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PARAGUAY
Alumnos:
Mauricio Amaru Delgado C.
Joel Fabricio Rivera V.
Curso: 6to “B”
Colegio: Don Bosco
Sucre-Bolivia
2014
PUEBLOS ORIGINARIOS
Los pueblos indígenas en Paraguay son 20 (aché-guayakí, angaité, ava-guaraní, ayoreo, entleht norte,
enxet sur, guaraní occidental o chiriguano o guarayo, guaná, maká, mankuy, maskoy, mbyá, nivaclé,
ñandeva, pai-tavytera, sanapaná, toba qom, toba-enenlhet, tomáraho e ybytoso o chamacoco)
pertenecientes a cinco familias lingüísticas diferentes (guaraní, guaicurú, maskoy, mataco-mataguayo y
zamuco) y que suponen, según el último censo, 108.803 personas (aproximadamente el 2% del total de
habitantes del país, aunque en la región occidental que incluye el Chaco –zona transfronteriza que
abarca también a Argentina y Bolivia- son el 31% de la población) afrontando situaciones de pobreza
extrema y condiciones laborales de esclavitud debido a la falta de tierra propia. Esto causa, a su vez,
dificultades para el acceso a recursos naturales para su subsistencia, la imposibilidad de llevar adelante
propuestas de desarrollo y la pérdida gradual de su cultura. Hay que añadir que durante más de sesenta
años los indígenas fueron sometidos a una política sistemática de vulneración de derechos que incluyó
no sólo ejecuciones extrajudiciales, detenciones y violaciones de mujeres sino que se esterilizó a éstas
para evitar el crecimiento de la población indígena, tal y como ha reconocido la Comisión de Verdad y
Justicia que se constituyó en julio de 2008 para analizar la situación de los pueblos indígenas durante la
dictadura y la transición democrática en este país.
Los datos son poco alentadores: un indígena en Paraguay tiene una probabilidad 7,9 veces más alta de
ser pobre que el resto de la población, según lo señala un informe de la Organización de Naciones Unidas
(ONU), según EFE.
"Los estudios de las condiciones socioeconómicas de los pueblos indígenas en América Latina
demuestran que ser indígena se asocia con la pobreza y que, con el paso del tiempo, esa condición ha
perdurado incluso entre los que tienen estudios", afirma el documento de 238 páginas.
En la realidad, esto se confirma solo con observar el estado de abandono y miseria que cubre a las
comunidades indígenas.
A nivel local existen más 100 mil indígenas de 18 etnias y muchos de ellos han sido desplazados hacia la
región Oriental, la más poblada del país.
Ester Prieto, asesora de Derechos Humanos del Instituto Nacional del Indígena (INDI), manifiesta que
este tipo de trabajos donde se manejan cifras deben ser analizados con cautela.
Los mismos son víctimas de la discriminación e injusticias históricas, asegura el documento difundido
ayer.
Las carencias en las necesidades elementales y básicas, y la falta de una buena nutrición son los puntos
que más preocupan a los investigadores.
Otro dato dice que en América Latina la tasa de mortalidad infantil es 70% más alta que en el resto de la
población.
El material difundido también denuncia que los trabajadores indígenas en la región cobran de media la
mitad que los no indígenas, en gran parte debido a la discriminación.
Esta situación se acentúa en países como Bolivia, donde existe una gran brecha entre los indígenas y el
resto de la población.
El informe elaborado por la ONU establece que los indígenas tienen 20 años menos en lo que concierne
a la expectativa de vida que el resto de la población.
Las causas de esta situación se pueden deber a la falta de acceso a derechos básicos que se traducen en
malnutrición, alta mortalidad infantil, problemas cardiovasculares, así como VIH y tuberculosis.
Por ejemplo, el 95% de los indígenas hondureños menores de 14 años padecen de malnutrición.
En países como Australia, los indicadores de salud de los indígenas son peores que los del resto de la
población.
Asimismo, cuando los pueblos indígenas reaccionan y tratan de defender sus derechos, sufren
agresiones físicas, prisión, tortura, y en algunos casos incluso la muerte, afirma el informe que fue
difundido por la agencia EFE.
Desde los tiempos de la colonización hasta nuestros días, el mestizaje continúa, aunque ya no como en
el siglo XVI. Existen mestizos entre los guaraníes sobrevivientes que siguen viviendo en las comunidades
indígenas, por lo que aún son considerados como tales.
Entre las etnias chaqueñas hasta hoy existen frecuentes uniones con los no indígenas, con proporciones
de mestizaje diferentes según la conciencia étnica de los grupos tribales.
Las etnias se agrupan en diferentes familias lingüísticas, distribuidas en todo el territorio nacional,
organizadas en parcialidades. Gran parte vive en la Región Occidental.
