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TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA

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NACIMIENTO DEL DIA O AMANECER


HABLAN: IGBA, ODUDUA, ORISHA-NLA, ESHU, YEMAYA, OSHUN, SHANGO.
BABA EYIOGBE MEYI.
Baba eyiogbe alalokun omimilekun ekó ayaloya omí nibakun ominibide mere Inshe
Bamú leké gbogbo elomiré.
SUYERE: Ashinimá ashinimá Ikú furibuyema.
Ashinimá ashinimá arun furibuyema.
SEGUNDO REZO DE EYIOGBE: ORUNMILA MODERE ODARE LAYERI ERAN
ORUNMILA MODERE ODARE LAYERI EKU
ORUNMILA MODERE ODARE LAYERI EYA
ORUNMILA MODERE ODARE LAYERI ADDIE
ORUNMILA MODERE ODARE LAYERI EURE
KKK NIDORE LAYORI ASHAMA IKU, ASHAMA ERUN, ASHAMA OFO, ASHAMA EYO,
IÑA, ARAYE, ETC.. KETE SIBERU BASA SIBODA ELERI PINI ORIMOME EKUN,
ORUNMILA LOMBO.
SUYERE: Ashinimá ashinimá Ikú furibuyema ,(idem al anterior).
TERCER REZO DE EYIOGBE DE EBBO:
Baba eyiogbe dede la ború dede la boya, dede la ibi shishé, odifafún ayé tuto yomiló
babá ereré ototó layema ototó molayekun, ototó lonifa adifafún oni bara bariregun.
SUYERE: AYE TUTO TOMILAWO AYE TUTO YOMILAWO.
CUARTPO REZO DE BABA EYIOGBE: Baba Eyiogbe ofún pashekún kun adifafún
ashé akuani abebo addié al ebbó ayelé, oté bebetá omilene ewé apayiga yiga adifafún.
REZO DE EBBO A EGGUN DE EYIOGBE:
Baba eyiogbe shebe eggun ikú, ikú moye inlé eggun moye inlé baba erun, lono laye
awadoba, shikirirí yalawaye eggun difun baba eyiogbe kupri baba ashelekun, obá ikú
lewaloddé Orun lele eyiogbe oba eggun obayere kelelekun shangó ebbó kayikún
eggun.
SUYERE: EGGUN OBA LADEO, BABA IKU ARUN
EGGUN OBA LADEO, BABA AYA LADEO
EGGUN UNMBO AYA LODE ORUN.
SUYERE: AMOSUN AMORE AWAOSUN, LESE IGUI
AWA LALA, PUE, ILORUN, BI EJA, BATENSHE IFA.
SUYERE: (IRE): SIN WINIYO
SIN WININASO
SIN WINI LEPO
LORD AFUN EYIOGBE.
SUYERE: (OSOBBO): ASHINIMA ASHINIMA IKU FURIBUYEMA,ETC..
SUYERE: KOSINKA OMO AWO
ALUKU EYIOGBE
ODDUN EYIOGBE ALAKU.
NADIE SE RIE DEL HIJO DEL SECRETO, TU NO MORIRAS NUNCA EYIOGBE.
TODOS GRITAN ASI CUANDO APARECE BABA EYIOGBE.
SUYERE: OBA ATITO TOTO OBA OLORUN
OTITO LA JEKUA
OTITO LAYE MIMO
OTITO LAGBE ESHU LONA INTORI LA AFOMABAKI
INLE LAYE, KOBAWA LELE.
EYIOGBE SIGNIFICA: La Cresta del gallo:
SU EWE: Malanga rojo, palo bobo, mano pilón, ítamo real, iroko, orquidea, ayuá,
bejuco ubí, güira, ceiba, cundiamor, caracolillo, orajus, guairo rojo.

REFRANES DE BABA EYIOGBE:


1) ESHU WEWE IKOKO COLOYA AFEFE OWEWE OKOKO COLOYA COYA.
"Por mucho que agua caiga y viento sople, en la hoja de
malanga no se queda el agua".
2) El cochino puede pasar la vida sobre las piedras pero
prefiere vivir debajo de ellas.
3) Cuando el hueco abre su boca, no la abre por gusto.
4) El huevo no puede declararle la guerra a la piedra.
5) Treinta carbones no pueden coser treinta piedras.
6) Los ojos no pueden salir de la cabeza.
7) El elefante es muy fuerte pero no para derrotar el viento.
8) El quimbombó no puede crecer más que el que lo sembró.
9) Un solo rey gobierna un pueblo.
10) Dos amigos inseparables que se separan.
11) A rey muerto, rey puesto.
12) Todo lo tengo y todo me falta.
13) El mar hizo un sacrificio y volvió a su hueco.
14) Dios da barba al que no tiene quijada.
15) Akalamagó y Owini orukó Elá. "Cao y Lechuza son los nombres
de Orunmila".
16) Oribó de Ilí orukó Eshu. "Protector de la ciudad es el nombre
de Eshu".
17) El dinero se sienta sobre la cabeza.
18) Las deudas cuelgan de nuestro cuello.
19) No tan pobre que se le ve el culo.
20) Iyá moyé, iyá, moyé bowa Owikuakuá. "La cabeza manda en el
cuerpo".
21) La felicidad en casa de pobre dura poco.
22) No hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista.
23) Esté río y el otro río tienen un solo rey, el mar.
24) Todos los honores de las aguas que hay sobre la tierra,
no son tan grandes como honor del mar.
25) La mano alcanza más alto que la cabeza.
26) Ningún bosque es tan espeso que pueda ser visto la mata de
ikokó.
27) Olorun sólo se viste su túnica de luz.
DICE IFA: Que el babalawo hijo de éste signo nunca será nada si no recibe lo más
rápido posible Olokun. Para alcanzar el poder se le pone una cabeza de vaca a
Olokun que se forra de caracoles, es el signo que adora a Yemiderogbe.
Aquí antes el hijo de Olokun iba montado en una vaca blanca a este Orisha.
Según las leyendas se abría el mar y salía el omó Olokun con la cabeza de vaca
cubierta de caracoles.
Cuando sale una persona para iniciarse en solo Orisha, si es Okuní hace Osha con
una Obiní y si es Obiní hace Osha con un Okuní. Se hacen las cosas paso a paso.
Nace la organización. Eyiogbe dura muchos años y si recibe Olokun nadie sobre
saldrá por encima de él, Olokun lo hace figura prominente ante los que lo rodean.

MARCA LOS SENDEROS DE LA VIDA: Senderos del libre arbredio. El espíritu de


Eyiogbe no envejece nunca pero su materia sí.

DICE IFA: Nace el encanecimiento prematuro. Usted es hijo de Orunmila y de gbogbo


Orisha, hay mucho atraso. A veces usted se ríe y al poco rato llora y dice que está
aburrido y no tienes ganas de salir. No vaya a ver enfermos, ni velorios, ni salga a la
calle a las doce en siete días. Para alargar la vida se le pregunta a Olofi si quiere
treinta y dos o sesenta y cuatro eyelé fun fun.
Se le da un tambor a Odduá. Son tres awoses y no se llevan bien porque los tres
nacieron para gobernar, uno es hijo de Olofi, otro de Olokun y otro de Orunmila.
Intori arayé, se pone euré a abbo al ebbó, la lerí va a ilé Oké con sebo de abbo,
manteca de bodega abe omí (porroncitos) se rompe allá arriba.
Se pone Otá frente a Ilekun marca esté ifá intori arun de la orina y si no se atiende
adasire consile llévele algo a Yemayá y a Olokun, cuide mucho a Eshu.
Para el awó y el Olosha en éste Ifá se hace un ebbó con agután al ebbó, addié fun fun,
abawé metanlá cuando termine el erube se pregunta si agutan es para eggun de iyeré,
si la coge, este aguta no ouyén cuando se termina de dar se envuelve en orí y abawe,
como si fuera erupin y se manda a inlé o sabana.
Nació el padre de la muerte Ikú Yekú Arayé.
Aquí se ruega la cabeza con obí motiwao, en éste Ifá el awó debe ir a hablar con arabá
(la ceiba) una vez a la semana y darle cuenta de su vida. Hay iñá en el matrimonio, la
obini no quiere comer y la hecha ocho ekueké, ella le enciende velas al revés.

PATAKI
Hay que darle a Itá meta por lo menos tres gallos en nombre de eshu. Eyiogbe usa
gorra blanca con dos ikordié, se le dan un gallo a Oggun detrás de la puerta. Eyiogbe
lleva un Ozain para owó umbowá, un peso de plata, pelo de euré, ataré, ashé, antes
de cerrarlo se coge un buche de omí sharo lo más que se pueda, resistir y se le hecha
dentro, se forra con cuero de ekun y vive delante de Orunmila. Ifá dice que quien es
ese Okuní que trata o vive con usted?. Usted es casada y el okuní con quien vive no
es quien Ofikale trupon con usted por primera vez. Para viajar hay que preguntarle a
Orunmila. Usted acostumbra a darle fiestas a Yalorde y Yemayá todos los años, no deje
de seguir haciéndolo, dele carnero a Yemayá y continúen reuniéndose en familia y
aleyos como se hacía. En Eyiogbe duelen mucho las piernas y los oídos, usted está
triste porque nadie viene a su casa. Tiene Okuní y obiní meyi. En eyiogbe la hija de
Oshun si no anda andará los Okuní que tenga vienen a ser estables porque sino
nunca tendrá asiento con ninguno. En eyiogbe se cogen botellas de omí y se entierran
delante del canastillero y se le echa eyelé y eyebale. Eyiogbe cuando no coge ebbó se
hace un inshé de Ozain con eyelé meta fun fun eyebale se le echa a Obatalá, se
diseca okakan de eyelé y lerí de aguila y se hace Iyé juju de lerí de eyelé orí efún o
dun dun tete en monicu epó que después se pregunta como.

EBBO: PARA CASARSE: Dos eyelé fun fun osun, efun, owó la meni,después que se
besa la obiní, se toca con osun la frente y okuní con efun, ebbó y owó meni va a la
loma. Eyiogbe lleva inshé de Ozain con dos pesos de plata, se ponen cara con cara se
le echa aserrín de marfil, atiponlá, oú de Obatalá, se rezan los dieciseis meyis, se le
enciende ataná meyi y ouyén lo que comen Obatalá. Su obiní tiene que ser dun dun.

EBBO: POR IRE AYE: Dos mazorcas de awuadó.

EBBO: POR IKU: Ashó pupuá y fun fun y dos addié.


Tiene que darse tres baños para lograr su propósito. Aquí nació el embarazo sin
tiempo fijo, ocho, doce ó dieciséis meses.
Eyiogbe es Ifá de adasile coside.

DICE IFA: Eyiogbe para los arayés se prepara o liga yefá con iyé de aroma y hojas y
semillas de ewé guma fun fun, se sopla tres días por la mañana y la noche en ilekun a
la derecha y a la izquierda. Eyiogbe peregrina mucho, lleva dos inshé Ozain. El
primero cinco jujú de alacasó a dada jujú, le pone cinco aberé, cinco ataré y jujú de
alakasó y de cada addié shashará para cada alakasó, un ayé a cada jujú en dun dun y
fun fun , iyefá, este vive al pié de Elegguá, Yalorde o detrás de ilekun. El segundo para
ashalá okokan de gunugun, iguí meyo, orí dun dun y orí fun fun .

