1,2,3 La-Educ-En-El-Desarrollo-His-De-Mexico-I PDF

Programa para la Transfonnación y el Fortalecimiento
Académicos de las Escuelas Normales
PII \1 ¡¡¡¡lid ! 11\11 ¡
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Licenciatura en Educación Físic'á . f'.>-.·
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Enero, 2003..
SECRETARiA DE
EDUCAOON
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PÜSUCA .
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Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

hturrubiartes@beceneslp.edu.mx
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Indice
Programa
Materiales de apoyo
Bloque I
CJ Discursos a las mujeres dedicadas a los templos 6

Fernando de Alva Ix/lilxóchit/
CJ Educación de la mujer entre los indios de Yucatán 11

Fray Diego de Landa
W El concepto náhuatl de la educación 14

Miguel León-Portilla
LJ La enseñanza escolar entre (os mexicas 22

Alfíedo López Auslin
~ Plática o exhortación que hacía un padre a su hijo 3i

Fray Geronirno de Menai8ta
Bloque 11
El orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la 39 .

doctrina, y otras cosas de policía cristiana
Pilar Gonzalbo Aizpuru
~ Ordenanzas 46
Pilar Gonzalbo Aizpuru
Q Desarrollo de la educación misionera: educación para hijos de la 51

minoría directora
Enseñanza catequística en el patio 58
José María Kobayashi
El gremio de maestros de primeras letras 61

rn Los maestros 69
La vida escolar 72
Dorothy Tanck de Estrada
(Q Enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la Colonia 81

Dorothy Tanck de Estrada
Bloque 111
m Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos 93

estén obligados a mantener en cada convento una escuela
gratuita para niños pobres
~Ioaquín Beye de Cisneros

\ rn Reforma educativa de Gómez Farías. Educación pública 96
Isidro Castillo
ru Proposiciones educativas al Congreso del Estado de Mexíco 109

José Ma. Luis Mora
rn Memoria sobre el estado de las provincias internas de Oriente 113

Miguel Ramos Arízpe
rn Las finalidades de la educación pública en México: una 116

aproximación histórica
Alberto Sánehez Cervantes
Q Las escuelas lancasterianas en la ciudad de México 136

Dorolhy Tanek de Estrada
o Educación, camino único 147

Josefina Z. Vázquez
C) Discusión del artículo 18 [Tercero de la Constitución Federal de 158

los Estados Unidos Mexicanos, 1857. Sesión del 1i de
agosto de 1856
Q Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 1857 174
Fraflcisco Zarco
Bloque IV
ru El principio de la instrucción primaria gratuita y obligatoria. 177

Discurso pronunciado en la distribución de premios a los al~mnos
de las escuelas municipales de la ciudad de Puebla de Zaragoza,
México, 5 de febrero de 1882
Igr.acio M. Altamirano
bd La escuela en 1870 181

rn La escuela del campo 193
w El maestro de escuela 203
Ignacio M. Altamirano
rn La obra educativa del porfirlato 216

Luis Álvarez Barrel
m Origen de la profesión 221

Alberto Arnaul
m Los congresos de instrucción y sus principios rectores 231

Mí/ada Bazanl
m Gimnasia 238
Carlos A. Carrillo
rn Educación de las facultades locomotrices 245

Manuel Flores

rn Medios cee_.:; cispone la escuela para la educación física 249
Leopoldo K::
m Introducc:ó 255
[Q Del ejercic,: ;:;i la mUjer 258.
Alberto O, L;:; - ~
ru Educación::::3, Prescripciones fundamentales 261

Miguel F. t.'E:
rn Las escLie'.;:::: - :::rmales 264

Ernesto t.f-o:--3'c= '.10ra/es
m Gimnasia,: .:; .:;'::::cios militares 269

Luis E R;';:
m Discurse ;:-: - _:lciado por el presidente del Consejo Superior de 273

Salubric2: - a l!lstalación del Congreso Higiénico-Pedagógico
rn Tercera p2-:':; ; Qué ejercicios musculares deben practicarse para 280
el desarrc' : . ~ ';::>o,al?
rn Conc!usicr-,::.:: 283
(sld)
Plan de eS'_ :S ce la escuela normal, reglamento de la admisión 286

de aIUiT,;-::::: -.:;:alle de !3S materias
(sial
ru La educ;::: _ . s,ca 291

Juslo S;¿." '"
QJ ResoluCIc;-,::: ~ :81 Primer Congreso Nacional de Instrucción 293

(1889-1 E~_
Gregono 7::.-",;: _ _,:llero
bid Lección ~E 295

Manue/ \ e=._:: "':: :',ndrade
rn Lecciór.',':'~ 313
Manuei \ - _c:: ":';;cJrade
C) Lección ~ 5~ 315
Manuel \,,c ::: -:: ,c:: ':','lcirade
m Lección:;:::= 318
Manuel Ve :::._:: _=:: .!ndrade
m Importan.::;:: -:03 educación física de la mujer mexicana 321

Manue: '.',,,.':;:::: '" ·::'drade
rn ¿Qué es c;- .=: 2:3? Carta a Leopoldo Kiel 327

Manuel \ :::.::::: _"':: ':"ldrade

La Educación en el
Desarrollo Histórico
de México I
Programa y materiales
de apoyo para el estudio
Licenciatura en Educación Física
Segundo semestre
Programa para la Transformación

y el Fortalecimiento Académicos
de las Escuelas Normales
México, 2003
SECR ETARIA DE
EDIJCAOÓN
I
I'ÜBUCA

Lo Educoóón en el Desarrollo Hislorico de Méxí<.o /. Programo y moterioles de apoyo pora el estudio. Ucenóoturo en
Educación FisKo.l "semestre fue elaborado por el pef"5onaJ académico de la Diere<:ción General de Nonnatividad
de la Subsecreuria de Educación Básica y NonnaJ de la Se<:retaria de Educaóón Pública
La SEP agradece la participación de los profesores de las escuelas normales en el diseño del programa
y en la selección de los materiales.
Coordinación editorial
Es,eban Manteca Aguirre
Corrección
Rubén Fische,'
Diseño
Dirección Editorial de la DGMyME. SEP
Formación
Lourdes Salas Alexander
Primera edición, 1003
D. R.. © Secretaria de Educación Pública. 2003

Argentín2 28
Centro. C. P. 06020
México. D. F.
ISBN 970-18
Impreso en México
DISTRIBUClON GRATUITA-PROHIB1oA SU VENTA

I Presentación
La Secretaría de Educación Pública. en coordinación con las autoridades educativas

estatales. ha puesto en marcha el Programa para la Transformación y el Fortalecimiento
Académicos de las Escuelas Normales. Una de las acciones de este programa es ia
aplicación de un nuevo Plan de Estudios para la Licenciatura en Educación Fisica. que
inició en el ciclo escolar 2002-2003.
Este cuaderno está integrado por dos partes: el programa La Educación en el Desa
rrollo :~¡stórico de México I y los textos que constituyen los materiales de apoyo para el
estudio de la asignatura. Estos últimos forman parte de la bibliografía básica propuesta
para el análisis de los temas y se incluyen en este cuaderno debido a que no se encuen
tran en las bibliotecas de las escuelas normales o son de difícil acceso para estudiantes
y mae::.tros.
P2.ra ampliar la informaCIón sobre temas especificas. en cada bloque se sugiere la revi
sión de algunas fuentes citadas en la bibliograíía complementaria. La mayoria de las obras
inclUld::iS en este ap;¡rtado están disponibles en las b¡bliot~cas dE: las 2scue!as normales.
[s impcrtan¡:e que los maestro" y lo:; estudiantes SCán usuarios constantes de estos servi
cios. con la finalidad de alcanzar los propósit.os del curso.
Este cuaderno se distribuye en forma gratuita a los profesores ql'e atif'nden la asigna
tura y a los estudiantes que cursan el segundo semestre de la licenciatura en Educación
Física. Es importante conocer los resultados de las experiencias de trabajo de maestros
y alumnos. pues sus opiniones y sugerencias serán revisadas con atención y considera
das para mejorar este materi<ll
La Secretaria de Educación Pública confía en que este documento, así como las
obras que integran el acervo de las bibliotecas de las escuelas normales del país, contri
buyan a la formación de los futuros maestros que México requiere.
Secretaría de Educación Pública

La Educación en el
Desar.rolio Histórico
de México I
•........ _ -
Horas/semana: 4 Créditos: 7.0

I Programa
Introducción
Para lograr los propósitos que el plan de estudios establece para esta asignatura es
necesario realizar una selección temática que permita concentrar el estudio en aque
llos hechos y procesos que muestran 12 evolución de aspectos clave de la educación en
México y que son, además, los que pueden tener mayor impacto formativo en los
futuros profesores.
Por esta razón, y considerando el tiempo disponible, el programa no incluye todos
los temas que generalmente forman parte de los programas de historia de la educación,
en los cua:es se realiza una revisión cronológica deta:l:lda de una variedad de aspectos
que van desde l::ts ccrrientes del pensamiento social. el discurso político. los debates
ideológicos y pedagógicos, las biografías de eaucaoores destacados. hasta el recuento
de acciones puntuales. Aunque tal variedad pudiera ser una virtud, en realidad poco
aporta a la formac:ión de futüro~ maestros, y":1 que es (01 nún que los estudiantes a¡xen
dan sólo dnos aislados que difícilmente generan la idea de proceso histórico y. por el
contrario. producen confusión por la cantidad de nombres, fechas y sucesos que inclu
yen. Por otra partE', la extensión de tales programas provoca que se dedique mayor
tiempo al estudio de los periodos más antiguos. y menos a los más recientes que son
los que tienen más importancia para comprender las característic":1s actuales del siste
ma educativo.
Tomando en cuenta estas observaciones y el conjunto de orientacione5 académicas
establecidas en el plan de estudios, el programa La Educación en el Desarrollo Históri
co de México I se ha diseñado a partir de la selección de algunas líneas temáticas
principales y el tratamiento diferenciado de periodos.
Líneas temáticas principales

La selección temática pennite concentrar la atención en algunas lineas relacionadas con la
historia de la educación elemental y el desarrollo de la profesión docente; su estudio
contribuirá a la formación de una visión sistemática de los procesos históricos que
dieron lugar al sistema educativo contemporáneo. Ello implica excluir temas que, siendo
importantes en el estudio de una historia general de la educación. tienen menos rela
ción con los propósitos formativos de este curso; es el caso. por ejemplo. de los orígenes
y la evolución de la educación superior. Las líneas temáticas seleccionadas se describen
a cominuación.

a) Los finalidades, la funcion social y la importancia de la educación de la niñez. Al respecto.
se revisan los momentos clave en que se han discutido y se han ido definiendo las fina
lidades y principios que guían la acción educativa y que reflejan las demandas y expec
tativas sociales que se depositan en la educación. Igualmente -en la medida que se
dispone de información y estudios-, se revisan algunas caracteristicas de los serviciós
educativos, entre ellas su organización y distribución. lo que permite contrastar el dis
curso político y legal con la situación educativa en cada periodo histórico. De manera
especial se estudian los debates que han tenido lugar. a partir de 1833. alrededer de los
principios y las normas a que debe sujetarse la educación pública elemental: su carácter
nacional. democrático y laico.
b) Los contenidos, los recursos didácticos y las prácticas educativas. En esta I¡.,ea se ha
procurado incluir elementos que permitan reflexionar acerca de cómo se concretan o
traducen en la práctica escolar las finalidades de la educación. explícitas en el discurse y
en las normas. En este runro se revisan algunos documentos (énsayos. normas o testimo
nios) que. aun cuando no informan suficientemente acer~a de estas cuestiones. permi
ten reconocer algunas de sus características y. sobre todo. aportan elementos para
reflexionar sobre el predominio de algunas prácticas educativas en diversos momentos
históricos. su transformación o su permanencia.
c) El pensamiento pedagógico mexicano. En esta línea se I eVlsan algunas reflexiolles dE: ios
educadores mexicanos sobre la finalidad y el sentido de la tarea edUCativa. la función de
la escuela y su relación con los niños, los métodos y estrategias de enseñanza; es decir. se
revisan algunas de las preguntas y respuestas -muchas de ellas aún vigentes- que diver
sos pensadores han formulado acerca de los problemas de la educación de la niñez. Al
respecto. se estudia la cosmovisión de los ar.tiguos pueblos mesoamericanos. base de
la educación de niños y jóvenes, se continúa con la revisión de los métodos de evange
lización. el pensamiento ilustrado. hasta ilegar a los debates pedagógicos del siglo XIX.
Como en los casos anteriores. el estudio de esta línea no es exhaustivo. sino que pre
tende despertar la curiosidad y la habilidad de indagación de los estudiantes para qUe
posteriormente, ya sea por cuenta piOpia o en otras asignaturas. profundicen en su
conocimiento.
d) Lo constitucion de la profesión docente. jUntO con los aspectos anteriore5 se estu
dian los retos y las funciones que se han asignado a los maestros, su ubicación social. así
como las conpiciones en que han ejercido su labor. los problemas que han enfrentado
y sus transformaciones. Esta línea es particularmente importante porque. al reflexionar
sobre el pasado, los estudiantes podrán ídentifiCcr a:guno$ de los problemas que son
inherentes a la profesión. las formas que lo~ maestros utilizan para superarlos y 10$
conocimientos profesionales que se han ido acumulando. De este modo. el estudio
de la historia contribuye a formar su identidad profesional. que es un rasgo del perfil de
egreso.
10

e) Antecedentes de la educadón (tsica escolarizado. A partir del cuarto bloque se incluye
esta línea temática en virtud de que es en el período histórico 1867-/910 cuando se
plantea. en el marco del pensamiento pedagógico. la necesidad de formalizar en el sistema
escolarizado la práctica de la educación fisica.
Si bien estas propuestas se aplicaron posteriormente. es importante que los futuros
profesores de educación física en las escuelas de educación básica conozcan las propuestas
más relevantes y las normas que inicialmente se formularon para orientar la práctica
escolarizada de esta disciplina. Esta línea continuará en el segundo curso de esta asigna
tura que abarca el siglo XX. periodo en que la educación física se incorpora a los planes
de estudio de educación básica.
La función de estas líneas temáti<"d:> es articular el análisis de los contenidos del progra
ma para que los profesores y los estuáiantes normalist<ls den seguimiento a los sucesos o
acciones como parte de un proceso histórico. De esta manera se pretende evitar que el
curso se convierta en un recuento de hechos históricos aislados. lo cual. como muestra
la experiencia, tiene poco impacto en la formación de la conciencia histórica. Estas líneas
no siempre se abordan con la misma pr?fundídad en cada ~eríodo. Dero constituyen un
referente para la organización de la tarea de estudiantes y maestros.
Tr¿Lamientü diferenciado de periodos

El curso abarca desde la época prehispánica hasta el final del porÍlriato. Con el propó
SIto de que las actividades de estudio y enseñanza resulten más productivas. se hace un
(ratamiemo diferenciaáo de cada periodo.
El programa del curso otorga mayor atención al estudio del periodo que va de 1833
a 191 O. el cual constituye el origen del actual sistema de educación pública y dé los
principios educativos vigentes, de tal forma que los estudiantes comprendan cómo y
por qué comenzó a plantearse la educación como tarea pública en la nueva nación, los
conflictos originados alrededor de las primeras definiciones. y el contexto social y polí
tico en que surgió el sistema educativo. Este periodo se estudia en los bloques iII y IV.
Por lo tanto, conviene que,por lo menos, dos tercios del tiempo disponible en el semes
(re se dediquen al estudio de los temas de estos bloques.
Ello no quiere decir que el estudio de las épocas prehispánica y colonial carez.ca de
importancia. sino que se abordan en función de su utilidad para explicar el presente
de la educación pública; asimismo, constituyen una refuencia importante para conocer
los cambios ocurridos en los valores y propósitos educativos en diferentes épocas. Al
incluir estos contenidos se busca. además. que los estudiantes identifiquen procesos de
continuidad. cambio y ruptura. Por ejemplo, las diferencias entre la educación de los
antiguos mexicanos y la que impulsaron los misioneros, o entre la educación religiosa
colonial y los esfuerzos por secularizar la instrucción pública. Estos conocimientos son
11

la base para analizar los esfuerzos realizadós a lo largo del siglo XIX en la formación del
sistema educativo.
De este modo. el mayor tiempo del curso se dedicará a la reflexión y al estudio de
temas y debates relacionados con el carácter obligatorio. laico y gratuito de la educación
pública; los acuerdos y contribuciones de los congresos pedagógicos de instrucción y las
propuestas pedagógicas de educadores mexicanos. en especial las relativas a la educación
física. Además. los profesores y los estudiantes dispondrán de más tiempo para profundi
zar en aquellos temas que resulten de su interés; en especial. podrán incorporar elemen
tos de la historia regional y estatal.
Propósitos generales
Con este curso se pretende que los estudiantes:
l. Conozcan el proceso histórico que siguió la formación del sistema educativo

mexicano y la profesión magisterial. en especial la construcción de sus princi
pios filosóficos y legales. e! pensamiento pedagógico. las práctiéas escolar eS y
las condiciones de vida y de trabajo de los maestros.
2. ConOZCan las propuestas. experiencias sociales e ideas educativas que han ei~rcí
do maycr íntluEnc¡a po la Íormación de! slstf>ma educativo naciOfiCiI.

3. Estab!ezcan relaciones entre el surgimiento de las iniciativas y experiencias edu
cativas con las transformacior.2s de la sociedad de cada épóca histórica, las luchas
políticas y los debates ideológicos.
4. Valoren la importancia que tiene para los docentes de educación fíSica el cono
cimiento de la formación histórica de su profesión y se reconozcan como parte
de una tradición educativa forjada históricamente.
Organización de los contenidos

El programa del primer curso se distribuye en cuatro bloques. en los que se estudia el
desarrollo de la educación en México desde la época prehispánica hasta el final del porfi
riato. En el segundo curso se estudiará el siglo xx.
Al principio de cada bloque se presenta un tema referente a la ubicación temporal y
a las características generales del periodo. lo que permitirá reconocer hechos socioeco
nómicos y políticos que tuvieron influencia en ia educación y que constituyen su con
texto. La mayor parte de estos contenidos se han estudiado en los cursos de historia en
la educación primaria. secundaria y en el bachillerato. Por esta razón es importante revi
sarlos sólo en forma general. de tal manera que no se reste tiempo al estudio de los
comenidos específicos del curso.
Antes de iniciar el bloque I se propone reflexionar en grupo acerca de la importan
11
I
) ~ .

país. El propósito es ubicar las finalidades del curso y promover entre los alumnos una
actitud favorable hacia las actividades. a partir de que valoren la utilidad que tienen los
estudios históricos para conocer el proceso de constitución de la profesión docente y del
sistema educativo mexicano. así como para comprender el origen histórico de los
problemas y retos educativos actuales y en este contexto los referidos a la educación
física.
En el bloque l. "La educación en el México prehispánico", se analíza la relación entre
la concepción del universo y la vida de los antiguos mexicanos y sus propósitos educa
tivos, que con mayor claridad se reflejan en las características de la educación religiosa.
militar y moral. Con la lectura de la "palabra de los ancianos" o "antigua palabra" (hue
hue(/owlli) se conocerán los consejos que éstos daban a los niños y jóvenes y podrá
infer;rse el tipo de valores que los antiguos mexicanos inculcaban para la convivencia
social. La disponibilidad de información hace que el tema se refiera a Mesoamérica.
donde se establecieron sociedades permanentes que alcanzaron alto grado de desarro
llo material, técnico y cultural; el maestro podrá incorporar algunos contenidos sobre
la educación en los pueblos prehispánicos del territorio que ho,. ocupa la entidaa federa
tiva correspondiente.
En el bloque 11. "La educKión en la época colonial", se estudia !a labor de evange
¡izacíóll cmpt er,d!da por les misíúneros.l;.J.s prácticas escoial'cs de los maestro:; de pri
me:-as letr2s y la influencia del movimiento de la Ilustración en la educación. Los
estudiantes pcdrán conocer los métodoó de enseñanza utilizados para evangelizar
{música, pintura, teatro) y valorar la importanCia que tuvo la mezcla de las manifesta
ciones culturales indígenas y europeas. En este bloque se inicia el estudio de las con
diciones del trabajo docente y las prácticas escolares con el caso de las escuelas y los
maestros de primeras letras. Se incluye como último tema el movimiento ilustrado; su
estudio puede resultar muy extenso, por eso es conveniente destacar sus rasgos fun
damentales. lo que ayudará a comprender el impulso dado a la instrucción pública e
iniciar el análisis del proceso de secularización de la enseñanz.a. el cual aparece clara
mer,te como tendencia hacia finales del siglo XVIII y cuya definición será objeto de
polémica a lo largo de todo el siglo XIX.
En el bloque 11I,"La educación en el siglo XIX, 1821-1867".se abordan temas fundamen
tales para comprender el proceso que siguió la formación del sistema educativo nacio
nal. y los principios filosóficos y legales que lo sustentan. En este bloque se estudian los
debates acerca de la necesidad y el carácter de la educación pública. especialmente en
las Cortes de Cádiz,la reforma educativa de los años! 833-1834 Yel Congreso Constitu
yeme de 1856-1857. Aunque la reforma impulsada por Valemín Gómez Fadas incidió en
otros niveles educativos ~omo b educación de artesanos adultOs. los estudios mayo
res y la Universidad de México-, se sugiere sólo el estudio de aquellos aspectC's relaciona
dos con la educación primaria y normal. Es importante que los alumnos conozcan las
Cl rarrerísr.icas fundamenrale<; np p<;;ra rpform:> para ,",Uf' PllPlbn v:\lor:\rl:t corno lIn :>n~,,_
13

cedente fundamental de proyectos educativos propuestos durai~te el siglo XIX. En este
bloque se continúa el estudio de las condiciones de trabajo de los maestros y de sus
prácticas escolares, principalmente de las escuelas lancasterianas, sostén fundamental
de la instrucción elemental durante el periodo: al igual que en el bloque anterior,conviene
continuar el análisis de las condiciones de trabajo docente,I:l$ prácticas, los métodos
de enseñanza y otros elementos del trabajo escolar, con el ~n de identificar el proceso
histórico que siguió el desarrollo de la identidad profesional de los maestros, así como
los primeros planteamientos pedagógicos acerca de la importancia de la educación físi
ca de la niñez.
Con el estudio de los contenidos del bloque IV, "La educación en el periodo 1867
1910", los alumnos reconocerán los intensos debates ideológicos y políticos de la época
relativos al carácter laico. obligatorio y gratuito de la educación; los propósitos asignados
a la educación pública (üniformar la moral y las costumbres, ejercer los derechos ciuda
danos, fomentar la prosp~ridad de la nación y formar la identidad nacional): las iniciati
vas asumidas para formar el sistema educat;vo nacional, la difusión de la educación nor
m3.1 y el per,samiento pedagógico; así como las propuestas más relevantes y las normas
que inicialmente se formularon respecto a la práctica escolar de Id educación física. Al
final de este bloque, los estudiantes podrán íealizar un balancp. de! estado de la eduC3
(ión pGb!iGl. ciurante este periodo, que constituirá un punto de partida necesario p:ira
valorar las tíansfollnaciones que la educación primaria. id alfabetiz:\ción, la eúucación
rural y la enseñanza de la educación física tendrán en el siglo XX y que serán motivo de
estudio en el siguiente curso de la asignatura.
OriE'ntaciones didácticas y de evaluación
Para lograr los propósitos generales del curso -y los específicos de cada bloque- se
requiere conocer a fondo ei enfoque, los temas, la bibliografía del programa y las sugeren
cias de actividades, ya que de esto depende que el curso cumpla con las metas que el plan
de estudios le demand<L El conocimiento del programa por parte de los maestros y los
alum nos. además. es la base para seleccionar estrategias de enseñanza y de estudio, utilizar
eficazmente los recursos disponibles en la escuela, así como para establecer acuerdos y
compromisos que permitan generar en el aula un ambiente propicio para el aprendizaje.
donde la formulac:ón de dudas, la exigencia mutua y respetuosa --entre profesores y alum
nos- constituya un rasgo de las relaciones académicas cotidianas.
Este curso puede aportar experiencias importantes a los estudiantes normalistas en
relación con estrategias y actividades para la comprensión del pasado que, sin duda,
influirán en su desempeño profesional. En este sentido. uno de los propósitos del plan
de estudios es que los futuros maestros adquieran y desarrollen nuevas concepciones
acerca del conocimiento histórico. ¿Cuál es la mejor forma de lograrlo? En primer lugar,
promoviendo y practicando. en las aulas de I:l e<:cuI"b norm:ll, un nuevo .;¡nfo<:jl..le de (lnse~
14

ñan1.a -basado en el estudio riguroso, el análisis y la reflexión sistemática- en el cual
se destaquen los procesos de continuidad, cambio o ruptura entre hechos G tenden
cias de distintos periodos, es de~:r. los rasgos que definen los procesos históricos.
Para lograr mejores resultados es necesario diversific;:¡, las formas de enseñanza
en el espacio escolar. de este modo se estimula el interés y la participación de los
estudiantes.
A continuación se presentan algünas orientaciones para favorecer el logro de los pro
pósitos del curso. Además.en cada bloque temático se incluyen sugerencias de actividades
para que los estudiantes aprendan los contenidos del programa y. al mismo tiempo. desa
rrollen habilidades y actitudes favorables para comprender la historia de la educación en
México y. en particular, la historia de la profesión magisterial. Estas propuestas no consti
tuyen una secuencia didáctica completa ni rígida: los nlaestrOS y los estudiantes pueden
seleccionar o agregar las actividades que consideren convenientes.
l. Partir del reconocimiento de las habilidades y los saberes previos de los alumnos. Duran
~e su trayectoria por la educación básica y rtledia.los alumnos :1orrnalistas han estudiado
la historia general de México y del mundo y. por lo tanto. se han fermado algunas ideas
acerca de los periodos que son ol:>jeto de este curso y, también, del conocimiento históri
co. Muchos alumnos sE:rán capaces de ubicar hechos históricos en dEterminada épeca;
()~rcs, :;demás. ider,tificarin sus motivos o circunstancias. y otros más reconocerán cau
sas o factores iníluYéntes e, incluso, explicarán algunos procesos en forma global. E5
probable que algunos alumnos. además de tener notorias deficiencias en 'conocimientos
específicos, hayan adquiride -en el tianscurso de su formación prev¡a- ideas y actitudes
negativas respecto al conocimiento de la historia; en este caso, tal vez consideren que
el estudio del pasado carece de sentido. y que consiste en memorizar fecha,;. nombres de
personajes y lugares sólo para aprobar el examen correspondiente. El reconocimiento
de lo que se sabe y lo que se desconoce es -tanto para el profesor como para los estu
diantes- el punto de partida para seleccionar o diseñar las actividades de enseñanza y de
estudio. De esta manera: a) el profesor podrá adecuar las estrategias, requerimientos
de iectura y actividades a la diversidad de situaciones o "niveles" de los alumnos; b) los
estudiantes por su parle, después de haber identificado sus deficiencias, pueden realizar
actividades adicionales para un mejor desempeño. Por ejemplo. si los alumnos presentan
problemas en el dominio de contenidos básicos (ubicación temporal y características.
de hechos fundamentales de un periodo) es evidente que estos aspectos deberán tra
tarse con mayor detenimiento en las clases, y que, además, se les pedirá que estudien
por cuenta propia aspectos históricos que son la base del curso; ello constituye un reto.
puesto que generalmente habrá estudiantes más avanzados; en este sentido, si los alumnos
tienen conocimientos suficientes existe la posibilidad de profundizar en los temas pro
puestos en el programa o abarcar otros aspectos no previstos.
El tratamiento de casi todos los temas del programa puede iniciarse con una exploración
de cuáles son los conocimientos prevíos de los ~studiantes. obtenido:. durante :¡u wdyecro
15

na escolar y social o en sus experiencias recientes. esto permitirá. además. aprovechar lo
que han aprendido en íos cursos del semestre anterior o del segundo semestre.
2. Elaboración de línea del tJempo. Las líneas del tiempo son un recurso didáctico que
permite al estudiante visualizar de manera gráfica la secuencia de los momentos más
relevantes del proceso histórico y de los diferentes elementos que se estudian durante
el periodo que abarca el curso.
3. Lectura y anólisis de textos. La lectura es la principal actividad para abordar los conte
nidos del programa y para su mejor aprovechamiento se sugiere realizarla a partir de
propósitos definidos; para ello, es conviniente que el maestro prepare guías de lectura que
orienten a los alumnos para distinguir conceptos fundamentales. conocer las tesis de algún
autor. identificar ideas principales de un texto. expresar sus opiniones respecto al tipo de
texto que se trate, etcétera. En algunos casos será necesario que el pr:::fcsor explique.
brevemente, el contexto (social.políti~o e intelectual) en que se produjo el texto correspon
diente y señale las circunstancias o tesis -entonces en debate- que son necesarias para su
interpretación.
4. Planteamiento y solución de problemas. Para promover la reflexión de los ::Iumn.os y
analizar los hechos estudiados será útil preguntarse: ¡qué sucedió?, ¡por qué!, ¡cuándo?
¡qué cambió?, ¿qué permaneció igual!. ¡quiénes participaron? ¡en qué consistió deter
minddo periodo () aconte(Ímientc l , ¡cuánto duró!. 8lcétera. De esta rnarlt"ra. los estu·
·jiantes desarrollarán su cap<lcidad para explicar los hechos educativos del pre<:eni.e a
partir del conodmiento de su origen y prOCESO de transformación.
S. Ejercicios de imaginación histórica. Este tipo de actividades demanda a los alumnos
ubicarse en el lugar de los protagonistas o testigos presenciales de los acontecimien
tos históricos y, desde esa posición. relatar experiencias. exponer ideas. tomar deci
siones, etcétera. Algunos eiemplos son los siguientes:
a) Escribir una carta a algún personaje del pasado (maestros, educadores destaca
dos o funcionarios públicos) para comentarle los cambios ocurridos en la educación, la
importancia o trascendencia de sus iniciativas, los retos aún pendientes, etcétera; b)
elaborar un periódico con noticias breves. articulos de opinión o caricaturas para co
mentar los hechos estudiados, ubidndose en la época y en las condiciones históricas
correspondientes.
6. Redacción de ensayos. Es un reto para los alumnos porque implica recordar, clasifi
car, relacionar y sintetizar información para producir una explicación coherente sobre
los hec~os y procesos estudiados. De este modo el curso contribuirá.además,al perfeccio
namiento de habilidades básicas (lectura y comunicación escrita), lo cuaí es un propósi
to del conjunto del plan de estudios.
7 .Iniegración de archivos personales. Es importante que cada alumno forme su archivo
personal en el que vaya incorporando los productos elaborados por él mismo, en equi
po y en el grupo: los acuerdos tomados, las conclusiones formuladas, los materiales
elaborados y en general las tareas realizadas durante el semestre. para que al finalizar
16

pueda retomarlos en su ensayo final y como fuente de información para cursos poste
riores.
Evidentemente las actividades no se agotan con estas sugerencias, es indispensable
que los maestros dive~sifiquen las formas de enseñanza para ampliar las posibilidades
de aprendizaje de sus alumnos y comunicarles, mediante la práctica, nuevas formas de
explicarse el pasado.
Sugerencias para la evaluación

La evaluación es parte importante del proceso educativo porque permite valorar el
desarrollo de los conocimientos, las habilidades y las actitudes de los alumnos. tomando
como referencia su situa:::¡6n inicial y los propósitos de enseñanza establecidos. Asimis
mo, da cuenta de la eficacia de las estrategias, las actividades y los recursos empleados.
;
La principal función de la evaluación es identificar aquellos aspectos del proceso que

facilitan el aprendizaje y también los que lo obstaculizan, por tanto, es la base para
corregir deficiencias y planear actividades qlíe permitan superar los impedimentos.
Sin embargo, con mucha frecuencia. la práctica de la evaluación -en las esc:Jelas de
educación normal y básica- enfrenta diversos problemas: o) sólo se usa con fine:- de aCle
ditación o ::lsignación de calificaciones; b) se reduce a medir la cantidad de información
que los a!u:r.nos recueróíl, a través de pruebas e!;critas ti objetivas en las que los aIU;1"mOS
seleccionan o registran respuestas correC"~, y e) la información que se obtiene de los
exámenes raras veces se usa para evaluar la participación del profesor, las estrategias.
actividades y recursos utilizados en la ense¡'\anza.
Así, la evaluación deja de ser un medio y se convierte en el fin principal de la enseñanza.
de tal manera que los estudiantes, poco a poco, pierden interés por el conocimiento y
sólo centran su atención en aquellos elementos útiles para el examen. Para contribuir a
superar estos problemas se presentan enseguida algunas recomendaciones:
l. En la evaluación es necesario tomar en cuenta. como parámetros, los propósitos
generales de la formación inicial establecidos en el perfil de egreso, así como los propó
sitos generales del curso y los de cada bloque. De esta forma, en lugar de eyaluar cada
tema y privilegiar la medición de la información retenida, se dará prioridad a la com
prensión de las características históricas y los procesos que en esos periodos tuvieron
lugar.
Otro punto de referencia son los conocimientos previos de los alumnos, pues per
miten saber cómo evolucionaron sus conocimientos y sus habilidades; es decir, la in
fluencia de las actividades de enseñanza y estudio.
. 2. La evaluación puede realizarse en diferentes momentos: al inicio del curso y de
cada bloque, para conocer los antecedentes que tienen los alumnos respecto a los temas
de estudio; en el transcurso de cada clase, para verificar lo que se aprende y la forma
como se desenvuelven los integrantes del grupo, y al final del curso, para comprobar en
17

qué medida se lograron los propósitos educanvos. En cada uno de estos momentos el
maest;-o deberá definir los aspectos que le interesa evaluar para valorar la efectivi(lad
del proceso ~ducatívo y. al mismo tiempo. comar con elementos para asignar la califica
ción ¡¡nal de bloque o curso. Es conveniente que, desde el principio del curso,se comuni
que a los alumnos los criterios de evaluación. de esta manera podrán orientar su des
empeño.
3. Los medios e instrumentos de evaluación pueden diversificarse con el propósito
de contar con varias fuentes de información: los textos o ensayos escritos por los
alumnos. la realización de investigaciones. la observación atenta de los procesos que se
desarrollan en el espacio escolar (interés, argumentos expresados en clase. preguntas
formuladas por los alumnos) y distintos tipos de pruebas.
Muchas veces la participación de los alumnos revela el grado de comprensión de
~contecimientos y procesos estudiados. su capacidad para relacionarlos y reflexionar
sobre ellos. sus habilidades para interpretar información y vincl:larla con situaciones
actuales. etcétera. La observación de las actitudes de los integrantes del grupo es im
ponante no s610 para evaluar a los alumnos, sino también al maestro ya las estrategias
empleadas.
Las prueba~ son otro medio para obtener informaciór,; al diseñarlas es conveniente
reflexionar acerca de los aspectos que pueden ser medidos con este tipo de instru
memo. Corno ,e sabe.la~ p:-!J~ba~ lIiu,12ca: obj0t i yas. debi<io 2. S'J estructura (resiJucsta
breve. correspondencia. opción múltiple) miden zcneralmeme la cantidad de informa
ción memorizada por los estudiames. No obstante, existen pruebas útiles para evaluar
la comprensión e inciuso algunas habilidades, pero para el:o es fundamental poner aten
ción en el tipo de preguntas o reaCtivos que se incluyen.
La práctica de la eva:uación continua permite contar con información para mejorar
las formas de enseñanza olas actividades didácticas durante el desarrollo del curso, y
evita que se le considere como una actividad separada del curso o que su función se
reduzca a la decisión sobre la acreditación. Así, tanto estudiantes como profesores
estarán en posibilidad de valorar la calidad del proceso y de los resultados.
Actividades introductorias
Con la finalidad de que los estudiantes conozcan el programa del curso, se sugiere:
l. Leer de manera individual los apartados: características del programa; líneas temáti
cas principales; trá,:amiemo diferenciado de periodos; propósiws generales; organización
de los contenidos; orientaciones didácticas y de evaluación. y bloques temáticos.
2. Anotar dudas y comentarios.
3. Comentar en equipo los apartados del programa.
4. En el grupo. bajo la conducción del profesor. realinr comentarios acerca del
programa y del curso en general.
18

Bloques temáticos
Bloque 1. La educación en el México prehispánico
Propósito
Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas, se esp€;-;i que los estudiantes
identifiquen las principales características de la educación entre los antiguos mexicanos.
Temas
l. Ubicación temporal y características generales del periodo.

2. Concepción del universo y de la vida entre los antiguos mexicanos.
3. Educación religiosa y militar. Educación de las mujeres.
4. La educación moral: huehueuotolli (palabra de los ancianos).
S. Centros de ~ducación sistemática.
Bibliografia básica
Alva Ixtl¡lxó<...hltL I-ern~ndo (le {! 985). "Giscur:;m a las !TlUjeí2S dedicadas a los templos", en
Pablo Esca!ante (a~~tolog.), Educación e ideología en el México anti¡:uo, México, SEr/El Caba·
Ilito (Biblioteca pedagógica), pp. 44·49.
Landa. fray Diego de (1985),"Educación de la mujer emre los indios de Yucatán",en Pablo J::scalante
(antolog.), Educación e ideología en el México antiguo, México, SEP/El Caballito (Biblioteca
pedagógica), pp. 64-68.
León-Portilla. Miguei {i 958),"EI concepto flahuatl de la educación", en Siete ensayos sobre cultura
náhuatl, México, UNAM, pp. 57-81.
Lópt:z.Austín, Alfredo (1996),"La enseñanza escolar entre los mexicas",en Milada Bazant (coord.),
Ideas, valores y [radiciones. Ensoros sobre historio de lo educación en México, México, El
Colegio Mexiquense, pp. 27-40.
Mendieta, fray Gerónimo de (1985), "Crianza y discursos didácticos a los hijos", en Alfredo López
Austín (antolog.). La educación de los antiguos nahuos.l. México, SEP/EI Caballito. pp. 38-48.
Bibliografía complementaria
Broda. Johanna (1995). "Observación y cosmovisión en el mundo prehispánico", en El México

antiguo. Antologia de arqueologia mexicana, México, SEP (Biblioteca para la actualización
del maestro), pp. 16-20.
LópezAustín, Alfredo et 01. (1996),"La educación escolar", en El pasado indígena. México, El Colegio
de México/FCE. pp. 208-211.
19

Mastache, Alba Guadalupe y Roben H. Cobean (199 5),"EI ¡1éxico antiguo", en El México antiguo.
Antología de arqueologia mexicana, México, SEP (Biblioteca para la actualización del maes
tro). pp. 4-15.
Sahagún, fray Bernardino de (¡ 985)."De la manera que tenían los señores y gente noble en criar
a sus hijos", en Pablo Escalante (antolog.), Educación e ideoíogia en el i\1éxico antiguo,
México, SEP/EI Caballito (Biblioteca pedagógica). pp. ); '13.
- (1985). "La vida en los templos-escue:as", en Alfredo López Austlr1 (antolog.).la educación de
los antiguos nahuas. 1, México. SEPiti Caballito. pp. 9-40.
Sugere ncjas didácticas
l. Leer el texto "La enseñanza escolar entre los mexícas", de López Austin, para elabo
rar una breve descripción acerca del tipo de educación impartida en el telpochcalli y en
el ca/mécoc, considerando los siguientes aspectos: finalidades educativas. grupos sociales.
ceremonias de ofrecimiento, disciplina, castígm. religión. etcétera. Leer las descripcio
nes a: r2stO del grupo y elabor'ar conclusiones sobre el tema,
2. Realizar las siguientes act:vidaues con base en la lectura de lOS textOs "Discursos
a las mujeres dedicadas a tos templo:;", de .A'!va Ixtlilxóchitl. y"Educaci6n de la mujer
entre los indios de Yucatán", de fray Diego de Landa
Con<.e$tar !a siguiente p r eg:Jnt2.: ¡cuáles erdn ¡aS findltdades de h educación
femenina em;-e los antiguos mexicanos!
• Escribir un breve texto acerca de las principales caracteristicas de la educación
femenina entre los antiguos mexicanos. Elaborar ur,3 opinión personal sobre
los cambios y continuidades más notables entre esa educación y la que reciben
actualmente las mujeres,
3. Con base en el texto "Crianza y discursos didácticos a los híjos", de Mendieta:
• Distinguir las principales características de los discursos o conseíos que se da
ban a los niños y jóvenes,
• Escribir una carta, dirigida a un profesor de educación física. en la que se describa
cómo se educaba moralmente a nÍllos y jóvenes entre los antiguos mexicanos.
4. Organizar un panel en el que se aborde el tema:"el concepto náhuatl de la educa
ción"; para prepararlo léase el texto "El concepto náhuatl de la educación", de León
Portilla. Elaborar conclusiones,
S. Escribir un breve ensayo sobre las principales características de la educación en
tre los antiguos mexicanos. Con los textos obtenidos pod~á elaborarse una antología
colectiva,
20

Bloque 11. La educación en la época colonial
Propósitos
Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que los estudiantes:
l. Conozcan y analicen la labor educativa desarrollada por los misioneros. parti
cularmente la que se refiere a la evangelización de los indígenas.
2. Analicen prácticas escolares y condiciones de trabajo docente en las escuelas
de primeras letras de la Nueva España.
3. Identifiquen la influencia del movimiento ilustrado en el desarrollo de la edu
cación.
Temas
L Ubicación temporal y características generales del periodo.

2 Evangelización de los indios. Misión educativa de 12s órdenes religiosas.
3. Mae$tros y prácticas escolares. Escuelas de primeras i~tras para niñas i niños.
4. El movimiento de la Ilustración y su influencia en la educación a finales del siglo
XVIII y principios del XIX.
Bibliografía básica
Gonzalbo. Pilar (1985)."EI orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la doctrina, y
otras cosas de policía cristiana" y "Ordenanzas de los maestros del nobilísimo arte de
leer. escribir, y contar (8 de enero de 160 Ir, en El humanismo y la educación en la Nueva
España, México. SEP/EI Caballito, pp. 37-46 Y 137-142.
Kobayashi,José María (1985),"La educación en la Nueva España del siglo XVI", en la educación
como conquisto, México. El Colegio de México, pp. 175 -185 Y 190-194.
Tanck de Estrada, Dorothy (1977), "El gremio de maestros de primeras letras", "Los maestros"
y "La vida escolar", en La educación ilustrada, 1786-1836. Educación primario en le ciudad
de México. México. El Colegio de México. pp. 90-102. 207-210 Y 214-231.
- (1996)."Enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia", en Milada Bazant (coord.).
Ideos, valores y tradiciones. Ensayos sobre historio de lo educación en México, México. El
Colegio Mexiquense. pp. 79-96.
'Garcés,Julián (1984), "la buena disposición de los infieles", en luis González. El entuerto de la
conquisto. Sesenta testimonios. México, SEP, pp. 188-192.
Kobayashi.José María (1985),"Educadón de niñas indias", en La educación como conquista. México,
El Colegio de México, pp. 198-206.
21

Motolinía, fray Toribio de (1984), "El teatro misionario", en Luis Gonraler, EJ entuerto de lo con
quisto. Sesenta testimonios, México, SEP, pp. 197-199.
Sugerencias didácticas
l. Leer los textos "El orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la doctrina,
y otras cosas de policía cristiana",de Gonzalbo, y"la educación en la Nueva España del
siglo XVI", de Kobayashi. A partir del análisis sobre lo que presentan los autores, en
equipos realizar las siguientes actividades:
• Explicar las finalidades educativas de los misioneros y los métodos utilizados
para evangelizar.
• Distinguir I~s diferencias entre la educación impartida a los hijos de la nobleza
indígena y a !os hijos de los macehu2les.
• Elaborar un texto eil el que se señalen los cambios y continuidades más nota
bles entre la educación prehisp3.nica y la impartida en los primeros años de la
~poca colonia!.
• Organizar una mesa redonda donde un representante de cad) equipo exponga
sus apreciaci::>nes,
2 Leer los textos "cl gremio de maestros de primeras letras", de Tanck, y"Orde
na:lzas de ios maescros c1ei !lobiiisi",o arte d2 !~er, escribir, y CO"t:1 r '", de GOI,z3ibo.
Elaborar conclusiones de grupo con base en las siguientes preguntas:
• ¡Cuál fue la finalidad de formar el gremio de maestros de primeras letras!, ¡cómo
protegieron sus privilegios los agremiados!,¡por qué se preocuparon en defender
sus intereses!, ¡las ordenanzas del gremio obstruyeron la difusión de la instruc
ción elemental, o simplemente en esta época la expansión de la educación no era
motivo de preocupación!,¡cuáles fueron las diferencias más notables que existían
entre los profesores del gremio con el Ayuntamiento y con los maestros de las
escuelas gratuitas!
3. Elaborar una breve descripción de las prácticas escolares y las condiciones labora
les de los maestros de primeras letras. Para esta actividad se requiere leer:"Los maes
tros" y "La vida escolar", de TancÍ<..
4. Leer y comentar las descripciones realizadas por los integrantes del grupo.
Elaborar un periódico para recapitular los aspectos sobresalientes de la profesión
docente en esta época.
5. Con base en la lectura de "Enseñanza y nacio.,ai¡smo intelectual al finai de la
colonia", de Tanck:
.• - Elaborar una síntesis del tema, tomando en cuenta la influencia de las ideas de
la Ilustración en los siguientes aspectos: a) la educación indígena y la instruc
ción elemental, y b) la creación de nuevas instituciones y sus finalidades edu
cativas.
22

• Escribir un texto acerca de los principales cambios educativos generados a
finales del siglo XVIII.
6. Individualmente, redactar un ensayo breve en el que se aborde uno de los siguien
tes temas: o) el desarrollo de la educación en la época colonial; b) la educación de los indí
genas durante la colonia; e) la educación elemental en la época colonial: maestros y
prácticas escolares, y d) la educación novohispana en el siglo XVIII.
Bloque 111. La educación en el siglo XIX, 1821-1867
Propósitos
Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que les estu
diantes:
Conozcan los fundamentos ideológicos y políticos que inr.uyeron en las pro
puestas para of.ecer ecuc<).ción eleme;¡tal a toda la población.
L. Identifiquen los rasgos fundamentales del debatE educativo dp.1 periodo estudia
do, especialmente en lo que se refitre al Congres0 Constituyente de Cidiz, la
reforma educativa de 1833-1834 y la polémica por la libertad de enseñanza en
el Congreso de Ií3S6-1857.
3. Identifiquen los rasgos fundamentales del debate educativo del periorlo eSLlldia
do, particularmente la necesidad de educar a las masas, difundir la educación
pública elemental, el control de la educación pública por parte del Estado y la
enseñanza libre.
4. Analicen el ArtíctJlo 3° de la Constitución de 1857 y expresen hipótesis acerca
de sus posibles consecuencias ideológicas en el terreno educdLivo.
5. Identifiquen las prácticas escolares y condiciones de trabajo docente del periodo
~$tudiado para establecer comparaciones con la:; que conocen en la actualidad.
Temas

2. La importancia que la élite ilustrada concedía a la educación.
3. La reforma educativa de 1833-1834. Trascendencia de la reforma como ante
cedente de futuros proyectos para organizar y difundir la educación primaria
pública.
4. El Congreso Constituyente de 1857 y la libertad de enseñanza. El Artículo 3°
Constitucional.
5. Escuelas, maestros y prácticas escolares. Importancia de las escuelas lancaste
rianas en la difusión de la instrucción elemental.
23

Bibliografía básica
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estén obligados a mantener en cada convento una escuela gratuita para niños pobres". en
Abraham Talavera,Liberalismo y educación. t.1. México. SEP (Sepsetentas). pp. 133-135.
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revoluciones sociales y la educación. vol. 11. México. Gobierno del Estado de Michúdcán.
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México. pp. 711-725 Y 1345.
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Nájera Corvera, René (i 995), La isla de Saucheofú. Fernóndez dr: Uwrdi, educador, México, SEP/EI
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Tanck de Estrada, Dorothy (1979), "Las Cortes de Cádiz y el desarrollo de la educación en
México", en Historia mexicana, vol. XXIX, núm. I 13, ¡ulío-septiembre, México, El Colegio
de México.
.Sugerencias didácticas
l. Leer el texto de Josefina Vázquez. "Educación, camino único", y elaborar una explicación
acerca de las condiciones que impidieron concretar los proyectos educativos durante el
siglo XIX. Exponer y comentar en plenaria las conclusiones obtenidas.
24

2. Revisar los textos "Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos
I estén obligados a marltener en cada convento una escuela gratuita para niños pobres", de
!
Beye, "Memoria sobre el estado de las provincias internas de Oriente", de Ramos, y

"Proposiciones educativas al Congreso del Estado de México", de Mora, y elaborar una
síntesis de las ideas educativas de cada uno.
• Señalar los nuevos problemas 'i retos que plantearon la intervención del clero y
el propósico de educar a las masas respecto a la difusión de la educación ele
mental y pública.
• Comentar en plenaria las ideas anteriores y anticipar la importancia que tendrán
a lo largo del siglo XIX En la realización de esta actividad conviene considerar los
aprendizajes adquiridos en el curso Bases Filosóficas, Legales y Organizativas
del Sistema Educativo Mexicano.
3. A partir de ia lectura "Reforma educativa de Gómez Farías. Educación pública", de
Isidro Castillo:
• Elaborar fichas de trabajo sobre los siguientes temas: a) crítica de José Maria
Luis Mora a la educación de su época; b) principios ideológicos y políticos de la
reforma educativa de 1833-1834, y c) cambios promovidos por la reforma edu
cativa impuisada por Gómez Farías.
• Utilizando las ficnas. escribir un breve ensayo acerca de la reforma educativa.
Organizar un c01oquio para comentar y aeliberar sobre las principales ideas
contenidas en los ensayos.
• Realizar un listado de las medidas tomadas por el gobierno para asumir el con
trol de la educación pública. Comentar las razones políticas e ideológicas que
fundamentaron esta decisión. Comparar las conclusiones obtenidas con las de
otros compañeros.
• Redactar una carta dirigida a Gómez Farías o a Mora sobre algún asunto educa
tivo en lo particular y su vigencia en el sistema educativo actual.
4. Leer la discusión protagonizada por los diputados del Congreso Constituyente de
1856-1857 para el establecimiento del Artículo lercero.
• Identificar los principales temas abordados.
• Escribir un breve comentario sobre las distintas posturas sostenidas por los
diputados acerca de la libertad de enseñanza.
• Contestar la pregunta: ¿por qué la libertad de enseñanza fue una preocupación
fundamental para el Congreso Constituyente?
• Organizar un debate en el que una parte del grupo argumente a favor de la
libertad de enseñanza y la otra parte en contra.
Consultar el Articulo 3° Constitucional actual y comentar las posibles implica
ciones políticas. sociales e ideológicas de la expresión "La enseñanza que impar- .
ta el Estado será libre".
2S

5. Red2ctar un resumen en el que se destaquen algunas c2racteristicas de las escue
las lancasterianas: su importancia en la difusión de la enseñanza elemental, el método
mutuo, origen social de los alumnos, etcétera (consúltese el texto de Tanck).
6. Realizar algúrl trabajo colectivo (periódico, antología, coloquio, periódico mural)
que recapitule los aspectos fundamentales del periodo estudiado. El artículo de Alberto
Sánchez proporciona una visión panorámica sobre este periodo por lo que puede ser
útil para la realización de la actividad.
Bloque IV. La educación en el periodo 1867-1910
Propósitos
,"'.! estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que los estu
diantes:
l. Conozcan los principales debates ideológicos y políticos del periodo estudiado.
especialmente los que se refieren a la educación laica, gratuita y obligatoria. y
relacionen la definición histórica de dichos debates con los principios filosóficos
y legales del sistema educdtivo actual.
2. Conozcan algunos antecedentes históricos que permitan reflexionar ac€ . ca de
los prim2ros planted.m¡~rtos pdía incorporar la educaCión fisil:? en 1;)$ prog~a
mas de estudio de la educación básica en México.

3. Identifiquen y analicen las condiciones de vida y de trabajo de maestros y maes
tras en el contexto de la profesiomlización del magisterio.
4. Conozcan y valoren los aportes de educadores mexicanos del periodo es:::udiado
y relacionen los conceptos básicos del debate pedagógico con sus experiencias y
conocimientos actuales. enfatizando lo referente a la educación física.
S. Analicen y valoren los logros y retos alcanzados por el sistema educativo hasta
1910.
Temas

2. Debate sobre la instrucción pública. laica. gratuita y obligatoria.
3.. Hacia la formación del sistema nacional de educación: el Congreso Higiénico
Pedagógico y los congresos nacionales de instrucción pública de 1889-189 l.
4. Escuelas, maestros y prácticas escolares.
S. - El pensamiento pedagózico. Las aportaciones de maestros mexicanos a la ense
ñanza de la educación física.
6. La educación pública al final del siglo XIX y la primera década del xx. Logros y
rezagos.
26

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res para un México nuevo (/82 1-/943), u. México. UPN. pp. 175·203.
,. Estos textos, elaborados por el profr. Manuel Velázquez Andrade, fueron consultados
en el fondo privado que conserva Gabriel Velázquez Juárez.
28

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Zea, Leopoldo (1963), "Hacia un nuevo liberalismo en la educación" y "Educación para el pue
blo", en De/liberalismo a la revolUCIón en /0 educación mexicano, México, SEP: pp. 137-180.
Sugerencias didáCticas
l. La graLUidad,laicidad y obligatoriedad de la iostíucción primaría constituyeron parte

esencial del debate educativo del siglo XIX. Leer el discurso "El prir,cípio de la instruc
ción primaria gratuita, laica y obligatoria", de Altamirano, y señalar los párrafos en que
hace alusión a estos principios: posteriormente. comentar en plenaria qué henefici05
'3.(>on6 a la edUl:a.ciór. pública de 1'3. época decla:-ai la educaClo" primaria gratuita, laica
'f obligatoria. Redacrar conclusiones 2.1 re:;pecto.
2. Analizar la descripción que IgnaCiO M. Altamirano realiza en los artículos "La escue
la de 1870" y"La escuela del campo":
• Identificar las prácticas escolares "antiguas" y señalar los elementos nuevos
que empiezan a manifestarse (para evitar extrapolaciones se sugiere que el
análisis tome en cuenta ei momento histórico en que escribe Altamirano, ya
que es frecuente aplicar a la actualidad, sin la debida ponderación, las conclu
siones obtenidas).
• Resumir los argumentos expresados por el autor en su crítica a la "escuela
antigua".
• Elaborar explicacíones para las siguientes preguntas: ¿por qué rechazaAltamirano
a la "escuela antigua"?, ¿cuál es, según él, la misión de la escuela popular!
• Elaborar un resumen sobre el tema
3. A partir del texto "Sistema de enseñanza. Dos vacíos sensibles en la enseñanza
primaria de las escuelas de la República", de Díaz Covarrubias, organizar un debate en
el que se discutan las sieuiente cuestiones:
la falta de valoración de la educación física en la escuela elemental.
• la inexistencia de la educación física en los planes y programas de estudio.
• Planteamientos acerca de la educación corporal y de los profesores para impartirla
• Redactar conclusiones sobre el tema
29

4.AI debatir los principios filosóficos de la educación pública, aumentaba la preocupa
ción por mejorar las condiciones físicas de las escuelas y perfeccionar y uniformar la
enseñanza en la República, al mismo tiempo se realizaban planteamientos importantes
acerca de la enseñanza de la educación física. Para conocer dichos planteamientos se
requiere leer: el "Discurso pronunciado por el presidente del Consejo Superior de Salu
bridad en la instalación del Congresc Higiénico-Pedagógico" y los apartados "Tercera
parte. (Qué ejercicios musculares deben practicarse para el desarrollos c::lrporal!" y
"Conclusiones", del artículo "Congreso Higiénico-Pedagógico. Dictamen de la Quinta
Comisión", en Memorias del Primer Congreso Higiénico-Pedagógico;"Una palabra sobre
el Congreso de Instrucción", de Carlos A Carrillo, y"Resoluciones del primer Congreso
Nacional de Instrucción (1889-1890). Enseñanza Elemental Obligatoria" y"Resoluciones
del primer Congreso Nacional de Instrucción (1889-1 890).Trabajos manuales y de edu
cación física", de Torres Quintero.
o De la información recabada en los anteriores artículos, enlistar tos principales
asuntos y las preocupaciones más relevantes acerca de la enseñanza de la edu
cación física.
o En equipo, formular conclusiones al respecto y presentarlas al grupo.
S. Leer el texto "Los congrescs de Instrucción y sus principios rectores", de Milada
Bazant, y comparar p.1 listado elaborado e!1 !a activid3.d anterior. con lo plameado en
este artICulo.
6. Con la ¡:1tención de profundizar en el cO'locimiento d2 las escuelas, los maestrm
y las prácticas escolares se sugiere realizar las dos actividades siguientes:
o Con base en la lectura de Altamirano, "El maestro de escuela", hajo la coordina
ción del profesor, los alumnos improvisarán la puesta en escena de una represen
tación que refleje las condiciones laborales y de vida del maestro en esos tiempos.
En plenaria opinarán sobre la situación prevaleciente en la formación profesional
y el papel social del maestro.
o A partir del texto de Arnaut,"Origen de la profesión", redactar una monografía
sobre el origen y desarrollo de la profesión magisterial. Particularmente se su
giere enfatizar las transformaciones más significativas y los rasgos de continui
dad de la profesión y las prácticas escolares durante el periodo de estudio.
7. De acuerdo cop. los textos "Introducción" y"Del ejercicio en la mujer", de Alberto
Landa, e "Importancia de la educación física de la mujer mexicana", de Velázquez, comen
tar en equipos:
• Las concepciones prevalecientes sobre la educación de la mujer y sus conse
cuencias para el desarrollo físico .
• ' Las condiciones generales en que se realizaban las actividades físicas.
• En plenaria. presentar sus conclusiones al grupo, destacando cómo se han mo
dificado estas concepciones en la actualidad.
30

8. Con el fin de valorar cómo se conceptual izaba la educación fisica para la forma
ción de profesores en los planes y programas de estudio de la época:
• Revisar el artículo de Hermida."Plan de estudios de la escuela normal. .... ,desta
cando lo relativo a la gimnasia
• Del artículo "Las escuelas normales",de Meneses, que trata sobre el curriculum de
las normales elementales y superiores, detectar lo relacionado con la educación
fisica Comentar el sentido que tenían las asignaturas en aquellos proyectos.
• Elaborar conclusiones y presentarlas al grupo.
9. Para abordar las aportaciones de maestros mexicanos a la enseñanza de la
educación física y estudiar los antecedentes históricos de esta disciplina en las escue
las de enseñanza primaria elemental y superior, se sugiere realizar las siguientes acti
vidades:
• Distribuir por equipos las lecturas:"Gimnasia escolar", de Carrillo,"Educación de
las facultades locomotrices", de Flores,"Gimnasia y ejercicios militares", de Ruiz.
y "Medios de que dispone la escuela para la educación física", de Kiel. De cada
lectura anotar lo referente a:
a) Concepciones acerca de la actividad física
b) Medios propuestos para la actividad física.
e) Recurso:> que se utilizaban en la práctica de la actividad física.
d) Los ejercicios para hombres y mujeres.
• Concentrar la información en un cuadro de doble entrada. En el grupo, elabo

rar conclusiones al respecto.
10. Tomando como base los resultados de la actividad anterior, compararlos con lo
que sucede en la actualidad, usando como referencia las experiencias del grupo.
11. Con el fin de tener una visión general de la obra educativa durante el útimo cuarto
del siglo XIX y la primera década del xx, leer "La obra educativa del porliriato", de Álvarez
Barree. y elaborar un resumen que contenga las acciones educativas más relevantes de
esta etapa considerando el contexto socio económico y político.
12. A partir de las lecturas:"La-educación física",de Sierra:'lntroducciónl\de 1::2.0&,
"¿Qué es un atleta? Carta a Leopoldo Kiel", de Velázquez. y "Educación física. Prescrip
ciones fundamentales", de Martínez:
• En equipo, elaborar un cuadro de doble entrada que contenga los logros y los
retos que los autores planteaban respecto a la enseñanza de la educación física
en la primera década del siglo xx.
• Presentarlo al grupo y formular conclusiones al respecto.
13. Leer "Educación física. Cuarto año", donde se encuentran los apartados "Pres
cripciones fundamentales" y las "Consideraciones generales de carácter biológico,
fisiológico, psicológico, higiénico, educativas y pedagógicas en relación con los ejerci
cios físicos", que se incluyen como parte teórica de los manuales de educación física
31

par.a los cuatro grados de la escuela primaria escritos por el profesor ManuelVelá'lquez
Andrade, y realizar las siguientes actividades:
• Enlistar las consideraciones de carácter biológico, fisiológico, psicológico, higié
nicos y pedagógkos en relación a los ejercicios físicos.
• Formar cuatro equipos y poner en práctica las lecciones indicadas en los ma
nuales para cada grado.
• En plenaria comparar los resultados de esta última actividad con lo señalado en el
sustento \:eórico.
o Elaborar conclusiones tomando en cuenta el contexto en el que se realizaba
este tipo de prácticas y su relación con los fines que la política educativa de ese
periodo proponía para la educación física escolarizada.
14, De manera individua!, elaborar un ensayo que permita comparar la práctica de la
actividad fisica hacia 1875 con la prevaleciente en 1910. Para esta actividad es necesario
que el alumno utilice los productos obteni,dos a través del estudio de este bloque y se
auxi~ie de las lecturc.s re.alizadas.Se sugiere que este ensayo incorpore información acerca
de su entidad, apoyándose para tal efecto en los textos: "la instrucción pública en cada
uno de los estados de la federación", de Díaz Covarrubias, e "Informes presentados al
Congreso Nacional de Educación Primaria en 19! O",
Como advidad final del curso, apoyándose en lo estudiado y en los materiales
elaborados. se slJgiere orgamzar un foro donde se aborde, entre otras, la siguiente
cuestión: ¿qué cambios, rupturas o continuidades se aprecian en el periodo estudiado
durante el curso?, respecto a:
• La visión acerca del cuerpo humano.
o las finalidades de la educación física.
• las formas de enseñanza de la actividad fí$ica.
o las personas e instituciones dedicadas a la enseñanza de la actividad física.
o la concepción sobre la actividad física de la mujer.
o Los espacios y condiciones donde se llevaban a cabo las actividades físicas.
Los comentarios que se realicen durante el foro deben acompañarse de una x€ plr..
cación del contexto histórico en que se desarrollaban y pueden enriquecerse con una
muestra gráfica de los trabajos elaborados durante el curso.
32

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Alva Ixt¡¡'x6chitl, Fernando de (1985), "Discursos a las mujeres dedicadas a los tem~los",
en Pablo Escalante (antolog.), Educación e ideología en el México antiguo, Mó>:ic:o,
sEP/Ediciones El Caballito (Biblioteca pedagógica), pp. 44-49.

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nombre· de los ídolos, a quienes las presentaban h!a.cién

doles la oración siguiente, que se halla entre las que de
boca de los antiguos conservó en sus manuscritos el Cice
rón de la lengua mexicana. don Fernando de Alva, la cual
referiré con las mismas palabras que la tradujo por corres
,11; ponder a las originales con propiedad muy precisa: "Señor
y Dios invisible, cuya luz se esconde entre las sombr.z.s de
los nueve apartamientos del cielo, causa de todas las
cosas, defensor y amparador del universo: el padre y la
~:
madr~ de esta niña, que \ cs. la piedra preciosa que mis
estiman, u y la antorcha resplandeciente que ha de alum
brar a su casa, te la vienen a ofrecer con humildad de
corazón, porque es tu hechura y cfécto de tus manos, para
DISCURSOS A LAS MUJERES que viva y sirva en este lugar sa~ado y casa de 'penitencia:.
DEDICADAS A LOS TEMPLOS
SupHcote, Señor Dios, la recibas en compañía de las otras,
tus b~en disciplinadas y penitentes v{rgenes, y la favorez
Fernando de A/pa Ixtlilxócbitl
cas para que sea de buena vida y alcance lo que pidiere".
Concluido este ofrecimiento y deprecación, se la volvían
Mucilas 'eran las doncellas que por impulsos de su devoción
a sus padres, para que la criasen hasta edad de ocho años,
se dedicaban a las estrecheces de esta vida, pero muchas
que era el tiempo destinado para que entrase en clausura; y
más las que la segu(an por voluntad de sus padres. Y como
habiéndose determinado el dCa de esta función, y congre
entre todas las naciones fue siempre la mexicana la que
gándose los parientes, la conducían al templo, coronada de
más se dio al supersticioso culto de los demonios, era
flores y vestida a su usanza, galanamente, donde era recibi
excesivo el númefo de estas sacerdotisas con que llenaban
da del sumo sacerdote; y despu~s de haber hecho reverente
los templos y en .donde las ofrecían luego que hablan
adoración a sus falsos dioses, incensándoles, y degollando
cumplido cuarenta d(as, acepúndolas los sacerdotes, en
IJ Ver nots S en este mamo capÍl:\llo.

e) t: Ea~ir. que no cont1nl{u cu" lTandcl y rcsisten tt" VÍ'v(an en
o dww.
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oH Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
"
l' •
en su presencia un número detcnninado de codornices, la m~ndatos de esta venerable vieja., tu nueva mwre,l$ la cu21
bajabm a las utas y lugar de recogimiento. donde, en te enseñará a desechar el sueño y la pereza, pan. que te
presc:lcia de la superiora'" y las restantes doncellas, puesto levantes a adorar al Señor de la noche, y a barTer estos
en pie el ttquaq¡illi. superintendente o vicario de estos patios por donde :suele pasar Dios invisible, sin que lo
conventos. deda. con admirables afectos esta elegante plá· acompañe otro algu no sino' el silencio. Y cuando llegares
tica: "Muy 2Jllada y preciosa niña, siendo cierto que ya los a la edad en que la sangre se enciende, mira hija muy
años te han dado posesión del uso de la r2Zón, ¿cómo es preciosa, có'mo cuidas de tu pureza, pues sólo con que
posible que ignores que el Señor y gran Señor Dios invisi· tengas deseo de pecar, ya habrás pecado, y por eso serás
ble te crió sólo porque quiso, y por su voluntad naciste privada de tu buena fortUna, y castigada rigurosamente con
para lenuevo del mundo? Por esta causa, pues, y para grati· que tus carnes :se pudran!' Segui20sc a esto desnud20rb de
fkar l Dios, dindole lo mismo que de su libertad recibie los vestidos ricos que h:a.bia traído, y quit2.rfe el cabello,
ron, en el dCa de tu nacimiento votat<?n tus padres tu ceremonia necesaria para quedar constituida por u~a de
asÍ5telcia en este lugar de espinas y de dolores, para que en las cibuatlamacazque o sacerdotisas; y antes que se cUsol·
él estés y vivas, pidiendo al Criador de todas las cosas, te vies~ el numeroso concurso' que allí asistía, con grande
dé su, bienes, y te comunique de sus bondades. Considera, pausa y mayor compO$wra hada la superiora este ruana
que é:lte es lugar sagrado donde has de hacer penitencia por mineto a su nueva súbdita: "Si la obligaci6n en que me
los tuyos, que andan vagando por el mundo, distra{dos y pone mi oficio no me disculpara en lo que quiero decir,
enm:uañados en las cosas necesarias para la vida, y por creo que atribuyerais a desvergüenza y pecado querer
toda la república., necesitada de los (trOres del cielo. hablar después de este señor sacerdote y muy estimable
Per:su idete a que en este encerramientO,;J~1:I.s de olvidar J~ abue'to nuestro; pero qué es lo que podré decir, sino poco
casa >'hacienda de tus padres, y los regalos de tu niñez; y y malo. como mujer. en fin, que no tiene por oficio ejer..
adviene que no vienes a él para ser preferida a las que en citarse en meditar las palabras pan. que las atiendan como
él ha~a.t;es, sino a sujetarse a la menor d.tlt~¡todas. COIl este al regalado canto del pájaro t%mit%ca1f. 16 y coyoltótl.
presu,uesto, detenn{nese desde ahora tB}cora:z:ón a sufrir
con alegr{a la hambre de. los ayunos, y a practicar los
U LOI nombre. de "pad~" o ·mad~" (o ."boI Juntot muy rf'CCV('nte.
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menee) soUa tom&rlOll cualquier pcnona t'ft CUUlto t'jcrckra su lutoricUd o
ente"..,. a oen.
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moajali Aqu( te ~fie~ a la mja l.n.tructOrl con t'1 nomb~ dI' "lLIp~rior.". 16 Adoemú de &sirnar .1 ~. ,';'i~... JI: uu. para ha.t:lar & lI",na
como ~.-:onodl al. monja dt' mú wtoridad entU,n convento.
p;:-nonJl. muy t'.timad .. pt.ttiC\l'~ntt' un noblt'.
j.
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46,) ... 47
Re~ada hija mía, y todo mi querer, pues ya tienes edad y recogida, y dejaris de ser desvergon,zada Y liviana. Y si
y uso de r2Zón, alégrate y regodjate, pues has merecido por estar vestidas de carne estas doncellas que me eSC,uchan
ent:r:u' donde están las doncellas hermanas de Dios, para hubiere alguna en quien puedas reconocer noU de infamia,
que te cuentes entre las vírgenes que lo alaban de día y de huye de su compañía, porque cada cual gana la merced de
noche, y con esto cumplirás el voto que le ofrecieron t'~s sus obras, y en una casa de recogimiento se ha de tomu
padres. Pero sabe, que este lugar honesto y de buena de las unas lo bueno en que relucieren, y huir de fa malo,
crianza, es también lugar meritorio y de penitencia, y en que cometieron las otras. ti
donde es menester que sblo se haga la voluntad de quien
lo goberture; porque la que aquí viviere bien, yse humillare
enviando al cielo suspiros acompañados d~ lágrimas, y
Unt2.S, que inunden el trono de Dios, ganará :;u amistad;
y la que II contrario, incurrirá en su ira y rria1dición para
siempre. Entra, pues, hija. con toda tu voluntad a servir al
omnipotepte Dios, y est:.u:U y vivirás con las doncc:1las
C:il..Stas y, ,penitenteS; pero mira, que te encomiendo que seas
purlsima m cuerpo y alma, porque las vrrgenes de corazón
y cuerPo son en todo tiempo la.s más lIegada.~ a Dios, y
porque' ni> te quejes, de que no te avisuon lo que debías
hacer, sa X: que no s610 vienes a cuidar de los brast"ros
divinos, ~ino a barrer todos los grandes parlas de este
convento'" y templo, a hilar y matizar las. vestiduras
sagradas, y a guisar las comidas que se ponen en el altar
para primicias del dla. Otra vez te exhorto, el q'ue ohedez·
cas a tooos, porque la obediend:t representa la buena
crianz:t y rlobleza de los antiguos, con lo cual serás honesta
11 El C01CCpto "comocnto" pone de maniliuto. nuenmenle. 1, "uión

cristiana que trata de comprenda y nombul' a una realidad distinta.
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Landa, fray Diego de (1985), "Educación de la mujer entre los indios de Yucatán", en Pablo
Escaante (antolog.), Educación e ideologla en el México antiguo, México, '", .tl'*'~t
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sEP/Ediciones El Caballito (Biblioteca pedagógica), pp. 64-68.

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conoc:~r otro hombre sino él y 2S( no bastó pecsu2Sión con
ella para que no se quitase la ~ida por no quedar en peligro
ttl de ser ensuciada por otro varón, por lo cual la hicieron
aperrear.
A mí se me quejó una india por bautizar, de. un Jndío
'1
¡ bautizado, el cual andando enamorado de ella, que era
Ji'
h(!rmosa, aguardó se :tuscntase su marido y se'le fue una
t
noche a su casa y después de manifestarle con muchos
i.ll.
;"'1" requiebros su intento y no bastarle, pr~bó a dar dádivas

.~ :
. }'I' ~
que para ello llevaba, y como no aprovechasen, intentó
forz:.rla; y con ser un gigantón y trabajar por ello toda la
noche. no sacó de ella más que darle enojo tan grande que
se me vfno a quejar a mí de la maldad del indio, y era así
lo que decía. .
EDUCACION DE LA MUJER Acostumbraban volver las espaldas a los hombres cuan
ENTRE LOS INDIOS DE YUCA TAN do. los topaban en alguna parte, y hacerles lugar para que
pasasen, y lo mismo cuando les daban de beber, hasta
Fray Diego de Landa que acababan de beber. Enseñan lo que saben a sus hijas
y críanlas bien a su modo, que las riñen y las adoctrinan y
Castidad y educación de las indias de Yucacln.
hacen trabaja:-, y si hacen culpas las castigan dándoles
Su) relevantes cualidades y su econom{a.
pellizcos en las orejas y en los brazos. Si las ven alz.ar los

Su devoción y especiales costumbres en sus partos.
ojos, las riñen mucho y se los untan con su pimienta, que

Preciábanse de buenas y tenlan razón porque' antes que es grave dolor; y si no son honeSt:2S,.las aporrean y untan
conociesen nuestra nación. según Jos viejos ahora lloran, con hi. pimienta en otra parte, por castigo y afrenta. Dicen
lo er2.0 a maravilla y de esto traeré ejemplos: el capitán a 1d.S mozas indisciplinadas por mucho baldón y grave
Alonso López de Avila, ~uñado del addantado Montejo reprensión, qu'e parecen mujeres criadas sin madre.
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prendió un:.l. moza india y bien dispuesta y gentil mujer, Son celosas y ~gunas tan~o, que ponían las manos en
¡.-.¡ andando el1 la guerra de BacaJar. Esta prometió a su qUien tienen celos, y tan 'coléricas y enojadas aunque harto
¡..-.. marido, temiendo que en la guerra no la matasen, no mansas, que algunas solían dar vuelta de pelo a los maridos
64 65

maban naua/ 4 no muy honesto. Son muy (ecundas y
con hacerlo elJos pocas veces. Son grandes trabajadoras Y tempranas en parir y grandes criadoras, por dos razones: la
vividof2.S porque de cUas cuelgan Jos mayores y mis traba· un21, porque la bebida de las mañanas que beben caliente.
jos de la su)tentación de sus casas y educación, de sus hijos crí:t mucha leche y el continuo moler maíz y no traer los
y paga de sus tributos. y con todo eso, si e5 menester, pechos apretados les hace tenerlos muy grandes, de donde
llevan' algunas veces carga mayor labrando y' sc:mbrando le!. viene tener mucha leche.
sus mantenimientos. Son a maravilla granjeru. velando de Emborrachábanse también ellas en los convites, aunque
noche el I'2to que de servir sus casas les queda, yendo a Jos por sí, ya que comían solas. y no se emborrachaban tanto
mercados'a comprar y vender sus cosiJIas. como los hombres. Son gente que desea muchos hijos; la
CrCan a..es de las suyas y las de Castilla t para vender y que carece de ellos los pedía a sus ídolos con dones y
para comer. CrCan pájaros para su recreación y para las oraciones. y ahora los piden a Dios. Son avisadas y corteses
plumas, con las que hacen ropas galanas; y crían otros y conversables con quien uno se entiende. y a maravilla
animales domésticos, de los cuaJes dan el peaho a los cor bien partidas. Tienen pocos secretos y son tan limpias en
zos,, con lo que Jos crlan tan mansQ$ que ndJsabcn írseles sus personas y en sus cosas. por cuanto se lavan como los
al monte jamás. aunque los lleven y traigan por los montes armiños.'
y cnen en ellos. Eran muy devow y santeras. y así tenían muchas de
Tienen costumbre de ayudarse unas a0~l1~ al hilar las vociones con sus ídolos, quemindoles de sus inciensos,
tetas, y páganse estos trabajos como sus manGOS los de sus ofreciéndoles dones de ropa de algodón, comidas, bebidas '
heredada' y en ellos tienen siempre sus chistes de mofar y y t.:niendo ellas por oficio hacer las ofrendas de comidas y
contar nuevas, Y a ratos un poco de murmur~dón. Tienen bebidas que en las fiestas de los indios ofrecían; pero con
por gnn: fealdad mirar a Jos hombres y rcfrseles, y por todo eso no, tenían por costumbre derramar su sangre los a
tanto. q~",~ sólo esto bastaba p1ra hacer' cualquiera fealdad, demonios, ni Jo hadan jamás. Ni tampoco las dejaban
y sin m;g,entremeses las hacían ruines. Bailaban por s( sus llegar a los templos (cuando hacían) sacrificios, salvo en
bailes y.mos con los hombres, en especial uno que Ila ci('rt.as fiestas a las que admit(an a ciertas· viejas para la
el I OIandc le Inc:rodu}noa 101 pro<ldC'tOl uprJIoln en Amhka. reclbier<>n

~ d Dcmbrc ¡n&ieo de "proddC'tOl de CUtáu.... '" El nombre no pln:Ct' may.. PotJblemenre te trile de un. CClSl'umbrt
Idquirid. pOf innuenol dd Altiplano.
N 2 Los anumtrltlLl'l pan "oIftrlol d6cDn '1 dom&licOl.
3 Con d nombre de "u:n:dlcl«" le dctiJn•• tas ocrrll quc uuban • diJI.. , El armiño t'1 un anim&l que pua mucho tiempo metido cn el.",.. ,
J>OIidbn del .,rk1JhOf pUl que tu usuCructu I.IC.
67
66
4t
¡~
cClC:bracl6n. Para SU5 partos acudían a las. hechicero, las'
cuales les hadan creer sus mentiras y les ponían debajo
de la caml un ídolo de un demonio lIa~!"do lxcbe1, que
dedan eraJa diosa'de hacer las criaturas. •
NacidoS los niño.s los ballan luego y cuando ya los
habíanq\.liudo 'del tormento de aUanar~1s las frentes y
cabeza.s,~ iban eon ellos al sacerdote pt~a que les viese
c1'bad~""',' dijese el oficio que habla de tener y pusiese el
nombre' ue había de llevar el tiempo de su niñez, porque
acosru'"raban Il2Ínar a 10$ niños por nombres difcrentcs'
hasta q' J se bautizaban o erAn grandecillos; y después que
dejaban aquéllos, comenzaban a llamarlos (por). el de los
padres hasta que los caS2ban, que (c;.ntonces) se llamaban
(por) el del padre y la madre.
..:>'
.)
~,

León-Portilla, Miguel (1958), "El concepto náhuatl de la educación", en Siete ensayos sobre
cultura náhuatl, México, UNAM, pp. 57-82. [También pued consultarse en La
Educación en el Desarrollo Histórico de México I y 11. Programas y materialGS; dQ
apoyo para o/ estudio. LicenCiatura en Educación Preesco1é1r. :~estres.
México. 2002, SEP, pp. 31-37.

