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UNIMINUTO

FILOSOFIA POLÌTICA-JOHN LARRY


POR: JHON JAIRO PÉREZ
23-10-18

En el presente escrito se propone mostrar la relación entre la propuesta del Filósofo


alemán Inmanuel Kant en su texto sobre la paz perpetua y la conferencia de
Angélica Sátiro llevada a cabo el 16 de octubre del 2018 en el teatro de UNIMINUTO
titúlala la paz como un proyecto de ciudadanía creativa. Se procederá a exponer las
ideas generales de cada uno, luego se identificaran puntos comunes y aportes
singulares, y finalmente se darán a conocer las conclusiones a las cuales se pueden
llegar luego de conocer cada postura.

1. PROPUESTA DE KANT SOBRE LA PAZ PERPETUA


En el texto de Kant sobre la paz perpetua se pueden resaltar los siguientes
elementos: El concepto de república, los artículos preliminares y definitivos como
bases para instaurar la paz perpetua.
Sobre el concepto república.
Kant que la forma de gobierno el republicanismo, ya que esta se basa en los
principios de libertad y de igualdad de los ciudadanos y separa los poderes, además
plantea el poder representativo. La república está regida por unos principios en su
constitución: los derechos individuales en cuanto a los hombres que evitan la
colisión entre las diferentes autodeterminaciones de otros; igualdad de súbditos y
en cuanto a los ciudadanos.
Esta forma de gobierno va en contra del despotismo que Kant encuentra en la
democracia, para ello parte de unos principios indispensables para que esto se se
dé: En primer lugar está el Estado de derecho, donde Estado significa la voluntad
unida que hace posible el derecho y es lo que garantiza el mismo. En segundo lugar
está el sistema de representación; en el republicanismo se requiere del ideal
representativo, que consiste en una división de poderes que derivan de representar
la sociedad, ya que no es factible que todos participen porque se llegaría al
desorden, para ello se eligen representantes que legislarán las cuestiones de la
mayoría
Artículos preliminares
Kant propone una serie de recomendaciones que hay que tener en cuenta para
llevar acabo la instauración de la paz.
1. No se puede considerar válido un tratado que tenga alguna reserva secreta que
verse sobre una futura guerra. No se puede firmar ningún acuerdo de paz en la
guerra sin que se hayan eliminado todas las hostilidades que ella conlleva;
porque de lo contrario, lo que se estaría haciendo sería simplemente un
aplazamiento de las hostilidades que después puede causar nuevamente la
guerra.
2. Ningún Estado independiente podrá ser adquirido por otro mediante herencia,
compra o donación. Esto quiere decir que un Estado no es un patrimonio sino
una sociedad de hombres sobre las que nadie más que ella misma tiene derecho
a mandar y disponer. Otro Estado no lo podría adquirir porque significaría
eliminar su existencia como persona moral.
3. Los ejércitos permanentes deben desaparecer paulatinamente. Cuando los
estados están inmiscuidos en continuas reformas de sus armamentos significa
que están listos para la guerra en cualquier momento. Además, los ejércitos
deben desaparecer porque éstos tratan a las personas como máquinas de matar
que trabajan para el estado olvidando así sus derechos.
4. No se deben adquirir deudas con los demás Estados. Esto significa que no debe
emitirse deuda pública en relación con los asuntos de política exterior porque
podrían aprovecharse del carácter de deudas de los otros estados para desatar
una guerra. Además, si el estado que da créditos caen bancarrota podría afectar
a los estados prestamistas sin ellos haber tenido la culpa.
5. Ningún estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y gobierno de
otro: cuando existe un conflicto interno otro Estado no puede intervenir en ese
problema porque esto sería una violación a los derechos del pueblo que
combaten enfermedad interna.
6. Ningún Estado en guerra con otro debe permitirse tales hostilidades que hagan
imposible la confianza mutua en la pasó futura: esto quiere decir que en la
guerra, a pesar de todo debe existir confianza en el enemigo puesto que si no
existe dicha confianza sería imposible ante alcanzar la paz.

