ECONOMÍA DE LA CULTURA CARAL.
público y en el mantenimiento de las autoridades,
Una economía agrícola-pesquera, articulada por el
intercambio, sustentó el desarrollo de la Civilización
Caral. Los pobladores del litoral pescaron y
recolectaron diversas especies marinas,
principalmente anchoveta, choros y machas; los
agricultores del valle produjeron algodón, mates y
especies alimenticias como achira, frijol, camote,
zapallo, calabaza, papa, maní, palta, ají, pacae,
guayaba, maíz, etc.
Ecosistemas y producción: La población de Caral
realizó distintas actividades en los ecosistemas que
formaban parte de su medio circundante, para
aprovechar los recursos. En el litoral, la actividad se
concentró en la pesca y recolección, en el valle, la
agricultura fue la actividad preponderante, en los
humedales fue la recolección, pesca y cultivo; en las
lomas y monte ribereño, la caza y recolección; y en la
terraza aluvial desértica, la construcción con piedra,
arcilla, madera y caña.
El rol de la ideología. Los funcionarios encargados de
cada edificio, identificados con determinada deidad,
convocaban a la población para la realización de
múltiples actividades, de acuerdo con un calendario
de celebraciones. A estas reuniones masivas, de las
poblaciones sujetas a los gobernantes, habrían
concurrido también grupos de peregrinos y
comerciantes, procedentes de diferentes lugares del
área norcentral y del resto del país.
Importancia de la especialización. La población de
Caral realizó distintas actividades en los ecosistemas
que formaban parte de su medio circundante, para
aprovechar los recursos. En el litoral, la actividad se
concentró en la pesca y recolección, en el valle, la
agricultura fue la actividad preponderante, en los
humedales fue la recolección, pesca y cultivo; en las
lomas y monte ribereño, la caza y recolección; y en la
terraza aluvial desértica, la construcción con piedra,
arcilla, madera y caña.
Actividades complementarias. Los materiales
recuperados de Caral y los otros asentamientos del
valle también evidencian la práctica de otras
actividades menores, como la recolección y la caza,
practicadas para complementar su dieta alimenticia.
Inversión de los excedentes productivos.
La sistematización de los procesos y las
especializaciones generaron excedentes en la
producción y permitieron la acumulación de riquezas.
El excedente fue invertido en proyectos de beneficio
funcionarios y los familiares de estos.
AGRICULTURA DE LA CULTURA CARAL.
La Agricultura y la Pesca, Tecnología y Productos
Agrícolas y del Litoral. Hace 5000 años los habitantes
del valle de Supe lograron un aprovechamiento
intensivo de las especies marinas (pescados y
moluscos), mediante el desarrollo de una avanzada
tecnología de pesca con redes de algodón, cordeles,
anzuelos y embarcaciones.
Esta innovación tecnológica fue posible debido a la
alta productividad de los agricultores de algodón del
interior del valle. Asimismo, la capacidad económica
de los pescadores, como los de Áspero, contribuyó al
sostenimiento de la población agricultora del valle.
Instrumentos de Pesca de Caral.
La economía complementaria, pesquero-agraria,
articulada por el comercio que se extendió no sólo a
nivel local sino interregional, sustentó al sistema
social, promovió la especialización laboral, el
intercambio interregional, la acumulación de riqueza y
la producción de conocimientos. Fomentó el
desarrollo de la ciencia y su aplicación para mejorar
las condiciones de vida.
EL COMERCIO DE LA CULTURA CARAL.
El Comercio y el Manejo Transversal del Territorio y
sus Recursos. El manejo transversal del territorio y sus
recursos potenció la economía de los pobladores del
valle de Supe. Favorecidos por la ubicación central de
la cuenca de Supe y su corta extensión entre el litoral
y el altiplano (espacio articulador), los pobladores se
desplazaron hacia otras regiones y valles del área. El
comercio local e interregional permitió el flujo de
recursos agrícolas y marinos, así como el intercambio
de otros bienes, conocimientos y elementos
culturales.
El cambio de anchovetas secas y moluscos (choros y
machas) por algodón y otros productos agrícolas,
industriales o alimenticios (mate, algodón, frijol,
achira, zapallo, camote, etc.), inició la cadena del
comercio, que se extendió a las otras regiones.
Algunos productos fueron intercambiados a grandes
distancias, como el Spondylus de las playas del
Ecuador. A Caral llegaron lloque, cactus, perico
cordillerano y cóndor de los andes, así como
congompe, achiote, tútumo y huarumo de la selva.