BLOQUE I
\
La educación
en el México
prehispánico
I El concepto náhuatl de la educación·
Miguel León-Portilla
[ ... ]
Los te..~tcs acerca del concepto náhüat! de la educación
Es evidente que no es posible presentar dentro de los Hmltes de un breve ensayo todos
los datos hallados en las numerosas fuentes nahuas acerca de la evolución y las varias
tendencias y métodos concretos de las foonas de educación en el mundo náhuad Sin
embargo, será de interés ofrecer aqui al menos una traducción. lo más ftel que se pueda.. de
varios importantes textos en los que se encuentran precisamente algunas reflexiones
de los tlamatinime. o sabios nahuas, acerca del modo como concibieron la educación.
Los textos que a continuación van a presentarse provienen del cúmulo de informa- .
ciones en lengua náhuatl, recogidas poco tiempo después de. la conquista principalmente .
por Olmos y Sahagún. De Olmos vamos a aprovechar algunos testimonios de sus huehue
tlatolli. o "pláticas de los viejos", De Sahagún.algunos de los más antiguos textos recogidos
de labios de los indios conocedores de sus "antiguallas" enTepeculco (región de Texcoeo).
en Tlatelolco y en México.
Es ésta sólo una breve presentaCión de textos. Como podrá juzgar qulm Jos lea. parece
haber en ellos algo más que un atlsOO acerca del concepto náhuarl de la educación. Creemos.
no obstante. que existe" material suflclente en las fuentes para trazar la historia de la educa.
d6n entre los nahuas. mostrando la evolución de su pensamiento. asl como los varios
Ideales que fueron plasmándose en las diversas foonas concretas de la educación náhuatl.
"En Sirlr. t.nsayos sobre cultrlra náhuatl, México, UNAM, 1958, pp. 57-81.
Nota~ Los materiales reproducidos en este libro se han adaptado a las normas editoriales
. y ~gentes, ~ro se ha respetado, en lo posible, la versi6n original
31
(: 1 ~)

...
[ ]
"Rostro y corazón": punto de partida
del concepto náhuatl de la educación
Para poder penetrar siquiera un poco en los Ideales de la educación entre . los nahuas. es .
necesario partir de otra concepción suya fundamental Nos referimos al modo como
llegaron a considerar los sabios nahuas lo que Ilall'\affiOS "persona humanan.Ante el
peligro de desviamos de nuestro asunto principal. diremos brevemente que encontra
•
mos en los textos algo que se repite especlalmente en pládcas o discursos: al referirse
el que ha tomado la palabra a aquél con quien está hablando, aparece la siguiente expre
sión idiomática náhuatt"vuestro rostro, vuestro corazón". Obviamente se designa con
estas palabras la persona del interlocutor. Y hallamos esto no en casos aislados, sino en
la casi totalidad de los discursos pronunciados de acuerdo con las reglas del que llama
ban los nahuas tecpilatolli, o sea, "lenguaje noble o cultivado".
In ixtli. in yóllotl. "la cara. el corazón", simbolizan siempre 10 que hoy ilamarfamos
fisonomla moral y principio dinámico de un ser humano.Y resulta interesante notar,
aunque sea de paso. el paralelismo que existe en este punto entre la cultura náhuatl y la .
grl~d.. En esta úit:ma se .:onceb!a tan:bién la iisoliornl.! mo~l e Inteiectuai rl~¡ hombre,
o sea ia persona, como un prósopon o rostro. Sólo que entre los nahuas. se yuxtaponb a
la idea de"roStro",1a del "corazón", órgano al que atribulan el dinamismo di;! la voluntad
y la concentración máxima de la vida.
Pues bien, la concePción náhmtl de la persona como "rostro y corazón" es punto
clave en la aparición de su concepto de la educación. El siguiente texto, recogido por
Sahagún,en el que se describe el supremo ideal del "hombre maduro", mostrará mejor
que un largo comentario el papel fundamental del "rostro y corazón", dentro del pen
samiento náhuatl acerca de la educación:
El hombre maduro;
corazón flnne como ia:pie<1ra,'~
corazón resistente como el tronco de un árbol;
rostro sabio,
dueño de un rostro y un corazón,
hábil y comprensivo.
Ser "duei'lo de un roStro y un corazón": he aqul el rasgo definltlvo que caracteriza a
un auténtico hombre maduro (omóck oquidltb). De no poseer un "rostro y un corazón".
tendría entonces que ocultar"su corazón amortajado" y cubrir con.una máscara su falta
de rostro. como se afirma expresamente en otro texto. hablando de lo que se presupo
ne para llegar a ser un artista.
Pero hay algo más. En el texto citado no se dice únicamente que el auténtico hombre
maduro "es duei'lo de un r'ostrt;> y un corazón·\slno.q~~e,que posee "un rostro
32
,016
-- sabIo" y"un corazón flnne como la pIedra", Estos calificativos están presuponiendo,
. como vamos a ver. que el omádc oquichtli. "el hombre maduro", ha recibido el Influjo de
la educación náhuatL
Ixtlamachiüztfr: acción de ~r sabiduría a los rostros ajenos

Dos textos que vamos a transcribir a continuación nos hablan. según parece, con la
máxima clarldad de la flnalidad asIgnada por los nahuas a su foona de educación. El
primero describe precisamente la figura del sabio náhuad en su función de maestro.
temochtioni:.
Maestro de la verdad,
no deja de amonestar.
Hace sabios los rostros ajenos.
hace a los otros tomar una cara.
los hace desarrollarla.
Les abre los otdos.los ilumina.
Es í'naestrO de glllas,
les da su camino.
de él uno de.pende.
Pone un espejo delante de los otros.
los hace cuerdos y cuidadoso~.
hace que en eílos aparezca una cara ...
Gracias a él. la gente humaniza su querer.
y recibe una estrictd enseñanza.
Hace fuerteS los corazones,
conforta a la gente.
ayuda. remedia, a todo~ atienda
Entre los diversos atributos del temachtiani o maestro náhuatl. podemos distinguir
claramente dos clases. Por una parte. aquellos que se refieren a "hacer que los educan
dos tomen un rostro. lo desarrollen. lo conozcan y lo hagan sablo", Por otra, los que nos
lo muestran "humanizando el querer de la gente" (itedl neúoconeco) y "haciendo fuertes
los corazones",
El $010 análisis lingUistica de cinco ténnlnos nahuas con que se describe en el texto
ya cltadq la figura del maestro o temachtiani. constitulrá el más elocuente comentario
acerca de su misión dentro del mundo náhuad.
Es el primero. teixcuitioni: uque-a-Ios-otros-una-cara-hace-tomar". MagnIfico ejemplo
de lo que hemos llamado "ingenlerla lingülstica náhuatl", Está compuesto de los siguien
tes elementos: el prefijo te- (a los otros): el semanterna radical de Ve- (tIi: rostro):'f'ia
33
01?

fonnaprinclpal cuitionl ("que hace tomar'], Reunidos estos elementos. teix-cultioni signI
fica a la letra (el que) "a-Ios-otros-un-rostro-hace-tomar",
El segundo término es te-lK-domochtio-ni: "que-a-Ios-rost:rOS-de-los-otros-da-sablduria",
De nuevo Indicamos los elementos que lo fonnan:te· (a los ocros);iK (ti:. rostro o rostros);
tJomochtionl (el que hace sabios. o hace saber las cosas). Reunidos los diversos sermntemaS,
te-lx..tJamochtiari vale tanto como "cl-que-hace-sablos-Jos..rostros-de-Ios-ocros".
Tercer ténnlno. tetezcahuioni: "que-a-los-otros-un-espeJo-pone-delante". Compues
to de te (a los otros); tézcatI (espeJo), palabra de la que se deriva tezcahulani: "que
espejea". o pone delante un espefo.la finalidad de esta acción claramente se indica al
añadirse en el textO citado que obra asf. para que se vuelvan "cuerdos y cuidadosos",
Cuarto ténnlno, netlacaneco (itech): "graclas-a-él.-se-humanlza-el-querer-de-la-gen
te", Se aplica al maestro. diciendo que itech· (gradas a éQ; ne (la gente). tlocon«o (es
querida humanamente). Este último ténnlno es a su vez compuesto de neco (forma
pasiva de nequc"querer'] y de t1óca (rJ)."hombre",
Quinto término, tIoyolpochMtjo: ''hace-fuerteS-los-corazones''. Compuesto ck! tia, prefijo
de caráa:er Indefinido que connota una relact6n con "!as cosas o las circunst;¡ndas m1s
variadas"; y6I (otI: coraz6n); pochivitia (hace fuertes). Reunidos pues los OlVersOS ~tos:
tJo.yoI-pachMtia signifICa precisamente "con relaci6n a las cosas.hace fuertes los corazones".
Tal es I!l significado de estos dnco atMbutos del maeS1"IO r.áhlJati. El'! ello:> se destaca,
como en acción, el concepto de la educación náhuad. que a continuad6n vamos a ver
fonnulaéo con la máxima claridad en el siguiente texto, recogido por fray A'idrés de
Olmos. Aliado de una breve enumeración del carácter moral de la educación roáhuatl
se formula lo que constitula la raiz misma de su sentido y finalidad. "dar sabiduría a los
rostros ajenos":
Comenzaban a enseñaries:
cómo han de vivir,
cómo han de obedecer a las personas.
cómo han de respetarlas,.
cómo deben entregarse a.lo conveniente, lo recto,
y cómo han de evitar lo no conveniente, lo no recto.
huyendo con fuerza de la perversión y la avidez.
Todos alll reciblan con Insistencia:.
la acción que da sabldurla a los rostros ajenos (la educación),
la prudencia y la cordura.
Dificil seria querer desentrañar aqul el sentido de todos los conceptos expresados
en estete:ll."tO. Pero. al menos, s( hemos de ánalizar el pensamiento fundamental en el
que se describe precisamente la concepción náhuatl de la educación.
Después de indicarse en el texto varios de los temas que coñstituian el obieto de la
educación entre los nahuas: "cómo han de vivir, cómo han de obedecer a las perso
rutL_ cóm<ydeben entregarse a lo convenlente~ Io~" (criterio náhuatl de lo moral),
34

pasa a fonnularse expresamente aquello que era la Inspiración y el meollo de lo que se
Impartla a los estudiantes: "todos alll reclbtan con Insistencia. la acción que da sabldurb
a los rostros ajenos". la lxtJamachiliztli náhuatl.
Un breve análisis Iingülst1co del ténnlno ixtlomochifati.nos revelará los matices de su
significado. Se trata de un compuesto de los siguienteS elementos: be (trr. al rostro. o a los
rostros) y tlamachiliztli. sustantivo de sentido pasivo y de acclón apflcativa. Se deriva del
verbo macho voz pasiva de madi: "saber", En su forma tennlnada en 1iztJ, toma el senti
do unas veces abstracto. y otras de acción que se aplica a alguien. Aqut. al anteponér
sele el semantema radical de be..f1i. "rostro", obviamente se Indica que se aplica precisa
mente a éste. como sujeto pasivo. la transmisión de la sabldurla. Creemos. por
consiguiente. apegamos al sentido original del ténnino lxfJamachi1iztlj, al traducirlo como
"acclón de dar sabiduria a los rostros (ajenos)".
Visto el sentido de esta palabra. parece Importante tocar ahora siquiera dos puntos
que ayudarán a comprender mejor el alcance de este concepto náhuatl de la educación.
Es el primero la gran resonancia que alcanzó esta Idea en los más variados órdenes de
la vida cultural de los nahuas.
Muchos son los textos que pudieran adudrse para mostrar lo que estamos diciendo.
As!. por ejemplo. cuando se describe la figura del sumo sacerdote que llevaba el tltulo de
Q1Ica.a!cóat!. se aflona que tina de 1a3 ccndiclone$ para llegar a tan eícV3dJ. dignidad era
precisamente poseer "un rostro sabio y un corazón flnne".
. Igualmente significativo, es otro texto en el que al mostrarse el ideal del amantécatl.
o artista de los trabajos de plumerla. se dice ya en las primeras frases:
El amantécatl. artIsta de las plumas:
nada le falta:
es dueño de un rostro y un corazón.
y finalmente. para no alargar más esta serie de testimonios. transcribimos un teXto
en el que. hablando de los pochtecas o comerciantes. quienes. como se sabe. tenlan que
emprender largos y penosos viajes a lugares a veces tan distantes como el Xoconochco
{Soconusco):'í>~fiere qG'~~ eso!pre5uponfa en ell(\s:
Un rostro que sabe hacer que

las cosas se logren ...
y
un corazón recto.
un corazón respetuoso de Dios.
En resumen. volviendo a citar aqll( las lineas más significativas. acerca del supremo
Ideal hUll1ano entre los nahuas. el "varón maduro". omádc oquichúi. debla pose{!r.
Un corazón firme como la piedra.
resIstente como el tronco de un árbol;
un rostro sabio.
Ser dueño de un rostro y un corazón.
35

El modo de formarurostros sabios y corazones firmes"
Es este el últlmo punto que nos hemos propuesto tocar, para acabar de mostrar algo de k>
más Importante del pensamiento náhuad acerca de la educación. Ex1sten entre los Informes
recogidos por Sahagún. varios textos que pudieran describirse como "los reglamentos".
en los que se especifICa qué es lo que se ensel\aba a los jÓvenes nahuas. y cómo se llevaba
a cabo la formación de su "rostro y corazón". Ante la imposibilidad de dar y comentar
aqul todos esos textos., sÓlo vamos a transcribir a continuación dos de los más signmcatJ..
vos,lo sufICientemente claros como para poder ser comprendidos sin una larga expflCacJ6n.
El primero. proveniente del Códice fJorentino. menciona. por una parte. toda una serie
de prácticas exteriores como "ir a traer a cuestas la lena. barrer los patlos.lr a buscar
puntas de maguey". cte., dirigidas principalmente a desarrollar en los estudiantes el
sentido de la obligación y responsabilidad. aun en el cumplimiento de quehaceres que
pueden parecer de poca importancia. AsI, se Iba dando firmeza a la voluntad. o. como
declan los nahuas "al corazón" de los educandos. Pero. la parte más Interesante del
texto y que es la que aqul transcribimos, presenta lo que constltuta la enseIWu:a propia
mente intelectual de los calmécac, dirigida a formar "rostros sabios:'.
Se les eflseñaban cuidadosamente

lo:; r...:mtires.
los que llamaban cantos divinos;
se vaiian para esto de las pinturas de los códices.
Les enseñaban también la cuenta de los días,
el libro de los sueños
y el libro de los años (los anales).
Abarcaba por tanto esa "acción de dar sabidurla a los rostros ajenos" (ixtlomachiljztJ¡),
la transmisiÓn de los cantares, especialmente de los llamados "divinos". donde se ence
rraba lo más elevado del pensamiento religioso y filosófico de los nahuas. Aprendlan
asimismo el manejo del tonolpohualli o "cuenta de los dias"; la interpre.taciÓn de los
sueños y los mitos. asl como los anales históricos. en los que.s{',¡,;:onten~ndos.e "
con precisIón la fecha. la relaciÓn de los hechos pasados de más Importancia.
y como un complemento de lo dicho efl el texto citado. encontramos en uno de los
huehuetlatolli recogidos por Olmos, otro testimonio de máxima Importancia par.¡ ;¡cabar
de conocer lo que constitula el núcleo de ensef\anzas en los centros nahuas de educa
ción. ahor3 principalmente en los telpochcaDi:
Cuando han comido
comienzan otra vez a enseñarles:
a unos cÓmo usar las armas,
a otros cÓmo cazar,
cÓmo hacer cautivos en la guerra.
c6mo han de tirar la cerbatana,
,
36

o a arrojar la piedra.
Todos apreodlan a usar
el escudo, la macana,
cómo lanzar el dardo y la flecha
mediante la dradera y el arco.
También cómo se caza con la red
Ycómo se caza con cordeles.
Otros eran enseñados en las variadas artes
de los toltecas..•
As/, mientras en los calmé<oc se ponla más empel\o en la enseñanza de tipo Intelec
tual,en los telpochcalfi se preocupaban especialmente por lo que se refiere" al desarrollo

de las habilidades del joven para la guerra y la caza. Sin embargo,aun al!! no se descul~
ba la trasmisión de"tas vaMadas artes de los toltecas".
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PODEMOS SUPONER QUE la educación formal -ese proceso

sistemático, complejo y riguroso por mediq del cual las sociedades
preparan a sus niños y jóvenes para el desempeño en la vida
Jdulta- fue muy antigua en Mesoamérica. Es difícil imaginar que
culturas como la zapoteca, la maya o la teotihuacana no
transmitieran sus conocimientos y formaran las conciencias de su
población infantil y juvenil por medio de la escuela. Más aún, no
es verosímil que pueblos mucho más antiguos, como el olmeca,
ha.yan carecidó de instituciones dedicadas a transmitir el
conocimiento e inculcar los valores y las tradiciones a los hijos.
Lamentablemente no es posible conocer suficientemente la vida
de estas sociedades porque los descubrimientos arqueológicos no
proporcionan la información neces:tria. Pensemos simplemente en
Teotihuaca~, la poderosa ciudad de la cuenca lacustre del
Altiplano Central de México, cuyas rutas de comercio se
extendían por casi toda Mesoamérica. La arqueología da cuenta
de su potencial económico, de su arquitectura, de su urbanismo,
de su arte; pero no de otros aspectos importantes; no sabemos
cuál era su sistema de gobierno, qué lengua se hablaba en la
ciudad, ni siquiera qué nombre se daban los teotihuacanos a sí
mismos. Para penetrar en forma más puntual en la existencia
cotidiana hace falta el documento, el registro de la palabra, y este
registro sólo llega a nuestros días cuando s'e refiere a los pueblos
rhesoamericanos de épocas muy posteriores, los del PoscIásico
Tardío, principahnente los mexicas o aztecas.
o ¿Por qué sabemos más de los mexicas que de sus
.r-J contemporáneos y mucho menos de quienes los precedieron?
~

"¡":
LA ENSEÑANZA ESCOLAR. ENTRE LOS MEXlCA)

PRIMERA. :E: LA EDUCACiÓN PREHlSPÁNlCA y COLONIAL
a la colectividad. La reglamentación legal de los templos-escuelas

Simplemente porque la conquista española dio su golpe definitivo
fut, por tanto, una importante preocupación de 10$ gobernantes,

en Mexico-Tenochtitlan, porque los españoles fijaron su
como nos lo dice en el siguiente texto fray Diego Durán:

centro de dominación sobre las ruinas de esta ciudad y porque el
, estudio de la vencida tradición de los mexicas fue usado como
Aunque la corte real de México estaba en policía,

uno de los medios de evangelización y sometimiento del resto de
orde:l y concierto, y se vivía con gran crianza y

los mesoamericanos. Los conquistadores investigaron las formas
temor, y con gran cuidado de que no hubiese

de vida, creencias, instituciones e historia mexicasy registraron
males ni desorden, quiso y fue la voluntad del rey

la informaci6n en español, en letra latina. Por su parte los
[Motecuhzom a Ilhuicamina] que hubiese

indígenas aprendieron el sistema fonético latino), lo utilizaron
ordt!nanzas y leyes y prem5ticas particulares por

para transcribir al papel su historia y sus tradiciones en español
donde los dem5s reyes se rigiesen y gobernasen,

o en su propia lengua. A partir de estos escritos conocemos con
dejando ordenado lo que en adelante se había de
un poco de detalle la vida mesoamericana, aunque la historia de
guardar, las condiciones y maneras de vivir, que
los mexicas en la cuenca lacustre no se haya iniciado sino a partir
cada uno en su estado había de guardar y cumplir,
del. siglo XIV. En resumen, contamos con algo de información
ordenando su república cuanto mejor fue posible,
acerca de las escuelas de los mexicasj pero ignoramos cuál fue la
conforme a sus antiguas costumbres... Ordenaron
his:oria de la educación' escolar, que debi6 de haber: sido muy
que hubiese en todos los barrios escuelas y
antIgua:
recogimiento de mancebos donde se ejercitasen en
Debemos precavernos de, aplicar nuestras propias
religión y buena crianza, en penitencia y aspereza,
categorías para interpretar los escuetos datos de que disponemos.
y en buenas costumbres, y,en ejercicios de guerra
Es neces:lrio investigar nó s610 a los mexicas, sino a otros pueblos
contemporáneos suyos, pues es de suponer que habí~ similitud
y en trabajos corporales, en ayunos y en
disciplinas, y en sacrificarse, en velar de noche, y
entre las instituciones de la épóca. Las escuelas no eran
que hubiese maestrOS y hombres ancianos que los
simplemente centros de educaci6n, como ahora las concebimos.
reprendiesen y corrigiesen y castigasen y mandasen
Entre los mexicas las escuelas eran fundamentalmente especies de
y ocupasen en cosas de ordinarios ejercicios, y que
templos, instituciones dé carácte"r religioso que conceritraban a los
no los dejasen estar ociosos, ni perder tiempo, y
niños y jóvenes para el servicio, a las que los me~bres iban a
que todos estos mozos guardasen castidad, con
trabajar y, además, a educarse. La función principal de las escuelas
era el culto <t los qioses, aunque en esta actividad existÍan aspectos grandísimo rigor, so pena de la vida.
prácticos, inundanos. En efecto, el culto incluía eje\t~icios muy
sociales: se imaginaba que los dioses vivían no s6lo ¡c!~ el cielo y

El culto a los dioses iba ligado al trabajo, un trabajo en el que se
, en el inframundo, sino también sobre la tierra, por' lo que los
instruía al ser humano, con discursos elaborados, a partir del
nacimiento y hasta el momento en que el cadáver era despedido
servicios eran en buena parte los de cuidado, cons.~rvaci6n y
mantenimiento de los templos; la devoción '~: individual

oe los suyos en los ritoS mortuorios, entendiéndose que, para los
comprendía las relaciones con los semejantes y errespeto a sí
n:exicas, el alma de! niño y el cuerpo del difunto estaban
mismo; el traB~jo y el ejercicio de las armas obedecían a los fines
c~,pacitados para escuchar y atender lo que se les decía en aquellas
estatales, ya q~14,religión'y gobierno formaban una unidad, en fin,
floridas piezas de oratoria.
. que vivir en el i~mplo significaba en aquella épo'ca estar dedicado
l
(:"J (,. i \' "o

l'-J
Uf 31
30 Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

PRJMEh.. .: LA EDUCACIÓN PREHISPÁNICA y COLONIAL LA ENSEÑANZA ESCOLAR 1:.1'1 ¡ l'\.J:. LV,) tyl"""""""
¿Cómo concebían el trabajo? Tenían una':' idea muy muertos deben limpiar l6s conductos subterráneos para que ,as
diferente ala judeo·cristiana. Cuando leemos la Biblia ent~ndemQs agU:l:' puedan desembocar en el mar. La concepción de la
que el trabajo, no es parte de la esencia humana. Según la Biblia, existl~ncia humana ligada al trabajo daba ese sentido primordial
el hombr~ nació exento del trabajo, y éste fúe 4)1 mal que de servicio '.1 toda institución escolar.
I" como castIgo, por su pecad
:\ dqUIrlO, •
o. .osI ' "ti,~n cam b'10,
meXlcas, Son val''Í<ls las clases de escuela que se mencionan en las
tenían otra opinión. Esto 10 podemos ver en el -mito. Hay dos fuentes documentales. El c,;¡lmécac ("Iugar de la hile!"'".1 de cas::tsf')
personajes que aparecen en las fuentes documentales como el em b destinada a la nobleza, ;1Unque no en forma exclusiva. El
,
prtmer hom b're y l '
a pnmera \I~ ' I S or,
' Oxomoco y C'IPrctona.
mUJer: tc:lpt)c¡'calli ("casa de j~venes") era la escuela a la que iban casi
una pareja de .ancianos. ,Tal 'vez sus categorías no seáh semejantes toaos ·Ios pleb!!J'ps, Había siete calmécac en toda la ciudad; en
a las de un A!!án y una Eva, sino más bien seres divinos, los cambio lostelpachcalli en1n muy numerosos, pues se dice que
arquetipos de,~ps humanos. De cualquier manera, ellos daban a existían diez·(; quince en c:1da barrio. De la escuela femenina o
los hombre(:~¡~ características. Los dioses señabron ala vicja, icbpochcalli (" C;lS:l de doncellas"), casi no hay noticia. Es posible
como ~tribt.ÍÜ5"s:, el hi.lado, el tejido y el manejo de los granos de que ~uesen varias de elbs, dedicadas a distintos dioses. Transcribo
maíz para curar y para adivinar, mientras que al viejo -o a aquí :llgunas líne.1s de Jo que nos dice fray Diego Dudn acerca
ambos, porque la fuente no es muy c1ara- el cultivo de la tierra. del templo en el que las doncelbs estab;:¡n dedicadas al dios
Así se formaron estos arquetipos y, a partir de dios, todos los Huirzilopochtli:
hombres: con la carga del trabajo como algo propio de su
naturaleza, no como algo adquirido por el castigo. Podemos con _... habíu otro recogImIento de monjas recogidas,
esto encontrar una interesanté diferencia religiosa. Los cristianos . tOd.1S doncellas de a doce y a trece años, a las
creen que, al morir, están ya libres del trabajo. Dejan sus cuales llamaban "las mozas de la penitencia", Eran
obligaciones en la tierra, con el pecado original. En cambio para otras tantas como los varones, sin haber m~s ni
los mexicas las actividades laborales continuaban en el más allá, menos. Éstas vivían en castidad y recogimiento,
aunque una muerte gloriosa los enviara al cielo del Sol o al como doncellas diput;:¡das al servicio de Dios, las
paraíso acuático de los dioses de la lluvia, Si los varones morían cuales no tenían otro ejercicio si no era barrer y
en la guerra o las mujeres durante el primer parto, su obligación regar el templo, y hacer cada mañana de comer
era acompañar al Sol en su diario recorrido por el cielo, los para el ídolo, y a los ministros del templo, de
militares en la parte oriental del camino, las parturientas en la aquello que de limosna recogían. La comida que al
occidental. Si morían por un mal "acuático" (ahogados, golpeados ídolo hacían era unas tortillas pequeñas, hechas a
por el rayo, hidr6picos, etcétera), debían contribuir en el paraíso manera de manos y de pies, y otras retorcidas
, del agua al cuidado de los manantiales y las fuentes, hacían llover como melcochas... Con este pan hacían unos
y granizar, conducían los vientos o limpiaban' las cañerías guisados de chile y poníanselo al ídolo delante, y
subterráneas por donde corría el agua. Si morían de muerte esto era cada día. Entraban estas muchachas
común, est;.ban encargados en el inframundo del cuidado de la tresquilonas, y desde que entraban dc!jaban crecer
riqueza y debían acompañar al Sol durante la noche, cuando el cabello ...
recorría el camino inferior, el dd mundo de los muertos. Hoy,
más allá de las fronteras septentrionales de Mesoamérica, los Era ID~S mencionado el cuicacalli ("casa del canto~), al que iban
tarahumaras conservan creencias muy semejant"es, y creen que los los dumnos diariamente, desde su escuela, a recibir instrucciones
(~)
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PRlM ~TE: LA EDUCACIÓN PREHISrÁNICA y COLONIAL LA ENSENANL.A l:.':>(..VI.../\/\ '-'" ¡ , , ,.. "''-'- , .. ~"'_,._
de canto y danza. Estas actividades sobrepasaban una preparación escuela era la solicitud del permiso para casarse. El celibato era
puramente artística. El canto y la danza eran considerados en mal visto, a menos de que se renunciara a la formación de
aquel tiempo formas muy elevadas de culto religioso, yel canto, lln~1 familia para hacer una carrera de maestro-sacerdote. En el
en particular, una vía de 'transmisión del conocimiento, sobre ri:ual de salida se repetÍa el modelo de la dedicación a la escuela:
todo el histórico. El éuicacalli era también la institución que s(; dejaba corno prenda un hacha de piedra, y se creía que en ésta
introducía al individuo al trabajo comunal. Allí se distribuían a quedaba una parte de una de las almas del antiguo alumno. Era
los ::.lumnos, desde niños, las actividades tributarias: la siembra de stñal de que, aunque casado e independiente, el hombre
los campos de beneficio colectivo, el batido de lodo con los pies continuaba espiritualmente, para siempre, corno uno de los
para hacer adobes, la participación en la construcción de obras s,lcerdotes de .1quel templo.
públicas, etcétera. 1.1 di'sciplina y el contenido de la educación en el calmécac
Podrá suponerse que las particularidades mencionadas eran muy distintos a los del telpochcatli. En ambas escuelas se
daban a las escuelas mexicas, corno otra de sus características tol1uba en cuenta, desde los primeros años, la posición que el
fundamentales, su universalidad. En efecto, no habla,un solo niño individuo ocupnría como adulto en la sociedad. El noble iba a
que no tuvie-ra la obligación de ir a la escuela. La enseñanza se prepararse en todos ólquellos campos que le permitieran
daba a todos Jos miembros de la sociedad corno un derecho y una actividades de dirección. Lo primero era la educación en el campo
obligación comunales. La obligación quedapa reforzada,,~ .
del m;mdo, político. Los nobles aprendían a regir, y en su
ideológicamente por medio de las creencias religios~'~; Se creía que preparación ocupaba un lugar muy importante la retórica, corno
todo recién nacido que no era llevado al templo-escuela estaba en es 0bvio en un pueblo al que los discursos emocionaban hasta las
un grave peligro de perder la vida, pues carecía de la protección ¡(,grimas, También se incluían las actividades de alta tecnología,
del dios tutelar. Era una especie de "inscripción" reHgiosa, basada entre ellas la construcción de obras hidráulicas o monumentales,
en la creencia de que el individuo tenía varias ~Jmas, que era actividades en que las fuentes señalan a los más altos personajes.
posible desprenderse de porciones de ellas y que las porciones En materia religiosa era fundamental el manejo de los cómputos
quedaban cli>,municadas entre sÍ. El niño era llevado ante los c::alendáricos, entre los que destacan dos cidos: el de 365 días, de
sacerdotes d~'l templo-escuela, que lo recibían en nombre del dios carácter agrícola-religioso, dividido en 18 "meses" en los que
tutelar. C9tílP los sacerdotes no podían quedarse al cllidado del quedaban distribuidas las principales fiestas del culto, y el de 260
recién naCIdo, 10 devolvían a sus padres, pero retenían corno ¿ías, adivinatorio. En relación al manejo de este último hay que
prenda unas cuentas en las que se creía que estaba depositada una advertir que l<? adivinación intervenía en los más importantes
porción del alma de la criatura. En esta forma, a la distancia, el momentos de la existencia. A través del ofrecimiento del recién
niño era protegido por el dios de su templo en tanto que llegaba m.cido a los dioses del cielo y del inframundo en un buen día, el
il la edad apropiada para ingresar en calidad de sacerdotillo. niño adquiría un destino favorable; del acoplamiento de los
El escolar encontraba en el templo una organización de~tinos compatibles de una pareja dependía la suerte del
jerárquica. Había estrictas reglas de ascenso que permitían a los matrimonio; la salud y los negocios -entre ~lIos los viajes de los
más dedicados ir alcanzando sitios que los iniciaban a una vida iTlcrcaderes- dependían del inicio de la empresa en una fecha
adulta también jerarquizada. Salían a la edad del matrimonio. La favorable, etcétera.
sociedad mexica, preocupada, como muchas otras sociedades En el telpochcalli. aunque la educación religiosa era muy
militaristas, por h reproducción de sus mien:bros, daba un alto ir.1portante, se hacía hincapié en el trabajo y en las actividades
--.:,:) valor a la constitución de la familia. La forma normal de dejar la
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PlUM! ,'E: LA EDUCACIÓN PREHlSrÁNlCA y COLONlAL
militares. Esto tenía ta.mbién el carácter de beneficio pa.ra b La. diferencia. de educa.ción de los niños plebeyos y lÚ."
colectividad. Dice el Códice Florentino: noble~, como se dijo anteriormente, estaba en razón directa de las
responsabilidades y privilegios que tendrían los estudiantes en su
vida :ldulta.. En primer término, había una gran continuidad en
entra.r [el niño] en eltelpochcalli, le ordenaban
la esptcia.lidad fa.milia.r de trabajo: por regla general, existÍa la
barrer, encender el fuego. Y luego hacían que
rigidez de la herencia pa.terna en el desempeño de las profesiones,
empezara la penitencia. Entonces, en la noche, se
y buena parte de la tra.nsmisión de los oficios era una actividad
cantaba... allí donde vivían con los demás, donde
educativa doméstica.. El Códice Mendocino nos muestra al
bailaban juntos ... Y cuando ya es jovencillo (el
bpid.1rio que enseña a su hijo a trabajar las piedras finas, al escri
escobr], entonces lo llevan al bosque, lo hacen
bano que inicia a su hijo en el dibujo de los códices, al platero
cargar a la espalda los llamados troncos cilíndricos.
que funde el metal enfrente de su hijo, al fa.bricante de objetos de
Quizá aÚn s610 uno, quizá ya dos. Así lo pruéban.
plumas preciosas que entrega a su hijo una pluma, una aguja y un
Tal vez pueda ir a la guerra. Irá entonces
hilo, y nsÍ por el estilo. El Códice Mendocino explica la lámina en
solamente a. cargar escudos.
la que apa.recen estas figuras con las siguientes palabras:
En efecto, Jos niños, desde edad temprana, participaban en los
Los oficios de carpintero y lapidario y pintor y
combates. Eran los enca.rgados de cargar el ma~alotaje de los
pbtero y guarnecedor de plumas, según que están
guerreros, en la medida de su vigor físico. Con frecuencia un
figurados e intulados, significan que los tales
militar experimientado, persona hábil escogida por el padre del
maestros enseñaban los oficios a sus hijos, luego,
menor, le servía como instructor en el campo de ba.talla, mientras
desde muchachos, para que siendo hombres se
el niño actua.ba como su ahijado o escudero. Los novatos veían
aplica.sen por sus oficios y ocupasen el tiempo en
la lucha desde lugares seguros; pero su afán aventurero y su deseo
cosas de virtud, dándoles consejos que de la
de iniciar el ascenso jerárquico los impulsaba a lanzarse, en
ociosidad nacían y se engendraban malos vicios, así
grupos de tres, cuatro o cinco, a sorprender a algún' enemigo en
de los de malas lenguas, chismosos, y seguían las
desventaja. Si podían dominarlo, capturándolo vivo, obtenían su
borracheras Y otros malos vicios, y poniéndolos
primera posición prestigiosa y pedían que se les cprtara un
. otrOS muchos aterrares que mediante ellos se
mechón de pelo que, como señal infamante, llevaban los que
nunca se habían distinguido' en el combate. Su peinado sería sometÍan en todo aplicarse.
ahora diferente, honorífico: se les rap:lba toda la cabeza, con
En cuanto a la educación formal, había una enorme distinción en
excepción de un mechón que caía sobre una de las orejas. Ya no
cuanto al rigor disciplinario del telpochcalli y el calmécac. El niño
volverían a ser simples cargadores en la guerra, y tendrían
plebeyo, al tener que auxiliar a su familia desde edad muy
autoridad como maestros .d: sus compañeros m~+Svenes. Sin temprana en las actividades económicas, entre ellas las agrícolas,
embargo, no se les permltla atrapar otra vez eti 1grupo a un
tenía más facilidad para entrar y salir con fr~c\.tencia del templo
enemigo; la siguiente acción guerrera debía ser .una proeza
esclJeia. Llegada a la madurez sexual, el joven tenía ciertas
individual. Se les decía que si la captura del enemigo se realizaba
libertades, como la de pasar ocasionalmente la noche fuera del
de nuevo en grupo, les dejarían crecer un mechón; sobre la otra
templo. El Códice Florentino dice al respecto: "Y los ya maduros,
oreja,' lo que no era muy, atractivo en los varones: pues era éste
Cun peinado Jemenino.
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PRIf.1E. ARTE: LA EDUCACIÓN rREHIS~Á1';1CA y COLONIAL LA ENSEÑANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS
los que ya saben de las cosas terrenales, duermén allá, con sus Ahora te ha venido a depositar [en la escuela]
amantes." En cambio para el niño noble la vida era muy dura: en Nuestro Señor, el Dueño del Cerca y del Junto, y
primer lugar, al menos en el plano normativo e, ideal, tanto la aquí están tu venerable madre, tu venerable padre,
muchacha 'como el joven nobles eran castos., ,La virginidad, de quienes procedes. Y aunque en verdad procedes
incluida la;masculina, era muy apreci:¡da entre los mexi~;l.s, y una de tu venerable madre, de tu venerable padre,
de las virtJ:8es que se es~imaban en el guerrero er:¡ su alej:lmiento ahora sed venerable madre [y padre] el maestro, el
de la can4;Jidad. Los jóvenes y las doncellas nobles vivían educador, la que abre los ojos de la gente, el que
encerrad9~f~!l sus escuelas, sometidos :¡ una estricta vigibncia. Si destap:¡ los oídos de la gente. En sus manos, en su
J!gún m~~I1acho era sdrprendido en aventuras amorosas, se le boca están el agua fría, la ortiga [el castigo que·
ch:¡muscaban los cabellos, se le I:¡nzaba :¡ la calle y nunca más corrige]. Y escucha esto, atiéndelo, óyelo: aún er:lS
podía volver con sus compañeros de escueb. Esto, aclaro, se una criatura cuando te ofrecieron, te convirtieron
repetía en ,'.la prédica, <lunque las fuentes documentales dan a en ofrenda tu venerable madre, tu venerable padre,
conocer !!n algunos pasajes que bs excepciones eran más te hicieron pertenecer :¡I calmécac. Barrerás,
frecuentes de 110 que se aparentaba. En cuanto a las descripciones limpiarás aquí para la Persona, Nuestro Señor,
del trato de los niños nobles en las escuebs; las fuentes docu Nuestro Venerable Noble, Quetzalcóatl. Y escucha
mentales dicen que los alimentos que les llegaban de sus C,lsas no esto: que aquí están tu venerable madre, tu
eran entregados específicamente a un destinatario familiar, sino venerable padre. Se separan de ti. Te presentan a
que se distribuían entre todos, arrojándoles la comida para que donde perteneces, al lugar de donde eres
aprendieran a ser humildes. propie~ad, de donde tú eres un bien. Escucha, oh
La diferencia en el trato iría a ser un argumento más que hijo mío, oh nieto mío, oh cabello, uña, oh hijo
los nobles esgrimirían para ejercer las activid:¡des directrices m'enor. Que has vivido, que naciste sobre la tierra,
de la socied:¡d, y a partir de ellas, para gozar de una vida que se dignó enviarte la Persona, Nuestro Señor.
adulta privilegi:¡da. Ostentaban sus poderes y prerrogaciv:¡s y tú no eras así entonces, cuando viniste; antes no
JUStificándolos por distintas vías: el ser descendientes de un dios podías defenderte; antes' no podías extender los
Quetzalcóad, que les había legado la funcióry. del mando; brazos. Sí, te hizo cuaj:¡r tu venerable madre, que
pertenecer :¡ linajes de hombres que, supuestamente, habían junto a ti sufrió, junto a ti se fatigó, junto a ti
cumplido sus obligaciones con responsabilidad, habilidad y estaba cabeceando de sueño, se estaba llenando de
moralidad extremas a través de tod:¡,.; las generaciones, y en tercer hediondez con tu excremento líquido. Y su
lugar, precisamente, el haber sido educados en el rigor los nobles venerable leche te hizo cuajar. Ya eres esta
y erl la ligereza los plebeyos. formilla, ya eres grandecillo, ya pretendes ver las
Me referiré, por último, a uno de los vehículos de la cosas por tí mismo, ya quieres estarte moviendo ...
educación. Ya vimos anteriormente el alto valor que los mexicas
daban a la retórica. Transcribo algtinas líneas de un discurso de
recepción del meno,r en la escuela de los nobles, simplemente
como una muestra de los términos en que los maestros-sacerdotes
=:; se dirigían a los niños recién llegados al templo-~s.<::uela:
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;:)
38 39Hèctor
Digitalizado por: I.S.C.
Alberto Turrubiartes Cerino
r PARTE: LA EDUCACION PR..EHI)I'AN1CA r <",ULUNII\L
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por corrección. El tal qüe a los dioses ofende, mala muerte
morírá desesperado o despeñado, o las bestias lo matarán
y comerán. Mira, hijo, que no hagas' burla de los viejoso
enfermos o faltos de miembros, ni del que está en pecado
o erró en' algo. No afrentes a los tales ni les quieras mal;
antes te: humillas delante los dioses, y ter;ne no te suceda
lo tal, porque no te quejes y digas: ItAsí me acaeció como
mi padre me lo dijo", o "Si no hubiera escarnecido, no
cayera en el mismo mal", A nadie seas penoso, ni des a
alguno ponzoña o cosa no comestible, porque enojarás
a los dioses en su criatura, y tuya será la confusión y daño,
y en lo tal morirás. Y si honrares a todos, en lo mismo
fenecerás. Serás, hijo, bien criado, y no te entremetas
donde no fueres llamado, porque no des pena, y no seas
Pláti~ o exhortación que hacia un padre a su hijo tenido por mal mirado. No hieras a otro, ni des ma.!¡ejem··
Hijo mío, criado y nacido en el mundo por Dios, en cuyo plo, rli hables demasiado,. ni cortes a lotros la,.~','llíi~tica,
nacimiento nosotros tus padres y parientes pusimos los' porque no los turbes, y SI no hablan drechamell~~para
ojos. Has nacido y vivido y salido como el pollito del corregir los mayores, mira bien lo que tú hablas~lsi no
cascarón, y creciendo como él, te ensayas al vuelo y fuere de tu oficio, o no tuvieres cargo de hablar, calla, y
ejercicio temporal. No sabemos el tiempo que Dios querrá si lo tuvieres, 'habla, pero cuerdamente; y no como bobo
que gocemos de tan preciosa joya. Vive, hijo, con tiento, que presume, y será estimado lo que dijeres. iOh n,Uo! no
y encomiéndate al dios que te crió, que te ayude, pues es cures de burlerías y mentiras, porque causan confusión.
tu padre que te ama mis que yo. Sospira a él de día y de No seas parlero, ni te detengas en el mercado ni en el
noche, y en él pon tu pensamiento. S(rvele con amor, y baño" porque" no te engañe el Demonk,-.2 No seas muy
hacerte ha mercedes, y librarte ha de peligros. A la imagen ¡:wlidiIIo, ni te cures del espejo, porque no seas tenido
de Dios y a sus cosas ten mucha reverencia, y ora delan por disoluto. Guarda la vista por donde fueres; no vayas
te de él devotamente, y aparéjate en sus fiestas. Reverencia haciendo gestos, ni trabes a otro de la mano. Mira bien
y saluda: los mayores, no olvidando a los menores. No por dónde vas, y así no te encontrarás con otro, ni te
seas como mudo, ni dejes de consolar a los pobres y aflig¡· pondrás delante de él. Si te fuere mandado tener cargo, por
dos con dulces y buenas palabras. A todos honra, y más ventura te quieren probar; por eso, excúsate 10 mejor que
a tus padres, a los cuales deóes obediencia, servicio y pudieres, y s~~¿lS tenido por cuerdo; y no lo aceptes luego.
reverencia, y el hijo que esto no hace no será bien logrado. aunque sientits tú exceder a otros; mas espera, porque no
Ama y honra a todos, y vivirás en paz y alegría. No sigas a
los locos desatinados que ni acatan a padre ni reverencian
a madre, mas como animales dejan el camino derecho, y 2 F.lla mención al Demonio muestra ,a la pM:'lIC'nC'Ía & con«p<:Íoncl
coloniales. No hay ('n el panrcón rMJOll'l'ltnelJ\O un diol del mal cquiyal('nle
como tales, sin razón, ni oyen doctrina, ni se dan nada .. hit, ' :jo
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seas desechado y avergonzado. No salgas ni entres delante tado por el que te envió, "¿Cómo te fue allá?"~ responde
los m~ores; antes sentados o en pie, donde quiera que con sosiego y buenas palabras, callando el mal que olstes.
estén, ¡iempre les das la ventaja, y les harás reverencia. No porque no los revuelvas y se maten o riñan, de lo que
hables primero que ellos, ni atravieses por delante, porque ú.!spués te pesará y dirás entre ti: "¡Oh, si no lo dijera,
no sea.:¡ de otros notado por malcriado. No comas ni bebas y 110 sucediera este mal!" Y si así lo hicieres, serás de
primeN, antes sirve a los otros, porque. así alcanzarás la n~Ulchos amado y vivirás seguro y 'consolado. No tengas
gracia ~e los dioses y de los mayores. Si te fuere dado algo, que ver con mujer alguna, sino con la tuya propia. Vive i,
au nque:: sea de; poco valor, no lo menosprecies, ni te enojes, li¡1'lpiamente, porque no se vive esta vida dos veces, y con \\
ni dejc::s la amistad que tienes, porque los dioses y los trabajo se pasa, y todo se acaba y fenece. No ofendas a
hombres te querrán bien. No tomes ni llegues a mujer alguno, ni le quites ni tomes su honra y galardón y mere
ajena, lIi por otra vía seas vicioso, 'porque pecarás contra cimiento, porque de los dioses es dar a cada uno según
los dioles, y a ti harás mucho daño. Aún eres muy tierno a dios les place. Toma, hijo, lo que te dieren,. y da las
para c'ziite, como un pollito, y brotas como la espiga gracias; y si mucho te dieren. no te ensalces ni ensober
que va echando de sr. Sufre y espera, porque ya crece be-r.cas, antes te abajas, y será mayor tu merecimiento. Y
la mujer que te conviene: ponlo en la voluntad de Dios, si con ello así te humillares, no tendrá que decir alguno,
porque no sabes cuándo te morirás. Si tú casar te quisieres; pues tuyo es. Empero, si usurpases lo ajeno, serías afren
danos primero parte de ello, y no te atrevas a hacerlo sin tado, y harías pecado contra los dioses. Cuando alguno te
nesotra. Mira, hijo, no seas ladrón, ni jugador. porque hablare, hijo, no menees los pies ni las manos. porque es
caerás <n gran deshonra, y afrentamos has, debiéndonos señal de poco seso; ni estés mordiendo la manta O vestido
dar honra. Trabaja de tus manos y come de lo que traba que tuvieres. ni estés escupiendo. ni mirando a una parte
jares, y vivirás con descanso. Con mucho trabajo, hijo, y a otra, !1i levantándote a menudo si asentado estuvieres.
hemos ~e vivir: yo con sudores y trabajos te he criado, y porque te mostrarás ser malcriado, y como un borracho
así he Cuscado lo que habías de comer, y pq!;'iti'he servido que. no tiene tiento. Si no quisieres. hijo, tomar el con
a otros. Nunca te he desamparado, he hech6~19 'que debía, sejo que tu padre te da, ni oír tu vida y tu muerte¡itu bien
no he I1urtado, ni he sido perezoso, ni hecho vileza, por y tu mal, tu carda y tu levantamiento, tu vel'!túra será
donde tJ fueses afrentado. No murmures, ni digas mal de mala, y habrás mala suerte, y al cabo conocer~~: que tú
algu no: calla, hijo, lo que oyeres; y si siendo bueno lo tienes la culpa. Mira no presumas mucho aunque" tengas
hubic:resde contar, no añadas ni pongas algo de tu cabeza. muchos bienes, ni menosprecies a los que no tuviercn
Si ante :i ha pasado alguna cosa pesada, y te lo pregunta tanto, porque no enojes a Dios que te los dio. ya ti no te
ren. cal". porque no te abrirán para saberlo. No mientas, dañes. Cuando comieres no mires como enojado. ni desde
ni te deH parler(as. Si tu dichó fuese falso, muy gran mal ñC$ la comida, y darás de ella al que viniere. Si comieres
cometer:S. No revuelvas a nadie, ni siembres discordias con otros no los mires a la cara, sino abaja tu cabeza y
entre lasque tienen amistad y paz, y viven y comen juntos. dc:j:l a los otros.. No comas arrebatadamente.. que es con
y se visitan. Si alguno te enviare con mensaje, y el otro te dición de lobos y adives, y demás de esto te hará mal lo
'----.
-.,.1 riñere, o murmurare, o dijere mal del que te env{ a, no que comieres. Si vivieres, hijo, con otro, ten cuidado de
w vuelvas con la respuesta enojado. ni lo des a sentir. Pregun todo lo que te encom'endare. y serás, diligente y buen
w

o tienes a punto tus sand~lias, bordón y azada, con lo demis
o que pertenece a tu oficio, pues eres labrador, para ir a tu
e tr:tbajo y labranza en que los dioses te pusieron, y tu dicha
15 y Vf!lltura fue tal; y que sirvas a otro en pisar barro y hacer
n adebes. En ello ayudas a todo el pueblo y al señor; y con
o estas obras tentlrás lo necesario para ti, y tu mujer y tus
)$ hijos. Toma lo que pertenece a tu oficio. Trabaja, siembra
y coge, y come de lo que trabajares. Mira no desmayes ni
tengas pereza,: porque si eres perezoso y negligente, ¿c6mo
vivirás y poq~:3:s caber con otro? ¿Qué será de tu mujer y
de tus hijos? El buen servicio, hijo, recrea y sana el cuerpo,
1, y alegra el cor~zón. Haz, hijo, a tu mujer tener cuidado de
5- lo que pertenece a su oficio y de lo que debe hacer dentro
S, de su casa, y avisa a tus hijos de lo que les convienc~f)arles
SI heis. amuos UUCIlOS consejos como paJres, porqué: vivan
is bien, y no desagraden a los dioses, ni hag~n algún m~1 con
O. que: os afrenten. No os espante, hijos, el trabajo que tenéis
a. con los que v.ivís, pues que de allí habéis de haber lo que
lC han de comer y vestir los que criais. Otra vez. te digo. hijo,
1C ten uucn cuidado de tu mujer y casa, y trabaja de tener
o con que convidar y consolar a tus parientes y a los que
JC vinieren a tu casa, porque los puedas recibir con algo de tu
s? pobrez.a, y conozcan la gracia, y agradezcan el trabajo, y
o, correspondan con Jo semejante y te consuelen. Ama y haz
o. piedad, y no seas soberbio ni des a otro pena; mas serás
as bien criado y afable con todos, y recatado delante aquellos
:JS con quien vivieres y conversares, y serás amado y tenido en
mllcho. No hieras ni hagas mal a alguno, y haciendo lo que
debes, no te ensalces por ello, porque pecarás contra los
dioses, y hacerte han mal. Si no anduvieres. hijo, a dere
. ch~s, ¿qué resta sino que los dioses te quiten lo que te
dicron y te humillen y aborrezcan? Serás, pues, obediente
e- él. tus mayores y a los que te guían donde tr.:abajas, que
113 t::unpo·:o tien'cn mucho descanso ni pbcer; y si no lo hicie
res así, antes te levantares contra ellos. o murmurares•. y les
'"
~o dieres pena o mala rcspúesta, cierto es que se les dobbra
'j,"";1
43
~f:,.~

-'"".
el trabajo con tu descomedimiento y mala crianza; y sien De otra exhortación que una madre bizo a su bija
do penos.o, con ninguno podrás vivir, mas serás desechado Hija mía de mis entrañas nacida, yo ~e parí y te he criado
y harás gran daño a tu mujer y hijos, y no hallarás casa ni y puesto por crianza en concierto, como linda cuenta
adonde te quieran acoger. antes caerá..o; en mucha mala ensartada; y como piedra fina o perla, te ha pulido y
ventura. .No tendrás hacienda por tu culpa, sino laceria y adornado tu padre. Si no eres la que debes, ¿cómo vivirás
pobreza por tu desobediencia. Cuando algo te mandaren, con otras, o quién te querrá por mujer? Cierto, con~ mucho
oye de voluntad y responde can Crianza si lo puedes haccr trah.ajo y dificultad se vive en este mundo, hija, y las
o no, y no mientas, sino di lo cierto; y no digas que sí no fuerzas se consumen; y gran diligencia es. menester para
pudiéndolo hacer, porque lo encomendarán a 0J~lf::1. Hacien ilcanzar lo necesario, y los bienes que los dioses nos
do lo que te digo, serás querido de todos. N&~fras vaga envían. Pues, amada hija, no seas perezosa ni descuidada,
bundo ni mal granjero; asienta y arraiga, siembr'a y coge, antes diligente,. y limpia y. adereza tu casa. Sirvt~ da
y haz casa donde dejes asentados tu mujer y hijos cuando aguamanos a tu marido, y ten cuidado de hace.r.:~n el
murieres. De esta manera irás al otro mundo contento y pan. Las cosas de casa ponlas como conviene. ap~adas
no angustiado por lo que han de comer; mas sabrás la raíz cada cual en su lugar, y no como quiera mal puestas, y
o asiento que les dejas en que vivan. No más, hijo, sino no dcjes caer algo de las manos en presencia de otrOs. Por
que estés en buen hora. donde, hija, fúeres, ve con mesura y honestidad, no;apre
$u:rada, ni riéndote, ni mirando de lado como a medio
ojo, ni mires a los que viven de frente ni a otro alguno en
Reagradecimiento del hijo a su padre la cara, sino irás tu camino derecho, mayormente en pre
Padre mío, yo os agradezco mucho la merced que me senel;'. de otros. De esta manera cobrarás estimación y
habéis hecho con tan amorosa plática y amonestación. Yo buena fama. y no te darán pena ni tú la darás a otro.y así,
sería male si no tomase tan buenos consejos. ¿Quien soy de ambas partes, concurrirá buena crianza y acatamiento.
yo. sino un pobrecillo que vivo en pobre casa y sirvo a . y para esto, hija, serás tú bien criada y bien hablada. Res
otro? Soy pobre labrador que sirvo de pisar barro y hacer ponde cortésmente siendo preguntada, y 'no seas como
adobes, y sembrar y coger con los trabajos de mi oficio. muda o como boba. Tendrás buen cuidado de la hilaza y
No mered yo tal amonestación. Gran bien me han hecho de !a tela y de la labor, y serás querida y amada, y mere
los dioses en se acordar de m{. ¿Dónde hubiera o oyera cerás ~encr lo, necesario para comer y vestir, y así podrás
yo tan buenos consejos sino de mi padre? No tienen con tener segura la vida, y en todo vivirás consolada. V por
dios comparación las piedras preciosas. mas como tales de estos beneficios no te olvides de dar gracias a los dioses.
vuestro corazón, padre mío, como de caja me las habéis Guárdate de darte al sueño o .a cama o pereza. No sigas la
abierto y manifestado: limadas y concertadas, y por orden sombra, el frescor, ni el descanso que acarrean I~rnalas
ensarudas. han sido vuestras palabras. ¡Oh! si yo merecie costumbres y enseñan regalo, ocio y vicio; y con taiejem
se tomarlas bien, que no son de olvidar ni dejar vuestros plo no se vive bien con alguno; porque las que así .se
tan saludables consejos y avisos. Yo he sido muy alegre y crían nunca serán bien queridas ni amadas. Antes, hija
C) consolado con ellos: yo, padre m{o, os lo agradezco. Re mía, piensa y obra bien'en todo tiempo y lugar: se'ntada
W posad y descansad, padre m(o. que estés o levantada, queda o andando, haz lo que debes,
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~, ; .r"· ,\~ \,
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así para servir a los dioses como para ayudar a los tuyos. Si res en el camino con alguno y se te riere, no le das tú;
a
fueres llamada no aguardes la segunda o tercera vez, sino mas pasa caflando, no haciendo caso de Jo que te ~ijere,
acude presto a lo que mandan tus padres, pórque no les ni pienses ni tengas en algo sus deshonestas palabJis. Si
des pena, y te hayan de castigar por tu in obediencia. Oye te siguiere diciendo algo, no Je vuelvas la cara ni respondas,
bien lo que te fuere encomendado, y no lo olvides; milS porque no le muevas más el corazón al malvado; y si no
hazlo bien hecho. No des mala respuesta ni seas rezongo· curas de él, dejarte ha, y irás segura tu camino. No entres,
na, y si no lo puedes hacer, con humiláad te excuses. No hija, sin propósito, en casa de otro, porque no te levanten
digas que harás lo que no puedes, ni a nadie burles, ni algún testimonio; pero si entrares en casa de tus parientes,
mientas. ni engañes, porque te miran los dioses. Si tú no tcn/es acatamiento y hazles reverencia, y luego toma el
fueres llamada, sino otra, y no fuere presto al mandado, ve huso y la tela, o lo que allí vieres que conviene hacer, y
tú con qiIigencia, y oye y hu. lo que la otra había de hacer, no estés mano sobre mano. Cuando te casares y tus padres:
y así ser.1s amada y en más que otra tenida. Si alguno te te dieren marido, no le seas desacatada; mas en mandán
diere bue~, consejo y aviso, tómalo, porque si '00 lo tomas dote hacer algo,' óyelo y obedece, y hazlo con alegría. No!
se escandalizará de ti el que te avisa. o la que te aconseja le enojes ni le vuelvas el rostro, y si en algo te es penoso. I
lo bueno, y no te tendrá en nada. Mostrarte has bien criada 110 ~c acut:rtlcs en riña de el/o; mas de~'Pués le dirás cn pa.z
y humilde con cualquiera, y a ninguno darás pena. Vive y m3ilsamente en qué te da pena. No lo tengas en poco,
quietamente y ama a todos honestamente y a buen fin. mas Mtes hónralo mucho, puesto que viva de tu hacienda.
Haz a tO<1os bien y no aborrezca... ni menosprecies a nadie, Pon!o en tu regazo y falda con amor; no le seas fiera como
ni seas de: lo que tuvieres avarienta. No eches cosa alguna a águila o tigre, ni hagas mal Jo que te mandare, porque harás
mala pane. ni obras ni palabras, ni menos tengas envidia de pecado contra los dioses, y casógarte ha con razón tu ma
lo que de los bienes de los dioses da el uno al otro. No des f rido. No le afrentes, hija, delante otros, porque a ti afren
fatiga ni enojo a alguno, porque a ti te lo darás. No te des a tar~is en ello y te echarás en vergüenza. Si alguno viniere a
cosas malas. ni a la fornicación. No te muerdas las manos ver a tu marido, agradeciéndoselo, le haz algún servicio. Si
como malmirada. No sigas tu corazón pot'~~le te harás tu m¡¡.rido fuere simple o bobo, avísale Cómo ha de vivir, y
viciosa. y te engañarás y ensuciarás, y a no{~~os afrenta· ten buen cuidado entonces del mantenimiento y de lo
rás. No te envuelvas en maldades como se revu8ve y entur neces;.rio a toda tu casa. Tendrás cuidado de las t:erras
bia el aglla. Mira, hija, que no tomes por compañeras a hs que tuviéredes y de proveer a los que te las I::tI?~'ren.
mentirosas, ladronas, majas mujeres, callejeras, cantoneras, Guarda la hacienda y cubre la vasija en que algo esi:i..~'ere.
ni perezosas, porque no te dañen ni perviertan. Mas entien No te descuides ni andes perdida de acá para allá, pQ'rque
de sólo en lo que conviene a tu casa y a la de tus padres, a~í ni tendrás casa ni hacienda. Si tuvieres bienestem-.
y no salgas de eJla fácilmente hi andes por el mercado o porales, no los disipes; mas ayuda bien a tu marido a los
pla.7.a, ni en los baños, ni a donde otras se lavan, ni por los acrecer,rar, y tendréis lo necesario, y viviréis alegres y
caminos, que todo esto es malo y perdición para las mozas; consolados, y habrá qué dejar a vuestros hijos. S. hicieres.
porque el vicio saca de seso y desatina, más que desatinan hij:'l, lo que te tengo dicho, serás tenida en mucho y amada
-, y dcsvarian a los f.ombres las yerbas ponzoñosas, comidas de todos, y mi;, de tu marido. y con esto me descargo,
<.; o bebidas. El vicio, hija mía, es malo de dejar. Si encontra- hija, de la obligación que como madre te tengo. Ya soy
W
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vieja, yo te he criado; no seré culpada en algún tiempo de
no te haber avisado; y si tomares en tus entrañas esto que
te he dicho y los avisos que te he dado, vivirás alegre y
consolada; mas si no los recibieres ni pusieres por obra,
~rá tuya la culpa, y padecerás tu desventura, y adelante
verás lo que te sucederá por no tomar los consejos de tu
madre, y por echar atrás 10 que te conviene para bien vivir.
No más, hija mía, esfuércente los dioses.
Agradecimiento de la bija a su madre

Madre mía, mucho bien y merced habéis hecho a mí,
vuestra hija. ¿DÓnde me habéis de dejar, pues de vuestras
entrañas soy nacida? Harto mal seda para mí si no sintiese
y mirase que sois mi madre y yo vuestra hija, por quien
ahora tomáis más trabajo del que tomastes en me criar
niña al fuego, teniéndome en los brazos fatigada de su~ño.
Si me quitárades la teta, o me ahogárades con el brazo
dunniendo, ¿qué fuera de mn Pero con el temor de que
esto teníades, no tomábades sueño quieto, mas velábadcs
estando sobre aviso. No ase de presto os venía la leche a
los pechos para me la dar por los trabajos que teníades, y
por estar embarazada conmigo no podíadcs acudir al
servicio de vuestra casa. Con vw:stros sudores me criastes
y mantuvistes, y aun no me olvidáis ahora dándome aviso.
¿Con qué os lo pagaré yo, madre mía, o cómo os lo serviré,
o con qué os daré algún descanso? Porque aún soy mucha
cha y juego con la tierra y hago otras niñerías, y no me sé
limpiar las narices. ¡Oh! tuviese Dios por bien que mere
ciese yo tomar algo de tan buenos consejos, porque siendo
yo la que vos deseáis, hayáis vos parte de los bienes que
Dios me hiciere. Yo os lo agradezco mucho. Consolaos,
madre mía.
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Gonzalbo Aizpuru, Pilar (1985), "El orden que los religiosos tienen en ens'el'íar a los inaias
la doctrina, y otras cosas de policía cristiana", en El humanismo y la educación ~n
la Nueva España, México, sEP/Ediciones El Caballito, pp. 37-46.
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(,...)
Q

EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN
ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA,
Y OTRAS COSAS DE POLIeIA CRISTIANA 1
Códice franciscano
COLECCION DE DOCUMENTOS DEL SIGLO XVI.
EDITADOS A FINES DEL XIX.
CONTIENEN VALIOSAS INFORMACIONES DE
VARIOS CONOCIDOS FRAILES DE SAN FRANCISCO.
'1;
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l~:
y digo que éste es el orden que los Religiosos tienen, no

porque todos los tengan, sino porque todos ellos lo debrían
tener; y 10 tienen aquellos que son curiosos ó cuidadosos
ell el enseñamiento y aprovechamiento de los indios, y es
.::1 que se sigue:
Doctrina de los nhios en los patios de las iglesias

Los que miran y consideran las cosas conforme á la
calidad y necesidad de cada una dellas, no enseñan indife
rentemente á los niños hijos de los indios, sino con mucha
diferencia, porque á los hijos de los principales, que entre
cllJs eran y son como caballeros y personas nobles, procu
ran de recogerlos en escuelas que para esto tienen hechas.
~,(:ondc aprenden á leer y escribir y las demás cosas que
:.tbajo se dirán, con que se habilitan para el regimiento de
sus pueblos y para el servicio de las iglesias, erl'~'io cual no \
conviene que sean instruidos los hijo~ de los labradores y ,
1 E$tc testimonio corr~spond~ a pa.rte de un infonne que la provincia del

S.no Evangelio de la. orden frwciscana (la que correspondía ala lona cenen.!
y ;n is poblada del virreinato) envi6 ¡ España alrededor de 1S70. Esto significa
;l',C para esas fechas ya s.c habíw puesto en práctica los métodos de evang'CIi
laci6n r~comcndados en los primeros tiempos y que se ha.bía atenuado el Ir"
dnr mision~ro. El término policía (buena o cristiltla) te usa en relaeibn con la
vida ordenada dentro de l. ciudad O núcleo urbltlO (del griego polis).
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..;.::,. 37
O
gente plebeya, sino que solamente deprendan la docrrina y á otros el Pater noster, y á otros los Mandamientos,
cristiana, y luego en sabiéndola, comiencen desde mocha sl~gún que van aprovechando; y vanlos examinando y re·
chos á seguir los oficios y ejercicios de sus padres, para quiriendo para su bir de grado en grado', y cuando ya saben
sustentarse á sí mismos y ayudar á su república, quedando toda la doctrina y dan buena cuenta della, tiénese cuidado
en la simplicidad que sus antepasados tuvieron lo cual por (Je despedirlos y enviarlos á sus casas, para que los varones
no se haber guardado entre nuestros cristianos viejos, ha ayuden á sus padres en la agricultura ó en los oficios que
sido causa que esté depravado y puesto ep confusión el tuvieren, y las mochachas tengan compañía á sus madres
gobiernq de los reinos é provincias, antiguamente cristia y aprendan los oficios mujeriles con que han de servir á
nas, y a:simismo por haberse en esto descuidado algunos sus maridos; y encomiéndaseles á los dichos padres y ma
Relig!o5iOS', no conservando la loable costum bre que en este ures, que cada noche les hagan decir la doctrina y rezar
caso ,tenían los indios de la Nueva España en tiempo de su las oraciones, porque hagan lo que deben á cristianos, y
infidelidad, han enseñado y habilitado a muchos hijos porque, olvidando lo deprendido, no vengan después
labradores y gente baja, de tal manera que se han alzado á á padecer nuevo trabajo, cuando andando el tiempo se
mayore.s, y son ellos los que gobiernan en muchos pueblos, pidiere cuenta de ello.
y tienen supeditados y abatidos á los principales, los cuales Para congregar estos niños se tiene este orden: que en
antes que recibiesen la fe, eran sus señores absolu tos. 2 A cacia barrio ó en cada vecindad se instituye un viejo de los
esta causa, los que advierten en ello no permiten que los más ancianos que hay. el cual tiene cargo de llamar y
hijos de los populares entren en las escuelas ni aprendan r,:coger los de aquel su barrio, y de llevarlo?, á la iglesia
letras, sino sólo los hijos de los principilib, y con los y mirar por ellos, y volverlos á sus casas, que,es conforme
demás tiénese este modo: que cada día en amaneciendo ~ su antigua costumbre; porque á los tales~j~ios, como á
se juntan en los patios de las iglesias los niños hijos de la pcj'/ilegiados de las obras comunes y otros &a13'kjos en que
gente plebeya, que ellos llaman macehuales, y las niñas se ocupan los que tienen fuerzas corporales, ,'se les enco
.. de ma<.:ehuales y principales, y luego de mañan::J, en daba este negocio, y también porque los mochachos
an tes que se diga la misa, los cuentan y buscan por sus le s tengan más respeto y reverencia, y ellos más au toridad
barrios ó tribus, según que están repartidos; y después para guardarlos y mirar por ellos. 4
misa (la cual entre semana siempre se dice de mañana, por
muchas ocupaciones que tienen los Religiosos), luego Doctrina de las escuelas
se reparten por el patio asentados en diversas turnl:1.S, 3
conforme á lo que cada uno ha de aprender, porque á .n W(10S los pueblos de la Nueva España adonde residen
unos, que son los principiantes, se les ensel1a el Per signu I~c¡igiosos (á lo menos de esta Orden de S. Francisco) hay
c:.cuclas, las cuales comunmente se suelen edificar dentro
J I circuito que tienen los frailes, y pegadas con la iglesi&,
2 La intenci6n de los fancisctnos fue. desde los primeros ;'1 ia parte del Norte. AII{ se juntan los niños hijos de Jos
una educadón mis esmerad. a los hijos de los nobles indi¡:enH. pero
mucha.s oduiones en que se aceparon a pequeños ",nacehlJaltin" (palabra principales. y después que han aprendido la doctrind cris
nihuatl que significa plebeyos) por ignortnda o por condescendencia. Los
propios .señores lo propiciaron al ocultar a sus hijos cuando los misioneros 5<=
10$ pedi. sustituyéndolos con cualquiera de ~us 5<=l'Vidores o esclavos. La con
secuencia fue que aquellos educados en los conventos llegaron a ser funciona .¡ La misión encomendada a los ancianos de recoger en sus casas y acompa
rios del nuevo orden, independientemente de su origen social. ñlr a los niños a la escuela la habían de5<=mpeñado en forma similar durante la
é;loca prchispánica.
3 "Turrnl.'l" por círculos o corrillos .
...;:::.
¡.........
38 39
tiana, que para todos es el primer fundamento, luego son· cada día; lo segundo, porque en dejándolo de continuar
enseñados á leer y escribir, y destos se escogen algunos luego lo olvidan, y fuera de la escuela nunca lo ejercitan.
para can tores de la iglesia, y así de nii10s aprenden á can tar Destos cantores y tañedores suele haber en cada pueblo
y otros aprenden la Confesión y ceremonias de ayudar á adonde residen Religiosos dos capillas para remudarse á
misa, para servir de sacristanes, y ayudan la misa con semanas, porque cOmO son casados y tienen necesidad de
tanta devoción y diligencia como frailes muy concertados. proveer á sus mujeres é hijos, y demás desto buscar con
Destos mismos suelen ser porteros y hortelanos, y hacen qué p~gar el tributo, sería gran crueldad 'hacerlos venir
los demás oficios en los monesterios, porque como cada dta á la iglesia y ocuparlos en el can,to¡ y aun con
frailes son pocos, es á saber, hasta dos ó tres ó cuatro ó todo esto padecen harto los pobres, y es cargo de concien
poco más en cada casa, tienen harto que hacer en la cia no darles alguna ayuda de costa con que se puedan
administración de los Sacramentos y otros ejercicios espi sustentar. En cada capilla de éstas suele haber ordinaria
rituales tocantes á la doctrina; cuanto más que los indios mente quince ó diez y seis indios, que pdtlo menos son
hacen con tanta fidelidad los dichos oficios, que en este menester, así porque ellos tienen flacas voces y no suenan
caso 1.10 se siente la falta de Religiosos, y ellos, por muy si no es en alguna multitud, como también porque ellos
princ~pales que sean, no se desdeñan, antes se precian, de mismos suplen el cantar y el tañer, y á esta causa tiene
servir en las iglesias y monesterios en cualesquiera oficios, necesidad de descansar. Mas finalmente, con el cuidado
cuanto quiera que sean bajos, como son el cocinar y barrer, que con ellos ponen los Religiosos, se cantan las misas y
etc., la cual virtud de humildad y religiosa piedad, como Oficios divinos por la mayor parte en todas las iglesias que
tan anexa á la ley de Cristo, debiera de prevalecer más tienen monesterios, en canto llano y en canto de 6rgano,
entre los que se tienen por verdaderos cristianos. con buena consonancia¡ y en algunos pueblos particulares
Estos niños que se crían en las escuelas, cada día entran adonde hay más curiosidad y posibilidad, se .hacen los
puestos en orden, como en procesión, á la iglesia, á oír misa Oficios de la Iglesia con tanta solemnidad y aparato de
y V{sper¡l§, y antes que los despidan de la escuela dicen á música como en muchas iglesias Catedrales de España. El
voces la doctrina, una vez antes de comer y otra á la tarde. canto de órgano es ordinario en cada iglesia, y la música
Dos cosas son, que la costumbre y uso dellas no puede de flau tas y chirimías muy común. En muchas partes
dejar de aprovechar mucho para su cristiandad. usan de dulzainas, orlos, vihuelas de arco y de otros géne
ros de menestriles, y también hay ya algunos órganos, y
todos escos instrumentos tañen los indios, y toda esta
Cantores y menestriles s
armonía es de grandísimo. provecho entre ellos para su
En estas mismas escuelas se juntan también cada día los cristiandad, y muy necesario el ornato y aparato de las
indios ca~tores y menestriles de la iglesia á ejercitarse en el iglesias para levantarles d espíritu y moverlos á las cosas
canto y música, y proveer los Oficios que ~e han de cantar de Dios, porque su natural que es tibio y olvidadizo de
en I.l iglesia, y para ello es menester esta c'dihinuación: lo las cosas interiores, ha menester ser a)ludado con la apa
uno porque no salen con el canto, si no d~!ejercitándolo riencia exterior¡ y á esta causa los que IO.~.,kpbernaban en
riempo de su infidelidad los ocupaban ld~~s del tiempo
en edificación de sumptuosos templos, ybn adornarlos
S Uarnm menestriles a los encargulos de los "menesteres" o s.ervicios del
convento, CapillLS eran los coros o conjuntos musicales que acompaJhbm las mucho de rosas y flores, demás dei oro y pl~'ta que tenían,
funciones religíosu con la música pres.erita pUl cada ocasión . y en muchos sacrificios y ceremonias, más~'duras y recias
..:.. 40 41
f\.;

e las de la ley de Moisés. 6 Algunos Religiosos han tenido costumbre de enseñar la
aoctrina á los indios y predicársela por pinturas, conforme
al uso que ellos an tiguamente tenían y tienen, que por
Doctrina de los domingos y fiestas falta de letras, de que carecían, comunicaban y trataban y
En los domingos y fiestas de guardar se tiene este orden: daban á entender todas las cosas que querían, por pinturas"
e en amaneciendo. se juntan los indios en el patio de la las cuales les servían de libros, y 10 mismo hacen.el día de''.
Iglesia, adonde los traen repartidos como por escuadras sus hoy, aunque no con la curiosidad que solían. Téngolo por
tribunos y centuriones que tienen cargo de recogerlos cada cosa muy acertada y provechosa para con esta gente,
uno á los de su barrio, y allí los cuentan,;,'y. á los que son porgue hemos visto por experiencia, que adonde a.'if se les
defectuosos en acudir cuando son obligadq;;danles media ha pn:dicado la doctrina cristiana por p:inturas tienen los
docena de azotes sobre la ropa, por ser en la iglesia, que indios cle aquellos pueblos más entenq\das las cosas de
allá fuera dánselos de otra manera cuando hacen faltas en nucstra santa fe católica y están más ai;~i.!gados en ella. A,~..
las obras y trabajos comunes del pueblo al tiempo de sus lo menos una cosa entiendo que sería d~ grandísima utili
tareas; y éste es su modo de ca:>tigo que siempre han tenido Jad para la cristiandad destos naturales y 'para que en breve
y tienen, aunque sea en cosas livianas, darles algunos azotes tiempo fuesen tan arraigados en la fe como otras naciones.
los que los tienen á cargo y los llaman y recogen á los ticm y es que se mandase que en todas las escuelas adonde con- .
pos necesarios; y quien esto les quitare, así en el gobierno gregan los niños para enseñarlos á leer y escribir y la doci:~J~
temporal como en el espiritual, no hará otra cosa sino trina se pintase la misma doctrina cristiana en la forma más
quit,l.rles todo su ser y los medios de regirse, porque e conveniente para que ellos la entiendan, examinando las
son como niños, y para bien regirse hanse de haber con e los Heligiosos han tenido para este efecto y tomand9
ellos como con los niños los maestros d<: las cscu('bs, que las lo mejor; y que por aquellas pinturas se les diesen á
en faltando ó en no dando la lección, ó en haciendo la tra entender á los mochachos en su tierna edad los misterios
vesura, luego los escarmientan con media docena de azotes. nuestra fe, pues es cosa natural imprimirse en lá memo
Volviendo al propósito, en acabando de contarlos pónt~nse rla lo que en aquel tiempo se percibe; y para percibirlo ya
asentados por su orden adonde les han de predicar, y antes presuponemos, como es así, que para los indios el mejor
del sermón dicen allí. toda la doctrina dos ó tres veces en n¡edio es la pintura. s Asimismo entiendo que una de las
voz alta, y luego les predica un Religioso en su proprl;]' cosas que á los indios de la Nueva España aprovecharj,a
lengua; y acabando el sermón se canta la misa, y dicha la mucho para confirmarse en la ley de Cristo, y para hacerse
misa, que se acabará á las nueve, poco más ó menos, luego nuevos hombres, y capaces de muchos bienes espirituales
se van á sus casas. 7 e ahora no alcanzan, sería hacer intert1retar en su lengua
a vicia de Cristo nuestro Redemptor y las de sus santos, y
6 En este párrafo pretende el redactor del informe justificar varias costum·
bres que regían en los conventos frUlciscanos y que habían sido muy critica ue se imprimiese, y tuviesen éste libro en todos los pue
du: el empleo de grupos numerosos de indíos en el ~rvicio de las iglesias, que os, y se leyese la vida de cada un santo siquiera en su
los eximia de trabajar en lu empresu de los españoles, ocasionando las protcs
tu de éstos; la sunNosidad de iglesills y conventos, que ocasionaban fuertes día, Que para ellos y para quienquiera no sería ésta poca
gutas a las comunidades y lu cargaba con trabajos extraordinarios; y el rigor
en el tra.tO a los neófitos, i quienes consideraban "tibios y olvidadizos".
7 Aunque no ~ dice explícitamente, queda d:uo que la recitación de la 8 Los catecismos en jeroglíficos y los carteles pintados (ueron un recurso
doctrina S{ hacia en la leng1.u local (nihuatl, otomí o tarasca principalmente) empleado inicialmente por los (rUlclscanOS e imitado después. por lu otraS
yen la mi¡ma completaba más t:ude su expliocíón el doctrinero. órdenes religiosas.
':.:-)
~
42 43
W
predicación, especialmente cuando no hay otro sermón, y jados en estas cosas, aunque podría ser que fuesen otre
sabemos que una de las cosas que más ha movido y suele sus intentos; mas como quiera que sea, para evitar,
mover á los corazones humanos desde la puericia á conocer molestia y disfavor que el Sr. Arzobispo de México en est
y despreciar la vanidad y miseria del mundo, y á seguir el caso puede dar, sería provisión acertadísima mandar S. IV
verdadero camino de su salvación, ha sido y es haber leído que por las personas que el Virrey de la Nueva Españ
y entendido la vida ,de Jesucristo y las de sus santos desde señalare, se vean las dichas obras, y hallando ser tales com
su niñez. Para que esta obra fuese de mucha utilidad, conviene, la Real Audiencia dé luego licencia para la
habíase de poner primero en romance el Flos Sanctorum 9 primir; ó se le señale al Arzobispo término denrr,o ,de
que digo" muy d,e otra frasis 10 que ahora está escrito, cer cual las haga examinar y corregir, y donde no, el VirréVl,
cenando muchas cosas que no son aptas para el talento de tome á su cargo, pasado aquel término, porque con dila
los indios, porque solamente se había de poner lo que para ciones y molestias desaniman á los que trabajan fidelísi
ellos fuese de provecho y edificación, dejando lo inútil y mamente por servir á Dios y aprovechar á las ánimas, y Sl
mudando el estilo en otro que fuese más atractivo y per trabajo queda perdido. 12 De los Evangelios y Epístolas s(
suasiv6 para imitar los ejemplos y virtudes que allí se decir que hay grandísima necesidad que se impriman, por
proponen. que para predicar los ministros andan de mano las que este
Para hacer esto hay personas suficientes en la Nueva dicho Padre tradujo, y como los que los trasladan no son
España, y asimismo para volverlo en la lengua de los todos buenos escribanos ó no ~ntienden lo que escriben,
naturales; y porque aquí viene á propósito, diré que Fr, fácilmente ponen una cosa por otra, y así los 'que predican
Alonso de Malina, el que compuso la Doctrina que va por ellos pueden echar hartos gazafatones, 13 y aun plegti;' á
arriba, y como tengo dicho es la mejor lengua mexicana Dios que no digan algunas herejías, por trocarse el sentido
que- hay entre españoles, sin agraviar á nadie, ha trabajado de la letra con el trueque de la escritura, lo cual estando
mu\.:hos años en traducir en la dicha lengua algunos libros impresos se evitaría, y habría claridad y conformidad en
que son muy necesarios para la erudici(;in"de cualquiera la declaración de la Escritura Sacra.[ Este dicho religioso
nación cristiana, como son las Epístolas /Evangelios que Pr. Alonso de Malina, y otro que sc;:fl_ama Fr. Bernardino
se cantan en la Iglesia por todo el año, el libro de Comp de Sahagún, son los que puederl'g,m¿lver perfectame;!te
tentu Mundi,lI las Horas de Nuestra Señora, con sus cu alqu íera cosa en la lengua mexic.ilia y escribir en ell~,
oraciones y devociones, y otros tratados provechosos, los como lo han hecho de ~uchos años acá y lo hacen el día
cuales tiene limados y puestos en toda perfección para de hoy sin cansarse. Sería gran servicio de Dios y de'S. M.
imprimirlos, y no se ha hecho ni hace por falta de favor, y bien de los naturales mandar al Virrey y encargar á .los
según el mismo Fe Alonso dice, de parte del Sr. Arzobis Prelados de la Orden, que mientras viven estos dos reijif>
po, del cual no ha podido colegir otra cosa, sino que no sos,_ que ambos son ya viejos, les den todo el favor y calór
huelga que los frailes de S. Francisco se muestren aventa pOSible para que se ocupen en escribir en dicha lengua
\
9 El Flos Sanclorum era un libro muy popular, que reunía vidas de varios
SU} tos, 12 La traducción de libros de devoci6n al nwuatl y a otras lenguu indl
genas fue finalmente prohibida por las autoridades eclesiásticas novohispanu,
10 Frui5. estilo o redaccibn. al menos cuandO' estaban destinadas a. ser lectura. de los indios, cuya. instruc
ción superior no deseaban propiciar.
11 El cdebérrimo COnUmpll.H Mur.di, o Desprecio del Mundo es hoy
conocido como Imítación de Cristo. o por el nom bre de su au tor: Tomás de 1 J Cazaro, error ele expresi6n que se: comete por inadvertencia o ígno
Kempi5. rJncia,
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~ 45
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~i'(~,
mexicana, porque será dejar mucha lumbre para los que
adelante hubieren de entender en predicar y administrar
los ,Sacramentos á los naturales de la Nueva España;

~ il~)
entiendo ninguno de ellos calará tanto los secretos y
propiedad de la dicha lengua cuanto estos dos que la
sacaron del natural hablar de los viejos. y los mozos ya
comienzan á barb::trizar en ella. A los que se ocupaban
en, esta, tan fructuosa ocupación para el ornato de la
república, aun los príncipes gentiles solían dar favor y
ayuda¡cuánto más, lo hará nuestro muy católico Rey.

