der.ominación eufemística es "amas de casa... La jefatura da los
s
primeros no emana ideológicamente de manera directa de la
relación de trabajo no reconocida, sino da fuentes de poder que
remiten a otras esferas vitales: el amor, la obediencia filial o
conyugal. Este trabajo desconocido es realizado por las mujeres
como un deber ser cuyas condiciones se establecen de manera
personal y directa en un enfrentamiento de fuerzas entre las
personas, o frente a la fuerza de la cantidad de quehacer, de las
obligaciones filiales, maternales y conyugales, cada día, a cada
momento.
Los hombres que realizan trabajos femeninos transgreden el
orden social y faltan a la masculinidad. En campio, las mujeres de
todas maneras no dejan de tener desempeño en la reproducción; ·
a pesar de que realicen otros trabajos y otras actividades.
Con el desarrollo social y los espacios de emancipacióngené-
rica de las mujeres, ellas no restan actividades, no se ven desem-
barazadas de obligaciones y deberes, por el contrario, suman
actividades, horas de trabajo, responsabilidades. Muchas de ellas
son contradictorias entre sí y aparecen el doble trabajo o sobre-tra-
bajo (plustrabajo), las dobles jornadas, los dobles espacios. Es
evidente que por los anatagonismos valorativos de espacios, de
lenguajes, de saberes y de conocimientos, de formas afectivas y de
comportamiento, por la separación en ocasiones extrema entre lo
públi<..:o y lo privado, entre le personal y lo social, entre la sociedad
,•
Y el Estado, se trata de una doblevida. La parta pública de algunas
aL:tividadP.s es ccnc.:ebida come trabajo, todo lo otro es una obliga-
d0n ger.érka.
1!-Cib.Jjo invisible: ¿jib:-e, esciavo a semi?
El lrahajo de la mujer como madresposa nc es un trabajo libre
porque no se caracterizo por la pcsibilidad cltl vender libremente
su propia fuerza de trabajo. Pero esta adscripción socia! familiar
ct.ligatoria de la mujer para la realiZéicióu de su trabaje, tampoco
os usdavitud porque la mujer no es vendida junto con su fueza de
trab.1jo d!l una ve:~; y pars siempre. La mujer r.o tiene la libertad da
poner ou vonta su fuerza de trabajo y menos de venderla a secas.
La puost<l en rnarch01 de la fuerza de trabajo de la mujer,
130
:;:
reproductora de los otros, se logra m~diante otros ~eca~~o.
económicos, sociales, afectivos y mediante transacciOnes JUndi·
cas. Los rubros jurídicos -que contienen las normas que enmar-
can el trabajo de reproducción de la mujer- encubren el hecho de
la apropiación social del trabajo de la mujer, a ca.--go del marido "Y ·
de las instituciones.
El trabajo de reproducción de la madresposa queda subswnido
hasta su desaparición en los papeles y en las instituciones que la
involucran: sin mediar contrato de compra-venta, sin remunera-
ción económica salarial, ella trabaja en la preservación y en la
transformación vital y cotidiana de Jos otros. Ideológicamente su
trabajo aparece -en la sociedad de la dependencia económica de
la mujer y de la anulación de su trabajo-, como un intercambio
entre cónyuges (por amor o por obligación terrena o divina), y entre
madre e hijos (por instinto maternal): ella cuida a los otros, ella
sostiene a su prole. Al hacerlo es femenina, se realiza como mujer.
Ni las actividades de la mujer son vistas como trabajo, ni el sostén
económico del hombre es visto como salario. La madres posa no es
asalariada, es mantenida y el cónyuge ejerce formas particulares
de violencia y dominio sobre ella mediante el dinero.
El matrimonio, por su parte implica una fuerza compulsiva
mucho mayor que un contrato libre salarial, no es concebido como
una operación económica, sino de conveniencia social y bajo la
ideología de la individualidad y del amor. Es esencia de un pacto
amoroso ccn ciertas obligaciones que se cumplan por la fuerza de
la naturaleza y del amor pata la ~ujar, y por laa.it.a responsabilidéid
social y el amar por parte del hombre. '
Entonces la categoría ds trabaio libre no puedE! ser aplicach iil
trahéijo da las mujeres en la casa, tantpoco !a de ~--abajo esclavo
(porque ol E~sda\·o fue cornp~-ado y puede ser vendido) se ~ta de
un trabajo bajo condiciones de opresión a.xtremas: es trabajo y os
invisible.
La categoría trabajo invisibla, desarrollada por Isabel Larguía
(1977), ha permitido conc.:ept\_¡alizar de manera específica el tra-
*' • bajo doméstico, privado, d~ reconstitución d~ tos otros. E! antago-
nismo históricc con el trabajo \'isible da los hombres que se
cristaliza en los modos de producción en objetos y mercancías
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económica y socialmente visibles, hizo a Larguía defmir como
invisible ese trabajo de las mujeres.9
El trabajo de la mo:.dresposa como tal, es impago y, si se
considerara como pago la manutención económica de ella y de los
hijos, su precio no alcanza a cubrir el valor de su tra~jo, porque
no cubre la totalidad del tiempo socialmente necesario que la
mujer dispone para sus tareas de reproducción, ya que se trata de
las veinticuatro horas del día.