Este sistema económico también se evidencia en el
Áspero, donde se han recuperado numerosos
artículos elaborados con materiales exóticos,
provenientes de la sierra (palos cavadores de lloque),
de la selva (congompe) y de la costa ecuatorial
(cuentas de “mullu” o Spondylus).
La agricultura fue una innovación tecnológica que
aprovechó el potencial combinado de la tierra, el agua
y el medio ambiente para producir vegetales que
pueden almacenarse; proporciona ventajas sobre la
caza y recolecta de plantas nativas.
Su práctica intensiva, en el valle de Supe, benefició a
los pobladores porque les permitió obtener fibras de
algodón en gran escala y otros productos en
cantidades mayores a las necesidades de su consumo,
que fueron destinadas al comercio. Las
investigaciones arqueológicas en los asentamientos
de la “zona capital” y Áspero indican que los
habitantes del litoral y del valle sostuvieron un
intercambio permanente de productos.
Prueba este comercio local el consumo de ingentes
cantidades de pescados y moluscos en los
asentamientos del valle como Caral, Chupacigarro,
Miraya y Lurihuasi, así como el uso de algodón y
mates, además de zapallo, achira, mate, guayaba y
pacae, entre otros, en el asentamiento del litoral.
Instrumentos Utilizados para la Agricultura Caral.
Con el algodón se hicieron cordeles, redes de pescar,
ropa, y con los mates, flotadores. Estos materiales
mejoraron la tecnología pesquera y optimizaron su
producción
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE CARAL
Organización Social y Política de la Cultura. El prestigio
del sistema social de las poblaciones de Caral y su
área de influencia lo convirtió en modelo y trascendió
más allá de su espacio y tiempo; marcó al proceso
cultural en el mundo andino hasta el imperio Inca,
último Estado prehispánico, formado 4400 años
después.
La organización social y política de Caral se
caracterizó por:
- La división del trabajo, una mayoría dedicada
a la producción de alimentos y los
especialistas encargados de la conducción
política y religiosa de la población, así como
de la producción de conocimientos y su
aplicación.
- Una distribución desigual de la productividad
económica, en relación con el ordenamiento
jerarquizado de los estratos sociales.
- La organización centralizada de la población,
distribuida en asentamientos urbanos,
conducidos por autoridades políticas.
Ayllus Grupos de familias emparentadas, que
trabajaban una misma porción de tierras en el valle y
pertenecían a un determinado asentamiento o
pachaca. Tuvieron sus autoridades de linaje y su
edificio público propio, sede de actividades
multifuncionales, políticas, religiosas, económicas y
administrativas. Trabajaban para su propio sustento,
ya sea en la agricultura o en la pesca, y daban a los
“principales” parte de los bienes que producían.
Además, de prestar servicios en las tierras asignadas a
los dioses, participaron en las construcciones para la
renovación de los templos.
Curacas y principales Cada asentamiento o pachaca
estaba representado por una autoridad o curaca,
además de los “principales” de sus ayllus. Estas
autoridades retornaban servicios a los principales e
integrantes de sus ayllus prediciendo y asegurándoles
determinadas condiciones naturales y sociales. Fueron
los conductores de las actividades agrarias,
económicas, religiosas y constructivas.
Pachacas Los pobladores del valle de Supe estuvieron
organizados en centros urbanos de diverso tamaño y
complejidad, mantenidos por una economía
autosuficiente, y conducidos en lo político y
administrativo por sus propias autoridades, los
curacas. Tenían sus dioses y prácticas religiosas, en los
que sustentaban su identidad. Estaban integrados por
vínculos económicos (la tierra y el agua), religiosos y
culturales (dioses y ancestros) reforzados en
ceremonias públicas colectivas, de periódica
realización.
Sayas Los asentamientos del valle de Supe estuvieron
distribuidos en cada margen del río, en número
similar, según el patrón dual de la cosmovisión de la
sociedad de Supe. Cada saya (mitad) estaba integrada
por un número de pachacas (asentamientos), tanto en
la margen izquierda como en la derecha.
Icho huari y Allauca huari
Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad del
icho Huari y del Allauca Huari, la primera o la segunda
persona, como refieren los cronistas.
Huno Por encima de las autoridades de ambas
parcialidades estaba el curaca del valle, que era el
Huno o Uno. Este mandaba sobre las autoridades de
las parcialidades, de las pachacas y ayllus, en un
sistema jerarquizado; representaba la unificación de
