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Artículo entregado:

07 - 07 - 2013
Artículo aprobado:
10 - 09 - 2013

Bases para la aplicación de una justicia


restaurativa en el contexto escolar
Rafael García*

Daniel Estaban Vargas**

Néstor Camilo Vega***

Resumen Abstract

En este artículo se plantea una reflexión sobre This article reflects on the principles of
los principios de la justicia restaurativa que restorative justice can be applied in the
pueden ser aplicados en el contexto escolar school context and makes a number of
y se hace una serie de recomendaciones recommendations to implement the
para implementarla en la resolución de resolution of conflicts. In support of
conflictos. Para sustentar la propuesta se the proposal is part of the reflection
parte de la reflexión del concepto de justicia of the concept of justice in two of the
en dos de los autores más representativos most representative of the current
de la corriente del contractualismo: Rawls contractualism: Rawls and Habermas
y Habermas y se exponen los principios and presents the philosophical principles
filosóficos de este tipo de justicia como of justice such as the pillars of its
pilares de su implementación en la escuela. implementation in the school.

* Licenciado en ciencias sociales de la Universidad Pedagógica Nacional. Correo electrónico: rzlupn@hotmail.com

** Licenciado en ciencias sociales de la Universidad Pedagógica Nacional. Correo electrónico: soadmonobyod@hotmail.com

*** Licenciado en ciencias sociales de la Universidad Pedagógica Nacional. Correo electrónico: ncamilovc30@hotmail.com

Palabras clave: Key words:


concepto de justicia, contractualismo, concept of justice, contractualism,
resolución de conflictos, contexto conflict resolution, school context,
escolar, justicia restaurativa. restorative justice.

1 Profesor titular y decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Pedagógica Nacional


ISSN: 01222-4567 web

Introducción La noción de justicia en Rawls


En su obra Teoría de la justicia (1995), John Rawls abre un
La compresión de la justicia restaurativa, como concepto y
importante debate sobre este concepto que recorre toda la
procedimiento, ha ganado un espacio importante en la discusión,
segunda mitad del siglo XX. Su apuesta teórica es una crítica al
tanto del orden jurídico, como del pedagógico y didáctico,
utilitarismo, hecha desde diferentes frentes argumentativos, que
en muchos lugares del mundo, incluida Colombia, donde es
abarcan desde la filosofía del derecho hasta la economía, y que
adoptada, primero, en el Código de Procedimiento Penal que se
discuten sobre cómo establecer instituciones públicas justas.
aprobó en el año 2005, y luego, en la Ley de Infancia y Juventud
de 2006, aunque puede ubicarse algo de su terminología en la
Rawls busca establecer los principios morales que orienten una
denominada Ley 975 de Justicia y Paz, que dio marco al proceso
sociedad bien ordenada. Se trata de principios elegidos a través
de paz con los grupos paramilitares, hoy vigente.
de un contrato hipotético que parte de lo que él denomina
posición original, en la cual mediante un procedimiento imparcial
A pesar de su evidente importancia, en términos pedagógicos
se logra que todos los miembros de la sociedad den a todos
y didácticos la reflexión en Colombia sobre el tema es
las posiciones que se puedan ocupar en la misma condiciones
escasa, a diferencia de lo que sucede en países como Nueva
adecuadas, según sus experiencias particulares (1995). Este
Zelanda, Estados Unidos y Holanda. Actualmente, el Instituto
procedimiento se conoce como velo de ignorancia que consiste
de Prácticas Restaurativas (IIRP, por sus siglas en inglés) ha
en que los contratantes sociales parten del desconocimiento
convocado el interés sobre el tema en América Latina, y la
de los elementos básicos que los definen en su sociedad:
revisión de su aplicación en el ámbito educativo. La finalidad
no saben sus preferencias, la inteligencia de cada miembro,
de este artículo es responder a las demandas de pensar en
el talento de los demás, su imaginación, ni su clase social;
dicha relación y plantear bases de comprensión sobre el
solamente saben aspectos generales de la economía política y
concepto de justicia restaurativa en el campo de investigación
de la psicología básica que guía a los individuos. De esta forma,
de la pedagogía y la didáctica.
cada persona debe ser capaz de representarse y ubicarse como
si, al momento de terminada la elección, quedasen en la peor