>,),11'"
siendo cosa ésta tan útil y neceszria para ayudar á salvar
las ánimas que están á cargo de su real conciencia.
Doctrina en el Colegio de Santa Cruz

El Virrey D. Antonio de Mendoza, de buena memoria,
dejó fundado un colegio cuya vocación es de Sancta Cruz,
para que all{ se recogiesen hasta ochenta indios mochachos
traídos de los pueblos principales de la Nueva España, á los
,cuales se les enseñase Gramática 14 y otras ciencias, confor
me á su capacidad, con intento que estos indios, sabiendo

u,
latinidad y entendiendo los misterios de la Sagrada. Escri
tura, se arraigasen en la fe más de veras y confirma.sen en
ella á los otros que no sabían tanto, y ayudasen á los Reli
giosos que no entendían bien la lengua, interpretando al
pueblo en ella lo que les dijesen. Este colegio está edificado
dentro del patio del monesterio de Santiago del pueblo de
J~ ..
'I~!
~,
Tlatelulco, que es conjunto con la ciudad de México, en el
cual monesterio residen Religiosos de la Orden de S. Fran
cisco, y el Guardián de él tiene cargo mirar por lo que
conviene al dicho colegio y colegiales, en nom bre de S. M.,
que es su patrón. A los principios leyeron allí latinidad á

·,~t
los indios y las Artes, y aun parte de la Teología Escolásti
ca, tres personas de las eminentes que han pasado á Indias,
14 Cuando se mencionl Gramática. ~ refiere a la lengua latina, cuyo co'
nocimiento era necesuio pua. comprender los textos litúrgicus y para realizar
e.tudíos suferioru, puesto que er. est,. lengua se impartían todas las clases y
en ella hablan de leerse todos los libros de filosofía, física, l6gica. leyes, etc.
o
..;;::.. 46
01
~~"
,j;.,.
Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino 'l.t"~

C>
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m hturrubiartes@beceneslp.edu.mx
ANEXO IV
ORDENANZASI
ORDENANZAS DE MAESTROS DEL NOBLE ARTE DE LEER Y ESCRIBIR
Fechadas en 5 de enero de 1601,

Ramo de ordenanzas del ArchIvo
General de la Nación
[31 Cabildo,2 Justicia y Regimiento de esta Muy Noble, Insigne

Ciudad de México. de la Nueva España, por el Rey nuestro
señor, dice: por parte de algunos de Jos maestros de ella
que tienen escuelas de ensenar el arted(:: ,.• leer, escribir y con·
, '"l'
tar, se ha pedido que se ha1?,an ordenañzas para el buen uso
del dicho arte, como las hay en los reinos de Castilla, atento a
que hasta agora no las ha habido en esta ciudad, advirtiéndo
nos que de no haberlas, resulta y ha resúltado el poco aprove
chamiento de los hijos de vecinos de elJá en el dIcho arte d~
leer, esc!'ibir y contar,) y visto por esta Ciudad y habida !nfo!'
I Estas ordenanzas fueron solicitadas por los maestros de primeras lelTaS,

concedida~ por el virrey conde de Monterrey, y estuvieron vigentes hasa el fin
de la época colonial.
1 El cabildo de la ciudad de MéxIco estaba Integrado por los caballeros de
mayor prestlgio social de la capital, casi todos criollos. Sus atribuciones at11\iUl al
regJmlento de la ciudad y, en ocasiones, sugeiian al virrey la convenJenda de
establecer normas de caracter general,
) Existe otra copia de estas ordenanzas, en la que se menciona, ademas,
doctrina cristiana. ¡unto a leer. escribir y contar. En todo Cól.<O era obvio que todo
o ello debía ser ensel'\ado por los maestros.
..¡::..
--J
.239.
EouClclÓN y COLONIZAC'ON EN LA NUEVA tsPAilA I 52 I . 182 I MUO rv
constó por ella ser y necesario hacer la dicha ordenanza y

en los reinos de acordó hacer los de ordenanzas 3a.-!tem, el que hubiere de usar el dicho arte ha de saber leer ro·
siguientes: manee en libros ycartas misivas, y procesos, y escribir las formas de letras
Pidey esta al ilustrísimo Conde de y redondillo grande y más meti.iano, y chico, bastardillo grande
de esta Nueva 'Espai'¡a, se sirva demandar se confirmen y para y más y chico, que son dos formas de letras que los maestros
que pregonadas, se guarden y cumplan. han de y si alguno de los que se hubieren de
exam ¡nar no supieren las dichas dos formas de letras, bien formadas, no
la.-Primeramente que para que se examinen los que no fueren exa· sea admitido este tal al dicho examen y se entlenda que ha de saber las
minados para poder tener su escuela y para darles la cam de examen, la. reglas de cuenta contenidas en la cuarta ordenanza que se sigue.
• Ciudad, Justicia y Regimiento, en su Cabildo, o un comisario que para
ello fuere nombrado, nombre y senale dos maestros, los más peritos y 4a,-ltem que ha de saber el que se hubiere de examInar, las cInco
expertos que hubiere, para que hagan el dicho oficio de visitadores reglas de cuenta guarisma, que son sumar, restar, multJpllcar, medio partir
y examinadores por este primer año, y luego de ahí en en y partJf por entero, y todas l:ls demás cuentas necesarias, y sumar cuenta
de cada un ano, se junten los maestros examinadores por ante el porque los discfpulos sepan sumarS cuenta castellana como gua·
escribano del Cabildo y el diputado de esta Ciudad, a dos personas todo lo cual enseñará el tal maestro que se examinare, porque de
de los que así hubiere examinados, los que p~n:ecieren m¿s esta manera serán muy aprovechados los dlscfpulos que tuViere y de otra
peritos y expertos para el dicho efecto, /'éfeCtos, los en el manera, serán muy damnificados los dIchos discfpulo~ y sus padres.
Cabildo para que ahí juren de usar bien e fielmente y se les dé su título ":'f~:
de tales examinadores, sin el cual no puedan usarlo ni tampoco pueda ser 5a.-Item, que ninguno sea admItido a:I exam~~\~1'no supiere lo con·
veedor el que no fuere' examinado y tuviere carta de examen de esta tenido en la tercera y cuarta ordenanza, y si alguno se pUSiere a enseñar
Ciudad, so pena de veinte pesos de oro común aplicados por cuartas el dicho arte sin ser examinado, se le cierre la escuela, mandándole con
partes, Cámara de su Majestad, Juez, Ciudad y denunciador, pena de veinte pesos de oro común para la Cámara de su Majestad, Ciu·
dad, juez y denunciador, por cuartas partes, no 10 use hasta ser visto
2a,-ltem, el que hubiere de ser maestro, no ha de ser negro ni yexaminado por las personas que el Cabildo de esta ciudad señalare; y si
mulato ni indio, y siendo español ha de dar información de cristiano con esto no quisiere examinarse y ejerciere el dicho arte, se ejecute
viejo de vida y costumbres; primero que sea admitido a examen, que la pena de los dichos veinte pesos en este tal y no le use, y los que las
así conviene que sean por que ensenen buena doctrina '1 costumbres a tuvieren de presente, sean examinados, porque así conViene al pro y utl·
sus discfpulos, y esta información la han de dar ante el caballero lidad de esta república. porque algunos de ellos han procurado con sInies·
que nombrare el Cabildo de esta Ciudad, ante el Escribano Mayor de!
dicho Cablldo,4 recomendase el cumplimiento de la pospuesta ordenanza, NI aún as! disfrutaron plenamente
del monopolio pretendido. porque nunca faltaron argucias ypretextos para evadir el cumpnm:ento
de la norma.
, Esta ordenanza no llegÓ a entrar en Vigor. De hecho siempre hubo maestroo mulatos y I La cuenta castellana, con sus medidas en varas, gruesas, cuartillos, fanegas, etc., era la
e::; mestizos, 'pese a las protestas de los espal"loles, que ya en el siglo XVIII conSiguieron que se m¿s usuúl en la Nueva Espal"la, que habra recibido la mayor influencia de Castilla y AndaJuda.
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O)
+240 + hturrubiartes@beceneslp.edu.mx .241.
EDUCACIÓN y COLONIZACIÓN El' LA NUíVA WMA 1521·1821
MUO rv
tras relaciones, licencias, diciendo que son hábiles no lo siendo ni tenien· las dichas formas de letras contenidas en la tercera ordenanzá, a estos
do las partes que han de tener para usar el dicho arte, y de esta manera se les prohibe, pena de los dIchos veinte pesos contenidos en la
daMnifican esta república ya los hiios de ella. cuarta ordenanza, como en ella se contiene, no 'reciban muchachos
de escribir sino que tan solamente enseñen a leer, y si todavía recibieren
6a.-Itern, que maeStIo de los que conforme a estas ordenanzas muchachos de escribir, se les lleve la pena (le los dichos veinte pesos
fuere examinado, pueda poner su escuela junto a otro que lo esté, salvo si la y se les cierre la escuela, y no usen el dicho arte, y se entiende que han
t'Jviere dos cuadras6 de donde estuviere el dicho maestro examinado por tal. de dar información de diez o doce años de escuela, como en la dicha
ordenanza se contiene, ante el diputado que para esto fuere nombrado.
7a.-ltem, que hay algunas amigas de muchachas que reciben muo
•
chachos para ensenarlos a leer; ninguna los reciba, pena de los dichos a.-ltem en Jo que toca a el enseñar la doctrina cristiana, por l<l
veinte pesos contenidos en la cuarta ordenanza, aplicados como en ella mañana se rece en las escuelas, ya la tarde se les diga la tabla de la cuenta
se contiene. 7 guarisma a los discfpulos, y algunos días de la semana, el modo y orden
de ayudar a misa, y un día de la semana, el que el maestro eligiere, se les
8a.-Item, el maestro que tuviere escuela y fuere examinado, hay" tome cuenta a cada discípulo, de por sí, de la doctrIna que sabe, ponlen.
de enseñar por su misma persona, sin tener quien le ayude y no de otra do diligencia para que los discípulos la sepan, y asImismo la sepa tqda
manera,
.. so la pena de esta ordenanza. el maestro, todo lo cual se guarde y cumpla como aquí se declara, so las
Q
dichas penas. Dada en la ciudad de México, a nueve días del me$ de
9a.-ltem, que ninguno que tuviere tienda de legumbres y octubre de mil e seiscientos años. El Dr. Monforte, Gaspar de Valdés,
mercadurías no tenga escuela, excepto si deíare la tienda yse examinare Alonso de Valdés, Alonso Gómez de Cervantes; por mandado de México,
conforme estas dichas ordenanzas, porque se ha visto a de éstos Simón Guerra, Escribano Real.
en esta república, y al presente los hay. 8
fl
(Al margen: ) En 9 de octubre del año de 1600 se hicieron las orde·
10a.-ltem, porque de los maestros antiguos, de diez y doce años nanzas--Se aprobaron y confirmaron en 5 de enero 160 l.
de escuela, hay algunos que no son hábiles para serlo ni saben escribir margen): Confirmación.
, La distancia de dos cuadras en cuadro t¿ndia a proteger los benefiCIOS económicos de los
maestros establecidos, cuya clientela acud!a de las casas próximas.
'La costumbre de enviar a los nl(¡os pequel'\os a la escuela de ni~as, llamada miga o amiga,
se mantuvo a pesar de todas laf disposiciones en contra. Estas se~oras reciblan a los nil'\os desde
los tres aMs aproximadamente y los trataban con relativa suavidad, en comparación con el rigor
de los maestros de escuela, que los recibían 1 partir de 10$ seis ¡¡(¡os.
, En efecto, las visitas de Inspección. ordenadas por el Ayuntamiento en dislintas épocas, • Aunque las ordenanías no lo mencionan, el texto único que debla emplearse pan la
mostraron que, con frecuencia, el maestro completaba sus Ingresos con una pequel'\a tienda. y enseñanza de la doctrina era el catecismo aprobado por el ConclUo de Trento, en su versl6n
que no era raro que la misma persona y en el mismo local despachase las mercancías y "tendiese castellana. En México existió un catecismo local, adaptado del tridentino, que se redact6 por
a los alumnos; el resulUldo era un pintoresco doble aprendizaje que no satisfacía en absoluto a orden del U! Sínodo ProvincIal, pero se editaron muy pocos ejemplaresyel que se usó generalmente
o las autoridades del gremio. (ue el del padre Jesuita JerónImo Rlpalda .
..¡::,.
(;)
.242. Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

.243.
EOUCACIÓN y C0WNlLACIÓN EN lA NUEVA ESPA/'A 1521·1821
En la ciudad de México, a cinco dlas del mes de enero de mil y

seiscientos y un aftos, D. Caspar de Zúñiga y Acevedo, Conde de
Monterrey, Señor de las Casas y Estado de Biesma y Ulloa, Virrey, '_ugar·
teniente del R~y nuestro señor, Gobernador y Capitán General de la Nue·
va España y Presidente del Audiencia y Chancillería Real que en ella
reside, habiendo visto estas ordenanzas hechas por el Cabildo, Justicia y
Regimiento de esta dicha ciudad, de pedimento de algunos de los maes·
tros de leer que tienen escuelas de enseñar el arte de escribir y contar y lo
que dIo por parecer el licencIado Vasco López de Vivero, a quien su
rfa cometió la visita de las dIchas ordenanzas y lo pedido por parte del
• dIcho Cabildo y Regimiento sobre que se confirmen y aprueben, dixo:
las confirmaba yconfirmó, aprobaba y aprobó, y mandaba y mandó
se guarden y cwnplan como en ellas se contiene, excepto el segundo
de las dichas ordenanzas que por ahora no se ha de
hasta que su señoría mande que se vea más en ello y se provea lo que
convenga,l~ y se pregonen públlcamente para que a noticia de
todos, y pregonadas, se ejecuten irremisiblemente; y así lo mandó e firmó
su señoría el Conde de Monterrey. Ante mí. Martrn de Pedroza.
" Cuando se dlscuúó la conveniencia de hacer obJ!g~ioria la segunda orden"nza se advirtió

que el paso de los aJ\os habla hecho cambiar las circunstancias. Afmes del sl&lo XVI y comienzos
del XV11 habla pocos espaJ\oles en la Nueva EspaJ\a y de ellos no ~ran muchos 10S que se
.,::) al modesto y poco lucraÚvo ejercicio del magisterio. Ya en pl·?no XVII! abundab"n los
y cnoJlos sin ocupación definida y se esperaba que de éstos saldrían buenos maestros,
G' que se les ofreciesen pel>pecllvas de razonables uÚl!dades.
O
.244. Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

v
Kobayashi, José Maria (1997), "Desarrol!o de la educación misionera: educación para hijos!~~
de la minoría directora" y "Enseñanza catequística en el patio", en La educación ...
como conquista, México, El Colegio de México, pp. 175-185 Y 190-'194.
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01
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LA EUUCI\CIÓN EN EL SIC , .... 175
"
f)esarroll!) úe la edu('udán mis;oflcra:'educadóll para ltijcJs
de la millon"a úireclura
Cmnológieamenle, la educación de los hijos de caciques y principales fue la pri·

Oler;) que se pU50 en práctica en Nueva Espai'ia. A ":lIgunos hijos de principales"
elc Tet7.coco es a los que Pedro de Gante y sus companeros recogieron para ense·
liarles "a leer y cscribir, cantar y taner instrumentos musicales, y la doctrina cris·
tíana".2SO Es curioso observar aquí que tal el1ucaci6n minorilaristapara grupos
dirigenles ,de la sociedad indígena coincidía con la polflica educativa de la Coro.
nJ. que, .según hemos visto J(neas atrás, en las Leyes de Burgos del 23 de enero
de 151 J dispolliJ que hiciesen "moSlr:lr un muchacho,e1 que más hábil de ellos les
jl;lteciele. J leer y 3 escribir las co~s de nuestra fe" y que "todos los hijos d~..ros
caciques ... se den a los frJiJes de J:¡ orden de San Francisco ... par:l que los di·
chos fr3iJes les '¡¡muestren leer y escribir y todas las otras cosas de nuestra ~nt3
fc". Por cafecer de d3tos aclar:ltorios, no podemos dé!j;rminar si esta coinciden·
ciJ rue fortuita o intencionada, es dec;ir, s.i la primera docencia de los tres nadle'n.
cos en Tet¡:cocII fue rrutodelasruerzascoactivas de la situaci6ndel país de~~quel
enlolll.:cs qlle ya conocemos, u obra !.le premedit3ción. de 3cuerl1o con inrorml's
previamente 3t1quiril1os por los mismos. ¿Acaso los tres namencos habi3n Ueg¡.
do 3 Nueva Espal\:I con conocimiento previo de esta voluntad de la Corona? i.. Tal
ve7. se hab,'an enterado de la misma en Espana o en Santo Domingo? Puede ser
.:..--:> que si. pero carecemos de m3neC3 de comprobarlo. Fuese lo que ruese. creemos que
C.Jl rue b3st:mte significativo para el deS3rrollo posterior de la educación mis~qfJ.f.rJ
f':> en Nueva Esp:iria el hecho de que ésta comenzase con 13 inslnlcción de IllS h,iJ,0S
de la minoría dirif.entc de la sociedad indigen:l. puesto que de esta m3ner3 3pun,
t:lha. desde IIn principio. :l J:¡ enscl\3nZ3 superior por incluir en su currículum
el h:er y el escribir. que sun la puerta 3 aquéll:!. Y3 s:!bemo$ que' pronto se SUI1lJ'
rOIl ;) rernr1.:H este principio de educación minoril¡¡rist:l la ordcn:lnl..l de ('Orl¿~ y
el propósito firllle de IllS "doce".
~\() M'fl(.lk!~. 1911, r. 60".
176 DUCAC1ÓN eOliO CONQUiSTA LA ~OUCACI6u EH El,. S}OLO X'v. 177
Al p,inclpio de este apartado, hemos visto cómo a pocos días de llegados a en 11'1.1 carla que escribió Zumárraga -éste siguió siendo tan franciscano como
la c¡¡pltal de Nueva Espana, tuvieron los "doce" con los principales y sacerdotes ;¡nlc~ aun después de haber sido elevado'a la silla episcopal-, el 12 de junio de
indfgenu una serie de entrevistas, en las que les manifestaron su propósito de 1531 se lec lo siguien le: "cada convento de los nuestros tiene olra casa junIO
hacer carta de educar a sus hijos ninos y mozuelos. Su condición prívile~iadales r:ua enseliar en ella íl los nil1os, donde hay escuela, dermitorio, refectorio y una
permit{a tener tal firmua en la exposición de su intención. Eran ellos expedicin. devn¡:¡ capilla" ,2.56 Esta tradición de escuela·monasterio se mantuvo a lo largo de
narios apJStóllcos de cmcter. onclal tanto de la corona espanola como de la lodo d siglo XVI, como se desprenue de una serie de testimonios de los contem
Santa Sede, y su jefe, ~art(n de Valencia, ven(a investido de "toda la aulorhJ¡ll) por:íll(;os. "I.cscribir:l Pclipc 11 en junio de 1558, Gante le informaba de que en
plena del Sumo PontCftce". Esto les prove(a, des.de luego, de mayor libertad y cada ulla de las casas de su orden, hab{a escuela. m Luego, una relación que des
au toridad en sus actividades que I los tres flamencos precur.;ores que hahían ve· crihe la provincia del Santo Evangelio en el ano J 570 dice lo siguiente: "En todos
nido sólo con el permiso de su prelado de la ordel1¡ y la aprobación del Empera. los Pllehlns de la Nueva Esp:uia ¡¡uomle rcsiden religiosos (a lo menos de esta
doro A1b}!'ismo tiempo, la autoridad civil ahora se· obligaba de modo también orden ue San Francisco) hay escuelas, las cuales comúnmente se suelen edificar
oflcW .' prestar I los "doce" su protección y su favor en cuanto les fuesen neee· denlm del circuito que tienen los fraíles, y pegadas con la iglesia, a la parte del
sarios: U diferencia que hay entre el caso omiso que Cortés hizo de Gante y s~s norte",158 Méndieta, que escribió su obra un poco más tarde, nos inrorma: "A
companeros, y la ceremoniosidad con que recibió a los "doce" es bien elocuente. un laé·:) de la iglesia que es comúnmente a la parte norte, porque a la del medio
Otra ventaja tenfan los "doce": la de contar con las experiencias valiosas de dí;, ¿'!á el nlonasteriQ, está en todos los pueblos edificada una escuela",259 rrase
sus hermanos tanto de lu Islas -permanecieron, por ejemplo, en la Espai'iola seis que luego copia casi textualmente Torquemada en su MOllarqula Indiana. lISO
semanas-,251 como de Tetzcoco. Cuanto habían o{do y visto les había conven· Estas "piezali muy grandes" se vieron poco más tarde habitadas por numero
cido, se supone, de lo tltil que resultaba para la misión la educación de n¡¡los. De· sos uiñ()s hijos de los seiiores y principales comarcanos. MotoHn!'a dice que se
s.afortun;damente. no conocemos tu impresiones que tuvieron los "doce" .,1 ver educaban "trescientos y cU3trocientos y seiscientos y hasta de mil" niilos)161 .:,
a los ninu educados en los monuteoos de las Islas o a los tetzcocanos ensei\ados Mentlieta lo repite en Cirr3~ semejantes. l62 En su carta al Emperador de J S3 2,
por 'Ganle y sus campaneros. El cronista Ixtlilxóchitl se limiL, jl hahlarum del Call!c llice: "SI! h3 hecho dClllro del sitiu o corral dc nucsir:, C:l~ una escuela y
"espanto' que les causó el ver cómo el sei'lor IxtF!]<óchill "se derretía en lágri· do continuamente c;¡da d(a se enseil;¡n quinientos y seiscientos mucha·
mas" al ofr la misa cantada que dijeron los reci~n l!¿t~dos.252 En todo caso, cree· chos" )6J Por el mismo tiempo Zumárraga corroboraba dicha cirra, diciendo que
mos no equivocarnos mucho al suponer que la p.1r,~jsn de los religiosos óe que (;;¡n le teOl'a "diligentisimo cuidado de más de: sciscientos ~mos".:l6-4 Duranle los
les fuesell encomendados los nlnos p:ua su instrucción, se hizo con una sólida rrimciOs :1I10s de educación franciscana. quinientos o se~!~nlos parece que era
convicción de quienes no dudaban de la encacia que se poMa esperar de la edu el n'Jrnero medio de alumnos int.ernados que solfa haber I1.ttl¡?lo en la escuela de
cación de nilIos. Erectivamente. iban a tomar "por primero y principal ejercicio San Francisco de México, sino tambi~n en las demás1l ca~!t~'/.le los frailes meno
congregar y erigir seminarios de nLnos••• como obra insplráda por el Esp(rilu res. l~IJeslro supuesto se basa en el siguiente testimonio que ~ebemos a MarHn de
Santo".11I V;¡lencia, que escribió esfo en 1531: "Son estos {ninos] Initruldos de nuestros
u o~ra educativa de nLnos indios iniciada en Tetzcoco por los tres namencos [r:J¡\c~, y en vida y costumbres religiosamente criados en nuestros conventos, que
fue heredada y proseguida por los "doce". A tal efecto, una Vez divididos en Cua· cuasi veinte tenemos ya edificados, .• En otras casas que también han edificado
tro grup<lS, y cada uno'establecido en su lugar de trabajo -los primeros estableci· 1 nuestros conventos, tenemos más de quinientos njrlós, en unas poco me
mientos (fan México, Tetzcoco, Tbxcala y t-Iuexotzinco--, dieron comicnw a la llO'; y en ulr;¡s mudlOs más.. ,"lSS Aunque los fr:liles mismos eran pocos, en esta
construcci6n de escuelas en 13: forma siguiente: n ••• habiendo tomado su asiento fOfni2 podian contar con un nÚmero bastante alto de ayudantes para sus múlli·
en los sitios que m~s cómodos les parecieron, dieron orden con 10$ indios princi.
pales c6mo junto a su monasterio edificasen un aposento bajo en que hubiese 2,., (;.lIciJ IcJ7.h~keIJ. 1947. t. 11, p. 307. El cursi.. o es nue~tr(,). o..-~dc luq~o, ("slo no
una piez; muy grande, a manera de sala, donde se ensenasen y dunniese·n los ni· fuc ~.Í\"m("llc exclusivo dc los franch.canos. El aj'!uslino Dic~o de 8as.1lcnqul· h~hr:J de 13 fun·
nos sus hijos de los mismos principales",lS4 y "junto a esta grande sala. se hicie ([;I<:í"l1 d.: Tíri("lilío C'n la rorml ~i¡:uicntc: "Ordl'n~d;¡ J;¡ polid;¡ dI:! pueblo. Irll310n ,11.. 1('dirí·
ron otraspequenas para lo que les fuese necesario de su servicio, que en conclu e;" d,' 1.. i¡:lc~iJ Y lIH'.kdor do: dlJ todo lo que le pcrlcllcd:J. H~ci;J el mcoiod¡'~ el c,'nYl'nlo,
sión era tna manerá de colegio".2SS A partir de entonces se hiJ.o norma "cnerJI JI nrienle \'1 ho~piIJI. JI nOII.: b .:~uelJ de eanlolC:s y de mu("hachos p~l~ Ice! y "~ribit,:l1
P"nI\" 11 le d n'm,'nl("Iio ("on .",us e~plllH donde 101 ni/lol ~prcnden I~ d,-etrina- (Cr¡';lIi,I1S dt'
c) el que no faltase escuela donde hubiese rranciscanos. El monasterio francisc'Jno Mi,/¡'¡OU111. 1940. ("l. /lb \.
()l y la escuela constituyeron en adelante una unidad inseparable, lo cual llego J 1.~1 (;~r .. Í;t 1"~1.hJln:IJ. 1941 (b), p. 216.
W convertine pronto en un rasgo característico de la orden de 1.05 menores, pues ya 2<J1. II,id .. h.,~q.
2'" /'klld"'i1a , 1<)71.1'.411<.

li' Torqu.:maoa. 1969.1. 111, p. 111.
1$1 Motolinla, 1969, p. 126. »,1 M"I"liní~. 1%9. p. 101<.
m hllileóchitl, 1965 1. 1, p. 399. y./ M,· ...lida. ¡'nl.I'. 217.
liS Iotndic;t" 1971, p. 25M. ~J ('¡;¡rtI1S út' Indil1s. I K77. p. ~:!,
1$' /:lid., p. 217. lf,4 (jarda k,l1h:1lc.:I;¡, 1947.1.II.p. 30R,
liS Torqucm~d.:.I, 196CJ, t. 111, p. 28. )'" L.t" .. ,¡¡",~ I Q'71 ... Mil ~,.~.

. "."<1
178 ..1\ r;DUCAC"~H COMO CONQUISTA J.A EDUCACIÓH EH EL SIGLl.J A .... 179
pies tr.abajos graclu a este sistema educativo conventual. como veremos pronto. anleriormente transcrit:l, deda MarUn de Valencia que los ninos eran "en vida y
De estas escuelas francÍ$Canu. si la de Telzcoeo se lleva la palma de haber cnstumbrcs rdi¡:iosamCnlC criados en 'nuestros conventos".::m Durante los prime·
sido la primera en Nueva Espa1\a, la mayer reputación por sus actividades varias [\)s atios, los nil10s se mostraron dóciles y se adaptaron muy bien a tal modo de
y ~>erscverantes le corresponde a la de San Francisco de Mtxico, edificada "a las . . ¡vir. hacicndo "mucho de tstos algunos ayunos, disciplinas y conlinuas oraciones,
es,'Jaldal de la capilla mayor de la dlcha iglesia [de San Francisco}". Fundada en derramando l~grimas y dando muchos suspiros". según describe Zumárraga. n04
J 52S p<lr Mart(n de Valenci.2. lS6 que se 'hab{a quedado comO custodio en la capi· J.;¡ imposición del régimcn de vida monástico a los nmos indl'genas no debe
tal, pro~to. sin embaPgo. debió ser encugada principalmente a Gante que a flncs ulilizarse Il"ra acusar a los frailcs de severos y poco comprensivos par.t con sus
de 1526 o I principios del a1\o sIguiente se trasladó de Tctzcoco 3 México, adondc Jiscipulos1ji}\ntes bien, nos inclinamos a vislumbrar en eUa el primer atisbo de la
vtn{a para quedarse durante todo el cedo de su larga vida. exccpto un:. cort~ ill¡!l'llIJ;I C$¡lCranZa y dcseo de linos frailes de que sus alumnos se mostrasen Idó·
tempor;da pasada en TIaxwa. El lego fr:mciscano vem.lri:. ya por cnton..:cs ":1111· !I':os para la vitla dc rdígiuso, csto cs, todo apuntaba :1' la furmación del c'ltiit9
vencido de que su oficio era "predicar y ensenar día y noche" a los nUlos indíge· indígena. Lo cual, dicho de otro modo, prueba uo.a vez más que los frailes ve(an
nas. como escribi6 dos anos mú tarde,161 De hecho. se entrc~6 a su vocadún ell In~ in¡Jill~ Hn(l~ !OCrcs humanlls con l3s mismóls posibili,dades de desarrnllo inte
docente con tal entusiasmo que en 1552 pudo escribir a Carlos I con cie~lo b:tual, cualitl~des y dotes que en sus compaileros eur~peos. Y efectivamente,
orgullo o satisfacción, diciendo: "y yo he trabajado con ellos de día y de noche hubo ens.:lyo~ de formar religiosos de estos alumnos IndiOS, a los cuales nos refe>
más ha de treinta anos, estando continuamente con ellos en una escuela que está lircmos más adcl~ntc. Nosotros, además, que ya conocemos la vida en el calm~cac,
junto C9n esta capUla",l6S Su larga experiencia y su profunda convicción de ha, nos damo~ cuenta de que los frailes eran incapaces de pr:lcticar la misma austerl·
berse empleado en una causa justa y merecedora le enaltec(an incontenilJlemcnlc va:] y ri¡;uf(l~idad quc Jos $.1ccrdotcs mcxic:ls de 1:1 mcncinn:lda institución do·
y su phma no podía a veces menos de soltar frases como la siguiente ctlyo tonn ('l'U Ic. I.IIS lIiilClS CdIlC:IIl(III~ no cmll ahurl1 c()lIlpcli¡Jn~ a dlltas facn.ls ni sometidos
sonaba tln tanto irrespetuoso: "justa CO$ól es que se me con..:ctla la IIIcr..:ctl, aICII .1 1m: "hnlvos" c:¡sli~os pur el lIIenor errur o descuido cn el cUlllplimientu dc los
lo a 10 mucho que he trabajado con ellos [los indios}", advirtiendo al Emperador prcccptos. M;ís bicn, los rrailes pecaron de "jercitar con ellos la blandura y pie
la la vez: "que tengo Intención de acabar mi vida en su <.Iuclrina" .~? La relación ¡Jatl".77~ N(I negamos quc hubo algunos frailes que se mostraban partid.uios de
. n,,-l,lí'
rrancilCllla de 1570 se suma a Informarnos: "y de esta escuela tiene cargo fray
Pedro de Gante. el cual vino a esta tierra habrá cuarenta y seis anos antes que lle
,1
gasen ella los primeros doce, que envió el Empe.rador.,. y ha perseverado en A las :1:.10 en ~crano y :¡ la~ 6 rn la nllñana en in~ierno,1e dice I'rim;¡. '1 en s.;¡liendo.l4"
instnU~es (a los indios) y aprovecharlos hasta el J';'a de hoy que vive de eJad dc Y¡III J' dcdl mi).;.l, un(l~ dcll.pu~s de olrOl. en que: leP.:t~ bl¡:o tiempo. 1\ tu 8 se rez:ln lu Irc~
noveri'fi II\0S",:OO Aqu! tenemos a la vista una vida de dedicación completa par;¡ lInras IlIcnnres y !le dice 1:1 mis.;¡ conyc:nlu.l. Otden.n tu bulu IPostólic;¡' después de nonll ~
"'It~ ,;nnrc"'llcia tic Ins h.liomils 11 de leoloc(a míJllc;a. sl no huhk:re cunfClinne:, que: oí,:
el bien espiritual y la elevación cultural de los hijos de la raza vcncida. \.fue en I~' e.l'<l úa fJcullatl ;¡I GU.:lldi:in par.:t quo I;¡ di!i(>Cnse. Son I.nl:l$)' lan continuas lu
Una vez recogidos de esta manera los hijos de scl'lores y principales, los fran c(¡nfc~ionc~ que ocurrc:n üe den Ira y ruer.:t dcllupr. que :lun cx:upando loda la mallan;¡ IIc'3
ciscanas tuvieron por bien para su educllclón valer3e del modo y la disciplina que \J hOll de nI"üiodíl dn acab;¡r la penosa larc.a. Y rue loable costumbre, desde el principio.
habían regido antaflo la institución mexica del calmécac. n .. Efectivamente, com· .10 despedir renilentes sin que VIlelvan consolados. :lunque lea desacomodldo e:lllcmpo o en
la "ea~i¡'n lII¡ís rrl'Ci~. FII Jc;¡ll;Indo de comer I;¡ eumunidad.al¡:unm días quc no JoC ya con
parándose con la enseftanu catequística en el patio de la que haremos pronto d 1'.\.;1l1no ~ Il ij!.le~j;¡. se lay:!n los plJlos de I;¡ c;omW~, '1 ninr.ún tlía. por l1esla que 1oC.1. r:lll~n
menci6~. la educación rranciscana en lu escuelas·monasterio nos recuerda la tra de iI mUc!Hls Icli¡:io~s a teZJt cn Il ipesl.a la estación del Sl!n Ií¡lmo 11 otros ejercicios dC'll"o·
dición del calmécac. As!, pues,los nlnos Ilumnos fueron sometidos :11 régimcn dc 1"'. ,¡\le a l'¡I~¡¡ IIlhl ~u I'ieú~ú le in"l'ir~. . . ' ,,"~"
vida monacal de sus maestros. Se I;:s enseM a levantarse a medianoche para re7.ar lk ~'1UI sc vJn ;¡ reeo¡:cr con rdlCloso ulencio hul:a YIIpC';\, quc Icun eon 1;.1 ml'~\J
¡:tJvcdJd )' úevoción 'lue d dem;Íl oficio. Al ulir del coro, se V;I der~ham('n.c ala eonfcrcn'
,;"
10$ mailines de Nuestra Senora y. al amanecer, sus Horas. Hasta se les enseM a
disciplbarse con uote~ de noche ya tener oraciones mentales. m En una cita
,i;¡ lit- m~.c¡j;ll rnor~lcs p~';¡ :ldnllni~lr~r con elerlo el ucrQmento de la rcnír,·nela. Dc~plJC=1
Jc la terccl. X'nIJn~ de eUJresma y lodo el tiempo palCual. pauu e:sla conr~rcnci;:¡ por el inJ'
1
I ",
t01aole concur~o de renilenles que vienen de mue:hos luples 11 confesaru:: lkndu uí que
lJ (;'.'n hn de Qut.:r¿I~I(\ sobr;:¡b.;¡ pu:a ocupar todos los confesor" riel Cole~in, Suden qucd:ar de
:Ir.6 Rieud, 194 7. p. 376. 'lfdin~rio dos horu )' mcdia de tiempo para el esludio. y no ~s l0ltr;¡n 10< que van ;¡ conrc
;161 Garc(a Ic;¡zl»lcela, 195~, p. J04.
~j,\ncs de c:nrermol..• A l:as 5:30 se siJuen' complelu,l.a let3~)' UN hora cnlcra de la 013'
:Ir.6 r;.¡"tllJdt Indios.J877,pp. 9B-99,
dún mcnl;:¡l. que ~ concluye: rc.t.:lndo en cruz la cu;¡ei6n <\!iV.0'.nlíJlmo s"cr... mcnlo. De ~.II"
.
\l' haja JI rcfct:IOlío a 1; ccn~, y aea~da. van lodos a cant4i"idJtt, Pvkhr;¡ :) J;¡ ("uneel'l:liín
~)
169 Ibid.:pp. 99.100 •
~1 ..." Guda leubaleeta. J941 (b). p. 6. r'uri\ím~. con olr:)s Ik... ol:l~ nr;¡cíOnCl por el bien de la lJ:lesla¡~nl;J, p,\r IUSII:lycl::anll". r,·
.t::... l7I 54h~¡:ún. 1969, l. 111, p. 161. I Irp~eión dl' I:rWlc~. jI(If enfermos '1 lluvias '1 olr:al n~esidadel del pueblo cri'li:lnu. Se h.... ,·
l7l (f)(;. cit. 5úlo a I {¡ulo de dalo dI: rt:rcrcnei~. darcnll>< Jhaio una dl""lÍl'd('n <1d 11,,· d~,l'u,:, la úi!>Cil'línJ l'n los díu que toda la Relipón loortlcna, yen el C'll'.Kiu 'IUC rc<la 11.".1
'3rio qu~ se lu~rd.b.;¡ enlre 10\ rr.1rx:iM:anlls del <illl .. XVII: !'>eJ' J ~ill-nl'll'. ,¡U,· es a l;¡< 11 se rcconcili3n 101 qul' quien::n, )' ollla Yi':¡t~n h.. ;a1t:HI:' (' ....
"A me:di.nvehc. como el eo~lumble en nUe<lu Rdi¡:jl'''1 s<:r:ífi~a. lo<: lcv;tnlan 1", rl'li, ' ...·\ll'an en ;:¡Ij!ún vi, lito!'" ejercicio. Tl'Cado lilcncío. Ic>dOl lC:retlr~n 11 bl cehb!., enn c¡ue
¡tiO!ll1l a m~í.jncs. que reLan c:on dC:Yula pau!.;l;de"Pué~ de ~~IO~. re1.~ú~ b lclaní~ tic Nuc,¡, .. le dCfl~ ell c,I~' I'CIIl'ad.'ncl un Yitluu~ circulo" (l'lrinusa, 1964. pr, 173·\7.). ,,'
~ñora. IC liene una hora dI! 01:1<:16n ml'nl:tl, Indi~cn¡.;¡hle: y <J: efln":rYa ",la ~lIla I;H,·~ l'f.l 1'.1 cursivo es nucI.ro. '
con I~I Ie~n Ilue: M''¡o paus;, cll,iduo de Seln;¡n. S~nt~ )' I~ mJ"Jna Jlepc de b Rr~urrccdól\. m GJldJ ICJ1.halcet~, 19~ 1.1.11, p. 307.
qUt· son lu, maitlnes;¡ 1.:t14. Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
,,, SJh~¡:ún. 1969, l. 111. p. 161.
180 L.Ñ'ÓUCAC¡ÓN, COMO CONQUISTA
LA EDUCACIÓN EH EL Sh. 181
medio de seiías. m Pero este inconveniente se remedió a poco tiempo, ya qUf!

InnigJr castigos corporales a Jos ninos como Mart(n de Valencia y Mendieta,
l.Igunos de los frailes se adelantaron tan dpido en el aprendizaje del idioma que
prácti~ por lo demis frecuente a la saz6n de acuerdo con el lema pedagógico
"al cabo de medio ano" empeuron a' "hablar y entenderse razonablemente con
"la letn con ungre entn", Pero no faltaban otros como Francisco Jiménez, que,
los indios" ,UIO El caso m~s tfpko de Gante queda referido en nota anterior.
¡ pesar de que veneraba mucho al primero de los IllMFlon!ldos, nunca se pudo
Al empeiío y la entrega de los frailes maestros, sus d isdpulos de Utenacisima
"mucho aplicar a los castigar". Y an¿e todo, en lav:jtiuelas franciscanas ya no
memoria. dóciles y claros"; al decir de Mart(n de Valen~ia, supieron correspon·
exlstJó JqueUa severidad que habla mantenido muy fE1r~ la discipüna del calmé·
cae, e il1cluso la mor3l eQ la vida general de los mexic3s. Por consiguiente, a me, der con gr<1n provecho y en forma muy prometedora, !p'e I leer y escribir, nos
lIel1los (K:up~d() al hablar de la alfabetil.ación del nál~."}} y su rjpida difusi6n.
did.. qu< se fue perdiendo con el transcurso del tiempo el recuerdo de la discipli·
lI:ístellos con lo dit:ho. El canto era, desde un principi<rt}~iPa asignatura de prime,
na ',igurosa e Implacable de los tiempos precortesianos, los alumnos se volvían
ra importancia e inrerés para los frailes, L:1 razón es scncilla: era un elemento que
cada d(l mh Intolerables para los fraiJes, hasl:.! que por fin Sahagún luvo que
confesal, diciendo: "Ya tampoco nosotros nos podemos apoderar con los que se no podía faltar a la celebración de cualquier oficio religi~$o, Es muy conocida la
cr(an enlu escuelu",n6 Antes bien, se necesitarla mucha más severidad, ausleri· hllena contribución que hizo en la ensenanza dela músicá rray Juan Caro, "vene·
dad y JJcetismo para contener la "briosa sensualidad" de los muchachos educan· rabIe So1l:erdote vieju" y colaborador de Gante en la escuela de San Francisco de
dos. Aunque aparte cabe sospechar que pan explicar tal rebcld(a de los mismoS'" México. Ni él sabía nada de la lengua de sus alumnos, ni éstos de la de su maestro,
hubiese oltos factores psicológicos mucho más complejos, de los cuales haremos (juien. no obstante, logró darse a entender a base de bondad y perseverancia:ly
mentl6. adelante. ense/larles el canto llano así como el de 6rgano,241 El éxito de la enseftanu de
Junto con un n! gimen de vida monacal, se les impuso a los nioos alumnos un I'tllhiea 1:lIItll en el cantar COIllO en el tnc.1f ¡n~lrlImentn~ rue rntllndn, Si G:lnlc
prograna de estudio que no les dejaba ocIosos un momento del día. Segt'm In des· c"cribe el JI de (lctubre dc 1S32 :11 Emper:ldor. diciendo: se h:llli:ln ya form:luo
cripción de Mendieta, los nlnos no volv(an a acostarse después de reZ:lr los maili, "calltores qlle podri:1II CóIllI:H cnl:1 C.11,iII:l ele V, M.. 1;11\ hicn '1"e ,,¡ /In 1-1: ve. <llIi/.;
110 se creerá",lI!2 Mendicta anot:! en su libro lo siguiente: "No hay. pUt"blu de cien
nes, sln~ que eran conducidos al aula, donde estudiaban hasta la hora de misa, y
después de o(da la cual, segulan de nuevo sus estudios hasta la hora de comer. vecinos que no lenfta cantores que orlClen las mis:!s y vl'speras en canto de 6rgano
con sus instntmentus de música, Ni hay aldehuela, apenas, por pequei\;¡ que sea,
Despué: de la comida. descansaban un rato, y luego volvían a la escuela para con·
que deje de tener siquiera tres o cuatro indios que canten cada día en su iglesia
tinuar estudios hastl la larde.m Imaginémonos lo intensiva o casi febril que fue
la instr~cdón' a la que estaban sometidos los alumnos cuya finalidad consisHa, las horas de Nuestra Señora" ,210 El alto grado que los indios alcanzaron en el
por supuesto, en desvincularlos y hacerles olvidar en cuanto fuese posible las cos aprendiza;!), de la música europea se desprende sin dificultad de aquel caso que
tumbre¡ de sus antepasados, "sus sangrientas idolatn'as y excesivos sacrificios" al cuenta Mñtolinia de un indio de TlaxcaIa que compuso "una misa entera, apun,
decir d~ Gante. La vigilanei.a de los religiosos era constante para que los alumnos tada por puro ingenio, aprobada por buenos cantores de Castilla que la h~. ':lis.
no tuviesen ningún contacto con el mundo exterior: "en todo el día no se aparo to". lM Al mismo tiempo. 13 difusión de los instrumentos de música fue tal que
Mendieta escribe en un tono un tanto exagerado: "en todos los reinos de la cris·
taban de ellos algunos de los religiosos, trodndose a veces, o estaban all{ todos
tiandad (fuera de las Indias), no hay tanta copia de Oauta$, chirimías, $3C.i1buches.
junIos. Y esto era lo ordinario" ,::na Nos hemos referido en nota anterior al hora·
orlos, trompetas y atabales como en sólo este reino de la Nueva Espalla, Órganos
rio de la vida franciscana, y comparando éste con el que acaba de mencion:;rse,
también los t ¡enen todas cuasi las iglesias donde hay religiosos". 2BS
queda daro que la diferencia entre ambos eran los ejercicios de uno y los estu
Sin embargo, el éxito más sorprendente y trascendental que se obtuvo de csta
dios de otro,
edul:adón intensiva de los hijos de seflores y principales no fue ni la alfabetiza·
La materia de enseftanza eran el leer , el escribir, el cantar y la doctrina cris
ción del idioma náhuatl y su aprendizaje por la población ¡ndigena, ni tampoco
tiana. Esta última consist(a en enseftarles el signarse y santiguarse. el rezar el Pa·
!J f(\flll~ciún de buenos canlores y músicos provechosos para el culto de la Iglesia.
ternóstlr. el Ave María, el Credo y la Salve Regina, se¡;uidos por la explicaciún
~illt) el que los llitlOS euul;¡¡nuos se convirlier:.m en I1n medio eficadsimo para l~
sobre h existencia de un solo Dios Creador de todo, los gozos uel para iso y los
horrores del infierno, el misterio de lI Encamación, la Virgen María como madre p:Oll1oción del apostolado y al mismo tiempo una terrible arma ofensiva contrJ
1;1 rcli¡tión prehispállica. Dicho en otras palabras. de las escuel:!s'\llonaslerlo de
de Dio!y abogada e intercesora del hombre ante Dios y otras nociones importan·
ros fr:lncisc:Jllos empetaron a salir a los pocos años de su función cientos de muo
tes delcristianismo, Creemos que la presentación de la doctrina siguió la pauta
chachos que en el pleno sentido del término podemos llamar revoludonariC's. O.
traudMn los Coloquios que ya conocemos celebrados entre los "doce" y los se-
O nores ~:¡:'acerdotes mexicas a ra(z de la llegada de aquéllos, cuyos temas son lam·
(.,."1 bién conocidos. . 279 l.or. cir,
(;, El desconocimiento de! náhuatl forzó en los primeros d ¡as a los reügiosos ;) w lhid., p. 224.
ensenar a sus alumnos todas las oraciones en latrn, y a explicarles la doctrina por llIl MOloliníJ, 1969, pp. 169-170.
2Itl Caflasd~ IlIdiar, 11177. p. 52.
)!l\ M('núic-13. 1'j71, p. 41 2.
l'Loc. rito 2114 M,,".1ini:J. 1')(,",1'. 1711.
mMc:ndiell, 1971,p. 218.

t1I Loe. cit.
lAS M':IIÚic:t.l, 1971, pp. 411-41
Digitalizado J.
I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
por:
-_ .. -_ ... ""'¡; .......................... .., ..... .., ..... "" •.., ......
dada suanlmosldad cancter(s(fca de bjuventud, hasta destructores de la socledari ejemplo de estos sermones predicados por los nlnos preparados, $e nos permltlr~
óe sus mayores, como de hecho u( resultaron. Con la aparición de tal juventud, ~llpOIlCr que la pan tradición retórica a, cuyo fomenlo hab(an sido tan dados los
la evangelluc/ón del pa(s entró en una nueva elapa, ya que a parlir de estos mo no estuvo ajena a taJ éxito de nirlos predicadores, que eran, ciertamente,
menlos,dej6 ella deler unu actlón que sólo desde por fuera pod{a o~rar sobre hijos de los 3J1 tigum alumnos del calmécac, donde se hab (3 ensenado con esmero
el muna, Ind{gena. Contaba ahOrl con una especie de quinta columna. que diga el tecpill~tolll, "ellen~lJaje cullo", Tampoco se perdió pronto el hábito de apren·
mos, di!puesta a arremeterfo desde dentro para una causa com~n en colaboración di¡i,aje mnemotécnico practicado en la misma escuela prehispánica, pues "ten(ar:
con los religiosos, Una educación que proveyó a éstos de lales ayudantes fue ver· laota memoria, que un sermón o una historia de un sanlo de una o dos veces oída
daderamente un gran aderto de los mismos, para quienes merec (a ser l!;¡mado se les quedaba en la memoria, y después la dec{an con buena gracia y mucha osa·
obra I~~,uda por el Esp(rilU Santo, según Mendiela anotaba, como hemos vísto día yericacia".2Il9
en noL1 í ñ t e r i o r , ' Ademj~ de la elocuencia y la buena memoria, estos n¡nos predicadores s.3C3
At ip.lal que en el leer, el escribir y el cantar, tampoco en el orden de instnlc· htn varias ventajas .:l ~IIS maestros frailes. Una de ellas era que dispnnian de más
ci6~1 relgiosa tardó mucho en madurar el fruto. Ya en Junio de 1529. es decir, Iihcrtatl y posihilid:ld de movimiento que éstos, yen virtud de la~ clI:¡les iban "a
só:o a dos anos y medio apro:dmadamente de encargada la escuela de S:m Fran· iodos los lines ue e~ta Nueva Espana" sin preocuparse por si hab!'a monasterios.
cisco de Mb.1co a Pedro de Gante. iste pocHa escribir a Flandes lo siguiente ~ Sc¡.!u(an para esto I;¡~ rutas de 10s mercaderes indígenas que eran "los que calan
"Los dornlngos salén estos muchachos a predicar por la ciudad y loda Sil comar· mucho la tierra adentro".290 Cabe. pues, suponer que gracias a los nji'\os prcdicll'
ca, a cullro, a ocho O diez, a veinte o trelnla leguas anunciando la fe calólica". 236 dures el rauio de la, evangelización se extendió mUcho. ala ve? que file allanado
Uevar{u consigo hojas de papel amate en que estaban escritos los sermones que ('1 C<lmino de la conver~ión pa rOl los habitantes de ItI~ares pocos :!cce¡;ihles. Otra
su mae"liro les habla "compuesto y concordado" a tal efecto, trahajarHJn dla y v':lIt:lja era que, :dendo hijos de scl'lorell y princip:tles,:sl ser enviados a sus puehlns
noche. ,le procedcnd:I, :.11 i eran redhido.~ con respetll por 1:1 ¡:cnte cr'lm(m, y con!:/ndn
La Hell de v:aJerse de nintnlndloscomo agentes de predicación a fin de soplh' wn la :llItoridatl ue sus padres. podían dar "orden cómo se junt:!sen (sus padres.
la escasez. de religiosos no fue ocurrencia fortuita :!/:.¡¿osterlor en vista del huen pJriclltes y va!\allosl ciertos d(as para ser ensenadns".291 Desde luego, sus pala.
rendimiento de la educacl6n en las escuelas-mon~1iúpo. sino qlle 31 contrariu hras serían escuchadas atentamente por el auditorio. .
habla sieo el propio móvU de ta misma. Recordando115s primeros d{as ue apasto· Un segunuo :¡specto dc los nHlos Instruidos por lo's {railes fue de carácter
lado, en 1SS8 escrib{a el mismo Gante a Felipe" I:u siguientes palabr:ls: "y con ITIIH.:l!o más op.'esiv(.' e implacahle: er:!n jubilosos destr4.~.!ft:l,es <.le los templos e
eUa (la lmgull n;lhulltJ] procur:amos de recoger los hijos de los principales y serlo· {dolll:;, y lerrihlcs delatores de los mayores iú\lla!ras clf~~slinos. Oe nuevo es·
res y en!enarles la ley de Dios, par:a que ellos consiguientemente la en~eflasen a CIIch:1I11OS a Gante, que en la ya var!:¡s veccs citada carla ~,c 1529 decía: "Noso·
sus padres y madres y • todos los demás", Poco después, los "doce", convencidos :r05 con ellos \'amOS a la 'redonda destruyendo (dolos y témplos por una parte,
de lo aceitada que les pareció dicha Idea, la repitieron en sus Colnquim con los se· micntr"s ellos h~ccn lo mismo en otra, y levantamos i~lesi¡s..a1 Dios verd:ldero".m
/'lores y ,rlncip:aJes Ind(genas: "porque vuestros hijos, como nji'\os y tiernos en la Est" campana destructora de templos e ídolos, iniciada como un acto de osad!:!
edad, comprenderán con mú facOldad la doctrina que les ensenaremos. Y después por tres fr:¡ilcs ello ..de enero de 1525 en Tetzcoco,l9'J fue proseguida victorio·
ellos a veCeS nos ayudarán enselUndoos a vosotros y a los demás adultos lo 'lile s;lI11cnle por lo~ mllchacho~. que ve!':!n "con voces de :!I:!b:mza y alarido de aJ.e,'
hubieren deprendido". Dicho de olro modo, la educación de los hijos de sei'lores ;:iría" la c:Jida de "'os muros de Jericó", mientras quemaban "los que no lo er::l"
y princlp:LIes estuvo, desde un principio, planteada en términos claros e incon ,:span lados y. abobados, y quebr:das las alas, como dicen, del eoraz6n, viendo sus
rundibles proveel"l5e los fuiles de lIyudantes útiles y eficaces para el apostolado, Icml'10s y dioses por el suclo".:/'94 Antes bien. los espanoles temicr0n que la des·
los .Jumnos no traicionaron la esperanz.:a de sus maestros y salieron muy bien t r¡¡cción pudiera "indignar y alborotar la 1 los indios".m llagamos conciencia
aprovechldo$ de $U educación. Mololin{a se llenaba de alegría al ver 'llle: "estos Jd dedo psiL'olló~ic() que e~t::lS escenas causaron en los ihdios mllyores en CUy0
ninos, que los frailes criaban y ensellaban, salieron muy bonitos y muyh;íbiJes, y p.JSHJt!o inmcdi:Jfo la destrucción del templo determinaba la suerte de los pueblos
tomaban lan bien l:a buena doctrina, que ensenaban a otros muchos",l87 De estos en l:1s ~l1erra~. Los que veían incendiado el suyo la perdían, y el cautiverio de sus
ni/'los, losque ya "entendían muy de raíz las cosas de nuestra fe. , . y se mostra· dill5CS cn el coacalco de Tenochtitlan significaba su obediencia a la c;¡pít;¡llaclls.
. ban muy !lábiles" fueron pronto colocados al frente de la evangelizac'ión en como rC,2% Los templos, que anlano habían sido centro de su vida toda. ahora se con·
".-:; pal'lía de los frailes. &tos tes comunicaban Jo que habían de decir, a lo cual los ,~~
(;1 nirlos pre!icadores II veces agregaban olras cosas por su iniciativa y se Uiri!!I':JII al
m público. Hablaban sin cometer falta alguna y "con tanta autoridad, cnergia, ex. l:f'I
~
1.0(. cil,
Ihiel .. p. 226,
clamaciol1es y espfritu" que causaban harla envidia a los reli!!io$os, quienes esta. l:'ll lbid .. p. 251!.
ban a su lado atentos a lo que iban diciendo.U\8 Aunque no conocemos ningún :m (;~lciJ lca1.hJlcl'lJ, 19."4. p, ¡().l.
m MorC'lí.II·;>, 19(,9. p, 22, [;:
lI!I6 c:'.-(, lcubalcet •• 1~4,1'. lo.c.

l?4 McncJiclJ, 1911, p. 22R.
lSl', ,':':,in{~, 1969, p. 19.

1'>" I,IJ('. ril.
- ~;¡lcl~. 191I,pp. 22.~·226.

n'> ~~ha¡:lin, 19(,'1.1. 1.1'. 2.\4 .

. _ -~~.-
1M "A I:OUCACIÓN COMO CONQUISTA LA EDUCACiÓN EN EL SIGLO .v.
verUan _ manOs de StlS propios hIjos en 'escombros ala vista de ellos. Una última <.!t atrevimiento jamás Imaginado por ninguno de los presentes a cuya,alma ben·
resistencia del mundo mexica en v{as de desmoronamiento se tradujo en la forma diú I:omo ur1~rO'lyo. lIestrol.ando touo su mundo interno. El que los muchachos
trágica d( marUrio de un.." muchachos predic:adores.:m ejecutores fUesen hijos de se".ores y principales tal vez Innuyera algo en que los
El úimo exaltado de los muchachos neófitos no supo detenerse. No conten "1I'inistros muy bravos" no se hubiesen atrevido al nn l poner las manos e,n
tos con .. destrucclón nuterial de templos e (dolos, se h¡cleron tamb i~n cargo de aql\éllos, pero no puedc haber sido factor decisivo. Antes bien,les hab(a impedl.
de3CUbrfly delatulas pdctleu'y costumbres rec6ndltasde la Idolatrfa que segufan do de todo acto de represalia el ""er tan grande atrevimiento de muchachos",
los flUyeres a las espaldas de los ru.lles. De d(a iban de espIonaje por donde ha· Se suele hablar del trauma de 1", derrota militar surrid~por el pueblo mexlca.
b(a se ndes de ellas, y de noche en plena celebración de banquetes, fiestas o arei· No vamos a la zaga en reconocerlo, y asf lo hemos sosteniá6 en capHulo anterior; ;v
tos edan con uno o dos rrailC1 sobre los participantes y "prendianlos a todos y Pero este incidente de Tlaxcala creemos que fue tanto o quizá más traumático
(j\IC 1:1 derrota militar. Esto lo decimos, sobre todo, teniendo en cuenta la inigú;¡.
atábant01 y Iledbanlos al monasterio, donde los castigaban y haclan {hacer1 pe·
nitencia r los ensenaban la doctrina cristlan:a".~ f,¡tos ca7.adores lIe idólatras se lahlc illlpnrlam;ia qlle tenía la religión en el mundo mexica. S610 una religión
hicieron temer tanto que poco despu~s ya no era necesario que fuesen acompa· Pl!du llar a olra un golpe decisivo yen forma impresionante e implacable.
nadas ~r rrailC1 ni en BrupoS numerosos. Bastaba con que fuesen en cuadrillas
de diez. " veinte para traer preso. c\en o doscientos culpables al monasterio pa¡a
entregarlos a los rrailéS, Gracias a ws acUvidades policiacas. "nadie en público ni
de ..nlftel'a que se pudiese saber osaba hacer nada que fuese de cosas de ¡dolatr!':1
o ue bonchera o fiC1ta".m Aunque, por supuesto, esta caeer{a no aseguraba la
"destriplci6n" de ritos y plicUeas paganos ni men~t Nuestro citado historiador
etn~j:, estaba consciente de esto nW que nadie,lOO
Junto con la destrucción de templos e {dolos y la delatación de prácticas
id6latras, hay Una tercera ofensiva que lanz.aron estos muchachos contra el mun·
do paga10 preh.isp~nico, Nos referimos a la muerte violenta que Infligieron a un
~cerdo:e del dios Ometochtll unos jóvenes de TIaxcala reci~n Instruidos por los
primerO! franciscanos en dicha tierra. Remitiendo la mayor parte del relatodcJ
inciden 'le a Motolln!a,3Ol nos fijaremos sólo en las siguientes palabras suyas: al
ver caermuerto a pedradas al sacerdote pag:ano, "todos los que cre{an y serv{an a
los !do!:>s y la gente del mercado quedaron todos espantados, y los ninos muy
ufanos''; "En esto ya hab{an venJdo muchos de aquellos ministros muy bravos y
quer{an poner lu manol en los muchachos, sino que no se atrevieron ... antes
eslabancomo espantados en ver tan Brande atrevlmJ.ento de muchachos".3Cl
Tremendo tuvo que ser este "espanto" o imp,il1tq que se había apoderado de
todos r~s testigos presenciales de la lapidación. ÁlfI-;,'no hac¡'a mucho que se ha
bran es1:ablecJdo ah{ los rranciscanos, y la evangeliz.ación apenas se había puesto
en marcha. Sólo unos centenares de nillos y mozuelos se sometían a una instruc. ~lt1t
clón Intensiva de cristJani.ución, pero eran una mlnor{a totalmente insignificante
en cuarto al orden num~rico dentro de una población numerosa que segu (a con
toda ndeUdad la creencia relig.iou tradicional. Pero el hecho es que parte de esa
minoda casi rid{cula se rebeló tan de repente, en presencia de la muchedumbre
que lIeuba el mercado, contra todo el sistema de valores de larga y férrea rai.
(~ ,"
gambre del país, hasta que acabó con uno de aquellos sacerdotes respetados y
G'l temidol, personajes sólo dignos de "tanto acatamiento y reverencia que apenas ~r
--J os.aba l. gente alzar los ojos para mirarles".)(J) En verdad, tuvo que ser un golpe
m!otololin(3. 1969, pp. 176-181.
l'lIIS3h3tún.l%9.I.III,p.163.
m/bid., p. 164,
'X»f.«. cit.
JOI uOloUní.. 1969, pp. ""-176.

r ',cit.
~,.p.17",
ir'
190 LAEDUCACJÓN CONO CONQUIJ"A LA tDUCACIÓH
..
r.tfr.1. JI ;vt JYl
tbnlco relig!oso de Nueva Espana sin ,.erdadero paralelismo alguno en Espilla ni

en el resto de Europa, era un elemento sIntetizado. bajo c;ondlclones peculiares
del p~(s. de modelos antigu'os para dar satlsfaccl6n alu demandu nuevas.m Era
EttJdTmu Ctltequ{St/CtI tn el pt1t/o consecuencia de la enorme desproporci6n nu~rica entre ministros de la Ja.i~?l~
y fieles que jamás se ha solucionado en forma debida en Hispanoam~rica. AUn
Durante los primeros anos 'de "a~llud6n, tuvieron que ha~nelas los mi3/0' bien entrada la segunda mitad del sIglo XVI. la mayoría de los monasterios fran·
neros con una eJtpe~las1n precedentes en la historia de la Iglesia: un.. multitud cisc..nos estaban habitados por dos o tres o cuatro fraiJes. 329 Otro tanto se podrf
!ntemJnable de solicitantes del agua de baulhmo, una vez \'enéido el periodo de lfirmar de los de lu otras dos 6rdenes mendic.lntes. Claro que se trataba de un
rrialdJd y recelo que duro '"nús de tres aI'iOS", Son muy conocidas las cifras que "!qulpo de personal totalmente InsuOclente pUl. atender satisfactoriamente una
da de ,los bauUzados el "curioso y cuidadoso" Motolin {a.:m O tro de' los "doce", grey nada escasa en las múltiples tareas de apostolado. sobre todo, en los prime
el propio Mart{n de Valencia, Inrormó al comls.uio general cismontano el 12 de ros tiempos.3JO S610 una obra de adaptacl6n I Ja realidad como el patio. provisto
JunJo de IS31. que c.da uno de sus complfleros primitivos habf.. baulizado "más de una capiO.. abierta dispuesta de tal modo que "mientras el sacerdote celebra el
de cicn mU".:n4 No tiene mucha lmporta~/a para nowhos discutir si son 3Ct!p' divino sacrificio. puedan oírle y verle sin estorbo los Innumerables Indios que se
labl~ o no estas clrru. Bute con que nos quedemos con la certidumb:-e deoque juntan a,:¡W los dfas restlvos", pod{a1.livlal·un poco una situacl6n tan emb:uuo
ent~ KOnted6. un verdadero desbord1lTllenlo de conversiones jamá!l cenoci· sa. lJl SeMn la tradicl6n cristiana, el celebrar la misa al aire libre constituye c.Js.o,
do "desde el princ:/pIo de la prlmJtfva Iglesia huta este tiempo que nosotros muy excepcionales, pero la realidad novohlspana ex/g{a .que este modo excepcio·
estl11los".:ns La slmpUne,c16n de Ja ee~monla de b:.tutismo a que se vieron obll· nal de celebraci6n de la misa se convirtlex en norma.!: Fue tan s,rande la f.M~'l1r.
6J.do.1 a ceder los rrancbclnos, y la consecuente poUmlca que surgió enlre é3!OS tand:! que tuvo el patio con su capilla abiert::l durante los anos de convención
'y los dominicos son una prueba quebuta y sobra. precipitada que qui.zJ quepa afirmn que sin esta obra :~e bnprovisacl6n y la Oe";·
.Aun después del bautlsrn<>, el desaf{o de la numeros/dad no ceJ6 en plantear bilidad con que la adaptaron los frailes, la evangeUZ!!!ión de la masa Ind{geiü
problemn a Jos misioneros. Ahora ~stos ten{an que solucionar. entre otros, el de hubiera marchado mucho mis dificultosa. -.el
cómo Ir afanundo el culttro de Ja nueva re acabada de sembrar en los neófitos Otra actividad de no menor lmpomncia Que Ja celebraci6n de la miu..tUYO
a.medeanos. A todos estaba claro que -el Ílrtico recurso disponible que se lo asegu lugar en el mismo patio: la ensel'ianú de los rudimentos de la doctrina cristizn'.
rase era dutes clues eonUnuu de catecismo, dlrigldu particularmente a Jos ni, para los hijos de la gente comlln. Disponem~s de una buena descripción de la
nos. As/. pues. se Ideó y orpnIz.6 un sistema de Instruccl6n en masa celebr.ldo en ép0C3 so6re c6mo se llevaba a cabo dicha ensel'iaft.U catequística enel patio,cuy.l
Ja eJ:planada delante de lIS JgJct1u. Damada atrio o pallo. Lo describe Mendieta claridad nos Invita otra vez a copiarla textualmente. Dice: "cada día en amaneo
en 1." siguientes t~múno,= "1'odos los morwterfos de esa Nueva Espana tienen ciendo se juntan en los patios de las IgIe.sJas Jos n!.nos hijos de la gente plebeya.
del~,te de la Iglesia un paUo ¡rande, cercado. que se hizo prlncipalmen te y sIrve que ellos Uaman macehuales, y las nlnas hijas de macehuales y princlpales.'~'me.
para que en lu Oeltu de fUudll. cuando todo el pueblo se JunU. oyan misa y se go de manana antes de que se diga la misa, Jos cuentan y busc.an por sus barri0te
les predique en el mismo patlo ••• los patios [esUnJ muy barridos y limpios, que tribus, según están repartidos; y despu& de mJsa (la OJal entre semana siempre
ten~~mente ertm adornados con lrboles, PU~$tos por orden y renglera")l6 se dice de manana por lu muchas ocupaciones que tienen tos reü&iosos).luego-$.l
IdUn ejemplo muy conocido de ~ospatlosen el de San Francisco de M~xico, reparten por el patio asentados en divers:lS turmas. c.onroone a lo que cada une
descrito muy !riftcamente por un testigo contemporh1eo en el siguiente tenor:
"cu tdranguJu, mú largo que ancho, cercado por todu partes de paredes altas de na ~eAndle ..·• 1965. p. 202.
piedra. ~ntrase a ~I por dos puertas, la una que mira 1.1 septentrión y la olra al ".. De ,cllerdo con 1.1 rflaci6n fral'lClJaI'l' cómpves .. el! 15115, de 1M 61 mOt'l ... lerlo
~rlencdcnles I I:a Proyll'lCU del Santo 1;:\'.n~l¡o de I.a mendon.da orden. sólo los dlClllc:ntr
occldenle, a cada una de lu cu1.les responde otra de la Iglesia principal del mo· conUb¡n con un personal s~perior I C\lIUO: I-«ldco, 70; I"ucbh, ~O: Cholull. 22: Toluel. 2e
nuferlo. Al derredor de lu paredes va rodeado de altos y copiosos ~rboles. En eJ Xo<:himilcu. 20: CUJm~ntll, 10: nlla/., 1; C'uluhháhulC, 6: HllclIoILinco. 6: Tett:=. (,
medio esU levantada una cnu: de madera, tan alta que de fuera de la ciudad se ve n,telolco. 6: Tlcub¡. S: Tu"r><:in~. 4.
lX! De lo <X:llpldo\ que e~tu ..ierOt'l los rdl¡io~s durante el ,;,.10 XVI, die1:: I-«endóc:u 1,
de tres a cuatro leguu. A la mano.Jzquierda. por la puerta del septentrión, tiene
dlClllente: "el eomóI! ordin~rio de estl tlerra era un mIsmo f,ailc eonl~r 11 lente por la m3J"
unacapüJa que se llama San José, a la cual se sube por dos grad3.3; es muy &lsnde nI. y lue~o predicarles. y después e.ntar la ml~, y tTlS ~to btutlur los nil\os. y eonreWf/I~
o y e3ti rundada sobre muchas columnu que hacen siete naves... Cabdn en esta enrermos (allnque ruesen muchos). y enlenl' si h.bla II,:ón dirunto. y eslo duró por más d
U1 capDa y patio cuarenta mil hombre~".:m treinU o cuui cuucnll .111101" (~endlc:t~, 1971. p. i~9). ('on lod. ruón. podj, decir I-«:rr~
de Valencia Idos .11l\os de yenido • NUeYI EspUla que eslim&ba m;jl esos dos lños en éll
00 El patio. que consUtuye la novedad m~s .brosa en el conjunto arquitec·
que los treinta en Espa/12 (ibid., p. 5S5). NI I1 jerlfel mis 1110 de la 1~lcÚJ f'O"ohi~1t1l ~ !
rcrmilió v¡..ir mí~ de$.lho~2do de queh.xeru. tln.l "n. rscfi~jó Zumáru':l lo ,ilCllÍC'nle: "t
m Mololln{•• 1969, pp. 83. U; Mendletl, 1971, p. 275. lanta II ncupación continua m(a con ello~ en las eos.1~ de.sl.Í InSfrueciú" y móllrime>nio!
XI" Melldlcll,1971. p. 601. qulll1le.\ {dolos y rllos ,en,,'leo. que lpenas puedo decir !!I¡:¡Q es de noche, con la mllltitu
r~bid.,p. 275. que con tlnulmen le me si,ue, .s{ ruera como en as:!, qUI!:~;5'r.:l inerdble (Glte ía leal b,;
M
~··bicl.. pp. 41 S-419. cela, 1947,1. IV. p. un. ~r;~·

... Cmlllla de Salu.It, 1963, p, IU, :xlI ('eruntea de S4lul1. 1963,por:
Digitalizado p. 51I.S.C.
• Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
192 LA XDUCAct6H COMO' COHQUlITA
.LA ItDUOACI6H KH KL IIOL<.. ,t 193
ha de aprender. porque .. unos, qtHIlOn Jos principIantes, s.e les en)ena el Per ll~. hadicl6n de Instrucción oru de macehuaU%tll. Gante tuYO I:a feUL ocurrencia de
num )'. otros el Paternóster y I otros 101 mandamientos, según que van aprove. c;:>rovechars.e de la misma, Y- SlJ m~todo fue lmItado por otros misIoneros: "A el
chando; )' nrues examInando y requlrkndo pl.tll subir de grado, y cuando ya sa. principio para les dar saber ensenárorues el Per slgnum crucis, el Patern6ster. A~
ben toda la doctrina y dan buena cuenll de eUl, tI~nes.e cuidado de despedirlos y María, Credo, Salve, todo cmt:ldo de un (,.I1\to muy nano y gracjo~".336 Incluso
enyWJ'M a SUS c:.uu pa.ra queJos "tonel ayuden a sus padres en la 'gricultura o los mandamientos, los artrculos de la fe y los sacramentos rueron traducidos en
en los oficIos que tuneren, y lu muchachas tengan compan (a 1I sus madres y niliuatl "en metro" y ensenados "c.tntados".33'1 El mtlodo cuadro muy bien al
aprendan los orJCIm I'QUjeriles con que han de serv:ix • sus marldos",Dl Uno de gusto de 103 indios y "rue tanto lo que se aOclonaron a ella [b manera de ense
los maestros de fa ensenllWl en el patio, Pedro.de"G~nte, escribió el l S de febre. l'\anz.a1 y la prisa que se dabl!J1 por saberla, que se estaban hechos montoncil1os
ro de J552 a CarlOl 1, descn'bJendo sus propias act~M.des r:n el de San Francisco cumo rebanos de corderos tres y cuatro hom cantando en sus ermitas y burios
de M~::dco en los siguientes Urm.lttos: "En esta cluCf,d de M~xlco, den tro del pa. y casas, que por doquiera que Iban de d(a y de noche.no dec{a..n ni se o(a oln
tlo de San Fl'MCbco, hay una c.apma que se dice San José, que rue la primera cosa sino el canto de las onclones, art(culos y ma..ndam~r..~·~os de OioS".131 Ficil·
Iglesia que en esta Uem. se hizo,)' donde han siempre sido doctrinados los Indio~ mente se Imagina el gran txJto que tUYO el ,mtodo po~J' .menos al principio. r.~
de los fraUes de San Franclseo, '1)'0 he trabajado con ellos de dfa y de noc,he que como hemos anotado en oculón anterior, tal "aficl . n" y tal "prisa" no dúo
mis ht de treInta anost erta.ndo continuamente con ellos en una escuela que está raron mucho, y se perdieron ante una corriente reacclonaria. m Con todo, el que
juntt? con ena. Clpil1a, donde les he eruenado can!ar, ta.ner y ensenado 11 doctri. haya calific:ldo Mendieta el patloaCscuela de Sm Francisco de M~xJeo de "seml·
ni, y aempre he terudo ear¡o putJcuLar y cuenta con eUos".ll3 nario de 1:1 doctrina de los Indios pUl toda la t1em." 340 nos parece que connmu
Se deduce de lo transcrito que fu clases de doclrint se daban todos los d ras el buen rendimiento de esta ensenmu catequ(stlca al I In:. Ubre. "
en la frescura del amanecer, Merece la ~na destacu el que I ~s.ar de ser tan po. Para asegur:.rs.e de asistencia regulary de mayor efic:acill de la ensenanu: ~n
COI Y estar siempre tan ajetreadOlIOl fraDes no se a.homban esfuerzos en Instruir ei patio, los religiosos contaron con un grupo de laicos que cuid:lbm de tnelr 'a
a sus dbc(pulos esmerada y cu Idadownen te , dlvidl~ndolos en varios grupos según los nirlos al patio y de devolverlos a sus caW. Enn los que "los cuenUn (a los
la materia de aprendiuje y lue¡o' exa.m.lnindol~ uno por uno hasta que apren. ninos] y buscan por sus barrios tribus", según dice una de las citllS Irriba transcri·
dl::sen bien todo lo fundamental de La doctrina. No planearon recurrir c6mo tao De ellos dice Mendleta: "Todu estas motu que he dicho tienen sus maestro
¿.unente a UnI ensena.nu en mua dn ~tención indivIdual. El c.techmo consl~t(a o madre!> espirituales.•. senllladu por sus barrios, que las traen a la igle-sia y las
en ens:narles I aprender de memonalu oraciones principales, los manda.mlentos guardan y las vuelven a sus cas.3S. " y demb de su guarda, hay alguaciles dipuu.
de Dia y de la IgleslJ, La decla.radón del ~c.do "en!al y el mortal, los pecados dos de la Ig,lesia que mlran por ellu. Los niftos y nirlu pequen as tienen viejos por
mortales y lu virtudes, lu obm de m.btricordia, los dones del Esp(ritu Sanlo y guiadores que los 'traen de sus cuaS y los YU1::lvea a llevar",'''. Uno de los articu.
otros JrUculos. según se Y1S en la doctrinl cristiana breve compue$ta por Alonso los de 1:1 recí~n publicada Ordenanza de Cuauhtinchtm dice: "Serin oblig~ción
de Molina. 134 de los tequitlatoque el traer alos m:lcehuales al tiempo, cumdo sea dt'a de fiest2
V«mos que la materia de ensenanu era a.mpUa y que ~u aprendizaje de me. para que vengm a oír misa ya aprender la doctrina cristiana, todu las person2J,
moria ItO serC. tan r~cit pa.t1llqUeUol hJjos de macehualtin, entre los cuales, • di. ninos y viejos"; "A los nínos los traeJin junto a los hombres grandes. y • I:ls ni·
ferencia de los plpUtln que tenran aeeeso al calm~cac, no habla habido :lntes de rlas las traerjn junto a las mujeres r;l'1ndes pira que aprendan honestid~d y cast!o
l. con~ulna hiblto tradicional deejercltu .prendÍZJIje mnemotÚnlco, Se neceo dad")42 Desde luego. esto nos recuerda unl costumbre semejante prehisp1nlca,J..()
sltaba algC1n medio que se lo racilitase,y no tardó en descubrirse. En 1558 Gante De I:a últim3 cita, sabemos que no solamente a lo, ninos y nirlas len(~ por
eseribj~ a FeUpe 11 recordando su. primeros drlS de misIonero en Nueva Espa/h: objeto la ensenlJ'lUl calequ(stiea en el patio, sino a los adultos l:ambi~n. Ésto~
"y es 'fUe toda SU adoración de eUos a sus dioses en cantar y bailar delante de ~staban obligados a acudir al patio los domIngos y diu de fiesu de guardar pUl
ellos.•• y como yo vi eno y que todos sus cantare!1 eran dedicados a su:; dioses, aprender la doctrina con el mismo ~todo que sus hijos, ya que pnctica.mente
compuse metros muy solemnes sobre la ley de Dios y la re, y c6mo Dios se hizo entre ~stos y aqu~Uos no pod(a haber dlferencia·en cuanto a J;¡ materi:l de eme-
hombre por s.alnr al linaje hum.t1lo, y c6mo n.ció de la VIrgen Mufl, qued:mdo
eUa pura y sin micula",13S En oClJión anterior hemos hablado del macehua!iLlli
DI Mo!olin(a, 1969.1'. nI.
(:::J prehispjnlco; celebrado en el cukac.allJ o en los paUos de los templos, que ten (a ll'! L.o<, dI,
:Jt mucha Importancia Inculcar en l. mente de la gente común la historia y el esp(rl. lJII Mcndicla. 1971.1', :n5,
C,.;:) tu del ~lado mexlCl. Tambiln nos hemos ocupado., al h:lbln de la ev angeliuci6n m Por oln pUle. dn.emblrso. la arlelón de los Indio, • /, múric, rommlada por lo .•
del indio, de la utiliucl6n que se hizo de l. música y el c:lnto que seguía a esta rrailes rue lanla que en la :lCpnda mirad del sl,lo XV, par6 en dar !u¡tar • mucho, .bu"""
de
1M músicos y c~nloru indios que se c:ruban -'rindes holcu.anu" y ami¡ol de ..ic:los. en IJl
forma que l. ('orona se ,jo obli"ada • dc:spJchu el 19 de rcbrero de 1561 un. cédula dit¡X>
xtJ '(j.rera kubdcct•• 1941 (b), p, S6.
"icndo que "u modere y que no h.y. uceJO en elfo" (Ce"IIO Cm:i., 1907. pp•• " 2).J.,,,
)4) MendielJ J91I.p."'''.
:n:I ':' .. tt di /ltd..,. 1817, pp. 9So".
,., ¡bid.. p. "19,
n.<x . ,J. kUbelccla, 1,..1 (b" pp, '~S4,
)otl Reyes Oud., 1912, p. 211,
XlI 1NI.. ,.l06.
s.t3 I>u"ñ, 1961, t. 11, p. 211. por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
Digitalizado
19-4 ... JCAOIÓH cot.(O COHQUttTA.
nlnu y al .mIado. Pero es Indudable que Jos n1IIos rend(an mucho mú que 101
mlyores y que los rra..Ues pon(an mú esperanu en aqu~Uos que en tstos.
SI tanto porta necetldad de su 'rida material como por el concep!oeducatlvo
predomlnmte entre sus maestros, del que hemos hablado antes, estos h ijc's de !3
tente comdn no ten(an acceso • ta ensenanu superior. no quer{a esto decir que
con la Insiruecl6n reIl!1ou que acabamos de de3Cdblr se diese por concluida su
e3Colufdad. Las ruentes nos hablan de otn clase de educación. que dado SU ca·
tkter práctlco-uUlitario le 'nos permite conjeturar que estaba destinada prlncl·
palmente I Jos hijos de maechualtln.
r~"
\'\>
o
w
O

1;
! Tanck de Estrada, Dorothy ('1998), "El gremio de maestros de primeras
maestros" y "La vida escolar", en La educación ilustrada. 1786-1836,
Colegio de México, pp. 90-102, 206-210 Y 214-231,
o
CJ)
,........