la cuenca y la nacionalidad de sus pobladores;
conducía el gobierno del Estado y residía en la ciudad
capital.
La presencia de edificios públicos con plaza circular
hundida en casi todos los asentamientos urbanos
estaría relacionada con determinadas funciones
públicas, de reconocimiento al Estado. El poder
político del curaca principal mantuvo, sin embargo,
descentralizadas las funciones de la pachaca, ya sea
en lo político, económico o ideológico: cada una tenía
sus propios señores, especialistas, agricultores y
servidores. Al curaca principal le bastaba el
cumplimiento de la tributación, en bienes y, sobre
todo, en prestación de servicios. Su influencia y
prestigio se habrían extendido al área norcentral
durante este período.
La Importancia de la Especialización
En la sociedad de Caral se dieron las condiciones para
que las actividades estuvieran a cargo de grupos
especializados; esto potenció el desarrollo de los
conocimientos y las técnicas, que junto a la
organización del trabajo generó una mayor
productividad. Los excedentes fueron invertidos en
proyectos de beneficio público y en el mantenimiento
de las autoridades, funcionarios y los familiares de
estos.
Los estudios sobre las construcciones arquitectónicas
y los materiales culturales asociados con ellas,
recuperados en Caral, Chupacigarro, Miraya, Lurihuasi
y Áspero (Supe), y Vichama (Huaura), permiten
identificar a personajes de la sociedad, que
desempeñaban diversas funciones como:
1. Curacas, quienes fueron los encargados del
manejo político y económico de los
asentamientos y de los servicios religiosos,
2. Especialistas en registro codificado de la
información de los “quipus",
3. Especialistas en astronomía, elaboraban el
calendario de actividades y de festividades y
predecían los cambios climáticos.
4. Especialistas en el manejo de los canales de
riego, la administración de las aguas y la
experimentación para el mejoramiento de la
producción agrícola.
5. Especialistas en medicina.
6. Especialistas en el diseño y construcción de
obras públicas.
7. Músicos.
8. Comerciantes.
9. Artesanos de textiles de algodón.
10. Artesanos de cestería.
11. Artesanos de adornos personales en piedras
semipreciosas y conchas
12. Artesanos de la piedra.
13. Agricultores.
14. Pescadores.
ARQUITECTURA DE LA CULTURA CARAL
Planificación, Diseño y Construcción de Obras
Públicas.
En los diversos asentamientos, los especialistas que
gobernaron Caral materializaron, a través de la
arquitectura monumental, el poder que ejercieron.
Ellos contaron con las condiciones para dedicarse a la
producción de conocimientos y a su aplicación
tecnológica. Dichos especialistas manejaron la mano
de obra de grandes cantidades de personas, para la
construcción y remodelación de los edificios
piramidales y sus recintos. Por ello, en la arquitectura
de la Civilización Caral, representada por los edificios
piramidales, puede observarse una línea de
pensamiento y coherencia interna. La definición de las
formas arquitectónicas, como por ejemplo los
edificios escalonados, reflejan un alto grado de
conocimiento; mientras la monumentalidad indica la
complejidad organizativa alcanzada por esta sociedad.
En el diseño y construcción de las ciudades se
plasmaron los cánones sociales y culturales, en
concordancia con la concepción del mundo. En los
edificios se expresa la conjunción de los
conocimientos de ciencia, tecnología y arte aplicados
en esa época. La permanente construcción y
remodelación de los edificios en la Ciudad Sagrada de
Caral, en medio de ceremonias y ritos, en asociación
con actividades sociales y económicas, revelan la
importancia que le dieron a la articulación de la
sociedad con los dioses y los ancestros: estos fueron
convertidos en símbolos de identidad cultural y de
cohesión social.
Residencias Diferenciadas
Los estudios sobre las viviendas muestran sectores
residenciales diferenciados. Unas fueron ubicadas en
relación con los edificios públicos o con las mitades
del área nuclear de la ciudad; otras, en cambio,
estuvieron en el área marginal, que colinda con el
valle. Asimismo, aquellas muestran espacios más
formalizados y finos acabados; en tanto éstas fueron
acomodadas al terreno irregular, con menores
dimensiones y manufactura más sencilla.
Una vértebra de ballena fueencontrada en el interior
de La Galería, en el edificio de este nombre,
probablemente para uso de la persona a cargo de los
actos que allí se realizaban.
La Importancia De La Especialización
En los varios edificios de la Ciudad Sagrada de Caral y