El concepto de justicia
de las posiciones y, por lo tanto, asegurarse de que el orden
que se construya sea justo, independientemente de la posición
efectiva que al final se ocupe.
La justicia, como concepto, valor, deber o virtud mantiene
una relación directa con el conflicto y, en términos generales, En general, la teoría de Rawls (1995) afirma que los principios
facilita la armonía dentro de las relaciones convivenciales, de justicia, que son objeto de un acuerdo entre personas
o bien, previene, media o soluciona conflictos que podrían racionales, libres e iguales en una situación contractual justa,
alterar de manera negativa dichas relaciones. Para abordar pueden contar con una validez universal e incondicional (de allí
esta relación, el referente de justicia en el que se sustenta esta se desprende el hecho de que se conozca como contractualismo
reflexión se basa en dos autores, ambos pertenecientes a la neokantiano). La justicia opera en una situación en la que
corriente teórica conocida como neokantismo contractualista: solamente a partir de condiciones imparciales se pueden
John Rawls (1995), cuya concepción de justicia se basa en el obtener resultados imparciales. La imparcialidad de la
principio del velo de ignorancia, y Jurgen Habermas (1985), que situación contractual, a la cual el autor denomina posición
basa el suyo en su teoría de la acción comunicativa. original, se garantiza por un velo de ignorancia que impide
a los participantes del acuerdo observar y tener todos los
conocimientos particulares, entre estos, los relacionados con

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su propia identidad y con la sociedad de vida, y que garantizan que ninguna situación inicial que a la vez exprese
a la cual pertenecen. De este modo, persona sea tratada injustamente. Entre condiciones razonables, y produzca
se depura el acuerdo de la influencia estos bienes encontramos derechos, principios que correspondan a nuestros
de factores naturales y sociales que libertades, oportunidades, ingresos, juicios debidamente conformados y
Rawls considera accidentales desde el riqueza, y el autorrespeto. Además, adaptados. Me referiré a este estado
punto de vista de la justicia, y a la vez se para garantizar que las ambiciones de cosas como “equilibrio reflexivo”.
asegura el tratamiento equitativo de las individuales no lleven la posición original Es un equilibrio porque finalmente
distintas concepciones del bien (1995). a una situación de injusticia, Rawls apela nuestros principios y juicios coinciden; y
al equilibrio reflexivo: es reflexivo puesto que sabemos a qué
Esta concepción se propone jugar un principios se ajustan nuestros juicios
papel esclarecedor, crítico y orientador En la búsqueda de la descripción más reflexivos y conocemos las premisas de
del sentido de justicia, que Rawls define favorecida de esta situación1 trabajamos su derivación” (Rawls, 1995, 38).
como la capacidad moral que tenemos desde los extremos. Empezamos por
para juzgar cosas como justas, apoyar describirla de tal modo que represente
El velo de ignorancia
esos juicios en razones, actuar de condiciones generalmente compartidas
acuerdo con ellos y desear que otros y preferentemente débiles. Vemos Siguiendo a Caballero (2006) en la
actúen de igual modo (1995). Este entonces si estas condiciones son interpretación que hace de esta
proceso se da a nivel de los individuos suficientemente fuertes como para categoría en la obra de Rawls, el velo de
en el marco de la sociedad y su producir un conjunto significativo de la ignorancia consiste en que cuando
estructura básica. principios. Si no, buscamos ulteriores las personas eligen los principios de la
premisas igualmente razonables. Y si justicia no saben cuáles van a ser sus
La posición original podría definirse es así, y estos principios corresponden circunstancias específicas, es decir, el
como un conjunto de restricciones a las convicciones meditadas que lugar que van a ocupar en la sociedad
impuestas a favor de principios de tenemos acerca de la justicia, entonces (2006). De allí se deduce que es natural
justicia. Los principios que hacen posible mucho mejor. Es de suponer, sin que las personas se preocupen por
el establecimiento de esta hipotética embargo, que habrá discrepancias. conformar una sociedad en la que todas
posición original son elaborados de En este caso tenemos que elegir. las posiciones ocupables dispongan
manera imparcial entre personas Podemos, o bien modificar el informe de los bienes sociales básicos. Así, esta
razonables libres e iguales, y por medio de la situación inicial, o revisar nuestros categoría se convierte en una forma de
del acuerdo que le da legitimidad a juicios existentes, ya que aún los evaluación de la equidad de los principios
este método; por cuanto, como afirma juicios que provisionalmente tomamos formulados para la posición original,
Caballer, el acuerdo implica una como puntos fijos son susceptibles puesto que se considera que las personas
pluralidad de personas y una elección de revisión. Yendo hacia atrás y hacia en aquella posición no son envidiosas
voluntaria por parte de todas ellas, de lo delante, unas veces alterando las ni altruistas: simplemente tratan de
que resulta una escogencia justa, que no condiciones de las circunstancias perseguir necesidades individuales en un
iría en detrimento de nadie (2006). contractuales, y otras retirando marco de mutuo desinterés.
nuestros juicios y conformándolos a los
La base sobre la cual se hace un modelo La existencia del velo de ignorancia tiene
principios, supongo que eventualmente
de la posición original es lo que Rawls implicaciones redistributivas. De esta
encontraremos una descripción de la
define como bienes sociales primarios forma, dependiendo del grueso o las
(1995). Estos son los bienes que, se capas de ignorancia que reconozcamos,
1 Se refiere a la situación inicial de los juicios
presume, cualquier persona desea sobre los que tenemos duda, en cuanto a podemos llevar a cabo acciones a favor
independientemente de cuál sea su plan si su utilidad a nuestros fines es mala para de la sociedad y de nosotros mismos en
el resto de la sociedad.

