiene ningún uso. Los flujos de intensidad,
sus fluidos, sus fibras, sus continuos y conjunciones de afectos, el viento, la segmentación fina, las
micropercepciones, han sustituido al mundo del sujeto. El devenir, el devenir-animal, el devenir-molecular, han
reemplazado a la historia, individual o general. En realidad, el tono no es tan dispar como parece: incluye todos los
estratos y todo lo que se puede atribuir a los estratos, la organización del organismo, las interpretaciones y
explicaciones de lo significante, los movimientos de significación. El nagual, por el contrario, desmantela los
estratos. Ya no es un organismo que funciona sino un BwO que se construye. Ya no hay actos que explicar, sueños
o fantasías que interpretar, recuerdos de la infancia que recordar, palabras que hacer significar, sino colores y
sonidos, devenires e intensidades (y cuando te conviertas en perro, no preguntes si el perro con el que juegas es un
sueño o una realidad, "si es tu maldita madre" o algo completamente distinto). Ya no hay un Yo[Moi] que siente,
actúa y recuerda; hay "niebla resplandeciente, una niebla amarilla oscura" que afecta y experimenta movimientos,
velocidades. Lo importante es no desmontar el tonal destruyéndolo de repente. Hay que disminuirlo, encogerlo,
limpiarlo, y eso sólo en ciertos momentos. Tienes que mantenerlo en secreto para sobrevivir, para protegerte del
asalto del nagual. Para un nagual que estalla, que destruye el tono, un cuerpo sin órganos que rompe los estratos, se
convierte inmediatamente en un cuerpo de la nada, pura autodestrucción, cuyo único resultado es la muerte: "El
tono debe ser protegido a toda costa." '

Traducción realizada con el traductor www.DeepL.com/Translator

De '1933: Micropolítica y Segmentariedad', 227

Según el Zaratustra de Nietzsche y el indio Don Juan de Castaneda, hay tres o incluso cuatro peligros: primero, el
Miedo, luego la Claridad, luego el Poder, y finalmente, el gran Asco, el anhelo de matar y morir, la Pasión por la
abolición.

De'1730: Llegar a ser intenso, llegar a ser un animal....', 248-249

Si la experimentación con drogas ha dejado su huella en todos, incluso en los no consumidores, es porque ha
cambiado las coordenadas perceptivas del espacio-tiempo y nos ha introducido en un universo de micropercepciones
en el que los devenir-moleculares toman el relevo de los devenir-animales. Los libros de Carlos Castaneda ilustran
claramente esta evolución, o más bien esta involución, en la que los efectos de un perro que se convierte, por
ejemplo, son sucedidos por los de un ser-molecular, micropercepciones de agua, aire, etc. Un hombre se tambalea
de una puerta a otra y desaparece en el aire: "Todo lo que puedo decirles es que somos seres fluidos y luminosos
hechos de fibras." Todos los llamados viajes iniciáticos incluyen estos umbrales y puertas en las que se convierte
en sí mismo, y en las que uno cambia dependiendo de la "hora" del mundo, de los círculos del infierno, o de las
etapas de un viaje que establece escalas, formas y gritos de variación. Desde el aullido de los animales hasta el llanto
de los elementos y las partículas".

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Todos los medicamentos se refieren fundamentalmente a la velocidad y a las modificaciones de la velocidad. Lo

que nos permite describir un ensamblaje de drogas a pesar de las diferencias entre las drogas es una línea de
causalidad perceptiva que lo hace de tal manera que (1) lo imperceptible es percibido; (2) la percepción es molecular;
(3) el deseo invierte directamente la percepción y lo percibido. Los estadounidenses de la generación beat ya se
habían embarcado en este camino, y hablaban de una revolución molecular específica de las drogas. Luego vino la
amplia síntesis de Castaneda.

Traducción realizada con el traductor www.DeepL.com/Translator