2/9/2018 Edugestor Editor

Escuela Rural Bahia Mansa

Evaluación Unidad III - 7° Básico Lengua y Literatura - 2018
Lengua y Literatura - 7° ENSEÑANZA BASICA

NOMBRE: _____________________________________________________ CURSO: __________ FECHA: __________ PUNTAJE: __________

Lee atentamente el siguiente texto. A continuación, responde.

Poéma Épico de Gilgamesh.

(Leyenda Sumeria)

Proclamaré al mundo las hazañas de Gilgamesh... el hombre al que todas las cosas le eran conocidas... era sabio... conocía
cosas secretas, nos trajo una historia de antes de la inundación. Partió en un largo viaje, estaba abatido, cansado de
trabajar; al regresar descansó y grabó en una piedra todo el relato.

Prólogo del Poéma Épico de Gilgamesh

Gilgamesh era el señor de Uruk, en Mesopotamia. Al ser en parte humano y en parte divino eran tan arrogante que los
dioses decidieron crear al guerrero Enkidu, que habría de igualarle en fuerza.
Enkidu y Gilgamesh lucharon vehementemente entre sí durante el primer encuentro, pero luego se hicieron íntimos amigos y
marcharon juntos a matar a Humbaba, "el gran mal".
Cuando regresaba, la diosa Ishtar vio la belleza de Gilgamesh y le pidió que se casara con ella, pero él se negó. Entonces,
furiosa, le pidión a su padre Anu que crease el Toro del cielo para que destruyese la tierra. Pero Enkidú y Gilgamesh le
dieron muerte. En ese momento, los dioses deciden que uno de los héroes debe pagar y Enkidú cae enfermo y muere.
Llorando, Gilgamesh emprende viaje para encontran a Utnapishtim, el antecesor de la humanidad y así preguntarle por qué
todos han de morir.
Viaja a los confienes de la tierra y el camino de regreso encuentra una planta capaz de devolverle la juventud a los
ancianos. Un día, al detenerse a beber en un charco, una serpiente se come la planta, razón por la que las serpientes
mudan de piel y se hacen jóvenes de nuevo, mientras que los hombres envejecen y mueren.
Fuente: https://goo.gl/GBvaVn
( Pregunta 1 a la Pregunta 6 )

1) ¿Cuál es el conflicto de en el texto?

A) La muerte de Enkidú
B) La arrogancia de Gilgamesh
C) El rechazo de Ishtar y su venganza
D) La creación del toro del cielo
E) La aceptación de Ishtar

2) ¿Cuál es la razón del viaje de Gilgamesh?

A) La búsqueda de respuestas
B) La sed de venganza
C) La creación del mundo
D) El regreso a Uruk
E) El conocimiento de Enkidú

3) “(...) Enkidu y Gilgamesh lucharon VEHEMENTEMENTE entre sí (...)”

La palabra resaltada en mayúscula, podría ser reemplazada por el término
A) Estruendosamente
B) Valientemente
C) Esforzadamente
D) Desinteresadamente
E) Reflexivo

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4) Las hazañas de Gilgamesh constituyen un importante documento histórico debido a que
A) Relata una entretenida aventura
B) Es una leyenda Sumeria muy antigua
C) Es un relato ficticio de Asia
D) El parte del folcklor del Medio Oriente
E) Es un mito oriental

5) ¿Cuáles serían las palabras claves para buscar información en internet, respecto al texto leído?
A) Afrodita y las diosas
B) Paris y guerra de Troya
C) Los dioses de Esparta
D) Atenea, Afrodita y Hera
E) Los dioses de troya

6) ¿Cómo es la relación entre las diosas y los mortales?

A) De bondad y gratitud
B) De crueldad y venganza
C) De indiferencia y olvido
D) De crueldad y protección
E) De enseñanza

Lee atentamente el siguiente fragmento. A continuación, responde.

Paris y Troya
(Leyenda Griega)

Durante la celebración de las bodas de Tetis y Peleo, la diosa Eris, divinidad de la discordia, enojada por no haber sido
invitada al evento, hizo acto de presencia y arrojó una manzana de oro en medio de la reunión. “Para la más bella”, fueron
sus únicas palabras antes de desaparecer. Las diosas comenzaron a discutir entonces para decidir quién de ellas tenía
derecho a quedarse con la manzana. Tres divinidades optaban al título de la diosa más bella: Atenea, Afrodita y Hera.