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el futuro. La función de lo político aquí es imposibilitar que las lealtades de los grupos primarios a grupos cada vez más
alguien puede acumular los llamados bienes primarios en extensos (o por la transformación de una confianza personal a
detrimento de dejar a otros sin estos bienes, o de renunciar a una “confianza sistémica” (Habermas, 1999, p. 42).
alguno de ellos por conseguir mayor cantidad de otro.
Esta postura se opone al contractualismo, pues este encuentra
su base en la satisfacción de la idea de bien individual, por lo
Los principios de la justicia para Rawls que excluye metodológicamente el fundamento solidario que
Las tesis expuestas sobre la teoría del justicia de Rawls compone la práctica de la justicia, es decir, la preocupación
(1995) pueden resumirse en dos principios fundamentales: por el otro, a su vez que se reduce la justicia a procesos
el principio de distribución de igual número de esquemas que garantizan la respuesta individual según determinados
de libertades para todos, según el cual cada persona debe preceptos mínimos, mas no a la comprensión general del
tener un derecho igual al esquema más extenso de libertades “nosotros” como componente esencial del ejercicio social; en
básicas que sea compatible con un esquema semejante de términos del autor se cambian deberes morales por derechos
libertades para los demás, y el principio de diferencia, de (Habermas, 1999).
acuerdo con el cual las desigualdades económicas y sociales
habrán de ser conformadas de modo tal que a la vez que: a) se
espere razonablemente que sean ventajosas para todos, b) se Justicia y libertad
vinculen a empleos y cargos asequibles para todos. El primero
tiene prioridad sobre el segundo, porque, de lo contrario, se Para Rawls (1995) y Habermas (1999), solo es posible entender la
daría la situación en que alguien podría intercambiar libertades justicia partiendo del principio de la libertad, pues no es posible
por una posición económica más ventajosa. garantizar la justicia sin asegurar primero la libertad del hombre.
Rawls entiende la libertad en términos de hacer cuanto sea
De esta forma, Rawls (1995) propone una teoría ideal y, por posible dentro del marco de lo que es permitido hacer (1995),
lo tanto, normativa de la justicia, basada en decidir cuál sería o dicho de otro modo, ser libre significa gozar de una esfera
la distribución justa de bienes y servicios sobre la base de la de acción más o menos amplia no controlada por órganos del
información acerca de las preferencias y demandas reales de poder estatal. Desde Habermas (1999), la libertad se entiende
las personas. de un modo distinto. Esta no es la ausencia de ley ni tampoco lo
que la misma permite hacer en sí. Libertad es obedecer la ley,
siempre y cuando sea prescrita por quien le demuestra dicha
La justicia como logro del proceso obediencia, es decir, ser libre no significa no tener leyes, sino

comunicativo darnos leyes a nosotros mismos de manera consensuada.

