1s 2016 PRESSITERIANOS HOY: CANONES DE DORT Deze site gebruikt cookies van Google om services te leveren, advertenties te personaliseren en verkeer te analyseren. Informatie over je gebruik van deze site wordt gedeeld met Google. Als je deze site gebruikt, ga je akkoord met het gebruik van cookies, MEERINFORMATIE IK SNAP HET CANONES DE DORT viernes, septiembre 26 Posted by Juan Lobos Antiguamente Titulado: La Decisién del Sinodo de Dort sobre los Cinco Principales Puntos de Dactrina en Disputa en los Paises Bajos La Decisién det Sinodo de Dort en los Cinco Principales Puntos de Doctrina en Disputa en los Paises Bajos es popularmente conocido como Los Canones de Dort. Consiste en declaraciones de dactrina adeptada por el gran Sinodo de Dort el cual se reunié en la ciudad de Dordrecht en 1618-1619. Aunque este fue un sinodo nacional de las Iglesias reformadas de los Paises Bajos, tenia un caracter internacional, ya que estaba compuesto no solamente de delegados Holandeses sino ademas de veintiseis delegados de otras acho paises. El Sinodo de Dort fue convocade con el fin de solucionar una seria controversia en las iglesias Holandesas iniciadas por el surgimiento det Arminianismo. Jacobo Arminio, un teélogo profesor en la Universidad Leiden, cuestind la ensefanza de calvino y sus seguidores en un némero de puntos importantes, Después de la muerte de Arminio, sus seguidores presentaron sus posiciones en cinco de estos puntos en la “Protesta de 1610”. En este documento 6 en escritos tardios mas explicites, los Arminianos ensafiaron que la eleccién estaba basada en fe prevista, que la explacién fue universal, que la depravacin es parcial, que la gracia es resistible, y la pasibilidad de una calda de la gracia. En los Canones el Sinodo de Dort rechazé estas posiciones y proclamé la doctrina Reformada en estos puntos, nombramas, la eleccién Incondicional, la expiacién limitada, la depravacién total, la gracia irresistible, y la perseverancia de los santos. Los Canones tienen un caracter especial porque su propésito original como decisién judicial en los puntos doctrinales en disputa durante la contreversia Arminiana. El prefacio original les llamaba un “juiclo, en el cual ambas, la verdadera posicién, de acuerdo con la Palabra de Dios, referente los ya mencionados cinco puntos de doctrinas es explicada y la posicién falsa, en desacuerdo con la Palabra de Dios, es rechazada’. Los Canones ademas tienen tun caracter limitado en que estos no cubren la totalidad de la doctrina, sino {que enfoca en los cinco puntos de doctrina en disputa. Cada uno de los puntos principales consiste en una parte positiva y una parte negativa, la primera siendo la exposicién de la doctrina reformada sobre el tema y la segunda una repudiacion (reprobacién 6 rechazo) de los etrores correspondientes. Aunque fen forma estos son realmente cuatro puntos, hablamos propiamente de cinco puntos, porque los Canones fueron estructurados para corresponder a los cinco articulos de la protesta de 1610. Los puntos principales tres y cuatro fueron ‘combinados en uno, siempre siendo designados como puntos prncipales III/IV CAPITULO PRIMERO: DE LA DOCTRINA DE LA DIVINA ELECCION Y REPROBACION. 14+ Puesto que todos los hombres han pecado en Adén y se han hecho culpables de maldicién y muerte eterna, Dios, no habria hecho injusticia a nadie si hubiese querido dejar a todo el género humano en el pecado y en la maldicién, y condenarlo a causa del pecado, segin estas expresiones det Apéstol: ..Para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios... por cuanto todos pecaron, y estan destituidos de le Gloria de Dios, (Rom. 3:19,23). Ys Porque la paga del pecado es la muerte... (Rom. 6:23). Il.