90 . OOJl.011ft TANCJ:: 'I!.STRADA LA EDUCACi6N ILUSTkADA
de su poder polftico y econ6mico a los gremios dependiente!. de su

risdicci6n.· .,
(;encrlllmcntc: el cabildo Cormul6 las ordenanzas de cada gremio.
piando las de \!uerpos semejante!. en España. El prop6silo de la aso
ci6n gremial era el de proteger a sus miembros de la competencia, ;
pú:"lico de las mercanefas de poca calidad. Las ordenanzas limitabal
ejercicio del oficio a los miembros del cuerpo y les obligaban a !le
ciertos requisitos técnicos en la manufactura de los productos. Tam)
estipulaban la organización jerárquica interna de los miembros, divid
dolos en aprendices, oficiale.s y maestros,' y reglamentando la.,r..t~,
anual de las autoridade.s del gremIo, conocidas como veedores. .
El número de maestros fue siempre más reducido que el de otlci
y aprendices, porque el gremio limitaba el número de acuerdoeoo
exigencias del mercado local, y en muchos casos 5610 olorgaba tI!
de maestros cuando habfa unll vacante debido a la muerte de un m
tro O su abandono del oficio. Los maestros eran dueños de sus pro
talleres y materiales. En. este aspecto eran pequeños capitalistas. 1
en vista de que las ordenanzas del gremio limitaban el número de ori
le~ y aprendices de cada taller y su volumen de producción, se pt:
cnl¡ficnr a los gremios como antieapitalistas, porque no promovrar
iniciativa privada, ni la competencia, ni el esprritu de emprcsn. 1ft
EL OIllE104IO DE MAESTJIIOS DE PIU104EIlAS LETItAS Al principio de la Colonia, los artesanos españoles formaro",'w,
para los oficios más importantes y sus ordenanzas excluyeron a fas (
En la ciudad de México, igual que en los municipios españoles, una de r31..a~. Dejaron a los indios los' trabajos manuales más arduos y. m
las actividades mM Importanles de su cabildo ~ra la organiz.ación de la gr.¡tos; permitieron que formaran gremios indfgenas de zurradores y ,
vida econ6mica. En el afio de 1523 los herrero:; pidieron permiso de for ros. Con el paso del tiempo, al establecer' nuevos grerr.ios o al rerol
mar un gremio, uoclaci6n de hombres del mism6'trabajo (anesanos, mer ordenanzas ya existentes, se permitió la entrada a indios, mestizos.
caderes o proCesionistu) unidos panl lograr beneficios para su grupo. Tan latos y negros a nivel de aprendiz u oficf:LI, y en algunos cuerpo'
pronto como se establecl6 en la ciudad un número pequeño de anesanos autorizaban a ser maestros. u ;4m~
del mismo ramo, se pidieron ordenanzas giem!ales al municipio. Al tel' De esta manera, si por una parle los gv~~ios limitaron el eje:n~¡ci
minar el siglo XVI el cabildo habra concedido, CM la aprohaci6n del vi un oficio a sus miembros, 'Y perjudicaron ta
los trabajadores no 2
rr::y y del rey, J53 ordenanuu. De esa manera, los gremios quedaron dos, por olra dieron reconocimiento y proteeci6n legal a los obr
~;Ibordinados al poder muntelpal, pero también el municipio debía pane frente al gobierno y al público. Algunos gremios bicieron provisi6n
el socorro mutuo de sus miembros, pero,_en general, los arlesan!
, BIUDtNO. 1974, p. 613; LocvuItT. 1972, p_ H. "Puede lIer mb úlll concebir 1:\ agruparon en cofradías, organizaciones religiosas paralelas a Ip(.tltre
sociedad colonial en t&mlnos de mdltlples Jerarquras buadu sobre varios criteri01 para atender a sus hermanos menesterosos, ancianos, enrertrlo-jf~
de ranlO socIal que lIO!l Interrelaclooado' pero rejO! de ser Idénticos", SI'AlJ)t}lO. ejos, y para Comentar la piedad y et culto.u
1972, p.~.
• CAUUA STAMPA. 1954, pp. 9-10; Otuz, 1960. pp. O. ,O •
• "Ehbonte nomenclltare Ipplitd to racial combinalions b due probably more tO CUI!EltA STI.MI'A., 1954,1'1". 12-1$.. ,
to !.be c11s.si!iealory Calholie bablt of mlnd represenllnl ac:ceptllnce oC a divern and 11 CAUEIU. STAMPA. 1954. pp. 22l-230, 2ls..24); VUISON, 1964, pp. )99-40
(..)
unwieldly arder oC (he world. Ihan a morbid preo<XUl'alloa "';th racial 'pudl)"," n CAMEliA STAMPA" 1954, p. 79.
O') MOIUE, 1964, p. 134.
ro

92 OOl!.OTHY TAHa: E5TJtAOA LA EOUCAC16H JLUSTItAOA
,.
93
"
La mayorla de los grerpios de Ja ciudad de M~xico eran de artesanos. cuado de maestros españoles para atender la población de la capital, por
Pero también' habra ordenan~ para los que combinaban producción lo que pidieron ,y recibieron el permiso del virrey para hacer vigente el
con comercio, como los tocineros. plateros y tnbaqueros, y para proCe segund.:) articulo que deda "Que el que hubiere de ser maestro no ha de
sionales, tales como los arquitectos. As( es que dentro del sistema gre ser negro, ni mulato, ni indio, y siendo español, ha de dar información de
mial, ocupaban un lugar los maestros de primeras letras~ Sin embargo cristiano viejo, de vida y costumbres, primero que sea admitido al examen,
los preceptores, además. del privilegio del ejercicio exclusivo de su pro que as! convien~ que sean, porque enseñan buena doctrina y costumbres a
Cesi6n, disfrutaban fueros adicionales otorgados' por los reyes a los maes sus discípulos. ;."11
tros españoles. En vi5ta de 'que el gremio de maestros reglamentaba un arte liberal, en
Estos privilegios adielonaJe-s se desprendran de la tradición del estado vez de tm oficio m:lnual, sus ordenanzas fueron diferentes a las de la ma
espafiol de reconocer de una mane", especial la Importancia y dignidad yor parte de los cuerpos corporativos. No mencionaron las etapas de apren
de la profesión magisterial. Desde 1319, Enrique JI habra declarado que diz ni 'oficial, .ni el precio que podrfan cobrar, ni el horario de trabajo
los maestros en Espalla debieran recibir tratamiento especial y Carlos V . diario. Tampoco induyeron reglamentos sobre socorro mutuo de sus miem
hizo explkitos estos privilegios en Jas "Preeminencias y leyes de lo~ maes bros; pero :11 igual que los demás gremios, enunciaron los requisitos de
tros examinados en la Nobilrslm& Arte de Leer, Escribir y Contar y raza, religión y conocimientos necesarios para ser admitidos al examen.
Ensefiar: Nifios ••• ti p~lamadas en la plaza de Madrid en 1524 y en Añadieron la obligación de tener buenas costumbres y una vida honrada,
M~xico en 1709.11 De acuerdo con este documento, los maestros "exa cualidades importantísimas para el magisterio. Se reglamentó la ubicación
minados en el nuestro consejo y corte" gozarlan \Jna serie de privilegios. de cada escuela para "que ningún maestro de los que conronne a estas
Para su seguridad per'S011al podrlan los preceptores llevar anna~ defen Ordenam..as foere examinado, pueda poner su escuela junto a otro que Jo
sivas y ofensivas, públicas y secretas; y "traer quatro lacayos o Esclavos e~té, s:llvo si la tuviere dos cU:ldras en cU:ldro, de donde estuviere el
con espadas" y tener "caballos de armas, como los tmen los hijosdalgos". dicho maestro examinado por lal". Las ordenanzas indicaron los cono
Gozarlan "Iodas, y quaJesquierapreeminenclas y franquezas de que gozan cimientos de lectura, escritura y aritmética que tenían que llenar los as
los hijosdalgos". Se prohibió al poder público encarcelar a un maestro. pirantes al examen y en cédulas posteriores se indicó el método que
Para ser preceptor el aspirante tenra que probar que era de sangre pura, debían seguir para enseñar a leer y escribir. JI
cristiano viejo, hijo legítimo '1 de buena vida y costumbres.
La Idea de limlLar la proresl6n de primeras letras a los españole~ se VIDA INTERNA DEL GREMIO
d~bra no sólo al deseo de manten~r un monopolio para su raza, sino
a la creencia de que maestros de "color quebrado" arriesgarla n la edu La vida del gremio de maestros de primeras letras estaba gobernada por
cación moral y religiosa de los nii50s "por la ligereza de esta gente, lla dos veedores, electos en enero de cada año por la membreda, en presen
nezas y aviland~ de eUa, y que hay otros oCicios más al propósito para cia del Juez de Inronnaciones y del escribano del cabildo. u El primer
su naturaleza y fuerzas a que puedan destinarse y no a este' arte, en que artfculo de las ordenanzas indicaba que estos '/eedores tenfzn facultades
se puede aventurar el mal logro de los nifios".H Sin embargo, cuando en de examinar nuevos preceptores y visitar las escuelas para asegurar el
1601 se eslablecl6 el Gremio de Maestros del NobiHsimo Arte de Primera!' cJmplimiento de los reglamentos. No mencionaron en ningún articulo
Letras en la ciudad de M~xico, el virrey Conde de Monterrey no aprobó el puesto de maestro mayor del gremio, pero durante el siglo XVII, de
el segundo de sus once artfculOs de ordenanzas porque restringfa el magis bido a "los desórdenes, que se veriCicaron entre sus individuos, dieron
terio I los cspañoles. Opln6 que la escasez de preceptores haera necesario motivo a que a petición de los de sola 'csta capital, se nombrase para
permitir que todos los que llenaron los requisitos de conocimientos y bue ella, otro Maestro examinado, como en calidad de tercero, para diri
nas ~tumbres pudieran ser maestros, slo distinción de raza. Un siglo des u OfÁVEZ OIlOZCO, 1936, pp. 30, 32·H.
PU~'I ,las autoridades del gremio alegarran que ya habra un número ade u CHÁvE,Z OIl.OZCO, 1936, p. 30. Vúse el eaprtulo v sobre el método de la eme
i /lanza.
11 A A Me!, '"ltrllc-d&tt JHSbllcu ~II tt"trdt, \'01. 24", e:w:p. 3 J. u O,,(vu (""OlCO, 1936, p. -42, A A Me:w:, 1 p~mlos• • 01. H), e:\p.
o 11 Oúvr.z OIlOZCO, 1936, p. 36, 2& ene. 1709. 21, I! mar. 1803.
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94 OOROTffY TANCJC E.STJAOA LA EDUCACI6N lLUSn,ADA 9
girlos y obrarlos, con el lftulo de maestro mayor .•. "11 Fue escogido por La membr..:sfa del gremio fluctuaba alrededor de treinta preceptore~
el virrey, en vez de por Jos agremiados, y por costumbre su posici6n era en 1761 tenía treinta miembros y veinticinco años despué,s. tenia treinl
vi1Jl1ic!a.1 - . y tres. N Muchos dedicaron su vida al magisterio. En J 773 un agremiad
NI eJ cabildo ni el gremio sabían euctamente cuándo habra sido crea tenfa 47 años de ser maestro, cuatro tenían más de 20 años y el pro
do el pueSlo de maestro mayor. tampoco pudieron encontrar documen medio para el grupo era de 12 afios en la profesi6n. t1 Entre J 771
los en los archivos qu~ describieran sus facultades. Por eso, al liegar a 1779 once maestros dejaron de practicar 1 sus Jugares fueron ocupodc
Ja segunda mirad (jel siglo XVl/I. cada maestro mayor ejercfa su pucsto, por nuevos miembros. Como pasaba en muchos gremios, algunos hijc
como se deefa cn su Utulo "segó n y de Ja manera que Jo han usado,
exercjdo~ los demá! maestros de dicho arte vuestros antecesores",:ro La
tradicl6n y no la ley servió entonces de gura para Ja actuación det jefe
del gremio.
Ea la práctlc:a, los maestros mayores eran Ja autoridad máxima del
cuerpo, presidran Jos exámenes y visitaban las escuelas Junto con Jos
veedo~ "con lugar prererentc",!Q Acostumbraban expedir personalmen
te a las AmIgas sus tflulos escritos a mano o Impresos." A ,,'eces, con ~
Independencia de los veedores.. daban licencias provisionales a Jos maes D. RAFAEL XIMENQ,
tros. U Supervisaban Ja ubicación dc las escuelas y, cuando habfa una va MAESTRO MAYOR rOR SU M"GESTAD
cante, como traspaso cobraban una cantidad al maestro que llegaba a DE LAS NOBIIlSlMAS AITES DE 1'IUN9AS unAS,
ocupar el sltio. H Con la aprobaci6n de los veedorcs, o sin ella, al final E:dmin~or, y VlSit:ldor Gcnm! de tod01
del siglo XVJn, el maestro mayor hizo colectas de los maestros y maes losMaestros,y M20trudeesta Nuev:.-Esplñ:l,
tras para celebrar Ja coronaci6n del 'rey, socorrer a las maestras po\1res. Revisor de firmas, ~ Inyc:ntor de Lctr:rs. &c.
o deCender 10$ derechos del gremio."
~
R ~ lub:mdo ~ rrronodJo. r rumi.
A A Mell. lfUII1lerl6tt pllblk'1I m Itllt'ral, yol. 247S. up. 19, sJ., probablemen·
NJ01DiU. .l....... ~",.... ,':............. M.>nIrt
JI
te 1771, El, Iftmlo de betTeros cre6 et puesto de maestro mayor en t73J. MUltO,
1M ni C'II' ~ T~ ni en. nr..ta. r..
des. ,. rr~CIt ~, T ~ de tt1 E,p:!ñr¿'
19S,6, p. 339. En 1109 )'& habra un mlt;Stl'O lI'Ia,or de los pre~plort'.l. QIÁ\iU Oltoz. b, de "'rtg?C Ii",~ am.r•• T de bar:Nt (O'III~~_~
CO, 1936, p. 31. ,lullmo: irrsc"",t. m ,." Oo¡;ñm el.: .. ~r.. R\,r~
" A A Mell, IIVtrllcrl6l't púbtlnl tlt r~l'Il1ral, yol. 247$. ClIp. 36, diciembre \Ie T m la cImút ciICiM"""";" ~oe le ~ 1"'1'2 Lo (l./.
I73S. tadoft. T mw:lUnu de bs Nltm. Ea ñ1W ok Inr...:,,!
,. A A Mell. ItUtrltCd6tt ptIbU~tI ni ft'lttral, 'Yol. 247S, nI'. 19. d. ,probablemen bdn qot Sol M~. _ CCO'l"'=. como MI$1\) }.l'T"" cJ.!'
te 1777; up. 36. titulo del mlesfro ma,or de 10 de febo 1737. CrtÁvu Oltou:o. I'ri.....m Lr!m, le COfICtdo SctntÍII,.n <¡'le ~~ Mil:"
pdbra CI'I ni. CiuWd," Cf'X le lo 1mPJá, ni (nlb.nic
19)6•.p. 41. , Jun. 1181. rcn •
otra PmIlf'I:II Y c!c:1iido C1ImJ '"*"ro.. doy bt l
II CHÁYU Oltoz.co. 1936. P. 141, U D01'. ra08. ~I el.: mi lI'UftO CII 0tI ~ .k M&io:o 1t1 &:
ft Ejemplos de 1k:c11e/u dldas por ma.estrOl mlyofCS Interiores a Rarllel Ximeno Jk&l....t de '1';~-;, ....,
en AGN, HistorltJ, TOI. 497. fl. 226-228. 1770 '1 1185. Tesllmonios labre II actua
ción del maestro marar Xlmeno etI CH,(VI!% o.OZCO. 1936, pp. 49·57, 1791; p. 40. e6'~lw~
abril de 1787. :
u· A A Mu. 11U1TWCd6!t ptIbltclI t'1I It'/urol, TOI. 2475, elp. 19. t.!. probablemen· ' .. ] ~~~
te 1777, , Ucencia upedida ileplmenle por el ~ae.stro mayor del rn:mlo.
u CHÁY!% Ol\ozco. 1936, pp. 49·.$7, 1791.
JI OtÁVEZ Otloz.co, 1936, pp. 112-114. Junio de 1793; p. 39. abril de 1787: pp.
$0-61, 1191; p. 89, Julio de 1793. A A Mu. lrutrllccldll pJbtl~a tri ttNrllf. vol. ,. Número de mae3tros en 1761·30: 1773·29: 1779·2$: 1732·30: 1786-". VlJ~
2475: Clp...... 29 Jun. 1790. A A Me:.:, lrurruccl611 pública t'rt tt"ttal,YO!. 2<476. A A Melt, /,ulntCCIÓfl púbUca "1'1 ttNral. "01. 2.47$, ups. 13. 15, 26 y 3S. CHÁVL
e) up. 61, documento $, 1117; nI'. 121,21 mar. lI!().4. A A Me •• A"o,,"oJ 'J tumloJ, OIo.oICO. 1936,pp. 2()'21.
1f A A Mell:, lTIJlruc:cIÓfl púbtl~a tlt It'nuor, vol. 247S. UI'. IS. 1773.
C? '01. 3'63, ex!'. 121, 31 ala. 1!O-C•
..;::.

96 ooll,orny TANCJ:: ESTMDA LA EDUCACt6N JLUSTMDA 9'
y parientes' de los agremiados solfan seguir la profesión e incorporarse bros del cuerp<:!o En varias ocasiones durante el siglo xvm estos "intru
al cuerpo.n sos" fucron denunciados por Jos vccdores del gremio al Juez de InCol
Lareglamentaci6n de sitios para escuelas conlribuy6 a mantener casi madones, pero raras veces fueron multados por la Ciudad o. clausurada
estaclonaño el número de maestros agremiados. E~lstran treinta y cua sus escuelas.,u También se quejaron de los "preceptores de gram~tica
lro sitios disponibles, ubicados. si no a "dos cuadras ~n cuadro", como que tenfan derecho de enseñar a los niños mayores la'; Wmátiea latín
decra el artículo seis, por lo menos a una distancia de una cuadra una y castellana, pero no las primeras letras. 22 ExisHa un ~+t~do lnlermedi
de otra.n Sólo podría Inoorporarse al gremIo unmaeslro cuando había en el cual podfan refugiarse estos preceptores ilegales dt;/primeras letra
un sitio disponible, y pagaba un traspaso al anterior ocupante, o al maes recibir una. licencia provisional del maestro mayor y ~r ¡continuar com
tro mayor (si habra muerto el profesor), Podfa pagar una parte del tras "tolerados", preceptores reconocidos por el gremio sin ser 'miembros y co
paso al comenz.ar en su escuela y completar la deuda en pagos mensua la obligación de incorporarse al cuerpo tan pronto como,tuvieran los rOl
les. El elevado costo, entre 200 y 300 pesos para algunO'S sitios (que era dos o Jos conocimientos suficientes para ,el examen. l4
equivalente al sueldo de, por lo menos, medio afio) evidentemente ¡m Uila vez incorporados al gremio, los maestros lenfaa que contribu
pidi6 a varios maestros abrir escuelas. N con uno o dos reales cada semana para costear en ciertas O<:aSiones fUI
En vista de que generalmente ejercían menos de los treinta y cuatro ciones pública~ en honor del rey o para Cinal1ciar proyectos del maesI!
maestros, el IÚTlite en el númCfO de sitios no fue la Ilnica causa para la mayor. Esta/práctica fue utilizada con frecuencia por el maestro mayo
situación estadonaria de la membresla del ¡remlo, Otra raz6n rue el Rafael Ximeno, a finales del siglo XVHt y precipitó quejas de parte d
costo del eumen y los del"e(;hos de media annata (impuesto pagado al los agremiados y de la Ciudad. La primera acusaci6n en contra de la
Estado al entrar en cualquier empleo secular, bencncio eclesiástico o celec!;l!; de Ximeno vino unos meses despu~ de que él asumió el pues!
pensión). El aspIrante tuvo que pagar entre treinta '1 setenta pesos para de r:"aestro _!l1ayor y fue seguida por una serie de acusacIones hecha
una licencia que ¡ndur. los costos de docwnentos legales, media annata por los veedg"es, referentes a su actuaci6n." En 1790, 1791 Y 1792 vol
y doce pesos al maestro que preskfta el examen." Debido a estos gastos, vieron a protesta'r sus colectas y a acusarle de plagio por una cartill
un preceptor tenra que estar seguro de tener un" clic!ntela suflcient!! en que quise publicar en 1790."
su escuela para poder sostenerse y pagar los costos de la enlrada al
gremio. u Visita de veedol't':S a In H:Uelu en 17.41!. A A Mu, IrutrucdÓII púbUco l
No es de sorprender que algunos preceptores ejercieran sin ser miem Ktntlal. yol. 2nS. exp. 10. Visita de Inl!. A AMa, INrl'1lCdóff p'Úblil:ll t'1I ltnml
vol. 2475, exp. 40. Quejas del tremio sobre los no enminad0'5. A A Mex, IlIlrrU(
u Compuac:i6n de Ilstu de asnmlad", en A A Mex. INtrucclólI plÍbTica t" Kt
cl6tt públlca tn rtntra', '\'01. 2476, exp. 11), J791.
ntrot. elp. 29 '1 en CM,(V1!Z ~ozco, 1'36, pp. 20-21. En el periodo estudiado se en u A A Mu, INtMlcr:IÓtI públ1ctl tlt tttttrat, '\'01. 2"7.5, exp. 20, 1778. U}'lll licer
cuentran Yarios apellidos que ruparettn en dülintu ~pocu. tales como Dueo Abad, da de prea:ptor de latinidad cosIó 32. peses al final del SiErO XVl1l. AGN, Hisror;!
E.$pln<na de los Monteros, Xlmeno, (julol, Calder6n, Rens-uiio. vol. 499, C. 2011.
tt Vta$4 apflulo IV para la DblcaclÓfl de los sitios de las e!C1Jelu. u A A Mex, II11truccl6n públ1ctr tll Itnna', 1'01. 2~75, ex 1'.' 10. 1748: c::tp. l'
d. probablemente 1777. A A Mu, IlU1rllccltm pública ttt IUlltra/, vol. 2416, ex:
H OfÁV1!Z ~ozt:X), 1936, p. 6-4. A A Me:t, l1UfTUccl6tt pública Uf KtI1UO'. vol.
61, 17 jul. 1795. A A Mu. !ff:t'MllXió" pública tl1 tUltrat. vol. 21,77, exp. 111. 1!lO
2~75, e~p. 10, 17.48. 10s6 de castro pat;Ó SO pesot al maestro Francisco de Ayala
A A Mex, ATltSQllo:t , lumlo:, YOI. 3113, e~p. 8, 1801 Q 1802. Otros Iremi03 :
en 17H: el maestrO mayor cobró 200 pesos para Dn .ilio; otrO'S sitios costarán 225 acostumbraban a dar permisos por c:ualro o sois mesc:s para que !CIS artes.anos eic
peses '1 300 peses. A A Mex, 11'U1fVccMn pdbllca tlt t(lItrot, 1'01. 2.475, e~p. la, f. deran su ofido y ganaran dinero .anle' de ser examinados. A A Mu, ArttJCI101
.Iv; CMÁvu Oaozo:). 1936, pp. 51, 53, .56. Kumiol, vol. J8), up. 8, IS mar. 1803; exp. 28, 1) Ieb. 180~.
JI Una cuenta detallada de IO'S costos para una licencia, cuyo lotal fue de 70 re'
n CMÁVEZ OIl.OZCO, 1936, p. 39. A A Mu, I"lfruccfóff plíblica tn Itllual, 're
sos 1I real en AGr-!. Hlr/orla. yol. "97. Cr. 295-29.5". I.r. (debe ser Cines del aiSlo 27.46, tXp. 61, documc:nto 5 '1 f. 79. 18 ene. 111'02,
ltYTn)'. A A Mu, Itt.rtrIlIXIÓtI pública ,n ftntra', yol. 2.475, up. "O, 15 jul. 118B. JI A A Mel, Iff:tfruccl61'1 plibtic:tI ,." Iltlluat. YO!. 2476. exp. 61. documenlo ,
A A Mu, 'nltrllcdd" pdbllctl In ttn".at. Yol. 24111, up. 277 reriere al C0'510 de una OI,(vEZ OkOZCO, 1936, rp. ~5-41, 1792; pp. 67·IiS, 6 ene. 1791: }OGN. IliSfOf'ta, YO
rittncia en 11112 que fue de 36 peses .. reales. CMÁvu OkOZCO. 1936, pp. 20, «. 398, C. 39, 27 mayo 1790. Al ser acusado de plario, Ximeno se defendió. dic:ieadc
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J Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

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98 DOttOTHT TAHa:: l!.STllAOh LA EOUCA06H ILUSTUOA s
Estos desacuerdos, rivalidades '1 quejas entre tos miembros del gremio
llegaron a su cima en 1795, cuando diez de los doce agrr.miados dieron LA OI!CAOeNc' .... oeL G~EMIO
la espalda a su maestro. mayor'" pidieron su suspensión.·' Atacaron a
p'
Ximeno en lo penana.! por haber tenido, ante!: de ser maestro, el ofielo En t 786 et"'gremio de ma~tCO$ de primeras letras tenIa treinta y lr
"vil" de cómico en el Coliseo, de llevar una vida promiscua y 'de tener miembros. Once años despu~ alcanzó su punto más bajo con sólo ein<
fama de ser mulato. Dijeron que Xlmeno habra conseguido el puesto. de agremiados y nunca recupero su membreda, durante los veinte años
maestro mlyor por medio de innuencias '1 no por su aptitud. Como jde del 1792 a 1812. guardando un promedio de diez preceptOl"C$ examinados
gremio se habla Inmiscuido en nrios pleifos con la Ciudad, en particular Los maestros atribuyeron et descenso en el poder '1 número de su grcm
una carta de queja al lÍ:y Carlos IV que habia provocado un ataque de a dos ractoJes: la competencia de las esctlelas pías y la negaci6n (
parte del eabUdo municipal. De manera parecida I la de otros veedore.s Ayuntamiento de honrar ras facultades de sus veedores , el maesI
contra los maestros mayores'anteriores. acusaron a Ximeno de haber ac mayor.
luado con Independencia de: eUos '1 mladoJa, ordenanzas al dar licencias La posibilidad de que la Cundaci6n de las escueTas pías ausal'2n pr
a los que no ,habb.n sido examinados, dejar que 'maestras. no españolas bIemas a los preceptores ¡;articulares Cue considerada por' el cabildo
tuvicf'!n Amigas '1 de recibir pensiones semanariaS." mismo tiempo que se discutfa el pro~eto en 1786.' El Ayuntamier
La pelkl6n de suspensi6n de Xbneno 'fióo como anllto al dedo al Ayun mandó traer/las ordenanzas de! gremio para revisarlas junto con el pI
tamiento, que estaba pn:parando su eool.cs,tacl6n a la real cédula que or de escuelas gratuitas '1 negó a la con<:Jusi6n que "no puede seguj,
denaba una investJgacl6n del gremIo '1 del estado de ta educación primaria. ningún perjuicio a los Maestros de Escuela.. porque 61las (las eseuc
Sin embargo, los miembros del gn:mto no siempre estu:vieron unidos pfasJ se deben Imponer para tos más Pob~ y misel'2bles que no :icr.
en contra de Ximeno. A Tec:cs lo' deCendieron. Varios documentos que con que pagárselas a sus Hijos: a mlÚ de esto. aun en et caso, aune;
,apoyaban al Jdc del p-emlo fueron presentados por los vc:edores y el remoto de que se les siguiera algún perjuicio, que no puede verificar
maestro mayor o por la tnarOria de ta membresla; durante el mismo pe sería muy corto, pues les quedan Jos demú muchacl10s a quienes pue¿
riodo dci las queju. En 1186, 1792, 1195, 1797 'j, 1802 ,una parte de enst':iiiar a escribir y contar que les pagarán ro correspondiente....4 ' 1
los preceptores se pusieron de acuerdo para protestar al cabUdo oal rey regidol"C$ pensaron que las escuelas gratuitas s610 ensei'larían la dock
sobre los mlC!tros intrusos ., para destacar la importaneia de que se cristiana y cuando mucho a leer, en obediencia al decreto que l1a
respetaran ~ privilegios. Se unierOn con el maestro mayor para protestar estas dos asignaturas obligatorias. En vista de que la ensefianza de ese
en contra de tu esctletas pfas en ros ecnrventos y parroquias. Reconocie tura y aritmética era oplativa para las escuelas pras, creyeron que sic
ron que Ximeno habla abolido ta práetka de cobrar UD traspaso A Jos pre habrra para tos maestros particulares alumnos' que quisieran apr
nuevos miembros '1 ha~ra promOYido el mejoramiento de la en~.eñanza al del' estos ramos mlÚ, avan:z:ados.,
publicar libros de ortognCia, lectura '1 aritm~tica"· Esta variacl6n en las Sin embargo, eonseientc de que las nuevas escuelas podfan quitar
lltianus de los mIembros ,. su actitud cambian le sirvIeron para debilill'ir ños a los agremiados, la Ciudad declaro que et bien común tenía f
su poder de regateo, de defensa [n:nlc a la.scrfli~s del Ayuntamiento. rerencia sobre el bien particular. Opinó que "aun en et caso que sir.
1'20 los Maestros de Escueta algún perjuicio sería en lo particular de
-LQuI~n ba dicho que DIos no poc&l comunlar 1112 p"oplo pcl'lUmienlo • dO'S per
IIOIUIa U1'I mbmo tlcmpor AON, HlJ1orllJ. ~. 398. r•.42. IICPllembre do 1791.
t! A A MeI, 11Utrkd6lc p""Ikt1 ,." ~t. ~. 2476, CoIp. 62, junio de 1795. te A A Mu, l/Utrvet.'/Úft ,'¡I>I/~ nt rrllf!f'lJl. 'Y~. 2475. up. =U. 14 jvl. 1786•.
M queJ-s de tos '4"f.edorct Cl'I contra
de los rnaauos mayores tn A A Mell. lru· Me:I, l/U1rucci6f1 ,úl>lIcII tll ~tvrat. yol. 2476, c:s:p. U. 9 te,~.'1191. El númet'l
".."mM ,,"6r~ ~It IttlCTld, '101. 2415, ellp. lO, 1148; elp. 16. 1168; up, 19. d. maestros en el cremio etI 1191 fue JI; I"~.II. 1795·12: 11791-$; 1102·9: UC
no.c-Io; IIIOS-U: 1(109-16: 1111·' etI A A Mez. l/U1rllCd&" púl>tlClf ~" 1~1I,.,..1.
pnlblblemenlt 1177.
'"A A Mell. 11'/.JttttCCf6lc
1186: 01'. :U, n.
p'''nc. ,."
ItMNfr. yol. 2415, t.p. 34, r. 2,h', 1-' jul.
10-13, 1 maro 1792.. A A Mell, IrumlCf:IM plíbllc/J t" rt.'rltral.
2.. 76. e,~ps. 61, 62. 83. 121, 114, 142. 16'; A A Mu. IlUfnlet.'/t5It ,'¡btl~tI f!" t
,al, 'Yol. 24'76. exp. 168: Ofhu o.ozco, 19'6. 1'.2'.
yol. 2416. ClIp. U. n
Jul. 1192 J , rebr 1m. ft A A Mel, C¡'JIIIt:rlo. 'Y~. 426. f. 4". 6 reb. 1786.
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JOO ~onfT TAHa: !.$TAADA LA !D'l1CACl6H ILUSTAAOA JO
P1:rsonIlS. el que pot' tooas leyes debe ser despreciable, a vista del dalio el maestro mayor y por otra tendra a ignorar lu quejas del cuerpo e
lan ~nde que p.ad~ 1000 lo reslJlnte del Público, en el que se com contra de los maestros Intrusos .., las violaclonC$ de las escuelas pfa
prende la porción m&, Pobre, Inis miserable, y por eso más digna de Esto debilitaba el presligio de Jos veedores .., desanimaba Ja entrada {
alendón"." De acuerdo con esta Idea de que el hendido de los nece!\ilados nuevos miembros. En varias oeadones el cuerpo se rehu~ó a tern:r ele
y la sociedad en teneral debra recibir prioridad, ordenó que después de ciones. alegando que nadie queda aceptar ser \l'eedor porque era. \
abiertas las escuelas "ras, el Jue:. de Inronnaciones. arreglara lugatt:s para
puesto cuyas facultades eran Inoperantes al no poder cerrar escuelas '
los miembros del gremio de manen que guardaran la correcta distancia
los no eX3minados.~· El enfoque central de la carta que Rafael Xime!
uno de otro "para que no slenlJln ddalque en el tt:ndimlento de sus pro
envi6 a Carlos IV en 1794, reitero esta dolorida queja: la ralla de n
ductos los citados maestros",
peto del cabildo tenra su reneJo en el público, que en lugar de esliro
A Pesar de tu precauciones del Ayunlamiento, no hay duda de que a los preceptores, se burlaba de ellos." '
el ~Iablecimiento de Jas escuetas gralultas en cpnventos y parroquias de
la eapital' caus6 una baja en el n6mero de maestros particulares. Los Por su parte, ef cabitdo municipal alegaba que la decadencia del g'
mio era culpa de los mismos maestros. Se regfan por ordenan:r.as ar
preceptores, temiendo ser perJudiadcrs por estas Instituciones, protesla
ron al tobierno pocos me,¡.es· despu& de que empezaron a Cuncionar. No guas y atrasad u en comparación con los adelantospedag6gicos. Al
s610 hicieron notar el dafto que causarla Ja competencia. sino que nrgu exigir ni pÍ'omo\l'er el uso de m~lodos más modernos. propiciaba u
mentaron que las escuelas pfas no resolverlan el problema verdadero baja calidad entre Jos agremiados, varios de los cuale~ no pudieron
que en. la ralla de mleris de paHe de Jos padres para educar a $US hijos. firmar bien su nombre, según eJ Ayunlamiento.·' "Toda formalidad c¡
Además. el uso de religiosos '1 maestros no examinados quilarra de la se observa para recibir los ProCesores es una infonnaci6n que dan
Real Hacienda el Ingreso de Ja media annata,.a Volvieron a expresar !lU :impieza de sangre, despu& de la qual, sufren un ligero examen. so!
Inconfonnldad en 1792,' ya con rolo once agn:mlados porque muchos la rormacl~rí de la letra, nada más.""" Por eso. su!\. alumnos pasar
"abran abandonado Ja 'protesfón. debido a Ja c::orrlpetencia de las nuevas tres o cuatro afios "sin otro aprovechamiento que mal leer '1 pinlar'
escuelas que enseñaban tooas las mismas asignaturas. Acusaron que algu mal aprender "la rulela del Padre Ripalda....• La Ciudad argument6 (
nas de las escuetas pfas cobraban a sus alumnos '1 lenfan sus aulas (ue.-a si los preceptores de paga no ofrecfan calidad SUperiOI' a las escue
del cJaustro del convento'" gratuitas, no era sorprenden le que Jos padres prefirieran las ~gundas.
Además de culpar a Jas C$CIH!las pfas por el Menor número de eslu Sfndico resumfa la opinión respecto a las peticiones del gremio p
dlantes de paga , Ja consecuente dlsminuci6n en el número de maestros recibirrecono<:Ímlenfo de SUS fueros, al decir que "hasta· tanto que
particulares, el ~mlo atribuyó la decadencia de su cuerpo al hecho de
que el Ayuntamiento no resPetaba Jos privilegios de sus autoridades. Por t i A A Mer, lilrtntcct&tt pl1b1tCIII 1ft tt'1Ilt'CIl, YOt. 20476, Ul'. 60. enero de I i
una parte gnnfualmen~ quilaba Jas facultades que por' tradici6n ejerda ex". 63. 21 abr. 179'; up. 121. 20 mar. IS().C: Uf!. 110, rr. 27.32. 11 ene:. 11
(;HAYEZ O.Oleo. 1936. pp. 121.122, ,.,.,.•
.. A A Mu, IfUtr.ccl&tt plibllal 1ft trtttt'CIt, YO!. 2"76. up. 61, 13 mu. 179.(
u A A Melt, C~r1Mtarl(1, yol. "'26.1. ....U. 6 'eb. 1786: r. 0457, 28 mlr. 11216.
u Documento de RaI~1 Xlrneno ., el Yffd« Antonio Martlnet de Vlana. A A
., A A Mu, IlUtntm61t pdbtlctr m ~ttnTIt. Y'OI. 1.(16. elf!o tlO. rr. 12.17.
Mu, 'ltltt'llCTlÓIt p¡¡hlle. tlt "lU'f'lIf. YOI. 2.(1'•. up. H, 1.( }vi. 1186.
y rr. J~O. 31 die. I!().C: Informe de la Audiencia. up. n. rr. 12·17, sJ~ proo:
mmle 1m•. Tlmblm ti menlro maTOf. Ihr~tI Xirnmo, admiri6 ",1 atruo ., la
.. Documento de Jlarael Xlmmo ,. el blIchlllu BÚl1llrdo Gulol. A A Mell, IfU de unirormlilad en el mitooo ~ Jos maestros C'Qando pidió la aprooación d,
,It
tntcrl61t pllbllC"fl re.
l'It',.." YOI. 1"'7'. eltp. )l. 2(>,23. 2 mayo I1n. Us.tndo una
analorl. se puede C'OI'TI'pIrar la compe!enc:1a que las e~las pfas pre'f:ntaron t.: 101
nU<:''to plan para fu e<JC'IIelu y la pablleacl6a de ro "Arte de teu"'. Oi~YT.z 0.(
1936, p. 804. 1618'0.1791. .
r.aestros arremlados a un. altuad&! "/nduslrhl" en qoe lu cscuelu, no IUletu a
as reslrictlonn rrtmlalet., podlan "'producIr" a menor cO'Jfo (eduur • nillos en
;nasá,. rralul1arnente) mientras q'IMl 101 a¡nmladot 1610 en1Cllaron «"Jpot relallva·
ti A A Melt, II'I.rfrIlc:d61t públlCJI t1I ~1, YOt. 2476. elp. 110, re. 39..(.'
die. 18().(••
mente pequello!, ,. a tn'I prtdo mú afto; as( no podlan competir con las neuelu .. A A Mer, 11I.I1rvcrl&" ptSb"ca m f't'1'U'1't1l. YOt. 20416, elp. 61, r. I.U. 2
,ralunu tri Jos Com't1ltos ,.. parT1)qVIllI. 1801.
o
C)
-..J
102 DOItOTH1' TANCJ: ESTMOA
Jtn"enfud no logre fu ventaJu que se desean con su Ensel'íanza, no se

tet declaren dichos prlriIesios"."
El Ayuntamiento se quejó de que el mlsmo gremio obstaculizaba la se
lección de sus .eedores al convocar a elecciones s610 nueve veces en un
periodo de ..,cinte afies." Se podra atribuir el bajo número de miembros
• la renuenda del c:uerpo a admitir nuevos maestros. El alto costo de
los derechos de examen era impedimento "1 Jos mismos veedores retra
saban su dedsi6n sobre la acepr..acioo de los ll$pirantes, aun despu6 de
examlnarlos." Las difICUltades para Incorponlrse al gremio eran respon
s.ables del esbt'lCJlmlento en el número: prueba de esto fue que en I B02
hlbl. mÁS maestros tol~os., dClC1e., que exlminados, nueve." Comentó
la Aoote1"lCU. qae "'00 ha1 Gn::mlo rn esta COt1c Ion de l~ más b-aÍO' '!
mlserabks que se halle en estado de abandono y por lo mismo que exija
t\ I\"~ t"f\~t\.' ~W\\i...\ ~ IU t\.~' ft'{NmI ..........
,
O
(J)
00

2Ort. DOIt01lfY TAHa ESTItADA LA 2DOCACÓH ILUfiItADA
gos de los niños" presentaron folleros dirigidos al gobierno, con do

ciones de su abM~ acluxi6a en ",u pequeño mundo de la escu
En cambio cuando describlan sus sufrimientos y ca.renclu dilJil
blaban con mis rea1~ en un lono que oscibba enrre el lamenl
reclamación. EspifloOSa de los MonlefOl recomendaba que, los gobet
bajaran de sus de3ptchos '1 entrana ea lu escuelas para conocer l
lidad: "El que habla quisiera sentar a cada uno ea la Escueta. para
• tanto niño y ()(ra c:os.a muydistinta sentiria".l I Ya en J. pra.xis de
de clase. los tiemos arboliros se COfrrCl1fan en "'troneos lnDexibte3
de torpes du~s que solo ,irml pira el fuego..... Ea -rista de q
rliños DO respondr.n • los esruen.os de Jos preceptores., re.rultaban
esr~riJ (de que] no se coge trulo PQf mfs que el Jabndor se C1%lp'
cultivindo".1f y h.blando aun más clar:amenle, Jos disdpulos en
rardo lnsoporable, un peso que DOS .!'Qbi.t... unA catp que nos abro
LA qu6 se debf.n C!tos sentimientos tan yfvidos de re:senlimienlc
frimiento? 1m maestros se quej.ban de ralta de 1m iJlgreso adecu.
ralta de reconocimiento por parto del Estado. '1 de ralta de resp
parte de los niños '1 de IUI padres.
EsLU tres quejas fueron constan~· en el periodo de ciDcuenll
enlre 1786 y t 836. Ea cada 4>oCa. un macs.tro ~puSo Jos problerr
magisterio al ,t;Obiemo: Rafael Ximeno, I0s.6 Maria Espinosa de )o,
leros y Francisco lapita describieron lar¡a.meotC Stt!' dirlCtlll.des
'rieron de represa1t2.nleS de Jos deraú prc:a:pfores.~mtooo de los
tros era el siguiente: ""No &odas los pe JOI 100 puntuales. es Jo croe
decir"'.- "Ordinariamente pap!l coa repognanc:ia1a~Eséuela"12 '1 '
Los JoLlUt'aOS al M.estro en la cxpectatin de que se trasladen a au."Escuela p sm
Los preceptores compl.r11a en dertu ocasiones la Yisi6n kÍearind. de como re!.amu:tlle 1IC:Oa1ec:e";" ..., quando Jogro que todos me 1
ten"
la educ::ac:i&l qoo d Eslldo. CnaDdo explicaban su propia labor a
tu avtoridadel., o insistía... ea la Importancia del ma&úterio, usaban una
ueo la 'da miserable de treinta '! eineo pesos que DO me aJea"
'para miS· As 'preclO$O'J .aJ~tOl""" "Esta DCCeStlr1a dedieacl6n l
Ienn~ denda e ideall:t.adL Afirmaban. por ejemplo, que de la tdu " lit« Itllt4rb ti, " ,~ ti, " At'IItIt7f'Ilt. ti, ~ ~
c:ad6a primaria dcpeodta Otla fcUcld.d o Nina de la Rep6blica".U y que p••• Otot&w... 11'2', p. 1.
"UD miDistcrio tan sa.¡rado" era "nobitlsimo" t ImprC3C:indible para'la JO. ... A A,lMu, INtr»«l4tt ri~lh .... ~ 1"01. ,m,up. SU. 31 Ji:
clc:dad: -Vosotros sois los ksJsIadofes. los jueees Y gobernantes del fn.. l. A I"V-s:u, ItUt,lICd4tt IÑIIUc. .... ~M. ,.aL 2.,S,
.IP. 3., ." Jo'
If A ARel. IfUtNl«l6lt "¡lb,,. rnwrW. YOI. '4", cap. 3", SI 'DO"
.
lDeO:SO '1 pm:ÍOIo pueblo de los nil\os ... •• En varias ocasiones C!tos "ami·
. " A A Melo 11UI~ "ala,.,. pAmll, YOI. 2""1. up. 329, II ..,.
I t A A.Mu, IfUtrwcd&ft r'&licw .... ~. YOIs. 24", 2-417 '1 :U7I. e
.. A A Mes. I~ ~ 1'11 tf:1!W1"tIl• .u.. 2.'., Clp. )oJ, 1 oct. IU2; tU. 329 ,. 310. ~
ap. m. r. 6., V CId. 11)4. . "A A; ¡Me.. IfUt~ rll!.la .... ~ 1"01. 2-411, ap. 1.SO. 11• .,
.. A A M_lo C~.~ - . ce.
t. .cs." 23 me. 111&. ot..l'1"li.u.u. 1m, p. 31. die. 11'20•
11 A A Mu, IlU'Irwcd4tt ~ ... ~. \"CIl, 2411••rp. I U, :U )g
A A Mclo I~ ~Nb 1'11 ".,.,.,..,. WlI. 2-471, elp. 21" 1& feb. IIn.
u A A Mes./~ plUal'll"..nwl. YOI. 2.17. tlp. '1$.31 tul. "13. " A A Mu, IIU1I'WC'd6rt "alkc .... 1't:fVNIl. YOI. '411. up. 2SI. )O cü
u I~ Atlt6rb M ,. ~ M ,. AnJ"."r. tll I'rlm,,.. EfUtilmtliJ. U21, u A A Jota. IIU11'WCd&tt "í6lica .... ,t.n.l. TCl 2.11. «q. V r,
l. Ji.
,.1' 1110.
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208 ,~orHY tAtoIn t.SfMDA .DOS VISIONES DEL MAE.STRO
,. EN EL SrOLO Xi""
contrahido ttM enfermedad nerrtos2 que ciertamente con<rn."O que cada

dr. me. debilito m", '1 son ft"l!tlJentes Jos .taques que padezco, '1 que si
continuo en este trabajo tendd que perder la "Iida '1 que dejar a m! pobre
ramm. sin amparo '1 sin subststencl.".N
w dlOcultades en el pago de ,. renta. del .Umento de IU, rammll.~ .,
el c:uldado de su salud eran parte de 1& Tid. diaria de la mllyOtfa de Jos
prea:plom. El .precio del lObtemo '1 la sociedad les hubiera ayudado El Incompetente pero
• a~Dntar sus wrrimicntos., pero esto hm1bi6t les era negado 11 I~ maes· bondad01O proC e)Of
tras de primeras Jetnls. El Ayttntamiento colonial, en el momenlo máJ (cuYO'J erTore, le
e:sti <.f.emosl!1l000 un
amargo de su dlspma con .el ~io:,a~ dura '1 sareástica.mente a los fraile). El P~rlq&rillo
maestros: "Por lo reptar los rur;etos qnc se han dediCAdo ., dedican a .s.z,,,,/Mro.
poner Escoeta., son .unos Infelices. que no han podi(fo 'ograr colocarse en
ninguna mlCrn., nI en m1 estudio de Abotado. por su mala 'etra, o lal
r.
Yez, por no ser de m& .rregJ3d. c:Ondoct.".... Ximeno se lamentaba que
"'Se han.n 'entn:pdo en Mb,jeo Jos M,aestros ,1 mayor ultrage, '1 abati.
miento no ~'o de dicho Ayuntamiento linotambi61 por este e~plo a
la nusl6n '1 burla de mucha parte dd' Pueblo".H
Alios d~ cuando el pleito con el.gremio había tenninado, la du·
dad conlinu6 teniendo una opmión poco fa'fOrable de tos preceptores: "Es.
on dolor grande que, muchos, mú por una mercenaria contribuci6n. gare!l
'1 propinas que por l. lurlCienci. ntcesaria que deben lener, se metan de ,4 •
Maeslros de primeras lelm. para mir en casa de alt05, comer, vestir

bien '1 bomcar dlnert\'8 con perjuicio de los Dkdptllos".rt~A 1'tCeS el juicio
no era lan severo. Las autoridades reconoc:ieron liS dirlCuHades del empleo:
"tarea penosa '1 des.agradab,!e. lleno de fnoomodldad "1 sin cosa alguna que
1& sumze 1 duldnque" ,D "mul molesto '1 poco rruc1uoso esle trabajo".'" El estricto
AttDqUe no critic:aban • Jos. preceptores, los consideraban parte de una dhc:iptinulo. !..D,
lf'ltrICtJ"'o' pfllrtMIo:r
proresf6n de meDOS l1atuz social que taubiertn querido 105 m8es~. "Con pOf' sf mlJmoJ
1000. raCrfmos estos qocbrantOll Jfn que jam~ se nos haya ministrado algún
socom;) • • • "M "enuna dudad en que hasta ahora de.'tgrac1:Ñ:u:ncn!e se han
c:omlderado de un rango subalterno too que ejercén r,,1. proCesi6n","
No era solPlcndente, por lamo, qoe el pdbtico tratara con tan poca de
•• A A MeJ, (~4tt 1'4&1bI tft ,mtTWI. 1'01. 2~18, e~r', 30S, n mar. o UU•
.. A A Mea. tlt.f'frWCd6tt "MIni ,.,.1'f"IW'IYI, 1'01. 2.476, Clp. 61, l • .$4. 2 oct, nOI.
H A A Mu, (lIIf1'f1r:d6tt ,,,,.n~ tft f'tftt1'WI, 1'01. 2416, elp. 61, r. ~2. t3 mlr.
In...
rt A A Mtt, tlf.ll'nll«l&t p>lblh ,.,.
H
trnVN'. 1'01. 14T7, "P, 11.4, 7 oct, un,
A A Mer, IfU'tf"flcd4tt ,J&nc. ni ft'!'It1'WI, 1'01. 2476, Clp, 522. 13 abr. IA04.
" A A Mea. tll.l'tr1tn:l4tt p>lbrh ,.,. trnVNI. 1'01. 24T7. Clp. 11.4, 2.5 Jun. f8l1l.
....
M A A Mel. 11'/.IItnItttc1ft ,~"1bt tft I'f'/'ff'Nl, 'fOf. 2.f16. up. '.4, 31 ~ 11. 11M.
JI 11,. 1t~ ti, ,. tJmJ«:f4tt l~ " ACIJII~" tlt I'rllfttrrl El'lyl/alttll. 11121.
p. 6,
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1 hturrubiartes@beceneslp.edu.mx
210- tIOftOTRT TAMCX utlAOA
rerenct. • los maestros. MI)' nidencla, de que, tanto en t 786 como en

1835, Jos padres elltfan que no se castigara. SU3 hij<Y5. I.m preceptOI'1!S
le encontraban entre la espada '1 Ja pared: ""Ckrtamente es deplorable
em litutcl6n '1 lamentables las circunstancias en que nos hallamos; o
mrimos cuanto 'quieran hacer de nosofros los ni~. o 10:'1 padres nO'!
apaJean si tos oonl~".D TambUn ttniemn el dilema de no poder
redb1r justo cridiro Ctfaftóo Jos alumnos demO'!tnlron adeTanlO1: "'SI logra
lTtO'S ensenar b;en a algunos dbcfpulos se atribuye a sus excelenle3 polen~
cbs Y" 1m buenas cualidades; si no aprenden, nue~tra es toda la culpa,
'1 solo nuestra la ~ocntcl6n"."
Asf, zraclas a Ja ralta de respeto de los padl"e3. Jos mae3fros tuYienm
que aguantar el ofrse llamar: ~Dirt~ores, Chlchiguas. P¡Tmanes ., quanto
la fortuna adTersa ha ff1'ft:ntado ••• oyendo en cada momento el t~rmjno
de Escuderos. 5610 d dl'a de juJclo le sabrá el pan tan amargo '1 fa cru
clfu:i6n "'qUe han lenJdo en me mundo Jos Mae3tros de Escuela. Por eso.
butprmente se dice qtIC la mayor drop qtIC se le hace al Diablo e~
meterse • Mae3!ro de EscueJ.....•
No lodo3 ~presaron con tanta 'fthemencla et amargo ¡:rapel del maes
tro. Unos cuantos l0gr2ton r:clbir buenos muesos '1 el reronocimienlo'
eoc:W, como Manuel Calderón '1 Luis Octmo 0l0usaT. La mayoría, sin
em11t1lO, compartran casi con ,seguridad l. opInión de que la pror~16n
de preeeptor de primera.!I tetru era '"un Jargo tratra,io. sin lucimientos.
tma conslderlcJ6n muy mediana en el mundo. sI es que ~ di~pens8. '1
n . ~!IO .r (jn de una honrosa carrera"."
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LA EDUCACiÓN lLUSTflADA
214 DOlOTHY TAN~ E!T~ADA
de Abarca y de Meléndez. También tenemos noticia de algunos

acomooados en la escuela de SeUn, del Hospicio, y de las escue!;
la CompañCa uncasteriana."
Alrededor de dos tercera..¡ pnrtes de los. alumnos de ~elas prirr
en la capit ..1 estaban inscritos en escuelas gratuitas •• En la de San
de Letrán casi too<x eran '''hijos de sirvientes '0 artesanos O mendi
'1 en las e~cuelas municipales de San Cosme y ChapIJlrepec eran ·'d
milias pobres cuyos padres son en la mayor parte' jornateros o m(
ros"." Una lista de las ocupaciones de las ramm3$Q otra escuela
nicipal muestra que 24% de los niños eran manteni:por el traba.
!\US madres como costurenlS. lavanderas y sirvientes.· . S empleos pat'
má~ frecuentemente mencionados eran el de zapate~! comereiante
podía signüicar un. vendedor ambulante, un emplea,a;, o duei50 dt
pequeña tie~da). tejedor. carpintero, militar y sastre.' Siete trabajab;
la fábrica ~c puros y cigarros. Sólo el 15% mencion~ba oeupacione
podrramos'~~liricar como asalariadas o administrativas, el resto era
bores manuales, artesanales o de vendedores/·
Al lernvnar las primeras tetras. alrededor de los once aoos, los l
aeomodad~¡ y algunos pobres becados entraban a ros colegios mayor
al semina~~ para estudiar la gramt.itica latina por dos aoos y despu
cur!.() de b~manidades y filosofía que les g;¡rantiz.aba el tCtulo de b;
Iter. Luego podían estudiar carreras de leyes, medicina, ingeniería,
La vida ~SCOr(lr
soria o tcologia a nivel de eMudios mayores en los colegios para obl
la licencia.túra. Otros estudiantes pasaban a'escuelas' parti<:utar~, d
l...05Ml~
das mucha,s. de eUas por franceses 1 español~. en donde recibían und
ma de educación secundaria, que i.ncluIa la gramática latina y los p
Los 3 500 niños varones en lIS escuelas de la capital pertenedlln Ji tOOli~ raba para los colegios mayores."
las clases sociales., pero en mtt de que hab(a mayor proporci6n de ha La mayona de los alumnos de primeras letras terminaron su educ
bitantes pobres en r. dudad, la maroña de los alumnos e,tan de ramiTia~ a ese nivel. Debido al ~nf2.3is de maestros agremiados en la caligrafí,
de esc:1ISOS recursos. Se~rlmenle algunos de los niños ricos recibran edu nos conscguian tmpteo como "pendolistas útit~ a las oficinas de J;:
ncl6n en su propia aSa con lutQfCS p::artlculares; pero parece ser que 1::. pública"." El preceptor de Belén aseguraba que el Carnoso ~Iablecim
mayorl. de los .fón':nes acomodados adstIan a l. escuela de alguno de iqs
maestros de renombre. Guillermo Prieto nos rttata cómo los ht¡o, de 11l~ " PatEro. 1906. pp. 10. n. MUIOQlI1, 1969, l. p. 51.(. RIY't1l,A. CAMU.S. 19
me~ familias erln suscompa.l\eros en t. escuela del preceptor Cato 1'• .(66 •
derón. 1 otros enn dis.c(pulos de Olousat, del Padre Vclasco. de P~rel.,
.. A A Mu, l,utrlKd&" ,'¡blit:tI "'If I'f'"rra!. -01. 2,(11. nI'. 2'.(. 25 jua.
A A Mu, lfUt'lIcd6" ,libliar "'If ~t'f'I,."Il, 'POI. 2,(18. up. 297, r. 61, 2' 0<:1.
.. Dat~ Son ck la eICUC'a munic:i¡!.1 de la eane de ,~ Siete Prtnc:ipes. A A
'''stf'lIcci&,,· ,úblic. ,." ICI'I"'f'ol, yol. 2,(18, nI'. )SI. diciembre de 111)6. Se
1'. )obU'OfU.DO•• 961. p. 62.
.~ ~ t~2.1''''.s... p. 2'. NIU..I. .,n. p.....,.
•~ El Sol (21 febo "'O; IJ l1'li)'0 1131), .
duc:e la lisIa de las ocupaciones de Jos padres ~ TAI'fCl: DE EsT'U..OA., "13, pp

"0, nota ,).(•
•• AOH. J.rtIcM , fIu1t«rid/lt ";6I1N. 'Il'0l. 1, elp. 11. 19 dic. 1131.
.. OI4Vr.r., 1900-1901, pp. '00.50).
M A AMelo IlUttWrldft ,ÑWkII "'It It'f'It'f'G', yol. 2"'71, tlp. 121, 12 ocl. . . U.
.. c;.rfttl d", Múin1 (.- jul. 11'9') p. )U.
M AOH. Gokm«l&t. caja ti. Clp.....
......,J
N
216 DO~OTHY TAHCK EST~ADA LA EDtJCACrÓN ILt1ST~ADA
"!?l'
8TlluifO ~abr. ""enado de hombres t11i1es los ta"e~, los Mo~tradore~, Siempr,P¡.cxkti6 el problema de tener un lu~r adecuado para e
el E.t~rclto. , las ortClnas".fI Otro mae!\tro de una escucla munlcip_! vicio sanit'~rio de tantos niñ~. Virreyes '1 ayuntamientos In~isl¡an 1
.no16 que -raños .f6yenes medianamente Instruidos habran abandonado otra vez en bandos '1 reglamentos, "obre la importancia de que los 1
r. ~I• .,.ra trabajar en comercios." Las. "I'rclfesloncs Jndu~trlo~a~", trm de escuela '1 Amigas "zelaran de que no sal~n • ensuciar;c
enlonces, de las artes '1 arteJos, burocracia, comercio '1 ejércilo parecen calle, tenJendo en las mi~mas e~cuelas parages de~tinados al decto,
h.ber sido el desUno de muchos de los egreudos de la escuela prim:lria. de s610 ~~..tcs permitirá ir uno a uno...•• La neee~idad de repetir
,. órdcne~ ,'los informes de los preceptores municipales compmebat
nunca lograron remediar ese problema, que para la sociedad decir
EL ~DfPJC1O E5C0LA~ nica no era sóro !tlnitano, sino mOnlt. Otros probremas eran ra ru;
frio. En ros grandes salones que tenran una o dos ventana~ que (
A\Jnque en 1781. $e propuso construir cuatro edirtcios e~pedafes para a la calJe, entraba poca luz; muchas ~ las ventanas estaban f(
~alro escuelas municipales. nunca $e nevó a cabo el proyeclo.u Duran se taraban con bastidores. En las escueras que orrecran clases noct.
te el periodo de nuestro elItudlo no rue mencionada la idea de construir el !!a~to de \'ela~ aument6 con~iderablemente el presupuesto de I
un edifICio esenlar. menos en un. ocasión para la e!'iocueta de San Migutl titución.··
Nonoatco de una parcialidad de Indios." Siempre $e ulili7.aban cuart~,
casas, convent~ '1 capillas nlstentes '1 los adaptaban a la~ neccsidade~
LA AMIGA
pedag6gicas. La, Ami~~ '1 escuelas particulal"C$ se eslablecfan en uno o
dos salone!\ de la~ c:a.<¡u de los preceptores, '1 el res!" del edificio, furra
de su proriedlld o rentado. se utili.r.aba plU1l la vivienda de la familia. Muchos niños recibieron su primera experiencia escolar en la Ami.'
A uno que otro maestro le rue otorgado permiso ror parle del gobierno la \'ccindad O barrio donde vivran. Su anciana mae!'lra usaba el m
para poner ~u escuet. en un sat6n .de uno de tos con\'cnlO!l u h():(pilales individual para ensef\ar a la docena de niños '1 niñas que asislí,m; 11
de 6rdenn religiosas que habran ~Ido extinguida!!." ha :l uno por unn I !lU lado y le hada pmnunciar una lelra imrre
Los rrailes Instalaron 5tn clases en cuartos gra~e!i que daban a la el !'ilahario. La primera. rágina de "te libro tenra un grabado del
!"Uerta r.IJtI del convento, En ~tl ronn3 los cientos de alumnos tenlan ae Jesús. Señalaba primero al dibujo '1 al alumno decía, "Jesús y Cru:
c:e~o al salón sin entrar ~f cln~tro. Algunns e~cllelas municipales ~Iahan
que sigue es ..... , cuando la maestra indicaba una '\"CICa1 o censo
en capilla., abandonadasiocupadl\s con permIso de la ciillccc;i.. o de la~ ,ir en la siéuiente p~gina. confinuaba ..... Ia que sigue es B". Prom
de~ relit.O!\lI!. Otrás estaban en ca~as rentadll~ que lenran un ..aJÓn
fas letra~ era el "deletreo", y le $eguran por ejercicios de sOabas 'J
muy vande que se c:onTCrtra en aula de C!a~.·T bras. Al terminar tos "monótonos estudios del silabario'" el per
era r~tejado en la Amig-a. SI en de una hmilia acomodada se pt
n A A Mcl, tl'l.<1'rJrordrt.t. ,.~ tff ~', ~. 2418. Ut!. 26'. lO m_ro 1~2(;, taba el día Indiado p-anl el "'vilor", con su namante Ye1lido '1 gol'
.1A A Me_, I~M pJJblkc "' tnttl1fl, ~. 2.r1S, Uf!. 326, noviemt-fe de terciopelo, acompañado por dos criadas que llevaban biteoehos ,
"".... A A Met. 'IIf.tfr'ft:d&' ,.,mIC'll lit 1Nt",,', ~. 2"'5, up. 24. U noY. t7~:!. FJ
upcd"lCnte conliene el CToqu;, arquitectónico y ~pUe!tolo ",ra lu cualro e~uch~ .
ce~ en una bandej~ y en l. otra "muy ennondo y C'tIbierto de 1i'
de ra.~o el silabario usado por el victorioso", Se desfitab3n por el
.. "GN, I'lI'I"'dd1lJ6fln, YOf. 1, e.p. 2, f. 4", 11109.
.. El m-.e\fro Choultal en el U c:on.-enlo de E'pfrku SIInlo, AGN, JU,ltit:'11 , '"J. AA A A Me •• 1'oIldtl f"f ~/. YOf. )627. up. u. II alO. 1191. E'IU ~
tnrnit1tl púMktt, "'01. 11, e'". 1, r. 49, 13 file. 11tH. 1':1 pre(:crlor JII~" Monlero en ~omcndadl PQf un lulor .nÓt'lirfK' el 24 de diciembn: de I1ltlJ. A A Mu.
t''' .(''''''1'111. "01. 3627, UI'. Al. rr. H, 4'1• ., en el bando;dcl ~.dor dd I
el "~ di: SoIft NIeo'ú. AON, /lmld4 ,. IlUfnImm. p,í"'(('t!. "01, 7, e~p, 11'.
11J31. Fe.k,.1 el I.S de eneTO de tU", ull'culo 22. OV1II...l" '1' LouJlfo. ti. p. 664.
., AON, J.srIdd r bt.ft'rtIoI:d&tt p"¡W/Cd, YOf. 8. ex". 9. n..H. ~1·!lII, 10 m"r o ~. ;\ A Me_, In,.t",cdó" p'¡btr.c. f"f ~tnl. ~. 2.r78, ellp. UI, 22 (eb,
r"
un; Se mrncÍOMn 'as C2l1illu de Necatlllin. "hnunUfS , de Nue~tr. SeñOfI uro 2~(,. 11 rrb. IU9: up. 326. 22 noY. IAH. Vútie,'~J'ltlJ de f. Ce<
de Ondalure que estlM rmlte a la ¡'1C'la de San HipGlito. A A Mu. tnJ1rllt'd<1tt J.anct"erl:anl c:Tl.AON, C(JfPtt'f'If'. Ltt_.rttrltrM. YOf. loC1~tu pIIl"II .no:
~"'Ior ttI ,""n.lo YOf. 2041A, Clip". 21J9. 293. 291, r. 6('1, 3H InrOl'm.n sof'tre U~~ (''''''1'',''i6 ''''t!Nllft'rklt!tI. "'01. J. re-ciho ~r. a'ra, IIIU: :AG CDf"tt'f'lfNl LA,
rlllnlf, "nI, .r. ,lulos ~f!(nh:s pira 11U2. ' .:,
:tT/ft,fa, ra~ t"eVeru mllnidraJcs.
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2'8 roltOTHT TANCJC EST~At)A
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,SILABARIO
uro DE LAS
rARA ESC'I.1ELAS.
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MEnCO {8'i.,..
Educar • los pobres fue el oojdrro de las u
cuclu JTlIfuitas eSe Jos COIt'IenlO!'l ., del munido ~Nit;
, p;o. (Portada del CG(Off,)
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s=b ,::1.:. ~ rn
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Jf:t lb No nu na n~ liI. 1'111 rl., ñ!c r!i pI". 1'~ pro:
(;1"
r
decorado ron tarolirtos de papel picado, 11 $0'11 de las aclamaciones de
.rus compañeros: "¡ViTal ¡Vi....! que ac.tbó la C2rtilta".a (;uc gui. Que qui qUIJ. p,o ('ru.:rn: Id Ir.,) t.ru In.
Esta lamosa "cartina com(in", como se fi namaba, databa del siglo "t'VME:1tO $, MJMr:lO"
XVT. El privilegio excJ~i?O de imprimirla pertenecra al Hospital de In
dios. En 164 r el virrey conc:edi6 a fa imprenta de Paula Denavides el
A n O'D E F G Dbn M.:n hfin btC'n. DlM bl
permiso de Imprimirla. Sus descendientes, en gratitud por el privilegio,

JI eH 1 .T K L IJL llb bl,." Hn. Dril brJI ",
l.Iron I>r,'1I bn."I1 brin. llt~r bt
imprimran ptuitamente ,~ bandos del gobierno '1 daban 'cincuenta pe. 1\I N l~ o P QR llr~., I>rOi br.It. Cbn e1,'u. C
sos de limoma al R~pitat. Al Ir aumentando el n(jmero de impreso~ S l' V~V X ,~' ,No:
y z. (I~r. CbJ tic.. C~l CrJr. Cr
trin rr,.tI. C. i. <'"'1 t"tn r'
mtere:s.tdos en obtener el privilegio, lUf'lJenlaron et donativo al hO'!ipilal ;'''fi:.m/(o ,. Ufil .!,.1. D.ir dr.:lf'. D.'.m eh
de 50 a 800 pesos. En 1741 el re; mand6 una real cédula que olorgaba A r:tn ar as. En cr es el.
drrn .hin. J~1't'1 dro'l dn'L fl
el pririJegio directamente •• Hospital de Naturales para que e~ta ins· f.'l1 n.·". l:)~r nO!'. 1-1,~. tI~., n
tittJcl6n obttrtie1a mayores tJtilidad~ Pero en ft:Z de imprimir, el Hm
Ir is il in. Os 01 on ore
"'n.'" r,i" rm.n rn." rt,~". l',
U1"Hn ur uSo
rr.·", rtM rn" 'r,,,- C;:"n ;:1
pilal rmt6 el priYi1eKio il mayor pcHtm' en un remale p(jblico cada fres, : 1~'"'~ Gr.,r. Gfll. el,. ;::1" ¡:::'
: .... ,1.
cinco, o die::z al'kn. A partir de .783, fa imprenta de Pedro de la Rosa MlUr,:O 7.
GtJn pe"" ¡:run. Gr'r r::r.>r. (;•.
ll; be1 bil (,ul lrJ.
,r.l '¡rn ,riSo rj.w Vkn r"
de PUebi. siempre obtUTO el' eontrato, mediante un pago de 900 a 3 000
CutHcrta. rortada ., 1!os p'~lnat f'ef'!'ntntariru &e ra cGrtinll. futo .,rilindo' J:'
11 GUdA CU1I11". 194'. pp. 4U1-40l. Iprender. leer dc~e el ti,lo XVI basfa medíades del si~IOlOl\:
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220 DoROiHV TAHCK F.STR~OA I_~ F.ouc~CI6H ILII!\TR~O"
pc$O:O: anual~ por el privilegIo. Ningún o!ro imprel>or podl" Imprimir la una variedad de ralones legftimas, además de la no tan leghima (':xc
cartilla, ha!'ta que se declaró la libertad de prensa, que abolió el privi de haber venido jugando "con tierra. piedru, lodo", relozando con 01
legio del Hospital. ti niño~ o cktcniéndol'e "a ver pleitos u otra cosa", en vez de camina
. L1 Cartilla o Silahorlo para uro él! las t!scuda.t cO!>laba medio real l'U dc<;tinu con mucho juicio y ~osiego. como le~ insic:tia el mae~tr
(8 real~,::r J peso). Sin tomar en con~ideración los ga~tos de papel. Generalmente lo~ retardados tenran "la e:xcusa justí~iwa... de que
tinta, di!:lribuci6n y una· gantnc/a adecuada. ~e puede calcular que para Padre~ no han tenido proporción de darles el desay"m'o a la hora re
cubrir ~ólo el costo del privilegio (suponemos de 2 SOO pesos anuale!l). lar" o "por no tener para el desayuno no los mari~~n temprano; ,
de la Rosa tcnfa que vender por lo menos 40000 ,cartillas cada año a otra~ vecc~. no tienen ropa con que salir"." Eor;ta ,;it~~ci6n hi7.o que
lO!> nIi\Ol\ de la Nueva a.. pafia (Incluyendo Guaternala). Este número vari¡:¡~ oca!:ione~ los prcc:cptores de conventos y escueias municipalec:
tan grande indica que muchos miles de niños usaban Ja cartilla para r:irieffin la nccel'idnd de dar alimentos a los alumnos dentro de la ese
aprender I leer. la, práctica ,que rue llevada a cabo en las escuclas de la!> parcialid:J
de Santiago y San Juan,f. Otnx no se presentaron lo~ lunes por ser
Además del silabario, los .Iumnos de la Amiga estudiaban el Coft!
de "Iavar.:e",n o en las tardes porque olro hermano tomaba su lu
cLmm , tXPO.rldón brrve de la docrrl/'uJ airtimta, del Padre Ger6nimo
para mi[ sólo pagar una colegiatura. La.. enfermedades que pcriód
Ripalda, pero como no saMan todavfa la lectura corrida, la mac~tra car,
mcnr,e dic7J')lllhan la ciudad, arectaban a un allo porcentaje de nir
la viruela y,~, ~ar¡:¡mpién causaban una ausencia.de hMta sesenla por c
taba la pregunta y ros pcqueHos contestaban a coro eon el mismo ron
soncte. Onda Cuba! ~erda C5te Intercambio a~l: "¿Qué ~on virtu to de la inscripci6n de algunas e~uela~,1. En las escuclas ~ratui!a<; al
de~ teologales?", los niñ01 l"e'>pondfan muy serenos: "Lo mi!lmo que
tumbraban raltar de una tercera parte a la mitad de los in~crilos por
div,lnas", que en conceplo de los alumnos equivaHa a decir: "Atlivrnc dns las razone<; mencionadas y por el hecho de que muchos alumn~
lo us!ed","
La publicación del CaJ«(smo de Ripalda era privilegio del Ho~pjlal tahan trabajando."
La e~cucl3 tenia dos cuartos, uno para los de leer y otro para lo<;
.de San André~. que también lo remataba a la imprenta de la Ro~¡n_ p e~cribir, Los alumnos aprendian la lectura primero y me~s, '0 años (
No tenemos datos sobrc el precIo del remate ni del tiraje annal del ca pué~. de acuerdo con sus progresos. pa~aban a recibir in~trucción er
leci~mo,
escritura.
La :'Inla de lectura es!aba cubierta de gradas desde cerca del le(
UH or" EN LA ESCUELA con bancos. sin mesas en cada nivel "que rormaban cuatro cat:lratas
muchachos inquietos, en ere~enda agitándO'!'e, chillando y amena,
Acompañados por criados, hermanos u otros amigos los nifhlS empe73 do con ~us avenidas rormldables", Su mae!>lro, ayudante del precc¡
ban a llegar a las ocho de la mañana a la e~cuela. Anles de entrar, se principal. vc!Otido en ,"un rrae, no negro, sino leneb~o, con raId,
rormaban en trnea para 1$ Inspección de la limpieza de caras, m3n~ y de movimit:nto espontáneo". impresionaba a los chiquillos quienes '
ropa, En h_~ escuela~ gratuitas se aconsejaba al preceptor q,uc los niño!i hablan conocido la paciente andana en la Amiga, o nunca habían ~
tmíenn "su ropa como puedan, pero sin causar asco" y "sus 7.apalos o do en escuela alguna!·
pi~ ~in 1000", Un buen número no se presentaba hasfa las nueve. por
:, 1\ A Met, ",'tru~ltin 1',¡MiC/J l!''' ~l!'nl'rot. \'01. 2 .. ,11. elp. :331'1.
11El matñro Imado Manlero se quc,ló en un que le !!IefUr. D\IIndo III.ml~ma ,. A A Mell, 'nsfrr.u-r.l6n p';",ien l!'fI 1l'nt'rOr. '1'01. 2"11, e'p. 21", 2 ~ ;\ln.
earti'lta que la publicAdll en "·el, A A Mu, IIU'nu:r:ld" p,ih/ictJ l!'n Ir~n~r¡'l. vPI. 1\ JI. Mell, 'n'/rl/rción I',i",iro ,,, Itl!'nl'rar. ,,¿l. 24111, ClIp. 326. 21 nO"l. I~~~.
2417, ell'. 201, X1'Iiemhrc de tIIt.5. AH INAH. Hnsp{ftd Rtol J,. Na/uraln. \'01. ; l ' AGN, Parrialiáaá"J. \'01. 1.-uP, IS. f. 32, 1110: "01. 1, exp_ 17, I~07_
106. rr. 226-221, 29....296. la renta de 1" cartilla _ Pedro de la ROSlI fue: 11I!R-900 11 A A Mell. 'nltrucci&rr I',íbllctll l!'n 1,""ar, \'01. z.cn. up_ 326, dX:'iemb,
pnm; 119)·1 07' pesos; 17'91·1 700 pesos; I~ pelOS: 18Q6.) (XX) pelOS: 1811.
IR35. . '
t,urrrJl:cM" l',íbllC'tI I'n tl!'1l1'ral, ,,01, 2.t19.' e'p_ 3~t:i, ent'ro lit
) (XXI!leWSj 1U5-$OO pe.os; 11117·1 71~ pesos: 11119-2 '2.5 Pf:~. En Buenos Aires, entre :. A A Mell,
11110 '1 1871.lalmprmt. de Ninos EJlp6sflos publk:6 ,.5 350 ejemplares de la ca(1i11a. TO"I\F. fl' JI. JI. !-1ell, tn.f1rurci&" I',i"'ictl t"1f 1l!'"!:N'lt. ,",1. :4711. elp_ :t!tl, I"b ck
JltEYnl.O¡ 19«), D• .5.5. no!. 1, tenc:h, para enero '1 febrero de 183(';: TAHMt O" E!lTltAOA. 197:t. p- !t lO, ntlla .'J~,
r: GAltdA CV1IA~ 1945. p. 402,

.. rlllf.Tll. 190(';. p. 12.
n GnU/1I tll' MlrlC'n (7 ocl. 111(9) p. 9111.
o
'""-l
Uf Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
222 OOftOTtfY TANCK ESTRADA LA EDUCACfÓN ILU!>TII.ADA 223
Parece ser que fue remplazado por el libro SI!f(UMO dI! los niñoJ, de la
Real Academiü Eo;pañola, alrededor de lR20. ~ de leer aprendían de
memoria el Cd!erontb de Ripalda, y • veces las tablas de contar."
Al ser promovido a la clase de escritura, el alumno se encontraha e;
un cuarto más agradable, amueblado con mesas y banca~ y con alguna!
pinturas o grabados colgados en las paredes. al lado de lemas que copia
han los niños en su5 planas. Antes de 1785 se uo;aban los ~tilos caligrá
ricos llamados' redondillo y bastardo. El método de Franci5co Xavk
de Santiago Palomares lo sucedió, y a partir de 1810 el de Torcu31t
Todo de la Riva estaha en boga .... Estos dos pedagogos españole~ fue
ron favorecidoll por cédula~ reales que les daban privilegio excJusivo d,
publicar su método por un periodo de diez años. Durante la primer:
República Federal predominó el e,;tiJo de Torio, aunque algunos prdi
rieron U~3r la ¡orma má;o; sencilla de escribir de Yturzaeta, juzgado com(
método más fácil y rápido y por tanto preferible, en vi5ta de que 1:1 ma
yor parte de los niños iban a dedicarse a oficios d01'lde lo important,
era una letra clara, no nC1::Csariarnente elegante ....
Primero copiaban las muestras de: letras Individuales en minúscula )
mayú¡;cula y después la~ ligaban para formar p::llahra5. Usaban pluma~
de ave y tinta hecha de vinagre o huizache que se secaba con un polve
llamado marmaja. El papel de neófitos tenfa Jfneas rayadas para guia!
la ~crÍlura. Estas Uneas eran traz.adas por el ma~tro sobre cada hoj:
e.cena txolar del SIlfo X1X por medio de la pauta, plancha de madera barnizada, con varias cuero",
adheridas estrechamente que (ormaban trneasparalclall. Sobre esta plan
Con ~embhnle severo, el pr-eceptor dirigfa el deletreo de las letras del cha el preceptor ponra la hoja de papel y para hacer aparecer las línea'
alfabeto que estaba impreso en unos carteles grandes, colgados al frente negras, frotaba con un lrozo eiUndrico de plomo. Otro quehacer de
del !>aI6n. Después de saber las letra.! individuale~, sc combinaban en maestro era preparar las plumas. Era importante saber seleccionar y la
la.~ cuatrocientas snaba~' que se encontraban en la curtiUa común. "IJe, jarlas con una uña de plomo, habilidad que era imprescindible para se
a -ba"; más adelante se formaron snaba3 sin sentido "Bad, bed, bid, blad, maestro. Un aspirante al gremio, bien preparado en todos aspectos. fU(
bliz, brid, brad, brot". Luego se (ormaban palabras usando el método rechazado porque faltó "el brazo ~iniestro, defecto para no admitirlo
de d~lelreo: "Te, ere, •• - Tnl; be, a - ba; jota, o - jo: TRABA
lO.... Siguiendo el ritmo de la voz del maestro, la recitación en coro de .. TEOOOOII. 196f, pp. 5211·$29. lX!'Cribe el con/enido dd NI/tilO cor601 cn1f/a"
de Pedro Barrera '1 Lombera, Mbko, reimJ!re~ en ~bl:¡ de 101 ÁD¡teIc:" 182
los niños llenaba el aula "primero Uoviznita. ya en aguacero, ya en tem La primera edid61l fue en 1791. Tambim uuron otro libro eon el mi.mo tltul,
pe~tades".'" A este método de enseñar a todos los niños al mi~mo Ikm- ! Nut'va C'cM" C'hrjJtüz"o de Jo.quln Moles, M.lind, 1803.
po se le llamaba m~Iodo simultáneo. O) A A Mu, I,Urfl/cci6" púbUcrI tl'l ,t'ftt'fol; yol. 247S, eXPI 26, 21 abr. t 78
De.o:pué:! del silahario, en la ¿poca colonial los alumnos empe7.aban a ! A A Mu, 1".IfTUCci~I'I pública "" ,""trot, yol. 2477, exp. 201/'~}:: 9·t6, sept~mhr
de IIU 5. Torio recibi6 ru eMula rul en 1!!OO pero no hay cotk:~ de ltI ~nll en
leer el Cafón ChrisfiaTlo o Catón ~.rpclifol que explicaba la' doctrina ens- 1/ Nutva E~l'41Ia hasta 11109. Tamblm a nl')CS del sl_lo XVIII se lLutnan la O1tOfrana d
liana ., contertfa además "aIras t'Jtiles curiosidades muy provecho~as a5{ S<-rvidorl '1 de lu2n Andu:I!a. GOUlfI de Mhko (20 oct •. 179~) p. 4112: (8 ab¡
a I~ nuios", con advertencias poUtictrmorales a los padres y maeslro~. 1794) r. 163. . •
u A A Mell, IfUtrucdJ" púMlCG ni ,t'M1TI1. Tol. 2.51, 10 die. flI20. A' A Me
ti PluuO. 1?06. p. 12. In.llruc:rl61'1 púhfiCQ M 'rTttral, TOI. 2418. ·elp. 3«, mayo de 1!!l6.
o
-.l " ;¡.
q) J

224 DO~OT"Y TANCK EST~AOA FJEMPl05 DE PLANAS DE CAUGRAFIA CON SUS tE~,,~ r.,vRAtES. PE·
DA(iÓG!t:OS, C'VICOS y REUGlOSO~. HECHAS POR. NIf;¡OS EN 11121
examen. •• pcr no ser adaplable el que pueda hacer aquella~ operacio.

nes que el- AMe demanda para el cumplimiento ue su obligación, siendo ti..q rUffn:,?tI/ d p ;li7'~ f"
el prindp,t'l, el de corlar de las pltm1a~".'· También tenfa el maestro que 1, /. '1 /, "'1 ..... /:I¡, .-¡
!..ftber que "la! plumas deben ser ni muy pequeftas ni muy grandcs p:!
ro ~r redorrOi1~, dura~ y de c:!lICO no muy gordo", SI lenran las plumns
~'<l!3(1l!tln.l.o-: ":.':~~1!'11.I
alguna indinad6n. debla ser hada el rndice de la mano pucsta a escri I~;~.(/rtll:~ m fl/t".ILrc;J"
bir; o :r:e.t. tos preceplores ¡debían siempre eslar muy alenlos para com
prar pltlma~ del ala izquierda del ave porque solo é~las lenfan la curva
tura indicada."
:~:~1f"1l nl~r.;,: /):.f)lhn~
JIn.': m'!'''. .-7'11'1'?!.J':ll./D ~

f
El logro rri~ importante del nil\o era recibir de mano del maestro pa
rrJLi!;,u 3? Útd tr4l~d/l./~.1
pel fino, sin Ifrreas P'luladas, J copiar lema.'I para los ccrtámenes público~.
.?,,;; r";;,z;~J;;;II;~;';/~1I ;~;~~:~.~ ¡
I
'/ ' . . ú.
F_<ótas planas. de tema pedagógico o moral indican algo del pensamiento 9-~f)tJ".I " l ",7)¡ j:J. t t:'.ltd 'Jd'.1. .e::l-,
de la époea:~1'
j:Y;;;úúISJ,~z.:1á fiJ:§,: 1/ //1;1';' ~(cml,;" blnl.. ¡
7
La m~'ra primera $irre para desentorpecer tos dedos, apren

der a l\el'1lar la pluma '1 formar las letras minúsculas. Qf ¡¡I f;;;¡f:a¡itlii;:¡;.jt/~/J 1//(" IIlrnn'" ¡'IIIt?f/"rllln¡..'
, ...... :
lo. 'el -, G: ·tj/::.tJc.;;¡t!//iJr; JI!