En otras palabras, Rawls (1995) entiende la libertad desde los


La concepción de Habermas acerca de la justicia dista de
impedimentos externos que la puedan afectar, mientras que
manera significativa de la de Rawls, en la medida en que la
Habermas (1999) lo hace en términos de autodeterminación;
entiende más como proceso que como practica de carácter
esto no quiere decir que, en términos prácticos, estas
solidario que debiera ser característica de toda comunidad,
“libertades” sean contradictorias o excluyentes. De hecho, los
así pues, de lo que habla es del ser responsable del otro,
autores reconocen que ambas son factibles y que, incluso, a
de responder por el otro, alejándose en cierta medida de
menudo coexisten.
nociones igualitaristas y dotando a la justicia de una práctica
necesariamente solidaria, “en la medida que la solidaridad es el En su abordaje de la concepción de justicia, estos autores
envés de la justicia, nada se puede objetar al intento de explicar distinguen el concepto de justicia del concepto de “lo bueno”.
la génesis de los deberes morales a partir de la ampliación de Para ambos, la justicia es plasmada y entendida con cierto

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criterio de objetividad, mientras principios que impliquen el respeto y sintiendo necesidades particulares.
que lo que llamamos lo bueno solo del proceso y la construcción de una Para promover una sanación o
es entendido desde la subjetividad justicia equitativa; mientras que para restablecimiento de paz en cada uno
de la idea o concepto que se tenga Habermas la justicia depende de que de ellos, la sociedad debe responder
dentro de lo que culturalmente, o bien los grupos de personas que se han de forma apropiada, considerando las
desde determinadas costumbres, se prescrito sus leyes en pro del beneficio necesidades y responsabilidades de
considere virtuoso. de la comunidad mantengan, también, cada parte afectada.
normas morales comunes a todos que
Aclarado esto, y apartada la justicia de generen en ellos las prácticas de justicia Las víctimas, son quienes han sido
todo tipo de conveniencia particular como responsabilidad por el otro. violentados por el delincuente;
(por lo menos teóricamente hablando)
produciéndoles un daño directo o
se puede concluir que Rawls plantea
secundario. Dentro de las víctimas

Justicia
la justicia como equidad dotada de
podemos encontrar las principales
imparcialidad opuesta al utilitarismo y
y las secundarias. Las principales,
al intuicionismo, por lo que solo puede
entendérsela e intentar hacerla practica restaurativa son aquellas que sufrieron un daño
físico, psicológico y patrimonial, de
como justicia procedimental, es decir
que la justicia es una construcción que En la teoría de la justicia restaurativa forma temporal o permanente. Las
dependiendo del proceso puede ser existen una serie de principios secundarias sufren un daño indirecto
equitativa o no y, en este sentido, una establecidos por los autores que se han por las acciones de los delincuentes.
justicia procedimental perfecta está dedicado a estudiar esta teoría de justicia, Estas víctimas, pueden incluir a los
libre de criterios independientes, y y que son llamados principios filosóficos miembros de la familia o vecinos de
fundada en procedimientos correctos, de la justicia restaurativa (Van Ness, las víctimas y de los delincuentes. Sus
equitativos que, en últimas construyen, 2006). Son principios fundamentales que lesiones o daños y necesidades deben
la justicia. En tanto que para Habermas guían la implementación de los procesos considerarse, también, al construir
la libertad y la autonomía son posibles de justicia restaurativa y la reforma de una respuesta restaurativa al delito
en la medida en la que los ciudadanos cometido. Debido a las variadas
los sistemas que la aplican: 1) la justicia
se entiendan conjuntamente como circunstancias de las víctimas, lesiones
requiere que se trabaje para restaurar
autores de las leyes a las que se someten similares pueden producir efectos
a quienes se ha dañado: víctimas,
y de las cuales son destinatarios, por sustancialmente diferentes. En por
comunidades y delincuentes, inclusive;
lo que este autor no encuentra gran lo menos dos aspectos, sin embargo,
2) las víctimas, los delincuentes y la
relevancia en el proceso de hacer tienen necesidades comunes: la
comunidad deben tener la oportunidad
justicia, sino que entiende que en la
de participar activamente en el proceso necesidad de recuperar el control de sus
justicia cada uno se hace responsable
de justicia, para buscar una solución que propias vidas y la necesidad de tener la
del otro y, logrado esto, también es
satisfaga las necesidades de todos, y 3) reivindicación de sus derechos.
posible ser responsable de quien el
autor llama el “ajeno”, que es quien no mientras el gobierno es responsable de
Ser victimizado, es por definición,
comparte las mismas tradiciones. procurar un orden de justicia público, el
una experiencia de impotencia – la
papel de la comunidad es establecer y
víctima no pudo prevenir que el
La diferencia fundamental en la mantener una paz justa (Van Ness, 2006).
construcción de la justicia en los crimen ocurriera – Como resultado,
dos autores es que para Rawls solo De acuerdo con el primer principio, las víctimas principales necesitan, a
es posible la realización ecuánime el delito deja lesiones a su paso, a las menudo, recuperar un sentido de
del proceso de justicia en tanto que víctimas, comunidades y ofensores, control apropiado de sus vidas. Según
cada individuo tenga determinados cada uno dañado de formas diferentes Justice Kelly “ser victimado es también la