CARACTERÍSTICAS RACIALES
Según sus características raciales, los indígenas del Paraguay pertenecen a tres tipos humanos:
Láguido-melanesio: Es un grupo humano de estatura baja y dolicocefalía, con bóveda craneana alta.
Estaban representados por los Kaingages-Gé. Antes de la inmigración dispersiva de los guaraníes,
habitaban la Región Oriental, hacia la ribera del Río Paraná, Alto y Medio.
Pámpido-australiano: Viven en la Región Occidental. Son de estatura alta, con cabeza dolicoide, alta
bóveda craneana. Los Chané-Arawak no pertenecen a este tipo racial, porque fueron inmigrantes
amazónicos de la región de la Cordillera Andina.
Protomalayo-mongoloide: Pertenecen a este tipo racial los guaraníes que se asentaron en la Región
Oriental. Son braquiocefálico, de estatura baja y tez amarillenta.
CARACTERÍSTICAS CULTURALES
Cultura Paleolítica: Integran este grupo cultural las etnias chaqueñas. La conciencia etnotribal se
manifiesta a través de la identidad de la lengua y costumbres.
En época de la preconquista española, las tribus del Chaco se hallaban en frecuente fragmentación
grupal según las necesidades de subsistencia. También establecían relaciones con los grupos de cultura
neolítica; estas relaciones eran a veces hostiles, otras, pacíficas, o realizaban trueque de productos. Estos
contactos favorecieron la difusión de nuevos elementos culturales que integraban a la cultura material.
Las culturas andinas también influyeron en cierta heterogeneidad cultural de las etnias chaqueñas.
Luego de los primeros contactos con los europeos, algunos grupos indígenas fueron ecuestres, es decir,
adoptaron el caballo. El contacto con los conquistadores favoreció también la introducción del ganado
lanar y el desarrollo de la manufactura del tejido. De esa manera, con la colonización de la región
chaqueña, el ambiente de recursos naturales aprovechables por los indígenas cambió sustancialmente;
se inició el proceso de aculturación y los indígenas se adaptaron a los cambios para sobrevivir y salvar
parte de su cultural.
Cultura Neolítica: Pertenecen a este tipo cultural los Guaraní y los Chané-Arawak. Se caracterizan por el
empleo de las herramientas de trabajo, armas de guerra, fabricación de utensilios del hogar y el uso de
urnas funerarias.
Se dedicaban a la agricultura, la caza, la pesca y la recolección. Emigraban siguiendo el rumbo de los ríos,
en busca de tierras fértiles. Practicaban el cultivo por el método del rozado. Las plantas cultivadas eran
numerosas, entre ellas el maní, la mandioca, el maíz, poroto, zapallo, algodón, banana, tabaco y muchas
otras.
Fabricaban vasijas para guardar bebidas fermentadas. Tenían tres tipos de cerámica: pulida (sin
adornos), decorada y pintada. Fabricaban hamacas, redes, fajas, etc., con fibras de caraguatá o guembé.
Con el ysypo y hojas de karanda’ y desarrollaban la cestería.
El principal aporte de la cultura neolítica guaraní es su lengua. La antropofagia era generalizada como
parte del ritual tribal, como expresión de la victoria sobre el enemigo o como medio de imposición de la
autoridad tribal.
Todas las tribus Guaraní que entraron en contacto con conquistadores y con misioneros manifestaron un
patrón cultural neolítico, pero cada una con sus propias variaciones culturales. En la época colonial, los
Guaraní provinciales se identificaron con la cultura rural criolla, y los Guaraní misionales vivían dentro de
una homogénea cultura reduccional. Las tribus Mbyá, Chiripá y Páy Tavyterá son los representantes
actuales, que conservan algunos elementos culturales tradicionales, aferrándose a sus tradiciones
religiosas y luchando por su etnicidad.
COLONIZACION
A partir de la llegada de los colonizadores españoles, ocurrida en el siglo XVI, hay que mencionar algunos
hechos principales:
Sobre estos hitos históricos, y la decisión de dar a Asunción el carácter de “Madre de Ciudades”, desde
la cual salieron las expediciones fundadoras de numerosos pueblos y ciudades de la región como Santa
Fe y Buenos Aires, se desarrolló un proceso que comprendió la utilización de la población indígena en el
régimen de las encomiendas y el paulatino mestizaje a través del connubio de los varones españoles con
las mujeres indígenas, en una institución que se denominó el “cuñadazgo”.
Las Misiones Jesuíticas constituyeron una experiencia singular de evangelización y de gobierno
comunitario, que se inició en 1604 y culminó con la expulsión de los jesuitas en 1777. Esta experiencia
dejó sus huellas admirables de evangelización a través del conocimiento, la técnica y el arte, en las ruinas
que pueden apreciarse hasta hoy, en algunos lugares del sur del país.