~t'N-7l'lyl'("':rlrlh')()1m '!',; ¡
Las Ictr81 para tos Niños son espinas, para los mancebos no jR~ INIY!k t ! 1.''I7,111I11I'/'/a N/Id !
res. pal'1los hombres frulos.
S'O! ~("' ter¡t!'/nII;:C IVIIIÓ
Para aprender con perfección el nobilísimo arte de c!\Cribir cs
~rlltl' ~ '/óll'7Jr tU' prll.r¡l-o
Indispensable lIaber' tocar la pluma, colocar el brazo sobrc fa Il~1'j,?X:E4r;'1~"J~'~:
f
l? ..... :v..
-;, ~,;f,. .(i:/,.l
mesa '1 manejar los dcdos. ' r-- i ""'"
:.. s;... .J. .,f~
.
¿,,.Qo.:-~ ~ .:~t
...~, 't ' ...
(-";JI
\::!..'7. >Q •• (. .(. 'Y' ....
La pronunciación es principio lambi~n de escribir bien y mc 1'" .'. 'h·rfl. - Z' /" c..~
f ~ '/.t.::t..:. ~./¿ ~'7"
.¡~11_"
....
'. u • ~.
UI -:-c- ~,
/1_ ~.;-' ;(.1.~
"':~ ~IJ.C. ~. .
rece la mayor atención.
Quien surrc la injuria con pncienda prueba que no la mercce.
- J '
: ~-';- ..-.. .,¿~ ... :.:,...,J........
1 {~m( i'!"fh"..._ Joi-IO_. , r".w:;..; ~
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.a<t.~7J.~~~-·~. ~~ ..
,ca.;¿.;....,.
á/.... . '-')c-'"r{bn
...... .,71_
tji'l'Ift1
¡I.:,;d. 1" " ..'1.-"" .r M~ hw!..... '¡.j.} , ,. • ¡.,: ""'t. -c:.
Mejor es dar que recibir. porque quien da obliga, quien re
cibe queda obligado.
~"
:~._;" ~ ".'1- ""';'Jr,.J. , -Ñ,.¡. /;_;
.. :y~!I;tI;ll~I:.~//i~,:,}r~·I:(~~: ~~
I ' • ' \.. ••• c:. ., -...... • t ' , ". '. :.¡ "'_~"''''.t~_'''~ ...._ . . .
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El secreto propio se puede fiar a atguno: el ageno a ningu~o. '•./; '¿¡""J
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No te op:mgas racilmente .1 senlir de Jos demás, ni dcfienda~ .A,-' ~' I J lo¡", -~}'.,¡
con temeridad tus pensamlenl(r,ll y en Malerias que es permitido ¡c.7:,"',~,. ,-
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la d'rversidad de opinión no condenes a J~ que defiendcn la l • •• ."" '. t" l . • •• ~,
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.01. 20477,lup. ;).n. diciembre de 1821,
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I'úblk. t7I f'C""!'1'If', .01. 2477, up. 1$0. rr. 36-39, 1820, '1 de 1m alumnr,..\" de Relén
en A A MelI. '".l/rIlN'lr!n I',íbrFm «,ft ~('",rtl', .01. 2477. ClIp. 2~7, diciemhre de /1121.
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Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes;. Cerino

LA tDUC:AC.6N tLUSTll.AUA 227
776 OO~OTllY TANCK f.~nAnA
formaban el ~'an ue e~tudios de 12.\ escuelas hasta J 820, en que una

SI lenlls dejllban rmpresl6n duraderll, llyudaban a rormnr con
t'lltr.l
rcal cédula ordenó la en!>eñanza de la educación civil por medio de la
ciencia~ o a rdonn::Jr ~Iumbres. es imp05ibJe saberlo; s( conocemos Con~litución de 1R12. Algunos interprelaron que se debla enseñar a leer
por Jas planl!s que los alumnos de ikl~n y del maeslro Calderón logra a lo~ niño~ usando e'lite documento." Muchos maestros enconlrarC,)n que
han e~ribjr con e~celen(e lel,.. I una edad temprana. En las e~cucla~ el precio de diez reales p:lra la Constitución y tres reales para el COff!
particuJare5 «nsella?an Ju reglas de gramática y ortogrsrIa de la Aca clrmn polElico dI! fa Con.rtitucMn era demasiado allo para que sus alum
de1'llla Españtlla, pero en escuelas gratuitas, con grupos muy numero n05 los compraran, y se limitaron a explicar un artfcuto de ella, sin re·
SOS, eN" "cas imposible sella lar lugar a la te6rka".~· El maestro trala querir !>u lectura. Un preceptor inform6 con rranqueza al Ayunramicnt()
ba de dar o~ograrra sobre la marcha, cu'ando al revisar las planas de que "me parece quc poco o nada comprendcn h~ niños" de estos doc\!
Jos alumnos ICfa que escribflln "de Call'll regla o de suello'" les Indicaba ~n~?' .
"algunas e:tpkaciones simples del orlCio, y el uso de la~ lelra~, del acen La idea de incluir la en~ftanz.a a los nifíos de "SU!\ derechos y oblí
to y de Jos asnos de la puntuael6n'\ o ~acio"e~ con rehlci6n al Gobierno". como decfa la eMula. pl"QWnfa de
Ademá5 del Calt!dsmo de Rlpalda.. los alumnos m~s avan7..ados e!>tu la Francia revolucionaria. que publicó un Cateci.rmo "publiCarlO, texto
diaban 'el Caecismo histórico del Abad Oaude Aeuri, para profundizar que rue condenado por la fnqui:'iición española,~ Pero el de!>eo de incul·
rus conocjm~nt~ religiosos. Varias escuelas usab::Jn el Coltci.rmn de los car patrioti~mo y lealtad a la juventud rue recogido en Eotpaña. que a
PCklrrs t:k IQ;¡ E:.scutlos Plat. el Corrt¡:>t:ndio de José Pinl6n y los Mirte !>u vez publicó en 1793 el CafLcismo del ~sta.do ugún los principios dt
riM tk F(! Cel Padre Torrejoncillo"· Para Ja leclura dos o tre~ niños In rl!li,l':i6n, que apoyaba el derecho divino del monarea,·' Como reac
compartían el Uhro Sl!gtlUlo y los ramosos "Simones" como se llama ci6n a la inva~ión napoleónica, la Junta Suprema mandó disrribuir un
ba' al texlo en prosa Sinl"Órf dI! Nal1tua, premiado en Francia en 1818 pequeño follelo intitulado Catl!CÚmO avif tk E.rpaña, que en forma de:
como el mej<lr libro para la escuela, e Introducido a México alrededor pregunta!\ y re~pue!'las parecidas a la doctrina crj~tiana explicaba la ~¡
de 1824,'" Algunos maestros preCedan el Amigo dI! 101 Niños del Abad tuación política: "Decid, niñoll. ¿cómo os IIamái!;? Ec;pañol; ¿Ouién es
Sabatler, Iraclucldo por Juan de Esc6iqulz, al Simón, porque tenia ver nueslro rey? FERNANDO VII; ¿Quj~n es el enemigo' de nuestra feli.
sos además ~e prosa. Los más' avanzados Jdan la5 Fábulas de Félix cidad? El actual emperador de f~ rranc~es: ••• I,Ouánlos emperadores
Maria de Sananiega. Varios niños llevaron libros de sus casas para leer hay? Uno verdadero. pero trino en tres perlionas falsas. ¿Quáles son?
en la escuela. Napoleón. Murat y Godoy".... En igual imitaci6n a la enseñanza religio
No habla textos de aritmética para los niños, sino que el mae~lro sa se public6 la Cartilla o CatuLrmodf!1 Ciudada11f? Ofj!fstifucional que
consultaba el CompntJio matmuStlco de Benilo Bails o el libro de Puig en cuatro hoja~ pre~entaba el Credo del ciudadano queJlwmetia "a creer ;Y,
y Mora para enseñar tos guarismos, 131 cualro reglas por enleros, que 41~o
brados y derominados, la regla de proporción, la regla de tres y sus tt ArHcu10 2 dice: *En toda~ lIS nc:uells de primeras IClr:¡"J,Y humanidldcs <le'
Reino ~ upliear' ror los ml'lc:~ltOS la Con~liltlci6n por un mÓJo claro '1 pcrccl'
operaciones. flasla 18S0 se usaba todavía una obra de Rnra,el Ximeno, liMe I la edad Ylcomprehen~i6n de los nifíes a quiene~ ~ familiarizará con Ja lec
Tabla para rfS nJifoj que nnpk,tJ1I1 a CO'r'IIar ••• ., Los niños practica lura. ~j"cil~ndor(i; m 11 de! mi\mo c6diSO rundammlal." R~al ordm dada m E\{'.
ban eslos ejercicios en sus mesas, en piurras individuales, y de pie en ñ:l. 2" de abril &1: 1820. Gauta tic Mlriro (17 a~():\lo 1320).
un cartel graJde pinlado de negro de óleo, cuando, no habra piz.a.rrón. l . A " Mu~ illltl1lcci&11 l"ibliclJ '/1~"/1mll. '101. 2"77, e: xJ'l. 251. H. 2·". dh:iem
. Estas cuatro a~ignaturas, leer, e~cribir, contar y la doctrina cristiana. bre de 1R20.
.. (jat,.tn t/',¡,Mhlco (13 a,;o. 17911). ,
u El autor ,je,4e~te cllledsmo era 10'1quín l..of'enlo Villanu(:"l\. !lacerdole. qu>c
.. A A Mu.ll1struC'C'/t1tt púbUC'tf tri ~1It'!"al, '101. 2"711, up. 34". rru;ro de 1113(,. en 1793 era can~rvadOf pero a1 lIepr a tR12 enl del blindo liberal en la~ C(lrl~
.. Otros ~te-rl","<lS u$IIdos e'II ncuelu de I.t ciudad de Mbk:o fueroo 10<'1 del e:SJ'l:lñolu. HE,¡'st$ 1969, p. 3611. Vn.U.troEVA, 19". inlroducción de Mi,ucl Artol:
Padre Franekcc Amldo Pouret. hdre Cardano de San JUln BaUlhll y del Padte rJ'. ~viii·uiv. Se: vendra e,le clleci,mo en M~lico en 179". U"utt1 ti,. UIr/ro C1
Cltyc:tano Glfek NanITI. o
mayo 1794) p.316•

... GoH'TAID, 19S9, p. 211', CoMP.dU, UtflCA.S1?II"HA, 11133. ... C(J(frhmo dvil '1 br('vt' eomp,.,,¿fo J, ItU ohli/lacloll('f 111'1 t'lf'tllful. e""'....'
ti 'nfonnac561 propordonada por .. 01'1. NellM: Ue ffen,on ~bre el lihro de: R:I· '"ti,
o
mlm/n prtktko oc lV Ub-r,toJ 1. nplirucf&t¡ ti, ! . t'1It'mi/l'" ,itil t'n 14' tlrtllal,
rtel XlrT!enO, c:cn fetlla de liSO, en J. eolccci6n latlnoemericana de 13 hibliolec:. de: clrcUlIltal1r1al, ¡PlInto 't'It lM'ma ,1, Ji4!n,<•• "J.. l'1'o"a!>lemenle 1.11011, rr. /·2.
la Uclnnidad le TUI'.
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1,1. F..DUCA<:II'lf''' ILUSTRAOA 22'
228 OO~OTHY TAH~ ESTkAOA
un ca!eci~mo político en las escuda .. primaria~.I" Ni c1,;Gco~ci.mw polí/l
de todo C')TalÓn en la Constllución, pues que ella n~ ha de redimir", ("Ode In FcdcracMn Maicana de Mora, ni la Cartilla PÁljtica de Goro<
I~ diez nandamiento~ de lB Constituci6n, cuyo primero era "Amor a
I¡nl c~lahan dirigidos a los niños porque u~aban lenguaje y conccptr
Dios, y tlc\pu~ a la Constilución sobre todas las cosa~". ~us calorce aro ndec\l:ldo!i sólo para adulto~. No fue sino ha~la I R33'¡:que. aparcci6 1
trenlex .de r. etcélera," Cuando regres6 Fernando VII el Santo Onda pr0· Cartilla social O hrcvt in.ttrucdón sohrt tos d~rt'ChM y ohfiKQCiGne-f dl' I
hihi6 raria de estos calecismos y mandó recoger muchos más"~ wcirdnd civil tscrilo por J~~ G6mez de la Cortina. y que cmpel() a lJ<:\1
La nlle,"a nación mexicana saMa que España en su Constitucicll1 de ~ en las e~cuclas municipales y lanca~lerianll~.''''' Hay lambién mencion~
18 r2 y ~u fey de edlleacjón de 1821 habra incluido la educación civil en de un Cateci.rmo rraciorml y un Cat~dsmo dt doctrif1l1 civil. re ro no ~f,.(
el plan de elitudiex de, la. e5Clteta primaria, Esta a~i~atura se en~eñarí3 mo~ !ii emn nnmhres usad~ para el libro de Cortina u otras publicacionc
rtOr medio de un calecismo que contendría, en un tomo, tlof!TTIa rcligio~o. que no hemO!hlpcali1.ado. 1M
moral y r:t~ oblig3cion~, civiles. Varios ~tados en sus con!;titucionc!; Inm· La enc;eñ:ll1r.á de la urbanidad y la buena educación e::tic;tía de maner
bi!n ~rñ¡'11IfOn In en~eñanZ3 de "10$ derechos yobligncione5 del hombr.:' Inrormal en I~ lema~ e~crilos y ejemplos verhales. pero' fuc rorm:di1ad
,c:omlituido en ~oclc:dad" que estañan Incluidos como parte del catecismo con la /le~ada a México en UlI1 del TraraJo d~ /a.f nhfiltachm.('s dd 110m
rcligi~o.'" Sn el rroyecto educalivo de 1823 la Comisión encabezada por hu, traducido del rrancé~ por Escóiquiz.. E.c;le "prcciosisimo cMi~(1 el
,!Dcoho Vilburrutia recomendó para este fin un texto aparle. el calecismo moral" ~eguí3 ~ientlo usado en t 836 porque "ha!'ta hoy no se hn puhl
rolilÍC'O.·"" Sin embargo, pasaron J~ años y nadie publicó un catecism0 cado co..a mejor en su género [en que) aprenden !cfr, momt y urhan
dvil para .ras escuelas de la al,,;ta!. En la recién formada Academia de
los maestros se propuso en 1827 prepararlo porque "c;uecemoll en un lo j"' Arlíeulo, A, , Y 7 de la ley ,'e 26 de oclubre lie I RH. DUIII.. '\N .., 1.01:""
do",·'" En r833 5e volvi6 a proponer en, el congreso nacional que ~e 11. p, ~7("
hicieD un calecismo potrlico para 'as ~elas del DislrilO Federal y lo~ ¡\Ij:!n;¡en. 1I1110re!l ¡x~('r Í<Jre.\ h:'ln !"tOf'\tr<lo 1:1 Ítlea de Que <iómer r:Jri?~ QU:"
lerr;looo:\""" El gobierno de Góme:t Fanas Incluyó el requi~ilo de U~:lr conll-.,':lr 1" formación fXllitio de 111' nij,.1'\, f"'lrquc: en el :lrlÍ<:ulo 2!'i de 10\ ley é
2~ <fe oclubre d~ 1ft)J que dedal1lM 1:1 Iiber1:ad de en<,Cóanu <.e deda que ;1I-1uel1(
que abrieran e5C\lelu lendrC:m que su}elnr<.e "cn 1:.1 cn<.ei'l::tn7.a de doclrinl~, en ¡,
.r Ca,.,ma " OItt'rirmo tI,,1 durf"rfttn" ('OnJ11ntd"""I. ~imp¡e!\O en 11\20. Copl:\ pon!m de polida y en el orden monl de la educación a len. re¡:lamenlO'\ ¡:tncnl,
'ufrr<f;ÍI~ fI1'~lon.da por Uc, Anlonlo MIlr1fnct JHez. que lII! dieren liebre la mah.:ria", A rrincipi~ <le! ~i,.lo XIX 1:1 r:l. labra -pool id;,
... Tlln,Mén lII! rubJicó en M ~:dco el Cntre/IIM ",,,titlco pnrC/ ln.tlrllrd6,. Jrl ,i¡:niri':l\h:l, en el c.lI~ eJe b~ e!l(tlela\. la condición rr~ka y 1" ~lubrkb!1 del altl
Pltt'htn E-f/'(T~/, Mhko, reimpreso en ena de Arb:pc, 11111: LA CnnJlltl/!:ltIn dr Pero al copbr "e\la fra<.e en el libfo E-tr.u"'tls lO/HU. ohra que ,cf!('rlllmenle c.t"
Espdlh' "lttn~ ni ClfttdontJ it mliJirtJ ('OnoclJo. Mhk:o, reimpreso rn C:I'\II rlc: Ari1,' ~lI"lIn I(l!\ inY(':~i¡-.:adtlf6 Inlereudos en l. I;hoc' educaliva ,le C;ómeT. Fllrfll", <.e ~II'
pe, 1~09: Corre"n;n poIltlctt tlt ,,, Ct'lfUtltll'd&n, Mhk:o, Casa de l1enucnlC:, 1111.01: lilUYÓ 111 ralahra "rolílk:l." pm' la de "polk:Ca", De ahí la ¡del\ ele que <.e (Jll'eri
El "t1t1rt NIlfJ1TO Cmmltll'don"l. Mbko, 'mpnnta de Onllyer~, 1ft20. Ediclo <te ~\lrerv¡!\lIr "'0'\ p,lnl(t'\ de política", De hecho, CO'lTtO hemO'l ,,;,10 en la ~"i\ión .1
,. Inquhición de México de 17 de rebn:ro de 11116 que reproduce el edicto de J~ la lej:hlación, a parlir de la!. O:Irtes e~p.,ñolu.. ni la indu$ión del caltCi~mQ poI
'nqul:\k:16n eq:allola de 22 de jllllo de 111". tbrtdo del .irrey Ap:xhca de 23 de di· tk:o ni ,.1 úe!\Co de ,·j,.ibr la cn~etilnD mara I y la MfIOlida" de lu e!\C'U'l:b.·, fr ..
ckmhn: de '''6 que I't'prod~ la tcal cédula de 22 de mano eJe U~Il, c:nnt'eptO'\ nue"M ni 'u,licales, Vh!IC OUlM.t:H. 19411, T'. Jq: ALVlAa I\crvrD<
!'.' ArtFenlo-'o.c de 111 c:on~tllud6n del e~l:Ido trhre de Occidente. (Sonou-Sinlllo.:!), 196~. p, 71.
.' 1 octubre 1115. CoItttI&fr JI.' NtttnlhlrlOfVJ tlt 101 EslffrfnJ UttIJ(IS Mn/co"m, '''' La Amip munk:lpal de San CMme en el'lefO de I~)!'i. mfornlÓ que U~3~ !l
111211, tri, p. 9'1. Artrclllo 3Mi de l. eomlltuel6n de 11112, Artklllo 12 de lA le}' e~· "c:l.ted,mo ~i;¡I", A A Me~. 1,..,fntf'C';';" r,iblirn rll :rll,·'o'. yol. 2A7~. up. ;:9
raOOl:a eJe edlJ'llcl6n del 2 I de junio ele 11121, CoIf'fTfo,. it 1m i('(:""II'I.f '. ... I ft22. r. U.7 ene. IUS.
p,3M. '''' A A Mel, 'n't'f'uccÍtÍIt pliblicIf t'tt /tt"nr,ol. ,vol. 2478, e~r· ~26. 4 ocl. III'~. 1'1
.... AON. C'Mntoct&n, al,. 111, ellp.... Artkulo H del "rr01Ce!O de Redari,cnto
de Jnstl1X'CKtn Púhfk:I": "Tlmbi~n han de arrendtt el Catecismo reli¡:iow y mor"'
hemo~ encontrado t"le~ caleci~mos pero pcsiblemenle ~ r<:ferlan a uno men<:ínn.¡1
en F.I !J<!rntifl" de Puebla I"n 11\27 tÍlIII~do Ca,tr:i¡nl" Ifr In Rrp'¡Mic'a. " ('lrmou,
qurr PfCTÚmen t mereciere la apr~cl6n del ordinario: y cl rolflico qlle adoT'l:úe ti,,' ,nhi",nn J" la ltocMIt ",t:rlcalttl O al libfo eJe M hr.uc I R .. 'IO'I, Co,rrl,,,,,t rh·jf
el GobieT'n(\," ' i".'lfllrrll", "ttmrntnl. T<,IuclI. Imrrenl:l del E..lado a urro lie JulO" M:llnle y Gn<
T.álel, 1"'4. F#~t~ tlO'\ uleckm<X f'Un mcncionadO'\ tn f)r1VTn?f, 1970, p.. 2(,
,.., ItIrn M.ftJ,/n, ,lt ItI ¡1I1/cladM tlt Id AcnJ""I" ,11' PrrllJua EnJt'ifontQ. 11127,
IlLAIII, 1941, tl. ,.., T:1mbién hemM .blo tI CáudsmC1 JI' 1" Jt~lr;n/f Stt('/,,'. e\('rill
p. 11, : por IIn miemhro de la Socied:td. Mhk:o. Iml'f't1lllll de 1:1 c211~ del ).n~' nI''''. (,.
••: Jnfónnc <Obre l. tnl6n del ("conl!"'C"" del 2' .le }linIo de 11133 en El "-lnil ClIfI:O tte 10"c lJrit-e y 'Ak:'llt!e, 1ft~J.
,Ir 1.. Ubr,.,,,J ., juI, 1833).
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hturrubiartes@beceneslp.edu.mx i"*~a:
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230 IXlftOfHY tANCIC. 1::STMOA LA EDUCACIÓN ILUSTAADA 231
dad".'" !Jtns maestl"Ol', I partir de 1820, prdlrleron el le"lo dedicado ca!ltigos comunes. Cada escuela tenia su palmela y. a veces. la disciplina
exc1usiv,.menteal tema, el Caftdrmo dt urbanidad civil y cristiana de b .. para los casos más difíciles, A los niños les impresionaban vividamente.
E~udali Pia\ de Ca51illa que se empezó a reimprimir en Mé"ico en 1825. ~
Caracterl!dia de tooa la enseñanza de esla época era la in..istc:ncia en La terrible palmeta
la memoriz.a rión. La fórmula catequística de la doctrina cristiana con 5U<; Aceptada cual medio correctivo
preguntas 1 iCSpuestas se aplicó. otm asignaturas como gramática, -:du De horror llenando el alma
csctón civil r urbanidad, En el mejor de los casos,' el maestro pudo ex En el rednto, lúguhre, tronando
plicar los términos para q~IOlI niños entendieran lo que recit3ban, ptro Cual bombá. y desollado
tcneralmentc: esto no fue posible por la ralla de tiempo o por el número De las manos la palma"'·
grande de altmn('l$.
No era de:sorprender que las largas horas ~ntados frente al preceptor, Algunoli alumnos m5s ingenuos "pegaban en 'as palmas de 5US manm
las repelidas recitaciones monótonas 1 la exigencia de silencio y orden, do<; cabellos en rorma de cruz. pues lenfan por cierto que al tocar la pal
daban como resultado que meta la santa in!\ignia. saltarla reducida a mil pedazos", Otros se queja
ban del tirón de orejas "que nO!! obligaban a levantamos del a5iento a
Lo,; tie:nos niños tmtezaban mcdida que acreera la inten<¡idad del estiron". tIt Uama la atenci6n por
ron ina:ente pecho su crueldad el calitigo a los desobedientes, que con!ii!llia en J(r.$ "encief'T"ry;"
al deja, lan temprano c:1 blando lecho, en un cuarto chiquito y solitario o el uso de 'a corma que sujetaba el pie
y con el libro abierto ante el pasante con una plancha pe~ada de madera, que hada caminar al niño con mucho
los pot:res angelitos dormitaban trahajo. E.~tas dos prácticas cayeron en desuso al final de la primera Re
con el lranquilo ~;ueño de un cesante .'-: pública Federal,
No se prólnovran preguntllS, aClividad física o Inquietudes intelectualelt. En rnoment(r.$ de n:ne:Jtión r(r.$ maestros tenran compa!ii6n de sus alum
Más hien ~ opinaba que "las virtudes que principalmente debe tener un nos, ya que "entre los de la gente pobre hay tantos y tan palpahles obs
niño, a más de las cristianas 1 morales, son la apliC8ci6~, la docilidad, táculo:ol que vencer, que B v~ sobrecoge el de!ialiento y la de!ie:.-;peraci6n
la obediencia y el respeto a sus' suptriores",'~· Ni para lcimar agua o ir se apodera del alma más resuelta 1 decidida", Pero los mismO! preceptores
al baño podlm los alumnex estirar sus piernas, porque sólo les era per arirmaban que los niños "ven al preceptor como un verdugo, como un
mitido salir lIlO por uno del salón, I'ttogiendo la "seña" que era un trolO enemigo, como un instrumento de SU martirio",m
de maden c.lgado en la p~red, con la que pedían el permi~o de salir al Al acercarse las cinco de la tarde los niños empezaban a inquietarse
mae:.-;tm, L1e;¡6 a lal grado el de~(l de ordenar e~ta~ lialida!>, Que en el por la salida. Después de clase todavra habría luz suFiciente para jugar
reglamento de una l~titttCi6n privada ze requerla que el niño determinara con ws amigos al peso y al gigantón, la maruca y la tuta, los huesos de
anlC$ de salir lo que Iba a hacer, de manera que lenra que e,~coger un chabacano o el diablo y la monja: mejor aún, un grupa pot¡!$f,~. ir jugando
drculo con !Jna "C" o con cna "A", por "hallarse los lugares de esta:ol ,=on la pelota' para llegar a sus casas, y si no la tenían fXXJ,rlan Ir "reto
(unciones COt! ~parnción 1 distancia uno de olro",'" zando, tiránd~e piedras, sombrerazos •• , rompiendo la rtíp)I", En fin,
La pereza. o~tinación, de~obediencia '! volubilidad ~e casligaban con regresaban de la mi!ima manera que negaban en la mañana, y con segu
gran Y3ri~ad de mooos y aparatOlC. La admonición verbal o a gritos y ridad merecedores de una admonición de su ",aestro por olvidar "pmen
el hincarse Cffl las manos en cruz. a vece..~ con pesos en ras manos, ~'ran tarse en público CRn la mayor moderaci6n y composlura"""
1"'1 Gliltt11i1 ,¡/¡o Afirko (J abr, 1IJf?) p. 3ft6, AA Mel, f,U!f'IIccitS" 1'"bTkn ('/1 110 Del poema "RecuerdO'!! del Colerio" por Joa.c;u1n Ttllez.. m CCHO. Cofl"r/ú
~furtJf••oJ. 24711, cxp, 3U, mayo de 11136. ' Ji' S(J1f G',fMlo.. '
•., Del p::iCna "Recllerd~ del Cole~lo" por JOIquln Ttllel en eCHO. CottKlo 111 OA~CfA CtraA1. 1945. p, 409••
h St:ltt G,~IO"'" . t .. A A MelI, tft.1trucr:lén púhfictJ ni ~1!"f'fI', YOI. 24", up. :J.'JO. " ncrY, 1~J5.
1M A A MC', t"J"It"C'/,Ítt p,ihUCd I'tt !tf'ttrh1t. '101. 2478. up. 330, It no'l'. I !I).~. Del re~lamen!O,para
IU ~12S de San loó PotO!f, 22 de abril dI! '''2). en
1" PA7.. '!I'~, r. 7. M~o, 11199, p. 29.
o
üO

Mílada Bazan t
(coordinadora)
·.
Ideas, valores
y tradiciones
Ensayos sobre historia de la educación en México
r;;nCk de Estrada, Dorothy (1996), "Ense('¡anza y nacionalismo intelectual al final de la

Colonia", en Mllada Bazant (coord.) Ideas, valores y tradiciones, Ensayos sobre
-lIistoria de la educación en México, México, El Colegio Mexiquense, pp. 79.96.
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EL COLEGIO MEXIQUENSE, A.C.

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El. SIGLO XVIII fue un período de auge para la Nueva España. La
poblo1ción indígena se había recuperado después de la cadstrofe
demográfica de los dos siglos anteriores; una red de ciudades y
h<lciendas prosperaba en el Bajío, la regi6n entre la capital y
Cu"dalaj"ra; las minas del norte, gracias al descenso en el precio
del azogue, llegaban a producir dos terceras partes de la plata
mundi'll. Nueva España enviaba 75 por ciento de las divisas que
ést<l rccibín de las Indias. La ciudad de México tenía a mediados
dd siglo 50,000 habitantes, y más de 112,000 en 1792, según el
p;ldrón gubernamental, lo cual la hacia la ciudad más grande de
Lls Américas. Gradualmente, la sociedad novohispana adquiría un
scnt ido de orgullo respecto de sus propios logros y centraba esta
incipiente ólctítud de nacionalismo en e! culto a la Virgen de
GU<ld<llupe y la exaltación de las culturas indígenas prehispánicas.
LA EDUC¡\CIÓN INDfCEN¡\
Dur.\ntc el siglo XVlll el objetivo de la enseñanza proporcionada

.\ los indios co1mbió. Después de la conquista e.l fin primordial era
instruir .1 los indígenas en la fe católica.' Se impanía esta
instrucción religiosa en el idioma nativo, generalmente por los
ír'1iles criollos y sus ayud<lntes indígenas.'
A medi<ldos del siglo XV¡¡¡ se promovió el establecimiento
escuebs de castelbno en los pueblos de indios para que,
adem.ls de hacer más precisa la enseñanza de la doctrina cristiana,
c.::) se f.1c¡lit.1ra el nombmmiento de sacerdotes diocesanos en·l~gar
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PRlMERA PARTE: LA EDUCACiÓN PREHISPÁNlCA y COLO:-.J1AL ENSEÑANZA Y NACJONALlSMO AL FINAL DE LA COLONlA
de los frailes criollos que dirigían las parroquias de indios. En No sólo ordenó la enseñanza del español sino que propuso
1753 el arzobispo de México ordenó que se pagar., " los maestros desterrar los idiomas indígenas, o como lo expresó Carlos m en
de las escuelas de castellano con fondos de los indígenas, una cedula de 1770 basada en la pastoral de Lorenzana, "que de
guardados en las cajas de comunidad. una vez se llegue a conseguir el que se extingan los diferentes
El mandato para promover las escuelas de castellano no idiomas de que se usa en los mismos dominios y sólo se hable el
fue bien recibido ni por los indios ni por bs órdenes religios:1s. castellanoti.
Por una parte, los indios se oponÍ;:¡n a la obligación de fin:1nciar Esta posición se modificó en 1782 por una nueva cédula
la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar ;1 sus que omitió cualquier mención de la supresión de las lenguas
hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil: nativas y recomendó "los medios más suaves" para persuadir a los
"sólo en su propio idioma perciben el sentido de las oraciones ... de enviar a sus hijos a la escuela y que añadi6,
(y] se les hace difícil por parecerles que su idioma tiene más sal; oficialmente, el mandato de enseñar a leer ya escribir, además de
O porque les parece más dulce por ser de su Patria, o porque lo 1.1 doctrina cristiana. Esta cédula daba a ¡as escuelas de castellano
'miman". Por otra parte, los frailes crioHos se daban cuent:l de la conformación que guardaron hasta el final de la colonia: fueron
que al aprender los indios el castellano, sería más fácil que se' supervisadas por el gobierno civil; debían incluir la lectura y la
lIev;¡ra a cabo una cédula de 1749 para la "secularización de las escritura; se enseñaba, a veces, a niños mestizos y blancos con los
doctrinas", o sea, para reemplazar al clero regular con sacerdotes indios; sus maestros fueron pagados por la comunidad indígena.
clero secular, muchos de ellos peninsubres, "que Al final del siglo XVlll se formularon "Reglamentos" para
absolutamente ignoren las lenguas de ellos", cada pueblo de indios según la Ordenanza de Intendentes, y en
A pesar de la falta de entusiasmo, en pocos años se las poblaciones principales se asignaron salarios a los maestr:,os de
contaba con 286 escuelas en 76 pueblos tle indios en el escuela. En 1797 había escuelas de primeras letras, sosten{d~ por
Arzobispado de México; por lo menos una cuarta p<\rte de est,ls Io1s c;'ljas de comunidad, en 72 pueblos de Michoadny~n 6~
escuelas enseñaba a leer y a escribir, además de la doctrin" localidades indígenas en Yucatán. r
cristiana. Estas. escuelas representaban una incipiente est ruCt ura
educativa en el área rural que incluía L\n local, un maestro ",jI
remunerado, un programa de financiami-ento de fondos locales, EFECTOS DE LA¡'XPULSIÓN DE LOS JESUITAS
enseñanza a veces más amplia que la instrucción catequística y
supervisión por parte de la Iglesia y del Estado. L., expulsión de casi 500 jesuitas, de los cuales aproximadamente
Dos años después de la expulsión de los jesuitas en 1767, 120 eriln profesores, significó el cierre de colegios en 21 ciudades
el fomento de las escuelas de castellano ,1sumió un objetivo y vilbs en toda, la Nueva España. Además de impartir la
netamente político. Probablemente impresionado p'or gr;¡m;ltic;l btina', filosofía y ciencias, que constituían el nivel de
rebeliones sangrientas a raíz de la expulsión, el arzobispo estudios entre las primeras letras y la un'iversidad, en cuatro
Lorenzana proclamó en una pastoral que "los ;11boroto~, los colegios jesuitas de bs ciudades de México, Mérida, Puebla y
motines, las sediciones civiles toman mucho cuerpo cU;1ndo se GU:ld:llajar;l, se ofrecían cursos avanzados al ~ivel universitario en
traman entre personas de extraño idioma ... El mantener el idíom'1 humanidades y teología que fueron incorporados a la Universidad
de los indios e~ ... mantener en el pecho una ascua de fuego, un de México.
fomento de discordia y una piedra de escándalo, para que se Alrededor de 1750 varios jesuitas jóvenes, conocedores del
miren con aversión entre si los vasallos de un mismo sobcr'1no". pensamiento cientÍfico europeo, comenzaron a introducir
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PRIMERA PARTE: LA EDUCACiÓN PREHISPÁNICA y COL00:I/\l
r.NSEÑANZII y NACIONALISMO Al FINAL DE LA COLONIA
reformas en los colegios. Querían depurar 105 ;-¡bUS05 del método

Nobilísimo Arte de Primeras Letras lograron cambiar sus
escolástico en la filosofía y la teología, reforzar 105 estudios de
::>rden:\nzas (otorgadas en 1601) para limitar el magisterio a los
historia y de las culturas prehispánicas y promover el
que pudieran comprob:\r su limpieza de sangre.
experin;tental en las ciencias, rebas;-¡ndo teorías especul.niv.ls
en b c:1pital 34 sitios designados para escuelas
siglos anteriores con. las de cientÍficos modernos como Newron,
icubrcs. En dos conventos de frailes, de mercedarios y
Leibnitz y Bacon. En 1763 el
lemiLls, los niños ;'lsistían gratuitamente. En 1786 una terrible
incorporar estas innovaciones :,;\mbruna y peste azot:1ron el altiplono y causaron miles de
todos los colegios de cursos adicionales, en forma de ",lCldcllll.1S". muertos y el traslado de much::ls familias a las ciudades en busca
para el estudio de matemáticas, lengu::ls modernas, griego, físic;-¡, de socorro. El ayuntamiento de la ciudad de México, consternado
química, historia y geografía. Como cnt:diz;¡dores intelectuales, por b cantidad de j6venes vagabundos, ordenó que los conventos
los jesuitas novohispanos promovieron unJ. fusión em re 10 de fmiles y las parroquias establecieran escuelas gratuitas de
antiguo y lo moderno. doctrina cristiana y de lectura. Abrió las dos primeras escuelas
Par::l llenar el vacío dejado por la expulsi6n de los jeslIit.1S, :11tlnicip:des, una p:\ra niños y otra para niñas. El result1do a
los franciscanos y los agustinos abrieron colegios -- .... _=_.:
pino de est;1 medida de emergencia fue un cambio
ciudades; en otros lugares, como la capital ndo en la estructura educativa en la capital: de ahí en
sacerdotes seculares dirigieron los colegios depdos por la m:\yoría de los niños asistieron a escuelas g~~U¡t:u y
Compañía; se aument6 el número de alumnos en los semi un;1 minoría a las escuelas de los maestros particulares. El poder
diocesanos y en San Miguel el Grande, Benito Díaz de Gam;-¡rm civil, representado por el ayuntamiento, ejercía supervisi6~lsobre
renov6 los estudios de filosofía y ciencia en el colegio de los b educaci6n básica; financiaba escuelas municipales; vigHaba y
padres filipenses. En el edificio de un colegio de jesuitas y con promovía las esc~elas de la iglesia; y hacia cumplir las ordenanzas
fondO'~ de su patronato y otras don::lciones, se abrió en 1792 una de los maestros' particulares. En 1802 había 1,347 ni'ño$ en
uni....ersidad en Guadalajara, la segunda fundada en todo el las escuelas gratuitas de los conventos y las parroquias, 800
virreinato. En Veracruz, como Casa único, un grupo de bicos de alumnos en las 2.0 escuelas de los maestros particulares, y 150 en
la Sociedad Patri6tica recibi6 permiso del virrey para est.lblccer la escuela municWal.
una escuela de primeras letras, gramática btinl, geografb y El ejempl,o de la capital cundi6 en otras partes; los
dibujo, para reemplazar la de la Compañía. Varios colegios de cabildos de Puebla, Oaxaca y Guadalajara ordenaron a los
jesuitas se convirtieron en caS::lS de corrección para sacerdotes religiosos abrir escuelas gratuitas. En 1786 se establecieron en San
remisos; otros nunca se reabrieron y sus patroni1tos fueron usados Luis Potosí dos escuelas municipales, para niños y niñas; también
para fines educativos o enviados al gobierno de Esp.l ::o n la déc:1da eJe los noventas en Tepic, Jerez, Zacatecas,
GtLln~1ju"to y Oi'izaba abrieron escuelas municipales.
L1 enseñanza de las niñas era rudimentaria: la doctrina
LA ENSEÑANZA DE PRIMERAS LETRAS cristi"n'1, bbores de COstura y ::l veces la lect.llra. Raramente se les
I enseñ'lb,1 b escritur;1. En ;'llgunas ciudades, como en Guadalajara,
Desde el siglo XVI en las ciud::ldes novohisp;-¡nas, preceptOre5
escuelas dirigidas por beatas (no monjas) bajo la supervisión
. particulares enseñaron a leer, escribir, contar y la doctrin.\
obispo; en otras, como Valladolid, las 6rdenes religiosas
cristiana. Por casi dos siglos se permitió a macstros de Cldauier
gr;1ndes construcciones escolares. En la ciudad
Q . raza ejercer el magisterio, pero en 1709 los !11;lest ros .1 mayoría de las escuelas o "amigas", como se
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PRIMERA PARTE: lA EDUCACiÓN I'REHISf'ÁNICA y COLONIAL ENSEÑANZA Y NACIONAUSMO Al FINAL DE LA COLONIA " •.~¡:.
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llamaban las escuelas particulares de niñas, eran de mujeres laicas. La influencia de Palomares en la escritura fue más no~~ble.
Sólo un convento tenía una escuela, la de la Enseñanzn, que en Ya para 1782 los betlemitas usaban el método de Palomares1y en
1755 abrió la primera instrucción gratuit:l y pública pnr:l 1792 los maestros p:\,rticulares lo empleaban también. El m~todo
aproximadamente 300 niñas de tod:ls las rnas. Luego el Colegio de Palomares cons¡stÍa en el uso de "muestras" de las letras, que
de Indias ofreció instrucción gratuita:l 60 indígenas. Al fin:ll del el nlllmno primero'trnaba y luego copiaba. Se comenzaba con la
siglo la fisonomí:l educ:ltiva c;¡mbió radic.dmente cll.mdo, en letr.l m¡lnuscrita y no como hOYI con letras de molde. La
1793, la escuela d~ las Vizcaínas, patrocinad;l por b cofr:1día de ¡,epetición y l:I práctica er:ln vistas como imprescindibles para
vascos y con maestras Iaic;¡s, ;¡ñadió ;¡ su colcgio.intern.ldo una ,lprender ;1 t.!scribir? según el estilo de Palomares.
escuela pública para alrededor de 500 alu mnas. En 1802 había 62
"amigas" particulares con 1,736 alumn:ls, las 3 escuebs gr:1tUit.lS
(de la Enseñanza, Indi:ls y Vizcaín:1s) con 1,166 niñ;ls, y 60 LAS NUr.VAS INSTiTUCIONES ESPECIALIZADAS
alum~as en la escuela municipal. ¡i
Ollrante las últim:ls décadas del siglo xvrn Carlos m promovi6 la
fu nd:lción de cuatro nuevas instituciones en las cu.ues se
LA PEDAGOGfA enseñ;¡rían las técnicas y métodos más modernos que se usaban
en aquella época en Europa,
Las prácticas pedag6gicas de la época, tanto en América como en
Europa, prescribían que se enseñara primero a leer y que sólo
después de adquirida esta capacidad se instruyera en la cscricurn 1-A ESCUELA DE CIRUGIA
y 1.:. aritmética. En todas las escuelas se usaba la "CartilL1 común",
qu.'! era la misma udlizada desde 1542, y el método del "deletreo", El administrador del Hospital Real de Indios propuso en 1763 al
Se puede calcular que se imprimían por lo menos 27,200 virrey que se practicaran disecciones del cuerpo humano como en
cada año para uso en las escuelas novo hispanas, :1C'¡uella época se pl'<\cticaban en el Hospital Real de Madrid. El
Los maestros de México se interesaban en lns innov:lciones rey revisó el proyecto y en 1768, por cédula real, orden6
pedagógicas introducidas por el español Francisco Xavier establecer una academia de anatomía (como se llamaba la
Santiago Palomares en los libros Arte nuevo de escribir (1776) y di~ección) y nombró a dos peninsulares como cirujano y director.
El maestro de leer (1786), que se vendían en MéXICO muy pronto En 1770 se comenzaron las clases de la Real Escuela de Cirugía
después de pub1i~ados en España. Palomares dnba menos según el métOdo usado en los colegios de cirugía de Barcelona y
importancia al deletreo; presentaba la enseñanza en siete pasos, C(diz, Por más de veinte años la Escuela tuvo problemas con el
pero s610 en los primeros dos utilizaba el deletreo y en el tercero Tribunal de Protomedicato, que se resisti6 a admitir el mandato
se recomendaba "pronunciar sllabas sin deletrear ni nombrar las quP. requería que todos los candidatos deberían haber aprobado
letras", El Maest.ro Mayor de los preceptores de primeras letras el curso de anatomía antes de presentarse a examen para licencias
.enMéxico prepar6 en 1790 una nueva cartilla basada en la obra en cirugía, Aleg6 el tribunal que aprobar a'105 candidatos era
delPalomares, pero no recibi6 permiso del virrey parn pub!icarln , d!cisión suyaj que no debía depender de la certificaci6n de la
ya'que el Hospital de Indios tenía el monopolio para imprimir las Escuela de Cirugía. En general. la enseñanza impartida en la
cartillas. De esta manera, el método de leer no c"lmbió E$cuela de Cirugía era más avanzada que la instrucci6n médica.
C~ sustancialmente durante el siglo XVIII. ofrecida en la Universidad, En la Escuela se usaba el texto del
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PRIMERA PARTE: LA EDUCACIÓN PREHISPÁNICA y COLONIAL E.NSEÑANZA y NACIONAUSMO AL FINAL DE LA COLONIA
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holandés Boerhaave y los alumnos adquirían experiencia por bs Otros profesores vinieron de España sin cumplir ~~h los
prácticas en disección y por las visitas diari ... s <1 los enfermos, est,Hutos de la Acaqemia que estipulaban que fueran seleccionados
mientras que en la Universidad se usaba el texto de G~,leno por el virrey de una terna de candidatos. Cuando el pintor
(médico del siglo n) y se enfocaba b enseñanza hacia los aspectos mexicano Francisco Clapera, con varios años de servicio en la
teóricos de la medicina. ACldemia, solicitó un nombramiento, la petici6n se rechazó con
el .lrgumento de!jque ningún artista novo hispano tenía "la
suficiente educaci~h, talento para dibujar, estilo, composici6n,
LA ACADEMIA DE BELLAS ARTES colorido o expresión para enseñar la metafísica de arte".
La Academia promovió el estilo neoclásico frente al
En 1781, a sugerencia del director de la Escuela de Gr:'lb.1c10 en 1.1 bolrroco novohisp~no que estaba en auge. El ingeniero Miguel
casa de Moneda, el virrey aprobó la ;lpertura de un;l 'lCó1demi'1 de Constanzó, miembro peninsular de la junta de Gobierno de San
pintura con 300 alumnos. En 1784 Carlos III expidió la real Carlos, criticabl la arquitectura mexicana como "una
cédula para establecer estudios de pintura, escuitura y arqu ¡tectu r,l monstruosidad general de edificios que son un insulto para todo
en la Academia de Bellas Artes de San Carlos, con un p:1.tron;¡to hombre inteligente". Cuando la Academia intentó cumplir con
de 80,000 pesos {()rmado con fondos de las tempor;¡lidades de los el mandato de aprobar los planes arquitect6nicos de nuevos
jesuitas expulsados. edificios, entró en' conflicto con el ayuntamiento de la ciudad de
En 1786 llegaron cuatro profesores de Españ:1. par;¡ México, que por décadas había ejercido esta funci6n.
reemplazar a los, mexicanos, quienes fueron emple01dos como Por otra parte, durante la década de los noventa la calidad
ayudantes. Pronto surgieron problemas debido a que los m:'lestros de la enseñanza mejoró notablemente con 12 lIeg2da de
peninsulares desatendían las labores educativ:'Is porgue se Esp:'lñ:'l de Manuel de Tolsá y R2fael Ximeno y Planes, como
dedicaban a sus propios trabajos artísticos en sus casas, donde "se di rectores de arquitectura y pintura, respectivamente. El
aprovecharon del trabajo de los mismos discípulos en sus obras novohispano Diego de Guadalajara y Tello fue nombrado
I>Jrticulares y privadas". El director de la Academia, el español profesor de matemáticas, hecho que marc6 el inicio criollo entre
J'.!rónimo Antonio Gil se quejó de esta situación y de b Lllt;¡ de los profesores peninsulares de la Academia.
habilid2d de dos de 105 profesores, hecho que había provoc.,do A p.mir de 1790 el número de alumnos en San Carlos
que una tercera parte de los alumnos O1b:1.ndonara la Academia, ,lllmentó, pero 101 mayoría estudiaba matemáticas y dibujo
Escribi6 Gil que "los pocos que quedaron no han adelantado C05;¡ técnico, en vez de las bellas artes. Los libros de matemáticas en
alguna en casi dos años... de maner:1. que si 'llgún 1.1 biblioteca de la Academia igualaban en numero a los de
:lprovechamiento hay en los discípulos ;¡ctllales se debe ,1 lo~ t1intur:'l, cscuItu('a, grab:'ldo y arquitectur?- combinados. En
principios que tuvieron con los maestros del país ... " ' id.ld '" Academia sirvió primordialmente como una escuela
"La experiencia me ha enseñado que sería m.ts útil y técnic'l parJ 'ldolescentes y adultos, entre ellos muchos artesanos
conveniente al rey, al público y a la Ac;\demi" el que estos y emple'ldos en el comercio. ;\
m~estros se retirasen a España, y que quedasen los que est,lb,ln Ubic.lda en el antiguo Hospital del Amor de Dios, la
antes". A pesar de esta recomendación, los artistas mexicanos ,\c.\demi'l tenÍol Llma por la colección de copias en yeso de
fueron despedidos y el director coment6 q'Je "de haber sido cscllltllr,ls cUsicas, regJlada por Carlos m, que Alejandro Von
.'c) espafioles todo hubiera sido diferente, pero siendo criollos enln Hlllllboldt ,ldmiró como b. "más bella y más completa que
rebajados y despreciados". ninguna de bs de Alemania", y los novohispanos se enorgullecían
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PRlMERA PARTE: LA EDUCACIÓN PREH1SPÁNICA y COLONIAL ENSEÑANZA Y NACIONALISMO AL FINAL DE LA COLON'IA
de la institución por ser la primera Academia de Bellas Artes en el método de Linneo y daba como ejemplos afirmacioqes de
el hemisferio. '
linneo, ~'"'t
Este escrito era el primer paso de una polémf . 'que
sostuvO Alzate con el botánico español Cervantes. Durt" ," e un
EL ]ARDfN BOTÁNICO' ¡lño y medio, a tr¡¡vés de catorce artículos en la prensa, e. tema
:lparentemente prosaico de la botánica, atraía la atenci :n del
A los intentos reales para reformar la enseñanza de cirugÍ:l e:1 ?¡'lblico ca.pitalind~~Los dos contrincantes no sólo debatieron los
México en 1770, siguió el proyecto para una cátedra de botánic:l :n~ritos y defecto~'del sistema linneano, sino que tocaron temas
para modernizar otro aspecto de la instrucción médic;-¡. m.ls amplios, como la importancia de la teoría y la
En 1785 un joven médico español, Martín de Sessé, recién Fráctica en las ciencias, las críticas de América hechas por
llegado en México, propuso establecer una cátedra de botánica y n;-¡turalistas euroke,os como Paw y Buffon, y la actitud de
un jar:.dín, con la idea de remediar !lh falta de conocimientos superioridad que nos cientÍficos peninsulares mostraban frente a
botánicos en este Reino", y completar, por medio de una los intelectuales novo hispanos.
expedición botánica, los manuscritos de doctor Francisco Alzate alegaba que se perdía mucho tiempo buscando y
Hernández, escritos en el siglo XVI. nombrando nuevas plantas, en vez de examinarlas para
Inicialmente Sessé encontrÓ interés por parte determinar sus uS'~s medicinales y prácticos. Sugería que se debía
Protomedicato y la Universidad, pero luego percibió señales de seguir la práctidde les aztecas, que asignaban a las plantas
oposici6n que atribuy6 a la "emulaci6n de muchos", Sin nombres que indicaban la virtud o uso del vegetal: "Querer
embargo, las críticas no se debían solamente a rivalidad entre substitu ir idiomas es una extravagancia... Si alguna mutación
científicos novo hispanos y peninsulare$, sino a tres aspectos debiera admitirse... sería sin duda imitar a los antiguos
fundamentales del proyecto: el método botánico que se usad:!, los mexicanos ... Si así se formase un nuevo idioma botánico, sería de
privilegios de catedráticos universitarios otorgados a Sessé como mucha utilidad al pueblo, pero mendigar voces griegas forjadas
director, y a Vicente Cervantes, el profesor de botánic~j y el entre los hielos de la Dinamarca es un desvarío". El cientÍfico'
nombramiento de los dos peninsulares para puestos en el tribun:ll mexicano prefería el método de Bernardo de Jusieu para clasificar
del Protomedicato. las plantas porque tomaba en cuenta todas las partes del vegetal,
Las "instrucciones" para el funcionamiento del Jardín ~u estructura interna y sus usos, y no solo los 6rganos sexuales de
Botánico llegaron durante febrero de 1788. Indicaban que el l¡lS plantas. Cervantes defendió la necesidad de un nuevo idioma
método que se debla seguir para la clasificación de las plantas CX¡lCto y uniforme para que los botánicos de todo el mundo
dehla ser el sistema del sueco Carlos tinneo, el mismo utilizado pudier;-¡n intercambiar información. No era necesario recurrir al
en Madrid. sé usaría la nomenclatura binaria de Linneo, según la idioma de los aztecas, que pudiera ser "muy:bueno para hablarlo
cual la primera palabra, de origen latino o griego, indicaba el en pl<lZ;-¡s y corrillos con indias herbolarias y verduleras, más no
género de la planta y la segunda señalaba la especie. Linneo Crl AC;ldemi:ls de Literatos".
agrupaba las plantas en géneros o familias, clasificándohs según Mientras Alz:lte criticaba el método de los botánicos
los 6rganos de fructificaci6n, y se enseñaba que plant;-¡s de los pcninsuLlres, el cLlustro universitario objetaba la estipulaci6n de
mismos géneros tenían las mismas propiedades. En seguida, el qm' ~l' otorgar¡ln " los c~p;lñoles los honores de catedráticos
Ll cientÍfico y presbítero criollo José Antonio Alzate escribió un \llli\'el·sit;\rio~. Entre :lbril y agosto de 1788 se tuvo que convocar
CO artículo en el periódico, h Gacera de literatura, en el que crit' ,\ cinco cbustros plenos p:lfl debatir lo que se interpretó como
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ENSEÑANZA Y NACIONALISMO AL FINAL DE LA COLONIA
PRIMERA PARTE: LA EDUCACIÓN PREHISPÁNlCA y COLONIAL
una violación de las constituciones universitarias. En agosto a un cientÍfico mexicano, José Mariano Mociño, para la
finalmente se decidió administrar a los botánicos el jurame!1to expedición botánica; era el. único criollo entre los seis
corno catedráticos, pero en adelante no se les citaba p~1r:l bs peninsula.res nombrados por el rey. Gradualmente, la oposici6n
reuniones del claustro universitario. de la Universidad y el Protomedicato disminuyó y la Cátedr.t de
Los tres médicos que constituyeron el Tribunal del botánica de Cervantes llegó a ser un elemento importante en la
Protomedicato támbién protestaron en contra de b orden de vida cientÍfic:t del virreinato y del México independiente.
admitir como alcaldes examinadores a Sessé ya Cervantes porque
era "opuesta a las leyes... incompatible a la costumbre nacional
con que este Tribunal se ha gobernado". Sessé, a su vez, se quejó EL COLEGIO DE MINERíA
de los protomédicos, escribiendo a Casimiro Gómez Ortega,
director del Jardín Botánico en Madrid, que uno ero\ "demente", Dur.mte el mismo período en que los artistas mexicanos
otro "un decrépito" y el tercero, el doctor Jase Ign'lcio G.\rcí.\ protesL\b.ln el fJ.vorecimiento mostrado hacia los profesores
Jove l'era tan mal vasallo que declamaba contra todo lo español pen insulares en Ia Academia de San Carlos, y los universitarios
como si fuera el primogénito de Moctezuma y se le hl.lbier;1 y protomédicos se oponían a los privilegios otorgados a Sessé y
usurpado la corona de las sienes". Tanto el Tribun.\1 como Sessé Cervantes del Jardín Botánico, el Tribunal de Minerfa neg6 en
hicieron representaciones al rey con quejas sobre bs disposiciones septiembre de 1789 el asiento de preferencia al prominente
legales y la actuaci6n de sus contrincantes. l11et:tlúrgico español, Fausto de Elhúyar, cuando quiso a~~\nir el
En este ambiente de tensión, se intentó llevar a c"bo en cargo de director general del Tribunal. . f¡'1'
diciembre de 1788 el certamen público de clausura del primer Con este insulto protocolario, los mexicanos demQhraron
~u rechno al nombramiento real de Elhúyar, ya que alegaron que
curso de botánica. Al llegar el representante del virrey al salón de
actos de la Universidad, no fue recibido por el claustro con los violnba las ordenanzas del Tribunal que prescribían que su
honores debidos y sali6 d~sairado de la función. Sólo después de director debía seí' "electo por los mismos mineros" y que debCa
tres acuerdos reales entre el virrey y la Audiencia pudo el virrey tener experiencia práctica en la minería novohispana. A pesar de
ordenar la reconvocación del certamen; asistió bajo protesta el este ObSLlculo inici:d. Elhúyar, acompañado por once profesores
rector, pero acudió al rey con su reclamación de que el rendir y técnicos alemanes, procedió a realizar una visita a las minas con
honores al representante del virrey violaba cédulas re"les el fin de introtlUcir la técnica del Barón de Born para la
antenores.. .umlg.\mación de la plata. Sin embargo, descubrieron que las
Carlos IV decidió a favor de la Universidad y defendió el condiciones en b minería mexicana hacían inapropiado el método
derecho de ésta de no . ceder su puesto de honor en un acto de 130rn y era preferible el "método de patio" que se había usado
CI1 Nuev.\ España desde el siglo XVI.
académico. Por varios años después los médicos universita:~ios
asistieron a los .certámenes de botánica para argumentar en contra En 1791, cuando se discutió la fundación de un colegio de
cu~ltro de los nueve vocales de una junta especial
de algunas proposiciones de Linneo presentadas por los alumnos.
l. A pesar de la oposici6n, Cervantes poco a poco logró convoc.\d'l por el virrey se opusieron al plan que Elhúyar tenía
der.,;ostrar la calidad de su trabajo y la habilidad para entrenar a potra la institución. Se presentaban dudas sobre la superioridad de
los alumnos por medio de la experimentación y la observación de L1 técnic¡\ europea y sobre la conveniencia de abrir el eolegio en
o las plantas. El botánico se esforz6 por incorporar la nomenclatura la c;lpit~ll, lejos de las regiones mineras. Había, además, oposici6n
¡\ Elhúy;lr por b mó'lnera en que escogi6 a europeos para los
00 y conocimientos indígenas en su. enseñanza. En 1790 se escogió
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PRIMERA PARTE: LA EDUCACIÓN PREHlSrÁNlCA y COLONIAL ENSEÑANZA Y NACIONAUSMO AL FINAL DE LA COLONIA
puestos docentes, sin. seguir las ordenanzas que estipulaba.n la lleno de bárbaros, y que venía a manifestar las riquezas que la
selección por medio de exámenes públicos. Elhúyar contestó a la naturaleza nos presenta, y que en otros países son exquisitos, y
sugerencia de que se convocara a los "americanos" para competir h:t encontrado más instrucción que la que concebía, y esto le
con los "europeos" para las cátedras, con la observación al virrey tiene b.ien mortificado: pues sepa usted que la química y demás
de que no había novohispanos con suficiente preparación. ciencias naturales no son exóticas en el país, se cultivan con más
Así, en 1792, se abrió el Colegio de Minería con seis a.plicación que la que usted juzga".
profesores europeos. El plan de estudios era de cuatro años de
clases y dos de práctica en las minas. Elhúyar cuidó especialmente
la instalación de tres laboratorios para la enseñanza de la química, Bibliografía
física y metalurgia. En 1795 el renombrado científico esp.lñol
Andrés del Río comenzó el curso de mineralogía y preparó el Becerrá López, José Luis. La organizaci6n de los estudios en la
texto Elementos de Orictognosia, sobre los fósiles y minerales. Nueva España. Cultura. México, 1963. [Un estudio muy
Para finales de siglo, Manuel de Tolsá se encargó de la completo de la base legal de los niveles superiores de la
construcción neoclásica del Palacio de Minería, y en 1808 el educación durante el período coloniaL]
Colegio se alojó ahí. A pesar de las dudas iniciales de los
novohispanos sobre la necesidad del Colegio, su alto costo, su Br:tvo Ugarte, José. La educaci6n en México. Editorial Jus
ubicación en la capital y el predominio de profesores europeos, (Colección México Heroico, Núm. 51). México, 1966.
el Colegio de Minería, como primer establecimiento técnico en [Presentación de datos y hechos educativos desde la
las Américas, se convirtió en el centro académico mas importante coloni:t hasta el siglo XX.)
en la Nueva España para la enseñanza cientÍfica. Humboldt
elogió los logros y opinó que: "Ninguna ciudad del Nuevo C:tst:tñeda, C:trmen. La educación en Guadalajara durante la
Continente, sin exceptuar ¡as de los Estados Unidos, presenta colonia, 1552·1821. El Colegio de Jalisco y El Colegio de
establecimientos cientÍficos tan grandes y sólidos como l:t capital México. México, 1984. [Investigación sobre la e'J'qcación
de México. Citaré sólo la Escuela de Minas .. el Jardín Botánico en una importante ciudad de provincia. Demuestra cómo
y la Academia de pintura y escultura conocida con el nombre de las instituciones educativas de Guadalajara sirvieroin como
Academia de Nobles Artes". punto de atracción para alumnos de la región norteña y
En las cuatro instituciones nuevas iundadas en México :tI occidental del virreinato.]
final del siglo XVIII la Corona intentó promover conocimientos t
europeos modernos y favorecer a los peninsulares en los puestos Luque Ablde, Elisa. La educación C7l Nueva España. Escuela de
docentes. Los intelectuales novohispanos reaccionaron, a veces Estudio~, Hispanoamericanos de Sevilla. Sevilla, 1970.
con una forma de oposición que podríamos llamar "n:tcionalismo [Investig~ción detallada basada en archivos españoles que
intelectual". Resaltaron la capacidad intelectual de los mexicanos informa ~obre el desarrollo en todos los niveles educativos
4
y los logros en la arquitectura, la botánica, y la minerÍ:t frente a de Nuev:t Esp:tñ:t dur:tnte el siglo XVIll.]
Iqs métodos de Europa. Muchos académicos y científicos de
,México deben haber coincidido con Alzate cuando publicó en la
prensa en agosto de 1789 la observación referente a uno de los
botánicos peninsulares: "Concibió llegaba a un país monstruoso,
o
(O
O
94 95

PRIMERA PARTE: LA EDUCACIÓN PREHlSPÁNICA y COLONIAL
Tanck de Estrada, Dorothy. "Tensi6n en la Torre de marfil. La

Educaci6n en la segunda mitad del siglo XVIII mexicano",
en Ensayos sobre historia de la educación en. México. El
Colegio de M~xico) segunda edici6n. México, 1985.
(Relaciona los acontecimientos educativos en todos los
niveles con el desarrollo político, económico y social del
perfodo de t 7SO a t 800.]
o
c.o
~
96

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1J
~

Beye de Cisneros, Joaquín (1973) ·Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos
estén obligados a mantener en cada convento una escuela gratuita para niños pobres', 'en
. Abraham Talavera, Liberalismo y educación, t.I, México, SEP (Sepsetentas), 1973, pp. 133
135. [También puede consultarse en SEP, La Educación en el Desarrollo Histórico de México
I y 11. Programas y materiales de apoyo para el estudio. Ucenciatura en Educación
Preescolar. 2° Y 3'" semestres, México, 2002, pp. 49-50.]