Artículos definitivos
1. La constitución civil de todo estado debe ser republicana, la constitución
republicana es aquella establecida conforme a los principios de libertad, derecho
y de independencia de todos respecto a una única legislación. Esta constitución
tiene como finalidad la paz perpetua y no sea de confundir con la democracia.
2. El derecho de gentes debe fundarse en una federación de estados libres. Para
la seguridad de cada uno se debe exigir entrar en una constitución con otro, algo
así como una la constitución civil pero entre Estados, sería un conjunto de
Estados donde cada uno tenga su soberanía.
3. El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad
universal. El derecho cosmopolita hace referencia al derecho que tiene un
extranjero a ser tratado con igualdad y respeto al llegar a otro territorio. Se trata
de la hospitalidad universal que se ha de tener para establecer relaciones
buenas y pacíficas.
Como suplemento a lo anterior, Kant propone lo siguiente:
Que la garantía de la paz perpetua es la naturaleza. Existe algo que no podemos
comprender, que nos prescribe y va en contra de nuestra voluntad, es el destino.
Este es el que predeterminada al mundo y por más que haya un antagonismo entre
los hombres surgirá una armonía. La naturaleza llega para garantizar la voluntad
fundada en la razón, para combatir las tendencias egoístas que sólo las leyes
pueden eliminar. De esta manera el hombre está obligado a ser un buen ciudadano
aunque no a ser bueno moral.
Lo que hace la naturaleza para ayudar a que se cumplan los deberes que la razón
humana impone para satisfacer el fin moral sin quitarle su libertad está garantizado
por el derecho público el cual consiste a su vez en: en el derecho político; en la
formación de leyes internas para la construcción de un estado preferentemente
republicano. El derecho de gentes: la paz se garantiza por medio del equilibrio de
las fuerzas en las dinámicas de competencia. Derecho cosmopolita: es el derecho
que une a los pueblos protegiéndolos de la violencia y la guerra en su relación.
Además de lo expuesto, Kant propone que los Estados pueden pedir opinión de los
filósofos quienes hablarán libremente, lo cual se tomará como un secreto. La
intención es que personas que no pertenezcan al gobierno haga las veces de
balanza para detectar cualquier movimiento no objetivo por parte de los miembros
del gobierno garantizando el libre juicio de la razón.

