BIOGRAFÍA

DE
FERNANDO SAVATER

“EL SECRETO DE LA FELICIDAD ES TENER GUSTOS

SENCILLOS Y UNA MENTE COMPLEJA, EL PROBLEMA ES
QUE AMENUDO LA MENTE ES SENCILLA Y LOS GUSTOS
COMPLEJOS”.
 Nació en San Sebastián, 1947 .Filósofo y escritor español dedicado sobre todo a la
reflexión sobre la ética. Profesor de Filosofía en diversas universidades, y más tarde
de Ética en la Universidad del País Vasco, su amplia labor de divulgación y de crítica
cultural lo ha convertido en un referente imprescindible para toda una generación
en España. Sus comentarios críticos, sus gustos y claves de lectura son
determinantes para la configuración del gusto estético y de los hábitos de lectura
de su multitud de seguidores.
En su formación fue significativa sobre todo la influencia de los filósofos de la
Escuela de Frankfurt, de Cioran y del pensamiento libertario de Agustín García
Calvo. Codirigió, con Javier Pradera, la revista de pensamiento Claves, y fue uno de
los animadores culturales más destacados de la transición española.

Irreverente en sus declaraciones, ha dado a conocer en una abundante obra escrita

sus opiniones sobre temas como los nacionalismos, la naturaleza del poder o las
posibilidades renovadoras de la democracia. Escritor precoz, versátil e infatigable,
Savater ha participado prácticamente en todas las polémicas culturales, estéticas y
políticas de los últimos años, con numerosas intervenciones y artículos reunidos en
una larga serie de libros.

Savater es un escritor multiforme, contradictorio, torrencial; con todo, siempre

conserva la fidelidad a al menos dos constantes: el estilo marcado y un espíritu
alegre, pleno, decidido. Entre sus estudios más específicamente filosóficos se
cuentan sus diversas investigaciones sobre los objetos y los mecanismos de la ética.

La tarea del héroe (1982, Premio Nacional de Literatura) e Invitación a la

ética (1982) son dos obras complementarias en las que Savater plantea y expone
las cuestiones fundamentales de su pensamiento ético, la exigencia revolucionaria
de la no-instrumentalización del hombre y la afirmación de la capacidad de elección
del sujeto humano, a pesar de la presencia de instancias como la fatalidad y el azar.

En ellas reelabora la tradición del pensamiento ético, y afirma la posibilidad de la

justificación racional del deber de elegir determinadas acciones y no otras. Esta
elección tiene lugar en un plano inmanente a la experiencia humana, que prescinde
de Dios como fuente de significado y de solución de escisiones y paradojas. Savater
defiende la posibilidad de una "ética trágica" que, basada en la capacidad del deseo
humano y de la expresión de la "fuerza" orientada al cumplimiento del "bien", no
resuelva los pares de opuestos destino/libertad, sujeto de la acción/objeto del
juicio que se hallan en el pensamiento ético, sino que los conserve en la estructura
de una tensión moral permanentemente, presente en la inmanencia de los medios.

Una misma orientación presenta la obra Ética para Amador, texto que no es un
tratado de ética, ni un manual divulgativo, sino una carta abierta al hijo adolescente
del autor. Esta fórmula explica el lenguaje directo y desenfadado del texto, su
renuncia a la discusión de teorías o a las referencias bibliográficas (aunque cada
capítulo se cierra con unas citas que invitan a prolongar la reflexión sobre el tema
aparecido en dicho capítulo). Y, sin embargo, pese a no ser un manual, ha sido un
libro muy utilizado por los profesores de la asignatura de ética durante todo el
período en que ésta ha formado parte de los planes de estudio.

La razón que lo explica es que constituye una valiosa invitación a la reflexión moral,
redactada en un lenguaje ameno y concebida para ser leída sin mayores requisitos
que "un poco de atención y de paciencia". Pero como no es una introducción al
uso, no se basa en la presentación neutral de teorías ajenas ni tampoco en la
presentación explícita de la propia, lo que no significa que ésta no exista sino que
está latente. En primer lugar empieza por explicar "de qué va la ética", mostrando
la necesidad del razonamiento moral, necesidad ésta que deriva del hecho de que
los hombres, a diferencia de los animales, somos libres, tenemos que inventar y
elegir, al menos en parte, nuestra forma de vida. Libertad es decidir y eso es algo
que cada uno debe hacer. No hay recetas y el único consejo posible es "haz lo que
quieras".

Naturalmente, éste no parece un consejo moral y, sin embargo, se convierte en el

eje de la moral que propone Fernando Savater, una moral basada en el
descubrimiento de lo que cada uno quiere, "darse la buena vida". Pero nuevamente
la cuestión es saber en qué consiste "una buena vida humana". Hacer lo que uno
quiera no significa lo mismo que hacer "lo primero que te venga en gana", ahí está
la cuestión: no es fácil descubrir qué es lo que uno realmente quiere. La perspectiva
teórica en la que se inscribe Fernando Savater es la de la ética como amor propio,
tal como la ha desarrollado en textos de los años noventa.