Para evitar que la discusión entre ellas se tornara violenta, Zeus decidió buscar un juez imparcial que dirimiera el litigio.
Escogió a Paris, un pastor que apacentaba sus reses en el monte Ida, cerca de Troya. Entregó a Hermes la manzana de oro
con el encargo de que se la llevara al pastor, para que éste se la ofreciera como presente a la diosa que considerara más
hermosa. Hermes se presentó en el monte Ida e informo a Paris de los designios de Zeus. El pastor aceptó el encargo, de
modo que las tres diosas se fueron presentando ante él en el máximo apogeo de su belleza.
Para tratar de sobornar al juez, cada una de ellas le ofreció un don en el caso de resultar elegidas. Atenea le ofreció la
sabiduría. Hera la felicidad conyugal y la dicha familiar. Afrodita, por último, le prometió el amor de la mujer mortal más
hermosa del mundo. Paris no dudo un instante y, ya fuera porque su regalo le parecía el más apetecible, ya porque
considerara que realmente era ésta la diosa más hermosa, escogió a Afrodita y le hizo entrega de la manzana de Eris. De
este modo, Hera y Atenea juraron odio eterno al pastor, mientras que Afrodita se convirtió en su protectora. La diosa no
tardó en hacer efectiva su promesa.
Cuando años después Paris descubrió que no era un simple pastor, sino uno de los hijos de Príamo, rey de Troya, regresó a
la ciudad y paso a llevar la vida que le correspondía como príncipe. En calidad de tal, Príamo le envió como embajador a
Esparta, ciudad del Peloponeso con la que Troya quería establecer una relación comercial. Cuando Paris llegó a Esparta
descubrió que su rey, Menelao, se encontraba fuera de la ciudad, y que era su esposa, Helena, la que actuaba de regente.
Helena era una joven, hija de Zeus, considerada la mujer más hermosa de toda la tierra. Paris quedó prendado de la belleza
de Helena, y en, ese momento, Afrodita cumplió su promesa, haciendo que Helena se enamorara perdidamente del príncipe
troyano. Paris raptó a la joven y partió en sus barcos, llevándose además consigo una parte de los tesoros de Esparta.
Cuando Menelao regreso y descubrió el rapto de su esposa decidió declararle la guerra a la ciudad de Troya, siendo éste el
origen del conflicto.
Fuente: https://goo.gl/gzdZWm
( Pregunta 7 a la Pregunta 22 )

7) ¿Cuál es la función de lo escrito en cursivas, al final del relato?

A) Identificar la parte del fragmento
B) Citar la fuente
C) Nombrar el título del texto
D) Mostrar al autor del relato
E) Diferenciar textos

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8) En las siguientes líneas, escribe un breve informe de la leyenda leída. Recuerda anotar el título, autor y y la fuente.
Cuida tu ortografía y tu gramática.

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9) ¿Qué hecho histórico podemos extraer del relato?

A) La guerra de Esparta
B) Los mitos griegos
C) El origen de los dioses griegos
D) La guerra de Troya
E) La cobardía de París

10) ¿Cuál o cuáles son el o los conflictos del relato?

A) Que Paris fuera escogido juez
B) El lanzamiento de la manzana de oro.
C) El rapto de Helena y la motivación para iniciar una guerra
D) La disputa entre las diosas
E) La disputa de territorio

11) ¿Por qué Paris le dio la manzana a Afrodita?

A) No se presenta una razón exacta
B) Por que fué la más amable
C) Por los regalos que le ofreció
D) Porque era la más hermosa
E) Porque la quería

12) ¿Quién es el protagonista del relato?

A) Príamo
B) Zeus
C) Paris
D) Menelao
E) Héctor

13) ¿Cómo podemos caracterizar sicológicamente las divinidades griegas?

A) Malvadas y crueles
B) Caprichosas y vengativas
C) Sumisas y temerosas
D) Hermosas y cariñosas
E) Hermosas y sumisas

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14) ¿Qué título representa mejor el primer párrafo del texto?
A) Carne de cañón
B) Chivo expiatorio
C) Cabeza de turco
D) La manzana de la discordia
E) Los dioses

15) (...) Zeus decidió buscar un juez imparcial que DIRIMIERA el litigio.
¿Qué término puede reemplazar la palabra resaltada en mayúscula?
A) Cambiara
B) Terminara
C) Resolviera
D) Ayudara
E) Confirmar

16) ¿A qué cultura pertenece el relato?

A) Americana
B) Oriental
C) Griega
D) Mesopotámica
E) Romana

17) ¿Cuál es la idea principal del segundo párrafo?