DICE IFA: En eyiogbe se dan cinco addié a oshun con una tinaja a la orilla del rio, en
esté Ifá se sueña con Orunmila. En eyiogbe se hace oño ebbó con osiaddié, se le da
sin gritar a Elegguá, veintiún ataré,tres aberé, tres vainas de ejese otá, un pachán de
aroma, una ataná se le enciende a Eyiogbe y se le enciende a Elegguá y se prepara
omiero con Almácigo ewé odan ojuoro.
Al pollón se le clavan los tres en la lengua y el nombre de todos los arayés y con
pacán de ewé, aroma además de las veintiún atarés por detrás, la sangre que salga al
dar el golpe se concentra en él y se hecha sobre el asunto.
En eyiogbe hay que rogarse dieciséis veces la lerí. Lo primero con obí meyi y después
cada vez que oborí al otro eddun osodde a las cuatro (4:00) a.m.
En eyiogbe se hace ebbó con tres eyelé fun fun, tres lerí de ekú, tres akofá, treinta y
tres iwele fun fun, tres ekó, y trece. Esto se lleva tres lugares distintos de inlé okún y
antes de regresar al ilé, sarayeyé con tres oñí addié que se rompa en ilé, loyá, ilé odó,
ilé ikú.
Eyiogbe para vencer arayé, se hace sarayeyé con eñí addié y se le da a Oké, un jío jío
sarayeyé se le da a Eyiogbe junto con una itaná, después obarí con dos eyelé, dos
obí, orí efún, ewé tete emisi agogo meyilá, tiene que darle temprano abbó y agután a
gbogbo eggun.
En eyiogbe se pone a comer un akukó a los guerreros con Ozaín, además se le da
addié kekeré tohin a inlé afococoyerí (tierra), además se le da dos etú a Olúo-Popo
detrás de la puerta. En eyiogbe se coge un plato hondo y otro llano, un pedazo de
ashó pupuá , se desbarata la letra con 1 akukó fun fun y lo demás se opa akukó en el
plato llano poniendo el nombre de la persona dentro, se le pone epó, oñí, las dos alas,
las dos patas, se le dice que una pata y una ala la ponga en cada esquina de su casa,
y la cabeza del akukó la meta en una jarra con agua y por la noche la bote para la
calle, llamando el nombre de la persona en nombre de Shangó y toro santo que coja,
al otro día por la mañana lleva el plato con el género al monte, lo pone allí llamando
tres veces a la persona pidiendo lo que se desea. El plato hondo lo pone debajo de la
cama con Orucoré y alaiguí púpa.

DEFINICION DE EYIOGBE
Es negociante, bandido, tramposo, mujeriego, borracho, vicioso de drogas, pero dentro
de todo esto, tiene buen corazón y por momentos ganan y por la superioridad que
siente pierde. Tienen en la casa tres piedras, hay que ponerles agua y se le pregunta a
quién le toca. No debe comer boniato, cereza, gofio, comida atrasada, ni nada que sea
polvo porque puede ahogarse. Ellos son pretenciosos, pero tienen poder de adivinar y
pueden decir las cosas antes de que sucedan.

SI ES OKUNI: Tiene marcas camelitas en el vientre y por momentos le entra picazón


entre las piernas, le duele la cabeza una a dos veces a la semana.
Su padre o su madre tiene resentimientos con él si están muertos tienen que hacerles
misa. El dueño de éste ifá esta maldecido de organizarse y no orgulleserse para
gobernar ya que éste oddun es de gobierno. Eyiogbe tiene un genio violento y tiene
que contrarrestar el impulso para evitar peleas mayores en su vida. Tiene la cabeza
muy grande. Con cuidado no se pierden porque y siempre creen que son los que
saben.

CUANDO OLOFI BAJO A LA TIERRA

DICE IFA: Esté ifá es omó Obatalá legítimo, el primer mesías que bajo a la tierra.
Hablan las tres personas, el primer mesías que fue Orunmila con la orden de enseñar
a los primeros hijos de Olofin.

PATAKI
Orula enseño doctrina a los primeros habitantes, los cuales se acogieron a ella con
toda fe y todos los días se arridillaban delante de Orula y le decían que él era el dios y
le preguntaban donde está Olofin y Orula le respondió que algún día lo verían, pero
para eso era necesario hacer una casa y ellos dijeron: Pero. Que es una casa?. Y
Orulas les explicó y les dijo que la hicieran de yeso y entonces Orula subió al cielo y le
dijo a Olofin que sus hijos querían conocerlos y Olofin le respondió que sí, que bajaría,
pero era necesario que todos hicieran ebbó: akukó, addié meyí, orí, efún, ekú, eyá,
epó, y si eso es el ebbó y Obatalá y los cuatro caminos o si este lugar había un ebbó
escondido y cuando Obatalá estaba poniendo el ebbó se escondió y se hincó. Cuando
Olofin le vió, le pregunto que le pasaba y Obatalá le dijo que se había enterrado una
espina y Olofin se la sacó y después le dijo necesito saber de mis hijos y Obatalá le
enseño el camino.
-Nació el contar a Orula. Eyiogbe bajó a la tierra en Oké Igetí, o sea, en la loma, bajo
maldición de Olofin porque no quería bajar por la podredumbre de la humanidad.
-Aquí cuando la tiñosa llegó al cielo, Olofin la maldijo y ésta vomitó y a toda aquella
persona que le cayó el vómito perdió el pelo y quedaron calvos: estos son los
enemigos de eyiogbe. Eyiogbe por ikú hay que hacr un paraldo a las cuatro (4:00)
a.m., en el río. En este ifá el awó para no ser vencido la carga en un tubo con ventiun
piezas, además a Eshu Alawana que va enterrado al píe de la puerta y lleva en la
carga de un perrito recién nacido vivo.
-Cuando sale este oddun en Untefá se le dan tres akukó fun fun a eggun cuando el
padre está vivo, se le da a algún astral de la rama, si su padre es eggun, se le dan a
él, uno al terminar, el Untefá, el segundo el día de itá y el tercero el día del Yoryé, para
que no se lo lleve. En este ifá para alargar la vida se le da ebbó a Orula pero hay que
buscarlo y lo trae arrastrando la madre del awó o su mujer de años y el awó viene
arrastrando con él pidiéndole la vida a Orula. En este Odun se le manda al awó que
ponga y use un gorro de cuatro colores y se da tres baños de agua clara en tres días
seguidos. Eyiogbe por OSOBBO tiene ocho rogaciones de leri seguidas, una Obí,
segunda Oká y wara euré, tercera Iguín, cuarto seso vegetal, quinta eyelé, sexta etú,
séptima ejá oro, octava ejábbo tutó.

DICE IFA: En eyiogbe se hace ebbó con un owunkó keké, se le da a Eleguá, se divide
en cuatro partes, en una de ella va la cabeza con erú, obí, kolá osun y se reparte en
cuatro maniguas distintas. Esto es para el poder. Eyiogbe le da eyelé a Olokún para la
salud. Eyiogbe es indeciso en sus resoluciones . Aquí es donde se le dió euré a Orun y
a Eggun. Nació el que se le deje a eleggúa un mechoncito de pelo detrás de la oreja
derecha y el sexto día cuando se saca al patio se pela por el awó y la madrina hace
ceremonias con este Inso, esto es con motivo de que Eleggua andaba con Oddúa y él
miro para adentro de los secretos de este y metió la lerí y se la afeitaron pero donde
estaba la boca del secreto se quedo el pelo, y cuando buscaron al pelado intruso
vieron a Eleggua y Oddúa para salvarle la vida lo terminó de pelar y le hizo ceremonia.

DICE IFA: En este oddun se ruega la lerí con akukó fun fun y corales y se hace itá por
Orunmila al tercer día. En este camino cuando sale camino Ikú se manda a vestir de
tres colores porque son blanco, rojo y negro, pero el color negro es más peligroso
porque es para ahuyentar la muerte, como le llamamos literalmente, porque es Eggún
Burukú (Espíritu malo hasta morir). Elemí es el espíritu que resiste en nuestro cuerpo y
que Olofin nos da a cada ser viviente sobre la tierra, naturalmente que cuando uno no
se cuida de las cosas y de los consejos que nos dan los mayores, es llamado o
convencido por Eggún Burukú, entonces: Que sucede?, pues que cesa como Ogbe
púes como Ogbe significa Cortar, cesar como corta la lluvia así le corta la vida, este
accidente de separarse el elemí del cuerpo de dicha persona, por eso en esté camino,
se representa a los caminos o los tres personajes. Por Ikú se viste de negro, cuando
uno tiene Ikú detrás para poder escapar se viste de negro, desde las doce del día
hasta las seis de la tarde o cuando oscurezca y sale a pasear con una sombrilla o
paraguas que sea negro, por lo la ikú como la conocemos viene disfrazada a buscar a
la persona que le salió este Oddun por Osobbo y si uno se disfraza también uno cree
que uno es de la familia y se confunde y no lo persigue más. Pero después de las seis
de la tarde tiene que vestirse de blanco para buscar la protección de los orishas o de
Orula y la ropa usada hay que hacer ebbó con ella con lo que marque Orula, así se
depura este Oddun por Osobbo para salvarse de la muerte.

KOBORI LERI

Dos ekó, dos eyí, dos awerewó, dos eyelé, orí, epó, agua bendita y ewé ashó fun fun y
se pone Oyekun Meyi, ashó dun dun y se pone eyiogbe. Eñi de alcanzo cerrarlo con
Ogundá meyi y eyiogbe.
INSHE OZAIN: Okan de alcanzo cerrarlo con Ogunda meyi y eyiogbe. El Elegguá de
éste ifá es Ayé Burelé Ayé.

EWE: Cardo Santo, almendrón, canutillo morado, aberinkunló.

IYE DE EYIOGBE: Cuero de ekún, los tres ewes oriyó, flor de aroma, semilla de
maravilla blanca, excremento de chiva, gato, perro, carnera, león y tigre. Hervir en una
cazuela con maravilla, tiñosa con un pollo vivo negro, sacarle a la el corazón y la lerí,
al pollo prieto se le saca lo que tenga en la moyeja, se deja que se queme y se hace
iyé. Se coge tierra con un paño blanco en las cuatro esquinas a las doce de la noche y
se dice: "Así como las doce de la noche no se junta con las doce del día, así no se
junte de Onilú". Se coge un trapo negro en las cuatro esquinas de un cementerio.