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experiencia de ser malogrado por parte de otro, trayendo consigo de este), emocionales o morales y espirituales (porque con su
la necesidad de vindicación: una denuncia autoritaria y decisiva conducta dañó a otra persona).
del mal y la exoneración de quien fue malogrado” (citada por
Van Ness, 2006, p. 44). También es importante, de acuerdo con este primer principio,
tomar en cuenta que los delincuentes, en su mayoría,
Al considerar las lesiones y necesidades de la comunidad posiblemente son lesionados por la respuesta del sistema
y para considerar cómo la comunidad y el Estado pueden judicial penal, que los deja fuera de la comunidad, daña las
asumir papeles complementarios al establecer seguridad, relaciones familiares y podría llevar a desventajas laborales a
es preciso aclarar lo que se entiende por “comunidad”. un largo plazo (estigmatización) o aún impedirles compensar
Usualmente se usa de distintos modos. Algunas veces se el daño causado a sus víctimas. No es intención de la justicia
refiere a una ubicación geográfica – el barrio en el cual, la restaurativa, sugerir que la responsabilidad de los delincuentes
víctima o delincuente vive – Sin embargo, con una movilidad por sus actos sea minimizada o sean dejados en libertad por
y transitoriedad crecientes, algunos autores han sugerido sus lesiones; sino que las lesiones deben reconocerse y ser
que una definición más útil debería ser una no geográfica, tratadas en la respuesta al delito, es decir, buscar la inserción
enfatizando por el contrario, la presencia de conectividad y a la comunidad, para que esta última le brinde el apoyo para
relaciones: una comunidad de atención, por ejemplo, John lograr la restauración.
Braithwaite que sugiere el uso del término comunidad de interés
“porque la comunidad, es entonces definida por la disposición de De acuerdo con el segundo principio, cada fase de un sistema
los miembros de tomar medidas a nombre de la comunidad, que de justicia penal retributiva trabaja para reducir a las víctimas,
no sólo adoptarán para sí, sino que van muy posiblemente en los delincuentes y las comunidades a actores pasivos y nulos
detrimento de sus intereses propios. Las comunidades de interés, en la resolución de los conflictos penales; esto se debe al
se caracterizan por un sentir fundamental de deber, reciprocidad enfoque predominante de considerar el delito, como una
y pertenencia” (citado por Van Ness, 2006, p 55). violación al Estado (norma penal), ante lo cual el monopolio
del Estado sobre aprehensión, persecución y castigo de los
Por otro lado las lesiones de los delincuentes también deben delincuentes, parece lógico y legítimo y, debido al principio de
ser atendidas, tanto las lesiones que contribuyen al delito, presunción de inocencia, así como al conjunto de derechos
lesiones anteriores, como las resultan del mismo: lesiones que se les otorga en el debido proceso, los delincuentes
resultantes. Las lesiones anteriores son las que existían antes tienen pocos incentivos para asumir su responsabilidad por
de la comisión de la actividad delictiva y que, de alguna manera, su actividad delictiva y muchos incentivos para permanecer
inducen esta conducta, por ejemplo, se ha argumentado en pasivos, mientras el Estado lleva sus casos y sus abogados
muchos casos que los ofensores sexuales, especialmente los intentan destruirlos con argumentos que impiden de parte
pedófilos, han sido víctimas de la misma conducta en su niñez del delincuente el reconocimiento de su delito.
o adolescencia, y que por tanto repiten la actividad delictiva
en su adultez, o que la mayoría de los delitos cometidos En estos sistemas las víctimas no son partes de interés en
por adictos a sustancias psicoactivas, suceden porque estos los casos penales, y son simplemente una pieza acusatoria
buscan mantener su adicción. Sin embargo, es importante o testimonial para ser usada por el ministerio público para
tener claro que estas lesiones previas o anteriores al delito, demostrar al juzgador la responsabilidad del imputado, por
de ninguna manera justifican la actividad delictiva, cualquier lo que se presenta un limitado control sobre lo que ocurre
intento por brindar atención a las partes impactadas por y ninguna responsabilidad de iniciar alguna fase particular
el delito, debe dirigirse a ellas. Las lesiones resultantes son en el proceso. Incluso, a la mayoría de las víctimas, lo que
aquellas causadas por el delito mismo o sus consecuencias, las empuja o motiva es una sed de venganza, para que
que pueden ser físicas (como cuando el delincuente es herido aquel que les hizo daño sea sentenciado con las penas más
durante la comisión del delito o encarcelado como resultado altas, dejando en un segundo plano, la sanación por el daño