A) Clarificar el término del conflicto.
B) Mostrar la generosidad de las diosas.
C) Graficar las personalidades de las diosas.
D) Explicar cómo se relacionaría Afrodita con Paris.
E) La relación de Melenao con Helena.

18) ¿Qué pacto realizan Afrodita y Paris?

A) Que sería principe de Troya a cambio de la manzana de oro.
B) Que la mujer más hermosa se enamoraría de él si la elegía.
C) Que obtendría la manzana de oro si la elegía.
D) Que tendría todos los tesoros de Esparta si la elegía.
E) Qué serían amantes si él la elegía.

19) ¿Qué suceso actual podríamos encontrar en el relato?

A) Enfrentamiento de religiones
B) Las guerras
C) Conflictos de tierras
D) Conflictos raciales
E) Conflictos por interés

20) ¿Cuál es la razón de que el texto se clasifique en el género narrativo mencionado?

A) Porque los dioses no existen
B) Porque la guerra de Troya es un hecho histórico
C) Porque el autor existió
D) Porque es ficción
E) Porque es una prosa

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21) ¿En cuál párrafo podemos ver la furia de los dioses?
A) En el último
B) En el inicio
C) En el primero
D) En el tercero
E) En el cuarto

22) ¿De quiénes era el protector Gnechén?

A) De la luna
B) De sus hijos
C) De los mapuche
D) De Kume Huenu
E) Del Sol

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Lee atentamente el siguiente fragmento. A continuación, responde.

Mito mapuche de la creación

El dios Gnechén había hecho un gran trabajo: había creado el Cielo, con todas sus nubes y cada una de sus estrellas, y la
Tierra de gigantescas montañas. Había hecho correr los ríos y crecer los bosques, y había entreabierto sus enormes dedos
para sembrar aquí y allá los animales y los hombres, los mapuches.