Miraya se ha encontrado, en contextos ceremoniales,
más de un centenar y medio de figuras modeladas con
representaciones humanas, manufacturadas en arcilla
no cocida, de 4,7 a 10,5 centímetros de altura.
Estas figuras modeladas, mayormente rotas y con
ausencia de algunas piezas, como brazos, piernas o
cabeza, formaron parte de rituales relacionados con la
renovación de los edificios y la propiciación de
fertilidad. Habrían sustituido a los humanos en los
sacrificios rituales. A través de su análisis se viene
obteniendo información sobre la vestimenta, tocados
y peinados de los personajes representados; se
pueden apreciar los estilos diferentes en el atuendo
personal, de acuerdo a las distinciones de género,
edad y posición social, que revelan la compleja
estructura social que caracterizó a la Civilización Caral.
LA SOCIEDAD DE CARAL
Producción de Conocimiento la Ciencia y Su
Aplicación. La aplicación práctica de los
conocimientos producidos por los especialistas
mejoró las condiciones de vida de la sociedad de
Caral. Desarrollaron una serie de tecnologías
sustentadas en la investigación científica. Utilizaron
conocimientos de aritmética y geometría en el diseño
y ejecución arquitectónica, los estudios astronómicos
en la medición del tiempo y la predicción del clima; y
un sistema codificado en el registro de la información.
Sistema de Registro. En el Edificio Piramidal La Galería
se recuperó una compleja ofrenda enrejada, que tenía
entre sus componentes un quipu de antigüedad
milenaria. Su uso en tiempos de Caral testimonia un
registro codificado que antecede a los del Imperio
Inca. A este hallazgo singular se suman seis
representaciones pictóricas de otros ejemplares de
quipus realizados sobre tres bloques líticos que
formaron parte de dos plataformas de la esquina
noreste del Edificio Piramidal Menor de Caral. Estos
habrían sido dibujados por personas vinculadas, por
parentesco o servicio, a los funcionarios encargados
de este edificio menor, quienes conocían los
instrumentos de registro, ya sea por manipulación o
porque los vieron usándolos a los funcionarios del
monumento.
Astronomía Uno de los campos de investigación
estuvo vinculado con la astronomía, aplicada a la
elaboración de los calendarios anual y de mediano y
largo plazo, relacionados con la celebración de
festividades y otras actividades económicas, religiosas
y cívicas. Este conocimiento fue aplicado, también, a
la orientación de los edificios públicos. Al lado de los
geoglifos y líneas, distribuidos en las llanuras
desérticas, enmarcadas por cerros, se han hallado
piedras talladas dispersas; un recinto subterráneo que
estuvo techado, a modo de un laboratorio espacial, y
un sendero o camino de 12 metros de ancho.
El Geoglifo de Chupacigarro
Ubicado en el vecino asentamiento de Chupacigarro, a
1 kilómetro de la Ciudad Sagrada de Caral; está
trazado con piedras angulares. Representa la conocida
cabeza de perfil de estilo Sechín (valle de Casma); la
cara se orienta hacia el Este y muestra el ojo cerrado,
la boca abierta y el cabello batido por el aire o la
sangre que fluía de la cabeza. Su ubicación en un lugar
destacado, en medio de la pampa, entre dos
alineamientos de piedras, sugiere un tratamiento
social especial, en directa vinculación con
observaciones astronómicas y actos religiosos.
Medicina El conocimiento médico está evidenciado en
la presencia recurrente de plantas conocidas por sus
propiedades curativas; muchas de ellas fueron
enterradas en contextos de ofrendas. Son numerosos
los paquetes doblados de tallos y hojas de sauce (Salix
humboldtiana), dejados en diversos contextos, y
dentro de hoyos. Los habitantes de la zona los usan
para atenuar los dolores de cabeza. Es interesante
recordar que el principio activo de la Aspirina es el
ácido acetilsalicílico, cuya versión natural se extrae del
sauce.
Alimentación Balanceada
Consumieron vegetales combinados con productos
marinos, peces, moluscos y crustáceos. Entre los
peces seleccionaron a las anchovetas y sardinas,
especies conocidas por su alto contenido proteico, así
como por su fácil deshidratación para fines
comerciales. El intercambio interregional favoreció la
diversidad de productos complementarios.
La Anchoveta En épocas prehispánicas, la anchoveta
(Engraulis ringens) tuvo una presencia muy
importante en la alimentación. Se han recuperado
evidencias de su consumo en varios asentamientos
desde el período Precerámico Medio (7000 a 3000
a.C.).
Entre todas las especies marinas consumidas, la
anchoveta tuvo un lugar preferencial debido a su