- Pero, en esto se mostré el amor de Dios para con nosotros, en cue Dios bpspresitriancshoy. blogspot.com es/200808/canones-de-dort. hr! UPARA QUE ESTA PAGINA, Para todos las presbiterianos reformades y calvinistas que seguimes sin concesiones los acuerdos logrados biblicamente en la reforma protestante del siglo XVI En Altavoz a Dios Cantas Error loading feed. ‘Bendicién Diaria Lames Febrero 15,2016 Verso Para Hoy Para nosotros, sin embargo, sélo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, Yy nosotros somos para él; y un Sefior, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. 1a, Carintias 8:6 / KIV A Verso atu Portal a Faca parte desta Sociedade 181s 2016 envi6 a Su Hijo unigénito al mundo... para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (1 Jn. 4,9; Jn. 3,16). IIL. A fin de que los hombres sean traidos a la fe, Dios, en su misericordia, envia mensajeros de esta buena nueva a quienes le place y cuando El quiere; y por el ministerio de aquellos son llamados los hombres a conversién y a la fe fen Cristo crucificado. {Cémo, pues, invocaran a aquel en el cual no han creido? ;Y cémo creeran en aquel de quién no han oido? ZY Cémo predicarén si no fueren enviados? (Rom. 10:14, 15). IV. La ira de Dios esti sobre aquellos que no creen este Evangelio. Pero los que lo aceptan, y abrazan a Jesus el Salvador, con fe viva y verdadera, son librados por El de la ira de Dios y de la perdicién, y dotados de la vida eterna Un. 3:36; Mr. 16:16). V.- La causa 0 culpa de esa incredulidad, asi como ta de todos los demis pecados, no esta de ninguna manera en Dios, sino en el hombre Pero la fe en Jesucristo y la salvacién por medio de El son un don gratuito de Dios; como esté escrito: Porque por gracia sois salves por medio de la fe; y esto no de nosotros, pues es don de Dios (Ef. 2:8). Y asi mismo: Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no silo que credis en El... (Fil. 1:29), V.- Que Dios, en el tiempo, a algunas conceda el don de la fe y a atros no, procede de Su eterno decreto, Conacidas son a Dios desde el siglo todas sus obras (Hch. 15:18), y: hace todas las cosas segiin el designio de su voluntad (Ef. 1:11), Con arreglo a tal decreto ablanda, por pura gracia, el corazén de las predestinados, por obstinados que sean, y los inclina a creer; mientras que 1a aquellos que, segiin Su justo juicia, no son elegidos, los abandona a su maldad y obstinacién. Y es aqui, donde, estando los hombres en similar condicién de perdicién, se nos revela esa profunda misericordiosa e Igualmente justa distincién de personas, o decreto de eleccién y reprobacién revelado en la Palabra de Dios. La cual, si bien los hombres perversos, impuros e Inconstantes tuercen para su perdicién, también da un increible consuelo las almas santas v temerosas de Dios Vil.» Esta eleccién es un propésite inmutable de Dios por el cual El, antes de la fundacién del mundo, de entre todo el género humane caido par su propia culpa, de su primitive estado de rectitud, en el pecado y la perdielén, predestiné en Cristo para salvacién, por pura gracia y segin el beneplacito de Su voluntad, a cierto némero de personas, no siendo mejores o mas dignas que las demas, sino halléndose en igual miseria que las otras, y puso a Cristo, también desde la eternidad, por Mediador y Cabeza de todos los predestinados, y por fundamento de la salvacién. Y, a fin de que fueran hechos salvos por Cristo, Dios decidié también dérselos a él, llamarlos y atraerlos poderosamente a Su comunién por medio de Su Palabra y Espiritu Santo, 0 lo que es lo mismo, dotarles de la verdadera fe en Cristo, Justificarlos, santificarlos y, finalmente, guardandolos poderosamente en la comunién de Su Hijo, glorificartos en prueba de Su misericordia y para alabanza de las riquezas de Su