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causado. Si la participación de la víctima esos miembros respeten los intereses paz. Al respecto Parker, afirma:
en el proceso penal, es nula o casi nula, de la comunidad, aún cuando entran en
la de la comunidad no existe en estos conflicto con sus intereses propios. Es en Para entender la visión
códigos penales. este contexto que las comunidades y sus de la justicia restaurativa,
miembros asumen responsabilidad para podemos pensar en
Pero, si se da un valor mucho mayor dirigirse a factores subyacentes sociales, círculos concéntricos: en
a la participación directa de las partes, económicos y morales que contribuyen el círculo central, está la
las víctimas que han experimentado al conflicto dentro de la comunidad. El víctima primaria – quien
impotencia, tienen la oportunidad orden, por otro lado, es impuesto por la es la persona afectada
de participar, de restablecer un comunidad. Establece e impone límites directamente por el delito
elemento de control y, en el caso del externos sobre el comportamiento – y el ofensor. Alrededor
delincuente, asumir voluntariamente la individual para minimizar el conflicto de este círculo central está
responsabilidad es un paso importante abierto y controlar la resolución del la familia y los amigos de
para, no solo ayudar a otros que fueron conflicto. Como la paz, un orden justo es la víctima y del ofensor.
dañados por el delito, sino también para importante para preservar la seguridad, El tercer círculo es la
construir un sistema de valor prosocial. y el Estado tiene tanto el poder como el comunidad y el último es el
Del mismo modo, los esfuerzos de mandato para establecer el orden de Estado. Estos círculos tienen
los miembros de la comunidad para una forma pacífica. una interconexión en las
reparar lesiones causadas a víctimas y relaciones entre personas,
delincuentes sirven para fortalecer la Tanto orden como paz son conceptos los costos de responder
comunidad misma y para reforzar valores apropiados para lograr seguridad. Sin al delito y el temor o la
de respeto y compasión por otros. embargo, en tanto se incrementa el inestabilidad comunitaria.
orden impuesto, la libertad personal Cada uno de estos tiene
De acuerdo con el tercer principio, se reduce; pero, la paz se consigue en necesidades que deben ser
el término “orden” es usado una sociedad que valora la libertad. dirigidos por la justicia. Al
frecuentemente como si fuese un La seguridad que se crea, en principio, mismo tiempo, cada uno
sinónimo de seguridad pública; los sobre un orden impuesto por el Estado tiene responsabilidades en
políticos hablan, por ejemplo, de va en detrimento de una sociedad libre. responder al delito en una
la necesidad de crear más leyes o Por otro lado, cuando una comunidad manera que promoverá la
endurecerlas para lograr mantener falla en adoptar la paz, puede ser sanación, la construcción
el orden, como los únicos medios necesario para el Estado, intervenir e de relaciones pro-sociales,
posibles para acabar con el aumento imponer el orden. y la reintegración tanto de
de la criminalidad. La seguridad, sin las víctimas como de los
embargo, es un concepto más amplio, Describir la paz como la responsabilidad ofensores (citado por Van
más inclusivo que orden; para decirlo de la comunidad, y el orden como la Ness, 2006, p. 57).
de otra forma, tanto el orden como la del Estado, no debería cegar ante las
paz, requieren el mantenimiento de la difíciles e importantes complejidades Estos principios están relacionados
seguridad de la ciudadanía. involucradas. Es importante recordar con el tratamiento de crímenes, por
un punto que a menudo es olvidado en lo cual se necesita atenuar el lenguaje,
La paz requiere el compromiso de la el debate sobre el crimen y la seguridad además de revisar cuáles principios y
comunidad de respetar los derechos de ciudadana: La seguridad llega cuando el fundamentos se adaptan a la misión
sus miembros, y de ayudar a resolver gobierno y la comunidad desempeñan y funciones de la escuela para las
conflictos entre ellos. Se requiere que sus partes en mantener y restablecer la finalidades de esta reflexión.