abundancia, a sus condiciones físicas que facilitan su
deshidratación y conservación, y a su alto valor
nutritivo. Mediante técnicas de secado y salado se
logró conservar y almacenar el pescado por largo
tiempo. Esta abundante especie marina sustentó el
intenso intercambio entre pescadores y agricultores y
fomentó una compleja esfera de interacción, que
integró a poblaciones de costa, sierra y selva.
AGRICULTURA CARAL.
Tecnologías Agrícolas, Producción y Manejo Genético
de Algodón
Se produjeron conocimientos en ingeniería agraria,
que se aplicaron a la construcción de canales de riego,
la habilitación de reservorios de agua, el
acondicionamiento de terrazas para el cultivo, la
manufactura de instrumentos de labranza y la
probable fertilización de los suelos con guano de las
aves marinas y con desechos de cabezas de
anchovetas, entre otros
Manejo genético y el incremento de la producción
Con la civilización se formó un nuevo grupo social que
tenía por objetivo mejorar las especies y el
rendimiento de los cultivos con fines alimentarios e
industriales, como el algodón de varios colores. La
experimentación genética permitió la producción de
plantas con frutos de mejor calidad y tamaño y con
mayor resistencia a las plagas. Con este manejo se
obtuvo una mayor producción, tanto en alimentos
cuanto en productos para el intercambio con el litoral
y otros pisos ecológicos. Uno de los productos
importantes para el intercambio fue el algodón, muy
apreciado por su fibra. Este debió pasar por un
proceso de mejoramiento genético para obtener fibra
más larga, variedad de colores y mayor rendimiento.
Así lo testimonia el registro arqueológico de Caral.
Combustible vegetal
En el asentamiento de Miraya se recuperó una bolsa
de junco o shicra, que contenía cuatro envoltorios
tejidos de dimensiones menores y forma alargada.
Cada uno de ellos tenía en su interior un paquete de
fibras de color pardo, que pertenecen a la cactácea
Espostoa melanostele. En Ancash, esta fibra es
llamada “pumpush” o “puña” y en Huánuco la
denominan “cahuay”. Informantes de Conchucos la
describen como una planta de puna, usada para
mantener encendido el fuego. Fue empleada por los
pobladores de Supe y es testimonio del intercambio
interregional.
Tecnologías Constructivas Sismo resientes y
Mecánica de Fluidos
Tecnologías constructivas sismorresistentes.
Para construir edificios piramidales monumentales y
garantizar su estabilidad aplicaron conocimientos de
ingeniería, tanto estructural cuanto de resistencia de
materiales. Destaca la forma geométrica aplicada al
trazado y construcción de las plazas circulares de
Caral. En su aplicación combinaron los conocimientos
de matemáticas, geometría, astronomía e ingeniería
con el arte y las creencias religiosas. Para ello usaron
instrumentos de piedra y madera, sogas y bolsas de
fibras fibras vegetales llenas de piedras. Con
pigmentos minerales prepararon las pinturas de los
muros.
La Quincha de Caral Los recintos de quincha de Caral
se caracterizan por el uso de postes de huarango (15 a
30 cm de diámetro) como soportes principales. En
base a ellos se tejió un armazón al que se atravesaron,
de manera horizontal, cañas y carrizos en pares y en
menor grado otros tallos menores.
Mecánica de fluídos En la Ciudad Sagrada de Caral se
han encontrado cinco altares con fogones,
especialmente diseñados. Todos presentan conductos
de ventilación subterráneos, que tenían la función de
mantener el fuego encendido por un tiempo
prolongado, mediante el aprovechamiento de la
fuerza de los vientos.
BIENES MANUFACTURADOS PARA LA VIDA
COTIDIANA En cada uno de los siete asentamientos
que vienen siendo excavados se han recuperado
instrumentos que fueron usados en las actividades
cotidianas preparación y consumo de alimentos. Al
igual que en las sociedades tardías, la organización de
grandes festines y banquetes por parte de la clase
gobernante habría permitido afianzar los lazos de
cohesión de la población. El registro arqueológico
demuestra que los caralinos usaron mates como
contenedores, botellas, tazas y platos; también,
cucharas de madera tallada, platos, tazones y
morteros de piedra. Para contener algunas sustancias
también usaron valvas de moluscos.
Textilería de la Cultura Caral
Producción e Innovación Tecnología de Textiles
Una de las actividades más importantes que
caracterizó a la sociedad de Caral fue la producción y
el almacenamiento de algodón en gran escala. Esto se
evidencia en el hallazgo de abundantes semillas y
motas de algodón (Gossypium barbadense) en sus
diversos asentamientos. Destacan los grandes atados