EBBO PARALDO DE EYIOGBE: Se prepara un primer plato paraldo con un pollo


negro, ashó dun dun, fun fun, kukuá, ataná, otí, un ikokó con omiero de guegueré,
ciruela, marpacífico, ewé odan, paraíso, almácigo, olobotuyé, granada, algarrobo. Se
hace el paraldo a las seis (6:00)a.m. y la muda de ropa todo va para el río, después
entra y se le hace akuayerú; a las doce se hace otro paraldo con un pollo negro, ashó
fun fun y Kuakuá, escoba amarga, rompe saraguey, paraiso, la muda de ropa va para
la manigua, entra y se le hace akuayerú. A las siete (7:00) p.m. se le hace otro paraldo
con pollo negro, eran malú, ashó mesán, ataná, otí, ewé algarrobo, granada, albahaca
morada con todo y la tercera muda de ropa va para el río. Entonces entra y se hace
ebbó con Orula según haya marcado y no le puede faltar al ebbó dos lerí eyá, dos lerí
ekú, la persona sale a llevar el ebbó con sombrero puesto y un paraguas negro
colgando del brazo, después regresa a la casa y se le baña con ewé oú y se le oborí
eledá con ejabo tuto, el ashé del ebbó con agua limpia es para ebbó misí en el ilé
dieciséis días.
EYIOGBE PARA CUANDO FALLA LA MEMORIA: Leche de vaca, dos eñi addié del
día, dos ekó, orí, efún, hojas de ibepó caídas, mastuerzo, ewé oú, se rezan bien los
dieciseis meyis,el signo de un con eso se lava la lerí y después se dan dos pichones
de eyelé uno de ellos lo abre y se pone en el cerebro amarrado un rato y dos ataná
encendidas detrás o al costado en una estera (no puede dormir en cama). Se pregunta
si va al río o una loma o al elese, ewé, oú, el babalawo prepara un jabón para lavarse
la lerí con plátanos guineos para ponerle a Shangó, se le cuelgan arriba y que se
vayan cayendo. Después de secos, se hace afoché, se le hecha erú, obí, kolá, airá le
reza en el tablero y se junta con jabón de castilla para lavarse la lerí, se prepara polvo
de:ekú, eyá, awardó, moruro, igbin, kolá, erú, osun, obí, obí motiwao, obí edun, ekú,
oká, ataré, yefá, yefá, oñí agbon. Se pone un poco sobre cada otá de shangó se le
ruega y reza, se le da ayapá y se limpia la sangre con la boca al igual que si fuera
atená, con eso se refuerza el ashé.

OKUELE DE BABA EYIOGBE: El Opkuele de éste ifá debe ser de marfíl, come eyá
tuto con orula y akukó con Oddúa y Shangó donde se pone a Oddúa dentro de shangó
para darle la comida.

OBRAS DE EYIOGBE: "DESENVOLVIMIENTO": Se cogen tres osaddié de una libra,


tres jicaritas con ekú, eyá, awardó, tres ataré, epó, otí, oñi, pedacitos de obí. Se busca
una eyelé, con los osaddié se limpia uno y cada uno se le da a una jícara detrás de la
puerta dejando la lerí en la jícara. Al limpiarse se canta: SARAYEYE ARENAU,
SARAYEYE ODIDEMA, SARAYEYE UNKUELE, SARAYEYE ARENAU, SARAYEYE
ODIDEMA. Entonces se limpia con la eyelé y se la da a todos las jícaras y la leri se
mete en la última. La primera jícara va caminando de Ihusun okó (cementerio), la
segunda va camino inlé Loyá (playa), la tercera va camino de una carretera o camino
(esta lleva la lerí en la eyelé). Se coge una cuarta jícara y se le hecha ekú, eyá,
awardó, epó, ekó, erán malú, obí, otí, se le pone dentro hojas de granada, se pone al
pie de shilekun por dentro y con ashó fun fun todo el mundo debe limpiarse y se cubre
esta jícara, después se pregunta que camino coge esta jicara. Los orá de osiaddié y de
eyele se tuestan bien y se hace polvo con eyá, ekú, awardó, erú, obí, kolá, obí
motiwao, polvo de ñame y se consagra en el tablero como si fuera yefá, entonces esto
se sopla todos los días en la puerta de la calle y se hecha un poquito de agua de
limpiar la casa.

DICE EFA: Eyiogbe para el estomago se pregunta si toma ewé ítamo real, el zumo y el
bagazo, además para accidente, se toma raíz de pomarrosa y abanicó de mar. En
Eyiogbe, la mujer que deje no vuelva a ella. Eyiogbe tan pronto ríe como llora o se
siente deprimido. En la mujer señala retención de shupa, tiene que hacer ebbó con dos
akukó, dos eyelé, una pierna de agbaní y además después debe hacerse ebbó con
dos eyelé dos porrones grandes y carbón.

IYEFA DE EYIOGBE: Se le da dos akukó a Odduwá se entierra después se sacan y se


reducen a polvo los huesos, ishin ewé Osain, erú, kolá, osun, obí motiwaó, lerí
ayanakú ó marfil, isale arabá, ekú, y eyá, iño y awrá (oro).

EYIOGBE: Oddun mayor, pero un Oddun de trascendencia y de sajuste, pues manda a


la organización de las cosas, este oddun el difunto padre de la persona es un espíritu
de iglesias. Este Oddun es pensador, imperante y corrompido, púes quien lo tiene, por
saber caer primero en su osobbó al crerse que es mayor que nadie y en la avaricia del
Oddun, este ya predice desorganización y depravaciones, este se ha de quedar solo,
los que lo rodean no son amigos de él que hoy esta a su lado y mañana lo van a
querer crucificar y botar. Habla de que todo hoy es color de rosa pero mañana lo verá
color del diablo, pues todo se le desbarata si no entra por su iré. Tiene que tener
cuidado, con las mujeres púes una hija de Yemayá puede tener problemas grandes,
donde se verá lastimado y sufrimientos y nunca llega a ser feliz, pero si lo sabe llevar,
se llega con este Oddun. En este oddun, no se confia de nadie ni en la ropa que se
lleva puesta y no debe dejar le de el sol ni la luna plano en la cabeza.

OBRA DEL SECRETO: La cabeza de pargo, tres cruces de cedro, un gallo blanco,
tres pedazos de amansa guapo, tres anzuelos, una malla, un palo que sea de su
tamaño que sea moruro, almácigo, dieciséis varas de tela blanca, dos cocos, dos
velas, cacao(manteca), cascarilla, miel de abeja aguardiente, opolopó owó. Con todo
esto se hace ebbó y la cabeza del pargo se pone a secar al sol, después se carga con
los ingredientes y ashé rezado de eyiogbe. Después se ceniza con la tela blanca y se
le ponen las tres cruces de cedro, todo esto y el Ozain del secreto de Eyiogbe para la
estabilidad de la persona que lo tiene, después se lava el pelo y se le pone a la
cabeza del pargo con los demás ingredientes va a la punta y se le dan cuatro palomas
blancas, a las doce del día.

EBBO SECRETO: Akukó, insu de euré, un blanco, un pedazo de hueso de jamón, un


pita, arena de mar, de río tres clases de bebidas, una col, un eyá tuto keké, cuatro
eyelé, cuatro iguín, un pedazo de palo de su tamaño, su medida, nueve aberé, nueve
oú de distintos colores. Si eyiogbe viene osobbo, se le manda a la persona cuatro
cocos pintados de blanco, rojo, azul y amarillo y que rueden dentro de la casa. Cuando
hay enfermo y orula dice que se para, se hace un muñequito con ishu y eto se pasó
con los dieciséis meyis por el tablero, se pone el nombre de la persona en un plato y él
arriba pidiendo y según se va sacando y reduciendo, la persona se va poniendo bien y
cuando ya esta hecho polvo, se sopla en una loma:soplo ikú, ano, etc.. de arriba de
fulano.

BABA EYIOGBE: Se hace ebbó con akukó, erán malú meta, un revólver, un aplo y se
le pone a Oggún. Se da un poco de Iyefá ligado con flores de mata de aroma, oguma
fun fun. Se sopla tres días por la mañana y a las siete de la noche, de la puerta de su
casa para la calle a la derecha y a la izquierda para los enemigos.

NOTA: El awó no debe matar animales por gusto en este ifá. Se pregunta si se matan
a los siete días, porque aquí fué donde tres awó, orubó con abbó y dos lo opá a los
tres días ikú se los llevó y orula mato a su abbó a los siete días y no le paso nada y
ganó el pleito. En este signo, Eleggúa vive en la cocina y se limpia cuando cuando se
lava con el paño de la cocina. En este ifá habla Eyá Adgba que se llama también Iyé
Omí que es la Anguila.

INSHE EYIOGBE MEYI: Un eñíse le escribe siete veces eyekoro de arayé, se pone
arriba de orula siete dias echándole otí y pidiéndole encendido. A los siete días se
coge una addíe dun dun se le introduce el eñi por el idí y se suelta en enigbe
pidiéndole a orula.
INSHE PARA UNLO: Se puede hacer por otro oddun si orula lo permite. Un plato
hondo, un plato llano, un pedazo de ashó pupúa, un akukó fun fun, una flor rosada,
epó, oñí, obí, itaná, eyekoro. Esto se puede hacer invocando a Shangó u otro osha
que le coja. Se desbarata la letra con el akukó y lo demás. Se mata akukó y se pone
en el plato llano poniéndole adentro el eyekoro echando el epó y oñí y además las dos
alas, las dos patas y la lerí. Se le da a la persona el plato y se le dice que una pata y
un ala la
ponga en cada esquina de su casa y que la lerí del akukó la meta en un jarro con agua
y por la noche se bota para la calle invocando el nombre de la persona. Todo igual que
como aparece en la página seis(6), solo que aquí se guarda la flor por si hace falta, en
los siguientes.

BABA EYIOGBE: (DICE IFA): Que su suerte ha sido buena pero la gente le tiene
puesto los ojos encima, sobre su manera de vivir le envidian todo cuanto hace, usted
tiene que moderar su genio. Tuvo una mujer hija de yemayá, usted la abandonó
pero no la desprecie y ayudela. Usted rato que lucha por obtener tranquilidad, pero
hay una persona que se lo impide. Siente cosas extrañas en su cerebro, dolencias en
la espalda y la cintura. Tuvo un sueño con un familiar difunto que le pide misa. Cuidese
de chismes, usted tiene varias mujeres, una de ellas no puede comer guanábanas, la
más prieta es la que más lo quiere. En su barrio hay un agente, que lo van a revelar de
allí. Tenga cuidado no se le vayan las mujeres. No es muy afortunado en el amor, en el
juego sí. A veces es divertido y solo canta. Eyiogbe tiene que hacer ebbó con nueve
guineas blancas y después preguntar que Orisha las quiere.

PATAKI
Adan y Eva eran compañeros y se les mandó a que hicieran ebbó para con la
multiplicación de las especies, al nacer la ambición no naciera la lucha entre sus hijos.
Sucedió que la mujer hizo ebbó pero el hombre no. Cuando empezaron a tener hijos,
empezó a surgir la ambición y la lucha de unos contra otros y cuando fueron a casa de
orula, ya era tarde y desde entonces hay guerra entre los hombres para que
contribuyan con la sangre, mientras las mujeres por haber hecho ebbó contribuyan con
la sangre sin violencia todos los meses.

NOTA: Se hace iyé de cuba prieta, semilla de algodón de la parte interior que es
blanca, una escoba de millo que hayan botado, se le agrega la lerí de akuaro. Esto
como etú.