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Justicia restaurativa en problema, una institución educativa con filosofía restaurativa


no se guía exclusivamente por parámetros estandarizados

la escuela de sanciones para el manejo de los casos, todo lo contrario,


entiende la dimensión humana de cada caso y brinda a las
personas implicadas el espacio para transformar el conflicto
La justicia restaurativa en la escuela busca reparar el daño
y salir fortalecidas en valores y con habilidades para enfrentar
que los problemas, agresiones y conflictos causan en las
nuevos retos.
personas y en las relaciones, a través de que se asuman
responsabilidades y se reconozcan los errores más que Según Hopkins (2002), cuando en una escuela se habla
culpando o castigando. Para que este tipo de manejo tenga de justicia restaurativa se propone, en la base de todas las
los efectos educativos que se esperan, es necesario que las relaciones en esta, una filosofía y una ética de la restauración;
familias integrantes de la comunidad educativa tengan en su sobre esta base se soportan habilidades para el manejo de
fuero privado prácticas disciplinarias similares que procuren los conflictos y con estos dos elementos se puede enfrentar
el logro de autonomía. el manejo de los procesos (ver gráfica 1).

En este sentido, se proponen claves para la construcción de


una comunidad educativa que asume la restauración como Gráfica 1. Justicia restaurativa en escuelas
un proceso continuo:

1. Desarrollar mentes y corazones restauradores, inculcar


sus principios y filosofía.

2. Manejar las situaciones en casa y escuela con base en


el diálogo restaurativo (indagando por las causas de
los problemas, manteniéndose firme en las normas y
reglas, y brindando apoyo emocional).

3. Generar prácticas para el manejo de los conflictos que


sean fieles a los principios restaurativos (círculos de
discusión, mediación, entre otras).

4. Involucrar a otras personas, cuando la situación


lo amerite, en reuniones restaurativas (grupo de
estudiantes del curso, padres de familia, maestros, etc.).

5. Construcción de una comunidad capaz de resolver


problemas (diseño de un programa de capacitación Fuente: Hopkins B, 2002, p.1.
continua que involucre a toda la comunidad educativa).
De acuerdo con la propuesta de Hopkins (2002), en primera
La práctica de la justicia restaurativa en las escuelas se instancia, la base del trabajo restaurativo en la escuela
basa en principios y prácticas que buscan, ante todo, hacer está cifrado en una filosofía y ética cuyos valores son:
del manejo de los conflictos una situación de aprendizaje respeto, inclusión y sentido de comunidad, responsabilidad,
para toda la comunidad educativa. A diferencia de lo compromiso con las relaciones, imparcialidad, no juzgar,
que comúnmente esperamos del manejo de situaciones apoyar emocionalmente, colaborar y empoderar