compactos de algodón de colores, pardo, marrón,
crema y beige, procedentes de Miraya y la Ciudad
Sagrada de Caral.
Con la introducción del algodón se optimizó la
industria textil de los inicios de la civilización. La
incorporación de este producto agrícola añadió
nuevas posibilidades y variantes al proceso del tejido:
con la docilidad del algodón y de el hilado se
obtuvieron fibras más finas, y, al mismo tiempo, de
acuerdo al grado de torsión y retorsión, mayor
resistencia. Sin embargo, no se dejó de lado el uso de
otras fibras vegetales (totora, junco, cabuya,
enredadera, corteza de madera, etc.) que
antecedieron al uso de algodón en la producción
textil. Más bien, con la mezcla de los materiales se
añadieron nuevas posibilidades al tejido, como en el
caso del quipu, recuperado en el Edificio Piramidal La
Galería de la Ciudad Sagrada de Caral.
Uso y valor simbólico de los textiles En la sociedad
Caral se ha registrado el uso de textiles con diferentes
fines:
 -Doméstico, para vestidos, calzado, etc.
- Intercambio, con fibras, cordeles, etc.
- Como marcador de status social,
mediante elaboradas prendas y
tocados con diseños estructurales.
- Ritual, con objetos como los “ojos de
dios” y telas para incinerar.
- Registro de información: quipus.
- Material de construcción: para aplicar
capas de pinturas en los enlucidos.
Taller textil El registro arqueológico evidencia el uso
de telares, agujas de hueso y madera, ruecas de
diferentes materiales, punzones y espadas de tejer de
hueso, así como ovillos, hilos, cuerdas e hilos
retorcidos. Elaboraron textiles de distintos colores
naturales, con variadas técnicas (torzal, anillado, llano,
etc.) y diseños estructurales.
Cestería, fibras vegetales y shicras
La cestería fue una de las actividades artesanales de
importancia en la sociedad Caral. Consistió en la
manufactura de cestas, sogas, esteras y,
principalmente, bolsas o shicras con fibras vegetales
como totora (Schoenoplectus sp. y Typha sp.), junco
(Cyperus laevigatus), caña brava (Gynerium
sagittatum), carricillo (Phragmites australis), cabuya
(Furcraea sp.) y cortadera (Cortaderia sp.). Este último
material fue obtenido en las regiones altoandinas
(2500-3000 m s. n. m.).
Manufactura de Bienes de Prestigio, Cuencas,
Collares, Etc. El sistema económico de la Civilización
Caral, sumado al sistema sociopolítico, generó
especializaciones que, a su vez, crearon excedentes en
la producción y permitieron la acumulación de
riquezas. Los excedentes fueron invertidos en
proyectos de beneficio público y en el mantenimiento
de una élite que asumió funciones administrativas,
religiosas, políticas y tecnológicas. La élite se
diferenció por los adornos personales (collares de
cuentas de concha de moluscos) y los bienes de
prestigio (tejidos de algodón, utensilios, entre otros),
de uso exclusivo
Talleres. Mediante la división y sistematización del
trabajo en la sociedad de Caral contaron con
especialistas encargados de la producción de bienes
de prestigio. Ellos se instalaron en diversos talleres
donde elaboraron collares, cuentas, dijes y otros
objetos para el arreglo personal de vivos y muertos.
En la manufactura usaron diversos instrumentos,
como percutores, alisadores y perforadores de piedra
y hueso. La materia prima utilizada para los adornos
personales era traída de diferentes lugares: huesos de
animales marinos y conchas del litoral, piedras
semipreciosas y otros minerales de la sierra, caracoles
y madera de la selva andina y mullu del Ecuador.
Cosmovisión e ideología de la Cultura Caral
El Rol de la Religión en el Sistema Social de Caral
Todas las actividades emprendidas por los habitantes
de Caral estaban, de una u otra forma, asociadas con
ceremonias y ritos. Se reunían periódicamente en las
plazas y los salones ceremoniales con fogones de los
edificios públicos y viviendas, quemaban ofrendas,
colocaban objetos en las hornacinas y enterraban
cabellos, fragmentos de cuarzo y otros valores
apreciados por ellos.
Modo de entender el mundo
La sociedad de Caral tuvo una cosmovisión del mundo
en armonía con la preservación del medio geográfico
y sus recursos, así como, también, con el orden
observado en el espacio sideral. Teniendo en cuenta
esas dimensiones, el ser humano ubicó su verdadera
condición, de ser parte de la naturaleza y del universo.
Ideología Todas las acciones de la vida social, en la
política, religión, economía, ciencia, etc., estaban
relacionadas entre sí. Los líderes religiosos eran, a la
vez, líderes políticos especializados en astronomía o