DICE IFA: En este oddun para adquirir la grandeza hay que Oborí Eledá con dos etú
fun fun y las lerí de estas se ponen a secar y se forran de ileke y se ponen dentro de
Olokun. Debe de tener su orula en una sopera blanca y darle addié fun fun. Además se
para a orula con un paño blanco. Para el poder de consolidación de la familia el awó
sirve el caldo en la mesa para que todos tomen. Aquí fué donde se dividió el tablero en
dos y tiene su rezo.

ASHE DE BABA EYIOGBE: Eyá oro, orí, veintiún iguín, dos ataré, efún, se reza
eyiogbe, se sopla para que se lee el arayé.

REZO DE EYIOGBE: (Poder de Olokun): Orunmila ni odi ijerejere mi ejerejere laroyi


ekú ijerejere laroyi eyá labori erinla kekere nife odaiye akigba dun dun te rin akishe
yekete tefon oya ki iyoya igbale elekelu kitoni okun kitokun yemideregbe. Yemideregbe
loruco a polokun orula nikawo nibu kawo niro gbogborogbo lowo yo yori gbogborogbo
ni mariwo ope yoyogomo igbo kidikero ki omayo akikere yo ki tagogo ki omayo temiyo
lakoko.

OBRA DE BABA EYIOGBE PARA LA MEMORIA: Se hace una almohada que se carga
con un crin de caballo, algodón de ceiba e iyefá del signo rezado. Esta almohadita se
mete dentro de la grande de dormir.

REZO DE EYIOGBE: Olorí areré ona koko eri buru ona koko eri iré adifafún orunmila
barabani regun umbatí orula golo lasheye ifá nire.

NOTA: Por la gran calzada de la vida, por donde se pasea eyiogbe el de la cabeza
buena, se pasean cabezas buenas y malas junto con él.

PATAKI
En la tierra ifón vivía un hijo de Obatalá Obalufón que se llamaba Yalumo Arishogun y
cuando orula llegó a esa tierra, venía enfermo por la brujería de sus enemigos y éste lo
limpio y le quitó lo malo con el irukere. Desde entonces él acompaña a orula
limpiándolo el cuerpo a él y a sus hijos y recibió el nombre de Ifonte, por eso es que
cuando el awó se limpia con el rabo de orula dice: "EL UKERE IFONTE LORISSA
IFONTE".

BABA EYIOGBE: (INSHE OZAIN): Okokan gunugu, lerí ologbo, lerí ayá, aparó, ekute
inlé de ilé eyó, inlé osikú, inlé ilé bibijagüa (todo en polvo), cuaba prieta, anguila keké y
si no se prepara con eyó, ewé oguma, arabá, veintiún iguín, raspadura de los hierros
de oggún y oshosi.

DICE IFA: Se viste con ikeké ámbar, coral y azul,se cierra rezando Babá Eyiogbe y
Ogunda eyi, come vino tinto con hígado de cualquier animal, akukó, ayapá y etú.
Cuando usted haga un ifá, y le venga este signo a su ahijado, se coge de la Ateboreta
iré y se hace una lerí Agbona, con ella se hace usted un Apayerú y después se pone
en el techo de la casa, con el resto de la pelota, se siembra un ishu con osiaddié para
que nazca y su ahijado no le tumbe. Aqui vive Ibola, que es el espíritu doble de
eyiogbe que vive en el cielo y nunca baja a la tierra es la sombra dual del awó dueño
de éste signo, es decir, la parte buena y parte mala. Cuando el ahijado en un atefá
saca éste oddun, el oluwó inmediatamente se dá dos etú de su lerí encima de shangó
y a los dieciséis días se da eyelé meyi de igual forma.

LOS TRES PARALDOS DE EYIOGBE E IWORI KOSO: (INGREDIENTES): Tres


osiadíe de medida libra, un eyelé dun dun, un eyelé fun fun, tres cintas negras, tres
blancas, tres rojas, cuatro obí, tres velas, otí efún, oñí, tres mudas de ropa que se
pierde.

PRIMER PARALDO: Se hace un Ozain el día antes con todos los ewes para tres
cazuelas. A las seis (6:00)a.m. a la cazuela numero uno: se le da la sangre de la
paloma negra, se bota a su lugar. Se hace un circulo y se pone en el centro a Otura
Niko y a la derecha eyiogbe, se enciende ataná, se coloca a la persona de espalda
frente al circulo ya con la ropa de la ceremonia puesta, se le pone el pollito debajo del
brazo izquierdo, se le da obí a eggún, se le hecha otí a la espalda del aleyó se le pone
un obí en la nuca y se le reza Otura Niko y eyiogbe y se rompe en el circulo. Acto
seguido, se le quita el polloncito del brazo y se le pone en la frente y se reza oddun y
se limpia por delante con él y después se mata en el círculo. Inmediatamente, el aleyo
ira para el baño, se ripeara la ropa puesta y se dará el baño con el omiero de la
cazuela número uno, acto seguido se envuelve todo lo del paraldo en la ropa ripeada
de aleyo y todo esto en un papel y se bota, inmediatamente, luego se baña y las
personas que esten en la casa.

SEGUNDO PARALDO: A las doce y media del día se da la eyele carmelita a la cazuela
numero dos y se procede igual que en el primer paraldo.

NOTA: Iguales los pasos que se indicaron en el primer paraldo.

TERCER PARALDO: A las siete de la noche se le da la sangre de la eyele fun fun a la


cazuela numero tres. El circulo tiene su variante aquí, se pone eyiogbe arriba y otura
niko debajo, la ceremonia es idéntica lleva siete pedazos de eran malú keké. En este
paraldo, la persona debe estar vestida de negro y darle la vuelta a la manzana.

NOTA: En cada paraldo el osiaddié tres nudos con la cinta contando el nudo donde va
amarrado el ewé. La primera tira es negra a la cual se le atarán tres ewés, algarrobo,
atorí, y aberekunló. La tercera es la blanca la cual se le ata un poquito de nueve ewés.

DICE IFA: Este signo es masculino, es el mesías de ifá. Se le llama el


oddun del lenguaje dible, es el hijo directo de Metalofin y Aiyé. Su eriki secreto es
Doble. Aqui es donde la ceiba se hace sagrada. Se forma el agua, las palomas, las
espinacas, la cola. Es el maestro de la respiración. Hablan la columna vertebral y el
esternón; sostén de la capa toraxica. Nacen los vasos sanguíneos y la linfa. Para
obtener lo que desea, el hijo de eyiogbe pone sus manos en la cabeza, la aprieta y
expresa su deseo. El secreto de Elegguá de eyiogbe lleva cuarenta y uno caracoles en
la corona. Vive en un cofre.

DICE IFA: Come puerco rojo y gallo indio que se le da en un terreno pedregoso. Aquí
es donde el buitre desciende sobre los cadáveres. Es el principio de todas las cosas.
Representa los rayos del sol. El espíritu que trata con eyiogbe se llama Obá igbolá. En
este oddun le ponen azucenas al santísimo, después se ponen en la mesa, el hombre
viene las huele y con eso se queda. Habla la voluntad. El planeta que rige es Olorun.
Nace el estado en provincias. Su día propicio, es el domingo (ojé Arikú). Colores
favoritos: Blanco y naranja. Hay que estar siete días sin salir de la casa de doce a seis.
Habla de tres hijos: uno hijo de Orula, otro de Obatalá y otro de Yemayá. (Puede ser
tres hermanos y no hijos). Eyiogbe desgraciado en amores y para eso tiene que hacer
ebbó con eyelé meta fun fun, awá merín, osun, efún, esto se lleva a una loma con el
ebbó.

EBBO: Eyelé meyi fun fun, akukó meyi, addiémeyi dun dun, una aguema elerí y ará de
aguema roto, ekú, ocho obí, epó, elé (frijoles de carita), nueve caracoles, nueve
plumas de pájaros distintos y 16 el derecho.

NOTA: Hay que rogarle a Obatalá, obá el santo que hable o su ángel de la guarda.
Puede ser hijo de Olokun o de Oyá. Habla de caretas. Ifá aquí es guerrero y colorado.

ENTRE SUS SIMBOLOS ESTAN:


1.- Un buitre desciende sobre el cadáver.
2.- El camino es libre para el perro.
3.- Iború, Iboya, Ibocheshé.
4.- El cochino puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ellas.

BABA EYIOGBE: Primer ebbó de Ogbe Meyi: Tres piedras, tres jabones, una canasta,
un gallo, dos gallinas y 14,80.
Este ebbó se hace generalmente en el monte.
El awó pasa tres veces gallinas y el gallo sobre la cabeza de la persona rozándole los
cabellos. Rápidamente le mete en la canasta los tres jabones y las plumas de los tres
animales. La canasta se pone en el cruce de dos caminos, las tres piedras se le dan a
la persona para que en la casa abra tres huecos y dentro de cada uno eche una. El
dinero y los animales son para el awó,k este representa Iború, Iboya, Ibosheshé.

SEGUNDO EBBO DE OGBE MEYI: Un gallo indio, una jícara, granos y maíz y 16,80.
Este se hace fuera de la casa, sobre una piedra, o un montículo. El maíz y los granos
se meten en la jícara, con la del gallo se despoja tres veces a la persona y se echan
plumas de este en la jícara que se deja sobre la piedra. El gallo se le da a Eshu. Eso
es para cambiar el pensamiento de la persona.

TERCER EBBO DE OGBE MEYI: Una hoja de cuchillo, un arbolito de Paraíso ceibita
en un cubo, un chivito, dos pañuelos blancos y 16,80. Este ebbó se hace en el monte,
la persona abre un hoyo con la punta del cuchillo, el awó planta la mata. Ahí le da el
chivito. Se le deja la cabeza y los redaños del chivito. Este es para variar la suerte de
la persona.

CUARTO EBBO DE OGBE MEYI: Una jícara grande con sraekó, un pollo rojo y 16,80.
Este se hace en la casa del awó el que pasa tres veces el gallo sobre la persona y
después lo mata contra el suelo, lo pone sobre la jícara de saraecó y lo abandona en
el camino.

QUINTO EBBO DE OGBE MEYI: Un animal podrido que hay que encontrarse, una
canasta, dos gallinas blancas y 16,80. Se mete la carroña dentro de la canasta,
entonces uno se limpia tres veces con las gallinas y se echa las plumas en la canasta.
Las gallinas se darán a Odduwa, la canasta se pone en el portal de la casa de la
persona los días así gunugu lleva el mensaje y kukuto no llega a buscar a la persona.
Eyiogbe significa: hijos y dinero aunque sea en los posteriores días de la vida.
Eyiogbe es como un gran árbol que no puede ser destruido con los dos brazos.