La mujer realiza trabajo intelectual y manual, pero no sólo eso,
en realidad realiza trabajo corporal porque la procreación, es decir
la producción de seres humanos, abarca su cuerpo y no es sólo
exterior.
Todo el trabajo de la mujer es trabajo útil porque conduce a la ·
formación de valores de uso y por ello es condición necesaria para
la existencia humana. El trabajo de la mujer tiene como fm la me-
diación entre ella y la naturaleza, y entre los otros y la naturaleza.
El trabajo femenino se caracteriza por su devaluación econó-
mica y cultural y por su anulación conceptual. Con el desarrollo
de la especialización genérica basada en el sexo, con la ~>eparación
de la producción y la reproducción, y con la asignación de una
esfera a las mujeres y otra a los hombres. CodeJier (1981 :19) señala
como un hecho observado empíricamente en la historia, que "toda
form:t de producción, supone una división del trabajo según los
sexos y las generaciones". El !!'abajo femenino es relevante y para
dar cuenta de él, considera metodológicament~ nec:esario que "al
analizar un ciclo productivo, debemos diseccionarlo en S\!S di ver-
9
!::.1 palabra~ de lsabci l.11J6U~a P977:22Cl}ME1 hdehode que.,¡ trabaj? femeni·
D'> dentro del hogar oo ¡m:duiara direciarnenlb Wl subprudocto y mer.:ancías, lo
~pa ró de ia esfera del inten:2mbio de !a acumulación de la.-: riquezas. [.,. ~bori<Jsl.
activided de vasto!: sectores de pohleción fem.,nina quedó as( ocnll.i tTa.i la iach.ada
de la familia r.IOOOf;árn!ca, y oomo DUllOl se trartSfonnó ~">D m~a cancías que enlraran
al mtmdo del i.r.ale::camllio. siguió si•mdo invi..<;ible ha!:t.i nuestrcs di.r.s". F.s imp?~·
lznte se:\alarquela FUT :;l enlra en el in!en:ambio n.ercanlil y alú se va!oriu: a pesar
de eUo, es válido oonsiclerar al \raoojo fen:eni.co oorno inv6ible soLre toJo porque
oomo afinna lai"81Ú.l: "El trabajo de las mvjeres pa.reda AYapo~ nl.li&icuneolb
desde el momento en que oc daba produclo6 visibl6s (IOODÓmicartlellle oomo )o,
d~i hombre. Por eso ese tlpo deo taabajo, aun CllaJ\IJo implica el fr!Sio de ~umemsu
horas de labor, DWica ba sido considerado oomo ·¡aJo:".
l32
·¡-
~.~~
:...
·~ sas fases, identificando en cada una de ellas la forma caracterlstica
~~ ue organización del trabajo y la forma de cooperación dominante•·
:f El trabajo de reproducción y la doble enajenación de la mujer
.... El trabajo no reconocido de la mujer, -el trabajo impago, invisibl~ _
1 el sobre-trabajo-, el trabajo que la mujer incorpora para mantener
la vida de los otros está en la base de su enajenación, en este caso,
patriarcalmente determinada. De acuerdo con ~arx ~1844 Y 18~7)
la enajenación emerge de la separación exprop1ator1a del trabaJa-
j. dor de su producto.
A la mujer, como al resto de los trabajadores el producto de su
· .'
trabajo no le pertenece,le es ajeno, está enajenada en relación con
~· éste. Pero en su caso existe una doble enajenación, porque además
~: de no pertenecerle, su trabajo no es reconocido com~ t.al. se cree
;: ·: que no es trabajo sino devenir natural. Aparece rebg10samente
;~· como una fueria externa, como algo que le ocurre de manera
.f irrenunciable y del cual ella no es responsable.
k La mujer es sometida absolutamente a la fuerza imponderable
·" de su trabajo de la naturaleza. A este hecho las mujere-s reaccionan
~ también de manera sumisa, la fuerza de su naduraleza implica
• una relación desventajosa con el poder que es intoriorizado como
~
""~ impotencia y aceptación acrítica de esa naturaleza. l....l\.re~z.ación
~! del trabajo de la mujer, su objetivación en el otro, le s1gnifica una
pérdida de realidad. Al ser desconocido su trabajo o~jeti~ado en
los oi:!'Os -por la sociedad y por ella misma- , la mu¡er pte-.:de aJ
<lt jcto.
Como ser-de-Jos··olros,las mujeres se humanizan c.omc géne·
ro y com~ particulares - ·a travtís del trabajo, de la sexualidad._de
!as relaciones diversas--·, por la mediación de los otros. Pero s1 :tl
trabajar, aJ humanizarse como mujeres pierden ei objeto qu~ es su
esencia, y si la objetivación du su trabajo significa la accptactón de
es!a doble pérdida, se pierdun a ~nas mismas.
El otro trabajo
El trabajo que sí es representado como ta.i, es. el qu3 realiza ia mujer
en el mundo del mercado, del contra!o, en el ámbito público. En
este trabajo la mujer está más relegada y hay diferen~ias con el
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