Pero eso no significa olvidar el compromiso hacia los otros. Vivir humanamente (el
autor no se cansa de recordarlo) es vivir entre humanos y tratarlos humanamente.
Tratar humanamente al otro es ponerse en su lugar. Lo que no significa sólo
reconocer sus derechos y tratarle con justicia, sino también con una justicia
simpática o con una compasión justa. Savater insiste en que la buena vida de cada
uno debe inventársela cada uno a su medida, no hay recetas mágicas. A eso se
refiere el autor cuando dice que vivir bien no es una ciencia exacta, sino un arte en
el que todo adolescente es un principiante y que ningún adulto llega a dominar,
por lo que el libro puede ser una ayuda a unos y a otros para plantear o
replantearse la cuestión más importante a juicio de su autor. No se trata, pues, de
dilucidar sobre la existencia o no de vida después de la muerte, ni de saber cuál es
el sentido de la vida, sino simplemente de saber qué hacer.

Además de destacado intelectual y pensador, Savater es uno de los analistas

políticos más conocidos de la España contemporánea. Sus interpretaciones de las
situaciones políticas, que constituyen una crónica aguda y continua de la vida
española de los últimos años, se han recogido en varios libros

Savater considera a la filosofía como una actividad de crítica permanente, de

expresión inalienable de la subjetividad e incluso como provocación; tal ideal halla
su justa dimensión en la elaboración de un estilo audaz y expresivo que, a menudo,
utiliza el matiz, la ironía y la paradoja como estructuras de razonamiento.

Savater retoma y propone con entusiasmo la narración fantástica, la historia de los

contenidos éticos y heroicos a través del análisis de personajes y autores como Julio
Verne, Arthur Conan Doyle, Richmal Crompton, Jack London, H. P. Lovecraft y,
especialmente, R. L. Stevenson

OBRAS :

Ética para Amador (1995) En su obra se ha dado, además, el raro fenómeno de que
libros cuyo tema central es la ética se hayan convertido casi en best-sellers, como
ha sucedido
El contenido de la felicidad(1996).
Apología del sofista (1973), Escritos politeístas (1975), La filosofía como anhelo de
la revolución (1976) y La piedad apasionada (1977). El ensayo ha sido siempre su
género literario preferido y, en este sentido, Nihilismo y acción (1970) y La filosofía
tachada (1972) representan las primeras demostraciones de su pensamiento
vigoroso, irónico y vitalista.

Entre los que destacan Impertinencias y desafíos (1981) y Contra las

patrias (1984). Para la anarquía (1977) y Panfleto contra el Todo (1978) se han
convertido en dos clásicos del pensamiento político español contemporáneo, que
se sitúan en la línea de la tradición libertaria.

El salto definitivo hacia la novela propiamente dicha lo da con Caronte

aguarda(1981), narración policíaca que mezcla una trama personal con una
conspiración política, y que constituye una meditación sobre las formas del mal, el
delito y la venganza. El diario de Job (1983) constituye una introspección más
íntima y profunda, y El dialecto de la vida (1985) trata de la amistad entre un
escritor maduro y un joven fotógrafo durante un triple viaje (geográfico, intelectual
y amoroso), siguiendo las pistas escocesas de R. L. Stevenson. Entre sus obras
teatrales cabe citar Juliano en Eleusis (1981) y Vente a Sinapia (1983), una
meditación sobre la utopía, y Guerrero en casa (1992).

Una etapa posterior de su profundización a lo largo de los itinerarios narrativos se

corresponde con Criaturas del aire (1979), en la que una serie de personajes de la
literatura (Tarzán, la Bella Durmiente, el protagonista de Drácula, de Bram Stoker)
o de la historia (Juliano el Apóstata, Bakunin o el mismo Savater) monologan sobre
sus vidas, sobre el destino, la violencia, el amor o la muerte, y confirman,
desmienten y narran situaciones de su existencia.

Savater retoma y propone con entusiasmo la narración fantástica, la historia de los

contenidos éticos y heroicos a través del análisis de personajes y autores como Julio
Verne, Arthur Conan Doyle, Richmal Crompton, Jack London, H. P. Lovecraft y,
especialmente, R. L. Stevenson

CRITICAS A FERNANDO SAVATER

Ha estado incluido en varias polémicas por ser un gran detractor del nacionalismo
vasco. Fue amenazado de muerte por ETA y tuvo que estar bajo protección por una
década, hasta finales de 2011. Los nacionalistas vascos, lo acusan de ser
españolista y centralista. Por otro lado, su defensa del laicismo y la libertad de
decisión individual en temas como el aborto y la eutanasia le ha ganado una gran
cantidad de críticos. Se ha mostrado también a favor de la tauromaquia, grupos
ambientalistas y animalistas han salido en su contra.

ÚLTIMAS OBRAS DE FERNANDO SAVATER

La hermandad de la buena suerte (2008)
Los invitados de la princesa (2012)
Ética de urgencia (2012)
Figuraciones mías (2013)
¡No te prives! Defensa de la ciudadanía (2014)
Aquí viven leones (2015)

PREMIOS DE FERNANDO SAVATER

Su época más gloriosa en cuanto a reconocimientos y premios fue del 2000 al 2012,
lapso en el que ganó alrededor de 30 condecoraciones, entre ellas: Premio de la
Concordia Fernando Abril Martorell, Premio Ortega y Gasset de Periodismo, Premio
Sájarov para el movimiento ¡Basta Ya!, Premio Euskadi de Plata por Las preguntas
de la vida, Premio Continente de Periodismo, Premio de la Sociedad para el Avance
del Pensamiento Crítico, Premio Francisco Cerecedo, Premio Ijuve de Medios de
Comunicación, Premio Pablo Iglesias, Premio Nacional de Ensayo, Premio
Anagrama, Premio Mundo de Ensayo, Premio de la Cultura y, Premio Internacional
Eulalio Ferrer.

FRASES DE FERNANDO SAVATER