EYIOGBE: Tiene que ser obediente a sus familiares. El no puede dar largos viajes ni
arriesgar la vida.
Eyiogbe es el padre de los signos, es el Oriente. Su principal función es la de
entretener la vida, comandar la tierra y asegurar las cosechas. Es el maestro del día y
de todo lo que pasa sobre la tierra durante el día. Rige la bóveda celeste durante la
claridad, de él dependen la lluvia, los ríos y el mar. Sus animales son el flaminco y la
tiñosa.
ALGUNOS DE SUS REFRANES:
1.- Jamás el camino de ikú está cerrado al perro, en la tierra y
a la tiñosa en el aire.
2.- La tiñosa se pone sobre el cuerpo sin vida y dice "Yo estoy sobre un cadáver
gracias a eyiogbe".
3.- El arbol Iroko un viejo, el parásito trepado lo trepa igual y entonces ambos son
viejos.
4.- La piedra preciosa no cae de la montaña más que una vez.
5.- Jamás el rayo puede fulminar a la jutía en el medio del monte.
6.- Las cuentas blancas del collar de Babá, no puede casarse con Babá.
7.- La cola del pescado no cesa de moverse.
8.- Es la cólera del río la que provoca sinuosidades.
9.- La pequeña capa de agua se convierte en el mar.
10.- El awó que no sea humano un día tendrá que rendir cuentas.
11.- Todos los Ozain de Eyiogbe deben llevar pelo y colmillo de hiena.
BABA EYIOGBE
ALOCUYE: Enigma de memoria.
MOWA: Ser útil, hábil para ______.
BUTU: Lleno de polvo.
AJU: Añoranza o partida.
BAMU: Aprobar, adaptar.
AFIKAN: A menos que.
SHEMI: Realizado para mi.
BEBE ORU: Así de noche.
MUÑA: Revive.
OBOLO: Grosería, brusquedad.
AFEKAN: Desvanecido.
AMBINI: Acostumbrarse, afligir.
NIGBATI: A tiempo de.
SIWA: Adelante.
GBOPE: Frutos maduros del Ikini.
OTIGBA: Arrodillarse.
SIWO: Estar loco.
NWON: Nuestros.
OWI: Lechuza.
EYI: Esto.
LATIGBA: Durante.
NAWA: Gastar.
AMUPA: Dar perdón.
WODU: Tornarse negro.
ABOGBO: Todos.
KOEYEBBO: Poner sus propios méritos.
BOYURINA: Adorador ojo de pieza.
DAKE: Estar en silencio.
ORIBIBE: Cabeza comenzada.
ADDA: Machete ó persona que cansa.
KOSIBO: Tropezar con el Ibbo.

EYIOGBE MEYI: Oyú abeé oni pin balú we gbere obo adifafún. Orulaen la bakú mu le
lehule mo ba ku mule ni oku me mo digba ewé ake akeré omí fere te mi ka kin la run.

PARA PREPARAR: El awó de este signo, dará addié meyi a Obatalá, dos eyelé fun fun
a su lerí con orí, efún y se dará dos baños con albahaca cimarrona, piñón de rosas,
acasias y prodigiosa y con esto mismo baldea la casa. Orula se llamaba Abanbowo y
por esto es que a Orula se le da Obi sin pan.

PARA QUITAR OGU: Para quitar ogu en el estómago, se toma una infusión de raíz de
pomarrosa, raíz de peonía y abanicó de mar.Cuando Baba Eyiogbe no coge ebbó, se
coloca una anguila dentro de una palangana con omí, se le presentaba a Baba con
tres eyelé a sus piéss hasta que la anguila se muera, entonces se coge esta y se abre
y se le dan las tres eyelé. La lerí, elese y okakán de las eyelé se hace iyá y se liga con
polvo de semillas de eleguedé, bleo blanco, orí, efún, elerí de la anguila. Se pone este
oddun y se monta una reliquia.
SUYERE: Tini yibi abé obilona adafún gbogbo temuyé aban sheke sheke odofuo bewá.
Donde Oban que era hijo de Obatalá, este le dijo que no adivinara con cosas de brujo
y no le hizo caso y Alosín lo esclavizó.

EBBO PARA EL NEGOCIO: Tres akukó, una casita, tierras de las cuatro esquinas del
negocio. Despues hecho el ebbó se le da un akukó a elegguá, un akukó a la esquina y
un akuko a Shilekun.

INTORI AWO: Dieciséis hojas de camino en infusión y tomar una tacita todas las
mañanas y al acostarse con ije.

PARA REFRESCAR ELO OSHE: Se hace ebbó con un akukó, dos addié, tres jabones,
Oshé, lawan, tres okutá. Se hace sarayeye con los tres jabones, se van en la cestica
con juju, los animales son para eshu y Orula, las canasticas se dejan en las cuatro
esquinas, las tres otá se entierran en la casa.

PARA ALEJAR IKU: Se hace el ebbó del animal podrido que aparece en la página
diecisiete en el quinto ebbó.

OBRA A OSHOSI: Se le pone una vela, otí y ashá a Oshosí para que de el triunfo en la
vida.

NOTA: Con usted camina un mensajero de San Lázaro. Darse siete baños con Papito
la Reina. Tiene que pasar por el mar de noche y regalarle frutas al agua y pídale para
que sus pasos sigan en triunfo. Cada dos meses debe darse una addié a su lerí, eledá
que se hace con un Osun de extensión y refrescarse con flores, príncipe blancos.

OBRA CON OBATALA: (Para ascender dentro del Gobierno). Se hace una torre de
algodón, dentro se le pone el nombre de las personas_________, de los que tengan
que ver con el ascenso se le echa orí, oñí y efún. Se preparan dos itaná, con epó y
azúcar blanca. Se le encienden a Baba al lado de la torre de jueves a jueves, antes de
ir a ese lugar se dará ocho baños con dormidera, ocho agogo fun fun. Cada vez que
vaya a ese lugar se untará la cara iyé adormidera, efún, ceniza de juju de eyelé. Cada
vez que acaben las velas los jueves, se renovan. Cuando se logre el ascenso, se
cumple con Baba.

NOTA: Se pone a comer a Obatalá y a Oshosi akukó y eyelé. Tiene que oborí todos en
la casa. Habla de pérdidas y de llantos.
ODDE MATA EMATA ATA ODE ORUCO BALE EYE EYE EKI AWA MEYI.

NOTA: Hijo que no conoce a su madre o a su padre. Aquí fue donde Obatalá salió a
buscar a Oshosi que era montuno y él creía que no tenía madre ni padre.

NOTA: Cuando se ve este ifá, se riega el cuarto y la cara con agua de añil y se deja un
rato donde se ponga y después se baldea
la casa. En este ifá fué donde olofin se alejó de la tierra por el humo de las fogatas.
Aquí se prohibe fumar en el Igbodú de Ifá.
ULCERAS ESTOMACALES: Se pregunta si se toma ewé ítamo real, ewé alufa. Se
saca el zumo y el bagazo se cocina y se toma en ayunas.

PARA RESOLVER EL PROBLEMA DE LAS MUJERES: Se le pone a Orula una jutía


que se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos addié a orula.

NOTA: Cuando un awó se quiera asegurar que un ahijado, o ahijada no tenga peleas
con él, se coge un akukó fun fun, se limpia con él y abre el pecho con el pinado, le
pone dentro un caracol de santo lavado en Elegguá se le pone epó, un papel con el
nombre y el y el significado del ahijado ó ahijada, se lleva delante de elegguá, se le
reza el signo del ahijado y baba eyiogbe, se le pone el akukó, por la noche se le quita
y se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: "CUANDO ESTE AKUKO POR SI
MISMO SALGA DEL JORO JORO, SE ROMPERA NUESTRA AMISTAD".

PARA DERROTAR LOS ARAYES: Se pone un plato negro nuevo donde se pinta Baba
Eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas y alrededor de esto,
dieciséis pedazos de obí con ataré cada uno. Acto seguido se dan addié meyi a Orula,
una blanca que es la tercera y la del plato echándole sobre el obí, se prenden dos
velas.

PARA LEVANTAR LA SALUD: En iré Ashegún Otá ó iré Oborí o con etú meyi, una fun
fun y la otra pinta. Si la persona es oní Shangó Oborí con aparó meyi y que la eyebale
caiga sobre shangó.

NOTA: El dueño de este ifá tiene que enterrar siete Elegguases distintos en la ciudad.
No se usan ropas de rayas pues eso lo lleva a la prisión.

INTORI ORUN: Marca problemas con la válvula mitral. Cuando vaya a hacerle Ifá a su
ahijado le pone dentro de su ifá un huevo de tiñosa para que no peligre.

NOTA: El awó de este signo tiene que darse tres baños en el día con agua y flores
blancas del santísimo.

POR ARUN: Se le da eyelé a Elegguá por detrás.

UNTORI OGU: Infusión de dieciséis hojas de canutillo, una tacita por la mañana. La
escalafón de Ifá lleva a cada awó al sitio que le corresponde por sus méritos.

PARA LA RECRIMINACION DE LOS ADUEDOS: Se le da akukó a oggun y ebbó con


este y carne. Se hace akuaterú y se liga un poco de iyefá del ebbó con un poco de
hojas y semillas de maravillas y se sopla tres días para la calle a la derecha e
izquierda de la casa y así se librara de sus enemigos. En este ifá se le pone a orula
pedazos de Oro y Plata.

OBRA DE EYIOGBE: En una cajita de madera se pone tinajita con agua y arena de
mar y otra con agua y arena de río y aparte se pone efún, orí, ekú, eyá, awuardo. A
esto, se le dan cuatro eyelé fun fun y se ponen las lerí dentro de la cajita y sobre la
tapa le ponen dos ohí pintados de efún y se coloca la cajita debajo de la cabecera de
la cama. Al cumplir el año de haber hecho esta obra,se rompen los cocos y a los de
adentro se le vuelve a dar cuatro eyelé fun fun y se vuelve a tapar después de echarle
la lerí y se le pone encima los dos obí pintados de fun fun.

PARA QUE ELEGGUA TRABAJE: Se escoge un igbá de agua, se le pican finito


dieciséis ilá, sal y yefá. Se revuelve con la punta del irofá rezando Baba eyiogbe. Se le
echa por encima a Elegguá.

DICE IFA: Que no se meta en nada que no le importe, que no cobre ni lleve recados
de noche. Que no entre en ninguna casa por confianza que tenga, si antes no lo
autorizan pasar. No puede estar en casa oscura. No deje que los muchachos se
arrastren por el suelo y en su casa menos. Hay un vecino que habla con usted, para
sacarle. Este Ifá, Olofin queria Oborí su eledá con ikordié. Habla de más de mar y sus
nefastas consecuencias. No puede jugar al interés porque Ud. pierde. Habla del
cazador que tenía la situación muy mala porque no cazaba y fue para que orula lo
registrara, e Ifá le dijo que tenía que Orubo con una cartuchera y tres lanzas. Habla de
la mariposa que se quemó las alas por querer volar antes de tiempo. Habla de la
guerra de Ekuté con Oshún, Oggún y Oshosi. Oshosi le coge por ser la justicia. Oshun
es la que sentencia. Oggún es que mata.

DICE IFA: En este ifá se ruega la lerí con dieciséis ikordié, por eso van en su addié.
No se pueden tener tres mujeres, tenga dos o cuatro o las que quiera, pero nunca tres.
Si es blanco, la obiní con la que tiene que vivir tiene que ser blanca blanca ó negra
negra, pero mulata jamás. Si es negra es igual: mulata nunca. Hay que Oborí con
Eyabolá. Akualerí okanle okalá akukó okan dilogún okán.

