Comentario general internados

DESPOJO DE IDENTIDAD: En las instituciones totales a los individuos se les despoja de sus
identidades anteriores. En esta lógica adquiere sentido la idea de carrera moral del enfermo
mental: proceso mediante el cual se le desprende de su antigua identidad y pasa a ser un individuo
sometido y dócil a la institución, después de todo un proceso de mortificaciones. Las instituciones
totales producen una re-socialización del individuo. Las instituciones totales son el corazón de
una modernidad incapaz de dejar un espacio a una diversidad que irrumpa la normalidad y que
apunta a la normalización de todos los individuos
MECANISMOS DE DEFENSA DEL YO: Ajustes secundarios los trabaja como una serie de acciones
que apuntan a obtener pequeños privilegios y placeres prohibidos por la institución total.
Expresan todos los esfuerzos que hace el individuo para distanciarse del rol y la imagen de si
mismo que la institución le impone.
Se trata de mecanismos de defensa del yo, de formas de resistencia mediante las cuales el
individuo se opone al sistema, aunque no pueda cambiarlo. Consiste en tomar distancias con el
lugar que te impone la institución en ella

Comentarios generales sobre la obra de Goffman

CONDICIÓN MODERNA DEL INDIVIDUO MARCADA POR LA DISTANCIA ENTRE LOS ROLES
SOCIALES DESEMPEÑADOS Y SU SUBJETIVIDAD Goffman insiste a lo largo de toda su obra sobre
la distancia entre las posiciones sociales y las dimensiones subjetivas del yo. En la modernidad los
individuos se definen de manera creciente por una distancia con sus imágenes sociales, por un
dominio reflexivo creciente de su presentación en público: la forma como las personas se
presentan a si mismas, cómo deciden lo que pueden o no permitirse en sus interacciones.
*Conceptos de identidad social virtual e identidad social real: distancia entre lo que socialmente
se supone que el individuo es, y lo que él se identifica que es verdaderamente
ESE ES EL INTERÉS DE GOFFMAN EN SU OBRA (CUIDADO CON REDUCIRLO A UN ABANDONO DE
LOS FENOMENOS MACRO, ES MÁS COMPLEJO ESTUDIAR LA CONDICIÓN EXISTENCIAL DEL
SUJETO MODERNO): Disyunción entre objetividad social y la subjetividad del individuo. Una
interpretación insuficiente de su obra consiste en reducirla a una de las múltiples versiones
sociológicas del abandono de las interpretaciones de lo social en términos de relaciones sociales
estructurales y el desliz a sólo ver interacciones por ello.
CONSECUENCIA DE LAS CARACTERISTICAS PROPIAS DE LA SOCIEDAD MODERNA: A casusa de la
diferenciación social creciente en los ámbitos de la acción, los individuos han sido sometidos
paradójicamente a un proceso de desdiferenciación de sus presentaciones del yo individuales
propias de la sociedad tradicional (nobleza, plebeyos, clero, etc.)
En una sociedad tradicional cada función o lugar tiene una presentación del yo muy específica,
mientras que e la sociedad moderna debido a la diferenciación de las funciones y de los lugares
que cada individuo debe ocupar, la tendencia dominante será presentar un gran numero de roles
y acciones detrás de un pequeño numero de presentaciones del yo (fachadas)
 LA SOCIEDAD MODERNA VUELVE A LOS INDIVIDUOS RESPONSABLES DE SI MISMOS, Y POR LO
TANTO LOS OBLIGA A IDEALIZAR SUS YO A esta situación es necesario agregar la preocupación
constante de los individuos de dar una impresión idealizada de si mismos. Esto es una
consecuencia de la sociedad moderna, donde su igualdad formal (posterior a una sociedad
estamental, aunque mantenga desigualdades reales de clase, género, racializantes, etc.) impone
a los individuos la preocupación y responsabilidad sobre su propia dignidad personal, pero que al
mismo tiempo y debido a la distancia creciente que se produce con el propio rol, permite a los
individuos llevar estas tareas de manera mucho mas reflexivo.
INDIVIDUOS RESPONSABLES DE SI MISMOS: “Una sociedad en la cual los individuos son forzados
a mantener la cabeza en alto, permanecer siempre presentables. El individuo tiene un conjunto
de deberes consigo mismo y para con los demás, debe dar una imagen de dignidad y normalidad.
La tensión es tan fuerte que esta dificultar impulsa cada vez mas a los individuos a recurrir a
profesionales tales como los psicólogos.
CÓMO OPERA LA IDEALIZACIÓN DEL YO “El actor busca intentar generar que su público lo juzgue
a él y a la situación de una manera determinada, y considera la obtención de esta impresión como
un fin en sí, sin por ello creer que merece en verdad la apreciación lograda o que ha logrado dar
una indiscutible impresión de realidad”
PRODUZCO UNA IMPRESIÓN DE MI MISMO. “La simulación y el enmascaramiento marcan este
arte de manejar las impresiones, mediante el cual el individuo ejerce un control sobre las
imágenes de sí mismo en los otros”
La separación de múltiples roles favorece este proceso: las personas ante las cuales se presente