gracia soberana. Conforime esté escrito: segiin ros escogié en él antes de la fundacién del mundo, para que fuéremos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segiin el Puro afecto de Su voluntad, para alabanza de la gloria de Su gracia, con la cual nos hizo aceptor fen el Amado (Ef. | A-6); y en otro lugar: Y a los que predestiné, a estos también llamé; y a los que llamé, a éstos también justificd,, y a los que justified, a éstos también glorifico. (Rom. 8:10). Vili La antedicha eleccién de todos aquellos que se salvan no es miltiple, sino una sola y la misma, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento. Ya que la Escritura nos presenta un Unico beneplacito, propésito y consejo de la voluntad de Dios, por los cuales El nos escogié desde la eternidad tanto para la gracia, como para la gloria, asi para la salvacién, como para el camino de la salvacién, las cuales preparé de antemano para que anduviésemos en ellas (Ef. 1:4,5 y 2:10) 1K.- Esta misma eleccién fue hecha, no en virtud de prever la fe y la obediencia a la fe, la santidad o alguna otra buena cuatidad o aptitud, como causa 0 condicién, previamente requeridas en el hombre que habria de ser elegido, sino para la fe y la obediencia a la fe, para a santidad, etc. Por bpspresitriancshoy. blogspot.com es/200808/canones-de-dort. hr! PRESBITERIANOS HOY: CANONES DE OORT juan Calvino ‘wa biografes blogspot.com Movimiento por la reforma en Chile El movimiento por la Reforma en Chile, no tiene tiene como ropésito, ni como un objetivo fundamental la creacién de una nueva denominactén protestante. Tampoco es el objetivo la {dolatracién de los nombres de los reformadores y de los principales exponentes de la fe reformada. Sino mas bien el rescatar la liturgia, la teologia y la manera de entender la fe que declararon los hermanos reformados y calvinistas con sus acuerdos doctrinales expuestos en las correpondientes confesiones de fe producidas en la reforma. EL movimiento por la reforma en Chile tiene como (nico objetivo enfatizar cen la Palabra de Dios, la Biblia ‘como la tinica regla de fe y de practica para sullglesia, Si esté de acuerdo con esta declaracién le pido que deje su comentario en el libro de visitas. Por el Pacto y la Corona de Cristo... Firmar el libro de visitas Estamos en facebook Presbiterianas Reformacas i Crea tuinsigna 28ss2n016 consiguiente, la eleccién es la fuente de todo bien salvador de ta que proceden la fe, la santidad y otros dones salvficos y, finalmente, la vida eterna misma, conforme al testimonio del Apéstol: ... Segin nos escogié en él antes de la fundacién del mundo (ne, porque ramos, sino), para que fuésemos santos y sin mancha delante de él (Ef. 1:4). X.- La causa de esta misericordiosa eleccién es Ginicamente la complacencia de Dios, ta cual no consiste en que El escogié como condicién de la salvacién, de entre todas las posibles condiciones, algunas cualiéades u obras de los hombres, sino en que El se tomd como propiedad, de entre la comin muchedumbre de los hombres, a algunas personas determinadas. Como esté escrito: (pues no habian atin nacido, ni habian hecho ain ni bien ni mal, para que el propésito de Dios conforme a la electrén permaneciese, no por tas obras sino por el que llama), se le dejé (esto es, a Rebeca): amé mas a Jacob, a Esai aborreci (Rom. 9:11-13); y creyeron todos los que estaban ordenados para !a vida eterna (Heh, 13:48). XL - Y como Dios mismo es sumamente sabio, inmutable, omnisciente y todopoderoso, asi la eleccién, hecha por El, no puede ser anulada, ni cambiada, ni revocada, ni destruida, ni los elegidos pueden ser reprobados, ni isminuio su ndmero Xl. Los elegidos son asegurados de esta su eleccién eterna e inmutable, a su ebido tiempo, si bien en medida desigual y en cistintas etapas; no cuando, por curiosidad, escudrifian los misterios y las profuncidades de Dios, sino cuando con gozo espiritual y santa delicia advierten en si mismos los frutos infalibles de la eleccidn, indicados en la Palabra de Dios (cuando se hallan: la verdadera fe en Cristo, temor filial de Dios, tristeza segin el criterio de Dios, sobre el pecado, y hambre y sed de justicia, etc.) (2 Cor. 13:5). Xil.