medicina, entre otros campos. Los señores eran los
mediadores entre el grupo social que representaban,
y el poder sobrenatural de los ancestros y dioses. La
religión era el instrumento de gran efectividad para la
cohesión pero también la coerción de la población;
aseguraba el poder político, la jerarquía y el orden
social. La sociedad participaba en las ceremonias
calendarizadas por las autoridades y trabajaba para
servir a sus dioses y a las autoridades, que los
representaban ante ellos.
Mitos, ceremonias, ritos y ofrendas Parafernalia
religiosa. Los encargados de las ceremonias utilizaron
materiales y objetos a los que dieron significados
simbólicos, según el tipo de celebración. Usaron
cuarzos, flautas, figuras modeladas, moluscos,
anchovetas y textiles quemados, artefactos de piedra,
hueso, madera, junto con mechones de cabello
humano.
También han sido encontrados objetos en forma de
inhaladores, elaborados con huesos de camélidos, y
contenedores de conchas de caracol de selva
(Megalobulimus spp.). Asimismo, se han hallado
ofrendas compuestas por numerosos caracoles de
loma (Scutalus proteus), que viven en parajes
desérticos, en asociación con el cactus San Pedro
(Trichocereus pachanoi), conocido por sus
propiedades alucinógenas y por ser consumido
tradicionalmente durante los rituales religiosos.
Ofrendas. Gran parte del material arqueológico
recuperado ha sido encontrado en contextos de
ofrendas. Es recurrente el hallazgo de conglomerados
de vegetales, fragmentos de cuarzo, choros y
alimentos, acomodados, enterrados y muchas veces
quemados.
Ofrendas Enrejadas
Se trata de complejas ofrendas, consistentes en ejes
florales de cabuya amarrados entre sí a modo de una
litera. Están asociadas con numerosos y diversos
componentes: minerales, como cuarzos, vegetales,
plumas, fibras, algodón, así como diversos objetos
manufacturados. Ellas revelan un profundo contenido
simbólico.
Arte y Música de la Cultura Caral.
Importancia del Arte y La Música de la Cultura
Caral. Se han recuperado tres conjuntos musicales,
conformados por instrumentos de viento, que
ratifican la práctica musical colectiva y la organización
compleja en la sociedad de Caral. Ellos estuvieron
asociados con caracoles, como instrumentos de
percusión. Las actividades religiosas y sociales
incluyeron ejecuciones musicales, a cargo de grupos
especializados en esta elaborada expresión artística.
El arte musical tuvo un rol importante en las
actividades de la población; esta tradición ha
continuado como parte de la herencia cultural de las
sociedades andinas de todos los tiempos.
La música ha sido, desde los albores de la civilización
andina, parte fundamental del ceremonial y la
religiosidad. Prueba de ello es el hallazgo de 32 flautas
depositadas como ofrendas bajo el piso de la plaza
circular en la Pirámide del Anfiteatro. Fueron
colocadas sobre una piedra cortada acompañadas por
un canto rodado a un lado y al otro por una figurina
de barro crudo sin rostro que se deshacía al tacto,
todo cubierto por más piedras cortadas. Se les ha
clasificado como "flautas traversas", pues son tubos
delgados con un orificio central de forma ovalada que
sirve de embocadura.
Sólo en dos casos dicha abertura es rectangular. En el
fondo de la embocadura un triángulo hecho de arcilla
cruda sirve de tabique regulador que distribuye el aire
entrante hacia ambos extremos. Fueron elaboradas
usando huesos de ala de pelícano. Las flautas están
decoradas con representaciones de monos, aves,
serpientes y figuras humanas. Algunas no presentan
ningún tipo de decoración. En otro sector de la misma
Pirámide del Anfiteatro fue hallado otro conjunto de
38 instrumentos de vientos, posiblemente cornetas
hechas con hueso de camélido o venado. Estas no
tienen embocadura sobre el tubo y su superficie está
decorada con canales horizontales.
ORGANIZACIÓN SOCIOECONÓMICA / AGRICULTURA Y
PESCA
La economía de Caral tenía bases agrícola-pesqueras
de cuyos excedentes de producción fueron dedicados
al intercambio comercial e insumos para recursos
tecnológicos y almacenamiento.
Del Océano Pacífico se aprovecharon la pesca de
especies como “anchovetas, choros y machas; y los
agricultores del Valle produjeron algodón, mates y
especies alimenticias como frijol (poroto), camote
(batata), zapallo, calabaza, papa, maní, palta, ají,
pacae, guayaba, maíz, etc.” [2]
Los instrumentos que se hallaron fueron diversas, a
destacar, anzuelo y redes para la
pesca, como así palos cavadores, astas de venado y
hachas para la agricultura, también se
evidencian para la caza, boleadoras, puntas de