DICE IFA: Hay un palo que toca en el Cielo y en la tierra. Se hace un Ozain con un
realito de plata para poder hablar. Aquí pelean tres caminos que son: Tierra, Plaza y
Agua, porque todos querían ser primero y se formó la discusión entre ellos y el perro
que los oyó les dijo:"Ninguno de ustedes puede ser el primero porque tienen el mismo
derecho, porque si el agua no le cae en la tierra, esta no produce no hay nada que
vender en la plaza y si no hay tierra el agua no puede caer sobre la misma para que
produzca. Así los dos caminos quedaron conforme y convencidos y la tierra le dijo al
perro:"Por muy lejos que vayas, nunca te perderás". La Plaza le dijo: "Cuando no
encuentres nada de comer, ven a mí que aunque sea un hueso encontrarás". El Agua
le dijo: "Si caes al agua jamás te ahogaras". Así todos fueron amigos del perro.

NOTA: Aquí hay que darle dos addié a Obatalá. El dueño de este Oddun sabe que
tiene que hacer ebbó antes de salir.

EBBO: Dos akukó, dos addié, atitán ilé Oyá, atitán, arita merin, atitán nigbe, opolopó
owó.

EWE DEL ODDUN: Almendra, ewé carodó, ebeyikolo.


PATAKI
Orula no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban y un día salió con Oshún para
ver donde podía vivir, estando ambos a la orilla del mar, obserbava oshún como una
ballena quería comerse a unos macao ella cogio sus cinco addanes y se las tiro a la
ballena matándola. Los macaos en agradecimiento de esto, regalan sus carapachos a
Orula para que viviera.

DICE IFA: El awó de este signo lleva dos macaos, o sea dos caracoles de macaos
cargados con: Atitán ilú, ero,obí kolá, obi motiwao, oro,plata, ekú, eyá, awuardo,
gbogbo, ewé añarí okun. Se llevan, se cargan y vive dentro de Orunmila. En este
Oddun usted tiene con frecuencia en su mente fenómenos extraños en sus creaciones
mentales y un extraño signo de presión por la espalda y la cintura. Se le enciende una
lámpara a Obatalá para Umbolé, en un plato blanco con eñí eyelé, aceite de almendra,
orí y nombre y apellido. En este signo el awó tiene que tener siempre encima el okpele
y tiene que ser de plata. En este oddun no se parte obí para rogar la lerí. Se pinta un
obí de fun fun y otí, se presenta durante dieciseis días, se lleva a una loma cuando
baje el sol por detrás del horizonte y presentando a Olofi y a su lerí y le implora a Olofi
que lo libre del desbarate y la destrucción, del bochorno y las lágrimas. Si la persona
no hace lo que dice Ifá, puede verse recogida donde le echarán en cara lo que hacen
por él y la comida que le dan.

PARALDO DE EYIOGBE: Este se hace con Elegguá, lleva todos los ingredientes
propios del paraldo: Un eyelé fun fun, las telas, un jio jio. Se desarrolla igual que el
corriente, en la tela se dibuja Oddi Fumbo. Se hace el circulo donde se pone: Otura
Niko, Eyiogbe y Okana Yekú. Se para la persona sobre Eyiogbe con Eleggúa detrás y
dos atanás encendidas, se hace el paraldo en la eyelé y esta se envuelve en las telas
llamando a Eleggúa. Despúes se lava a Elegguá con Omiero y se le da el jio jio y se
bota en nigbe con ekú, eyá, epó.

PARALDO DE EYIOGBE: Se hacen tres en el día.

PRIMERO: A las 6:00 a.m. hasta 1:00, osiaddié, ashó dun dun y fun fun, itaná, otí. El
omiero se prepara con Yewerew Ciruela amarilla; mar pacífico, álamo, granada,
almácigo, paraíso, algarrobo. Este omiero para bañarse cuando se hace el paraldo y
toda la ropa va al río, vistiéndose después con otra ropa y zapato. En los ashó se pinta
Eyiogbe.

SEGUNDO PARALDO: Desde las 12:00m.


Una osiaddié dun dun, asho dun dun, fun fun y pupuá, itaná, otí. Se marca Eyiogbe. Se
prepara con ewé escoba amarga, rompesaraguey y paraíso.

TERCER PARALDO: Desde las 7:00pm.


Un pollo, erán malú, nueve clases de telas. La carne con las telas amarran a la pata
izquierda del pollo. Se prepara el omiero con: algarrobo, granada, albahaca morada.
Esto va amarrado con la tela, itaná y otí y se marca Eyiogbe. Después que se hizo el
paraldo se baña al interesado, se le da Omí Tuto a su lerí. Esto tiene una variante que
se hace el ebbó parado y se rezan los Omolú y se hace el primer paraldo, entra
después de bañarse. Se le rezan los meyis, se le hace el segundo paraldo, se baña y
entra. Entonces se le termina el ebbó, después sale y se hace el tercer paraldo. Se
baña a la persona y sale a botar los tres paraldo con el ebbó. Esto se hace con jio jio
meta.

PARALDO EYIOGBE: Un palo de su tamaño con corazón, nueve telas de distintos


colores, eyelé. Se le da eyé al palo largo se le amarran las eyelé con las telas y la
punta del palo, se lleva a la orilla del rio allí se entierra el palo del alto de la persona y
si las kolé ouyen a eyelé omí oddara.

PARALDO DE EYIOGBE: Una eyelé dun dun, un osiaddié de media libra dun dun, un
obí, media botella de otí, un asholá fun fun, cuatro itaná, una caja de muerto con su
tapa de madera, perfume, ashó fun fun, dun dun, pupuá, una pucha de flores
pequeñas. El omiero con ewé aberikunló, algarrobo, albahaca morada, almácigo,
paraiso, ceiba, canutillo, escoba amarga, yagruma. Se le echa otí. La persona se tiene
que bañar como se le ordene.

BAÑOS: Ebbó misí meta: algodón, ceiba, ewé dun dun, se le echa otí, perfume, se le
da la eyelé. Se acuesta a la persona en el suelo boca arriba y se cubre con la asholá
fun fun, sabana blanca. Se despoja con el obí y se rompe a la cabeza, se despoja con
el osiaddié y se tokú en elesse. A los pies se hace un circulo y se pone Eyiogbe, Otura
Niko e Irete Yero. Se encienden las cuatro itaná dos a la cabeza y dos a los pies. Se
moyumba a Eggun y se le da obí omí tuto. Hacer paraldo de la cabeza a los pies.
Todos los ingredientes del paraldo a la caja de muerto y esta al cementerio, ebbó misí
general eggun, (omiero), awoses, personas.
Se colocan dos a la cabeza y dos a los pies según oddun. Además de otra persona
que lleve la caja a Ilé Ikú que se le pagará 11,00 este paraldo es para la salud. En este
Ifá agárrese de Orula y de Oshún, hay que hacer ebbó meta en el mismo día.

PRIMERO: Osiaddié fifeshu, un güiro, ekú, eyá tutu meta.

NOTA: Ponerlo en un camino, regresar a la casa, saludar a eleggúa, tomar agua y


descansar.

SEGUNDO: Un jio jio, un igon omí, un guiro, eleguedé.

NOTA: Hacer lo mismo que en el primero.

TERCERO: Un owunkó, una addié, ashó apperí, una freidera, un gúirito, dieciseis
eyelé, dieciseis varas de ashó fun fun.

NOTA: Con este ebbó ya no regresa a la casa del awó, sino que la persona regresa
para su propia casa.

BABA EYIOGBE: Aquí para iré aleyo umbo ilé, se le dan tres jio jio a Elegguá y se
echan goticas en el lerí, después se abren, se ahuman y se le ponen a Elegguá
encima y después al día siguiente, una a cada lado de la puerta y uno al frente.

NOTA: Cuando sale Eyiogbe en una comida o itá, todos los awoses al llegar a su ilé,
deben darle dos addié y dos obí a Obatalá, hay que ponerse efún en la lerí y ponerle
ekú, eyá, awuardo a Eshu. Se le da un pollo a Elegguá junto a la basura y a una
palangana de agua con añil y una vela y después la palangana se hace lo indicado
con un gajo de almácigo.

OBRA PARA QUE NO PIERDA EL SUEÑO: Se manda a hacer una cajita y se divide
en dos partes, en una se echa añarí Okún, en la otra añari Odo en el de añarí okún se
pone una tinajita pintada de azul con omí okún, en la otra parte una tinajita pintada de
amarillo con omí odo, se le da a esto una eyelé echandole eyerbale a la añari y dentro
de las Akere y esto se pone debajo de la cama, cuando se gasta el agua se renueva y
cada año entrante se le da eyelé.

ITANA: Esto se tiene en el patio que se hace, por dieciseis días, al cabo se recoge
todo y se echa en la esquina.

PARA ALEJAR IKU: Se hace en la cocina dee la casa y se necesita un chivo, limayas
de hierro y doscientas un hoja de ewé alupadaddá que es el purio o yaya mansa. Se
abre un hoyo en el piso de la cocina, se pone un paño blanco, donde se pintó con
Osun Baba Eyiogbe, ahí se ponen las hojas de yaya mansa y encima de estas las
limayas.

NOTA: El owunkó se le toca la cabeza tres vaces con la persona para que el owunkó
reemplace la siya delante de ikú. Elegguá está al lado del hueco, se le da obí y a lo del
hueco también llamando a Ikú. Entonces coge al owunkó se deguella y se le echa
eyerbale a Elegguá y a lo del hueco, se echa dentro la lerí del owunkó, el cuerpo se
rellena y se manda al píe de una ceiba. Se echa epó sobre la lerí del owunkó, se cubre
con una cazuela rota donde se pintó la Atená de Eggún, se cubre con añari hasta
tapar. Se le pone tres piedras y se cocina con la leña sobre este agujero durante
dieciseis días.

NOTA: Por la acción del fuego todo se mezcla y se hace un bloque consistente
acrisolado y así las cabezas de Arun y de Ikú se cocerán y recogerán y ejarán a
Eyiogbe tranquilo.

PARA VENCER A LOS ENEMIGOS: Se busca tres güiro de cuello largo, en una se
echará almagre, en otro efún y en el tercero carbón del Ozain. Se pasan por el tablero
y se les echa yefá, se atan con un hilo y se les dan tres addié, una blanca, una
colorada y una negra. La fun fun se le ad a la igba con efún, a la almagre la colorada y
a la del carbón de Ozaín la negra. los tres güiros se le ponen a Elegguá y se triunfa.

PARA OBTENER LA SUERTE: Se hace un ebbó con dieciseis mates, una cartera de
piel, awuardó, un oddu ará, una piedra mineral, dos tobilleras de piel con dieciseis
caracoles cada una dos cascabeles, un abbo, un awunkó, tres akukó a Ozaín.

NOTA: La cartera se adorna con jujude los tres akukó, y dentro se guarda todo lo
demás y se le pone al santo que diga Orula.