Proposiciones tendientes a que los religiosos de
ambos sexos estén obligados a mantener en cada
convento una escuela gratuita para niños pobres"
Presentada a las Cortes de Cádíz por el diputado
por la capital de México, don Joaquín Beye de Cisneros.
en la sesión del 15 de marzo de 1812
Joaquln Beye de Cisneros
Señor: la enseñanza pública de los nli'ios es uno de los objetos principales de un gob!er
no ilustrado. Ídcilltándob gratuitamente a los pobres. quienes de otro modo no la ad
quieren sino rara vez.. El ayuntamientó de México. en sus instrucciones, se interesa en
proponer a v. m un medio que facilita ese proyecto. Sin embargo de algunas escuelas
gratuitas que hay en aquella populosa ciudad. no $on c;uficlentes ccn respecto al número
de (lirIOS ni a !as dilatadas distancias de sw. casas a ellai. )' que les dificulta lograr de este
beneficio. A ambos Inconvenientes se recurrirla en algún modo si en cada convento de
religiosos se estableciese una escuela gratuita. destinándose para ella una pieza de las
muchas que tienen y uno o dos religiosos para ensel\arles la doctrina cristiana. las obli
gaciones respectivas de los españoles. leer y escribir.
Repartidos como veinte conventos. inclusos los que tienen nombres de hospicios
(pero que gozan cuantiosos bienes). se hallarian por teda la ciudad escuelas de fácil
acceso a los nii'ios pobres para ocurrir a ellas, y más si se cuenta con las ya establecidas.
Si este plan se califica útil a México. y no opuesto a la proiesi6n de ningún orden
religioso. por ser confonne a la caridad y útil al público, respectivamente lo será para los
otros lugares de la monarquia. pues por lo frecuente el nú~ro de conventos y niños
pobres será proporcional al número de vecinos.
Mas si es útil su establ€cimiento para los varones, \o será para las mujeres, y aun más
por la escasez de escuelas gr-atuitas para ellas; porque su sexo les dificulta por las dis
tancias ocunira ellas másquea los hombres y porque en las mismas.a más de las primeras
letras. lograrlan aprender a coser, bordar, tejer y otras maniobras mujeriles: se propor
donarlan por este medio el mantenerse por si mismas, se apartarían de la lubricidad. a la
• En Abraham Talavera, Liberalismo y educación, ll. México, SEr (Sepsetentas), 1973, pp.
133-135. {En el texto de Sepsetentas se cita como fuente: México en las Cortes de Oidiz.
Documentos, México, Empresas Editoriales (El liberalismo mexicano en pensamiento y
en acciÓn, 9),1949, pp. 119-201. N. del ro.}
49
094

cual conduce a muchas la mlser.a. serian excelentes madres de familia y contribulrlan el la
felicidad pública.
VeJnte conventos de monjas exIsten en México. Establecida en caÓd uno una escuela
gratuita. res uIta dan dleonueve más de las que hay, pues uno solo (el de la enseñanza) 14
tiene por Instituto. Están repartidos por toda la ciudad. y as! se facilita la ocurrencia de
las nlt'las. Cuando algunO$, por ser de recolo"."'taS. se consideren apartados de ese desd·
no. deben ceder de sus penitencias por el bien general. aunque no es necesario. pues
todo es compatible. siendo también el ministerio de ense{¡ar niños mordfkante y meri
torio cuando se hace por Dios.
De esos conventos de monjas todos los primeros se fundaron con destino a educar
y ser asilo de niñas pobres; pero la preocupación de los prelados por los decretos de la
congregación de regulares de Roma. y sin distinguir circunstancias, todo lo trastornó.
dejando sin cumplimiento la voluntld de los fundadores de aquellos monasterios y
privados los pueblos de un tan gran beneficio. Para restablecerlo reverentemente hago
a v. m las siguientes proposiciones.
t, QUE: no se conceda licencia para fundación de ningún convento, sea de hombres o
de mujeres. sin la obhgaclón de mantener ~I él una escuela gratuita para nli'ios y niñas
pobres conforme a su sexo.
2' Que en los ya fundados, tanto de frailes como de monjas. y que no estén estable
cidcs, ~e ~stable.zcafl. pasándose par.. SL! ctll'r.plimiento a los pre!ados, a quienes corres
ponde. las órdenes oportunas.
3' Que se les prevenga que dentro de tres meses de su recibo en los paises libres
deben dar cuenta de su ejecución. y en los ocupados dentro de seis meses. contados
desde el dla que se verifique la expulsión de los enemigos.
Las proposiciones del señor Beye de Cisne ros que anteceden no fueron admitidas a
discusión.
50

Prohibida

I
I
Reform-a educativa de Gómez Farras.
Educación pública·
Isidro Castillo
[ ... ]
Mora reconoció más t2rde el valor de un plan de refonna presentado por Lucas Alamán
en i 830, cuando era ministro. Habria dividido la instrucción en cuatro r.unas, y en cada
uno de los colegios existentes se alojarla una de las ramas; se introducirlan nuevas
materias y se suprimirlan las inútiles cátedras de teologla. El plan deAJamán fue breve y
moderado. pues como él mismo dijo. el gobierno de Bustamante creta que, en todos ¡os
asuntos. era mejor reformar que crear de nuevo. De tal modo. la antigua univ-ersióad
subsistida jumo ti los nuevos establecimientos. Mora dijo. Q.rcásticamente. que Atamán
en l 8H. no rechazó h reforma liberal, de hecho. "en su defensa (Alamán) no disimula
sus pretensiones a Sf'r el autcr de sus bases", ti tono de r"!ora lO !Ieva a uno a sospechar
que habla algo de verdad en las pretensiones de Alamán. Por !o m€:nos. ~o constituye
otro indicio más de que en las Ideas de los dos hombres exist:eron puntos de afinldad.
Las refonnas educativas de corta. vida constituyeron el meollo de lo que Mora cali
ficó a menudo de "Revolución de 1833". Todos los testimonios indican que, aunque
nunca fue oficialmente ministro de Educación, Mora fue el arquitecto priocipal de lós
cambios. Formó parte del comité para la enseñanza nombrado por GÓme.z FaMas (20 de
septiembre de 1833) que más tarde se convirtió en la DirecciÓn General de InstrucciÓn,
el nuevo organismo gubernamental conQ.grado a la enseñanza. Las reformas fueron
revolucionarias por cuanto la universidad y la mayorla de los antiguos colegios del Dis
trito Federal quedaban abolidos y sustituidos por seis "establecimientos" controlaóos
por el Estado, dedicados cada uno de ellos a una rama de la enseñanza. El gobierno
nombrarla a los profesores y directores. La nueva legislación. por supuesto. se dirlgia
contra la universidad, entendida como corporación, pero aún más contra la gran influen
cia que ejerch e! clero a través de la educación. Por esta razón. en parte, Erlndicador
reimprimiÓ los ensayos educativos de Jovellanos. que en su mayoria fueron escritos
después de que dejÓ de ser ministro de justicia en '797.cuando la Iglesia se opuso a su
plan de reforma. "Jovellanos es el mejor testigo de la Inmensa dificultad de cal1!inar en la
• En Méxiro: sus r~luciones sociaies y la educación, vol. D, México, Gobierno del Estado de
Michoacán, 1976, pp. 165-182.
56

I Instruccl6n pública", escribi6 Mora. A pesar de los esfuerzos cons.cientes que hizo
por ser radical, por ejemplo eliminando los antiguos términos de "universidad"
"colegio" en favor del término neutro "establecimiento", la reforma se manruvo perfec
y de
tamente dentro de las tradiciones hlspánjca~

Mora,Zavala y los periódicos reformistas guardaron su más afilada retórica anticlerical
para atacar el antiguo sistema de la educacl6n superior. "la educacl6n de los colegios
-escribió Mora- es más bien monacal que cMI". La vkla de los estudiantes estaba llena de
,
"devociones más bien de la vida mlstica que de la del cristianan. las fiestas religiosas., las
procesiones. los entierros ocupaban más de 200 dlas del año del trabajo del alumno, pro
longaban la educación e "inutUizaban las disposiciones de los J6venes para las ocupaciones
laboriosas y positivas", La abundancia de festividades religiosas fue siempre particular
mente irritante para el espiritu utilitarista. En los colegios. dije Mora. se !-.::::!:l. caso
omiso de !as materias relativas a h sociedad de la época, el derecho constitucional. la
economla politica, la historia "profana", el comercio y la agdculrura.
Sujeta a regulación clerical. la educación nunca podrla fomentar" un esplritu de in~es
dgaci6n y de duda", sino únicamente el "hábito de dogmatismo y d~utln. Según Mora
el método de enseñanza predilecto consistla en escoger un autor anticuado. en exponér
sus doctrinas y luego en defender sus ideas contra toda evidencia opuesta. El método
dogmático se extendia inclusive a las ciencías naturales. y las paraliz:aba. Mora reconoció
que hablan szlldo de los celeg!o~ muchos ho.nbres bueno!: (como él rnisrno. sin duda).
pero que más tarde se hablan visto obligados a olvidar todo lo aprendido. En general. la
educaci6n de los colegios "no s610 no conduce a formar los hombres que han de servir
en el mundo, sIno que falsea y destruye de ralz todas las conviccion.es que constituyen el.
lIn hombre positivo". La meta educativa de Mora era crear al hombre positivo, el mode
lo utilitarista del individuo Industrioso e ilustrado que persigue sus propIos intereses y
cuya máxima fidelidad, como ciudadano virtuoso. seria el estado civil :.
La universidad fue abolida por decreto el21 de octubre de 1833 Y llevó al Reformador
a comentar que "el último baluarte de los errores góticos ha desaparecido para siem
pre". Los seis establecimientos nuevos se encargarlan de Uf".a enseñanza diversificada y
e~ializada. sujeta a un control central, en contraposición al antiguo sistema en el cual
la mayorla de los colegios se duplicaban unos a otros y constitulan otras tanPlS univer
sidades "bastardas", La ley estableció las materias que se ensemrlan en cada una d~ ellas
y los locales en los que se alojarfan, SIn embargo, no se suprimieron todas las antiguas
Instituciones..Mora reconoció que el tercer establecimiento, el de ciencias flslca.s y ma
temáticas, necesitaba pocos cambiós en el antiguo Colegio de Minerla (dende también
estaba alojado), El Colegio fue creado en 1783 dentro de las reformas que Carlos 111 hizo
ala Industria de la mlnerla, y se habla convertido en fuente de gran parte del despertar
cientlfico de México antes de 1810,
El propio establecimIento de Mora. el segundo (humanidades y estudios ideológIcos).
enseñarla todo lo que "contribuya al buen uso y ejercicio de la razón natural o al desa
51

rrollo de las facultades mentales del hombre, y es conocido en el mundo filosófico bajo
el nombre de ideologla", es decir, la historia. la estadlsdca y la geografla de Méxlco,la
economla politica y la literatura. El establecimiento se aloJó en el Hospital de Jesús, una
de las propiedades de Monteleone nacionalizadas en 1833. para dotar a la educación.
El propio Mora se trasladó a un departamento del edificio lujosamente amueblado. Los
otros establecimientos fueron. el primero, el de estudios preparatorios; el cuarto, el efe
medicina; el quinto. el de leyes, y el sextO, el de ciencias eclesiásticas. La Dirección Gene
ra\ de Instrucción Pública también tendrla a su cargo la Academia de Bellas Artes de San
Carlos, el Museo Nacional y una biblioteca pública.
Los informes presentados a la Dirección General de Instrucción Pública en abril de
1834 nos indican que el rejuvenecimiento de la educación tuvo proporciones modestas.
rlanuel Eduardo de Gorost1z.a. secretario de dicha direcciÓn. informó que los Ingresos
provenientes de los diversos fondos para la educación ascendlan a 223 830 pesos, aun
cuando muchas de las propiedades expropiadas se hallaban en mal estado. 33-4 alumnos
se inscribieron en 47 cursos.Troncoso en los estudios preparatorios. Espinosa en los de
derecho y Mora en los de humanidades hicieron hincapié en el progreso. Mora dijo
tener 45 alumnos.Troncase 56. entre los que figuruba:1 do:\ que estudiaban otomi y uno
que estudiaba ·'mexicano". LOS edificios dejaban mucho que desear. El director de ma
temáticas y f[sica se quejaba de que aun cuando el Colegio de Mineria era "el más bello
edíftcio Ge .As..ériQ". su e<:;'''!'?O Y lab0ratorj('l emt:'<!n ~n n.:in.as, lo~ fósllene ~cinaban
ero montones por el suelo y las ventanas estaban rotas. Mora informó que el salitre s¿
estaba comiendo los fund;::merltos d¿J Hospital de jesús hasta Urhl altura de 4 metros.
Probablemente. de !as nuevas empresas. las más prosperas eran las dos escuelas !an
casterianas establecidas en el Convento de Belem y en el Hospital de Jesús. Gorosti.z:a
informó que habla I 885 alumnos en la escueia primalia y 386 artesanos y aprendices
que estudiaban por la noche.
El secretario. aun cuando indicara que existla una lucha tanto contra las "antiguas
preocupaciones" como contra algunos "intereses recién cf'PAdos". sacó en conclusión
que las realizaciones de los seis meses hablan sido notables. "Hoy... la enseñanza está en
perfecta armenia con las Instituciones públicas".
El programa educativo de~rla convertirse en la piedra sillar del nuevo edificio libe
ral. Pero las leyes sobre educación no tardaron en ser derogadas por Santa Arma, el
"Atila de la civilización mexicana". Y la secularización tuvo que esperar la llegada de
Gabino Barreda. Urhl generación más tarde. El plan liberal era radical pOi cuanto habla
echado por tierra !a mayor parte del establecimiento colonial. éon la notable excepción
del Colegio de Minerla de Carlos IIL No obstante alguna inoperación napoleónica. la
reforma en su conjunto .. o fue más allá .de lo propuesto por Jovellanos en 1798 o en
1809. La "teologla" se cambió por las "ciencias eclesiásticas". Mora afirmó que,"como la
religión reposa toda sobre hechos. su estudio es y debe ser necesariamente histórico y
critico". Sí ya no era la reina de las ciencias. al menos ocupaba toda",1a un lug<lr destaca
58
0:-) 9

do en el currk.lilum. Los reformadores temieron que sus reformas fuesen interpretadas
(y asl lo fueron) como demasiado radicalmente seculares. Por esa razón, Mora publicó
en El Indicador las notas de Juan Agustln Ceán Bermúdez a las Memorias paro la Yida de
jovel1anos (18 l -4). Cein declaraba que su gran amigo no era ateo, sino hombre profunda
mente religioso. Tampoco los reformadores mexicanos pretendlan que la vida religiosa
de sus alumnos padeciese por causa de la enseñanza secular. Al establecer ~ leyes,
una de sus regulaciones fue la de que "todos los alumnos asistirán diariamente al Santo
Sacrificio de la Misa que se celebra en el esublecimiento y por la noche al rosario o a
alguna otra práctlca devota que establezca el director". El hombre positivo de Mora no
seria el secularista de Bentham, sino un indivIduo arraigado en la cultura hispánIca.
la revolución mental
Uno de los más ImportAntes acontecimientos cíe la Sociedad fluctuante fue la ref0rma
polícico-juddlca de 1833. Al estudiar este breve periodo (s610 duró I1 meses) de la
administraclór. de don Valentln Gómez Farlas. nuestra atención se dirigla principalme~te
a la cuestión educativa.. Ello no implica su exclusión del proceso po Iítlco; simplemente se
trata de una preponderancia. Pues además de las estreChas relaciones, demro c1e objetI
vos políticos. persiguiendo metas de esta naturaleza.
Don Valentln Gómez Farlas fue uno de los congresistas que intervinieron activa
mente en la COíistif.üción óe i 324- .A.hor.;. er. ! aD. ocupaba !2 'ficep¡-esidencia de la
República y. por ausencia temporal de Santa Arma. se enCoíitraba en ejercicio del Poder
Ejecutivo. Con Gómez Farlas tuvO lugar una reforma radical legislativa.
Esta reforma liberal se inspiraba en el pensamiento avanzado y vigoroso del doctor
Mora. Una de sus Ideas era que todos los fracasos de México ~ deblan,en gran parte,a
la incapacidad de tos mexicanos para tomar conciencia de la nacionalidad. Este ideal
habla unificado y orientado en sus grandes empresas a los. pueblos que al principiar el
siglo XIX hablan iniciado su expansión por el mundo como representantes de la civiliza
ción y el progreso de la humanidad. Los pueblos herederolO de España no tenían otra
concepción de la sociedad que la apoyada en los viejos intereses de ClJerpo. No se perte
necia a una nación, sino a un detenninado ClJerpo o grupo social. Y eran los intereses de
este cuerpo o grupo social los que importaba defender, aun a costa del sacrificio del
conjunto de grupos sociales que en su totalidad podrlan constitUir una nación. En Méxl
co./os cuerpos predominantes eran los del clero y la milicia. A los Intereses de éstos
se sacrificaba todo Interés que pudiese trascenderlos. Es el espíritu de ClJerpo difundido
por todas la:;; clases de la sociedad -dIce-. el que debilita notablemente o destn.rye el
espiritu nacional Era ésta una herencia española, en ella se hablan educado por siglos los
mexicanos. Ya en el estado civil de la antigua España -sigue diciendo- habla una ten
dencla marcada a crear corporaciones. a acumular sobre ellas privilegios y exencio
nes de fuero común. Era en función de estos privilegios que españoles y mexicanos
actuaban. Para ellos careda de valor cualquier otra entidad que fue~ más allá de los
S9

mismos. Hablar a estos hombres de los Intereses nacionales. habrla sido hablarles en
hebreo.
Teniendo como base esta mentalidad, cualquier Intento de transformaciÓn politica
o social tendrla necesariamente que fracasar. Nüílca México podria Incorporarse al
campo de las nacientes nacionalidades adoptando sus Instituciones democr.t.\.!cas y libe
rales. porque lo impedirlan esos hábitos y costumbres heredados. S6 10 a! despotismo
como expresión de los Intereses de los cuerpos podria aspirar el mexicano como forma
de gobierno. El esp{ritu de roerpo destruye el esplritu público. De aqul la necesidad de
una nueva Independencia, de una nueva emancipación. pues no basta la politlca. Es
menester liberarse de ese esplrltu que Inmoviliza a México en el pasado y le Impide
Incorporarse al progreso. El ideal de los liberales mexicanos será la formación de un
grupo social capaz de ver más allá de los Intereses de determinados cuerpos o grupos
sociales. Un grupo social que, a semejanza de otros paises. haga de sus Intereses los
intereses de la nación.
fJ objetivo central de esta revoluüón ideológico del liberalismo es modernizar o México.
Esto significa dotar (J sus !U1cionoles de un instrumental ideológico que permitiese, por un lado,
el establecimiento de institudones poiiticas ¡¡berales, y por el otro. de un íi1Strumentol material
que permitiese lo industriolizaóón. Como exponente de estos puntos de vista. Mora es un
pre<"ursor del positivismo mexicano. considerado en un momento culminante, El primer
paso que ha de darse, e.'l opinión de Mora. es orienor la educación por los caminos que
deben corresponder a Un::!. naci6n que anhela estar a la altura de su tiempo. Es preciso.
para la estabilidad de una reforma -dice Mora-, que sea gradual y caracterizada por
revoluciones mentales que se extiendan a la sociedad. y modifiquen no s610 las opinio
nes de determinadas personas. sine las de toda la masa del pueblo. Cambiar la mente de
los mexl::anos, cambiar sus Ideas. deberá ser la principal meta de los reformadores
mexicanos. Mora. como todo el grupo liberal, considera como ciencia básica para esta
transformaciÓn las llamadas ciencias sociaies. Acusa a España de haber Impedido la
difusión de estas ciencias en sus colonia$ para mantener a sus vasallos en la más profun
da Ignorancia de su situaci6n y sus derechos:
Tanto la educaci6n monacal cemo la educación militar servlan a los intereses de
los grupos de los cuales eran formadores. NI en una ni en otra Instrucción se
desarrollaba el esplritu de libre empresa; ese esplritu práctico que permite al hom
bre enfrentaf'l!e como individuo a la multitud de problemas que la vida cotidiana le
presenta. El conjunto de preceptos, ejemplos, documentos, premí<?s y castigos que
constituye la edUClci6n de los colegios. no s610 no conduce a formar los hombres
que han de servir en el mundo, sino que falsea y destruye de ra[z todas ias convic
ciones que constituyen al hombre positivo. Nada de lo que se aprende en estos
colegios sirve al Individuo en la vida práctica., con lo cual los que reciben esta
educaci6n no hacen otra cosa que ver c6mo se acomodan en sus respectivos
cuerpos para obtener dentro de ellos los privilegios que les ahorren esfuerzos para
60
101

los que no han sido educados. El que se ha. educado en colegio -agrega Mora- ha
visto por sus propios ojos que de cuanto se le ha dicho y ensenado. nada o muy
poca cosa es aplicable a los usos de la vida ordinaria; que ésta reposa bajo otras
leyes que le Son desconocidas. de que nada se le ha hablado. y que tienen por bases
las necesidad~ comunes y ordinarias que jamás son objeto del estudlo,y se h~li<ln,
por lo mismo, abandonadas a la rutina. Por un lado está la teorla y por eL otro la
práctica. En los colegios sÓlo se forman hombres teóricos, ajenos a su realidad.
Hombres Incapaces de enfrentarse a los problemas que la misma podla presenta!'
les. Este tipo de educaciÓn no puede formar sino Individuos enemigos de todo
cambio. de todo adelanto y progreso. Individuos conservadores incapaces de trans
formar su realidad. Individuos apegados a viejas tradiciones o costumbres sin crite
rio alguno para, al menos. examinarlos y adaptarlos a las nuevas circunstancias.
Control de la educación por el Estado

Al sistema de monopolio cclonl;11 de la educaciÓn. Mora querla oponer la Ilben::aq de
ensenanza. Mi.s aún. queda la difusiÓn de la educaciÓn pública en las clases populares.
absolutamente independiente de 12 sE:Cular infh.:encia de ia Iglesia. Un Estado liberal.
fo!'mado para crear una naciÓn liberal. tenia. necesar¡~mente. que arrancar la ins
trucciÓn de manos de fuerzas que se oponlan a esta creaciÓn. Para el logro del ideal de
l'ad6ii anhelado por lo:> hombn!S qut: hiclerDilla independencia }' q:.¡e 3hcra t':<lt:l\ de Incorpo
rar a México aliado de las naciones que represen'Gl.!1 e: progreso, era menester wntrola¡
la educación. Un gobierno liberal no puede abandonar la instrucciÓn en manos de grupos
que son opuestos él sus ideas e ideales. Así pues, dice Mora. es inconcuso que el sistema
de gobierno debe estar en absoluta conformidad con los principios de la educación. Al
decir € S tO. plantea un problema que habrá de ser debatido en toda la etapa Iiberal,la
porflriana tia de la RevoluciÓn Mexicana: el control de la educación por el Estado.
Mora. ya lo hemos visto, consideraba necesaria una correspondencia entre la edu
caciÓn y los ideales a realizar por el Estado y la nación. El ~tado no puede ser sino el
realizador de algo que está por hacerse. y no el protector de algo que aún no existe.
la libertad de enseñanza no puede ser protegida si previamente no se ha logrado.
y ésta no se logrará mientras no se arrebate el monopolio de la educaclÓn a las fuerzas
que la hablan tomado en la Colonia. Es necesario. dice Mora. que el sistema de un gobie!'
no se encuentre y marche de acuerdo con los principios educativos. Sólo mediante la
educación podrá el Estado realizar la sociedad que ha proyectado el grupo Ii~ral. De
otra manera, perm!tlr,que la Iglesia y las, Instituciones que le son afines continúen educan
do a la juventud, es permitir la anarqula. las guerras intestinas. La unidad a que debe
aspirar toda sociedad s,erá imposible si sus miembros son educados en principios opues
tos, contradictorios y rivales. La Iglesia seguirá formando jÓvenes en los principios pro
pios del conservadurismo,mientras el Estado liberal los formará en los principios libera
les. Principios que necesariamente terminarán chocando.
61
il! 2

Gómez Farlas comprende perfectamente lo qu~ la naciÓn necesita pafd estabiecer
un régimen de gobierno que esté fuera de la influencia del clero y de los elementos
reaccionarios. En este sentido actúa de acuerdo con el Congreso, para dictar las leyes
que son las precursoras de la Reforma y de la Constitución de IBS7.
Para Germán Parra, Gómez Farlas es el precursor de la Reforma y de la educación
moderna de México. Pone en práctica la reforma de ésta sobre dos bases esenciale~
sustraer, por una parte. la enseñanza de las manos del clero, independizándola ideológi
ca y económlcamerite del elemento conservador: Organizar. coon:linar sistemáticamente..
por Otfd parte, las funciones educativas del Estado, con arreglo a un vaSto plan que
abarcara el pals entero y pusiera la instrucdón al alcance de todas las clases sociales sin
excepción y. especialmente, de las económicas y mofdlmente postergadas.
Educación, no como una de tantas funciones del Estado. ni mera transmisión de
experiencias universales, de una generaciÓn a otra. Antes bien, rebasando su con
tenido pedagógico y convertida en el Instrumento esenCial de las reformas sodales.
La c~ciÓn de la Dirección General de Instrucción Pública para el Distrito y Territorios
dé ia Feder.\ció!1, ~¡gnifica toda una nueva maner.\ de concebir las actividades pedag6gl
cas del Estado.
El 26 de octubre de 1833. se previno el establecimiento ce dos escuelas normales,
una para varones y para mujeres la otra..
i....as rdormas de ! 833, l>e&ún atinado resumen de doni'Jsto SIerra. perscgulau tres
fines: destruir los fueros eclesiásticos, hacer entfdr los bienes de manos muertas (los
que no podla enajenarse) en la circulación de la riqueza general y transformar por medio
de la educación el esplritu de las generacioiles nuevas; sin eso -comenta dicho historia
dor- no se podrla llegar a la libertad religiosa o de conciencia, base de las demás..
El programa de la administración de Gómez Farias para mejorar la condición moral
de las clases populares. suponla la destrucciÓn del monopolio del clero en la edu<;:¡lción y
un gran impulso, tanto a la educación elemental como a la superior: Se quiere, a través de
la enseñanza. fortalecer la evolucl6n política del pals y elevar las condiciones de vida de la
población. Un pensamiento remoto revelan nuestros liberales al respecto. Mora sei'iala
que la decadencia de les colegios y de la Universidad era tan visible ya pard I B30, que ni
siquiera "la administración retr6gada de aquella época" pudo "desentenderse de ella". Y
cuenta cómo se instaló la Comisión del Plan de Estudios, que después fue Dirección
General de Instrucción Pública. con la misión de ocuparse fundamentAlmente de exami
nar el estado de los establecimientos educativos. El Colegio de Santos no podla realizar sus
funciones académicas, pues las capacidades del pals "no podlan caber. ni tampoco que
rlan ya reunir"se en él". En cuanto a los demás colegios, se les consideró en sus tres
aspecto:>: "la educación. la enseñanza y los métodos y todo se creyó defectuoso en
sus bases mismas". La educaciÓn de los colegios "es más bien monacal que civil"; ta ense
ñanza ancestral y sin Interés. pues en ella predominaba el deseo de formar teólogos y
canonistas. Y en cuanto a los métodos, se eleglan autores con cincuenta y cien años
62
103

de retraso. con un hábito dogmático que desnaturalizaba la ensei'lanz.a. Estos males
existentes en la educación "reflulan en la sociedad" y de aqul que su remedio fuese
urgente. En estas condiciones. la Comisión determinó tres principios rectores: 10
Destruir cuanto era inútil o perjudicial a la educación y enseñanza; r Establecer ésta
en conformidad con las necesidades detenninadas por el nuevo estado social; y 3°
DifL.:ndir entre las masas los medios más preclso!> e Indispensables de aprertder. El
gobierno. para alcanzar estos fines. solicitó al Congreso autorización para el arreglo de
la imtrucción pública y con ella procedió lnmedlatamente.
Por ley de 12 de octubre de 1833 se extingue el Colegio de Santa María de Todos
Santos. previniéndose que el gobierno hará que las fincas y rentas de dicho Colegio se
administren Independientemente de los demás ramos de hacIenda "y se Inviertan en
los gastos de educación". Por ley de 19 de octubre se da un paso e1 lo que toca al
laicismo de la enseñanza, autom:ando a! gobierno para arreglar la enseñanza pública en
todos sus ramos en el Distrito y Territorios, y de ese mismo dla es el decreto que
suprime la Universidad y establece una Dirección General de Instrucción Pública par? el
Distrito yTerritorios de \;:: Federación..
Es decir. el Estado avanza rompiendo el monopolio educativo y d¡moo un paso en ia
reorganización del :.ervicio públiCO. A la Dirección de Enseí'lanza corresponderla mane
jar todos los establecimientos docentes '/ los depósitos de los monumentos de artes,
antigJcd3des e historia nacional, !os fondo:; públ1cos C(lllSiznadcs a la cn;e..r'íanza y to<!o
lo concerniente al ramo. Coro esto se secularizaba. prácticamente. la enseñaiiza y se
daba al gobierno el control y administración de ésta. La determinación de los libros de
texto. el confe"rir los grados. los planes de enseñanza. eran tareas de dich~ Dirección. El
Decreto de 23 de octubre se refiere a la erección de establecimientos de enseñanza
pública en el Distrito Federal. Las cátedras que establece, sobre todo en los estudios
Ideológicos y humanidades y en los de lurlsprudencia. están influidas por ~I pensamiento
racionalista liberal. Dichos programas son exclusivamente para los establecimientos pú
blicos y fuera de ellos se declara libre la enseñanza de toda clase de artcs y ciencias,
dándose. asimismo, libertad para que cualquier persona a quien las leyes no se lo
prohibieran. pudiera abrir una escuela, dando aviso a ia autoridad y"sujetándose en la
enseñanza de dOctrinas. en los puntOs de polftica y en el orden moral de la educación. a
los reglamentos generales que se dieron sobre la materia". La lntención de estas leyes
es romper el monopolio educativo. dar al Estado las funciones que al respecto ~ con
cierne.n y liberar y modernizar el tipo de educación.
En este mismo decreto se determinó la organización de estudios técnicos y carreras
ciendficas con propósitos y necesidades muy diferentes a los que motivaron las Institu
ciones teológicas y lurldi~ de la Colonia. Se ordenaba el funcionamiento de dos escuelas
nonnales en la ciudad de México. una para.varones y otra para señoritas; tales planteles
fueron los precursores del sistema. de educación para la formacIón de los maestros en
nuestra República.
63
104

La universidad fue declarada "inútil. Irreformable y perniciosa", y. por ende. suprimida.
Inútil, explicaba el Dr. Mora.. porque en ella nada se ensel\aba. nada se aprendla; porque
los exámenes para los grados menores eran de pura forma y los de los grados mayores
muy costosos y diflciles. capaces de matar a un hombre y no de calificarle; irre{onnobJe,
porque toda reforrr.J supone las bases del antJguo establecimiento. y siendo las de la
Universidad inútJles e Inconducentes a su objeto. era Indispensable hacerlas desaparecer
sustituyendo las otras. supuesto lo cual no se trataba ya sino de mantener el nombre de
Universidad. lo que tampoco podla hacerse. porque representando esta palabra en su
acepción recibida, el conjunto de estatutos de esta antigua Institución serviría de ante-
cedente para reclamarlos en detalle y uno a uno. como vigentes. La Universidad fue
también considerada perniciosa. porque daba lugar a pérdida de tiempo ya la disipación
de los estudiantes en los colegios que "so pretexto de hacer cursos. se hallan la mayor
parte del dla fuera de estos establecimientos. únicos en que se ensd\a 'j aprendt:".
[ ]...
Persisten los ideales liberales
Maiograda la empresa de G6mez: Farlas por haberle retirado su apoyo el caudillo mílitar
~n tumo. quedó aplazarla la reforma hasta la generación de Juárez.. En mayo de 1834 se
redactó en la ciudad de Cuernavaca un plan COntra las reformas liberales, que trajo una
VEZ más a la PresidellclJ. de la República a Santa Anna. La reacción 110 só!o desbarató al
gobierno que habla creado las nuevas instituciones. sino también a éstas. vinculadas
como estaban a cambios profundos de la estructura social. Pero los nuevos ideales
liberales que se mantuvieron durante esta etapa de transición. prooujeron, sin embargo.
nuevas y oportunas Instiwciones originadas en su mayor parte por !:as Iniciativas de los
particulares.
Proyectada hacia el advenimiento de la sociedad que ha elegido. la admin~~i6n de
G6mez Farías sabIa que su papel era provisional. Revolucionaria por origen. revolucio
naria por situación sintió en si misma toda la inseguridad de ser sólo un tránsito, una vía.
que conduce a un reino aún inexistente. Fennento de la sociedad futura arrojado entre
fuerzas sociales que condena, estaba abocada a la melancolía. al desasosiego de quien se
sabe ajeno a un mundo en el que, no obstante. está destinado a participar. El sitio del
grupo liberal, aun después de su triunfo, no podla ser más Inestable. B papel de !:a
reforma era el de una cuña introducida en el orden anterior y destinada a transformarlo.
La pobreza ca~ vez mayor de la nación. hacia más precaria esta administr••d6n. pues
constantemente estaba amenazada de derrumbarse ante la coacción de los grupos econó
micamente poderosos. Largas y atddentadas lúchas entre revolución y contrarrevolución
-ta que a menudo parece definitivamente victoriosa- precéderán aún al establecimiento
del nuevo orden social y económico.
Todos esos factores, asi como la brevedad de este periodo presidencial, no
permitieron que se impulsara la enseñanza primaria ni que se asentaran en ésta los
64
1C5

principios liberales perfectamente definidos por el doctor Mora. Mientras una refor
ma educativa se sitúe exclusivamente en el plano polltJco y no muerda en la estructu
ra de un sistema de enseñanza. estará constantemente en tra:1ce de perderse. El nota
ble plan poHt!co-edilcatiVO de 1833.no logró wperar la pedagogla dellancastemnismo.
Este movimiento. de o rigen Inglés, extrañe por tanto a nuestra realidad, era un obstá
culo para el desarrollo del sistema e<:!!.!~tlvo que convenla al pal:;. Las escuela.s..funda
das por la ben~mér¡ta Compal'\(a continuaron funcionando como lo hablan venido
haclendo desde 1813. si acaso con algunas ligeras meloras en sus planes y programas
de enseí'ianza.
El plan de enseí'ianza lancasteriano. en todos los paises, nunca descansó sobre un
principio pedagógico determinado y la mayorla de los educadores americanos han coin
cidido al calíficarlo como un simple expediente. que tendla a compensar la falta de
maestros en una época en que los recursos educativos de todos los países eran preca
riOs.la estrechez de miras y la pobreza en principios de estas escuelas fueron un obstáculo
para el desarrcllo del plan de educación implicado ~n la reforma de Gómez farlas..
Por rutinarios y memoristas se caracterizaron los procedimientos de enseñanza.de
estaS escuelas. la enseñanza de la lectura y de la escritura. por ejemplo. se lmpartla a
tenor de los viej0s usos del deletreo, cuando ya fr<!y Madas de Córdova y frayVktor
MaMa Flores practicaban en el Estado de Chiapas los métodos fonéticos y de palabras
normales. sobradarnente conocidos el) Europa. Garda úe San Vicente. püblicó en e!
estado de Hidalgo una cartIlla para ta enseñann. de la lectura. que venía a desplazar al
conocido y extendido Silabario de San Miguel. Escribió una Geografia paro los niños, una
Cosmografía y otros textos escolares.
No obstante, es preciso reconocer los grandes esfuerzos que realizó la Compal\ia
lancasteriana en favor de la escuela primaria y la influencia que ejerció su p-edagogia
en México. durante 68 años. El sistema fue introducido en lan. y aunqut:. se clausuró en
1890. su Influencia perduró hasta los umbrales de nuestro siglo,al través de las escue
las públicas llamadas "Escuelas del Rey".
El doctor francl$co Larroyo resume asila obra llevada a cabo por la benemérita Compañia:
Es la primera institución -dice- que se preocupa en México del grave y delicado
problema de la enseñanza popular. El sistema se adoptó. porque era una solución al proble
ma de la falta de recursos y maestros. Es un vivo y valioso ejemplo de \o que puede lograr
la lnlciativa privada en materia de educación popular:
Gracias a su celo y a las numerosas fundaciones que llevó a cabo, estimuló el Interés
del pueblo y del gobierno por la educación primaria. Por los antecedentes pollticos de
la Compañia lancasterlana (provenia de una logia masónica) y la grande habilidad como
se entendió y practicó la tolerancia de la enseñanza de la re~iglón, las escuelas fundadas
por ella contribuyeron. a manera de Instituciones de vanguardia. a promover y hacer
viable el postulado de la enseñanza libre.
[... ]
65
lCG

Balance
El balance de este primer periodo de nuestra vida Independiente. en lo que respecta a la

educacl6n popular. no es nada halagador. En el estado de organl.z.aci6n tan defectuoso
en que se hallaba nuestra patria por aquel entonces; en medio de constantes motines.
de guerras civiles anuales y a veces semestrales: de escasez del erario público, de preca.
rias relaciones con el extranjero, era casi Imposible. ya no que la Instrucci6n pública
progresara. sino que ningún ramo de la administracl6n marchara adelante. Aunque se
forjaban teorlas y proyectos y se luchara por destruir el antiguo orden de cosas. no
habla ni tiempo, ni dinero ni las circunstancias propicias para construir el nuevo orden
social. y la vida segula su curso de siempre.
En los campos continúan lo~ peones su vida de parias. atendiendo a la sementera.
llevándole al cura huevos y gallinas. pagando las primicias y los diezmos. Ni el latifundio
mal cultivado, porque no era una empresa económIca. sino una institución que descan
saba, como la encomienda, en la explotaciÓn del hombre: ni el comercio en pequeño.
arrieril; ni e: capital parasitario. que habla sustituido en el crédito usurario al del clero.
podlan proporcionar al Estado fuentes respetables en I.jue asenta;-Ios proyectos de quie
nes querlan :lsegul6r el bienestar del pueblo y e! progreso de la naci6n.
la reforma de G6mez Farlas no lIeg6 en verdad. a la -escuela primaria. El estado de la
instrucción púb\;ca hubiera sido ruinoso de no ha~n.e cor.t:ado CGn la Compañia
Lancasteriana que continu6 multiplicando sus escueldS de primeras letras, auxiliada por
el gobierno. Esta escuela. como hemos demostrado. era ajena a los ideales de la Reforma
ya la realkl<ld de la nación. Al principio mostró un esprritu amplio, necesario para libramos
del dogmatismo escolástico (recuérdese que wrgi6 durante el gobierno deVictoria,en
que las logias mas6nicas nos tralan loquitos). pero después, con las vueltas del positivis
mo mexicano, acabó también por claudicar.
Más bien fiJe en las institudones de enseñanza superior donde tuvo repetWSión esta reformo.
Se organizaron estudios técnicos y carreras científicas, con nuevos propósitos,que vinieron
a sustituir a la Universidad. El esprritu innovador se hizo sentir. principalmente. en las
provincias, donde tom6 cuerpo en una serie de instiruciones de cultura (Institutos
Cícntlficos) en que se habrían de formar las géneraclones que lIevarlan a la práctica el
pensamiento de Mora y G6mez Farias.
En Guadalajara,por ejemplo,don Manuel L6per Cotiila no s610 Impuls6la Instrucci6n
primaria. de artes y oficios, sino que fund6 una escuela normal para profesores. En el
Estado de México. don Felipe Sánchez Solls Infundió nueva vida al Instituto Clentlfico y
L~erario de Toluca. Don José E1euterlo González fund6 en Monterrey un Instituto para
graduar farmaceúticos y médicos. En Michoacán. don Melchor Ocampo. siendo gober-.
nadar del estado, no s610 restablece y mejora el ("..elegía de San Nicolás. sino que organi
za los estudios de jurisprudencia. agricultura e ingeniera En su tiempo se Introdujeron
nuevos cultivos y se hizq un estudio cientffico para el aprovechamiento del Rlo lerma,
66

que se consld~raba como el Nilo de México. Se fundaron la benemérita Sociedad de
Geografla y Estadlstlca. la Biblioteca Nacional. as! como las escuelas de Medicina y
de Agricultura
No falta. pues. a la verdad el historiador lavala. cuando ante la agitada vida polftica de
México en el siglo XIX, dlstlngue. frente a los pronunciamientos militares de los caudillos.
tres revoluciones profundas. tres auténticos mov!mlentos populares surgidos claramente
para perseguir una verdadera reforma social. Estas tres revoluciones son: la de indepen
dencia que se Inició en le I ocontra el poder espai'lol; la que trató de promover Gómez
Farras en 1833 con el apoyo del doctor Mora y que no tuvo ocasión de conSOlidarse;
y la revolución que se Inició en Ayuda en 1854 y continuó con la guerra de Reforma y la
de Intervención hasta consumarse en 1867 con la victoria de la República sobre el Imperio
y del liberalismo sobre la reacción conser.r.ldora.
67
108

Prohibida

I
Proposiciones educativas al Congreso
del Estado de México·
Proposición suscrita por el diputado doctor Mora
y los señores Martínez de Castro, Guerra.
Jáuregui, Villa, Lazo, Valdovinos, Fernández y Tamariz
en la sesión del 17 de noviembre de 1824
José María Luis Mora
En la sesiÓn del 17 de noviembre de 1824 se dio primera lectura a la siguiente proposición:

Señor: nada es más importante para un estado que la instrucciÓn de la íuventud:EIIa
es la base sobre la :::.ual desc:\nsan 12s instituciones <;ociales de un pueblo cuya educacl6n
religiosa y polltica esté en consonancia con el sistema que ha adoptado pa~ su gobIer
no: todo se puede esperar. asl como todo debe temerse. de aquel cuyas instituciones
¡;oHlicas es-...án en contr"ddicci6:1 coro las ideas que sirven de base a su gobie,T.o; la expe
riencia de todos los siglos ha acreditado esta verdad e() un ¡T.odo incontestable. ¿Por
qué se sostuvo por tantos años la república romana, sino porque sus hijos mamaban
desde su infancia el amor a la libertad y el odio a los tiranos: ¿Por qué los cantones
suizos, rodeados por todas partes de déspotas, han sabido conservar su independencia
exterior y su tií.:ertad interior, aun en estoS tiempos en que la liga prepotente de Europa
se ha repartido como rebaños todos los pueblos de este continente} No por otra
razÓn. sino porque los individuos de esta nación libre han oldo proclamar la libertad
desde la cuna. ¡Por qué. finalmente. la Inglaterra y los Estados Unidos del norte de
América marchan con paso majestuoso por la senda de la libertad hacia un término que
no es posible concebir. sino porque sus Instituciones están e.,',teramente conformes con
las ideas pollticas que imbuyen a los jÓvenes desde los primeros pasos que dan por la
senda de la vida? Por el contrario. lqué trabaJo no ha costado desarraigar el despotismo,
el fanatismo y superstición de las monarqu(as de Europa? Y lcuál ha sido el origen de
esta grande dificultadl No otro que la educación fanática y supersticiosa que han recibI
do los Jóvenes.
Serior, las ideas que se fijan en la juventud por ~ educadón hacen una impresión
profunda y son absolutamente invariables. Los niños poseldos de todas ellas. cuando
• En Abraham Talavera, Liberalismo y educACión, t. I. México, SEP (Sepsetentas), 1973, pp.

161-165. [En el texto de Sepsetentas se cita como fuente: Escuelas laicas, textos y documen
tos, México, Empresas Editoriales, 1948, 300 pp. N. del ed.l
53
110

llegan a ser hombres las promueven y sostienen con calor y terquedad. y es un fenÓ
meno muy raro el que un hombre se desprenda de lo que aprendió en sus primeros
años. Todos vemos las distintas Ideas. hábitos y sentimientos que constituyen el diverso
carácter de las naciones, debidas todas a la varia y diversa educación que reciben los
miembros que las componen. AsI. pues. es inconcuso que el sistema de gobierno debe
estar en absoluta conformidad con los principios de educación. Mora bien.setlor ¡en el
estado de México están en consonancia las ideas politicas del sistema de gobierno adop
tado y las que Imbuyen a los Jóvenes en su educación? Nada menos: los establecimlento!>
literarIos están montaúos bajo los principios del sistema despótico y supersticioso en
cuya época fueron establecidos; se advierte en ellos una Invencible repugnancia a todo lo
que es reforma. Cuando el estado. por la fuerza de la razón y de la ilustración, ya pesar
de las preocupaciones dominantes en él, ha llegado a Ilustrarse y convencerse de la"
ninguna importancia de lo que en ellos se enseña, ellos pennanecen esLaclonarios.y con
los mismos principios y hábitos viciosos se educan. bajo los cuales fueron establecidos.
AsI. pues. nada hay que esperar de ellos. ya porque no son susceptibles de refonna. pues
cuantas se han emp,-endido se han frustrado. ya porque estár. en estado de una absoluta
decadencia, precu'rsora de su rulna:pues no se sostienen sino de las pensio:1es que
pagan sus alumnos. y los más de ellos se han retirado bien convencidos del poco pro)"e
cho que podrlan sacar de aprender cosas que tanto importa saberlas como ienorarlas.
De \o ~esto. reñuí, resulta que el estadu dp, México se hal~ como en un vado que
debe llenarse a toda costa. Un establecirr.ientG de educación religiosa y Iíteraria en
qt!e se ilustren sus jóvenes. y que formándolos desde sus principios los ponga en estado
de desempeñar los cargos públicos. será el monumento que haga más honor al congre
so actual. Es verdad que habrá dificUltades para !levado a cabo. pero éstas no son tantas
como a primera vista parece. Los pueblos del estado. por conducto de sus ayuntamien
toS. pueden contribu!r mensualmente con pequeñas cantidades, que deberá retoger el
s~bprefecto del partido y ponerlas a disposición del gobierno del estado. para invertir
las precisamente en el fomento y prosperidad de este establecimiento: las contribucio
nes de los partidarios. unos con otros. pueden llegar a cien pesos mensuales. que hacen
sesenta mil anuales. En cada partido podrán sus ayuntamientos designar cierto número
de jóvenes que deberán educarse gratis en dicho establecimiento. Con la cantidad ex
presada podrán mantenerse anualmente hasta ciento veinte jóvenes y dotarse cátedras
en que se enseñe gramática castellana y latina. francesa e inglesa. lógica y filosofla moral.
aritmética. álgebra y geomet.ria, nociones de física general. economla polftlca. derecho
público y constitudón y principios de legislación. derecho romano y canónico. dogma y
moral religiosa, y últimamente. principios de dibujo. También deberá procurarse. y será
asequIble con la cantidad expresa~; que los alumnos de dicho establecimiento se edu
quen y mantengan con la limpieza y decencia correspondientes. cosa de que están muy
ajenos los establecimientos actuales. Por tanto. y para que sirvan de bases para instruc
ción tan benéfica. hacemos al Congreso las siguientes proposiciones:
S4
111

l' MaOra en el estaco un establecimiento de educacl6n relígioSd y literarla que lleva
rá este titulo.
2' tste se sostendrá con las contribuciones de los partidos del estado.
3' Se procurará que el producto de estas contribuciones sea de sesenta mil pesos
anuales. haciendo que los partidos. uno con otro. contribuyan con cien pesos mensuales.
4' Cada partido designará.. para que sean mantenidos y educados gratis. el número de
jóvenes que la ley le prevenga.
S' En dicho establecimiento habrá las cátedras siguientes.: primera, de gramática lati
na y castellana; segunda, de francés e inglés;tercera. de lógica y flIosofla general; sexta. de
econom(a po IItlca; séptima, de derecho público constitucional y principios de legislación:
oCtava. de derecho romano; novena. derecho canónico; décima. de derecho patrio: un
décima, de dogma y moral religiosa; duodécima, de dibujo.
6' Ninguna de estas cátedras estará dotada con más de dos mil quinientos pesos ni
con menos de mil, siendo perpewos sus profesores.
7' Habrá un director que sea el jefe supremo del establecimientú. cuyo sueldo no
podrá exceder de dos mil quinientos pesos..
8' La ley determinará el modo y forma con que deban enseñarse toáas estas facufta
des y nombrar sus profesores..
9' Todos los aprobados. en este establecimiento están habilitados para enseñar en
cualquier punto del estado y desempeñar todas aquellas. funciones para Las cuales están
hab;l¡tado$ lo;: que han recibido lo:; grados en las univt'rsldades.
10' Este establecimiento queda balo la inmediata inspección del gobierno del estado.
t1éxlco. 17 de noviembre de 1824.
ss
112

I
Memoria sobre el estado de las provincias
internas de Oriente·
Miguel ruunos Arizpe
Educación pública
Núm. 13. La educacl6n pública es uno de los deberes de todo gobierno Ilustrado. y
s610 los déspotaS y tiranos sostienen la ignorancia de los pueblos para más fácilmente
abusar de sus derechos. La situaci6n de estas cuatro provincias intemdS de oriente. su
sistema de gobierno !nterior. '/ el general de la monarqula tan notoria y prolongada
mente aletargado, han influido desgraciadamente en que no se conozca en estas il}fe
lices provincias un establecimiento ordenado de educaciÓn popular. Sólo en la villa
del Salti!!o. primera de la provincia de Coahuila. y en' Monterrey. capitat' del Nuevo
Reyno de león, hay una escasa dotaci6n fija para la subsistencia de un maestro de
primeras letras, los presidios y villas de más numerosa poblaci6n sostienen, de los
fondo:; de las compañías y contrib'Jclones voluntarias de algunos padres de familia,:;'
algunas persona!: Inepras o de mala conducta con el nombre de maestros. que regular-
mente se entretienen en mal enseñar la doctrina cristiana. siendo por lo común inca·
paces de enseñar principios de una regular educaci6n pública: en las haciendas que
ocupan gran número de sirvientes, suele haber también una. u otra escuelilla. habien
do yo observado más de una vez el cuidado que se pOne en que los hijos de les
sirvientes no aprendan a escribir. por creer algunos amos. que llegando a esa que
llama ilustración, solicitarán otro modo de vida menos inieliz, rehuyendo la dura ser·
vidumbre en que han vivido sus padres.. ¡Desgraciada juventud americana! lEs posible
que se intente deprimir las más bellas disposiciones de la naturaleza y mantener al
hombre en una brutal ignorancia, para más fácilmente esclavizario!
Establecimientos de educación pública
t-Júm. 30. En el número 13 dejo expuesto el lamentable y aun vergonzosp estado de la

educaciÓn pública en las provincias internas: no podt:a ser otro en el sistema de gobler
• En Abranam Talavera, l..iberalismo y (ducación, t.1, México, SEP (Sepsetentas), 1973, pp.
145-148. [En 'el texto de Sepsetentas se cita como fuente: Miguel Ramos Arizpe, Memoria
sobre el estado de las provincias intentil5 de Oriente presentada a las Cortes de Oidiz, (trozos
referentes a la instrucción pública), noticia biográ~ca y notas por Vito Alessio Robles,
México, Bibliófilos Mexicanos, 1932. N del ed.]
51

no que hasta ahora se ha seguido. o más bien enel general desgobierno en que ha
estado. Bastará el que v. m. adopte un nuevo sistema análugo en lo posible al que llevo
expuesto, para que resulten mejoras muy considerables en un objeto de la mayor im
portancia y primera obligación de un gobierno Ilustrado. La junta superior, las diputa
ciones de provincias. las municipalidades y aun el consulado. es de esperar fomenten de
todos modos los establecimientos de escuelas y academias públicas, para la educación "e
ilustración de aquellos pueblos. que debe ser la base primera de la felicidad general. El
reverendo obispo de aquella vasta dl6cesls y beneméritos párrocos cooperarán. sin
duda. a objetos tan propios de su instituto. y v. m. cuando le sea posible. hará publicar un
sistema general de educación pública., capaz de condudr en breve a la juventud espai'lola
al grado de esplendor y brillantez. de que es susceptible su gran carácter. Bajo estos
principios me he contraldo a suplicar a v. m. se sirva estabiecer una real universidad en
la caplta! del obispado, haSta tanto que, proporcionándose fondos. pueda separarse en
edificio ~¡stinto. Deberá arreglarse en lo posible y mientras forma sus estatutos.a la de
Guad2.laJara en la Nueva Galicia. gozando el cuerpo y sus individuos los mismos dere
chos. facultades y preeminencias. que la dicha univef"'Sidad de Guadalap,ra.
También es Indispensable el establecimiento de un col¿gio real en la villa de Saltillo.
Su población de más de trece mil almas co!) el pueblo contiguo de San Esteban: su clima
fresco y saludable. el gran fomento que aH! tIenen la a.gricultura 't artes. Y la ventaja de
poder echar mano a un edificio rdbric.ado con este objeto. contiguo a la Igiesia de San
Juan Nepomuceno. ofi'ecen l~ mayores proporciones para este grande establecimiento.
que estará si€mpre bajo la proteCción de v. m. y en que se podrán enseñar todas las
ciencias. No debe preguntarse si hayo no fondos suficientes, ni detenerse el gobierno
por consideración otra alguna. Concédase la facultad para formar ese establecimiento, y
déjese al gobierno interior y a los habitantes de aquellas provincias el realizarto; tal es el
ansía que siempre han tenido de ilustrarse, que harán los mayores sacrificios:por tener
dentro de su casa un establecimiento en que lograrlo. sin la necesidad de arriesgar los
pad res a sus hijos. mandándolos a estudiar hasta México y Guadatajar.1. donde se esu
blecen muchos con abandono de sus familias y privando a las provincias donde nacieron,
de sus luces, por falta de establecimientos científicos en que volver a ocuparse.
52
113

LAS FINALIDADES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉxICO:
UNA APROXIMACiÓN HISTÓRICA
¡Sánchez Cervantes, Alberto (~999) "las fina:¡d~~~S de la educación pública en MéXicoj:I

I una aproximación histórica", en Cero en conducta, año XIV, núm. 48, diciembre.
. México, Educación V Cambio. pp 53-68
- _....
-
Alberto Sánchez Cervantes
Este trabajo tiene el propósito de exponer sucintamente la transformación de las

finalidades de la educación pública en el desarrollo histórico de México, desde las
postrimerías del siglo XVIII y particularmente durante el sigio XIX.
El lector podrá apreciar que a la educación se le han adjudicado diversos póderes:

desde corregir las desviariones de la moral y las costumbres de la gente, pasando
por el fomento de la prosperidad nacional y el amor a la patria, hasta la formación
de los valores píOpios del ciudadar.o moderno, !;'!S decir, del que goza de íos
derechos y de las obligrlciones políticas establecidas en ia consti1.uci6n. Asimismo,
podrá percatarse de la fuerte tendencia por hacer del Estado el garante de la
educación pública para asegurar su carácter laico, gratuito. democrático y
nacional. El texto podrá contribuir a comprender mejor la formación histórica de las
bases filosóficas, legales y organizativas del sistema educativo mexicano, y así,
contrarrestar la propensión de emitir juicios presentistas que simplifican y
vulgarizan las explicacíones de la situación actual de nuestro sistema educativo.
hecho muy común cuando se desconoce la dim.ensión de los procesos de origen y
transformación históricos.
El texto se compone de cu,atro partes. En la primera se exponen algunos

antecedentes sobre el debate de finales del siglo XVIII y principios del XIX que
muestra el ambiente de transición entre la educación tradicional del antiguo
régimen y la liberal moderna a [a que se aspiraba: [a segunda aborda
principalmente el proyecto de reforma de Valentln Gómez Farias y José María
Luis Mora, asI como el de Antonio López de Santa Anna; en la tercera se presenta
el intenso debate protagonizado en 1856 por los diputados del Congreso
116

Constituyente, Que desembocó en el establecimiento de la libertad de enseñanza;
finalmente, se expone CÓmo después del triunfo liberal de 1867 se incrementó la
certidumbre de Que la educación, y especificamente la escuela, formarlan a
hombres y mujeres leales al nuevo orden político. A pesar del ",creciente
despotismo del régimen de Porfirio Diaz, en la escuela pública elemental se
siguieron incü:cando los valores liberales: la generación Que los enarboló en
contra de la dictadura fue hija de esa escuela.
1. No puede haber república ni nación bien ordenada si no hay buenos

ciudadanos
La necesidad de difundir entre las masas la educación de primeras letras adquirió
importancia desde la segunda mitad del siglo XVIII, en correspondencia c~n los
aires de modernidad que se respiraban en la sociedad novohispana. En primera
instancia se destacó la importancia de extender la educación para contrarrestar la
idea de que ios habitantes de 18 Nueva España eran lisalv~jes". "ignorantes" y
"bárbaros", Antonio Alz3te y José Ignacio Bartolache se empeñaron en demostrar
que los americanos eran tan "racionales" como ios europeos, y Que no eran
1
inferiores en genio, capacidad, virtudes y costumbres. Francisco Javier Clavijero.
por su parte, en su apología que hizo de la mexicanidad sostuvo Que las almas de
los mexicanos "en nada son inferiores a las de los europeos: Que son capaces de
todas las ciencias, aún de las más abstractas, y Que s(seriamente se cuidara de
su educación, si los niños se creasen en seminarios bajo buenos maestros [...] se
verían entre los americanos, filósofos. matemáticos y teólogos Que pudieran.
competir con los más famosos de Europa. t02 En la educación estaba precisamente
la clave para inculcar entre los habitantes de la Nueva España las luces Que la
modernidad exigla. pues se pensaba Que el cultivo de las artes y ciencias Que
habla logrado la prosperidad europea tendría el mismo efecto en tierras
americanas.
I Rafael Moreno, "Creación de la nacionalidad mexicana", en Historia Maicana 48. México, El Colegio de
México, abriVjunio, 1963, p.n
2 Cfr. Josefma Vázquez, Nacionalismo y educación en Mb:ico. México, El Colegio de México, 1975, p.2S,
¡in subrayado. .
2
117

Con la educación también se pretendió corregir desviaciones en la moral y las
costumbres de la gente. sobre todo de los grupos más empobrecidos. Cuando
Francisco Maria de Herrera, procurador del Ayuntamiento de la Ciudad d~México,
solicitó en 1786 el establecimiento de escuelas gratuitas, lo hizo preocupado por la
proliferación de niños y jóvenes que vagaban por las calles de la ciudad, hijos de
familias campesinas que tuvieron que emigrar vlctimas de las severas heladas que
un año antes hablan castigado los cultivos de marzo Previendo una posible crisis
social exigió que se aumentara el número de escuelas con tal de educar religiosa
y moralmente a eso~ niños y jóvenes para protección de la religión, el Estado, ia
sociedad y el individuo. Herrera solicilaba que dichas escuelas fueran gratuitas
porque "quien no tiene que comer ni vestir, cómo ha de tener para pagar escuela a
los hijos. Y así se crían estos como si estuvieran entre bárbaros gentiles".3
A pesar de! encomiable acento que se ponía. en la educaci6n, ésta se asumía

como medio para inculcar la doctrina cristiana y como una caridad que se brindaba
a los pobres. Es el caso que refiere Herrera de los infe:ices párvulos que necesitan
"quienes les repartan el pan de la doctrina cristiana...", o el de un sacerdote del
convento de La Merced que "movido de pura caridad en la puerta falsa del propio
convento tiene escuela a la que ocurren todos los muchachos de aquel barrio".4
Pero con la crisis generada por la invasión de las tropas ~e Napoleón a España: la
abdicación de Fernando VII, la difusión mediante impresos (libros, periódicos,
foll~tos) de las ideas liberales en los reinos de la Monarquía y la influencia directa
de los revolucionarios españoles en las Cortes de Cádiz, los asuntos de la
educación se extendieron a tópicos como la soberanla, el amor a la patria, la
Oposición al despotismo. la democracia Y. más tarde, a la emancipación mental
respecto del Antiguo Régimen.5
l Citado en Dorothy Tancl. La Ilustración y la educación en la Nueva España. Mcxico, SEPIEL Caballito,
1985, p.110
4 ldem., p. 110 Y 112, sÍ!:! sübrayado.
5 El tránsito del Antiguo Régimen a la modernidad y la' mutación cultural de España y sus colonias en
América ha sido estudiado magistralmente por F. X. Guerra, Cfr. Modernidad e independencias. Ensayos
soore las revoluciones hispánicas, México, Pondo de: Cultura Económica, 1993.
3
118

Fray Melchor de Talamantes, acérrimo defensor de la soberanla de la nación,
consideró a la ilustración como condición necesaria para independizar a las
colonias de la metrópoli. Si la cn!onia tiene recursos para su sustento,
conservación y felicidad de sus habitantes -afirmaba- y "su ilustración e!i. tal que
pueda encargarse de su propio gobiemo, organizar B la sociedad entera, y dictar
las leyes más convenientes para la seguridad pública ... " entonces está autorizada
por la naturaleza para separase de su metrópoli.t)
En las Cortes de Cádiz de 1812 se acentuó la demanda por extender la educación

a los niños pobres. Sin embargo, una mutación importante empezaba a
producirse: la educación era cada vez menos considerada una caridad, a pesar de
que aún se solicitaba que en los anexos de parroquias y conventos se instalaran
escuelas y los cléíigos fueran los maestros. Ahora, aumentaba y se generalizaba
entre las élites ilustradas novohispanas la idea de que la educación era obligación
y respcnsabiiidad de! gobierno. per lo menos así !e demuesiran las intervenciones
de los diputados mexicanas en las Cortes de Cádiz: Joaquín Beye de Cisneros y
Miguel Ramos Arizpe.
El primero sostuvo que la enseñanza pública de los niños era uno de los objetos
principales de un gobierno ilustrado, mientras que Ramos Arizpe en términos
semejantes afirmó que la educación pública "es uno de los deberes de todo
gobierno ilustrado, y que sólo los déspotas y tiranos sostienen la ignorancia de los
pueblos para abusar más fácilmente de sus derechos ...1
Beye· sugirió que la educación se impartiera gratuitamente a los pobres, se
abrieran escuelas suficientes en relación con el número de niños y propuso que en
cada convento se instalara una escuela gratuita y se destinara a algunos religiosos
para enseriar doctrina cristiana, las obligaciones de los españoles, a leer y a
escribir:8
6 Abraham Talavera, Lióeralismo y educación en México, t. 1. México, SEP. 1973, p. 48, sin subrayado
7 Idem., p. 133 Y 145, sin subrayado.
• Idem., p. 133
O
1 1
. t ,-'

Juan José Güereña, también diputado mexicano, insistió en la necesidad de
multiplicar las escuelas y remover los obstáculos que imped[an su establecimiento.
La posición de Güereña, como mucl-¡as de sus contemporáneos, ejemplifica la
actitud de transición que prevalece entre la educación tradicional de. antiguo
régimen y la liberal modema. Por una parte se reconoce la importancia de educar
al pueblo para unificar las costumbres y promover .Ia prosperidad de las naciones,
y se alude a la obligación que tienen los gobiernos de fomentar este servicio,
llamado ahora "público". Pero las personas que educan, los contenidos de
enseñanza (doctrina cristiana fundamentalmente) y los lugares donde se
establecen las escuelas, se identifican aún con la educación dominada por la
Iglesia.
¿Cuál es la finalidad de la educacj6n segúr¡ Güereña?:
c()ndUClf 81 servicio de Dio::;, a los aume;¡\o,> de lo y ó la convení€nc:a peculiar

de las familias [... ] que éstas se eduquen cristiana y civilmente y ar:iquieía;¡ ocupación
honesta con que s\lbsis~ír. [ ...)
Ninguno de sana razón ha dudado jamás de que entre los proyectos públicos que
tienen el contacto más Intimo con la prosperidad común de la monarquía, reclama un
g
preferente lugar el de las casas de educación cristiana. civil y política-
y para confirmar su dicho sostiene que esta verdad ha sido probada por "los
admirables efectos a que en todas épocas han debido su opulencia las naciones
más cultas .....1o La educación, sostiene, prepara al hombre en toda especie de
conocimientos y profesiones, por ella se uniforman las costumbres de los pueblos
y se conserva en éstos la supordinación a las legItimas potestades. Finalmente,
por la educación abundan los brazos para la industria, el comercio y la agricultura,
y se evita el ocio que destruye la moral, la riqueza y la felicidad común." Concluye
su intervención diciendo:
Es de todo punto cierto que no puede haber república ni nación bien ordenada si no
hay buenos ciudadanos: que nunca se lograrán éstos si falta educación. y que para
conseguirla debe el gobierno apurar todos sus infiujos.12
9ldem., p. 138
101dem.
Illdem .. p. 142
II Idem., p. 143

En fin. servicio a Dios. aumentos a la patria. conveniencia de las familias.
educación cristiana, educación civil, proyecto público, prosperidad de la
monarqula, opulencia nacional. subordinación a las legitimas pot~tades.
abundancia de brazos para la industria. riqueza y felicidad común. república.

ciudadanos. lenguaje y conceptos que denotan la tendencia de la mutación
cultural hacia otro tipo educación.
Inspirados por ideas francesas, inglesas y particularmente las de Gaspoí Melchor

de Jove!lanos, los diputados gaditanos defendieron el principio de la educación
universal y gratuita, y establecieron en las leyes y decretos promulgados los
conceptos básicos que, a mi juicio, serán sostenidos durante todo ei siglo XIX: el
papel del Estado como 1) unificador de la educación; 2) supervisor de la
instrucción; 3) favorecedor de una enseñanza moderna; y 4) el papel del
ayuntamiento municipal como promotor de !a educación prirnaria.'3
Así p:.Jes. aceptada la tesis de Jovellanos de que la instrucción pública es el origen

de la prosperidad social y de las naciones, se asignó al Estado su organización.
fomento y cont! nI. En la Constitución polít¡~a de la monarquía española de 1812
este principio se asumió al establecer que en todos los pueblos dela monarquía
se abrieran escuelas de primeras letras en las que se enseñara a los niños a leer,
escribir. contar, el catecismo de la religión católica y una breve exposición de las
14
obligaciones civiles. En fin. se habían incorporado al nuevo cuerpo legislativo las
principales tesis de la época: generalización y unificación de la educación pública.
control y supervisión por parte del Estado y un currículum, que además de la
doctrina cristiana •.proponla la ensel"íanza de la lectura, la escritura, rudimentos
matemáticos y el conocimiento de las obligaciones civiles (entre las que figuraba el
amor a la patria).
11 Cfr. Dorothy TIIDCk, "Las Cones de Cádiz y el desarrollo de la educación en México", en Historia
Me:.cicana lB. México, El Colegio de México, julio/septiembre, 1979, p. 5
14 C·" . p. 2U'
1:2",0 por ] . V'azquez, op. Clf.,
L

Desde este momento se iniciará una larga contienda -expresada en planes,
debates parlamentarios y periodísticos, reformas, leyes, congresos de instrucción
por concretar estos y otros principios, que con variantes y matices, se enarbolarán
a lo largo del siglo XIX, los manifiestos insurgentes y los proyectos legislativos del
Méxir:o Independiente asilo demuestran. Por ejemplo, en los Sentimientos de la
Nación (1813) José María Morelos abogó porqueta ley contribuyera a alejar de la
igno.rancia a los pobres; en la Constitución de Apatzingán se estableció que la
instrucción fuera ~favorecida por la sociedad con todo su poder"; el Proyecto de
Reglamento Provisional deí Imperio Mexicano (~822) asentaba que "El gobierno
con ei celo que demandan los primeros intereses de la nación [expid;)]
reglamentos y órdenes oportunas [...) para promover y hacer que los
establecimientos de instrucción y mora! pública existentes hoy, llenen los objetos
de su institución, debida y provechosamente, en consonancia con el actual
sistema político". 15 Y en el Plan de la Constitución Política (1823) se sostenía que
la "iiustración es el origen de todo bien individual y SOci3!. Para dIfundirla y
adelantarla, todos los ciudadanos pueden formar establecimientos particulares de
ed ucacl'ó n... .. 16 ,
Las opiniones de ...losé María Luis Mora ante el Congreso del Estado de México
(1824) sintetizan magistralmente las ideas de la época en materia educativa.
En primer lugar destacó que "riada es más importante para un Estado que la
instrucción" ya que es la base sobre la que descansan sus instituciones. Pero
sobre todo señaló que la educación, religiosa y política, debfa estar en
consonancia con el sistema de gobierno, de no ser asl "todo se puede esperar, asf
como todo debe temerse. de aquel cuyas instituciones políticas están en
contradicción cOn las ideas que sirven de base a su gobierno". Si ha costado
trabajo desarraigar el despotismo. el fanatismo y la superstición de las monarqufas
europeas -afirma Mora- se debe básicamente -a la educación fanática y
supersticiosa que han recibido los jóvenes". y continúa: las ideas que se fijan en
los jóvenes por la educación, cuando son adultos las promueven y sostienen con
u Ciudo por J. Vázquez. op. cil? p. 28
. 1 >-') (",r;

calor y terquedad. "es un fenómeno muy raro el que un hombre se desprenda de
lo que aprendió en sus primeros años. [ ...] Asl, pues. es inconcuso que el sistema
de gobierno debe estar en absoluta conformidad con los principios de
educación".17
En la Constitución Federal de 1824 se estableció la atribución del gobierno para

establecer toda clase de instituciones educativas a través del Congreso. El mismo
derecho se reservaba para los congresos de los estados, sin embargo, no se
planteó específicamente ningún tipo de medida legislativa para la educación
elemental, ésta continuó en manos de la Compañía Lancasteriana, fundada dos
años antes como asociación filantrópica. Prácticamente fue la institución. más
importante en la difusión de la educación elemental hasta el momento de su
desaparición en 1890.
2. Se autoriza al gobierno para arreglar la enseñanza pública en todos sus

ramos
Fue hasta la reforma impulsada por Valentín Gómez Farías 18 y José María Luis
16 ldem .• 28
1: Para Mora la educación impartida durante la infancia era fundamental en la fonnación:de ciudadanos leales
al orden politico: "¿Por qué se sostuvo por tantos años la república romana, sino porque sus hijos rn.;¡rn.;¡ban
desde la infancia el amor a la libertad y el odio a les tiranos? [... ) ¿Por qué, fmalmente:, la Inglaterra y los
Estados Unidos del None de América marchan con paso majestuoso porla senda de la libertad hacia un
ténnino que: no es posible concebir, sino porque sus instituciones están enteramente conformes con las ideas
políticas que imbuyen a los jóvenes desde los primeros pasos que dan por la senda de la vida?" Talavera, op.
cit., p. 161-162
IS Valentin G6mez Farias fue vicepresidente de la república. Entre abril de 1833 Y abril de 1834 aslllTÜó cinco
veces el Poder Ejecutivo en los momentos en que por diversas razones el presidente Antonio López de Santa .
A.nna abandon6 el poder. Muchas de las ideas que puso en práctica las adquirió, seguramente, cuando fue
senador por Zacatecas en 1831. La ley de enseñanza de ese estado establecía la obligaci6n del gobierno de
fundar escuelas y colegios en cada pueblo con más de 600 familias; la nec~idad de uniformar los métodos de
ensciimza y la facultad del gobierno para aprobar los textos escolares. Asimismo dictaba que la asistencia a la
escuela era obligatoria de Jos seis a los catorce años y prohibÚl. solicitar a los alumnos certificaciones de
legitimidad y limpieza de: S!.Dgtt. La fwa.lidad era extender la educaci6n para que los hombres aprendieran a
leer, ~scribir y 1 realizar operaciones matemátiC4S elementales. A las mujeres, además de esto se les enseñaba
a coser. el éatecismo, derechos y obligaciones civiles, y reglas de urbanidad. Talavera, op. cit., p. 114-115
En térnúnos generales la refonn.a impulsada por G6mcz Farias pretendía: libertad absoluta de opini6n,
abolici6n de los privilegios del·clero y la milicia, ,upresi6n de las instituciones monásticas, abolición de la
leyes que permiten la pmicipación de la Iglesia en asuntos civiles (el matrimonio, por ejemplo), aumentar el
número de propietarios territoriales y la circulaci6n de los bienes irunuebles, abolir la pena capital por delitos
politicos, garantizar la integridad del territorio nacional con la creación de colonias, y en cuanto a la
educación, mejorar el "estado morá1 de las clases populares por la destrucción del monopolio del clero en la

Mora, cuando se dictaron diversas disposiciones para organizar, supervisar y
controlar la educación elemental por parte del gobierno. En primer lugar, en
octubre de 1833 se decretó la autorización para que el gobierno "arreglara" en
todos sus ramos la enseñanza pública 19 y se estableció la Dirección Gen_eral de
Instrucción Pública para el Distrito y los Territorios de la Federación?O
Posteriormente, en junio del siguiente año, se expidió el reglamento para organizar
la instrucción pública en el Distrito Federal. 21 Estas medidas, junto con otras que
asumió el goblerno de Gómez Farías en distintos ámbitos. fueron decisivas para
que el gobierno republicano interviniera -como nunca antes- en los asuntos de la
instrucción pública elemental 22 •
A través de la Dirección General de Instrucción Pública el gobierno asumía las

siguientes facultades: nombraría a los maestros d~ escuela y a sus auxiliares,
concedería licencias laborales, cuidaría que los alumnos asistieran puntualmente a
::!3ses, cumplieran con sus deberes y. si fuera el caso, expu!~aría de íos
establecimientos a aquéllos que incurrieran en faltas graves, designaría íos libros
paía la enseñanza elemental, aprobaría los reglamentos de enseñanza,
sup_ervisarfa las escuelas, expediría los títulos correspondientes a los profesores
de ciencias y artes, y especialmente cuidaría que en las escuelas particulares no
se enseñaran doctrinas perniciosas a la moral y a los derechos:'pOlíticos de la
nación.
Las disposiciones especificas sobre la enseñanza eleme~tal estipulaban que las

escuelas del distrito quedaran sometidas a la supervisión de un inspector oficial
educación pública., por la difusión de los medios de aprender y la inculcación de los deberes sociales ..... J. Ma.
Luis Mon. El clero, la educacwn y la libertad, México, Empresas Editoriales, 1949. p. 37-38
19 Decreto del 19 de octubre de 1833: "Se autoriza al gobierno para meglar la enseñanza pública en todos sus
ramos, en el distrito y territorios. Talaven, op. cir., p.·167.
::o Decreto del 19 de octubre de 1833 en el que se suprime la Universidad de México y se e!itablece la
Direcci6n General de Instrucción Pública para el Disu;~G y los Territorios de la Federación. idem.
21 Reglamento general para sistemar la instrucción pública en el Distrito Fetfera/. Junio de 1834. idem., p.
179·130
:u El reglamento además contenía disposiciones sobre diversos aspectos educativos: direcci6n general de
insJrucci6n pública, administración de la educaci6n pública, escudas de enseñanza, establecimienlos de
estudios mayores, biblioteca nacional, teatros, museo mexicano, bellas anes, etcétera. Cfr. Talavera. op. cit.,
p .. 179·230 .

cuya función seria visitar con frecuencia los planteles, presidir los exámenes y
repartir premios a los alumnos destacados, cuidar que los preceptores cumplieran
con sus deberes, e informar a la dirección sobre el estado de la enseñanza en las
escuelas. Medidas todas que muestran la pretensión de supervisar y c~ntrolar la
educación impartida en las escuelas.
El gobierno de Gómez Farias tuvo especial interés por abrir escuelas primarias
para ambos sexos -lo que denota la preocupación por incorporar a las niñas a la
escuela-. además se dispuso que en los establecimientos de estudies mayores y
en las parroquías se abrieran escuelas primarias, empezando por los pueblos del
distrito para continuar con los barrios de la ciudad y acabar por el centro de la
misma. En dichas escuelas se emplearía el método de enseñanza mutua para
leer, escribir. contar y conocer el catecismo político y religioso. En las escuelas de
niñas, además, se recibirían ciases de coser, bordar y "otras labores de su sexo".
Ninguna persona podía ser nombrada preceptor de ¡es escuelas dei gobierno sin
rendir información sobre sus buenas costumbres y aprobar el examen
correspondiente de aptitud pedagógica. En cuanto a la educación normal el
reglamento establecía la apertura de dos escuelas en el Distrito Federal para
instruir a quienes quisieran dedicarse a la enseñanza primaria, una para hombres
y otra para mujeres. En ellas se enseñaría el sistema de enseñanza mutua,
gramática castellana. aritmética y el catecismo político y religioso. 23
Los decretos en materia educativa expedidos por Gómez Farias se sucedieron
con gran rapidez Y. como afirma Talavera. aunque eran incapaces de modificar la
realidad, si permitieron crear el marco jurídico en el que se apoyó el gobierno en
su intento de transformar el sistema educativo.
Como se sabe. el proyecto de Mora Y Gómez Farias no se concretó, el
experimento duró escasos once meses. fue cancelado por la reacción encabezada
por la jerarqufa eclesiástica Y militar. aunque la mayor resistencia fue de aquélla,
l3 Cfr. Reglamento general para sistemar la instrucción pública en el Distrito Federal.. 2 de junio de 1834.
10
1
.. i_;)
f) '

cuyos intereses fueron seriamente amenazados?4
Sin embargo, a pesar de su brevedad la reforma constituyó un formidable ejemplo

que siguieron los reformadores liberales a lo largo del siglo XIX. En primer1ugar se
estableció la práctica de legislar o emitir decretos que dieran al gobierno un
margen de legitimidad para impulsar las acciones de reforma; en segundo, se
señalaron las orientaciones básicas para transformar la estructura educativa:
instaurar la supervisión de la educación pública por parte del gobiemo, secularizar
la enseñanza pública como condición indispensable para formar ciudadanos leales
al orden republicano liberal, difundir la educación primaria como medio para formar
la identidad nacional, y hacer del magisterio un servidor leal que difuodi~ra e
inculcara los principios políticos e ideológicos del liberalismo.
El proceso des3tado pronto fue irreversible, la difusión de la educación primaria y

la formación de lOS maestros que la hicieran posible fue preocupación constante
de los gobiernos de diferentés tendencias.
En 1836 el gobierno de Santa Anna -que instituyó la república centralista- dispuso

que correspondía a las juntas departamentales "establecer escuela;$ de primera
educación en todos los pueblos de su departamento, dotándolas
competentemente de fondos de propios y arbitrios, donde los haya, e imponiendo
moderadas contribuciones donde falten. 25 En octubre de 1842 -nuevamente baje
el gobierno de Santa Anna- se expidió un decreto que declaraba la educación
gratuita y obligatoria entre los siete y quince años, y aunque los profesores debfan
ser autorizados por la· Dirección General de Educación Primaria, confiada para
entonces a la Compañia Lancasteriana, la educación se declaró libre. se
estableció un plan para fundar una escuela normal y para publicar cartillas y libros
Artículos: 88 a 104 y 109 a 122.

