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EL DESAFIO DEL PENTECOSTALISMO FRENTE AL NEO PENTECOSTALISMO

Por Nahuel Baquero


Misionero en Bolivia

Cuando conversemos con los miembros de muchas congregaciones, no será extraño hallar que un porcentaje
abrumador no sepa distinguir entre lo que es el pentecostalismo y lo que es el neo pentecostalismo. Una
realidad parecida también la encontraremos entre los ministros; por lo cual, será muy saludable realizar un
análisis panorámico sobre este aspecto.
¿QUE ES EL NEO PENTECOSTALISMO?
Es una corriente evangélica y también un movimiento que ha surgido en las últimas décadas del siglo XX a
partir de pastores y miembros de las iglesias evangélicas como la luterana, la presbiteriana, las iglesias
episcopales, los bautistas, los metodistas y de las mismas iglesias pentecostales tradicionales.
¿ES EL NEO PENTECOSTALISMO UNA NUEVA DENOMINACIÓN U ORGANIZACIÓN?
No. Más bien es una corriente y movimiento a nivel mundial que agrupa a todas aquellas congregaciones
generalmente independientes y que han adoptado la filosofía, doctrina, práctica y liturgia de lo que ellos
llaman un nuevo pentecostés.
¿QUE SIGNIFICA NEO PENTECOSTAL?
Esta palabra compuesta deriva de NEO=nuevo, PENTECOSTAL=conjunto de iglesias que consideran que las
manifestaciones del Espíritu Santo dadas a partir de Pentecostés son también para la iglesia de hoy. La palabra
neo pentecostal en resumen significa NUEVO PENTECOSTAL.
¿CON QUE OTROS NOMBRES SE CONOCE AL NEO PENTECOSTALISMO?
El neo pentecostalismo es también conocido como Movimiento de fe, en algunos países como Inglaterra,
España y Colombia es conocido como Movimiento carismático, pero no hay que confundirlo con la
Renovación Carismática Católica, aunque varios neo pentecostales manifiestan fuertes inclinaciones hacia el
ecumenismo y la iglesia católica. Es necesario remarcar que el nombre de carismático en muchos lugares de
América Latina ha sido reservado casi exclusivamente para la Renovación Carismática Católica.
¿COMO SURGIÓ EL NEO PENTECOSTALISMO?
La mayoría de los mismos neo pentecostales desconocen su historia, no saben siquiera que están involucrados
dentro de esa corriente, pero los neo pentecostales académicos como Peter Wagner; quien fue misionero de
la Unión Cristiana Evangélica en Cochabamba-Bolivia, cuando hablan de su historia y sus orígenes
normalmente señalan que el pentecostalismo ha pasado por tres fases u olas a lo largo del siglo XX.
Wolfang Buhne explica ese aspecto de la siguiente manera: “La primera ola es el movimiento Pentecostal de
principios del siglo XX, la segunda ola se inició con el movimiento carismático que provino de algunas iglesias
históricas en la década de los años sesenta, especialmente en la iglesia luterana y episcopal de los Estados
Unidos. La tercera ola, es la ola del evangelismo con poder, que surgió a principios de los años ochenta y brotó
sobre todo del movimiento del crecimiento de la iglesia asociado con Peter Wagner y John Wimber del
seminario Fuller. El movimiento está dirigido a las iglesias evangélicas tradicionales. Con esta tercera ola se
pretende romper el último baluarte que ha resistido a las dos olas anteriores” (Wolfang Buhne, 11, 12,13).
¿QUE ASPECTOS HAN CONTRIBUIDO PARA EL CRECIMIENTO DEL NEO PENTECOSTALISMO?