La Revolución de los Comuneros, desarrollada entre 1717 y 1735, constituyó otro hecho insoslayable en
el periodo que creó las bases de la independencia. Liderada en su primera etapa por José de Antequera y
Castro, se fundó en la idea de que el poder real debía ejercerse por derecho natural delegado por el
pueblo.
Periodo Independiente
La dictadura del Dr. José Gaspar de Francia se inició como resultado del Congreso del 3 de octubre de
1814, que lo nombró como Dictador Supremo de la República. El largo y rígido gobierno de Francia
significó por una parte la férrea defensa de la independencia paraguaya, pero asimismo el encierro del
país, que el dictador consideró necesario para cumplir los objetivos que se había propuesto.
Francia se enfrentó con firmeza a las pretensiones anexionistas que se gestaban entre España y Buenos
Aires, y en 1816, ante la posibilidad de una invasión desde la capital porteña, convocó al Congreso,
donde sus partidarios consiguieron la declaración de la Dictadura Perpetua.
La resistencia al estilo de gobierno de Francia, que venía desde la primera etapa, cristalizó finalmente en
una conspiración comandada por Fulgencio Yegros, duramente descabezada luego por el Dictador, con el
fusilamiento de sus principales figuras, en 1821.
Francia murió el 20 de setiembre de 1840, culminando uno de los periodos más polémicos de la historia
paraguaya.
La inserción de Don Carlos Antonio López en la vida política del país se inició a la muerte del dictador
Francia, cuando fue designado consejero y secretario de Mariano Roque Alonso, durante el gobierno de
la Comandancia de Armas. Posteriormente, en 1841 es nombrado Cónsul del Paraguay, y en 1844, el
Congreso le otorga poderes de Presidente de la República, por diez años.
Don Carlos Antonio López continuó, aunque con un estilo diferente, la defensa de la independencia
paraguaya, amenazada especialmente por la pretensión del argentino Juan Manuel de Rosas de crear la
confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata.
Entre los acciones de progreso del gobierno de López hay que destacar la creación del primer periódico
nacional, El Paraguayo Independiente, de la Flota Mercante y del Ferrocarril; la puesta en marcha de la
fundición de Ybycuí, y la contratación de importantes técnicos europeos que aportaron su conocimiento
y su trabajo para la modernización de la capital y del país. La educación y la cultura fueron otros campos
muy favorecidos por iniciativas de Don Carlos, quien cumplió un segundo y un tercer periodos de
gobierno, hasta su muerte, en 1862.
PROCESO HISTORICO
Artes visuales
La pintura paraguaya mostró sus primeras manifestaciones en las últimas décadas del siglo XIX,
correspondientes a la posguerra del 70. Dos artistas italianos, Guido Boggiani y Héctor Da Ponte
introdujeron en el país las técnicas académicas y formaron a un importante grupo de artistas
paraguayos.
Esa primera generación, cuya labor maduró ya en el siglo XX en una línea de influencias
impresionistas, perfeccionó sus conocimientos y técnicas en Europa y estuvo integrada por los pintores
Pablo Alborno, Juan A. Samudio, Jaime Bestard y Modesto Delgado Rodas. A la misma época
corresponden Andrés Campos Cervera y Josefina Plá. Esta última, española de nacimiento, llegó al
Paraguay en 1926, unida en matrimonio con el paraguayo Campos Cervera, de quien recibiría las
primeras lecciones y se convertiría en figura capital del arte paraguayo, así como de la literatura y de la
labor cultural en su más amplio concepto.
Otros extranjeros como el alemán Wolf Bandurek, con sus pinturas cercanas al expresionismo, sumaron
sus aportes antes de la década del 50, que marcó una importante renovación en el arte paraguayo. En
1950 llegó al país el maestro brasileño Joäo Rossi, quien trajo los conceptos y técnicas de la pintura
contemporánea y sentó las bases para la creación del grupo “Arte Nuevo”.
El grupo “Arte Nuevo” marcó una ruptura del arte paraguayo con las formas académicas, se creó en 1954
y presentó la Primera Semana de Arte Moderno Paraguayo. Lo integraban Josefina Plá, Lilí del Mónico,
José Laterza Parodi y Olga Blinder. Por esos mismos años se unieron al movimiento artístico Edith
Jiménez y Hermann Guggiari.
Las décadas del 60 y 70 vieron un gran florecimiento de las artes plásticas en Paraguay, con la aparición
de artistas que supieron expresar los rasgos profundos de la cultura paraguaya. Carlos Colombino, el
artista plástico paraguayo que ha alcanzado mayor reconocimiento internacional, trabaja especialmente
en sus xilopinturas que parecen dolerse de la gran tragedia del hombre. Por su parte, otra importante
figura aparecida en esos años, Ricardo Migliorisi pinta a su época como un gran carnaval irreverente.