2" Larefonna de G6mez Farias afect6 fundamentalmente los intereses de la Iglesia cat6lica, por ejemplo.
abolió los privilegios de esa corporación. nacionalizó algunos bienes inmubles, prohibió a los curas el cobro
de los sacramentos, clausuró la Real y Pontificia Universidad de México, suprimi6 la coacción civil para el
ftgu!.le mezmos. pnrruCils y el cu.mpunUertto de los votos monásticos. Cfr. Talavera. op. cit.. p.102
Ley Sesta, ano 14-IU. Ta1avera. op. cit, t II, p. 12 . _
11
"1"
..1'- O

de texto. y se insistió en que los profesores no enseñaran contra la religión, las
buenas costumbres. las leyes y la moral.26 En las entidades de la federación
también se reconoció la importancia de :nstruir a las masas. Por ejemplo, Benito
Juárez, gobernador de Oaxaca, sostenla hacia 1856 que la instrucción pública era
"el fundamento de la felicidad social, el principio en que descansan la ¡¡bertad y el
engrandecimíento de los pueblos", y aseguraba que su gobierno, que canocla la
importancia de la instrucción pública y la poderosa influencia que ejerce "en la
moralidad e ideas sociales, está resuelto a darle todo el impulso que las
necesidades del estado demanden, protegiendo empeñosamente su desarrollo." 27
3. Querer libertad de enseñanza y vigilancia del gobierno es querer ~uz y

tinieblas
La cima del debate educativo se alcanzó en el Congreso Constituyente de 1856
1857. Después del triunfo de la revolución de Ayutla pareda inminente que en la
nueva constitución se incorporarían los principios liberales esgiimidos hasta
entonces. Y efectivamente, los preceptos constitucionales establecieron el
reconocimiento de los derechos del hombre como base y objeto de las
instituciones sociales, la libertad de las personas. la supresión de los votos
religiosos, la libertad de imprenta, la abolición de los fueros de las corporaciones,
el impedimento de que éstas adquirieran bienes raices ajen()s a sus fines
institucionales y la facultad exclusiva para que el gobi~rno supervisara el culto
religioso. Pero. ¿qué sucedió en el ámbito educativo? El diario de debates del
congres028 muestra las contradicciones en las que incurrieron los representantes
del partido liberal para legislar sobre la materia. Mientras que unos abogaban por
la libertad de ensefíanza, consecuentes con los principios liberales ortodoxos,
otros vislumbraban los riesgos que tal libertad acarrear(a y se declaraban
partidarios. de limitarla.
26 Talavera, op. cit, p. 12-13

:n ¡dem., p. 43-44
:u E111 de agosto de 1856 se puso a discusi6n c:l aniculo relativo a la educaci6n. Véase a Francisco Zarco,
Historia delo,ngreso Extraordinario o,nslituyente, 1856-lS57. México. El Colegio de México 19S6. p.
712-725., . •
12
'1 r-;
. 1 ,.~ (

Manuel Fernando Soto argumentaba que la libertad de enseñanza era garantía
para el desarrollo de la inteligencia, ya que "no todas las inteligencias tienen igual
poder", por lo tanto, "'a sociedad no tiene derecho para oprimir con su nivel de
hierro a esas inteligencias privilegiadas que sobresalen entre las demás como un
,..
gigante. La sociedad no tiene derecho a encadenarlas, ni a detener su vuelo
majestuoso",29 y vinculaba la libertad de la enseñanza con la libertad civil:
Entre nosotros republicanos demócratas de corazón y de conciencia, es preciso que
exista la libertad civil, y por lo mismo, la libertad de la ensel'lanza, porque la libertad de
la ensel'\anza, es consecuencia necesaria de la libertad civil.
Nosotros no podemos subordinar de una manera absoluta, los derechos de los padres
de familia, a los derechos del Estado. ni aun bajo el pretexto de vigilar sobre la moral.
lO
porque para nosotros el hogar doméstico debe ser un santuario.
El diputado Soto señalaba diversas venlajas de la libertad de enseñanza: la

posibilidad dé que cada quien adelantara en los estudios según sus propias
facultades, que los padres se asociaran entre ellos o con las municipalidades para
contrata:- maestros,31 que !os propios padres educaran 8 !os niños en e! hogar y
que ¡as personas acomodadas financiaran escuelas. 32 Asimismo reconocía que
con la libertad de enseñanza muchos talentos cultivados abrazarían al profesorado
para extender sus conocimientos?3
Pero el diputado BIas Barcárcel opinaba distinto, temía que se abrif3ra la puerta al
abuso y a la charlatanería, y los padres de familia fueran engañados por
extranjeros poco instruidos, traficantes de enseñanza. Decia que, queriendo quitar
trabas a la instrucción, se le pondrían al progreso. 34 El diputado Mata sostuvo que
29 Idem .. p. 714
).O Idem. p. 717
3\ "Tres padres de (.¡mj]ja que se asocien, proporcionan una cantidad suficiente pa.--a su dotaci6n anual [del
tnaes,tro]. y, si el jefe de familia Apenas podía educar en el colegio a uno de sus hijos con el costo de 400 pesos
I.lluales. podrá entonces educarlos • todos por el beneficio de la asociaci6n y de la libertad de la enseñanza,
[...) Cuando la municipalidad tenga los fondos necesarios para el objeto, los padres de familia se asociarán
con ella para sostenerla [a la educación). "/dem. p. 717
12 "La libertad de enseñanza hará que muchos padres de familia instruidos, y muchas veces pobres, puedan
educar yor sí mismos. sus hijos en el hogar doméstico; hará también que muchas personas acomodadas y
piadosas puedan legar dgunas cantidades para la apertura de cátedras en las poblaciones en que vivieran,"
Idem. p. 718
II -La libertad de enseñanza Jos .::onvierte en propagadores de la luz, en apóstoles de la ciencia." /dem. p. 718
).C Id",," l' in
13
1 ~28

contra la charlatanerla no había más remedio que el buen juicio de las familias y el
fallo de la opinión. y agregaba que donde la enseñanza es libre "el que sea tan
necio y tan imbécil que se ponga a enseñar máximas inmorales, en el pecado
llevará la penitencia, quedándose sin disclpulos."35
El diputado Prieto expresó que alguna vez lo alucinó la idea de que el Estado
vigilara la enseñanza para arrancar al clero el monopolio de la instrucción pública,
pero que después se percató que habra incompatibilidad entre las dos ideas:
-querer libertad de enseñanza y vigilancia del gobierno es querer luz y tinieblas, es
ir en pos de lo imposible y pretender establecer una vigla para la inteligencia, para
la idea, para lo que no puede ser vigilado, y tener miedo a la libertad."36
El diputado Arriaga, finalmente, consideró que pretender la vigilancia del gobierno,

aunque se reclame a favor de la moral y la ciencia, no es más que ponerse en
ridículo porque no sóio en I~s cátedras se enseña. sino que también enseñan ios
amigos, íos libros y. las madres. Aríiaga se declaró por la libertad de enseñanza
porque la "moral y la ciencia sólo se depuran por medio de la Iibertad",37
El artículo fue votado y se aprobó la libertad de enseñanza en los siguientes
términos: "La enseñanza es libre. La ley determinará qué profesiones necesitan
título para su ejercicio. y con qué requisitos se deben expedir."38 Para el futuro
quedó la expedición de su ley reglamentaria, sin embargo, el prolongado periodo
de inestabilidad provocado por la Guerra de Reforma y la Intervención Francesa
pospuso cualquier pretensión en ese sentido. En su afán de respetar sin Hmite
alguno la libertad de las personas, los congresistas no incorporaron en la nueva
constitución los principales preceptos enarbolados hasta ese momento: la
responsabilidad del gobierno de fomentar. impartir y vigilar la instrucción pública.
el carácter gratuito y obligatorio de la educación. y la laicidad de la enseñanza.
3$ ldent.
)6 ¡dem. p. 724
)7 ¡dem. p, 725
,. q,.. Constitución F ..dl'rol dI' J1J57',Mt-xit"o, "d. Ii~.bio S&m;}¡Q;, 16~G. p. 11
14
129

El fomento, la expansión y el mejoramiento de la bstrucción pública continuó
siendo parte de la ficción republicana. Afortunadamente la semilla habia sido
sembrada y los hombres pensantes de la época no cejaron en demandar la
instauración de ios principios que constituirfan la base doctrinaria del sistema
-
educativo nacional.
4. La Instrucción primaria difundida en la masa del pueblo era y es el medio

más eficaz de comprender, de amar y de afirmar las Instituciones !iberal!~s
Term¡nada la guerra contra la intervención francesa y restaurada la república se

renovaron las disquisiciones sobre !a lnstrucción pública elemental, pero también
las nuevas condiciones políticas prometían un escenario propicio para lIev.ar a
cabo acciones concretas. Para Meneses el inicio de esta etapa es la consolidación
dei ámbito educativo?'
Con renovado espíritu, pero siempre dentro del marco ciel pensamiento liberal,
continuaíOn expresándose con mayor énfasis las aspiraciones educativas de la
élite ilustrada. La instrucción del puebio se imponia más que nunca, era
impostergable formar -ahora sí- a hombres y mujeres leales al nuevo ordan liberal
y republicano. De esta forma, para el liberalismo triunfante la instrucción era parte
de un complejo programa ideológico cuya finalidad fue transformar la mentalidad
de'los habitantes de la nación: alcanzar la independencia-moral del pasado, como
la llamó Sierra.4o
Esta dificil misión fue adjudicada a la escuela y a los maestros.
Ese amplio programa lo mismo comprendió el fomento de la unidad nacional yel
39 Ernesto Meneses Morales, Tendencias educativas oficiales en México, 1821-1911, México, POITÚa, 1983, p.
167
40 "El medio legítimo de llegar a nuestra independencia moral y absoluta del pasado es la instrucci6n libre,
creadora del estimulo, propicia a todas las manifestaciones del pensamiento, fórmula suprema del
.
~GnIO analioGo dG D\lU~O ,iSlo." J, SierrA, El Federalista, México, JO de .\Inl d, 1875,
15

4
amor a la patria \ que el conocimiento y ejercicio de los principios democráticos,
el combate al crimen y la miseria y hasta la eliminación de las distinciones de
42
raza.
-
Para Ignacio Manuel Altamirano, uno de los más fervientes defensores de la
instrucción popular, la escuela es garantla para la democracia en tanto que
constituye un obstáculo al despotismo y [a tiran la. El pueblo analfabeta, dice, se
compren~e bajo un régimen opresor y autoritario, pero cuando el pueblo se
convierte en depositario de la soberanía debe ser instruido, pues así lo exige su

ejercicio "porque bajo un régimen en que se hallan en acción todas las libertades
humanas, cuando éstas no están dirigidas por un criterio ilustrado, o condu~en al
2bismo de la anarqula, o son fácilmente explotadas por la astuta perspicacia del
despotismo". Enérgico, remata: "la instrucción primaria difundida en la masa del
pueblo era y es el medio más eficaz de comprender, de amar y de afirmar las
¡~stituciones liberaies.,...';3 Y exiiende su apología por i3 educación ai ejercicio de
~I En 1871 Altamirano sostenía que el propósito de la instrucción era amar a la patria, adorar la íibenad y
preparar el porvenir del país, destinado a ser grande por el trabajo y la ilustración. "Discurso. siendo
presidente de la Sociedad de Beneficencia para la instrucción y amparo de la niñez de~valida. en la
distribución de premios. que hizo el Presidente de !:l República. Benito Juárez, a los a!unIDos de las escuelas
que sostiene la expresada Sociedad", 31 de enero de 1871, en Obras completas, Discursos,t. 1, México, SEP.
1949,p.166. .
.2 Gabino Barreda decía a propósito de uniformar los estudios preparatorios: "borrar la distinción de razas y
de ongene$ entre los mexicanos, educándolos a todos de una misma manera y en un mismo establecimiento,
con lo CU21 se crearán lazos de fraternidad íntima entre ellos, y se promoverán nuevos enlaces de familias;
único medio con que podrán llegar a extinguirse las funestas divisiones de razas". Cfr. La educación
positivista en México, México, POITÚa, 1987, p. 143 [! 870]
Años más tarde el proíesor Rodo1fo Menéndez expresaba ideas semejantes: "Esta es la mejor divisa que
podemos tOITlM: la dignificación, la ascensión de ahnas de las razas indígenas por la accíón redentora de la
escuela moderna. [... ] Levantemos a la raza doliente y caída. a la raza muerta para la vida del espíritu y del
civismo! Infundimosle el vigor nacional para que aliado nuestro constituya el baluarte de nuestras libertades
y la base de nuestras instituciones"., Discurso, 13 de septiembre de 1910, Congreso Nacional de Educación
Primaria . .Antecedentes, aCta5, debates y resoluciones. T. 1 México, Tipograf13 Económica, 1911, p. 39 .
¿J 1. M. Altaminno, "Discurso en la 'sotémne distribución de premios a los alurru:cs de las escuelas
municipales de la ciudad de Puebla de ZaragOza". S d~ febrero de 1882, en Obras completas op. cit., p. 287.
En 1870 Altamirano habia planteado ideas semejantes: Ml¡:ntras·la ignorancia subsista: "_.habrá siempre una
aristocracia que dominará con todos los fueros de una casta privilegiada; habrá patricios, como en las
repúblicas oligárquicas, que harán un patrimonio de los cargos de la administración; habrá esperu1adores que
,e enriquecerán con el sudor oe los infelices, y habrá sabios, que mirándose en medio de un pueblo candoroso
y falto de luz, ha.rin de la ciencia un uccrdocio egipcio, reservando sus misterios para enriquecerse con ellos
[...] LAs masas quedarán ,iempre apartadas del banquete de la ,oberanla, y gemirán bajo el yugo del libro,
como han gemido en otro tiempo bajo el yugo del fanatismo religioso o del poder militar. "Discurso en la
distnbución de premios que hizo el Presidente de la República, Benito Ju.árcz. a los alunIDos de las Escuelas
de la Socie&d de Beneficencia pan, la instrucción y amparo de la niñez desvalida", enero de 1870, en Idem.
16
1 r¡ 1
1. ~) J...

las libertades democráticas: "si el "sufragio popular es lél base del sistema
representativo democrático, la instrucción pública es el único medio eficaz de
hacerlo práctico sinceramente, de consolidarlo en el espíritu del pueblo y de
encaminarlo hacia el bien y la prosperidad nacionales:·44 Un año más tarde Justo
Sierra escribla ideas similares, para él· era importante que un pueblo elector
-
supiera escribir en una cédula electoral: "antes del sufragio universal debe
decretarse la educación universal, porque cuando ésta falta el sufragio no
existe";"s y en 1889 Joaqu[n Baranda confirmará en los siguientes términos la
trascendenci2 dvica de la instrucción pública:
Nadie duda ya que la base fundamental de la sociedad, es la instrucción de la

juventud. y si lo ha sido y lo es en naciones regidas por instituciones monárquicas, [:::1
cuánto más no jo será en una República democrática. en donde la soberanía reside"
en el mismo pueblo y éste es el dueño y árbitro de sus destinos. No podria expiicarse .
tal forma de goblemo con un sob.erano ignorante. l? Repú!:>lica. para existir, nscesita
de ciudadanos que tengéln la conciencia de sus derechos y óe sus deberes, yesos
ciudadanos han de salir de la escuela pública, de la escuela pública, de la escuela
oficial. que abre las puertas a todos para difundir la instrucción e inculcar, con el amor
a ia patr!a y :J la libertad. el amor 8 13 P.oz y al trabojo. Sentimientos compatibles que
hacen grandes y íelices a las naciones.'"
A la educación también se le atribuyó el efecto de disminuir la criminalidad. Sierra

aseguró en 1874 que "'a mayor. parte de los crímenes, tanto privados como
públicos. tiene la ignorancia pOí causa..47 y más tarde el ministre:> de educación,
José Diaz Covarrubias, aseveró que la ignorancia estaba íntimamente relacionada
con la criminalidad y la miseria"s. Misma opinión expresó Ruiz Gómez a finales del
siglo. sostenía que la educación mejora notablemente el modo de ser de los
pueblos y que las personas educadas cometen menos cr(menes que igual número
li141-142
L M. AltamiI-...no, "Discurso en la so1cnme distnbución de: premios a los alumnos de Las cs.cuelas
'municipales de la ciudad de Puebla de Zaragoza". S de febrero de 1882, en Idem., p. 286
.$ J. Sierra, La Libertad. 27 de febrero de18S3. .
46 "Discurso del C. Joaquin Baranda. Secretario de Justicia e Instrucción Pública, en la inaugur;¡ción del
Primer Congreso Nacional de In:."tnlcdón Pública", l o de diciembre de 1889, en Angel Hennida Ruiz
(comp.), Primer Ccngre-so Nacional de Instrucción, 1889-1890, México, El CAballito, 1975, p. S7.
47 J. Sierra, El Federalista, 3 de octubre de 1874.
« J. Diaz Covarrubias, La instrucción pública en México. México,lmprenta del Gobierno en Palacio,1875, p.

XV
17
132

de los que no lo han sido.<49
En los primeros años del siglo XX la demanda educativa no aminoró, es más,

tampoco cambió radicalmente su contenido; en la escuela continuó predOO1inando
el ideal liberal, por lo menos en su tendencia doctrinaria. Esto se explica quizá
porque, seg(¡1i Guerra, la política del porfiriato se hallaba en la Hnea del liberalismo
del siglo XIX en lo que respecta al desarrollq del Estado, al desarrollo económico y
a lamodemizaci6n social. 50 Es decir, el modelo que la ensef'lanza pública siguió
transmitiendo fue la del hombre liberal y la escuela fue uno de los espacios en
donde se originaron los conceptos y el lenguaje empleado por los adversarios de
Po:1'irio Diaz que estudiaron en las escuelas públicas a finales del siglo XIX.
Gregorio Torres Quintero. l!no de los maestros mexicanos más prestigiados de la

época. y que en 1910 era Jefe de Educación Primaria en la Secretaría de
Instrucción Pública y BeBas Artes, insistía en el caráct?-r liberal de la escuela: "[...]
la escuela primariz no se limita í3 describir la enseñanza eiemental, sino que es
además un establecimiento de educación nacional que debe ejercer sobre los
hijos del pa[s la acción más adecuada para hacer de ellos ciudadanos libres,
conscientes de sus deberes y de sus derechos".51 En el Programa del Partido
Liberal se destacó la importancia de instruir para engrandecer a la patria y formar
a los ciudadanos que sostengan a las instituciones nacionales,52 y e: mismo
Madero abogó por la instrucción, ya que, según él. es la base del progreso y "la
única que ha de elevar el nivel intelectual y moral del pueblo mexicano a fin de
salir airoso de las tormentas qúe lo amenazan ...53
49 Eugenio Ruiz G6mez.., La educación de ros jóvenes, México Talleres de h Tipografía Artística, 1896.
$O F. Xavier Guerra. México: del Antiguo Régimen a la Revolución, L 1, M~xico, Fondo de Cultura
Económica, 1993, p. 376
SI La enseñanza primaria, México, 12 de junio de 19M, sin subrayado.
Sl La instrucción de la niñez debe reclamar muy especialmente los cuidados de un gobierno que
verdaderamente anhele el engrandecimiento de la patria. En la escuela primaria elóú la profunda base de la
grandeza de los pueblos. y puede decirse que las mejores instituciones poco valen y están en pdigro de
perderse, si al lado de ellas no existen múltiples y bien atendidas escuelas en que se formen los ciudadanos
que en 10 futuro deban velar por es.as instituciones. "Programa del Partido Liberal, l° de julio de 1906", en
Osear Castañeda Barres, Revoluci~n mexicana y constitución de 1917. México, M. A. POtTÚ.a, 1989, p. 154
18

la adhesión de numerosos maestros de escuela primaria a los grupos
revolucionarios, según Guerra, se explica no sólo por su vivo conocimiento de los
problemas sociales que vivla la gente y su escasa remuneración, sino sobre todo
por su posición estratégica entre las élites y la sociedad: ,.,
Surgidos de ésta última, permanecen muy cercanos a ella por su origen, su modo de
vida y sus salarios. pero ya no comparten ni sus valores ni su cultura. Por la educación
recibida pertenecen al mundo de la cultura democrática modema, al mundo de las
élites. Son Individuos y ciudadanos en el sentido original del término. Tanto más
ciudadanos. cuanto que ya no forman parte de su grupo de origen y sólo de~enden de
un Estado que han aprendido a considerar como la encarnación del pueblo.
la instrucción pública habra logrado mantener viva la llama de las libertades

ciudadanas democráticas que pronto se conmocionaron con la realidad política y
social de México a principios del siglo veinte. Era el choque entre lo que se
enseñaba (ia soberanía de! pueblo, la demacrada, el culto a Jos-héroes, el amor a
la patria, el respeto a la constitución ya las leyes)55 y lo que se vivía: un sistema
oligárquico, ft.:ndado en vinculos personales y cliente1as.
La lucha por una nueva legitimidad basada en la doctrina liberal estaba en puerta y
sus promotores no formaban parte de una. generación espontánea, sin embargo. esta
vuelta al liberalismo ahora implicaba la solución de los problemas sociales que el
liberalismo combativo ni si,:uiera habla tenido tiempo de plantearse, ocupado como
estaba en el establecimier.!o de las instituciones políticas de la r€pública.~
Epílogo
En el siglo XIX se delinearon los rasgos fundamentales (políticos, filosóficos,

ideológicos) de la educación pública mexicana; su carácter laico, gratuito,
democrático y nacional se fraguó al calor de las luchas y debates ideológicos
mantenidos por los grupos ilustrados de la sociedad que promovieron la ruptura
con el pasado colonial y que empenaron su esperanza en la fonnación de un
nuevo orden social y pollUco cuyo soberano fuera el pueblo: la República.
Sl F. 1. Madero, La sucesión presidencial en /9/0, México, INEHRM, 1986 [1908], p. 209

S4 F. Xavier Guerra, Máico: del Anriguo Régimen... op. cit. p. 442-443
's ldem. p. 435
19
.131

Sin embargo para ello se requerla formar al ciudadano de ese orden nuevo orden
y la escuela fue ellu9ar propicio para intentarlo. Muchos de los hombres que en el
siguiente siglo defenderían la libertad de expresión. el sufragio efe;;tivo. la
propiedad, la democracia. la educación laica, y se opondrlan al autoritarismo del
régimen porfirista, estudiaron en la escuela pública. Esa generación inauguró el
siglo con una revolución que pretendió hacer efectiva la justicia social pospuesta
en beneficio del establecimiento de una República de orden y progreso.
Evidentemente faltaba mucho por hacer, principalmente llevar al mayor número

posible de niños a la escuela pública, sobre todo en las zonas rurales; ésa sería la
tarea fundamental de los educadcres de nuestro siglo.
~ L. Zea, Del liberalismo a la revolución en la educación mexicana, M¿xico, Secretaria de Educación

Pública, 1963, p. 137-138
20

Tanck de Estrada, Dorothy (1992) "Las escuelas lancasterianas en la ciudad de México", 1\
en La educación en la historia de México, México, El Colegio de México, pp. 49-68.
t-
s..)
m
,fl.'t;" Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino
50 DOKO'I'HY -r, ESTKAIlA
En México, aun antes de la fundación ,de la Compañia

LanCa5leriana, la enseiíanza mutua fue practicada ,por algu
nos maestros particular~s y en las escueias gratuitas de al·
gunos convent05. 3 Pero la Compaií.ía Lancasteriana fue la
que ganó para el método la atención y el apoyo del gobier.
no y el público, e impulsó el estableCimiento de escuelas de
enselianza mutua en toda la nación. Tan reconocida fue la
fama dr. la enseñanza recíproca y el prestigio de los miem
ZN 1822 cinco hombres prominentes de la ciudad de Méxi. bros de la ¡nociación lancasteriana, que veinte aiíos c1espu6
co fundaron un" asociación filantrópica con el fin de pro ele 5\1 f~ndación, en 1842, el gobierno, nacional entregó a la
moy'el' Jn educación primaria entre las cla~es pobres. 1 Lla Comp:lIila Lancasleriana la dirección de la instrucción pri
mnron :l su organización CompaiHa Lancasteriana en honor maria de rodn la República Mexicana.
d~ Jt;seph Lancaster, personaje .inglés que había populari Gran parle de la reputación del sistema derivaba de 5:1
zado, :1 principios de siglo, una nueva técnica p<!dagógic a economía y rapidez, Siguiendo el método de Lancaster. un
por la (ual los alumnos más avanzados enseñaban a sus com solo maeSlro I>odría ensei}ar de 200 hasta 1000 niños, con lo
p~I-)(:ro>, El método, ll:Ull<ltlo sistema ele enseñanza mutua,
o sistem¡¡ lancasteriano, se difundió con rapidez no sólo en
Inglnterra, sino en Francia, los países nórdicos, España, los \elr;,s. por lo menos dcsdeJ800. El sistema en que los monitores fueroll
II~mados "(!cwriones" fue dcs<:rlto a/\os después por uno de los alum
Estados Unidos del Norte y las nuevas repúblicas latino.
n()~: "" ,ÜJmo.< tresclentos di<dpuJol y aua uno de Jos m;!, adelan
:lmerícanas.~
t:ldos ~\le se d('llo:nlnaba decurión cuidaba de diez uccuriauos, Soy muy
cobarde pal':! afirm:.r que antes que nOI y¡nler.¡ de Europa el s[stema
mutlIo )'a lo 'ls~b;¡ruos ~ill darle nombre panicular. y ao$O ,in cono.
1 Los cinco íundadores fueron: Dr. Manuel Codornlu, LIc. Agustín
cer su utilidad )' SIIS ventajas; tal ha sido nuestro despego :¡ la f:mla,
llllcnl'o$trO, Coronel Euloglo Vlllarrmls, M"l1ucl Fernández Aguado y
nuestra iónornn,ü o nuestro dClinteré~, que como la tfern deposita
E.duaruo T\1l'n.'~lI <le Unleret, JOst. MARIA I..Arp.ACUA. Drrot: noticia' de
<.'11 SIIS enlrar'ias 11),\' tesoros r¡ue tanto anhelan los hombres sin hacer
1<1 erección, progl'f,ol '1 ,slado oc! ~al d, la CompaMa LancasleriaJla de
nl:Hue de lo qlle J:!ldcl'~a; asl nosotros posclamos de tiempo ¡nmemo·

,1{,lsita, México, Tlp, de Rafnel, 1835, p, 2.
rin 1 lit! biCI! sin celebrarlo porque l¡;nor:1bamos lo que tenlamos: Ar.
~ C,wlafJedia af Educatioll, cd. Pa\ll Monroe. N<:w York, Macmlllan
dlÍl'o tlel LX A)'llllt;lmiel1to de México (en adelante AA Mex) t Ins/ruc,
C"'!Ij""I)'. 1!J12, Vol. 4. pp. 2!J1J·207. El sistema 110 file .. ltlYcr.t~uo" por
á¡)" l',il){ic~ (11 G':lIaal, Vol. ~'17S. c>:p, 3H, '1.7 de abril de 1836.
LIIH;a>tc'l'; ro;)S biel\ lo popularitó en una épo('J en que la extensión
J En 1819 el ntJeHrO Ignaclo pa¡ :¡brió UII:¡ escuelJ en que scglli:l
dc lJ CUUCJeiÓll primula a las mas;¡s empczó a scr (in tema de inférés
le CIISC¡",:lIlz.:l mllwa \lIIJ hor;, cau:¡ día, AA Mcx, /bid" Vol. Zi77,
P'I'J los golJkl'lloS Illcionalc:s, La práctica de b CIISClhllza mutua era
c"!,, 2:;" % lit kblL'IO de 1819, T:llObien, Anurés COllz;\Ic¡ MilLl"
conocida Cl\ E.sp:llla desde D89 (cuando Juall de la Cuesta la u>ó) y
""",,ciÓ JI '\\UIlI;¡m;CIltO de Mt"ico UI1J uemoHficÍ('''' tle la elaClhlllJ
de~pués (lIe descrita en 169G <.'n El maesI,'o de escribir por P. Oni;:, El
u~ que habia l'st:Jbkeido en SIl escuela, /bid" Vol. 2477. exp. 2:23,
mélodo rllc utilizado en iJ India en el siglo XVllt pll'~ cl\Sel1~r e~cri\UrJ,
14 (;e :-¡¡tJ}O de 1819, EIl diciembre de 1820 Luis Octaviano Chou,;¡1
Escll<:bs frallCC5l1 p~l,;! huérf:Jllo~ al final del siglo y,\'11I y la de S;III ldd,
;"!Mmó que IIsaba "el método de cnscl1:lOta mutU:l combinada de
COilSO y lhls.,il1 <:n Espat1a dirigida por José de And\\aga. US:H()l\ la
D, José LJIlC":Hlcr y el Dr. Be:Il", 1I,id" Vol. 2177, exp, 251.
cnsl,.hnll mlllUl.
En el COI 11'<'11 lo de Sln Die¡;o IlIltl'llyeron ;¡ 127 11¡110s por el sistt:nl:l
¡....,¡ EII ~!cxi(o le" Ilctkulil;" la uli!izarIJu en ~u ~IUlcllJ <1<: I'I'irncral
'" ir!'Oco, /I,;d" \'ul, 2.Ji7, exp. 250. 23 de diciembre: de 1820. re.IJ·!0,
w 49 T;lIl1biéll. \11111 (onn;¡ de cllselhll7." mutua fue lHiliz;¡da desde hace 111U'
-..J ellos ni\os CII e! Colegio de lo~ rlt.-tkmítJs, \'('JIC n¡¡!;¡ núm, 2,

52 DOROTHY T. ESTRADA
51 excendió a muchas escuelas particulares y fue, declarado mé,

I.AS escUELAS LANCASTERIANAS
todo oficial para las escuelas gratuitas municipales. o Entre
l>ajaba el l:O$to de la educación. Los alumnos cran 1842 y J 815, la Compañía Lanca.steriana encabez6 la Direc,
didos en pequeño$ grupos de diez; cada g'rupo recibía J:.¡ ci6n General de Instrucci6n Pública,6 y al terminar su ges
imtrucci6n de un monitor o instructor, que era un niño de tión dejó 10G escul!!as primarias en la capital, con 5817
más edad y más capacidad, previamente preparado por el alumnos, todos usando e.l sistema mutuo,7
director de la t:sctlela. Los promotores del método insistían
en que la utililuci6n de Jaenseiían:c:a por monitores,
Bcud~s parlirularc~ de niñas

Alumnos
con \.10 sistema bien elaborado de premios y castigos y una
J3 ".Jacstr~1
296 por lo men os
v:.niedau de útiles diseñados especialmente, reducirla a la
(:¿ maCHr:lS 110 n:ponaroll

mitad del tiempo el aprendizaje de la lectura y escritura del
el numero tk e,tudiantcs;
f)ClI( d~ la CompaMQ
1,,' Olr:l$ mJestras 110 lucron
antiguo método.
En 11:)22, dc \;1, 71 cscudas primarias en la ei udad de LallcaSleriaMa incluidas ell b encuc,ta)
l\féxico, con o.proximut\:¡mente 3800 alumnos, tres institucio' El Sol 300 aproXimld;¡¡nente
nes particul urcs , dos conventos Y El Sol, la escuela de lo.
o Dictamell del 16 de abril de 1833, AA Mex., \'01. 2478, c"p. 297,
Compalila Lancastcriana, usaron la enseñanza ¡nutua.( Du f. ;:,3; y (.)I'(!cllanz.;¡ del 1 de JUl1io de 1838, lbid., \'01. 2479, cxp. 380.
ran telas dos décadas siguientes, el sistema lancasteriano se 6 Ley dc! 26 de octubre de 1842 desigl1aba que la Compal1/a LJI1·
('a.'1 (")"':1 11:, Cl1c!1'CU,'J la Dirección Cel1e]'3! d~ Instrucción PliwHia; el
~ El lOt.:Il de 71 escuelas es un:!. cOUlpilad611 h~d\J de uatos de (j ti té tl ¡,icm!)re de \ 845 SI~ derogó la ley de 1842. .'
do, enC\lestas. una de 1820 y o~r:l

de 1822. en AA Mc~,
Ibid., Vol.
a
2477,
7 A:'chivo General de la Nación (en :idelante ACN) , JUJlicia e In"
¡rl/cció,. Pubiica, Vol. 31, 28 de febrero de 184.5, ff. 18~·187.
cxps. 250 Y 251 Y de Vindicación de la Compañio Lancas/erioll CO'I' ra
tus impOs]urQf de D, Ar:drh ConzJlcz Mi/ldn, México, Imp. de D, J. ;\1, Compañia Lanco.Jt~.
llcnavente Y sexios, 1822, p. 1. \ COJlventos Alumnos rialla para nj,las Alumnas
Conwn/o s
AlumnoS S;:¡ Fr..:.nci)co
t1 66 SantA :-'larla la RCUOlltb 120
,i lumrlo s
ParroqujM L. Merced S~O Santa Ros;:¡ de Liula 110
156
!>O San Franclsco So 11 A'¡USlíll 5:l0 La Caridad 139
:;311José La Merced HO
130 200 (CSl irua,;o) ~a I\lO DomÍl'gl) 103 L::t Prol'idencla 140
Santa Catllilla Porlo cell
100 100
San Diego 22~ !..le San Diego tiO
Santa Ver~c!'u, San Agu.ll n
~8 Salto de Agua 72
San Pablo S:l1\lo Doclngo 95 Cinco COfl\,(.'ll105 1 221
50
33
Calejo$ de Lecuolla 53
Sant:!, Cruz AC-ltlin San Cregorio
10 COIII!la/da Lnllcasl,:. Cárcel-Prcs:ll 41
Sall Antonio Abad San ,Dic\:o Ir:
50 ~21)
riolla para ni,lO>' Alum'lOJ
SagrariQ Metropolitallo
El C~rroen Ocho escudas 735
~alllO Tom~s tk la Palll l :) ·\0
Belén - de leer :.!OO fi 300
!I1 r'.SCII do.J
Sa" Scl¡asti~II de cscrihir O~ SOIl Felipe dc ]CSÚ¡ . 260
18 de Mi,ios '\ A IUIIIM'"
L::t Ikllcfióellcia 300
10 COl\"ClltO\ ~80
610 Noctuma de Adultos 60 ~4 escuelas I 5·16
10 pa rroq u i;1S
Ca;:. de CDlTecci6a 57 EJcuelas p,1riiC'Ularcs
'¡'ecpon de Santia C~!'.:el·l'rcsos GO
go TIJlc!o!cO 2\ de nÍlias AlumllQ'
,i /umnOS Seis escuelas 1037
f:}CIldas !Jartieuta,'es de lIir¡L1s 40 escueIa$ 892
I liS por lo w~nos
36 maestros (11 !llle!trOI no repon,l ro"
!-""
W el número de estudiallt"'l
ce

54 DOROTHY T. ESTRADA
I.AS !::SeU!:;!.AS I.ANCASTERI,l,NAS 53
con el escritorio y silla del maestro y dos bufetes para· los
Desde la entrada del niño a la escuela hasta su salida "monitores de orden". En las paredes, había un santocristo
por la tarde, sus actividades escolares estab~m cO'ntroladas eJe madera y alrededor del cuarto se suspendían grandes car·
por una serie de requisitos. órdenes, premios}' castigos. An lelc:s para la enseñanza de lectura y aritmética,
lonio Garda Cubas en El libro de mis recuerdos, describe Era común que las ventanas estuvieran rot;¡s, y tapadas
\1/1 dr" típico en una institución lancasteriana,8 con b;I~¡jcl()rc, de madera. Algunas escuelas tenían un baño
La escuela, \Iuicada ell un edificio coloni¡¡l, tenía uno de qu<: <:onsistía de un cajón, ¡x:ro la IlIayor 'parte opt;Jua por
sus mds grandes salones convertido en aula de clase 'donde ctejar a los niños salir a la calle, provocando queias de las
cabían entre 100 y 300 niiios.o En fila, de frente al escrito ;lUrol'idactes 1l1unicip"les,1l
rio del maestro, se sucedían, una detrás de otra, largas mesas Cad" grupo de diez niños tenia su monitor que, de acuer
con bancos de madera para diez alumnos en cada banco. En do con un. hor~rio, enseñaba las lecciones dci escritura, lec
la p.rimera mesa de cada una de las ocho clases se colocaba tUI'a, <lritm~tica, y doctrina cristiana, Ademds de estos "mo
un "telégrafo", uno de los aparatos distintivos de la técníca Ilitores p:lrticulares", habla "monitores generales" y "de or
lancasteriana, que era un palo de madera que sostenía en den". Los monitores generales tom:lban la asistencia, averi
su extremidad superior una aspa de hojalata que en un guaban la ra7.6n de la ausencia de un alumno, cuidaban los
lado decía el número de la clase y en el otro EX que quería titiles cte ía ellseli;:mla y los de orden administraban b dis·
decir examen. A veces se colgaba de estos "telégrafos" un tao (1
blero r.on los caracteres que hablan de ser copiados por los Todos los monitores eran supervisados por <.:1 director de
niños,IO Frente del salón estaba una plataforma de madera la escuela, quien, de acuerdo con la pedagogía de Lancaster,
nunca debía meterse en la instruccLón, ni debla levantar la
voz, El "mecanismo" del sistema de monitores debla funcio
~ AN1'ONIO GAKCÍA CUBAS, El libro de mis recuerdos, Mcxico, Edito
nal' casi por si sclo:
rial ratria, 1945, pp. 403·407,
o El slstcm:l lallca~teriano requería grandcs espados para poner en R:Jra vez s.c ha oldo sOllar su VOl. todas las voces eJe instruc
pr:lctia su mctooo, Cuando $<: Cundó la Compallla en MéxIco sus miem·
ción y de ;nando están conriada.s a los monitores, El maestro no
bros proyect.:lron Ulla e.ICuc\a par:¡ I '86 nlllos con UIl $010 pwfc:¡or, El
arquitecto Antonio V 1JI are I prcsemó un croquh uqultectónlco que mos·
es más que un inspector que examina si todo le hace con orden
¡¡-;¡ba cómo iba a acomodar en el cx convento ele Be1tn dicha escueL1, y si cada C05a está en su lugar.
Los alumnos c¡¡ar/;¡n ubIcados ~Il tres corredores quc formaban una
"T": 6óO ni(\os de prituel'a$ letras ell el sa Ión-corredor wás la rgo: 418
:q;:ujero correspondiente a dos ,s:l! ue fierro clavadas por lJ parte de
en las escuelas OC estudios avant:ldos en otro corredor; y 308 normalis·
:;fuer:¡ ~n dicha t::tbLa, a fin de tramport.:lrlos de Ulla mes.;¡ a otra Se¡¡Ull
(a! en el tercer corrc-dor. La única de estas tres ¡eeclones que $Obreviy;ó
el aumento o disminución de c;¡d~ clase: sirven par:¡ las varios cyolu.
los primeros meses fue la es.cuela de primeras letr.l$ ll,r:n.;¡da L:! FiIJn
,io!le, que ;e I,acen con IJS piurra~", en SiJlema de (",c,iuIlza tnllltw
tropla. AGN, op. eil., Vol. 33, r. 227, 5 oe. julio oe 18Z3.
¡JOra lal acu d" , de prirllaas {(Iral de. la U(publica Mo:icQlla por 1"
10 Nos ha ,ioo dificil entender precisamente: lo que fueron los "te
C(;<I/IFaMa LancilJleriana, México, Imprenta de las E¡;c,lerillas a orgo
l¿gr:¡fos" debido a algunas citas un poco cont¡-;¡dlctonas. Una ocscrip
eJe e, A~ustln Guiol. 18S3. pp_ 6-7. GAAc1A Cus.u,op, dI., p, 104, dio::
ción dice: "Los telégrafos son unos palos redondos de una pl1lgada de
que ~I (elé~ra(o "consistía en una planchuela de madera, sostenida en
diametro, en cuya estremcdad sup<:rior se halla una ublit.l de seis
alto por un baSlón, fijo en la mil.llla banca apareciendo en dicha plan.
g-:¡das de largo y cuatro de andlo que seilala por un lado el número chuelJ 105 car;tcteres qúe hablan de ser copiados por los nillos".
de la clase a que pertenecen y del.otro las letnJ EX, que quiere decir 11 AA Mex .• op, cil., Vol. 2478, exp. 338, 22 de (eurero de 1835;
e=mcn. Se coioC"JII en la primera mesa de cada dase", junto a II ~xp_ 340, 14 eJe marzo de 1836.
¡......
t:¡ bla donde >c cu<:l¡;an las ¡arget.:ls de prcrn ios. Cada mesa. tenor:1 su
(.0
ce
55 56 DOROTI-!Y T, !::STKAOA
LAS !::.sCUELAS tANCASTERIANAS
ciones del monitor que.se paraba en el banco al otro lado
Sin esta mhima (el maémoJ destruirla todo el sistema de de la mesa para indicar las letras del alfabeto escritas ero un
ensel'ia nza mutua, no pourla dirigir una numerosa e~ela, Y
cartón colgado del telégrafo. Cada niño, ,con 'In palito de
prontamente aniquilarla $U $alud sin Cruto y sin necesidad.l'l
madera en la mano, se preparaba para recibir la orden del
Id entr;¡r ;¡ la escucla en la mañana, el nif'¡() se formaba monitor, quien 1" deda en voz alta, despacio y con un toni·
en linea con sus comp;¡ñeros de clase par;¡ la inspección de 110 csrecinl:
cara, manos y ulias: ¡'su ropa debe estar limpia, sus zapatos Prin\rra Cb.5C. AtcnciÓn. "A" rn~yúsc\ll;¡. y ~pUnl;¡lJ;¡ el1 d
o sus pies sin lódo".u Al toque de una camp;¡nita de bron· lelé¡''Tafo la mencioll~cla letra ... todo5 los IlÍl105 cle b clase
ce, los niilos marchaban al aul;¡ y se distribuían en las mI.:' ma~c~b;\n l~ letra anunciada con un punzón o con el dedo ell
S;¡S por clases. Con una precisión militar y siguiendo la sei'1al la arena. ld
del monitor de orden, "los alumnos daban su frente a las Inmediatamente después, el monitor examinaba los tra·
mesas, quitándose los sombreros, ech;im,loselos a las f!spaldas zos hechos en la arena, corregla errores, y procedía a <:nse
su jetándolos por medio de un cordón .y se arrodilluban para liar I:l siguiente letra.
elevar'sus preces al Ser Supremo ... "H Las cinco clases siguientes eran para el aprendizaje de
La' primer:! asign;¡tura era de escritura y.estab;¡ dividit,b escritura en pizarras. Los ejercicios eran dict;¡dos por el mo
ei! ocho clases. L;¡s mesas situatlas inmediatamente frente al nitor y consistían en la escritura de palabras de una a cinco
c,crilorio tic! tlil'eClOr, eran p;¡ra los ;¡lumnos m;is chicvs. En sílabas, según el orden de la clase. Cada' :lCíO de los niños
yel ue tener u!la~upcrfide de madera, estas mesas tenían era dirigido por la voz del monitor que úrdenaba "manos
un;¡ gran cajilla cubierta de arena. Los diez niños, sentados ~1. las rodill;:¡s,' manos sobre las mesas, presenten pizarr;¡s y pi.
todos del mismo lado de la mesa, miraban al monitor que zarrines, etc.".l;
dibujaba una letra en la arena sec,a. Los muchachos delinea L" escritura en papel se reservaba para la séptima y oc
ban sobre ella. y cuando tenían .más destreza dibujaban la'la ,c1ases, cuyos alumnos ocupab;¡n las últimas mesas del
letra sin la ayuda del monitor. Se enseñaba, primero, las le· 5a l.6n. Los de la séptima clase escribí;¡n los trazos de letra
tras que consideraban más fáciles como 1, H, T, L, E, F; gr;¡nde y mediana, usando las muestras de la letra española
después las que tenlan ,lngulOs (A, U, W, M, N) Y curvas hechas por don Torcuato Torio de la Riya. 18
(O, U, J) .16 Los alumnos de la octava clase practicaba:1 la letra pe.
En lecciones subsecuentes, los niílos seguí;¡n las instruc· queñ:t o clll'siva. Copiab;¡n manuscritos y lemas, con el fin
de ;¡Jcanzar l.;¡ perfección de su letra y al mismo tiempo
I~ ",\dicionc¡ 3 lo Qnilla de cl1señ.;!nu mulua publiClda por: ·Il aprender 1<1 moraL En sus planas escriblan frases como:
CorupaI1{¡ LaIlQSICrianl, propucst:u por el C. Jos<! Francisco Z;:¡pata ..... ,
1835, Ibid., Vol. ~178, cxp. 330.
lO CA"ciA CUDAS. op. cit., p. 404.
13 luid.
17 luid.; .. Adiciones a la Gl nilla ... " AA MC:Q, op. cje., VoL 24 78,
¡; CARelA CUUAS, op. cit., p. 401.
exp. 330, 18~5.
16 JO¡~I'1l l...ANCA.'fUI,
Itllprvvcmer¡lc in Ed,uca¡ioll, al ji rcspccU lhe
18 LOs modelos de TorquaLo Torio de 1" Riva fucron us.J.dos en l.ls
,'ndwtrious c/asJ(s o/ Ihe communil)', con/aining Qmo/lg Ol},cr impor·
escllclas d~ primeras letras desde el final dcl siglo XVIII, y' el 31 dc ene
la,,¡ pal'liCHlars, 1111 accoun( o/ the [nstitution /or (he Educa/ion 01 1'0 de 1800 una real orden la.! eHlIbleció como el método que delira ser
o"e Tilousatllj puor clJitdrell, liorough Road, Southwark; alld ¡hc t'CW lI5ado en toolS las escuela! del reino. AA Mex., op. cit., \'01. ·2477,
s)'stem o/ eduea/,'oll 0'1 wieh ji il eondUded, 3. edición, London, 1805. c:.:p. 201, septiembre de 1815.
1.-4
p. 44 •
....::.
o
S(J DOROTHY T. ESTRADA
1,,\$ E-SCUEI.AS I.ANCAST¡';RIANAS 57
ra!igo distintivo del sistema lancasteriano. En el centro de
Que lIS(;fl del tabaco de hllmo aun los 'much~chos m~s tapa. c;:¡d;:; lino se paraba un monitor al lado de uno de los carteles
c<:s, en quienes de ningún modo es medicina, silla mero vicio;
de lectura, colgado de la pared o en un tablero, Con su pun
)' que de resultas de esto tr:ligan los dedos medio losqdos, de·
tero de otate, el monitor señalaba las letras, sílabas y lec
negridos y asquerosos. tur;,¡s escritas en el cartel. Los niños de la primera clase
.. en Materias que es ~rmitido la diversidad de opinione\ no
prélH![an a reconocer y pronunciar las letras del alfabetO,
con,lencs a los que dcfiend:.n la contraria a la tuya.
La muestra primera sirve para desentorpecer los dedos, J¡'lrcn· mero !¡JS may\'lsclllas y después lns millúscubs. lZl lnélodo
dcr a H~llt~r la pluma y {armar la., letl'as minúsculas,19 lancast~riano era de "silabeo", o sea, después tle saber las
Ictr:1S individuales, se aprendía a leer una' consonante con
Para e~cribir se usaban plumas de ave que hablan sido ulla vocal en forma de ~flaba.
cortadas y preparadas por el director de la escuela, La tint;! En Jas,clases siguientes leían palabras u oraciones ue los
se hada de hui:.:ache y caparrosa, y costaba un real cada carteles y los más avanzados leían libros como el Libro se
cuartilla (equivalente a 4.033 litros). El papel generalmente gundo de la Academia Española, Simón de Nan/i¡Q, El ami
era de un tipo llamado de Holanda, o a veces era de maguey: go de los nirlos, y Las obligaciones del hombre. Estos uos úl
representaba un gasto fuerte, una tercera parte del presu timos también servían para la emeiíama de urbanidad y
puesto mensual de ocho pesos destinado a los utensilios de moraliuad. 21
emciíanza (arena, pizarrines y plumas) .20 La doctrina cristiana se enseñaba de igual forma que la
También era tarea del director rayar el papel con la lectura. o sea, los. niños en semicírculos memorizaban pri.
pauta, pl:mcha de madera barnizada, con variils cuerdas mero el catecismo de Ripalda y el calecismo del abate Fleu
adheridas estrechamente que formaban lIneas paralelas. So ri, para ahondar en la explicación. Las instrucciones )·ccibi·
bre esa plancha el maCstro ponía la hoja de papel y para das por el monitor, eran que debla leer
hacer aparecer las !lneas negras, frotaba con un trozo cilín·
drico de plomo. Había un juegó de cinco pautas madas para dos o tres veces una pregunta sola del catecismo y luego hará
ray:u el papel de los alumnos y otro juego de tres para for que la repita de memoria cada niño del semiclro; lo, comenzan·
mar las fistas de inscripción y asistencia que usaba el maestro. do por el de su derecha, cuyas equivocaciones cotregirá el que
Al terminar la clase ele escritura, sonaba la campanita. le siga, y si éste no wpiere, el inmediato, etC' ... Luego que el
Los nUlos se levantaban de sus mesas e iban a los pasillos a rno.yor número de niños repitan la presuntil sin equivocación,
formar grupos ~emidrculares. Estos "semicírculos" eran otrO I)Jsará el director a la respuesta, ejecutando con cl1:\ lo mismo,
y dividiéndola en panes cuando fuera larga.~~
lU Plallas de ni,ios el! la esclIda ,,k primeras kuas de Iklen, lUid.; La clase de aritmética se dividía en ocho seccioné. Los
\,,, l. 2,177, cx p. 2::' 7, d ídcm bre de 11321. alumnos que escriblan en arena, practicaban los gua.rismos
~I,) EII <:1 presupuesto mensual para utensilios se ~;HtJbJIl ~ péSOS
C:1 sus bancos. Los de las otras secciones, en el pizarrón
3 reales oda UICS parJ la nena y pizarrines de los 60 nil'os en lJS
¡llilOeras s.cis clases y '1 pesos .5 reales p:lra pape! (2 pesos 6 reales).
.
plumJs, tinta y pízJrrines de los 20 niños en la séptima y OClava ela· ~l .CARelA CUbAS, op. cit., p, 404; "Adiciones a la canilla ... " AA
5es. "Estado que mJnifiesta un plan por el cu~l se pueden okullr Mcx .. op. ci/', Vol. 2478. exp. 330, 183.5.
los gaslos de cousumo en Qda mes, y de los utensilios de u¡;\s dura· 22 "Adverlcllcia" presentada en la portatlJ del Libro primero de
dÓII, (IUC PUCdCll croplC'arsc ell una escuela de prilllcras lctr:ls, con' d.:lClri/la fJarn ras (selldas nll.miciPa/(s del De!>flrlamclIlo de Jalisco,
(0I111e al sislema de ensdlalUJ mutua .. ," por Mateo Chousal, Ibid., Mcxico. Imp. por Calv:\ll, 1839. .
,..... \'01. 2478, exp. 32G, 4 de octubre de 183.5;
,.;.::::..
1......01.

59 60 . DOROTHY T. ESTRADA
l.AS ESCUf.I.AS I.ANCASTf.RIANAS
doctrina Cristiana y segunda de doctrina civil.~~ Se comide·
(cll:lfldo la eSCtlc!:l lo tenía) o en pizarras individu'ales, Tra,
raba que un estudiante podría terminar el curso completo
I):Jjaban media hora en lo~ banC\ls y un cuartu <le"hora
en dieciocho meses, aunque los maestros se qu'ejaban de. que
lando las tablas en los semicírculos. Apl'encllan las cuatro
pocos' niños 10 lograban. 2Q .
primeras reglas por enteros, quebrados y denominados, 1a
En I"i.,r:\ de que en ·un allla había ensei')anza simultánea
regla de tres y ~lIS opcraciones,23 de ocho clases y después el movimiento, o "evolución", de
La iden clave e1el sistema lnncasteriano fue q\1e el nii'io
arroximaclamente ciento cincuenta niños al final de c"da
dd>Ía st.:r ((¡ll.s;;¡lIlelllcnlc aClivo, No se uhurrln, porqlle sici'll'
hora. cuando cambiaban de grupos, era imprescinúible que
pr~ eslabn aprentlienclo nlgo del monitor en su pequeJio gru·
los alumnos guardaran estricto orden y $i1~ncio. Para llevar
¡Xl. Lancaster illsistía en que "cada niño debe tener algo
a cabo estas evoluciones sin confusión y con rapiúez, el "te·
<¡tu.: IHlcel' a cada momento y una nlzón para hacerlo" ,2~ Lle·
légrafo" era mm'ido por el monitor de la mesa de escritura
gar a cse objetivo significaba un complicado sistema de
a los semicírculos, donde era. colocado en dos asas de fierro
rt.:¡.¡iSlrO tlcl movimiento tic cada alumno (le \lOa clase a otra.
el tablero de leC:lur:l o aritmctica, Cada muchacho cncontra·'
Los libros de asistencia de los maestros de las escuelas muo
ba el grupo que le correspondía al ver el número de su clase
nid pales muestran a qué clase de lectura, escri tura, ad tmÓ'
levil n taúo en el t.elégrafo.
tica y doctrina cristiana y civil había sido asignado cada
Uno de los puntos clav'cs en el método lancasteriano para
alUll1no, y cómo bnbía ido progresando en cada clase. Se
:Iscgural' el orden y promover el e~tlldio cra el sistema de
podía estar, :11 mismo tiempo, en un grupo aV:1ozado de lec
tura, en UllO Illcdiano de t:scritura y en otro elr.:mental de
y G\stigos. Un niño desaplicado y desobediente era
report;¡c!o por w monitor de grupo. al monitor de orden,
arilml:lic:! y doctrina. Por eso en cada semicírculo se encono
lrai.J:Jn !linos de varias edades. porque lo que determinaba quien administraba la pena. Los castigos ordinarios comis
su ;,¡signacióll a b clase era su habilidad y no su edad. dan en ljue se colgaba una tarjeta de castigo del cuello eJel
muc[¡::.c]¡o o se le h2.cla arrodillarse, poner los brazos en cruz,
Por ejemplo. en la esr.uela municipal de la Ribera de
a veces ~o5teníendo piedras pesadas en las manos. Por faltas
$:1Il Cosme, un niiío de 6 afios entró en diciembre de 1834
más serias. el estudiante era llevado al director para recibir
en la primera clase de todas las asignatlJras. Once m~scs
golpes con la palmeta. Las Cortes de Cádiz desde 1814 pro·
en noviembre de 1835, se hallaba en el primer lu·
11ibierún el uso del azote, El ayuntamiento repitió esa prohi.
g~r de la segunda clase' de lectura, todavía en la primera
bici6n en 1823, y estaba vedado también en el reglamento
clase de escl'itlll'a, en la segunda clase de aritmética y en la ele :0. Compañía Lancastcriana.~7
primera. de doctrina cristi.ana y civil. OtrO compañero de
este nilÍo. teniendo la misma edad y entrando a la escuela
al Illbmo tie1l1lXl y en la primera clase de todo. avanz;,¡ba ~.~ Es cvidcl1lC 'lue cu~ndo funcionaba bien el sistema mutuo, pero
en los once meses hasta. encontrarse en el tercer lugar de la mi¡[a la realiución de un;¡ idea pedagógica muy dlemooa ;¡ctu;¡!mentc
en el sistema "activo", o sea . la individu;¡liudón " <le la ensdbn:a por
tercera clase de lectur¡i; en la primera clase, tercera sección
la cual Cida niño progTes;¡ba en cada .asignatura á· su propia velocidad.
de cscritura; en la tercera clase de aritmética: tercera de L;¡s hoj;¡; de registro del maestro Manuel Jo~ Alarcón, Ilultr.ln el
progreso de ("ada nillo, el1 AA Mex., op. cit., Vol. '2478, cxp. 32G, 19 de
noviembre de 1835,
!- ~3 ",\diciOIlCS a b cardlll ... oo, AA Me"., ofl. cit., Vol. 2178. exp. ~o lbid., Vol. 2479, exp. 3G2. 14 de diciembre de 1837 .
... ...,.
:530, Hm. ~7 Dccreto de. 17 de agosto de 1813 de las CortC".'l de Cód ix en que
[\) ~~ C)'clopdia 01 Edllcalion, F. 297.

61 62 DOROTHY T. E-STH,AllA
, I.AS 1':~CU~LA$ I.ANCAS'l'EH,lANA$
nas desmesuradas u omweran reconocer méritos: tenlan diez

fueron caracterlsucas de las escuelas lancasterianas las
"divisas de méri lO y castigo", unaJ ta.rjetas o planchuelas de ávidos vigilantes para reclamar sus injusticias. 30
madera que el director colgaba con una cuerda aJ cuello Los castigos eran (recuentes. y variados en un dí;:, típico
del nii'io. El monitor de cada clase indicaba qué alumnos de escuela, pero los premios llamaban la, atención a fin de
lllcredan las que dedan "aplicado" o "puesto de mérito", y aJio, La CompañIa Lancasteriana era famosa por los ccrt:\·
IJmbién sei'ialaba a los infelices que tenían que llevar el menes públicos que sus alumnos presentaban caeh ::t110 pal'a
ktrcro "puerco", "soberbio", "por modorro", '·desaplicado". las ~utorjdades gubernamentales. los padres"y el público cn
"por pleitista". etc. 28 ••
general. En ellos los nilios eran examinados ante el público
El consejo dado a los maestros hada hincapié en que: en cada asignatura, y Jos más destacados recib{an premios de
medallas ele plata en cuyo centro miraba un sol)' se dec:l:l.
'Es menester que ¡epa. el niño que ha.y un castigo para cada cn la o}'illa "Premio a la Aplicación". Para cada certamen
(~lt;¡, y que esté asegurado de recibir esta pena cuando comela anual. la Compañia regal::tba a los niños m;is pobres un
el delito .. ' se ha de exigir respeto. obediencia y subordinación conjunto de ropa. Esta costumbre llegó a representar un
de los nill'o~ ;¡ lo~ directores, y a 10$ Instructores generales y gasto de 233 pesos en 1831, para vestir, desde los zapatos h,\s·
particulares: sin estas bases no puede haber progre$O$ en JO$ ta el sombrero, a 39 niños. 31
ramos de la cllSeÍlam:¡.~o El horario ele la mayor parte de las escuelas er;¡ de B:OO
:l las 12:00 y de las :;·OC a las 5:00 o sea siete horas ele clase.
Est;) insistcncia, en que canto los monitores como los Los monitores te,1{all que llegar a las 6:30 para recibir ins·
:dllmnos tuvieran una clara definición de cuál comporta·
miento y cuál aprovechamiento meredan castigos o premios,
trucción en los ramos que iban a
enseriar a sus pC<"j\ICiíos
grupos. El director los preparaba con una media hora de
se hada no sólo para inculcar respeto y orden en los niños, lect u ra, escri tura y aritmética. Antes de comen%<lr la sesión
sino para asegurar que los monitores no administraran pe· de la tarde, les daba media hora .ele doctrina cristi::tna. Gene·
ralmente el mayor número de niños asistfa en bs marianas,
no en bs tardes. El ochenta por ciento de los alumnos tenb
.e protllbja "la correcci6n de azote! ell tO<.1;1I lal CUlCI\~llZ:tS, colc¡:los, Cllt'e seis y diez arlos. aunque algunos sólo tCIlÍ:ln CU:1tro
CH.S tle corrccdon y recl\ulóll. y demás csublecirolelltO$ de la Mona· ~Iio, y otros catorce.3~
(lula., .": AA. Mex., Aclas d, Cabildo, Vol, 113. ft .7Iv·72, ~l tle fe. Terl1linacl~s ];¡s c!;,scs, los nlllOS rezilil;\11 dc roc!il1:1S y
brcl'o de 1823: d artIculo H' del Regl=c:nto de La escuela El Sol deel.: luego al comp;\s de sucesivos toques de la CII1l¡>:lllíl:1 ~c p:¡.
"Jamás por Illn¡¡l\n pretexto se p<:K1rá dar golpes a nIngún 1\1110, y los
j¡lStructores podrán castigar a sus alumnos con mandarles arrodIllar: no
uds que durante el tr:tbajo en que ~ hallclI... y 110 siendo tSC baso ;<0 \VILLlAM RVl5ELl., Mrt 'ltIn 1 01 Afulu,t! ¡nsulIe/ioll, H(JIIU'I. \\'";1,
tante ... (el director) podrá d:nle el castigo que crea cOllveniente con Creerle and Company. 1826, p. 27.
tal que 110 sea aZOle, ni algún OtrO Instrumento cuyo u~ le prohibe 31 ACN, Compa>iiQ LanCaJlcriana, Vol. 1, CUCIlt~ de 1831. si" IlU'
elltcramente." AA Mex:, Compa/lfa Lallcas/eriann, Vul. :HH, e=-p. 1 m\!mción de p;\gína. 31 de diciembre de 1831. ~l 1826 le vistió a ISO
28 de junio de 1822. ' n¡ilos y. en 1830 a 60, en !.1anili,sto público de la Compa¡¡¡'a Lalle,,"'·
28 Garda Cubu describe en detalle )os ,Jstigos, op. di., p. iOO. ríana. ivréxico, Imp. de Agustín Culol. 1832, pp. (,·7.
"Estado que t:llJnificsta .• , '.', AA Mex., lnstruccfóll Pública en GentrJ/, 3~ DJtos tom~dos de listas óe asistenciJ de b~ e'ctlcl~,
Vol. 2·178. ex p, ~2G. '1 eJe octubre de 1835. les de IJ calle eJe los Siete Príncipes y d\! la Ribe,. ue San CO.<1I1L',
i-'" ~u "Adiciones a la cartilla ... oo, ¡bid., Vol. 2·178, exp. 330, 1835. AI\ M,!x,. o[). cit., Vol. 2·178. exp!., 3~2 y ~:íJ. Ik~5 Y IR:IG .
...;::::..
W

I.AS E~C;UI':I."S J.ANCA~Tl"l/ANM¡ t¡:! 64 DOROTHY T, E.'iTRADA
se pOlli:11l sus sombreros, colocaban las manos en las La pobreza de los niños era la razón de que con frecuen.
Ctntllr¡¡s del palltalón y s<: presentaban Cr<;nte :11 director en cia llegaran tarde a la escuela o estuvieran ausentes, Gene.
el ordel! que se les llo!lll>r:tba, para escuchar Ins penas im·
I. Agn'cullura, Ganad,rla, Silvicultura, Caza 'j Pesca:
1J11,'\I;I~ 1'01' las f"lt:\s comclidas, Sallnn en fila delr;is de ~u
I hC¡'rador 1 peÓn
IIlllllirlll' dI.: <;1 "\e, /\ I)(;~ar de !;.¡s amunestaciunes y quC!j:ls de
los maeslro'. "1'<.:Il¡¡S alwnt!ol1;¡\¡;,n la e5cuclOl, Jo~ muchachos Ir. Industria EXlracliva:
"'1,lot¡d,;1I1 (:11 gr,itlls, (":II'I'er:I's, jw.:g-os y ph:itos, 1 c::lrbonero
tilla \'ez f\\l'!':! de los cOl1finc~ de In esclIeln. el nirio 'luc, !II. l.'1duslria de Iranslormoción:
d;.I';r slIjelo :1 J:¡~ influencias y c:ondidollcs ,(1<: su f;¡rnili:,1. ~c cost\lr~r.u m~t.ancero
1,;) lIia)'!)!' pal'lt: lit: los allllHllOS ills<.:ritos en I'IS escut:!as gl'a' 23 2JI'~lcros c;:¡rniccra
22 lejedores o.dmínlstndor de ;:¡rniccriJ
Iltil:IS de la CUl1lpan',U Lancasleriana y del municipio eran
1.5 carpinteros blscochero
po/¡res, EII IIl1a cncucsta Itc'dla acerca de las ,pruCesiones dc ¡3 sastres

but'luelera
1", padres Cll la l:sl:lIclu 1l1l1llidpal de la calle de Siete Prín, .5 tOrlilleras

confitero
{ilH'~. t:! 2'1';{. de 10$ nilios puso CulllO ocupación la de sus 5 dulceros
molinero
111;j(ll'c~, illdicll1do con ello que su padre citana muerto. 5 curtidores

administrador de pJlladerí:J.
4: carniceros torcedora de cigarro
'1\)'(')11<': () l:r;1 desc()ll()cid().~a ESlas mujeres sostcnlnn ¡¡ sus
1 cIgarreros teJedor.l
i':Il'llili:\, príndp:dlllCl1lC ('omo costurer.1S, lavanderas, y sir 4 sombrereros

molera
\'i~ll\ :lS, L\I~ t rab;¡jo.') l'a le1'1l0~ más Dlen donados cran ;::1 pa 4: alolens Ollen,
11'1'11, mIIlCl'tÍ:II11C (l¡tlC pudra significar dLIClio de una pe 3 tocIneros

batoJera
cllIt'll:1 \j!.:llel;I, empleadu o vendedur umbulante). tejedor.

3 plateros
peinetero
3 herreros
escoblllero
{;CI'I"li\t:I'<I. 11Iililar y "'::lstl'l.', Se podría c:dírica!' sl'do Oll 15%

2 torcedoras ue hilo
velero
de l." CI('ul':lciol!vS !.:I\ la:c;n.tq~orlu ti!.: it5:11ariado o adminis 2 pelnen'$

ca ndclero
11':1<1111', t:l n'sl" ('1';111 de !:,ho\'cs 1I1;¡lllta!cs. artesanales u de 2 latolleros

lanero
ITlldl'd,"('S :tlldlld¡II.llt'S, 1\:0 1I:lbfa lIiII).;:¡'II1 llll"eli!'() " ;¡\J(lg:l; 2 ta I:l b~ rli~ros
carroccr;:¡
~ rebocero,.
cncLadcrrlotlol
1", :1111"1"1,' '" 11II'IIl'ÍcIII:d¡:1 ;¡ (11\ l:dt:si:íSli('(), La IllilVOI'Í;¡ tic:

2 admil\istl"oores
Impresor
1", IJÍI'IOS l~r:t, C\'j,klllcnlÍ.:IIII', de elas!.: Jlupul:¡r;H 2 operarios de mOlleda

nyador
2 cigarreras
annero
2 cocineros
aceitunero
;;;C 1/.;"" ,'111. :: I;~, L"!" :¡!,~. d¡dL'lIIIJr~- ,k ¡S:Hi, El 1';"!)ÓIl d~ Lt 2 cocineras
sillero
I,llld:1I1 llv ,\I¡".\i,u de JH'I:": d\'IIIIH:sll';t t¡lIC bs 111:,¡drc~ tlO ¡lIditaron ;111;1 tintorero
aberrador
IlItlf,·... ¡t'III. \"\;(""1'10 tll:uHlo lIo lt~I¡¡'~11I a sU c:.:;pusu \'í" iL'lIdo t,'UI¡ cll;t,'L fUlldidor
1~\ ilil¡dic:ll.ít',t¡ C'I t¡tlt' ~i lt*lIi:IO" tn:,rido¡ gCl\cr:¡lllh.'lltc lHJ !r;d}:tjaUJI: "1
",,'rOl ,k la ('''''1, IV, Se;vi,ioJ:
;;.) 1':)1''' d",ir;,',,!, I:ts ¡,,,ul':u:iulIt,, lit: Ius p:ldlC's d~ los :1 111 1111 lOS h~ 15' militares .3 monedcros
"'''s, "';:lIi<l<l IIIs nilvd", d" Kir'lcill 1\, de ¡\pl'elldilli. 1l:1I I ÍL'I ;0..1111':\' 12 cri:ld:ls o sirv iemas 3 barberos
¡.-..
,;lllIa )' f~n~:t ~I.L l}uluiil:.:,Ut'l. "lh.':oíarl'o1!u dC$igual \:11 ~h··;..:¡I.U 1!1{1(J y 1I lavandera.
3 pilllores
..;:. ? cscribiente~
I:I¡;O", tlJrv IlI/n,llllrioHI/I. \01. VI:l, 1!J7'.!: pp. ~:\·:!'i. 1.:1 ¡ l;t~¡r¡ClLiól~ 2 porteros
~ nI;! il\'{ tl;1 PHI' 1'.II!I~IS d(' arlh'idad: 3 cm pIcados

a ml de lla ves

G(! OOKOTHY T. ESTll.AOA
I.,\S t:SCUf.I.AS I.ANCASTER!ANAS 65
refrellde esta {alta, tanto a los niños comó a los padres, dando
ralmcllte faltaba la mitad de los alumnos inscritoS. 35 Las epi por disculpa estos últimos que pur no tell~r para el desayuno
demias causaban fuertes bajas ~n la asistencia, La de s'aram. no los mandan temprano; que otras veces, no tienen ropa COIl
pión en 1837 redujo en dos terceras partes el número de que ~Jlir.31
cst\ldi;tlltcs en tina escuela municipal. 3G Un maestro descri
lJi~ tSI;tS dificultades diciwdo: Era común que a los milos les Caltaran zapatOs p;.¡r¡¡ b
c,cuelJ, tantó ¡¡:;í, que el inspector mandado por el ayuntJ
Lo <¡\I~' no puedo 1:0lISc!:íuir e$ la cominua asistc:nda, y l:t miento a revi$ar un establecimiento municipal, llotó con ex
{'.~;{(dt\ld en las horas :le trabajo, aunque frecuentemente se les tralieza que "allí apenas concurren nif'ios desc'llzos", Al in·
vestigar la razún del hecho, se enteró por los vednos de que
1 OSC¡..
! agente de la Suprema Corte el maestro en cuestión no admitía .~ los más pobres. En con
r maestra 1 m.ayordomo de la Santlsíma secuencia, el inspector recomendó que se ·ordellara al maes
I $creno 1 mayordomo de carros tl'U "recibir a toda clase tlc: njl'íos sin excepción y si cupiera
l colector
1 preceptor ;,lguna preferencia, ser{aen todo a beneficio de los muy
! cobrador
1. vigilante
1 criado
pobres y necesitados".38
¡ colector de limosnas
1 cel3dor de h. C;llcdral 1 $ObreSlantc A veces los muchachos tenían que aban':onar sus estu·
I cICrlb:UlO l mandalulo dios para contribuir con su trabajo al sostenimiento tlc su,
edcsl~sÚco I escultor familias, Comentaban Jos maestros, "en aritmética es raro
~uarda de ¡¡31'1ta 1 grabador
I almonedero
el que espera concluir su octava' clase"; en otro caso decía
algupa maestra, "de estas niñas ninguna espera concluir su
V. COl/lercio: ellseñanza".30 Más bien, salían de la escuela tan pronto
23 comcrciantcs viajero
como s;¡bian $uficiente para ganar su jornal, colocándose los

2 b!ll'cler.u
comllrcl3nta
I11;ÍS ;¡fortunaclos "ya en el comercio, ya a aprender un ofi.
frutero 1~lldero
tr:t(ic:i.nIC ue ropa cio",·o o los más pobres "recogiendo palos, boñigas o basu·
TraJlsportes,' ras, para que las. mames hagan las tortillas ... " H
VI.
~ c:ll'gauort'S 2 cucheros En genera!, los maestros comprendían con compasión las
~ ~¡¡uld<lrcs remero dificultades y carercias de sus alumnos. Probablemente pu.
3 ,Jrn:lun~ro~ dieron compartir las penas delido a que ellos mismos su·
VII. Co"slrucciólI:
frían taL1bién problemas económico~, Cuando se fundaron
·1 albal\i!cs la primera y segunda escuelas lancasterianas, en 1822 y 1823
les j>ecti vamen te, los profesores reciblan 100 pesos cada mes,
Vil!. I"activos o "0 clasificados:
3J
l molendera c)(u<lnjero
AA Me"., op. cit., Vol. 2478, r.xp. 3~S. enerO y febrero de 1835.
,
lb id., Vol. 2478, exp. 326, 27 de noviembre de 1835.
Jj
L:!.límu de :uistcncil indican que de 116 nhios Inscritos: 50% asistía 38,lbid,; e"p. 327, 12 de octubre de 1835.
SOro <Id tí<:mpo; 35% ¡ulst!a entre 60% y !H% del tiempo, '1 IS'7. el' 3V I bid., Vol. 2479, exp. 363, 20 de a bri! de 1838;
ubl ;lllscute 50% o más del tlernpo. Información d~ otras escuelal ~o Jbid., Vol. 2478, exp. 326, 27 de Ilovi<!ulbre de 18~!í.
por un sólo día demuestra que gener:tlrnenle asistía e:¡tre 50% '1 7°'70 .¡¡ Ibid., Vol. 2'177, e"p. 250, 1822. InCorm.:¡ci6n dada pur el p~rrocu
f
de los alumnos Inscritos. dc una de las parr<XJl1ias· más pobrcs, San Antonio de las Huert~l.
~ 30 Jbid., Vol. 2479, exp. 356, enero de 1837.
(n

67 68 DOROTIfY T. I~TRADA
I.AS t:SCUEt.A!i LANCASTt:RIANAS
En. ocasiones los vecinos pidieron al ayuntamieflw el es
\/11 sllddo bastunte resp:!lable_ Pero en otrns escuelas esta
tablecimiento de escuelas en sus barrios}: Se quejaban si sus
ul<.:cidas por la Compalila posteriormente, debido' a diflcul
hijos no hadan suficiente progreso, y a veces los cambiaban
t:ldcs fillancier¡¡s, SI.:; pagaba a los maestros un slleldo Il1:1S
de escuela en blis.queda de mejor instrucción. Si no les gus
reducido. Algunas escuclns se cerraron por fillta de aba el ambient(: ele la clase o los compañeros ue sus lIitios.
de la C:olllpalifa Ctlmo <.lel ayunt;¡mieoto. Muchas veces t;¡lld..lién los retiraban.
lu~ I'ru!t.:sun.:s 110 rcc:ibí;1l1 su sueldo hasta IIleses uespués, y Una muure no queríu que su hijo dtiguito "se jU1H;I~e
en consecuencia vívlan elldeudados y con aprietos económi eOIl ningún niño, aunque fuere el hijo uel presidente Vic·
nls. Esta situación [u(.: dcscrita así por lus maestros: . toria y principalmente con los niños Fernández, quienes lo
eonrocllaban, y por último tuvieron a su hijo como un tles·
S~ 1'l'escllt:l a 1:1 illlaginaci6n el c1c~alielito tle eHOs homurcs comulgauo".H
JJfg;1dos de f:unilia, que aunque flsicamwtc estéll presentes en Este eterno dilema sobre quién ten ea la culpa por la Calla
l;u escllcl;I~, su allll;1 entera esd Illuy lejo~ ue elb.l,
de ap:-encliLaje de los nii'ios, fue l'eslll'nido en un pálTafo,
exclu~iyalllclltc en adil'Íllllf dc dúll\!c les vClldr;'1 el S\ISlell!O:I~
por un profesor que tenIa veintiocho alias de experiencia:
Otra díricultau que tenían que sopon.. ¡- los profesores,
Los padres de familia celosos hast;.¡ el extremo del :;¡prove
era la ira de los padres, que il veces protcstnban en contra chamielllo de sus hijos culpan ciegameute a los preceptores cuan·
ele los castigos' administrados a SIIS hijos. Vn padre buscó al do no lo consig-uen en poco tiempo. Toúas l.s cos:u lo tiemll
nwestro a la salida ~c la escuela para insultarlo y nmena· para su sazón y rara yel. $e \·.en :ld'elant05 prec:oces; la culpa. 110
mrlo por haber hecho que su hijo se hincara de rodillas es de los prec~ptores doo de la falta de p<Jtt:ncia..s úe los ni
cOIllO castigo Jlor haberse robado dos pj¡:arrines. l :1 01 ro pa /'íos ... Convengo en que son justbim¡u ¡:a ansias de 10$ inte
tIre expuso Sil descontento cn tcrndnos aún Ill:\s fllcnes: resados pero también confieso que no son jueces iCllparcialc:~: el
amor de padres es mal (;aIiCicador.
$clior mae~tro, IIÍ la política ni las leyes facultan a ninguno Es preciso decirlo con la l1oeverid;¡d y (r:¡nqueza que me es
car:lcter¡~tica: los preceptores vemos en los dis.dpulos un (ardo
aplicar castigos 110 habiendo delito; mas el desp0LÍsmo de usted
lo hizo con mi hijo Tomás por un olvido natural, pero 3(lvierto insoportable, un peso que nos agobia, UIl:l carga que no~ abru·
;¡ usted que si eh lo adelante se excede en ese modo de proce·
ma; los discJpul()$ yen al preceptor como \111 verdllgo. corno p!l
ucr yo lo emeliar<! a "ser" maestro y no vec,jugo. H enemigo, como un imtrumelllo de ~II martirio.
IDc:~gr~dada alternatival. u
Si para algunos los maestros pecaban ele estrictos, a ojos

de otros padres eran demasiado benignos. Recibieron 'que
por no lIsar el (¡zote 1~ o por {amiliarilarse "demasiado
con los nitios".lO ,
17 lbid., Vol. 2477. eJ.:p. :!til, 7 ..le mayo de IB:!2; \'01. 2~78, cxp. :!7G.
l~ Ibid., Vol. 2479, exp. 378, 19 de noviemhre de 1840.
lJ lbid., Vol. 2178, cxp. !!2!), II de noviembre de 1835.
ur 'mayo de 1827; exp. 313, :!I'I dc junio tic 1831.

i~ fIJiel., \'01. 2478, exp. :!tl2, nOcumr.1I1O Ilum. 7. ti de !dm:ro
II lbid., .xp. 28:¿, 18:¿8, [locumcnto núm. 7.
(~ lbid., cxp. 311. ~u dc mayo dc 183G.
uc 18\:8.
¡.. 19 "Adicione~ ;¡ b c:JrtillA ..... lbiil., c~p. :.ISO, 18$~.
.;::. lO 1/lid., ex!'. 327, 12 de oCl'Jbre de 1835 •
O')

Vázquez, Josefina Z. (1979), "Educación, camino único·, en Nacionalismo y educación, México, El
Colegio de México, pp. 25-36 [También puede consultarse en SEP, La Educación en el
Desarrollo Histórico de México 1. Programa y materiales de apoyo para el estudio.
Licenciatura en Educación Primaria. 2° semestre, México, 2002, pp. 39-48.]