En este punto, es necesario realizar un análisis desde varios puntos de vista. Por un lado, especialmente en
Europa y Norteamérica ha influido en gran manera el postmodernismo, caracterizado por las ideas de que
“todo es relativo, nada es absoluto, depende desde donde se mire” El postmodernismo destruye y desintegra

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normas, creencias, valores e ideologías establecidas. Promueve una especie nueva de anarquía conceptual,
moral y estructural. Por lo cual, no es extraño que un típico postmodernista evangélico y por lo tanto neo
pentecostal pueda decir con toda seguridad: “no me gusta la religión institucionalizada, prefiero las
congregaciones que no pertenecen a una organización legalmente establecida y que no se sujetan a normas
y reglas estrictas de comportamiento”.
Las ideas postmodernistas también influyeron sutilmente en varios líderes evangélicos de tal manera que
comenzaron a cuestionar y relativizar varios fundamentos de la fe, las normas establecidas para los ministros
y la membresía de la iglesia, varias prácticas y formas de realizar los cultos. Por si fuera poco, plantearon,
además, nuevas y peligrosas interpretaciones de la Biblia.
Por otra parte, debemos recordar que desde las últimas décadas, vivimos en un periodo de la historia donde
el neoliberalismo ha influido en el ámbito político, filosófico, económico y también en el campo religioso.
Como parte de sus planteamientos, el neoliberalismo señala que “el pez grande tiene que comerse al pez
chico” por lo cual deben establecerse grandes empresas transnacionales que administren y manejen el
mercado internacional.
En el campo religioso podemos observar que esas ideas neoliberales han influido en muchos líderes
evangélicos para establecer mega iglesias cuyas acciones se hagan notorias no solo en el ámbito local, sino
también internacional como transnacionales de la religión. En este aspecto, con toda claridad se puede ver
que las iglesias neo pentecostales tienen el propósito de ganar a la gente que ya asiste a una congregación
pequeña, bajo el argumento de que las denominaciones tradicionales se han vuelto irrelevantes, es decir, ya
cumplieron su papel, como señala Peter Wagner.
Sobre ese aspecto, en agosto de 1994 la Leadership Network (Red de liderazgo) realizó una reunión cumbre
titulada “el futuro de las denominaciones”. Un expositor muy importante de esa ocasión fue Lyle Schaller,
considerado como el decano de los consultores estadounidenses en asuntos relacionados con el crecimiento
de la iglesia, Schaller dijo: “¿Hay futuro para las denominaciones? La clave para ello según Schaller, es que
deben estar dispuestas a ser capaces de adaptarse a una nueva era”
Por todo ello, no debe extrañarnos que muchos neo pentecostales hablen con los miembros de nuestras
iglesias para llevárselos bajo el argumento de que deben cambiar a una iglesia “renovada”, “ungida”, “donde
se siente la fresca presencia de Dios” “que sea un odre nuevo con un vino nuevo” y otros argumentos como
ese.
Otro elemento que ha contribuido para el establecimiento rápido de las iglesias neo pentecostales en
Latinoamérica, especialmente con ayuda de la predicación de la teología de la prosperidad y la doctrina de
que el hombre puede hacer pactos con Dios, ha sido la situación crítica de la mayoría de los latinoamericanos,
caracterizada por insuficientes recursos económicos, insuficiencia de fuentes de empleo permanentes, salud
precaria de los habitantes, temor frente a nuevos desafíos como consecuencia de la migración desde el campo
a las grandes ciudades, entre otras; aspectos que han sabido explotar los neo pentecostales ofreciendo a la
gente soluciones inmediatistas aun a costa de plantear y hacer creer ideas contrarias a la sana doctrina de la
Escritura.
En el análisis de este movimiento, se puede observar que varias ideas del liberalismo religioso fueron
adoptadas por líderes que inicialmente pertenecieron al movimiento pentecostal histórico.
También se puede señalar que la utilización de los medios de comunicación masiva por parte de los neo
pentecostales ha sido otro factor decisivo para su avance vertiginoso.
Además, debemos reconocer que por varias razones no justificables, el movimiento pentecostal fue
decayendo en las últimas décadas permitiendo el surgimiento de la corriente neo pentecostal. Muchos líderes
se “despentecostalizaron” dejaron de renovarse en el Espíritu y adoptaron ideas, creencias de las
congregaciones tradicionalistas.
