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Guerra y convivencia

pacífica en la Araucanía

Un espacio de conflictividad

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Visión dominante de la Araucanía
como espacio guerrero

► Hasta la década de los 80, los tres siglos de contacto hispano-


mapuche eran percibidos a través del prisma guerrero.

► La historia de la Araucanía consistía en una lista de batallas bajo la


idea de que el carácter belicoso y salvaje de los araucanos había
mantenido en jaque la empresa conquistadora y civilizadora del
conquistador español.

► En este marco interpretativo surge la figura del araucano como


guerrero indomable.

► La historia de las relaciones hispano-indígenas


se reducía a la guerra.
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Estudios fronterizos
La nueva corriente historiográfica

► Llega a la conclusión de que la guerra no había sido la


única modalidad de contacto entre españoles y
mapuche.

► Se puede distinguir entre una etapa claramente bélica y


una segunda caracterizada por la convivencia pacífica.

► En esta segunda etapa los contactos fronterizos y las


instituciones de frontera sustituyeron paulatinamente a
la guerra de conquista y al contacto violento.

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Principales conclusiones
de esta corriente

► A partir de la segunda mitad del siglo XVII se instaura un periodo de


paz o de convivencia pacífica que deja atrás la antigua lógica guerrera.

► Esta paz es el producto histórico y lógico de los roces fronterizos y de


las relaciones de dependencia que se tejieron entre ambos sujetos.

► Existió una clara voluntad de las autoridades españolas de establecer


vínculos con los indígenas en la medida en que la guerra de conquista
había fracasado.

► Dicha paz se apoya en varias instituciones y se afianza mediante un


profundo proceso de mestizaje.

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Principales conclusiones
de esta corriente

► Los conflictos violentos que perturban esporádicamente la paz deben


ser interpretados en el marco de una misma dinámica de convivencia
pacífica y no como una reacción indígena a la voluntad hispana de
dominarlos.

► La existencia de un espacio fronterizo estable tiene como consecuencia


lógica la aculturación progresiva del indígena y su asimilación pacífica a
la sociedad de mayor cultura.

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Los postulados teóricos etnocéntricos y
evolucionistas que subyacen en
los Estudios Fronterizos

► Un grupo de cultura inferior debe necesariamente estar


sometido a un proceso de aculturación impuesta para sufrir
luego una desestructuración de su organización
sociopolítica y una dilución de su identidad específica.

Lejos de haber desaparecido a través de una mecánica de la aculturación


impuesta, los grupos nativos entraron en una dinámica de reestructuración y
redefinición de su identidad.

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Las nuevas críticas y propuestas
frente a los temas fronterizas
► La corriente de los estudios fronterizos tienden a considerar la guerra
como el único modo de imponer un orden.

► Dejan la impresión que una vez desaparecida la voluntad de conquistar los


territorios indígenas por las armas, parece desvanecerse todo tipo de empresa
de sometimiento y sujeción.

► La misión, el comercio y el parlamento aparecen como espacios neutros del


libre intercambio de objetos y valores.

► Lejos de ser espacios de convivencia pacífica o de paz de trata de espacios de


pacificación donde las relaciones políticas entre ambos protagonistas deben ser
consideradas como una prolongación de la guerra por otros medios.

► El fin de la guerra de Arauco no supone la entrada a un periodo de paz sino de


pacificación. Ya no se busca reducir a los indígenas por medio de las armas
sino de pacificarlos (politizarlos y civilizarlos) mediante una labor permanente y
continua sobre sus cuerpos y mentes.
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El tratamiento teórico
de hoy en el aula

La guerra no es un fenó
fenómeno
La historiografí
historiografía actual distingue
período de permanente y existió
entre un primer perí existió con
fuertes enfrentamientos,diferentes grados de intensidad y en
Resistencia entre 1550 y 1656 y una
donde etapa
se originaron procesos sociales como
posterior en que los conflictos el mestizaje y el intercambio
Indígena se hicieron esporá
esporádicos,
de elementos culturales.
predominando las relaciones
fronterizas.
Guerra de Arauco
Una de las causas de la
La vida en la prolongada resistencia opuesta
al conquistador debe buscarse
Frontera mapuche en la enorme distancia
cultural que separaba a ambos.

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Interrogantes a resolver con
nuestros estudiantes
¿Los españoles
renuncian
a someter a los
mapuche
de la frontera?

¿Podemos hablar de
una resistencia
permanente de los
mapuche en el territorio
de frontera
entre los siglos XVII
y XIX?

¿Es correcto hablar


de una Guerra
de Arauco?

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La etapa bélica (Álvaro Jara)

► En los primeros momentos las acciones bélicas


tuvieron un carácter esporádico y focal.

► Supremacía bélica de los españoles. Caballería, infantería,


artillería, armas y fuertes.

► El carácter privado de las empresas de conquista impidió


que estuviesen a la altura de los ejércitos europeos.

► Entre las motivaciones bélicas de los mapuche


sobresale el deseo de autoconservación.

► Adaptación y mejora de las técnicas guerreras por parte


de los mapuche. Perfeccionamiento en el arte de la guerra.

► Se logra un equilibrio de fuerzas que se rompe en 1598.

► Modificación de la política militar adoptada por el Estado español.

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La etapa pacífica:
Los Parlamentos

El objetivo de los parlamentos


fronterizos fue de consolidació
consolidación
territorial de ordenamiento Siempre fue su designio
de las relaciones de intercambio y transformar la
de perió
periódica ratificació
ratificación del pacto frontera en un espacio
de gobernabilidad que subyací
subyacía en la de convivencia.
base misma de la vida fronteriza.

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Parlamentos
La visión de Leonardo León

Leonardo León en su trabajo analiza


la estrategia política implementada
entre 1760 y 1772 por las autoridades ¿Afuerinos?
españoles y mapuches para poner fin
Segmento del mestizaje que
a la situación de caos social que eligió vivir al margen de la
creaban los afuerinos en la frontera. sociedad española y la
indígena

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► De su extirpación dependía la consolidación del régimen de
relaciones pacíficas que desde mediados del siglo XVII
enmarcó los contacto hispano-indígenas.

► Desde comienzos del siglo XVIII la frontera mapuche se


alzaba como un universo tosco e independiente, poblado por
hombres y mujeres que rehusaban someterse a las
autoridades.

► La paz no fue duradera ni universal. Uno de los factores que lo


impidió fue la existencia de espacios controlados por los
afuerinos.

► Desde que estos fueron percibidos como la principal amenaza


contra el sistema de convivencia, la construcción del orden en
la regiones fronterizas pasó a ser una tarea compartida.

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► Los parlamentos se transforman en la base
de una modalidad de co-gobierno.

►La proliferación de renegados mestizos favoreció el


desarrollo de una política de ordenamiento llevado a cabo en
conjunto por las autoridades tribales y monárquicas.

► Se pone énfasis en la participación de autoridades tribales


como una forma de rescatar la acción política de sujetos
considerados como salvajes.

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Primera estación
Conocer las imágenes culturales que la población
de la ciudad de Temuco tiene de los mapuche.

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Segunda estación
Construyendo una imagen del mapuche

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