2. PROPUESTA DE ANGÈLICA SATIRO EN LA CONFERENCIA “ LA PAZ COMO


UN PROYECTO DE CIUDADANIA CREATIVA”
La conferencia está dividida en 3 partes. En la primera parte se busca responder a
la pregunta ¿qué es la paz?. En la segunda parte se plantea ¿qué es ciudadanía
creativa? Y finalmente se pregunta ¿cómo logramos la paz?
Inicialmente se propone jugar a pensar, concretamente, jugar a pensar la paz: la
paz como alimento en un mundo con hambre de sentido. En segunda instancia se
anuncia que la paz es algo que se construye entre todos.
En cuanto a la definición de paz se dice que: “ la paz es un estado equilibrista de
tranquilidad del orden” es un estado en cuanto a modo, tomando Kant como
referencia en su texto la paz perpetua, y el sentido de tranquilidad del orden hace
alusión a San Agustín; es equilibrista en el sentido de dialéctica entre la paz y la
crueldad y la violencia. El término equilibrista se entiende como un constante
proceso de instauración estética y creativa, entonces la paz es una decisión
estética.
La autora advierte que las redes sociales son usadas para crear asco, promoviendo
la violencia y la crueldad en la manipulación de los jóvenes. Ya que las redes
sociales manipulan nuestro asco y deseo de violencia: es importante estar alerta a
este fenómeno y contrarrestarlo con propuestas que difundan la paz.
La paz también es de carácter individual y colectivo. A nivel individual es necesario
identificar aquello que nos quita el orden para decidir diariamente por la paz, puesto
que la paz impuesta es violencia y autoritarismo, en cambio si la paz es decisión
es también libertad.
En la segunda parte de la conferencia se pregunta por la ciudadanía creativa la cual
define como “ aquello que se propone desarrollar personas y colectivos inventivos,
capaces de crear productos originales; estos productos pueden ser proyectos,
teoría, objeto o, ideas, acción, etc. Hay que ser imaginativos en lo que todavía no
existe para enfrentar el reto actual de la construcción de paz en nuestro país.
Para ello, se requieren de 3 parámetros: el bien común pues sólo así todos acceden
a los beneficios; justicia social, en las que todos poseen las mismas condiciones y
posibilidades para realizarse; felicidad pública, construcción de bienestar común a
todos a través de la creatividad.
El ciudadano creativo emerge del sistema social que está compuesto por una
dimensión personal, familiar, y colectiva. Sin embargo, cada uno tiene un orden y
una tranquilidad de acuerdo a su pensamiento consigo mismo, pero se une en una
construcción colectiva, holística y sistémica de la paz. La ciudadanía creativa es
aquella que quiere crear algo mejor, por eso es importante el trabajo individual a
través del ethos creativo, preguntarse sobre la propia vida y trabajarse. Así la paz
tiene que ver con un proyecto personal en el cual se ejerce la micropolítica que
fortalece el ethos social a través de la ciudadanía creativa de manera grupal y local.
Finalmente, la autora se pregunta ¿cómo logramos la paz? En este punto se
propone lo siguiente: teniendo la propia vida como obra de arte, esto desde
Baumann, y través del cuidado de sí propuesto por Foucault. También se propone
que la paz se logra con el corazón a través de la gestión de las emociones, de ahí
el cuidado y atención a la parte afectiva.
Otra propuesta indica que la paz se logra con las palabras, el pensamiento y el
diálogo. Es allí, a través de la palabra donde hay encuentro con el otro, donde se
comparten perspectivas y se entienden diferencias. Esto quiere decir que la paz se
logra con la unión construyendo vínculos en grupos con otros.
A la gran conclusión que llega al autora es que “la paz es hija de la democracia, es
de liberación, investigación e imaginación. La paz es decisión e imaginación porque
no está dada sino que hay que construirla, instaurar la calle donde no está” De ahí
que la paz se entienda como un proyecto de ciudadanía creativa que implica hacer
de la vida propia un proyecto creativo de paz, no-violenta sino pacífico y desde
adentro, incluyendo la justicia social.
3. DISCUSIÓN
El punto de convergencia principal es que “ la paz es un estado” es decir un modo
de ser. Sátiro esta de acuerdo con Kant en que la paz no es algo que se nos es
dado sino que hay que construirlo, instaurarlo diría Kant. Luego de esto la autora
toma otras fuentes para enriquecer su visión sobre la paz, por eso añade la
adjetivación equilibrista, dando a entender que es un ejercicio diario y permanente.
Mientras que Kant piensa la paz como una búsqueda entre los Estados, para Sátiro
la creación de la paz hace énfasis en la dimensión interior de los sujetos. Es por
ello que la noción de tranquilidad del orden haga énfasis a la tranquilidad interior de
cada sujeto. Sátiro le da al sujeto el punto de partida para la construcción de la paz,
sumándole aspectos como la creatividad ciudadana, la construcción en grupo de
propuestas para pensar aquellas formas que aun no se han pensado para la paz.
En un punto personal, interpretaría que el énfasis que hace Sátiro en el sujeto,
tomado desde autores como Foucault, tiene que ver en que la problemática en
Colombia es a nivel interno, de ahí que no haga referencia a la mención de Kant a
la conferedaración de Estados para alcanzar la paz.
Como obligan los tiempos presentes, Sátiro enriquece la concepción de Kant sobre
la instauración de la paz en Colombia, añadiendo elementos como el bien común,
la justicia social y la felicidad pública a través de la creatividad ciudadana.
Creatividad que compromete a cada uno a pensarse de diversas maneras las
mejores opciones para salirle al paso a la guerra, la violencia y el conflicto en nuestro
país.

4. CONCLUSIONES

La propuesta de Kant es instaurar la paz entre los estados los cuales se deben regir
por una constitución republicana, instaurando una federación de estados
independientes en el que el derecho de gentes u y el derecho o cosmopolita estén
garantizados.
La paz no es natural sino que hay que instaurarla a través de la razón práctica
contrarrestando los instintos egoístas. En esto coincide Sátiro quien basa en Kant
para decir que la paz es un modo de ser (estado) que hay que instaurar porque no
es natural ni se nos es dado.
Más allá de Kant, Sátiro propone que la paz tiene como punto de partida al sujeto
en la tranquilidad del orden interior, por ello es importante primero estar en
tranquilidad consigo mismo para ir ascendiendo en la construcción colectiva. Es a
través de la ciudadanía creativa, en la inventiva de propuesta ciudadanas que se
comprometen con algo que no existe aún pero a la cual se generan posibilidades.
Como aporte personal, agregaría que a la construcción de la paz en nuestro país la
necesidad de entender la libertad de la mano de la paz. Aunque Sátiro hizo
referencia en algún momento a la libertad y a ala elección desde Sartre, En Bakunin
se propone la libertad como construcción social, como aquel fin que se crece si el
otro es libre (Gallo, 1995) . Aquí se encuentra similitud con la propuesta de los dos
autores principales. La paz y la libertad se construyen conjuntamente: puesto que
una sociedad que no defiende la libertad, difícilmente podrá construir la paz.

Bibliografía
Kant, I. (1998) Sobre la paz perpetua. Madrid, España, Editorial TECNOS. 6ª edición
Sátiro, A. (2018) La paz como proyecto de ciudadania creativa. Conferencia.
Recuperado de:
Gallo, S. (1995) Pedagogia do risco.