un rol determinado no son las mismas que aquellas con las cuales se presenta otro rol (trabajo,
estudios, familia, etc.)
TENSIÓN QUE MARCA LA OBRA DE GOFFMAN: esta lógica de tener que manejar y dominar las
imágenes que los otros se generan de sí mismo implica una distancia entre mi identidad social y
mi subjetividad real.
MORAL Y EXTRAÑEZA CON LA IDENTIDAD SOCIAL QUE MUESTRO ANTE LOS OTROS: Se plantea
así el problema de la moral. Los individuos modernos son morales porque viven en un mundo
donde las normas son numerosas y están presentes en todas partes, pero su preocupación al
respecto es la cuestión “CÍNICA Y AMORAL” de que son capaces de hacer creer a los demás de
que están viviendo según esas normas. (ES DECIR DE QUE DAN UNA IMPRESIÓN CORRECTA DE
SÍ MISMOS)  De esta manera se produce una extrañesa de los indivíduos con respecto a sus
identidades sociales y sí mismos.
EN INTERNADOS SE DA UNA MANIFESTACIÓN ENTREMA: Los individuos son situados en un
universo cerrado donde están obligados a apoyarse sólo en sus propias fuerzas para resistir a las
instituciones totales que buscan moldear la imagen que tienen de si mismos, después de haberlos
despojado de su identidad social (se les arrebataron todos sus roles sociales y sólo les queda el
de internos, pero además la institución les exige que asuman subjetivamente la imagen que se les
impone)
DEBO DEMOSTRARME A MÍ MISMO QUE YO NO SOY LO QUE LA INSTITUCIÓN SOCIAL ME IMPONE.
COMO ME RECONSTRUYO ANTE ESTAS CONTINUAS DESTRUCCIONES DE MI YO.
CONTRASTE FUERTE LO VERÁN CON PARSONS EN TORNO A LA RELACIÓN INDIVIDUO
SOCIEDAD: En contra del modelo parsoniano que supone una fuerte identificación del individuo
con sus roles sociales (el individuo es constituido por la sociedad, es la norma social interiorizada),
Goffman nos teoriza un individuo basado en la existencia de una distancia irreductible entre el
individuo y sociedad, donde la verdadera complejidad es en que medida el individuo se implica
en el desempeño de sus roles durante la interacción.--> Como muestra su subjetividad en la
interacción con otros.
¿Existe un yo real más allá de los roles que habito en sociedad?
EL YO Y EL YO SOCIAL: De hecho, en Goffman, que una situación social exija modelos de
presentación de si mismo origina la ilusión de un yo sólido diferente al social. Goffman nunca dirá
que el sujeto real realmente no existe, pero lo interesante es que la idealización del yo en la
interacción genera esa idea de que hay algo real del sujeto más allá de todo rol
El personaje que cumplo, es decir la percepción que otros tienen de mi, no se confunde con el yo
del individuo. Desde el punto de vista exterior el individuo es la imagen que dá de él. (pero no
puede reducirse a ser)
LA IDEALIZACIÓN DEL YO PROVOCA DE QUE EL YO SE CONVIERTA EN SU IMAGEN: Sucede que
el individuo es esta imagen: en un mundo de ficciones, el ser se reduce al parecer. Y sin embargo,
el individuo no puede ser totalmente esta imagen. “EL PARECER” PARAR-SER  PARA EL SER
GOFFMAN SE QUEDARÁ CON UNA DEFINICIÓN SITUACIONAL DEL SER EN LUGAR DE UNA
DEFINICIÓN ESENCIAL (DE QUE REALMENTE HAY UN SUJETO REAL QUE PODAMOS ABSTRAER
MÁS ALLÁ DE TODA EXISTENCIA SOCIAL) En su experiencia subjetiva inmediata el individuo tiene
la sensación de no agotarse en la mirada de los demás, de escaparse siempre de sus miradas, de
ser también otra cosa (siempre hay algo más de la subjetividad de uno mismo que es
incomunicable a los demás) La transparencia completa es imposible.
ESE “SER REAL” ES INACCESIBLE HASTA EL PROPIO INDIVIDIO Y LA SOSPECHA DE QUE EXISTE ES
PRODUCTO DE LA PROPIA IDEALIZACIÓN: El individuo no definirá nunca verdaderamente este “otro ser
oculto” porque esta experiencia es realmente consecuencia social de la distancia creciente que siente en
su relación con el mundo y de la imposición mediante la convivencia y la mirada de otros, de que se
construya una apariencia social de sí mismo.

“LO QUE NOS PREOCUPA ES LA IMPRESIÓN QUE NOS DA EL INDIVIDUO, DE SER UNA CIERTA PERSONA
DETRÁS DEL ROL QUE REPRESENTA”

EN LA SOCIEDAD MODERNA LA PERSONA ES SAGRADA Goffman trabajará esto como una convención
cultural occidental de que tiene que existir una continuidad biográfica de la persona detrás de sus roles y
de la idea de que tiene que haber alguien detrás de un personaje. El sujeto es un administrador de sus
imágenes sociales, pero dado el culto que la sociedad democrática occidental le rinde al individuo, el
sujeto pasa a suponer que también él es algo más además de sus roles.

En Goffman la complejidad de la realidad social radica en la distancia entre los roles sociales objetivos
demandados en las interacciones y las subjetividades de los individuos. En esta complejidad se da la
sensación de extrañeza. EL INDIVIDUO NOESTA INCRUSTADO EN EL ORDEN SOCIAL, no esta sólidamente
arraigado sino que se define especialmente por su distancia y su voluntad de distanciamiento de las
situaciones y la capacidad de presentar su persona en ellas.