Ignacio Núñez Soler, Mabel Arcondo y Laura Márquez son otros nombres importantes del campo de la
pintura.
En 1964 aparece otro grupo significativo bajo la fuerte inspiración de Laura Márquez: Los Novísimos,
integrado por Enrique Careaga, Angel Yegros, José Antonio Pratt Mayans y William Riquelme.
Unos años después se crea el grupo El Aleph, que congrega a Marité Zaldívar, Carlo Spatuzza, Engelberto
Jiménez, Fátima Martini, Marcos Benítez, Mónica González y otros artistas.
Las líneas del arte paraguayo empiezan a dispersarse en propuestas nuevas como las técnicas mixtas de
Osvaldo Salerno y Bernardo Krasniansky, y las experimentaciones de Miguel Heyn, Lucy Yegros y Félix
Toranzos. Y la pintura sigue dando nuevos nombres como los cultores de la línea ingenua o naif Genaro
Morales e Ysanne Gayet y el del expresionista Enrique Collar.
Las artes visuales paraguayas llegan a la época del apogeo de las técnicas combinadas y de las
instalaciones. En los últimos lustros se destacan artistas como Ofelia Olmedo, Celso Figueredo, Marcelo
Medina, Claudia Casarino, Bettina Brizuela, Enrique Espínola y Fredy Casco. Y aparece una entidad que
nuclea no solo a artistas, sino también a críticos de arte, galeristas y personas relacionadas con las artes
plásticas en general: Gente de Arte, que busca la afirmación y la inserción del arte paraguayo en el
contexto mundial.
Literatura en castellano
La literatura paraguaya en castellano tuvo su primera etapa de afirmación en las primeras décadas del
siglo XX, época en que aparecieron los escritores Natalicio González, Manuel Domínguez, Manuel Gondra
y Rafael Barret -este último de origen español-, que cultivaron preferentemente el ensayo, y los poetas y
prosistas que se identificaron con el modernismo y militaron en las revistas Crónica y Juventud, como
Manuel Ortiz Guerrero, Eloy Fariña Núñez y Guillermo Molinas Rolón.
A este grupo siguió la brillante generación del 40, muchos de cuyos integrantes se reunían en el cenáculo
denominado Vy’a Raity. A esta promoción perteneció Josefina Plá, escritora y artista española llegada al
país en 1926 que adoptó al Paraguay como su segunda patria y legó a este país una obra sin parangones
que abarcó todos los géneros literarios, con más de 100 títulos.
También integró esta generación Augusto Roa Bastos, el primer escritor paraguayo que alcanzó el mayor
galardón literario hispánico, en 1989: el Premio Cervantes de Literatura. Roa Bastos es considerado uno
de los precursores más importantes del movimiento del “Boom” que dio a la literatura latinoamericana
sus más destacadas figuras.
Otros destacados escritores de este grupo fueron los poetas Hérib Campos Cervera, Elvio Romero y
Oscar Ferreiro, y los narradores Gabriel Casaccia y Juan Bautista Rivarola Matto.
La generación siguiente, correspondiente al 50, no fue menos importante y dio al Paraguay algunos de
sus mejores poetas. Surgida de la Academia Universitaria liderada por el sacerdote y docente español
César Alonso de las Heras, la misma cobijó a figuras importantes como Rubén Bareiro Saguier, José Luis
Appleyard, Ramiro Domínguez, Carlos Villagra Marsal y José María Gómez Sanjurjo.
Dentro de los grupos mencionados surgió la literatura paraguaya del exilio, cuyos más destacados
representantes fueron los mencionados Augusto Roa Bastos, Rubén Bareiro Saguier y Elvio Romero,
quienes sufrieron el destierro por su posición contraria a la dictadura de Stroessner.
La generación del 60 aportó otras figuras destacadas como las de los poetas Jacobo Rauskin, Esteban
Cabañas, Víctor Casartelli y Gladys Carmagnola y los narradores Osvaldo González Real, Renée Ferrer y
Raquel Saguier.
Entre los escritores surgidos en las últimas décadas que han venido alcanzando reconocimiento se
pueden citar a los narradores Helio Vera, Sara Karlik y Guido Rodríguez Alcalá y algunas figuras que
integraron el Taller de Poesía Manuel Ortiz Guerrero, como Mario Casartelli, Amanda Pedrozo, Ricardo
de la Vega y Delfina Acosta.
Literatura en guaraní
El pueblo paraguayo, producto del mestizaje hispano-guaraní y heredero de dos lenguas mayoritarias, ha
creado junto a la literatura escrita en castellano, otra no menos importante, que se expresa en guaraní.