INTORI ARUM: Romerillo, rabo de zorra, piñon de rosas, ewé firin aja.
EBBO: EYIOGBE POR ENFERMEDAD: Lerí abbo, igba de amarin, addié, la ropa que
tiene puesta, la perona desnuda se echa añarí por encima para que le corra por todo
el cuerpo, se recoge y va en el ebbó.

PARA EL ATRASO: Dieciseis obí, dieciseis ewereyeye, dieciseis capullos de oú,


dieciseis pesos de plata, un calzoncillo o camizón de cuatro colores. Se tiene nueve
días puestos, se lo trae a Babá con una escalera de dieciseis escalones.

NOTA: El obí se pone en la orilla del mar para que la ola se lo lleven.

PARA QUE IKU SIGA SU CAMINO Una lerí de owunkó, se queman los pelos y se
untan en la cara y en Shilekunfedun ilé. Después con la lerí de owunkó hace ebbó.

EBBO PARA EL AWO DE ESTE SIGNO: Tres palos distintos, un huevo de addié, uno
de guinea y otro de eyelé, (los tres huevos tienen que ser de distintas aves), tres jú jú
de distintas aves, gallo, paloma, guinea.

EWE: Cardo santo, almendra, canutillo (morado), aberikunló.

IYE DE EYIOGBE: Cuero de ekun, las tres ewé, oriyé olor a rena semilla de maravilla,
escremento de chiva, gato, perro, carnero, león, tigre. Hervir en una cazuela, tiñosa,
con un pollito negro vivo, sacarle a la tiñoza, el corazón y las lerí, al pollo prieto se le
saca lo que tenga en el buche o molleja, se deja que se queme y se haga Iyé. Se coge
también la tierra con un pañuelo en las cuatro esquinas a las doce de la noche y se
junta el día con la noche, así no se junte conmigo Onilú.

NOTA: Cuando se ve Eyiogbe con Ikú se averigua si Olofí quiere algo, si dice que sí,
se le pregunta si quiere treinta y dos o sesenta y cuatro eyelé, esto es para alargar la
vida. Si le sale Eyiogbe Ikú a un olosha o babalawo: Se hace Orubo con agutan, ashí
fun fun, si agután es para eggun iyaré, si lo coge este agután es para cuando arupin y
se manda a Nigbe o sabana, aqui habla IKU YEKU ARUYE.
Cuando sale Eyiogbe, se tiene que hacer ebbó con guineas blancas y después
preguntar que oriska las quiere.

OKUELE DE EYIOGBE: Se hace de marfil y come eyá tuto con Orunmila y akukó con
Shangó y Odduá, donde se pone a Odduá dentro de Shangó para que coma.
OBRA DE EYIOGBE PARA DESENVOLVIMIENTO: Se cogen tres osiaddié de una
libra, tres jicaritas con ekú, eyá, awuardó, tres ataré, iyefá, epó, oñi, pedacitos de obí.
Con los osiaddié se procede a limpiarse uno y cada uno se le da a una jicarita detrás
de la puerta, dejando la lerí dentro de la jicarita.
Al limpiarse se canta:
SARAYE BAKUNO, SARAYE EDINEMA.
SARAYE UNKUEL, SARAYE ARENU.
SARAYE EDIDEMA.
Entonces se limpia con la eyelé y se le da a todas las jicaras y la lerí se mete en la
ultima. LA PRIMERA JICARA va caminando de Ihusuneku (cementerio). LA SEGUNDA
JICARA va caminando de inle leya (la playa). LA TERCERA JICARA va caminando de
una carretera o camino (esta lleva a la lerí).
Se coge una cuarta jicara y se le echa ekú, eyá, epó, eran malú, obí, otí y se pone
dentro de una granada, se le pone al pié de Shilekun por dentro y con asho fun fun,
todo el mundo debe limpiarse y se cubre la jicara, después se pregunta que camino
coge. La orá de osaddié y de eyelé se tuestan bien y se hace polvo con eyá, ekú,
awardó, erú, obí, kolá, obí motiwao, polvo de ñame y se consagran en el tablero como
si fuera iyefá, entonces se sopla todos los días a la puerta de la calle y se echa un
poquito en el agua de limpiar la casa.

EYIOGBE SIGNIFICA: "La cresta del gallo", y sus hierbas son:Mangle rojo, palo bobo,
mano pilón, ítamo real, iroko, ayuá, bejuco ubí, ceiba, cundiamor, caracolillo curujey,
orajus, guairo rojo.
REFRANES
1.- Eshu wewe ikolo keleyá keyá efere ewé okoko keleyá keyá.
"Por mucha agua que haya y por mucho viento que haya, en
las hojas de la malanga, no se queda la agua".
2.- El cochino puede pasar la su vida sobre las piedras, pero
prefiere vivir debajo de ellas.
3.- Cuando el hueco abre la boca no la abre por gusto.
4.- El huevo no le puede declarar la guerra a la piedra.
5.- Treinta carbones no puden con treinta piedras.
6.- Los ojos no pueden salir de la cabeza.
7.- El elefante es muy fuerte, pero no puede derrotar al
viento.
8.- El quimbombó no puede crecer más que el que lo sembró, si
crece, así lo cortamos y arrancamos.
9.- Un sólo rey gobiernan un pueblo.
10.- Dos amigos inseparables que se separan.
11.- Rey muerto, rey puesto.
12.- Todo lo tengo, todo me falta.
13.- El mar hizo un sacrificio y volvió a su hueco.
14.- Dios le da barba al que no tiene quijada.
15.- Akalamagbo Owiwi Oruku ela.
16.- Cao y lechuza son los nombres de Orula.
17.- Oribo de ilí oruko de Eshu. "Protector de las ciudades es
el nombre de Eshu".
18.- El dinero se sienta sobre la cabeza.
19.- Las deudas cuelgan sobre nuestro cuello.
20.- No tan pobre que se le vea el culo.
21.- Iyá moyé, iyá bowa owikuake. "Cabeza manda en el cuerpo".
22.- La felicidad en casa del pobre dura poco.
23.- No hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista.
24.- Este rio y el otro rio, tienen un solo rey, el mar.
25.- Todos los honores de las aguas que hay sobre la tierra, no
son tan grandes como el honor del mar.
26.- Ningún bosque es tan espeso que pueda ser vista la mata de
iroko.
27.- La mano alcanza más alto que la cabeza, Olorún viste con
túnica la luz.
28.- Jamás el camino de ikú está cerrado al perro, al igual a
la tiñosa en los aires.
29.- La tiñosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice: "Yo
estoy sobre este cuerpo sin vida gracias a eyiogbe".
30.- El árbol iroko, un viejo el parásito trepado lo trepa
igual y entonces son viejos.
31.- La piedra preciosa no cae más que una sola vez de la
montaña.
32.- Treinta leños de fuego, no pueden nunca coser treinta
piedras.
33.- Jamás el rayo puede fulminar a la jutía en el corazón de
la montaña.
34.- Las cuentas blancas de baba no pueden nunca querer casarse
con baba.
35.- La cola de pescado no cesa de moverse.
36.- Es la cólera del rio la que provoca las sinuosidades.
37.- La pequeña capa de agua se convierte en mar.
38.- El awó que no sea humano un día tendrá que rendir cuenta.
39.- Todos los Ozaín de Eyiogbe deben llevar pelo y colmillo de
hiena.

ORUNMILA LE DIO LA VUELTA AL MUNDO

PATAKI
Ejirin se fué alargando y alargando hasta que llegó al pueblo, fué él quien lanzó ifá
cuando él fué a esposar a Estrecho, hija de la diosa de los mares. Ellos dijo Orunmila
ofrecerán dos gallos, una gallina, una rata, un pescado, dos bolsas y 12000 conchas,
así él será capaz de esposarla. El hizo el sacrificio, cuando Orunmila fué para la casa
de la diosa de los mares, el llevó dos bolsas con él. Cuando él llego Eshu hizo
pestañear sus ojos tornandolos muy atractivos. Cuando estrecho le vió, ella dijo que
ese era el hombre que ella esperaría. La diosa de los mares le dijo que todas las
cuatroscientas deidades la habian querido y que ella los había rechazado, como
entonces Orunmila pudo rescatar a Estrecho de sus furias; Orunmila dijo que el debía
escapar con ella.
Entonces la diosa de los mares comenzó a ser hospitalaria hacia Orunmila. Ella dijo
que las cuatrocientas deidades habian querido esposar a Estrecho, pero que
finalmente ella había encontrado alguien con quien ella estuviese deseosa de esposar.
Cuando las cuatroscientas deidades vieron que Estrecho amaba a Orunmila, se
pusieron muy disgustados. Ellos se prestaron y cavaron un hueco en el lado derecho,
ellos cavaron un abismo en lado izquierdo y en el frente ellos cavaron un hoyo tan
profundo como alto están los cielos. Cuando vió esto tomó los dos gallos que había
sacrificado Orunmila, el echó el otro en el hueco abismo de la izquierda y lo tapó, él
echó la gallina en el hueco del frente, el cual era tan profundo como los cielos son
altos y esto lo tapó.
Las cuatroscientas deidades ya le habían hablado al barquero del río por el cual
Orunmila debía pasar, si un adivino que viajaba con una mujer trataba de atravesar el
río, que no lo transportara. Cuando Orunmila en su marcha se hallaba cerca de los
barqueros él puso a su mujer Estrecho dentro de una de las bolsas y el puso la otra
bolsa sobre su cabeza, él la amarró bien y la cargó. Cuando él fué hacia el rio, los
barqueros no lo reconocieron como el adivino de los cuales les habían hablado las
cuatroscientas deidades y lo transportaron remando por el rio.
Cuando Orrunmila llegó al mercado de Ifé, puso las bolsas en el suelo y desató y su
esposa saltó fuera de ella. Las cuatroscientas deidades quedaron muy disgustadas y
enojadas debido a esto. Y mientras Orunmila cantaba y bailaba alegremente mientras
decía:"Ooooh shoko, Bani".
Ejinrin se alarga hasta entrar en el pueblo; Oh. Fué él quien lanzó ifá en mi honor,
Orunmila. Cuando yo fui a esposar a Estrecho la hija de la diosa de los mares, las
cuatroscientas deidades cavaron un hoyo en el lado derecho.