¿CUALES SON LAS CREENCIAS DISTINTIVAS DEL NEO PENTECOSTALISMO?
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Como ocurre entre los pentecostales, donde existe diferencias notables, así ocurre también con los neo
pentecostales, hay diferencias entre las distintas congregaciones que la conforman como movimiento.
Algunas de las creencias que podrían considerarse las más peculiares dentro del neo pentecostalismo, son:
1. Confesión Positiva: La doctrina de la confesión positiva, también conocida como doctrina de fe o
movimiento de fe fue planteada por el pastor Kenneth E. Hagin. El inicialmente perteneció a la iglesia
de los bautistas del sur de los Estados Unidos; tuvo una experiencia cercana a la muerte luego de la
cual recobro la vida en brazos de su abuela; dice que durante la década de los 50's, Jesucristo se le
apareció en ocho ocasiones para revelarle las nuevas doctrinas de la fe, y que lo envió a predicarlas.
Sin embargo, algunos ministros evangélicos mencionan que estas doctrinas las copió de forma literal
de los libros del metafisico Essek William Kenyon. La doctrina de la confesión positiva está encerrada
en una frase que dice: "lo que confiesas, recibes", por la tanto reside en la actitud mental del
individuo, actitud que finalmente lo lleva a confesar o declarar positiva o negativamente.
Esta doctrina es criticada debido a que confesar positivamente pretende subordinar la voluntad de
Dios a la voluntad del hombre, y que prácticamente promueve la idea de que el hombre puede
obtener así prácticamente todo aquello que ambicione simplemente confesándolo.
Por otra parte, los defensores de esta doctrina argumentan que en vista de que Dios creó todas las
cosas con el poder de su palabra y, en vista de que los seres humanos tienen la imagen de Dios,
también tienen poder en sus palabras.
2. Desmedido énfasis en experimentar la "presencia", "efusión", "unción" y “manifestaciones” del
Espíritu Santo.
3. Exagerada búsqueda en las reuniones de la iglesia donde los asistentes pueden experimentar diversas
sensaciones como desvanecimiento, náuseas y mareos, “ebriedad o borrachera espiritual”, ardor,
hormigueo; acompañados de reacciones tales como dejarse caer, ò dejarse llevar por movimientos
espasmódicos, emisión de diversos sonidos, “risa santa” o llanto incontrolado, como "signos
palpables" de esa presencia, efusión y unción del Espíritu Santo.
4. Inapropiada interpretación de Mateo 9: 16 y 17 señalando que las iglesias pentecostales y las
tradicionales son los odres viejos y que las neopentecostales son los odres nuevos que se llenan con
el vino nuevo de la enseñanza y las prácticas de su liderazgo.
5. Énfasis desmedido en la cantidad de gente que se congrega, aunque no con una membresía
formalmente reconocida como ocurre con las iglesias tradicionales y pentecostales.
6. Enseñanza, difusión y práctica habitual de la “Teología de la prosperidad” sobre la base de que “la
pobreza es una maldición” o “la pobreza es señal de falta de fe” y que la señal de “estar bajo la
bendición de Dios” es ser próspero.
7. Énfasis en la creencia de que el hombre puede pactar con Dios para obtener milagros como la sanidad
de enfermedades, solución de problemas económicos, la conversión de personas o la obtención de
algún beneficio. En ese pacto, las personas deben dar dinero a cambio de las bendiciones divinas.
8. Exagerado énfasis en la enseñanza, difusión y práctica de la “Guerra espiritual” incluyendo la
“cartografía espiritual” o “mapeo espiritual” para identificar “lugares altos”, “fortalezas malignas” o
“la residencia de hombres fuertes espirituales” a fin de “guerrear y destronar a esas fuerzas
espirituales” que estarían impidiendo la conversión masiva de la gente en varias comunidades,
pueblos e inclusive ciudades. Se debe recordar que esos aspectos fueron planteados especialmente
por Peter Wagner, uno de los principales teólogos del neo pentecostalismo.