La literatura en guaraní del Paraguay suele dividirse en tres grandes capítulos: la literatura indígena, la
literatura popular y la literatura culta.
La literatura indígena, también llamada oratura en razón de que el antiguo pueblo guaraní no conocía la
escritura y sus grandes poemas míticos se transmitían en forma oral, es un capítulo que se develó en las
primeras décadas del siglo XX con las investigaciones del antropólogo alemán Kurt Unkel Nimuendaju.
A estos primeros hallazgos siguieron los del antropólogo paraguayo León Cadogan, cuya compilación
titulada Ayvu Rapyta (El Fundamento de la Palabra), que se dio a conocer hacia el año 50, es
considerado el más importante texto mítico de los indígenas guaraní, a la par de los grandes textos
sagrados de otros pueblos americanos, como el Popol Vuh de los mayas.
Siguiendo a estas recopilaciones pioneras, otros antropólogos como Pierre Clastres, Carlos Martínez
Gamba y Miguel Chase Sardi, fueron acrecentando lo que hoy ya es un importante corpus literario
publicado en numerosos libros, al alcance de estudiantes e investigadores.
La literatura popular en guaraní tuvo su época de florecimiento en las primeras décadas del siglo XXy dio
un importante grupo de poetas que alcanzaron una gran difusión a través de la música.
Los poetas de este grupo cultivaron una poesía que adoptó las formas clásicas de la lírica española como
el Romance, generando su versión paraguaya en el “Compuesto” con el que cantaron historias de amor y
de patriotismo, épicas y trágicas. Sus textos ilustran claramente el mestizaje hispano-guaraní, ya que
muchos de ellos son el prototipo del “Jopara”, la mezcla del guaraní y el castellano que habla gran parte
de la población paraguaya.
Entre los más destacados poetas de esta época se cuenta a Félix Fernández, Emiliano R. Fernández,
Teodoro S. Mongelós, Darío Gómez Serrato y Carlos Miguel Jiménez.
La literatura culta en guaraní surgió en la segunda mitad del siglo XX, cuando algunos poetas cultores de
esta lengua empezaron a cortar sus lazos con las formas españolas y a experimentar caminos nuevos,
para expresar al mismo tiempo, los temas de estos tiempos.
Entre los primeros que mostraron una poesía renovada estuvieron Félix de Guarania, Carlos Martínez
Gamba y Carlos Federico Abente. A estos poetas siguieron otros como Modesto Escobar Aquino, Lino
Trinidad, Ida Talavera, Miguel Angel Meza, Ramón Silva, Feliciano Acosta, Mario Rubén Alvarez y Susy
Delgado.
La narrativa en guaraní nació en esta misma época y tuvo sus primeros cultores en Tadeo Zarratea y
Carlos Martínez Gamba, entre otros.
La literatura en guaraní correspondiente a esta última etapa recogió todos los temas inspirados por la
larga dictadura de Stroessner, y vive hoy una etapa de gran crecimiento, apoyada en la nueva condición
de Lengua Oficial del guaraní.
PERSONAJES REPRESENTATIVOS
Gabriel Casaccia
Nació en Asunción, Paraguay, el 20 de abril de 1907, hijo de Benigno Casaccia y de Margarita Bibolini.
Cursó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional de la Capital. Egresado de la Facultad de Derecho
de la Universidad Nacional de Asunción, se inició en el periodismo -escribiendo en “El Liberal” y en “El
Diario” y en varias revistas asuncenas- para luego volcarse enteramente a la narrativa. Durante los
primeros diecisiete años de producción literaria firmó sus libros con su primer nombre y sus dos
apellidos: Benigno Casaccia Bibolini. Posteriormente adoptó el de Gabriel Casaccia, que será el definitivo,
y con el cual fue conocido por sus principales novelas y colecciones de cuentos. Desarrolló, en su
juventud, una breve actuación política para luego trasladarse a la Argentina, viviendo primero en
Posadas, Provincia de Misiones y luego, definitivamente, en Buenos Aires.
Colección de cuentos
El guajhú (1938)
El pozo (1947).
La obra de teatro
El bandolero fue publicada en 1932.
y victor alexander.