(
La educación en el
siglo XIX, 1821-1867
I Educación, camino único·
Josefina z. Vázquez
En ¡;n punto estaban todos de acuerdo: para satisfacer su vehemente deseo de p<:>nerse
al dia a la par de 10$ pueblos anglosajones industriosos y liberales o de los cultos france
ses. había que educar al pueblo. Este anhelo. uno de los más constantes en nuestra
historia, no apareció con ia indepe:ldencia.Ya en el síglo XVIII el pensamiento iiustrado
mexicano habla empezado a considerar la educación como medio para mejorar la
sociedad, consecuencia lógica de la fe en la racionalidad esencial del hombre. Clavljero
mismo, al defender a los indios de los ataques de la época, se daba cuenta de que su
aparente inferioridad no era sino falta de educación.
Las almas de los mexicanos en nada son inferiores a las de los europeos: que son
capaces de todas las ciencias, aún las más abstractas,y que si seriamente se cuida
ra de su educación. si los niños se creasen en seminarios bajo buenos maestros y
se protegieran y alentaran con premios. se verían entre los americanos, filósofos.
matemáticos y teólogos que pudieran competir con los más famosos de Europa.'
Para el momento de la independencia la urgencia de la educación del pueblo estaba
en la mente de todos los hombres conscientes. como lo prueban las memorias presen
tadas por los mexicanos ante las Cortes de Cádiz y los escritos del Pensador Mexicano.
Ramos Arizpe. en su Memoria ante las Cortes de Cádiz consideraba que la educación es .
la base de la felicidad generatl
• En Nacionalismo y edualción, México, El Colegio de Mpldco, 1979, pp. 25-36.
1 Francisco Javier Oavijero, Disertaciones, 1949, vol. IV, p.220.
1 Miguel Ramos Arizpe, Discursos, manarías e informes México, Imprenta Universitaria,
1942, p.87: "para que resulten mejoras muy considerables en un objeto de la mayor
importancia y primera obligación del gobierno no ilustrado... la Junta Superior de las
39
148

La educación pública es uno de los deberes de todo gobierno Ilustrado y sólo
los déspotas y tiranos sostienen la Ignorancia de los pueblos para más fácilmen
te abusar de sus derechos. 1
La misma Constitución expedida por las Cortes de Cádiz en 1812 Ourada en la
Nueva España en septiembre y más tarde suspendida y restablecida dos veces) dejaba
en manos de los ayuntamientos el cuidado de las escuelas elementales y señalaba como ..
una de las obligaciones de las diputaciones promover la educación.~ En el articulo 366
del titulo IX, expresaba:
En todos los pueblos de la Monarqula se establecerán escuelas de primeras
letras, en las que se enseñará a los nl/'íos a leer, escribir y contar el cateCismo de
la religión católica que comprenderá también una breve exPOsidÓii de las obliga
dones dviles. s
No sólo se establecla una Instrucción ctvica, sino también la uniformidad de la ense
ñanza en todc el reino.' Bajo el influjo de la Invasión napoleónica y de la Revolución
francesa, declaraba asimismo obligación fundamental de los españoles el "amor a la.
patria" y, por tanto, su defensa con las arma!;.?
En las colonias operaban influencias se!T'~jantes; notable, sobre todo, era el uso del
folleco y del periódico a favor del movimiento independentista. que trataba de educar al
pueblo en las nuevas ideas y despertar nuevas lealtades.
!...os dOs empci"los. el d~ ta educación 'f el del estímulo de! senümi(;,itG I".<idcllal están
presentes, aunque vagamente, en los "Sentimientos de la Nación" de Morelos:
Que como la buena ley es superior a todo hombrt!,1as que dicte nuestro Con
greso deben ser tales que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulen
cia y la indigencia, y de tAl suerte se aumente el jornal del pobre, que mejore sus
coStumbres, aleje la ignorancia, la rapiña y el h~rto.&
diputaciones de las provincias, las municipalidades y aun el consulado, es de esperar

fomenten de todos modos los establecimientos de escuelas públicas, para la educación
e ilustración de aquellos pueblos, que debe ser la base primera de la felicidad generaln •
3 Ramos Arizpe, op. cit., p. 43.
4 Felipe Tena Ramfrez, lLyes futuIamenlales de México, 1808-1%4, México, Porrúa,. 1964,
p. 97: De los ayuntamientos "Cuidar de todas las escuelas de primeras letras y de los
demás establecimientos de educación que se paguen de los fondos del común", p. 99.
Diputaciones "Promover la educación de la juventud conforme a los planes aprobados".
5 Tena,. op. cit., p. 102.
6 Idmt.:" Art. 368. El plan de enseñanza será !llliforme en todo el reino, debiendo expli
carse la Constitución Política de la Monarquía en todas las universidades y estableci

mientos literarios, donde se enseñen las ciencias eclesiásticas y políticas".
7 Ibid., p. 61: "El am(\!' a la patria es una de las principales obÍigaciones de todos los
españoles y asimismo el ser justos y benéficos ... Está asimismo obligado todo español
a defender la patria con las annas, cuando sea llamado por la ley".
8 [bid., p.3D.
40
149

El mismo esplrltu prevalece en la Constitución de Apattlngán en su articulo 19: "la
Instrucción. como necesaria a todos los ciudadanos. debe ser favorecIda por la sociedad
con todo su pacer". Y en el articulo I 17 seflala. como atribuciÓn del Supremo
Congreso, "culdar con singular esmero la Ilustración de los pueblos".'
De cualquier fonna.1a Constitución de ISI2 estuvo en vigor solamente durante
corros periodos. y la de Apatzlngán careció de vigencia; por tanto, no tienen má.fvalor
que como anteced~tes Ideológicos ejel programa de los futuros partidos politices. El
mismo papel tiene un decreto sobre educación promulgado por las Cortes en junio
de IS11,que no llegó a entrar en vigor en Nueva Espaf'ia. pero que Influyó grandemen
te durante largo tiempo. ya que mexicanos ilustres como Ramos Arlzpe hablan partl
. cipado en su redacciÓn. Durante gran parte del siglo XIX, por la anarqula,las guerras
Internacionales y la falta de fondos, la acciÓn en el ramo educativo conslstirla en una
lucha de promulgación y derogación de leyes, según el partido que se encontraba en
el poder. lo importante es que. tanto los liberales como los conservadores, van a
tener conciencia de la importancia de la educación en su doble valor: como Instru
mento de mejoramiento material del pa(s y como modelador de ciudadanos leales.
Dúrante la primera etapa esta función se intuye y en realidad no llega a usarse en toda
, su fuerza hasta las últimas décadas del siglo XIX. Esto no es sÓio Consecuencia de la
falta de medios sino de que no existe todav(a un sentimiento nacional generalizado,
pat:'imonío sólo de un grupo pequeño.
Lograda la independenc!a, los dos primeros documentos que rigieron a !a nación,
el Plan de Iguala y los Tratados de Córdoba, no mencionaban el problema educativo.
la preocupación aparece por primera vez en el Proyecto del Reglamento Provisional
del Imperio Mr.xicano del IS de dicietl1bre de IS12. en donde se reconocla la necesidad
de que los establecimientos de Instrucción estuvieran en consonancia "con el actual
sistema politlcc". IO "
Fracasado el Imperio, el Plan de la Constituclón PoUtlca de la Nación que redactaron

José del Valle. el Padre Mier y Lorenzo de avala (13 de !'fl3YO de IS23), fijaba las bases
por medio de las cuales se controlarla la educación. 1I En la Constitución Federal de los
9 [bid., pp. 35 Y43.

1(1Ibid., p. 144: "Art. 99. El gobierno con el celo que demandan los primeros intereses de
la nación.. y con la energía que es propia de sus altas faéultades expedirá reglamentos
y órdenes oportunas éonforme a las leyes para promover y hacer qUe los estableci
mientos de instrucción y moral pública existentes hoy¡ llenen los objetos de su institu
ción.. debida y provechosamente, en consonancia con el actual sistema político" .
11 Ibid., p. 150: "6°. La Uustradón es el origen de todo bien individual y social Para difun
dirla y adelantarla, todos los ciudadanos pueden formar establecimientos particulares

de educación.
"A más de los que formen los ciudadanos habrá instituciones públicas: una central
en el lugar que designe ellegíslativo y otra provincial, en cada provincia.
41
150

Estados Unidos Mexicanos de 1824 quedó sólo como potestad del gobierno. a trél'tés del
. Congreso, establecer toda clase de instituciones educativas. Se declaraba que el mismo
derecho tendr[an los congresos estatales. pero no se especificaba nada acerca de la edu
cación elemental que práctk:amente quedó libre. De ah¡ que tanto por la falta de recur
sos que Impedla toda acciÓn estatal. como por su organización eficiente, este renglón
qued<isE en manos de la Compañia Lancasterlana. fundada en México el 22 de febrero
de 1822 y la cual con ayudas federa!-es y estatales, debla fundar en el pa(s escuelas
elementales y nonnales. Prácticamente fue el único vehlculo de la expansión de la edu
cación, por cuya razón Inciuso llegó a constituirse, en 1842 -por corto tiempo-, en
Dirección General de Instrucción Primaria.
los congresos estatales estuvleron conscientes de la necesidad de Implantar un
sistema educativo, aunque en general se siguiÓ la idea de dejar esta función en manos
de los ayuntamientos,I2 lo cual fue una de las causas de su raqultlco desarrollo. Durante
la primera década independiente los Idearios pollticos de los dos partidos aún no
defin[an sus campos y por lo tanto tenlan mucho en común. Alamán, el primer ministro
de Relaciones, declaraba que: "sin instrucción no hay libertad" y concebla un pro
yecto que" abraz:aoo el estudiO de todas las ciencias en ias antiguas instituciones, mo
dernizadas de acuerdo con las nuevas necesidades, Para i 832 su plan habla madurado
y pensaba reservar cada establecimiento para una finlllidad diferente con el fin de
ahorTd.r t;;;fuerz0:>" Como crel2 que la instruccIón genera! tfa "uno de los mis podero
sos medios de prosperidad" debla foment\rse y superar la idea de enseñar slmplemen·
te a leer ya escribir, pues se necesitaba proporcionar "educación moral y politlca". ll
"'El nacional se compondrá de profesores nombrados por el cuerpo legislativo e ins

truidos en las cuatro clases de ciencias físicas, exactas, morales y polfticas~ Cuidará la
observancia del plan general de educación formado por el cuerpo legislativo; hará los
reglamentos e instrucciones precisas para su cumplimiento; c:U:culará a los institutos
provinciales las leyes y decretos relativos a instrucción pública que debe comunicarle
el cuerpo ejecutivo; detenninará según los progresos de la raZÓn; protegerá los esta
.blecinúentos que fomenten las artes y las ciencias; abrirá correspondencia con las aca
demias de las naciones más ilustradas para reunir los descubrimientos más útiles y
comUIÚcarlos a las instituciones de cada provincia; ordenará los ensayos y experimen
tos que interesen más al bien de la nación; presentará anualmente al cuerpo legal cua
tro memorias respectivas a las cuatro clases de ciencias, manifestando su atraso o pro
greso y las medidas más'útiles para su establecimiento".
1.2 Plinio D. Ordóñez, Historia de la educación públial en el tstado €k Nuevo León, 1592.1942,
Monterrey, 1942-1945, voL 1, p. 22: [es] "'obligación de los ayuntamientos promover la

buena educaciÓn de la juventud; establecer escuelas de primeras letras bien dotadas,
cuidar de la conservación y buen régimen de las existentes; así como de -cualesquiera
otros establecimientos concernientes a la Instrucción Pública, salvo el especial derecho
de alguna persona o corporación".
13 Lucas Alamán, Obras completas, vol. IX, México, pp. 86, 202 Y221.
42
151

Lorenzo de avala expresaba una Idea semeJante:
Lo que es necesario y considero como el fundamento de la sociedad en los
. Estados Unidos Mexicanos, es que se multipliquen las escuelas de primera
enseñanza y se inviertan en ellas todos los fondos que se desperdician en
otras cosas.«
la educación de esas clases numerosas y su fusión completa en la masa general,
es la grande obra que deberá conducir a la perfección, por la que suspiran los
verdaderos amantes de la libertad l4
Don josé Ma. Luis Mora desde 1824 propon la al Congreso del Estado de México
que el gobierno org2nlzara la educación para que eswviera en consonancia con el
sistema de gobierno. Nada puede Igualar la Importancia de la educación, pensaba Mora.
ya que "las Ideas que se fijan en la juvenwd por la educación. hacen una impresión
profunda y son absolUtamente Invariables", verdadero origen del carácter diverso de
las naciones. "Asf pues. es inconcuso que el sistema de gobierno debe estar en absoluta
conformidad con los principios de la educación".'s Más tarde. en el Programa 'de-los
Principios Polfticos del Partido del Progreso, Mora desarrollaba su teorla educa~ En
el if1ciso sextó hablaba de la "mejora del estado moral de las clases populares", de
arrebatar la educación de rr.anos del clero y de la necesidad de inculcar deberes socia
les." Claramente vela a la escuela como Instrumento para formar nuevos ciudadar.os
por medio de la transrp.isión de idea:; e.ipeclficas. por lo que esa función debla cont:ro
larla ~I Estado:
iPor qué._lnglaterra )' los Estados Unidos del Norte de América marchan con
paso majestuoso por la senda de la libertad hacia un término que no es posible
concebir, sino porque sus inst.1:uck:mes están enteramente conformes con las
ideas poUticas que imbuyen a los Jóvenes desde los primeros ~os que dan por
la senda de la vlda?'1 ,
Al principiar la década de 1830, las posiciones esbózadas en centralistas y federallstas.
masoneda yorkina y escocesa, se hablan transformadü en pai'tidos pollticos. con proyec
tos bastante definidos. Hay que ins!stir en que la finahdad de los dos erala mÍSfT'.a: el
proereso de México. los dos comprendieron la Importancia de la educación y con gran
Ingenuidad redactaron pianes. promulgaron y derogaron leyes, con la esperanza de que la
realidad se transfonrora por la palabra escrita."Las diferencias entre los sistemas educativos
H Lorenzo de Zavala. La venganza de la rownta, México, 1949, pp. 225 Y 228.

15 Escuelas laicas. Textos Y documentos, México, Empresas Editoriales, 1948, p. 63: "nada
más importante para un estado que la instrucción de la juventud. Ella es la base sobre
la cual descansan las instituciones sociales de un pueblo cuya educación religiosa y
política está en consonancia con el sistema que ha adoptado para su Gobierno".
16 Tbid., p. 43.
17 [bid., p.63.

adoptados por cada régimen, sólo acusaban discrepancias de banderia polltica. El cate
clsmo.la metaflslca y .1a teologla se convirtieron en pendones de partido polltico".I'
Con Gómez Farias como vicepresidente, los liberales tuvieron la oportunidad de
realizar en 1833 lo que podrlamos llamar la primera reforma. Ésta consistió en tres
modificaciones legislativas: a) la refonna eclesiástica que subordinaba el clero al go
bierno; la secularización de algunos bienes de la Iglesia; la supresión de la coacclótf
civil para el cumplimiento de votos religiosos y para el pago de diezmos. y la admisión
de los principios del Real Patronato que gozaba Esparia pan. sujetar la Iglesia al Estado;
b) la refonna militar que sustitula al ejército por una Guardia Nacional ye) la refonna
educadva.
Conforme a la tradici6n liberal que vela en la universidad el slmbolo de todo lo
retrógrado. se suprimla esta Institución y se creaba una Dirección General de Instrucción
Pública para el distrito y los territorios federales. que daba el control cíe la educación al
Estado, ya que sus funciones eran: nombrar profesores. hacer reglamentos. elegir los
libros de texto. etc, La educación se declaró libre y la educación superior quedó organl~
zada en seis establecimientos. Bajo la Inspiración de MorarGómez Parias d4~ importai1Cia
fundamental a ia enseñanza primaria y nonnz.l. en la formación de cilldad:mos 19 y. por
tanto,a pesar de creer en la libertad de ensei\anza,1a ley de/23 de octubre de 1833. en
su capitulo 111, señalaba que aquéllJ tendrla que "sujetarse a los principios y doctrinas de los
Ubres elementales que se designe.'1 P<'r la Di¡ecclÓ¡¡",'2C
La reacción no tardó en presentarse. acaudillada por el propio presidente Santa
Anna. el 31 de julio de 1834 y en nombre del progreso derogaba las reformas. En lugar
de la Dirección se nombraba una Junta provisional compuesta por los rectOres de los
colegios, que formularla el plan de enseñanza del 12 de noviembre de 1834. En cie.""tl
forma, se restableclan la Universidad y el antiguo orden, pero como hab!3. que justificar
el cambio de gobierno. las Bases Constitucionales o Siete Leyes Inauguraba.1 el I S de
diciembre de 1835 el régimen centralista. Este órgano constitucional dejaba en manos
de las juntaS departamentales -especie de congresos locales fonnados por siete indivi
duos-la iniciativa de leyes relativas a la educación y el establecimiento de las escuelas
de primeras letras; Los ayuntamientos ~rlan a cargo de aquellas escuelas de ese tipo
que fueran pagadas por el fondo comÚn.11
18Edmundo O'Gonnan. Seis t!studios históricos tU tmul mexica/W, Xalapa. Universidad

Veracruzana,. 1960, p. 150,
~~atado por Carlos Alvear Acevedo: la tducación y la ley. la legislación al materia educa
tiva al el México ítufependientt, 1963, p, 62:. "la enseñanza primaria, que es lo principal
de todo, está desatendida y se le debe dispensar toda protección si se quiere que en la
República haya buenos pad res, buenos hijos, buenos ciudadanos que conozcan y cum
plan sus deberes",
:lO Escuelas laials, p. 31.
:z¡ Tena, op. cit., pp. 241-243.
,153

El centralismo probó no ser tampoco la fórmula mágiCa que curara los nules que
arrastraba la República. Los distUrbios y levantamientos continuaron, agravados por las
guerras de Texas y de los Pasteles. El romanticismo Ingenuo segula empujando a los
hombres de la época hacia la imposición de nuevas leyes. Después de sus fracasos en la
guerra con Texas. Santa Anna habla perdido el poder, pero volvla Irremediablemente en
r
1M:, En 1842. el 26 de octubre antes de disolverse el Congreso que seria suftlwldo
por una junta Naclonalleglslat.iva,sc expedla un decreto muy Importante que declaraba
la educación obligatoria (de 7 a 15 aflos) y gratuita. Se confiaba a la Compañia l.aocaste.
riana la Dirección General de Instruccl6n Primaria. se declaraba la educación libre aun
que los profesores deblan ser aprobados por la Dirección General. se establecla un plan
para fundar una escuela nonnal y para publicar cartillas y libros de texto elementales.l l
El reglamento establecla flnnemente que no se pennltirla que los maestros ensel1a
ran contra la religión. ¡as buenas costumbres, ollas leyes. Notable y todo,al origlna~e'
un nuevo cambio constitucional con un nuevo ensayo de organización, fue derogado.
Para junio de '&0. el pals estrenaba una nueva constitución centraliSta: Bases. de
Organización Politica de la República Mexicana -la!; Bases Orgánicas. En ellas ;>ennane
da como facultad rle !as Asambleas Departamentales. "fomentar la enseñanza pública
en todos sus ramos"P La nueva constitución no te."'Idrfa más vigencia que sus predece
soras; el pars se encontraba en el momento de mayor anarquía y Justamente cuando se
anunciaba ya. el terrible desastre de la guerra con Estados Unldos. Don Manuel Baranda
redactó un nuevo ensayo de organización de la educación, prcmulgado el i 8 de agosto
de 1&43. para "dar impulso a la InstrUcciÓn pública, unlformarla y hacer efectiva su
mejora y progresivos y firmes sus adelantos", La educación pasaba a manos de una junta
General Directiva de la Instrucción Pública. de la cual era presidente el ministro del
ramo y estaba formada por los rectores de los colegios y de la Universidad. Sus pres
cripciones se referlan a la educación superior, con eswdios preparatorios uniformes
para las cuatro carreras profesionales: abogacla. eclesiástica. medicina y ciencias natura
les. Los eswruos conslstlm en la ensei\anza de idiomas. iOeologla (lÓgica. metafls\ca y
moraQ; matemáticas y flslca elemental. cosmografla y geografla; economla polf"Jea. dibujo
y cronología (o sea historla).SubsistIa la Universidad, pero casi como sfmbolo del parti
do polltlco que la defendla. pues sus catedráticos quedaban encargados de "trabajar
obras elementales", para las materias correspondientes a su cátedra."4
El pafs estaba en un completo caos en el que privaba el forcejeo entre liberales y
conservadores, cuya Intransigencia ideológica no les pennitla medir el peligro de la
22 Manuel Dublán y José M. Lozano, ugislación mencntta o colección compleÚl de las dis
posiciotles legislativas erpi!didas desde la illdepettde11CÚ1 de la República, ordenada por los
licencúuios..., México, 1876-1908, vol. v, p. 94.
:n Tena, ap. cit., p. 426.
24 O'Gonnan. ap. cit., pp. 158-159.
45
154

Invasión que se avecinaba. abstraidos en la polémica polltlca.los liberales lograban nue.
vamente el pode. en 18-46; en agosto n. se restableda la ConstItución de I8H. con las
pequeflas reformas de II de mayo de 1847. No se hablaba de educación. pero de acuerdo
con el nuevo esphitu. el gobierno del general Salas lanzó dos decretos. El primero. de 23
de octubre de 18-46, restltula la "libertad de los estados para arreglar la Instrucción
pública" y ei segundo, de 30 de noviembre de 18-46, creaba la Biblioteca Nacional, ..
considerando Que nada más conveniente a un pals regido por Instituciones libe.
rales que facilitar y multlpllcar los establecImientos en que la! clases menos
acomodadas de la sociedad puedan adquirir y perfeccionar su Instrucción sin
gravamen_ que el pleno convencimIento de los deberes de los cIudadanos, es la
garantIa más eficaz para asegurar la libertad y el orden público.u
Esta medida indica hasta qué punto los liberales seguian con el deseo de fonnar
mejores ciudadanos mediante la educación,aunque todavia no se definla qué debla lograrse
mediante la enseñanza de un tipo especial de conocimiento.
Mientras tanto, ten(an lugar los primeros encuentros con Estados Unidos. El pals
volvía a llamar a Santa Anna.ahora bajo la bandera liberal El caos era ~tal y las medidas
anticierlcales de Gómez Farlas -movidas tanto 'por las necesidades financieras para
emprender la lucha con su eterno enemigo- agravaban la situación. Los grupos pollticos
se disputaban el poder al tiempo que el enemigo ~taba a corta distanda. Todo ello
p2rece :ndir:.ar que ~ Ideas politkas eran aún más lmpcrtantes que el sentimiento
nacio!lal, patrin IOnio sólo de un pequeño grupo de hombres. Los soldados extranjeros
en el suelo de la débil República Iban, sin embargo, a servir de estimulo y de tónico a la
conciencia néicional. la desventurada paz que mutilaba el territorIo iba él. significar una
buena sacudida e incluso, como dice Sierra. a constituir una lección de lo que la educa
. ción habla hecho por las colonias del norte. Evidentemente avivó el sentimíentc patri6tko.
La ley de II de agosto de 1848 que creaba becas, especificaba la preferencia que se le
daría a los estudiantes pobres hilos de los muertos "en campaña en la guerra contra los
Estados Unidos", La disposición del 27 de septiembre de UM9 que tomaba previstones
para enviar jóvenes a estudiar a Europa, lugar Ideal, decta. "por el desarrollo Intelectual
que se alcanza en sus establecimientos dendrlCos, por el estado de progreso y cultura
en que se encuentran, como por el trato social y el ejemplo de buenos modales" ,lA
muestra la desconflallla en nuestras propias fuerzas y el Intento que empezaba a surgir de
reconstruir la República con nuevas bases. Dentro del mismo esplritu. podrlamos poner
las éonvocato~ias que para escribir un himno nacional se lanzaron en esa época. Y este
empei\o, poi un lado de subrayar lo nacional y por otro de mirar hacia afuera en busca
de ejemplos nueVos, se encuentra en los esfuerzos de Instituciones extranjeras fundadas
en aquel entonces. Por ejemplo, el liceo FranccrMexlcano (1851) InsistIa en la necesidad
2S Dublán. op, cit., vol. v, pp. 186 Y 226.
26 [bid., vol. v, p. 260 Y OGorman, op, cit., p. 160.
46
155

de una Intensa ensel\anza nacional, aunque reconoda que después de esas "impresiones
nacionales. convendrla viajar y wldvarse. para COl'lVertIf.se ~CiÍf:ri)re.útit.a su patrta".17
El pafs no habla asimilado la triste experlenda. El 23 de aból de 1853 se restableda el
centralismo, con un Santa AMa conservador. Durante la primera parte de su gobierno
contó con un ministro notable, LucasAlamán.a quien la muerte 1mpt<f1Ó poner en práctica
las Ideas expuestas en Ias"aases para la adminlstrad6n de la Repúbfa hasta la pfQl11ulga
clón de la Constitución", Entre los principios que sostenla estaba la creación de un
Ministerio de retadones Interiores. Justicia. negodos edes1ásticos e Instrucd6n pública.
lo que daba al problema educativo una proyecdón nacional B 13 de septiembre de 1853
se promulgó un decreto que restableda la CompaiUa de Jesús en MéxIco. autoriz3ndosele
a fundar colegios. pero "con entera suJeción a las leyes nacionales... admitidos en la
República cualesql'lera Individuos. de la Compatíla de Jesús. y mientras residen en el
territorio naclonal~ se considerarán como mexicanos, sin poder alegar derecho alguno
.de e:xtranjerfa".lS El mismo gob~emo hizo un cuarto ensayo de organlnciún de toda la
educación por medio del decreto del 19 de diciembre de 1854. la preparatoria .tendrla .
dos cldos de tres ai"íos-; el de latinidad y humanldades_ (gramidca latL-u ~ asteUa.na t
historia sagrada y profana, universal y particular de México y literatura) y de estudios

elementales de mosona (psicologli lógica. metafIsica. religión. moral. matemáticas. flSica.
Qu!mlca. ccsmogr4f!a, geogti!fh. Inglés y francés). La inst:rocción superior estaba consti
tuida por cuatro facultades; la Universidad expedla grados de bachll\er mediante un
examen y tenia a su cargo la dirección financ.iera de la Instrucción secundari:. y superior:
El Plan deAyutia triunf6y SantaAnna no UNO más remedio que huir. BIS de agosto ele
1855 se hacia cargo Interinamente de la presidencia el general Marón Carrera que, de
.L'imediato,derogó el decreto del 19 de diciembre de 1as.4.ejempto del poder y el valor que
se otorgaba a la educación. En octUbre se hizo cargo de la presidencia el general Juan N.
Átvarez. que renunció al poco tiempo y tomó el poder don Ignacio Cotnonfort. 8 nuevo
presidente estableció. mediante el EstawtoOrgánico Provisional de iaRepúbrlCil Mexicana
(mayo de 1856). la libernd de ensei\an:za. sin más Imite que el no atacar la moral EntM
embargo, atribución del gobierno ''fom€otar1á ensei'ianza púbÍica en todos sus ramos".2t En
;r¡ Oaude Dumas, justo Sierra y el Liceo Franco-Mexicano"', Historia mexiaura, XVIi 4
(abril-junio de 1967), México, pp. 531-540.
ll! Francisco Zarco, Historia del Corrgreso Extraordinario Constituyrnte (1856-1857), México,
El Colegio de México, 1956, p. 266.

2'1 Tena. op. cit., pp. 504-517: Estatuto Orgánico Provisional de la República Mexicana: Art. 38.
·Quedan prohibidos todos los n\ono¡>9lios relativos a la enseñanza y ejercicio de las profe
siones." Art. 39: "'la enseñanza privada es lIbre; el poder públlco nó tiene más intervención
que la de que no se ataque la moral Mas para el ejercicio de las profesiones científicas y
literarias, se sujetarán los que a él aspiren,. a lo que detemúnen las leyes generales acerca de
estudio y exámenes_.". Art. 117... "[atribuciones del gobierno] fomentar la enseñanza pú
blica en todos sus ramos, creando y dotando estableci.m.ientos literarios, sujetándose a las
ba~<K: qu", di",....,..,1 B~hi"'rT'Io <:oh....,. ~tudios preparatorios. cursos. exámenes y grados".
..7
.156
I

realidad se Iniciaba una era en donde el gobierno Iba a tomar rooy en serio esta atribud6n.
despUés de casi cuatro décadas de vida Indepen<flente durante las cuales la Inldatlv3:pdv3da
habCa sido la única en esforzarse por el meJol"élJ!'1ento yactecentamlento de la educad6n.
En la educación superior sobrevivieron algunos de los colegtos viejos. otros se resta
blecieron y algunos fueron fundados por la República. Secularizados en parte.se convir
tieron en base de lo que habran de ser los colegIos nadonales y los institutos dendflCof'" ,
y IlteraMos de los estados. Con una vida penosa sobrevivieron las universidades de
México y GuadalaJara y se abrieron en este periodo las deYucatán y de CIúapas. más
tarde convertidas en Academia e InstItlJto, respectivamente. En cuanto a la educación
elemental, fundamento de los empel'ios que nos Interesan, en 1851 s610 cuatro de las
122 escuelas de la capital, eran del gobierno. la Compal'íla Lancasterlana.1a Sociedad de
Beneficencia para la Educación y Amparo de la Niñez Desvalida -creada en 1856 por
Vida! Alcocer- y otras tnstltuclones privadas. sostenlan la mayor parte de las 2 ..2..
escuelas queexlstfan en 1857.
48
~157

Zarco, Francisco (1956), "Discusión del articulo 18 [Tercero de la Constitución Federal de los Estados
Unidos Mexicanos, 1857. Sesión del 11 de agosto de 1856" y 'Constitución Federal de los
Estados Unidos Mexicanos, 1857", en Historia del Congreso Constituyente, 1856-1857, México,
El Colegio de México, pp. 712-725 Y 1345. [También puede consultarse en SEP, La Educación
en el Desarro{{o Histórico de México l y /l. Programas y materiales de apoyo pa.-a el estudio.
LICenCiatura en EC1uCdClón Preescolar. 2° y T semestres, México, 2002, pp. 68-82 y 83-84.) .

I
Discusión del Ardculo Tercero
de la Coñstitución de 1857$
Francisco Zarco
...
[ ]
El articulo es declarado sin lugar a votar y welve a la comisión.
Se pone a discusión el artkulo 18.
El ser¡or SOTO (don Manuel Fernando), para fundarlo, leyó el discurso siguiente:
Vaya hablar sobre la libertad de enseñanza, porque la libertad de la enseñanza

es una de las cuestiones más lm¡rcrtan~.es'p;;1f:a los pueblos.
la libertad de la enseñanza está (ntimamente ligada con el problema social,
que debe ser el fin del legislador.
las sociedades caminan impulsadas por el espfritu del siglo en que viven, y el
nuestro, siendo todo de luz, no se contenta ya con exigir del legislador la segu
ridad y consernd6n del cludadano; av;Jnza un poco más. y quiere también su
perfecdonam.iem.G.
El hombre vive en sociedad para perfeccionarse. y la perfección se consigue
por el desarrollo de la inteligencia, pQr el desarrollo de la moralidad y por el
desarrollo del bienestar material. He aquf, sei'iores. el triple objeto del problema
social
la libertad de la enseñanza toca directamente al Jesarrollo de la inteligencia,
y por esto es de tanto inter:és para tos pueblos.
Señores. cuando la comisión ha colocado el principio de la libertad para la
enseñanza entre ¡os derechos del hombre. ha hecho muy plen, porque la liber
o' '
tad de la enseñanza entraña, entre si. los derechos de la juventud estudiosa., los
derechos de los padres de familia, los derechos de los pueblos a la civUización.
Señores. vaya hablar de los derechos de la luventud estudiosa para hablar
después de los otros dos puntos.
El hombre se aproxima a Dios por la Inteligencia. y por esto se dice que fue
hecho a su imagen y semejanza. El h()mbre percibe, juzga Ydiscurre por la lnteU
gencia..la inteligencia lo hace superior a todas las obras de la creación; por ella ha
dominado a los animales. ha arrancado y multiplicado los frutos de la tIelTa, ha
.. En "Discusión del articulo 18 [tercero de la Constitución de 1857]. Sesión del 11 de agosto

de 1856", Historia del Congreso Constituyente, 1856-1857, México, El Colegio de México,
1956, pp. 712-725.
68
,15 fJ

sorprendido los secretos de la nawralez:a. Por ella las tribus nómadas han funda
do magnfficas y poderosas dudades y los salvaJes se han hecho ciudadanos.
Pues bien. sef'\ores.la libertad de la ensei\anza es una garanda para el desa
rrollo de ese don precioso que hemos llamado Inteligencia; y los jóvenes que le
dedican a esa dificil y espinosa carTera de las ciencias están verdaderamente
Interesados.en la existencia de esa garantia. ....
No todas las Inteligencias tienen igual poder.Yo. sef¡ores. y todos ~sotros
los que me escucháis, habéis sido testigos de esta vef'<hd.
Yo recuerdo en este momento que muchos de mis queridos condlsdpulos
de colegio. dotados de una inteligencia clara y de una memoria feliclsima. com
prendian fáellmente las lecciones diarias. discunian y argumentaban maravillo
samente sobre ellas., y sacaban consecuencias desconocidas hasta para el autor
que nos servia de texto.
Recuerdo. sel'iores. que ellos nos resolvlan todas nuestraS dudas y que eran
consultados por nuestro mismo maestro en los casos difíciles.
Para ello. e! eswdio no era un trabajo, era un Givers\6n.
Una hora les era suficiente para aprender una lección, cuando a los demás·
dos o tres horas no nos eran bastantes muchas veces.
Recuerdo.$~res.q!Je mienuas rnu&.os de nCSNfOS aprendimos !as mate
rias de un afio. ellos. aprendieron las materias de dos.

Señores. estas pruebas me son bastantes para apoyar a la comlslón y para
pedir la libertad de la ensefianz:.a.
la sociedad no tiene derecho para oprimir con su nivel de hierro a esas
inteligencias privilegiadas que sobresalen- entre las demás como un gigante. la
sociedad no tiene 'derecho de encadenarlas. ni de detener su VJ..Ielo majestUoso.
la sociedad, semejante a Diógenes. que con su linterna buscaba un hombre,
debe buscarlas cuidadosamente para protegerlas donde quiera que se hallen.
¡Cuántos hombres. de esos que .con su callosa mano están dedicados a cavar
la tierra Q al e¡ercicio de algún arte; se encuentran hoy desconocidos. a pesar
de la superioridad de su talento!
y bien. señores, sita sociedad no busca los cerebros privilegiados para pro
, tegertos. ¡hay razón para que venga todavia a poner trabas a aquellos que ia.
casualidad ha trafdo al estudio de las ciencias?
No, seJ\ores. no queramos medir con el tosco compás de nuestros regia.
mentas el poder de estas Inteligencias que sólo Dios puede medir porque ias
ha criado. Dejémoslasque se desafT()lIen Iibremente;~eñalémosles-ettexto.
pero no queramos alargarles el tiempo. Exijamos de ellas la aptitud. y nada
más que la aptitud.
Yo conozco, sei'lores.a muchos jóvenes de talento luchando valerosWente
con la miseria. rodeados de las mayores privaciones pero llenos de fe. y dedica
69
160

dos al estudio con tanta asiduidad y sufriendo tantas vigilias que ciertamente en
cualquier sociedad menos egolsta que la nuestra. serian recompensados.
Muchos de estos Jóvenes sienten arder su cabeza por la llama del genio que
les dice Trabaja y vencerás; y ellos trabajan para vencer.
Otros que ven a su familia sumida en la miseria hacen esfuerzos sobrehuma
nos para proseguir sus estudios con la esperanza de ser algún dla su Províden...
cla... Esta generosidad. este amor tlemo.lnefable. que tienen por su familia y que
produce en ellos esa fuerza de voluntad superior al destino. para triunfar de él,
lno merece, señores, una mIrada de compasión del legislador!
Si estos jóvenes pueden ahorrar la tercera parte de ese tiempo y angustia y
sufrimiento. si pueden ahorrar aunque sea un año o dos porque tengan la aptl
wd suficiente para sufrir sus exámenes respectlvos.ltiene derecho la sociedad
para Impedirlo?
-No, señores, la sociedad no tiene ese derecho. la sociedad busca el fin. que
es el desarrollo de la Inteligencia. y. si el estudiante ha llegado a este fin. nada.
le importa el medio.
Nada tampoco le importa a la sociedad el que sea rico o pobre el joven que
tenga esa aptiwd y carezca del tiempo. Si yo he invocado la miseria y el sufri~
mienw del estudiante ?Obre. es porque en él se ccmete ur.a doble in.justicia. es
porque he presenciado sus dolorosas angustias. unidas a su sub!i:ne abnegaci6n.
lSabéis, señores. ::uántos son los males' y los dolores que ha causado la falta
de libert:<\.d en materia de enseñanza?
Bajad hasta la fa.mUIa del estudiante pobre. examinad lo que en ella pasa, y
comprenderéis su situación.
Allí veréis al padre encorvado bajo el peso de un trabalo cotidiano, muy poco
productivo las más veces. Le veréis apurando sus escasos recursos y sujetando a
toda su familia a multiwd de privaciones para proporcionar a su hIjo que eswdia la
subsistencia en el colegio.
Mirad una tierna madre con cuánta solicitud,con cuánto empeño, hace algu
nas pequeñas economlas en el hogar doméstico para enviar algunos recursos a
su querido hijo.
Estos sacrificios de una madre. ~ abnegación de su amor lnefab1e. valen
más para mi que todos los tesoros del mundo. Apelo, señores. a vuestros pro-
plos seodmlentos.
Volved los ojos al resto de la familia, mirad a los demás hermanos trabajando
con el padre, y con una educac\óo casl abandonada. porque los esfuerzos del
padre apenas bastan para la educación de un solo hijo.
Ese hijo que ha causado tantos desvelos y tantoS sacrificios a una familia
entera es su única esperanza. su porvenir. la educación de ese hijo ha venido a
Identificarse con su futuro bienestar.
70
161

(Comprendéis ahora bs felices consecuencias de la libertad de la enseftanza~
¡Calculáis Jo, qu~ lfamflia el aho~ de uno o dos al\os en la carrera
literaria de un Jovenl
Pues bIen. set\ores. os diré lo que vale para él mismo.
Hay una época fellcfslma en la existencia del hombre que puede llamarse la
primavera de la vIda. ~ sei'íores. llena de encanto y de poé:Sla, en ~ue mil
hennosos fantasmas. revestidos con los radiantes colores del Iris. desfilan ante
nuestra imaginación. La materia es nada: cl esplrltu es todo. la luz de la luna no
aparece melancólica. ni las sombras de la noche se comunican a nuestra alma.
Entonces. sel'íores. todavla la hiel no ha penetrado hasta el fondo del cora
z6n. y el movImiento y la alelrla rebosan sobre nuestra existencia.
Estos dlas dlchoslsimos que se deslizan suavemente.
.
y que pasan para no.
volver más. son los que la Juventlld sacrif~nte las aras .de la ciencia.
Sei'lores. si la ciencia contribuye a la felicidad del hombre. en el estado
actual de nuestra sociedad le cuesta demasiado cara. las privaciones def cole
gio. la ausencia de la famUIa, las distribuciones molestas. la multiplicidad de
obligaciones que agobian al alumno a toda hora y que le quitan toda especie
de libertad, os Indica también lo que vale para él el ahollO de uno o dos años
en su Clíl"er.: literaria.
Pero refiexionad todavfa que estos sacrificios. y los de su faml!ia. muchas
veces se hacen Inútiles por defecto de libertad en ía enseñanza.
Observad que muchas veces. por las faltas consiguientes a una enfennedad.
a una desgracia de familia. o tambIén por el desnivel de la Inteligencia. existen
muchos alumnos que no pueden presentarse a examen a fin del año escotar.
Entonces el joven pierde el año. y tras la pérdida del al\o vien~n el desaliento. la
apatla. el hábito de perder el tiempo. y muchas veces la pérdida completa de su
carrera literaria.
Establezcamos la libertad de la· enseñanza yesos jóvenes sacrificarán los
placeres de sus vacaciones. se examinarán en los primeros meses del siguiente
año. para igualarse asr a sus condisdpulos.
Quitemos los estorbos que se oponen en la carrera literarla y procuremos
. siempre que no se pierdan esos nobles sacrificios de las familias. porque deben
mirarse como sagrados por el legislador.
Señores. he hablado del derecho de los Jóvenes a la libertad de la enset'íanza.
Hablaré de los derechos de los padres de familia. .
En materia de ensef\anza.los Intereses dellndividuo.-de la familia. del Estado·
y de la humanidad son solidarios.
Todos los hombres son hermanos; el pueblo no es más que una asociacl6n
de hermanos: la familia es una sección pequeña de esa Inmensa asociación; el
Individuo es su elemento primitivo.
71
162

la ciencia es la herencia universal del género humano; es un tesoro pre
closrslmo recogl~c:Iosamente por las generaciones que nos han precedi
do y a que nosotros tenemos derecho como miembros de la famUia humana.
Es un deber de todos los hombres aumentar su riqueza en el clrculo de la
esfera en que se hallen para legarlo más espléndido todavla a las generaciones
venideras. _.
Señores.1a Inoculación de la clencla en las masas del pueblo. no puede ser un
privilegio, ni mucho menos un monopolio, porque es un derecho social
Al padre de familia. o a sus delegados. le corresponde primitivamente educar
a los hiJos. porque él es el Jefe de la asociaciÓn más Intima que existe en el
Estado.
SI la familia no puede desempeñar este de.rerJ1o,le corresponde a la munici
palidad. ponJue la municlpalidad debe suplir su Impotencia, y ayudarla. cuando
sea necesarlo,a cumplir con sus'deberes sod:<.rtes. Por eS'"w;~eñores. la municipa
lidad se encarga de las salas de asilo. de los hospicios, de los hospitales, de las.
casas de educadón y de todos los establoomienros de beneficencia.
Cuando ni la familia. ni la munkipalidad pueden proporcionar la educación. este
derecho le corresponde al Estado. porque el Estado no es más que la suma de las .
ft...:erz.as Individuales, y todas ellas deben conmJir al períecdof\2m1enoo de sus
miembros.
Señores. la enseñanza es una atribución del padre de familia o de sus delega
dos, porque él se interesa más que nadie en el adelanto de sus hijos. El pactO
que hace con el maestro es un pacto verdaderamente privadoj el padre le dele
ga su facultad y le paga. y por esto sólo él tiene el derecho de vigilar sus actos.
Seriares, en las repúblicas de la antlgUedad, los derechos del hombre y de la
famllia,desapareclan ante los derechos de! Estado. Los hijos pertenedan al Esta
do más bien que a la familia, Y su educación estaba estrictamente reglamentada
por la ley.
Entre nosotros republicanos demócratas de corazón y de conciencia. es
preciso que exista la libertad civil, y por lo mismo, la libertad de la ensei'íanl3.,
porque la libertad de la enseñanza. es una consecuencia necesaria de la líber
tadciviL
Nosotros no podemos subordinar de una manera absolUta, los derechos de
los padres de familia, a los derechos del Estado, ni aun bajo el pretexto de vigilar
sobre la moral, porque para nosotros el hogar doméstko debe ser un santuario.
Después de la familia, los miembros de la municipalidad forman la asociación
más Intima.Veamos las ventajas que les resultan a ambas personas morales con
la libertad en materia de enseñanza..
En muchas poblaciones y lugares pequeños, los padres de familia que hoy·
envlan a sus hijos hasta los colegios de las capitales y que gastan anualmente 400
72
lG3

pesos en la educación de cada uno de ellos se asociarán voluntariamente para
pagar un maestro.
Tres padres de familia que se asoc\en, proporcionan una cantidad sufklen-.
te para su dotaciÓn anual, y, si el jefe de la familia apenas podla educar en el
colegio a uno de sus hijos con el costo de -roo pesos anuales. podrá entonces
educarlos ~ todos por el beneficio de la asociación y de la libertad-.de la
ensel\anza.
Muchas municipalidades que tienen fondos suficientes abrirán cátedras para
la educación de sus jÓvenes.
Cuando la municipalidad tenga los fondos necesarios para el objeto, los pa
dres de familia se asociarán con ella para contribuir a sostenerla.
Muchos padres de familia acaudalados que ~ fuera de las capitales Yque no
eovIan a sus hijos a los colegios por las privaciones que en cllos se sufren,o porque .
quieren vigilar más de cerca su educación moral y religiosa, o porque el entra
fiable amor que les profesan no les pennite separarse de ellos. contratarán.un
maestro y llamarán a algunos jóvenes pobres para que eswdien al lado de sus
hijos y les sirvan de estimulo.
Señores. la Ilustración de todos los hombres acaudalados Interesa demasia
do a la RepúbliOl. Su elevada posición social. unida al perfecto desarrolle de su
Inteligencia. contribuirá !>Oderosamente al engrandecimiento del pals. facilité
mosles el medio de ilistrulrse votando la :íbertad de la enseñanza.
Esta misma libertad hará que muchos hombres. Impulsados por el amor que
profesan a la ciencia.abran cátedras para instruir por si mismos o por medio de
otros a los jóvenes gratuitamente.
La libertad de la enseñanza hará que muchos padres de familia Instruidos. y
muchas veces pobres. puedan educar por 51 mismos a sus nijos en el hogar
doméstico; hará también que !!,uchas personas acomodadas y piadosas pue
dan legar algunas canti.d~des para Ja apertura de cátedras en las poblaciones
en que vivieron.
¡Mirad. señores. cuántos nuevos caminos se abrirán desde luego en el In
menso campo de la ciencia! ¡Cuántos jÓvenes pobres se aprovecharán de esta
libertad! ¡Cuánta economla para las familias! ¡Cuánto placer para los padres
educando a todos sus hijos en su propia casa! ¡Cuánta Ilustración para la Repú
blica multiplicando los planteles cientfficos en todas panes!
Mirad. señores. la libertad de la ensel\anza con la antorcha de la ciencia en la
mano. derramando la luz por tOdas partes. llamando a tos JÓvenes ~rli'iosamen·
te. buscándolos hasta en las poblaciones más pequeñas y hasta en las aldeas más
miserables. Miradla cómo rompe las cadenas Inútiles que hoy sujetan a la Inteli
gencia de los jóvenes y que no le pennlten. volar con toda aquella fuerza que
Dios le ha concediáo.
73
164

Setíores, hay otra raz6n poderosa que me obliga a defender la libertad de la
ensel\anza. En nuestro pals las Intel!genclas cultivadas son demaslado pocas y no
todas se aprovechan debidamente.
Existen muchlslmos abogados sin negodos,muc:has personas deconocimlen
tos profundos en la filosofia. pero que carecen de profesi6n. Los J6venes de
talento que más se distinguieron en los colegios son tal vez los que hanvenlde-'
por la casualidad o la desgracia a la sltuaci6n más lamentable.
Estos talentos cultivados y ociosos se harán los más útlles a las familias Y a la
sociedad, porque el profesorado les abre una carrera muy recomendable y les
da ocasión para ensanchar el circulo de sus conodmIentos y para difundirlos entre
todas las cla.se$.la libertad de la ensel\anza los corMerte en propagadores de la luz.
en apóstoles de la ciencia
~~ Señores, IaJibertad de ensel\anza entrai\a también el derecho de los pueblos a
la civilización, porque la civilizacl6n es lmposib1esln el desarrollo de la Inteligencia.
la ley de la humanidad es el movimiento. la humanidad marcha sin cesar.
constantemente, de transformaci6n en tranSformación. hacia su perfecdbllidad.
El hombre, las sociedades y el universo entero, caminan siempre en esa esca
la inmensa de las transformaciones. El movimiento contlnuo, ascendente. es lo
qlJe se !tama progreso. El progreso no es más que el Qmlno q!Je cOilduce a !a
perfecci6n.
Toda instituci6n que eSté basada sobre el principio de inmovilidad social, so
bre el statu quo,es una Instituci6n deplorable y funesta. es una lnstiWción antlna
tural, que fatalmente causará la desgracla de los pueblos que se rigen por ella.
Toda institucl6n que sea contraría a la ley del desarrollo. es contraria a la
naturaleza, y no s610 debe reformarse o modificarse, sino cambtars~ entera
mente por otra instltuci6n que le sea opuesta..
Señores, yo soy progresista. porque sé que el progreso conduce a la perlec
ci6n y que el partido liberal-progresista de'nuestro pals quiere la perfecci6n de!
hombre por medio de su desarrollo libre y espontáneo.
Los que niegan la ley del progreso. niegan la tradición. niegan la historia.
niegan la naturaleza misma. son plrr6nlcos que no merecen más que compasi6n.
Señores. cuando se ha dicho que la civilizad6n corrompe y hace degenerar
al hombre. se ha dicho una blasfemia social
Montlosler decla que la primera cosa que un gobierno deberla hacer sería
marchar bien armado y con artillería de grueso calibre. si fuese poSible. contra
.todo lo que se llama acrecimiento de Lis luces y progreso de la dvilinci6n~
Otro escritor célebre asegura que. cuando la especie humana ha negado-a
un grado excesivo de civilización. parece degradada.
Chateaubriand dice que las costumbres del hombre están en contraste con
su lIustraci6n y su coraz6n con su espirltu.
.1 G5

Bellard afinnaba que las sociedades perecen por el exceso de civilización,
- -/ como los hombres por el exceso de gordura.
Marchagny escribla que la Francia. marchando la primera al frente de la civi
Uz.aclón, conía naturalmente el riesgo de llegar la primera al abismo.
Senores. cuando algunos esplritus melancólicos se han expresado aslcon
tra la civllización, se han hecho el eco de una preocupación popular ée que
participan muchos hombres de Ingbnlo. Cuando el filósofo de Ginebra propo
nla la retrogradación del hombre al estado salvaje. perdla la fe en el porvenir
de la humanidad.
A la hora en que estamos, esta fe no puede perderse, porque el porvenir de
la humanidad no debe medirse por la suerte de algunos pueblos; las huestes del
partido progresista se multiplican. combaten decididamente y hacen bambolear
en estos momentos al trono espai\ol. al coloso del siglo XVI.
Todos los hombres de corazón. todas las almas generosas. todos los cere
bros privilegiados d e las primeras naciones del globo. trabajan incansab~n
te por el perfeccionamiento del hombre. A la vuelta de algunas generaciones,
cuando la polltlca se haya confundido con la ciencia. cuando nuestras leyes
puedan ser las más perfectaS. c,uando la libertad de la ensefianza haya produ
cide sus frutos. ne podremos decir de Mé.xlco !o que dije Lord Byron tiíste
mente de la Grecia: todo es hermoso, menos la suerte del hombre.
Sefiores. he dicho anterionnente que la ciencia es la herencia universal de la
familia humana, y que cada hombre, por el mismo hecho de ser hombre. tiene
el derecho de participar de esa misma herencia.
Pues bien, señores, la libertad de la enseñanza es un medio para adquirirla
fácilffi€nte, y con ella la civilización más elevada, en su más ,alto grado de es
plendor.
La civilización no sólo nos hace más ingeniosos y más sabios. ,sino también
más Justos. más ricos, más sociable$.,
La civilización aplica los descubrimientos de la ciencia, pene<:clonando bs ar
tes y la industria, suavizando las costumbres.difundiendo y multiplicando las luces
y la riqueza entre todas las clases, entre todos los lndívkluos.
La libertad de la enseñanza es un principio eminentemente 'civilizador; es un
principio que emancipa las Inteligencias de la tutela del monopolio y que derra~
mará. la luz sobe la cabeza del pueblo.
El pueblo necesita de ese principio luminoso,para marchar rápidamente por
la vla gigantesca de la civilización, tiene derecho a é~ a nosotros toca consignaria - --"
en la Constitución como sus legltimos representantes, como verdaderos aman- .,
tes de la civilización y del progreso.
Señores. es necesario prevenir una objeción. En México. la lucha entre el
pasado y el provenir ha durado 36 aflos. La conquista de cada principio nos ha
75
166

costado torrentes de sangre. Existe un partido artero y mañoso que trabala por
( hacer retroceder al pals hasta el afio de 8 [sic]. SI concedemos la libertad de la
ense/\anza. se nos dirá. ese partido se apodera de ella como de um espada para
esgrimirla contra la democracia; corromperá la Inteligencia de los Jóvenes. ha
ciéndoles enemigos de las Instituciones de su pals y será un verdadero gennen
de discordia que prolongará esta lucha fratricida. ... "
Sel'íores. yo no temo la luz; quiero la discusión libre, franca, espontánea. la
discusión sin trabas. que hará siempre resplandecer la verdad, a pesar de todos
los sofismas. de todas las maquinaciones de los apóstoles del oscurantismo.
El gobierno debe determinar los autores para la ense/'\anza.y esto me basta:
los autores más a propósito, los más Ilustres en la materia, los más conformes
al desarrollo completo de la democracia. Por la elección que se haga de los
autores de asignatura, se elevará la Inteligencia del pueblo a la altura del siglo
en que vMmo$.
Yo quema que el gobierno delegase la facultad de determinar los autores de
asignatura a una Junta compuesta de los catedrátkos de todos los colegios.
dividida en secciones. según su facultad, dotada con un fondo especial, relacio
nada con" todos los cuerpos cientfficos de las naciones civilizadas.
Esta junta, señores, represent2.rla ¡os intereses Intclecr.ua!es c!e la sociedad,
los Intereses de la ciencia y los de los cuerpos cientfficos..
Esta Junta recibiría de fasOtr-dS nadones, todas la obras, todos lo~ métodos,
todos los instrumentos, todos los descubrimientos que salgan a luz.
Los examinarla en su seno para difundirlos y trasplantarlos inmediatamente
en el pa[s, c:olocando as! la ense/lanza al nivel de la más adelantada del g1obo.
Esta Junta harla sus publicaciones periódicas sobre el resultado de sus traba
jos, y la República y la ciencia recibirían por ellas un gran bien.
Pero, sel'iores, aqur nose trata de saber a quién corresponde la elección de
.autores de asignatura, porque, siendo los estados libreS y soberanos. a sus
respectiVos gobiernos les toca determinar qué personas deben hacer dicha
elección.
Tampoco se trata de sab€r qué profesiones necesitan tItulo para su ejercido
y cuáles no; ésta será materia de una ley orgánica.
Aquf se trata simplemente de consignar el principio de libertad para la
enseñanza.
Señores, este principio de libertad. no ataca a los colegios; por el contrario.
los estimulará en sus adelantos..
Siempre habrá Jóvenes que vengan a ellos buscando la ciencia. porque sus
padres no tengan con qué pagar su enseñanza particular. Otros vendrán bus
cando las dotaclones,las becas y las capellanlas que en ellos se reparten. Mu
chos jóvenes, bien hallados con la vida de los colegios por las afecciones y por
76
tG7

los laureles que en ellos se adquieren. los buscarán siempre. Muchos padres
no querrán_experime~~lsmos hijos, un método desconocido. y los
llevarán a esos establecimientos que. meJorados. le darán muchos dlas de
gloria a la República.
sr. s~ores.los obstáculos que hoy se oponen a las mejoras y al progreso de
los colegios deben removerse. fII-
Sus mismos directores y catedráticos. con la mezquindad de las ideas, la

superficialidad eo los conoclmlentos.la necesidad de cambiar algunos autores de
asignatura, la de mejorar los métodos. \a de introducir buenas máquinas y nuevos
Instrumentos. para la enseñanza de las ciencias de observación. la de quitar mu
chas costumbres Inútiles que degradan la dignidad de los alumnos y que eo nada
contribuyen al buen orden de los establecimientos.
Existen colegios contra todas ~Ias de la..hlglene y donde no se conoce
la educación flsica. La educación flsica, señores,queQnto contribuye a la salud y
a la buena moral de los alumnos.
Estos males subsisten las más veces a pesar de los directores y de los cate
dráticos. porque no tienen facultad ni recursos para remediarlos.
Pues bien. señores. coloquemos la libertad de la enseñanza frente a frente de

esos est2.blecimientos para que se mejoren por e! t?St!roulo, parn que el gobiel'
no en Iqs que le pertenecen. y los R.. R. obispos en sus seminarios. cuiden de
alimentar y de educar me;or a los alumnos.
Entonces. señores. se suprimirán esas e<:onomlas que hoy se hacen con me
noseaba de la salud y del estómago del estudiante, y el estudiante, por el deseo
de áhorrar el tiempo. será más empeñoso en el cumplimiento de su deber.
Set\ores. he manifestado cuánto contribuye la libertad de ~ enseñan7.a para
la resolución del problema social, para el perfeccionamiento del hombre.
La juventud estudiosa, los padres de familia. y la causa de la civilizaciÓn se
interesan demasiado en la aprobaci6n de este artbJlo-deI proyecto de Coostituá6n
que hoy se discute.
La bandera del partido progresista es la bandera de la emancipación del
hombre de todas la tutelas injustas que pesan sobre él. de todas las cadenas que
le oprimen;emandpemos la enseñanza del monopolio más funesto para la pro
pagación de la ci€ncla, para e<:onomla de las familias en la educación de sus hilos
y para la pronta conclusión de la carrera de los jóvenes.
. S~mos consecuentes con nuestros principios. Si la t1ranla pasada procuró
segar las fuentes de la ilustración cerrando los colegios y las academias de Juris
prudencia, estableciendo las vi~ltas domiciliarias para la requisición de los
libros. prohibiendo su Introducción a la República e Impidiendo la circulación de
los peri6dicos extranjeros y sujetando a los estudiantes a un plan de estudios
verdaderamente tiránico, a nosotros nos toca decretar la libertad de la eme
17
168

mnza para difundIr la luz en los entendimientos yel amor en lOs corazones.
Señores. cada vez que esta au~'ea'3.prueba un artkulo s~bre los
derechos del hombre. ataca una preocupación o suprime un abuso.
Suprimamos los abusos. pulvericemos las preocupaciones en materia de en
sefunza decretando la libertad Yno exigiendo de los Jóvenes m1s que la apdtud.
probada y reconocida plenamente por medio del examen.
Marchemos adelante. señores. El pals necesita de nuestros prioclplos para
salvarse. Marchemos sobre los obstáculos que se nos opongan. Hagamos ref1e..
Jar la luz de nuestros principios hasta en la misma fuente de nuestros enemigos.
Si la borrasca nos envuelve. permanezcamos Impávidos como Cristo sobre
las ondas embravecldas.Tengamos fe y salvaremos a la República. Proclamemos
desde lo alto de esta tribuna que el pueblo es una asociación de hermanos. que
la libertad es la juventud eterna de las naelones.
El señor BALCÁRCEL. declarando que nI por sistema ni por educación es partidario del
monopolio de la enseñanza ni de las trabas a la Instrucción; no por sistema, porque en
todas materias profesa Ideas liberales y"está persuadido de que este pa{s necesita, ante
todo. generalizar la enseñanza; no por educación. porque tiene la fortuna de haber
hecho Sil carTera en un establecimiento en que no hay grados universitarios. ni trabas
inju;;us, ni requ1sito píCCiso de cierto tierr.pc. y en qu<: s610 se ~xigen aptitud y
conocimientos. Ataca. s!n embargo. el articulo. porqut! teme que abra la puecu al abuso
y a ia charlatanerla. y los padres de familia puedan ser engañados por extranjeros poco
instruidos. por verdaderos trafICantes de enseñanza. y que. as1, queriendo quitar trabas a
la instrucción. se le pondrán al verdadero progreso.
En cuanto a que no se exija más tiempo que el necesario para los cursos. este
inconveniente quedará remediado con s610 adoptar para todos los estableci~ientos el
sistema del Colegio de MinerIa. donde sólo se exige aptitud e instrucción.
Sostiene que los establecimientos nacionales son muy útiles a 1as familias pobres.
pues son mucho más baratos que los establecimientos privados.
El orador quiere que se generalice la instrucción. que se remuevan todos los obstá
culos; pero cree Indispensable que la enseñanza esté vigilada por el gobierno.
El serior OLVERA dice que. después del discurso del señor Soto. muy poco le queda
que at\adir. Le parecen Infundadas las alarmas del señor Balcárcel Refiere los inconve
nientes que tiene la enseñanza forzada y lo que Influyen las antipatlas de los maestroS en
la carrera de algunos jóvenes.
Cree que la segunda parte del articulo. dejando a i;lley que fije los requisitos de los
exámenes. da garantlas suficientes al bien de la socleda.d.
El ser.or VELÁZQUEZ considera la cuestión bajo. tres distintos aspectos. .
I o La libertad de enseñarto todo le parece útil. necesaria y conforme a las necesidades
de nuestra época; pero cree conveniente alguna restricción en tavor de la moral y deJ
Estado.2" Enseñanza privada: no la combate. pero nota que en ella faltan el estlmulo y la
78

discusión entre los alumnos. 30 Libertad de ensel\ar en menos tiempo del establecido
,• por l<ft!4~b'~rueba. porque no habrla bastante solidez en la ensel\anza.
El señor MATA dice que. de cuantas observaciones se han hecho, sólo una se renere
a la cuestlón, y es la de las restricdones en favor de la moral Todo lo demás sobre
colegios privados y nacionales, sobre duración de los cursos y sobre exámenes. no es de
este momento. pues se trata de algo más elevado que las mlnudosldades y Iosregbrvetltos.
Lo que hay que examinar es si conviene al pa(s la libertad de ensel'ianza y si es
conveniente que todo hombre tenga derecho de ensel\ar.
SI el partido liberal ha de ser consecuente con sus principios, tiene el deber de
quitar toda traba a la ensel'\anza. sin arredrarse por el temor al charlatanismo. pues
esto puede conducir a restablecer los gremios de artesanos ya sancionar el monopo
lio del trabajo. Contra el charlatanismo no hay más remedio que el buen julc10 de las .
familias y el fallo de la opinión.
A pesar de todas las ler.x.-¡kJ.¡-charlata;"!eg,"que ejercertlas func.lones de abogado y
hay curanderos sin ninguna clase de estudios.
la comisión ha creldo que no podia tomar más precaución que la de exigir tftulo~
para el ejercicio de ciertas profesiones.
Por lo demás. si hay maestros que ofrecen enseñar en poco trempo, la autoridad
debe dejarlos en paz "in sujet.arlos a prueba..
Ei temor de que sea aC1.cada la mor,,! carece de fundamento. pues donde quiera que
la enseñanza es libre. el que sea un necio y tan imbécil que se ponga a enseiíar máximas
Inmorales. en el pecado llevará la penitencia. quedándose sin disclpulos.
Si hay quien tema que los Jesuitas y los clérigos se dediquen al profesorado Ycomba
tan el principio de la soberanla del pueblo, enseñando el derecho divino. de esto no se
origina ningún mal. y los liberales, ;>ara ser consecuentes con sus principios, OQ deben
oponerse a que enseñen los jesuitas ni coartar la libertad de los padres:de familia. para
buscar maestros a sus hilos.
El señor GARclA GRANADOS se opone a la libertad de enseñanza por interés de la
ciencia. de la moral y de tos principios democrátlcos.pues teme mucho a los Jesuitas y al
clero. teme que, en lugar de dar una educación católica, den una educación fanátlca.
Le parece que los que enseñan deben ser antes examInados. y que el gobierno debe
Intervenir en señalar los auto~ de los cursos para evitar. por ejemplo, que una dencla
como la flslca. que progresa todos los días. se enserie por el Jacquier.
El señor ARA."JDA., para desvanecer estaS alarmas. dice que- el artlculo s610 deja en
libertad a ías famlUas para escoger maestros donde mejor les parezca, pero no suprime
los esubleclmlentos nacionales ni concluye en ellos la dirección y la vigilancia del gobierno.
. la vigilancia del m1smo gobierno aparece en los exámenes. cuando se trate de eJe(\.
cer una profesión, y as! lo que queda libre es la elección de los medios de adquirir la
enseñanza. Si hay quien ens~e algo contrario a la moral, será perseguido. no como
profesor, sino como promovedor de cnmenes y delitos.
79
.170

El sel"lor LAFRAGUA. ministro de Gobernación está confonne con el fin del artIculo.
pero desea la,v¡gilanc~3:;:':;-p~o como una garantia contra el charlatanismo, y, ere
yendo que es mejor precaver el mal que tener que corregirlo, propone como adición
que se diga que la autoridad pública no tendrá en la enseñanza más Intervención que la
de cuidar de que no se ataque la moral. y, como los exámenes para el ejercicio de las
profesiones coartan hasta cierto punto la libertad, desea que se diga que es 1ibre l2' ..
ensel"lanza privada.
El sel"lor RAMIREZ (don Ignacio) no quiere bajar a considerar la cuestión bajo el
punto mezquino del Interés del maestro de escuela, pues en su concepto se trata de
uno de los derechos del hombre.
Si todo hombre tiene derecho de hablar para emItir su pensamiento. todo hombre
tiene derecho de ensefiar y de escuchar a los que enseñan. De esta libertad es de la que
trata el articulo. y. como ya está reconocido el derecho de emitir libremente el pensa
miento. el articulo está aprobado de antemano.
Nada hay que temer de la libertad de ensei'\anza; a las cátedras concurren hom-.
bres ya formados, que son IIbre~ para ir o no Ir. o nirios que van por la voluntad de sus
padres.
la segunda parte del articulo no es excepción de la regla sino su aplicación, y. para
comprender e:.-co. es menester examinar lo ql.Ae es ur. pi:m de estudios. En el estado
actual de la civilización no puede reglamentarse. tiene que ser uro vasta enclc1opedia.a
riesgo de ser incompleto pocos años después.
Los gobiernos quieren la vigilancia porque tienen Interés en que sus agentes sepan
ciertas materias y las sepan de cierta manera que está en los intereses del poder, y as[
crean una ciencia pUraffieflte artificial
La teo logia ya no seria considerada en nuestros días como ciencia. si no fuef'<!. a veces
un medio de gobierno en sus aplicaciones y si no tuviera el aliciente de las ventajas
sociales que sacan los teólogos.
La jurisprudencia. filosóficamente considerada,· no es la misma que se ensefia de
orden de los gobIernos que tienen interés en monopoíizar el conocimiento de los
códigos y de las leyes. El derecho canón!co y la historia edesJástlca se enserian. no
como son. sino como conviene a ciertas clases que sean. y asl, en esta clase de cuestio
nes, no ha muchos d las que han desbarrado completamente los abogados más sabios de
la asamblea.
Los médicos que estudian botánica aprc-nden lo puramente necesario para sus 1"2Ce- .
taso pero están muy lejos de ser verdaderos botánlcos.

Los literatos. en ve:r.. de leer los buenos modelos y de estudiar los autores clásicos.
aprenden unas cuantas reglas de retórica que los vuelven pedantes.
Los gobiernos forman. pues. profesores artlficlales que son la primera barrera de la
ciencia.yel profesor pagado por el gobiemo.amigo de la rutina. está generalmente muy
atrás de los conocimientos de la época.
80
17-1

Presentando balo l'lUeVaS fonnas estaS Ideas. tennlna defendleodo la libertad de P.Osel\:a.m:a:
~or MORENO tiene la duda de si a los poderes generales o a los estados corres
ponde legislar en materias de instrucción pública.
El señor GAMBOA cree que del sistema actual resulta un gran número de charlatanes
y que. para evitar este mal, el mejor medio es establecer completa libertad.
Se decide por el principio de la Convención francesa: "Al Individuo el curto. a la
familia la enseñanza. al Estado la calificación de las capacidades para las funciones
civiles". Se detiene a exponer el sistema de enseñanza en Francla y opIna que la Ins
pección de la autoridad debe comenzar cuando el Individuo quiera ejercer una profe
sión en servicio de la sociedad. Sostiene la libertad de ensei'íanza como consecuencia
de la libertad de cultos y cree que la asamblea no ha reprobado la Idea capital del
artkulo 15. y que, al declararlo sin lugar a votar. sólo quiere una nueva redacción.
El señ~~...c.ARC~2CtIfJca brwemente algunas de las Ideas de su discurso anterior.
El set\or PRIETO declara que por algún tiempo lo alucinó la Idea de la vigilancla del
Estado como necesaria para arrancar al clero el monopolio de la Instrucción pública y
COrregir el abuso de la hlpocresla Y de su Inmoralidad; pero una reflexión más detenida .
lo hizo comprender que había incompatibilidad entre las dos Ideas. que querer libertad
de enseñanza y vigilancia del gobierno es querer luz y tinieblas, es Ir en pos de lo Impo
s:b:e }' pretender ~..ablecer 'JIla vigía p<i13. la inteligencia, para !a klea, p;l.1"d. lo que no
puede ser vigilado. y tener miedo a la libertad. El orador considera la Instrucción como
baSe de la libertad y asienta que los pueblos embrutecidos deben sufrir gobiernos tiranos.
La comisión. en la segunda parte del artículo. reconoce la desigualdad de las Inteli:
gencias y no fija tiempo preciso para los cursos. pues esto era querer igualar el vuelo de
la golondrina con el del águila. la comisión quiere la reivindicación de.la Inteligencia por
medio del saber. y acabar con la aristocracia de las aulas. donde r.\0 puede llegar la
miseri:a con sus harapos.
El sefíor RAMIREZ (don Mariano) dice que la enseñanza está rnclmamente ligada con
lG moral y con el orden público. cree que en un país católicó no puede haber completa
libertad de enseñanza. t-eme grandes perjuIcios del artIculo, cita el hecho de haberse
cerrado en los estados las escuelas de medicina por falta de alumnos y cree. por último,
que la segunda parte del artículo destruye la primera.
El sefíor SOTO (don Manuel) rectificó Insistiendo en que, con la libertad de la ense
i'ianz.:a, puede ser más barata la educación. particularmente en los pueblos cortos.
El señor ARRIAGA no opina como el sei'íor Gamboa sobre la suerte del artículo 15.
pues teme que realmente lo reprobado haya sido el principio de la libertad religiosa .
. Sostiene. sin embargo, que la libertad de enseñanza es consecuencia de la libertad de
cultos y que, donde haya alannas contra las religiones que difieren de la dominante.
habrá graves temores con respecto a la enset'ianza libre.
Se opone a que se establezca la vigilancia del gobierno. aunque la reclame en favor de
la moral y de la ciencia, pues no puede haber al!ellte<; de p<>lirh p."lf"':>. c_.... li(¡=.. on o.ata:>
81
172

materias; no sólo en las cátedras se enset\a, sino que ensei\an también los amigos, los
libros y las madres. Cuando una madre da consejos a su.hijo,lPU~J.goblerno Irla a
vigilad ¡pretende examInarla en materia de moral? El gobiemo con estas pretensiones
no hace más que ponerse en rldkulo.lamoral y la ciencia sólo se depuran por medio
de la libertad.
Hoy, con todas las trabas Y todas las restricciones. existe todo género de Incoovenien...
tes, y no porque nuestros abogados estUdien siete al'\os pueden llamarse Jurisconsultos.
El sei\or GAMBOA rectlflca el hecho citado por el sei\or Ram(rez (don Mariano).
diciendo que las escuelas de medicina de los estados se cerraron. no por falta de alulll-
nos, sino por orden de Santa-Anna.
El artkulo es declarado con lugar a votar por S9 seriores contra 20. y es aprobado
por 69 contra 15 (ArtIculo Tercero de la Constitución).
El señor BUENROSTRO (don ManueQ propone. como adición. que se establezca la
vigilancia del gobierno en favor de la moral.
Esta adición, apoyada por Su autor, queda admitida a discusión por 41 VOtoS contra
-1{) y pasa a la comisión de Constitución.
82
173

1Artículo Tercero Constitucional'
Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos.
sancionada y jurada por el Congreso General Constituyente.
el dra S de febrero de 1857.
Ignacio Comonfort. presidente sustituto de la República Mexicana. a los habitantes de

ella. sabed:
Que el Congreso Extraordinario Constituyente ha decretado lo que sigue:
-1t'. OH' el nomb¡ll:-de Dloshy con la autoridad del pueblo mexicano.
Los representantes de los diferentes estados. del Distrito y terrrtorios que compo
nen la República de México. llamados por el plan proclamado en Ayucla el 10 de.01'lrzo
de 1854. reformado en Acapulco el dla 11 del mismo mes y al'io. y por la convocatoria
expedida el 17 de octubre de 1855 para constituir a la naci6n bajo la forma de república
democrática. representativa. popular, poniendo en ejercicio los poderes con que están
ifí.,,~tiáo'). cumplen ':0:1 !'Oú aleo encarzo óec:"'P.tandc lo. siguiente
Constitución Polftica de la República Mexicana.
sobre la indestruCtlble base de su legftima inde~nde¡¡da,
proclamada el dfa 16 de septiembre de 1810
Y consumada el 27 de septiembre de 1821.
Título I
Sección I
De los derechos del hombre
Art. 10 El pueblo mexicano reconoce que los derechos del hombre son la base y el obfeto
~ las Instiwciones sociales. En consecuencia, declara que todas las leyes Ytodas las autori
daáes del país deben respetar y Sost.enef' las garantías que otorga la presente Constitución.
Art. 20 En la República todos nacen libres. Los esclavos que pisen el territorio nacional,
recobran. por ese solo hecho. su libertad, y tienen derecho a la protección de las leyes..
• Fragmento de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 1857, en Fran

cisco Zarco, Historia del Congreso Collstituymte, 1856-1857, México, El Colegio de México,
1956, p. 1345.
83
174

Are. 3° la enseñanza es libre. la ley detennlnará qué profesiones necesitan t!tulo
( .4JII....v~ su-ejerclcio y con qué requisitos se deben expedir.
Are. 4° Todo hombre es libre para abrazar la profesión. Industria o trabajo que le
acomode. slendo útil y honestO. y para aprovecharse de sus productos.. Ni uno ni otro se
le podrá Impedir. sino por sentencia judicial cuando ataque los derechos de tercero. o
. por resolución gubernativa dictada en los ténnlnos que marque la ley.cuando ofenda los·
de la sociedad
Are. 5° Nadie puede ser obligado a prestar trabajos personales. sin la Justa retribu
ción y sin su pleno consentimiento. la ley no puede autorizar ningún contrato que tenga
por obJeto la pérdida o el Irrevocable sacrifICio de la libertad del hombre. ya sea por
causa de trabafo.de educaciÓn o de voto religioso.Tampoco puede autorizar convenios
en que el hombre pacte su proscripdón o destierro.
[ ... ]
84
.175

Programa para la Trartsfurfuatión"y el Fortalecimiento
Acaqémicos de las Escuelas Nonnales

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Alt~l1llrano, Ignacio M. (1949), "El principio de la Instrucción primaria gratuita y obligatoria. Discurso .,. 'l. . .
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pronunc!ado en la distribución de premios a los alumnos de las escuelas municipales de 1~ :.::'»;; ¿.i l
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ciudad de Puebla de Zaragoza, México, 5 de febrero de 1882", en Obras completas. DIscursos, .. ~~:I;' ..:l~:.
1. 1, México, SEP, pp. 286-290. [También puede consultarse en SEP, La Educación en el \.}¡'\l j.;;.>. .
Desarrollo HistórIco de MéxIco I y 11. Programas y materiales de apoyo para el estudio. ,·l.'!:;·'r~~:r/:·· . ¡
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LIcencIatura en Educación Preescolar. 2" y 3 semestres, Méxlc~, 2002, pp. 79-104.) ~.~}:l~~;~>\ . . ,.:",:'"
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OCI)IIIO llJ:tJl(lailtc, coúíd"flllwioual'io pÍlblko O COll1o elec.tol', entonces
110 pucele COlnpt'elHlm's(l qüe 110 Sea illl;(tl'Il((\O; t'1I tOllces debell abrirse
pal'l\ él, ell S\I u Iiicz, en su l\uolcsl!encln, CII Sil ju\'eutllll'y aun en
l!1I mIad IIlndlll'll, los g!IlIl\lll'tlos, Jos liceos y );1$, ncnclellJins, como
('11 I¡¡.~ ¡'c)I(lblicn:.; dC(iln alltigua Gl'ecia, la e::lC\1 eltl elementnl, In
cSC!lwla SlIfH.wiol' y In:.. ,Y,lIÍ\'e.i·.<;icladp¡ot! {'OIlIO 1'11 KII ií:n, ('11 los gstnclos
UI,lidml, ell l"l'aueia y'cll j\Iéxico, Jo:lIttlllCC~ ('>; illdispuwmule tierra.
111111' la Jm: pOI' dondé(IUiel'(l, n tOl'l·cntc.'!, «in illtel'lIIisión, Sill des,
('HI1.'I(I, porq1le el ejel'clelo (le In Bobel'anfa cxj~e \lll tmbajo constnnte,
I 1II"q1ll! bajo 1111 I'{~gilllcll (,'1\ ql\e l,((! h:dlllll ('11 :Wl'Í('1I !od:¡~ Ills lIber,
hulnl 1111111111111$, clIllnclo (~$tal:l 110 e:jt:'ul dj¡'jJ.(ldns )l0l' UII CI'1tEll'jO
i1llsl.l'ado, o cOllllllc<!I1.\lIl IIhixlrIO <le In HlUlI'qllfa, o Non fúeilmcnte'
explotlltlns pOI' lit I\Htutn rJuI'spicncili i1~1 dúspotillltl, ~el'fll iu(¡til
Inslsth' en .csta verdad, sCl'Ia ngl'j\\'m' la l'econocl(l¡t lIustl'uclóu del
c$cogido ntldItot'lo que me escuchn, c1ech' nccl't'1l dc ella \lna palabra
l'iduml: ·.el'h!;Jl'HI' l!I 111Ih'Cl'Illll'io de In Ill'olllulgnclón tlu 1l1lC:-lI'l.n 111111;1, l'!stu \'el'c1hd hn sido comp\'cndlchl en Puehlll, "Y pOI' los (lcm6.
C:u'ta ~ll11(I:IIIlt!lllal con una fiestn' ue h\ j\ll~tl'ucc¡ónpl'illm1'ln e:o 10 el'atns gObel'Il!\n tes qu~ llOy ¡'igen sUS destltlotl, de UIl 1II0tlO. que In
sólo u tia It!ea diglllt de aplnl1l:lo, /SIno una cOllljecueuciu l'igUl'urli' unción cl\tCrn aplnude, y que mannno. serú Un timbre tic glo¡'in pura
mellte fógic;\ del CUl'IÍCt~l' ~ del esph'itu <.le nuestl'ns inst!tuciol!~G, ellos, gnPuebln se ha 90m prendido que In instl'ucclón pública, pero
Porque an efecto, si el sufl'a.glo ¡ropulnl' es ln ba.se del siste:lClI\ sobl'e to<16 Jn instrucción primaria delle set' el lll'i111 CI' cuidado <le 1lO
l'epl'ellJututh'o demoCl'áti!!o, In instl'ucel6n po.bllcn es el único lIIelido

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Programa para la Transfonnación y el Fortalecimiento

Académicos de las Escuelas Normales

PII \1 ¡¡¡¡lid ! 11\11 ¡

Licenciatura en Educación Físic'á . f'.>-.·

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

CJ Discursos a las mujeres dedicadas a los templos 6

CJ Educación de la mujer entre los indios de Yucatán 11

W El concepto náhuatl de la educación 14

LJ La enseñanza escolar entre (os mexicas 22

~ Plática o exhortación que hacía un padre a su hijo 3i

El orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la 39 .

Q Desarrollo de la educación misionera: educación para hijos de la 51

El gremio de maestros de primeras letras 61

(Q Enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la Colonia 81

m Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos 93

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

ru Proposiciones educativas al Congreso del Estado de Mexíco 109

rn Memoria sobre el estado de las provincias internas de Oriente 113

rn Las finalidades de la educación pública en México: una 116

Q Las escuelas lancasterianas en la ciudad de México 136

o Educación, camino único 147

C) Discusión del artículo 18 [Tercero de la Constitución Federal de 158

ru El principio de la instrucción primaria gratuita y obligatoria. 177

bd La escuela en 1870 181

rn La obra educativa del porfirlato 216

m Origen de la profesión 221

m Los congresos de instrucción y sus principios rectores 231

rn Educación de las facultades locomotrices 245

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

ru Educación::::3, Prescripciones fundamentales 261

rn Las escLie'.;:::: - :::rmales 264

m Gimnasia,: .:; .:;'::::cios militares 269

m Discurse ;:-: - _:lciado por el presidente del Consejo Superior de 273

Plan de eS'_ :S ce la escuela normal, reglamento de la admisión 286

ru La educ;::: _ . s,ca 291

QJ ResoluCIc;-,::: ~ :81 Primer Congreso Nacional de Instrucción 293

bid Lección ~E 295

m Importan.::;:: -:03 educación física de la mujer mexicana 321

rn ¿Qué es c;- .=: 2:3? Carta a Leopoldo Kiel 327

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Licenciatura en Educación Física

Programa para la Transformación

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Lourdes Salas Alexander

Primera edición, 1003

D. R.. © Secretaria de Educación Pública. 2003

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

La Secretaría de Educación Pública. en coordinación con las autoridades educativas

Secretaría de Educación Pública

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Líneas temáticas principales

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Tr¿Lamientü diferenciado de periodos

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

Con este curso se pretende que los estudiantes:

l. Conozcan el proceso histórico que siguió la formación del sistema educativo

do maycr íntluEnc¡a po la Íormación de! slstf>ma educativo naciOfiCiI.

Organización de los contenidos

Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino

• Concentrar la información en un cuadro de doble entrada. En el grupo, elabo

nombre· de los ídolos, a quienes las presentaban h!a.cién

de rostro. como se afirma expresamente en otro texto. hablando de lo que se presupo