proyectil y huaracas tejidas de algodón.
Construyeron terrazas con la debida estabilidad
estructural y sistema de riego para la producción de
sus cultivos.
ACTIVIDADES COMERCIALES
Dada la particularidad del Territorio en que se
desarrolló Caral teniendo un corto eje transversal
Oeste – Este, es decir del Litoral hacia el Altiplano,
permitió un rápido flujo de productos tanto marinos
como agrícolas, como así el intercambio de otros
conocimientos, bienes y hasta aspectos culturales.
Hay evidencias también de intercambios realizados a
grandes distancias como al norte
con el Ecuador, como también la utilización de la Sal
que se encuentra en grandes
cantidades en los yacimientos de sal de Huacho, ya
que se encontraron restos de sal en las
piedras de moler, como uno de 30,5 por 27 cm
hallado en el Edificio Piramidal Mayor.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
El Sistema Social de las poblaciones de Caral y su área
de influencia marcó el proceso
cultural del mundo andino hasta el Imperio Inca
formado 4.400 años después.
“Se caracterizó por:
Una división de trabajo dedicada a la producción de
alimentos y los especialistas
encargados de la conducción política y religiosa de la
población.
123
Una distribución desigual de la productividad
económica en relación a sus estratos
sociales.
Una organización central de la población, repartidas
en otros centros urbanos
conducidos por autoridades políticas” [3]
Indicaré un breve glosario de la organización social y
política de Caral:
“Ayllus: grupos de familias que trabajan una porción
de tierra en el Valle y pertenecen
a una pachaca.
Curacas y Principales: cada Pachaca tenía una
autoridad llamada Curaca y los ayllus
representados por los Principales, estas autoridades
son los que dirigían las actividades
agrícolas, económicas, religiosas y constructivas.
Pachacas: centros urbanos con una economía
autosuficiente, tenían sus dioses y
prácticas religiosas en los que sustentaban su
identidad, mantenían ceremonias públicas
colectivas cada cierto tiempo.
Sayas: asentamientos a cada margen del río (Supe) en
número similar según el patrón
dual de la cosmovisión de la población de Supe.
Huno: por encima de los Curacas estaba el que
representaba al Valle, dirigía el
gobierno del Estado y vivía en la ciudad capital”. [4]
CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS
En la sociedad de Caral surgieron especialistas que
desarrollaron una serie de
tecnologías sustentadas en la investigación científica,
como así la aritmética y geometría en
el diseño y construcción arquitectónica, estudios
astronómicos en la medición del tiempo y
predicción del clima, además de un sistema codificado
en el registro de la información.
Para el registro de información se utilizaron los
llamados Quipus anterior al usado por los Incas, y
consta de hilos de algodón de distintas longitudes, con
una serie de nudos donde encierran estos registros
(figura 4), los encontrados en el Edificio Piramidal
Menor de Caral quizá muestre datos de la edificación,
también están representados estos quipus al algunas
pictografías halladas en el lugar.
Tuvieron una gran capacidad de observación e
investigación como en el campo de la
Astronomía logrando elaborar su propio calendario
anual, de mediano y largo plazo. Estos
conocimientos también se utilizaron para la
construcción de los edificios.
En cuanto a la Medicina se encontraron evidencias del
uso de plantas conocidas por

sus propiedades curativas y muchas de ellas

entregadas como ofrendas.

Trabajaron en la manipulación genética de algunas

plantas sea de uso medicinal como

alimenticio y de insumo en la construcción, cuerdas,

lienzos, amalgamas etc., permitiendo

que la producción sea de mejor calidad y tamaño, y

con mayor resistencia a las plagas,

especialmente en el caso del algodón. Como

testimonio del intercambio interregional se

encuentra el uso de una fibra Cachay usada como

combustible vegetal.

VISIÓN IDEOLÓGICA Y RELIGIOSA

La Cosmovisión del pueblo de Caral estaba en armonía

con la preservación del medio

geográfico y sus recursos ubicándose como parte de la

naturaleza y del universo, sus

actividades estaban asociadas con ceremonias y ritos,

reuniéndose en plazas y salones

ceremoniales con fogones de los edificios públicos y

viviendas.

En estas celebraciones participaban músicos con una

serie de instrumentos como las

flautas (figura 5), realizaban ferias, construcciones y

remodelación de edificios,

excavaciones y limpieza de canales, festines, danzas,

etc., con una participación masiva de

la sociedad.