Obras
Año Obras
1942 El ruiseñor de la aurora, y otros poemas.
1947-1949 El naranjal ardiente, nocturno paraguayo
1960 Hijo de hombre
1966 El Baldío
1967 Madera Quemada
1974 Yo el Supremo
1979 Lucha hasta el alba Trueno entre las hojas
1989 El Fiscal
1992 Vigilia del Almirante
1996 Madama Sui
1953 El trueno entre las hojas
1967 Los pies sobre el agua
1969 Moriencia
1974 Cuerpo presente, y otros cuentos
1974 Los Congresos
1974 El pollito de fuego
1974 Los Congresos
1976 El somnámbulo
1979 Los Juegos
1980 Antología personal
1980 Contar un cuento, y otros relatos
1989 On Modern Latin American Fiction
1996 Metaforismos
1998 Poesías reunidas (con Apéndice y Bibliografía)
2001 Los conjurados del quilombo del Gran Chaco
2002Un país detrás de la lluvia
Danzas
La danza paraguaya tuvo una historia paralela a la del teatro, haciendo camino sobre una fuerte herencia
española. El baile de la Polca, conocida hoy como ritmo típico del Paraguay, nació en las huellas de la
polca europea traída por los colonizadores, y las danzas tradicionales como el Pericón, la Palomita, el
Chopï y el Solito, surgieron como variaciones populares de las danzas de salón que la clase aristocrática
bailaba.
Hasta muy entrado el siglo XX, la danza cultivada en el Paraguay se circunscribió a estas modalidades
populares y a la danza clásica que empezó a enseñarse en algunas academias como las de Tala Ern de
Retivoff y Bertha Ortiz Faithman. Entre los primeros elencos importantes que se formaron se cuentan el
Ballet Folclórico Municipal y el Ballet Clásico y Moderno Municipal, en la segunda mitad del siglo XX.
Entre los nombres que abrieron camino a la danza en el Paraguay están los de Teresa Capurro, Celia Ruiz
de Domínguez, Reina Menchaca, Nicole Dijhuis, y los hermanos Miguel y Perla Bonnín.
El lenguaje de la danza contemporánea ingresó al Paraguay en la década del 80, con la llegada de
algunos maestros extranjeros y la pasantía de bailarines paraguayos en importantes compañías
extranjeras. La figura más destacada de esos años, continuadora de la línea clásica en la mayoría de sus
roles de repertorio, fue Eliana Rodas.
Entre los renovadores de la danza paraguaya están Graciela Meza, Marisol Pecci, Carmiña Martínez,
Mary Carmen Niela y Wal Mayans. El Ballet Nacional y otros nuevos elencos abrieron camino a esta
danza, que hoy asume temas universales o autóctonos con un lenguaje nuevo que no desdeña
combinarse a veces con el teatro u otra expresión artística.
EXPRESIONES CULTURALES
Dentro del arte indígena del Paraguay se destacan la cestería y los objetos de ornamentación plumaria,
que constituyeron las formas estéticas más antiguas de los pueblos guaraníes. La cestería, emparentada
con el tejido indígena, abarca una gama muy amplia de canastos y bolsas creados para diferentes usos.
La consistencia diferente está dada por los materiales, provenientes del tacuarembó, el caraguatá y el
pindó, como los que proceden de los mbyá o los aché guajakí.
El arte plumario indígena proviene de distintas etnias, como los guaraní que utilizan los “jeguaka” o
diademas de adorno para ceremonias especiales, o los nivaclé que visten unos penachos realizados con
vistosas plumas. Además de gargantillas, brazaletes y tobilleras provenientes de diversos pueblos, una de
las creaciones más impresionantes de arte plumario constituyen los mantos realizados íntegramente en
bellas plumas, las que eran privativas de los shamanes guaraníes.
La cerámica es otra destacada expresión de arte indígena del Paraguay. La misma abarca desde antiguas
urnas funerarias, hasta vasijas de uso culinario, cuya procedencia se conoce por la ornamentación con
engobe, urucú o corrugado, así como por los motivos de la misma, que en el caso de algunos pueblos
chaqueños, presentan influencias andinas.
Finalmente está el amplio filón de las tallas de madera, que abarca desde máscaras utilizadas por
algunas etnias en determinados rituales, cachimbos, apyká o silletas y figuras diversas, antropomorfas y
zoomorfas.
En los últimos lustros es cada vez más frecuente disfrutar de muestras y ferias de arte indígena en el
Paraguay, y es posible adquirir piezas en numerosos comercios especializados en el género.
PRESIDENTES DESTACADOS
Fulgencio Yegros
1811
Nación en Quyquyhó en 1780. Militar de carrera, inició muy joven su actuación en el ejercito.combatio
contra los portugueses en el fuerte de Coimbra en 1806 y formo parte así mismo de las fuerzas
paraguayas enviadas al plata con motivo de invasiones inglesas e intervino a la batalla de
Buseo(Montevideo) el 20 de enero de 1807 en que las tropas españolas fueron derrotadas por las
inglesas.Actuo brillantemente en Paraguarí y Tacuary. Designado gobernador de las Misiones, inicio los
trabajos de la conjuración. El 16 de mayo se sublevó con sus tropas en itapúa y corrientes y se apresto a
marchar sobre asunción. Informado por Caballero del movimiento 14 y15 de mayo, vino a la capital en
donde fue recibido triunfalmente en la tarde del 21 de mayo. Después del triunfo de la revolución, se
resolvió convocar una asamblea que decidiese el destino de la provincia.