Ahora vivía en el Cielo, con su esposa Ñuke, vigilando sus creaciones e iluminando durante el día su reino inmenso. De
noche, la Reina tomaba su puesto y salía a cuidar el sueño de las criaturas dispersas. Como todos los hijos, crecieron
también los de Antü y Kushe. Poco a poco, quisieron ser como su padre, crear ellos también nuevos seres y cosas, no por
nada eran retoños de Dios. Y los dos mayores empezaron a murmurar, a criticar a sus padres, y a quejarse: “El Gnechén y
la Ñuke ya están viejos, ¿no será hora de que reinemos nosotros?”.
Los hijos rebeldes comenzaron a azuzar a sus hermanos más jóvenes y a confabularse. “Por lo menos. Deberíamos mandar
sobre la Tierra”, decían, y se prepararon para bajar con sus enormes pasos la escalera de nubes. Entonces el dios dejó salir
toda su furia. Uno con cada mano, agarró a sus hijos del mechón de príncipes que colgaba de sus coronillas. Con todas sus
fuerzas de Dios los sacudió de arriba abajo y los dejó caer desde lo alto sobre las lejanas montañas rocosas. La cordillera
tembló con los impactos, y los cuerpos gigantescos se hundieron en la piedra formando dos inmensos agujeros.
Mientras la furia de Dios se deshacía en rayos de fuego, Madre Luna Ñuke se precipitó entre las nubes y se puso a llorar
lágrimas enormes que caían sobre las montañas, lavaban de una vez sus paredes de piedra e inundaban rápidamente los
profundos hoyos. Así se formaron los dos lagos vecinos, el Lácar y el Lolog (en la provincia argentina de Neuquen),
brillantes como la misma cara de Kushe, hondos como su pena. Entonces el gran dios quiso atenuar el castigo: permitió que
la vida volviera a los cuerpos despedazados y los convirtió en la enorme culebra alada encargada de llenar los mares y los
lagos, llamada Kai-Kai Filu.
Pero, príncipes o serpiente, seguía albergando el deseo de derrotar a Dios y reinar de una vez por sobre todas las cosas.
Rabiosa, impotente, Kai-Kai Filu se llenó de odio contra Gnechén y los mapuche, sus protegidos. Y por eso azota el agua de
los lagos con su enorme cola, levantando olas espumosas, se revuelve hasta formar remolinos devoradores, empuja la
marejada contra los flancos de las montañas queriendo alcanzar los refugios de hombres y animales y, reptando por debajo
de la tierra, provoca terremotos con la agitación enloquecida de sus alas rojas.
Al darse cuenta de que sus criaturas corrían grave riesgo, Dios busco una arcilla especial y modeló una serpiente buena.
Dijo: “Ten-Ten, éste es tu nombre”, y con esas palabras le dio vida. Y antes de dejarla bajar a la Tierra, agregó: “Tu misión es
vigilar a Kai-Kai Filu. Cuando veas que comienza a agitar el agua del lago, tienes que prevenir a la gente para que busque
refugio y se ponga a salvo...”
Dios apareció un día entre los mapuches como si fuera uno más, oscuro, cubierto con un cuero y con la cabeza desnuda.
Les enseñó a cumplir los trabajos y respetar el tiempo: el arte de la siembra y la cosecha, la elección de las semillas y la
conservación de los alimentos. Y les hizo un gran regalo: el fuego. Así fue como Dios ganó otro nombre: Kume Huenu, que
quiere decir “lo bueno del Cielo”.
El rey Chau volvió a su casa y pasó otro tiempo muy largo, tan largo que la gente se fue olvidando de muchas enseñanzas
que había recibido, dejó de ser buena y empezó a pelearse entre sí. Ya no había quien hiciera escuchar los consejos de
Dios, los propios descendientes de sus hijos hablaban de sus antepasados sin ningún respeto. Y mientras se quejaban de
todo e insultaban mirando al Cielo los hombres se robaban y se asesinaban entre ellos...
Cada vez que se asomaba a contemplar el estado de su creación, el gran Gnechén se daba vuelta enseguida y apretaba
los labios con amargura. Así empezó otra vez a juntar su rabia divina, hasta que decidió recurrir a Kai-Kai Filu. Y a éste le
dijo: "Quiero que agites una vez más el agua del lago, que la superficie se ponga oscura , que chasqueen las olas unas
contra otras y salte la espuma blanca, a ver si un buen susto hace que los hombres cambien su conducta". Pero esto
también lo escuchó Ten-Ten, la culebra buena que vivía en la montaña de la Salvación. Enseguida lanzó su silbido de alerta,
la aguda contraseña que se coló por todas las quebradas como si fuera un viento, convocando a todos los mapuches al
cerro Ten-Ten.
Y el pueblo, lleno de miedo, comenzó la escalada. Pero ya el lago los perseguía y, bajo sus pies, las escarpadas laderas se
movían, agitadas por los terribles movimientos de Kai-Kai. De modo que hombres, mujeres y chicos rodaban como
pequeñas piedras hacia el fondo, mientras el gran Chau enviaba rayos de fuego que aniquilaban a los que lograban
sostenerse. Y todos murieron, menos un niño y niña que sobrevivieron en el abismo profundo de una grieta. Únicos seres
humanos de la Tierra, crecieron sin padre ni madre. De ese niño y niña descienden todos los mapuches, resucitados. Pero
el gran Chau debió de haber muerto un poco con sus criaturas, porque desde ese momento se mostró pocas veces y
parecía no escuchar los ruegos de los hombres.
Desde entonces la Tierra ya no es lo que era: las semillas no brotan como antes y las cosechas son escasas; proliferan las
enfermedades y los chicos no hacen caso a los mayores. En el Cielo las cosas no marchan mucho mejor, rota la alianza
entre los astros: la Madre Luna esconde entre las nubes su cara magullada y escapa, escapa siempre, perseguida por un
Sol muerto ...
Fuente: https://goo.gl/mJQySy

( Pregunta 23 a la Pregunta 30 )

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23) ¿Cuál párrafo nos muestra el sentir de los mapuches?
A) El primero
B) El segundo
C) El último
D) Al inicio
E) El cuarto

24) ¿Qué podríamos inferir respecto al sentir de los autores del relato?
A) Que son muy alegres
B) Que son pesimistas ante la realidad
C) Que su sentir es de indiferencia
D) Que son optimistas
E) Que son felices

25) ¿Cuál es el conflicto del relato?

A) La creación de mundo
B) La formación de los lagos
C) El mal comportamiento de los hombres
D) El surgimiento de Ten-Ten
E) La creación del universo

26) ' (...) Cuando veas que comienza a agitar el agua del lago, tienes que PREVENIR a la gente...
El término resaltado en mayúscula, puede ser reemplazado por la palabra
A) Advertir
B) Mencionar
C) Relatar
D) Bendecir
E) Maldecir

27) '(...) Los hijos rebeldes comenzaron a AZUZAR a sus hermanos más jóvenes (...)'
El término resaltado en mayúscula, puede ser reemplazado por la palabra
A) Incentivar
B) Agredir
C) Amenazar
D) Advertir
E) Amenazar

28) ¿Con qué hecho mitológico presente en otras religiones podemos relacionar el texto leído? Menciona dos puntos de
comparación.

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