9. Creencia en “las maldiciones generacionales” que afectarían incluso a los creyentes provocando en
ellos enfermedades hereditarias, enfermedades mentales, perjuicio en el campo financiero y otros.
Tales males serían, según los neo-pentecostales, producidos por espíritus demoniacos. De esa
manera, dejan de lado la enseñanza bíblica de que en Cristo el creyente es una nueva criatura, que
todas las cosas viejas pasaron y todas las cosas son hechas nuevas.

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¿HAY DIFERENCIA ENTRE LOS PENTECOSTALES Y LOS NEO PENTECOSTALES?
Una realidad que debemos reconocer es que el neo pentecostalismo formó un grupo que coexiste con los
pentecostales, pero tienen una identidad propia que los hace diferentes. Por ejemplo, tienen una visión muy
mística de su vida religiosa, con énfasis en la búsqueda de revelaciones directas de Dios, curas milagrosas
para las enfermedades y una intensa batalla espiritual entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, que
tienen una directa influencia en su vida diaria. Son generalmente más flexibles en cuestiones de disciplina en
relación con los pentecostales. Se resisten a contar con normas establecidas que regulen el accionar de la
iglesia en su conjunto como el de los miembros en particular.
El pentecostalismo tradicional y el neo pentecostalismo son dos movimientos que tienen puntos comunes,
pero en realidad son dos movimientos evangélicos diferentes. Pero, por la falta de información en los lideres
pentecostales y como consecuencia para los mismos miembros de las iglesias, varios de sus miembros se
están involucrando en la corriente neo pentecostal. Los medios de comunicación masiva están influyendo
notablemente en este aspecto.
En las congregaciones neo pentecostales ya no se observan normas respecto al uso de determinado atuendo,
las mujeres pueden cortarse el cabello, maquillarse, usar pantalón; los varones pueden usar el cabello largo,
etc. En otras palabras, no existe una distinción de aspectos de la moda que contradicen a los principios y
valores de la Biblia. Lo mismo ocurre en el campo musical, los neo pentecostales se resisten a distinguir
aspectos reñidos con la Escritura tanto en los géneros como en los estilos musicales contemporáneos,
llegando a afirmar que “El diablo no ha creado nada, toda la música es de Dios y se la puede usar en el contexto
de la iglesia”. Estos cambios, entre muchos otros, son explicados por los neo pentecostales como una forma
de liberación del “legalismo y fanatismo” de las iglesias tradicionales.
¿QUÉ HACER FRENTE AL DESAFIO NEO PENTECOSTAL?
En vista de que la corriente o movimiento neo pentecostal a adoptado muchas doctrinas y practicas
antibíblicas, es necesario que adoptemos una posición clara al respecto. Presentamos a continuación algunos
puntos fundamentales:
1. Enfatizar el estudio de las doctrinas fundamentales de la fe y las doctrinas distintivas del
pentecostalismo.
2. No renunciar a los fundamentos de la fe con el pretexto de “profundizar” o “recibir nueva revelación”
3. Estudiar la historia del movimiento pentecostal y de Las Asambleas de Dios y reafirmar las raíces y las
características pentecostales que nos han distinguido.
4. Considerar en la historia los errores y exageraciones que cometieron los primeros pentecostales para
no repetir esos errores y exageraciones.
5. Desarrollar un ministerio con características de un sano pentecostalismo
6. Enseñar a la iglesia a distinguir entre el pentecostalismo y el neo pentecostalismo previniéndoles
respecto a los peligros del neo pentecostalismo.
7. Remarcar a los miembros de la iglesia las virtudes del pentecostalismo.
8. Crear espacios donde la gente pueda ser ministrada en sus necesidades de sanidad y otros,
posibilitando la intervención del verdadero poder de Dios.
9. Realizar ajustes bajo el marco bíblico en varios campos como: la alabanza y la adoración, el desarrollo
de los cultos, las maneras como predicamos y enseñamos, la ministración, el ayuno, la oración, entre
otros aspectos.

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