Nació el 21 de febrero de 1877. Concluyó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional terminando su
ciclo en 1895 como Bachiller en Ciencias y Letras.
El 29 de marzo de 1901 se graduó como Doctor en Derecho y Ciencias Sociales.
Sus inquietudes políticas se manifestaron en el pronunciamiento liberal de 1904. A raíz de esa agitación
se vió obligado el 8 de agosto a pasar al Chaco Argentino, partiendo luego a Pilar donde figura en el
cuadro de Jefes y Oficiales.
Dedicado al periodismo colaboró con varios periódicos como "La Democracia", "El Paraguay", "El Diario",
"El Orden" y otros.
En 1912 fue Canciller en el gobierno provisional de González Navero y desde el 15 de agosto Ministro de
Justicia, Culto e Instrucción Pública en el gabinete de Schaerer.
Felipe Molas López
27 de febrero de al 9 de setiembre de 1949
Nació en 1901. Concluido el bachillerato se dirigió a París para seguir la carrera de Odontología que en
nuestro medio no había sido aún creada. Allí en Burdeos obtuvo su graduación. De regreso al Paraguay
participó de la Guerra del Chaco, donde alcanzó el grado de Capitán de Sanidad.
Desde el 21 de febrero hasta octubre de 1936, se desempeñó como Intendente Municipal de Asunción,
alejándose de esa función por discordancia con el naciente oficialismo.
El 3 de junio de 1948 formó parte del Gabinete del Pdte. Frutos como ministro de Educación,
prosiguiendo en ese cargo en el gobierno de Natalicio González y el Gral. Rolón, hasta el 30 de enero de
1949. El 15 de febrero de ese año la Junta de Gobierno del Partido Colorado propicia su candidatura a la
Presidencia de la República.
El 27 de febrero de 1949, asumió la Presidencia Provisional hasta las elecciones del 14 de mayo en que se
lo eligió para gobernar por un nuevo período.
Problemática
La problemática socioeconómica tiene que ver con el empleo, el desempleo, el subempleo y la política
económica de un país. Es uno de los temas más controvertidos a lo largo de la historia e involucra
numerosas intervenciones estatales, sobre en lo referente a las legislaciones que regulan la actividad
laboral y su retribución.
El término “problemática socioeconómica” se refiere tanto a los problemas económicos como sociales,
pues ambos están muy relacionados e influyen mutuamente sobre el nivel de vida de los trabajadores y
el bienestar de la sociedad. Las horas laborales, el seguro médico, las vacaciones y otros beneficios de los
trabajadores son factores del crecimiento económico y de la calidad de vida.
EMPLEO
El empleo es la ocupación de un individuo por personas o instituciones para obtener su trabajo a cambio
de un salario u otro tipo de pago. El empleo se ofrece en condiciones de libertad a cambio de un pago y
no implica un coste para el empresario. Excluye a aquellos trabajadores que no cobran, como las amas
de casa o los voluntarios.
DESEMPLEO
Es uno de los indicadores más importantes de la problemática socioeconómica. Se refiere al paro forzoso
o desocupación de los asalariados que pueden y quieren trabajar pero no encuentran un puesto de
trabajo. Un desempleado posee las siguientes características:
a) Es miembro de la fuerza de trabajo, es decir, tiene edad para trabajar y desea hacerlo.
c) Asume medidas concretas durante las últimas cinco semanas para buscar un empleo asalariado o un
empleo independiente.
SUBEMPLEO
a) El subempleo visible: Constituido por los que trabajan menos de 30 horas por semana, que desean
trabajar más horas y están disponibles para hacerlo.
b) El subempleo invisible: Formado por los que trabajan más de 30 horas por semana, y su ingreso es
inferior al mínimo legal establecido en el periodo de referencia.
POLÍTICA ECONÓMICA
La política económica es el conjunto de medidas adoptadas por el gobierno de un Estado para influir en
la marcha de una economía. Algunas medidas, como el presupuesto, afectan a todas las áreas de la
economía y constituyen políticas de tipo macroeconómico. Otras afectan en exclusiva a un sector
específico, como la agricultura, y constituyen políticas de tipo microeconómico.
Cualquier decisión que afecte a la economía en su totalidad tiene efectos sobre sus distintos sectores
económicos y aquella política que afecte sólo a un sector, repercute también sobre el conjunto.