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De otra parte, las habilidades que con pasó?, ¿qué hizo?, ¿cómo se sintió en círculos de discusión es una excelente
base en esta filosofía se desarrollan ese momento y ¿ahora?, ¿quiénes se herramienta. El foco de este nivel está en
para la aplicación de la justicia vieron afectados?, ¿quién más se vio la recomposición de las relaciones rotas
restaurativa en la escuela están afectado?, ¿qué necesidades cree que o fracturadas por efecto del conflicto.
sustentadas en la escucha activa, que tienen las personas afectadas?, ¿cómo
se centra en establecer comunicaciones pueden las personas involucradas Por último, la justicia restaurativa en
en las que el principal objetivo es buscar una salida adecuada? y ¿cómo la escuela involucra la participación
escuchar y comprender al otro, antes pueden hacer que todo sea diferente de un grupo más amplio de personas,
que expresar las ideas u opiniones en el futuro? incluyendo padres de familia,
propias, y para ello es necesario apartar integrantes de otras secciones de
los juicios o prejuicios que se tienen la institución e, incluso, otro tipo de

Conclusión
a priori, centrarse en lo que la otra personas o autoridades fuera de la
persona dice, tratando de identificar comunidad educativa, ello lo marca
las ideas principales, las emociones la gravedad del caso. Para aplicarla,
que las acompañan y asegurándose de Tomando en consideración lo expuesto pueden ser usadas herramientas como
su comprensión a través de oraciones anteriormente, en relación con los los círculos familiares que permite en
cortas que parafrasean lo principal de principios, los valores y las habilidades reparar y reconstruir relaciones.
lo que ha expresado (Hopkins, 2002). para la aplicación de la justicia
Solamente cuando es claro que se restaurativa en contextos escolares se
ha comprendido lo dicho por la otra
persona se procede a expresar las ideas
pueden establecer tres condiciones.
Bibliografía
propias. Este tipo de escucha busca La justicia restaurativa tiene un
fundamentalmente: facilitar el diálogo enfoque preventivo, busca desarrollar Bitto, D. (2002). “Justicia restaurativa:
para resolver problemas y expresar habilidades para la resolución de otra forma de establecer
emociones para buscar empoderar y conflictos basadas en los valores y disciplina”. Disponible en http://
llevar a tomar responsabilidades. principios que comparten las personas www.restorativejustice.org/
integrantes de la comunidad educativa. articlesdb/articles/8550.
Y el tercer elemento es el manejo de los En la medida en la que se implemente,
procesos. Es importante resaltar que las personas al interior de la comunidad Caballero, F. (2006). “La teoría de
una de las principales características de tendrán las herramientas para afrontar la justicia de John Rawls”. En
la justicia restaurativa es que no existe los problemas con una perspectiva que revista: Voces y contexto, No. II
un modelo único para su aplicación, por tengan en cuenta tanto las familias (otoño).
ello, es posible encontrar gran variedad como el contexto escolar, y podrán
de prácticas restaurativas y de formas focalizarse en reafirmar las relaciones. Cortina A. (1998). Educar Para la
de aplicación, pues cada comunidad o Justicia. Valencia: Generalitat
institución educativa puede hacer un Al estar dirigida sobre todo a grupos en Valenciana.
diseño particular, eso sí, el denominador el interior de la institución educativa, la
justicia restaurativa busca desarrollar Habermas, J. (1999). Conciencia
común es siempre el respeto por
habilidades para intervenir cuando los moral y acción comunicativa.
los principios y valores de la justicia
problemas o conflictos involucran grupos Barcelona: Península,
restaurativa. Sin embargo, algunos
autores sugieren para el desarrollo o afectan directamente a los mismos.
Esto implica el uso de mecanismos Habermas, J. (1987). Teoría de la
de procesos en contextos educativos
que faciliten el acercamiento entre las acción comunicativa. Volumen
seguir un esquema de preguntas como
personas. En estos casos la práctica de 1: “Racionalidad de la acción y
el que a continuación se presenta: ¿qué
racionalización social”. Madrid:
Taurus.

| Rafael García - Daniel Estaban Vargas - Néstor Camilo Vega 97


ISSN: 01222-4567 web

Hopkins, B. (2002). “Restorative justice in schools”.


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98 Bases para la aplicación de una justicia restaurativa en el contexto escolar