- Del sentimiento interno y de la certidumbre de esta eleccién toman diariamente los hijos de Dios mayor motivo para humillarse ante €l, adorar la profundidad de Su misericordia, purificarse a si mismos, y, por su parte, amarle ardientemente a El, que de modo tan eminente les amé primero @ ellos. Asf hay que descartar que, por esta doctrina de la eleccién y por la meditacién de la misma, se relajen en la observancia de los mandamientos de Dios, o se hagan earnalmente desculdados. Lo cual, por el justo juicio de Dios, suele suceder con aquellos que, jacténdose audaz y ligeramente de la gracia de la eleccién, 0 charloteando vana y petulantemente de ella, no desean andar en los caminos de los elegidos. XIV. Ademés, asi como esta doctrina de la eleccién divina, segin el beneplacito de Dios, fue predicada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento por los profetas, por Cristo mismo y por los apéstoles, y después expuesta y legada en las Sagradas Escrituras, asi hoy en dia y a su debido tiempo se debe exponer en la Iglesia de Dios (a la cual le ha sido espectalmente otorgada), con espiritu de discernimiento y con piadosa reverencia, santamente, sin investigacién curiosa de (os caminos del Altisimo, para honor del Santo Nombre de Dios y para consvelo vivificante de Su pueblo (Heh, 20:27; Rom, 12:3; 11.33.34; Heb. 6:17,18). XV.- La Sagrada Escritura nos muestra y ensalza esta gracia divina € inmerecida de nuestra eleccién mayormente por el hecho de que, ademés, testifica que no todos los hombres son elegidos, sino que algunos no lo son 0 son pasados por alto en la eleccién etema de Dios, y estos son aquellos a los que Dios, conforme a Su ibérrima, irreprensible e inmutable complacencia, ha resuelto dejarios en la comin miseria en la que por su propia culpa se precipitaron, y no dotarlos de la fe salvadora y la gracia de la conversion y, finalmente, estando abandonados a sus propios caminos y bajo et justo juicio de Dios, condenarlos y castigarlos eternamente, no s6lo por su incredulidad, sino también por todos los demas pecados, para dar fe de Su justicia divina. Y este es el decreto de reprobacién, que en ningin sentido hace a Dios autor det Pecado (lo cual es blasfemia, ain s6lo pensario), sino que lo coloca a El como su Juez y Vengador terrible, intachable y justo. XVI.- Quienes ain no sienten poderosamente en si mismos la fe viva en Cristo, © la confianza cierta del corazén, la paz de la conciencia, la observancia de la obediencia filial, la gloria de Dios por Cristo, y no obstante ponen los medios por los que Dios ha prometido obrar en nosotros estas cosas, éstos no deben bpspresitriancshoy. blogspot.com es/200808/canones-de-dort. hr! PRESBITERIANOS HOY: CANONES DE OORT ENVIA ESTA PAGINA ATUS AMIGOS. comparte Powered by miarroba.com RECONENDADO DEL MES BIOGRAFIAS. JUAN Hus (GIROLAMO SAVONAROLA JUAN WYCUFF ULRICO ZWINGLIO ‘TEODORO BEZA JUAN KNOX JUAN CALVINO (SUILLERMO FAREL JOSE MANUEL IBANEZ CCONFESIONES ‘CONEESION DE HEIDELBERG CCONFESION BELGA CCANONES DE DORT LOS CREDOS UNIVERSALES CREDO APOSTOLICO Suscribirse a Entradas Comentarios SITIOS RECOMENDADOS Presbiterianos reformados En camino a Ginebra Iglesia Libre de Escocia Reformado reformandome {QUE HACER CUANDO NO EXISTE UNA IGLESIA FIEL? Carta de Juan Knox a los Cristianos Escoceses ane