POLÍTICA DE EMPLEO EN PARAGUAY
En los últimos 10 años se visualiza un aumento insignificante del PIB (Producto Interno Bruto) y una caída
de más del 5% del PIB per cápita. Este estancamiento económico ha ocasionado una escasa generación
de empleo decente, el aumento del desempleo visible e invisible y la baja de los salarios de casi todas las
categorías de trabajo.
El país necesita una estrategia y un patrón de crecimiento que contribuyan a generar empleo decente en
cantidades suficientes para satisfacer las necesidades de la fuerza de trabajo y reducir así la pobreza. El
gran desafío actual del Paraguay es la necesidad de generar casi 100 mil nuevos puestos de trabajo por
año.
Los problemas socioeconómicos más acuciantes, que requieren de políticas económicas urgentes son:
a) El exceso de mano de obra grande y creciente en el país, que concentra la pobreza y la desesperación
y representa un recurso cuya productividad potencial está siendo desperdiciada en la actualidad.
b) La baja productividad de la tasa de inversión. La eficiencia de la inversión pública y del gasto público
en general han sido muy afectados por el alto nivel de corrupción y el bajo nivel de eficiencia de la
mayoría de las instituciones estatales.
c) El bajo rendimiento de la inversión bruta, que implica una serie de limitaciones y problemas en el área
de productividad.
Los principales desafíos para la política fiscal del país incluyen aumentar los ingresos fiscales, controlar
los desperdicios en forma de remuneración a empleados públicos no productivos, y asignar en forma
más eficiente los gastos de inversión. Se necesita:
1-La serie de políticas para inducir y promover una utilización alta y eficiente de los recursos disponibles,
mano de obra, tierra, capital, etc.
VALORACION CRÍTICA
El Sistema Educativo en el Paraguay, después de soportar más de tres décadas de política dictatorial, en
donde la educación no constituía ninguna prioridad, sino que al contrario constituía para el gobierno una
herramienta de manipulación puesta al servicio del sistema dictatorial, en otras palabras era una de las
fuentes del poder.
Y, en donde la economía en la actualidad se encuentra en una fase de estancamiento, para no hablar
directamente de retroceso o de involución, (teniendo en cuenta el índice de emigración, de desempleo,
de ingreso per cápita real y no maquillada para desinformar a los organismos internacionales).
En este contexto los educadores quienes día a día logran desenvolverse en un ambiente tremendamente
hostil, inadecuado y carente desde el punto de vista de los factores de educabilidad intrínseco y
extrínseco, el autor de ésta obra considera que en la intimidad del proceso de enseñanza – aprendizaje
se gestan verdaderos actos de heroísmo.
“La educación humaniza y personaliza al hombre cuando logra que este desarrolle plenamente su
pensamiento y su libertad, haciéndolo fructificar en hábitos de comprensión y de comunión con la
totalidad del orden real por los cuales el mismo hombre humaniza su mundo, produce cultura,
transforma la sociedad y construye la historia.”. (Documento de Puebla, nº 1025, año 1979).
Así también, un comerciante del siglo XIX, si entra en uno de los Shopping, que existe en Asunción y
también en algunas ciudades del interior de la República, no va a saber por dónde comenzar.
Ni que decir de un periodista del siglo XIX, si debiera realizar sus labores en un ambiente típico en el Siglo
XXI, se extraviaría.
En cambio, vaya paradoja, un docente del siglo XIX, tranquilamente puede desenvolverse en una típica
Escuela de la actualidad, ya que mucho no ha cambiado, o mejor dicho, nada ha cambiado, en cuanto a
la infraestructura: se tienen los mismos medios e instrumentos, llámese: tiza, pizarrón, pupitres,
cuadernos, lápiz.
Con esta comparación simple, pero ilustrativa se tiene un acercamiento objetivo a la situación educativa
actual del Paraguay.
Bibliografía
http://altermediaparaguay.blogia.com/temas/pueblos-originarios-en-paraguay.php
http://www.pueblosoriginariosenamerica.org/?q=libro/pueblos-originarios-en-america/pueblos-
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http://www.abc.com.py/articulos/etnias-del-paraguay-847610.html
http://country.paraguay.com/historia/periodo_de_la_colonia.php
http://country.paraguay.com/arte_y_cultura/arte_y_cultura_del_paraguay.php
http://descubriendo-sudamerica.wikispaces.com/Personajes+Destacados+de+Paraguay
http://country.paraguay.com/arte_y_cultura/arte_indigena.php
http://trabajospracticosymonografias.blogspot.com/2011/04/presidentes-del-paraguay-desde-
1811.html
http://www.abc.com.py/articulos/problematica-socioeconomica-que-afecta-al-paraguay-914010.html
http://www.eumed.net/eve/resum/07-febrero/rdag.htm