DICE IFA: Orunmila dice: Esto debe ser hecho trozo por trozo; yo digo esto es trozo a
trozo que comeremos la cabeza de la rata; esto es trozo que nosotros comeremos la
cabeza del pescado. Lo que viene del quien vino de la laguna para recibir la cabeza de
la vaca fué insignificante en ifé(I) en otros tiempos. Nosotros no somos tan grande
como el elefante, ni tan robustos como el búfalo. La faja o banda que es usada debajo,
no estan tan firmes como la faja o banda que se ata al tope.Ningún rey es tan grande
como el Oní. Ninguna sarta de conchas (monedas usadas en Africa y en la India) es
tan larga como el de Yemideregbe es lo que nosotros llamamos la diosa del mar.(2).
Orunmila dice: Que nosotros mediremos el largo y mediremos el ancho.
La mano alcanzá más alto que la cabeza, las partes frondosas de las palmas más
jovenes llegan mucho más alto que las palmas más viejas.
3) Ningún bosque es tan espeso que el árbol de Iroko no pueda ser visto; ninguna
música puede ser interpretada tan alta que no permita escuchas el sonido del gong.
"Lo mío es importante, lo mío es importante", es el grito de la garza gris.
Entonces, bien de quien es el asunto más importante?.
Sencillamente el asunto del árbol de la palma es más importante, claramente.
Los retoños del Okan se extienden hacia el camino.
Sencillamente el asunto de la palma es más importante, claramente.
"El mio es el más importante, el mío es el más importante, ES EL GRITO DE LA
GARZA GRIS".
Sencillamente el asunto de la palma es más importante, claramente.
(1)... Ifé: Es la ciudad Yoruba donde fueron recogidos estos versículos. Osa es le
laguna situada en la costa sur de Nigeria.
El oní que mencionamos en la parte superior es al Rey (Oba) de ife. De acuerdo con la
mitologia yoruba fué en ife, que crearon la tierra por Odua (Odudwa), deida de la cual
el Oni y otros reyes yorubas reclaman la decendencia.
De acuerdo con los adivinadores de ife, este es el primero de los versículos de ifá.
Este también el primero versículo escrito de ifá, en los libros de santeria de Cuba. (ver
Bascom 1952,174-176).
(2)... Olokun es considerado como masculino por algunos yorubas, pero femenina en
ifá. La referencia que se hace aqui es sobre su reputada riqueza (Cf. versiculo 249-2).
Notese tambien, el juego de palabra en el cual las aguas y las cuerdas son
comparadas con los collares y las monedas ensartadas en cintas.
(3)... Las hojas más nuevas de la palma sobresalen de la copa altívamente en los
árboles de esta especie, de la cual se extrae el aceite, por el contrario las hojas más
viejas van cayendo hacia los lados.
(4)... El iroko o roble africano, es uno de lo más grandes árboles de las húmedas
selvas del oeste africano.
(5)... El Oggun y el Okan fueron por informantes como enredaderas trepadoras, siendo
espinosas. Esta planta es descrita como un pequeño árbol.
La palabra YO, es usada en estos versículos condiferentes significados: aparecer
sobre, ser superior a, ser oido sobre, ser más importante que más robusto y como
parte del grito de la garza gris.
Ninguna música es tan alta que el gong pueda ser oído. "Sencillamente el asunto de la
palma es más importante, claramente".
La importancia del asunto de la palma, se refiere al uso de la nuez de la palma en la
ceremonia de adivinación de ifá. Por otra parte el significado de todo este versículo es
oscuro, probablemente porque no está seguida de ninguna historia. Esto consiste
solamente de frases de los adivinadores, los cuales introducen otros versículos.
Ninguna adivinaciones está específicamente tratado, y no hay especificamente una
predicción, sin embargo la implicación es que el cliente vivirá muchos años, que nadie
sobresaldra por encima de él, que él será una figura prominente entre los que le
rodean y que él tendrá éxitos en cualquier cosa que él emprenda. Las ratas y los
pescados a que se hacen mención en el versiculo, son los sacrificios para lo cual los
caracoles (moluscos), la nuez de la kolá y agua fresca son generalmente agregados.

DICE IFA: Orunmila dice que cada cual tomará su propio sendero (fila) (I), yo digo
cada cual tomará su propio sendero, él dice que veinte monedas (caracoles usados
como monedas en el Africa y la India); toma su sendero pero no puede terminar esto.
Orunmila dice: Cada cual toma su propio sendero, yo digo cada cual tomará su propio
sendero; él dice que treinta monedas su camino pero no puede terminar esto. Yo digo:
"Entonces bien, mi padre Abonire, quien puede completar su sendero?.
El dice cincuenta monedas solamente pueden completar su camino porque nosotros
no podemos contar dinero y olvidar cincuenta monedas.

IFA DICE: El no permitirá la persona a la cual esta suma fué lanzada para ser olvidada.
Esta persona quiere hacer algo; el completará su sendero en lo que quiere hacer.
(1)... El sendero (ese). Hace referencia a un sendero en el campo para ser arada o
desyerbada. Aquí y en otras partes de estos versículos, esto es usado a menudo en un
sentido muy amplio para indicar algo emprendido, por eso "Completar usendero".
Significa estar afortunado en la ventura dada.
(2)... Agbonnire es el nombre más usual de Agbonniregun, otro de los nombres por los
cuales se conoce a Orunmila o Ifá.

DICE IFA: La muerte castiga la tierra golpeandola y entonces arrastrando la caza tiro
(levantando el polvo), fué él quién lanzó ifá en honor de Olomoagbiti cuando ella lanzó
ifá porque ella deseaba niños.
Ella dijo que sacrificaría (ofreceria) cuatro potes, cuatro para ratas y cuatro de
pescados.

PATAKI
Olomoagbiti es lo que nosotros llamamos plátanos (el plátano). Ella escucho y ofreció
el sacrificio.
Olomoagbiti había estado tratando en diversas ocasiones de tener niños pero sin
lograrlo; ella tomó cinco monedas y fué en busca del adivino y le preguntó que ella
debía hacer para tener niños. Ellos le dijeron que ella debía sacrificar (ofrecer) y ella
ofreció. Ella ofreció aquellas cosas que nosotros hemos ya mencionado y llegó a ser
madre de muchos niños.
Es por eso que desde aquellos tiempos siempre se encuentran chiquillos o jóvenes
retoños en las matas de plátanos. Los niños no deben de estar necesitados de la mano
de una madre, los niños no deben o no estarán jamás necesitados a los píes de la
mata de plátanos.
Analizado como -(i)-omo-agbiti o quien desea tener hijos agbiti. El significado de agbiti
no era conocido de nuestros informantes.
Pote de boca pequeña y estrecha. Generalmente usado para guardar el aceite que se
aplicará posteriormente en las manos y brazos. Los frutos y retoños del árbol del
plátano son llamados en sentido figurado como los niños de esta planta. Este versículo
nos explica porque las matas de plátanos son tan prolíferas en frutos y el porque
tantas otras pequeñas plantas brotan a su alrededor.
Nótese el juego de palabras aquí entre verandah, (odede) y plátano (ogede).

PATAKI
El bosque (la selva), es la selva de fuego y la estepa (sabana) del sol, fué el quien
lanzó ifá en honor de Orunmila el dia que él fué a enterrar (esconder) los
medicamentos contra abikú en un hueco en montones de desperdicios. Cuando
Orunmila fué molestado por abikú él fué en busca de los adivinos "bosque es el
bosque del fuego", y la sabana es la sabana del sol. Ellos le dijeron a él que debía
hacer una ofrenda (sacrifio) y él sacrificio. Desde entonces sus esposas dejaron de
parir abikús.
IFA DICE: Que akikú estan "luchando con esta persona"; y que ella es capaz de
sacrificar (ofrendar); y ellos cesarán.

ODAN: Es una sabana (estepa) en el norte de las húmesevas (igbo) de las costas del
oeste de Africa. Si nos fijamos bien, es obvio en este versículo orunmila e ifá es la
misma persona. Ver en el número 1 verso 18-5.
Children que está destinado a morir o es nacido para morir.

NOTA: Otroa adivinadores explican que orunmila fué llamado para poner hojas de ifá
en un pote de agua, teniendo sus esposas que verter esto sobre un macho de cabrio y
enterrarlo en monton de desperdicios.
En este versículo es claro que dos adivinadores, que en él se usa "awon", babalawo y
etc.

PATAKI
Orunmila dice que cada cual tomará su propio sendero (fila) (1), yo digo cada cual
tomará su propio sendero, él dice que veinte monedas (caracoles usados como
monedas en el Africa y la India); toma su sendero pero no puede terminar esto.
Orunmila dice: cada cual toma su propio sendero, yo digo cada cual tomará su propio
sendero; él dice que treinta monedas toma su camino pero no puede terminar esto.
Orunmila dice: cada cual tomará su propio sendero yo digo cada cual tomará su propio
sendero; el dice cuarenta monedas toman su sendero pero no puede terminar esto. Yo
digo: "Entonces bien, ni padre Agbonire, quien puede completar su sendero?. El dice
cincuenta monedas solamente pueden completar su camino porque nosotros no
podemos contar dinero y olvidar cincuenta monedas.

IFA DICE: El no permitirá la persona a la cual esta suma fué lanzada para ser olvidada.
Esta persona quiere hacer algo; él completará su sendero en lo que quiere hacer.
(1)... El sendero (ese). Hace referencia a un sendero en el campo para ser arada o
desyerbada. Aquí y en otras partes de estos versículos, esto es usado a menudo en un
sentido muy amplio para indicar algo emprendido, por eso "Completar un sendero",
significa estar afortunado en la ventura dada".
(2)... Agbonnire es el nombre más usual de Agbonniregun, otro de los nombres por los
cuales se conoce a Orunmila o ifá.

DICE IFA: La muerte castiga la tierra golpeandola y entonces arrastrando la caza tiro
(levantando el polvo), fué él quien lanzó ifá en honor de Olomoagbiti cuando ella lanzó
ifá porque ella deseaba niños. Ella dijo que sacrificaria (ofreceria) cuatro potes, cuatro
para ratas y cuatro de pescados.

PATAKI
Olomoagbiti es lo que nosotros llamamos plátanos (el plátano). Ella escuchó y ofreció
el sacrificio. Olomogbiti había estado tratando en diversas ocasiones de tener niños
pero sin lograrlo; ella tomó cinco monedas y fué en busca del adivino y le preguntó que
ella debia hacer para tener niños. Ellos le dijeron que ella debia sacrificar (ofrecer) y
ella ofreció. Ella ofreció aquellas cosas que nosotros hemos ya mencionado y llegó a
ser madre de muchos niños. Es por eso que desde aquellos tiempos siempre se
encuentran chiquillos o jóvenes retoños en las matas de plátano. Los niños no deben
de estar necesitados de la mano de una madre, los niños no deben o no estarán jamás
necesitado a los píes de la mata de plátanos.

DICE IFA: Que por amor a los niños que esta persona ha lanzado ifá; y que si ella hizo
el sacrificio o la ofrenda, ningún niño a su lado se hallará necesitado de su verandah.

NOTA: Analizando como 0-1 (1)-omo-agbiti o quien desea tener hijos agbiti. El
significado de agbiti no era conocido de nuestros informantes.
Pote de boca pequeña y estrecha. Generalmente usado para guardar el aceite que se
aplicará posteriormente en las manos y brazos.
Los frutos y retoños del árbol del plátano son llamados en sentido figurado como los
niños de esta planta. Este versículo nos explica por que las matas de plátanos son tan
prolíferas en frutos y el por que tantas otras pequeñas plantas brotan a su alrededor.
Nótese el juego de palabras aquí entre verandah, (odede) y platanos (ogede).

PATAKI
Bitter-Kola de la Ogboni sociedad: forjador de los imperables cielos fué el quién lanzó
ifá en honor del Buitre, el hijo de Olojongboloro quien toco el tambor afín con aquellos
que vivían en la ciudad de Ora. Los hijos del buitre nunca han sido vistos en el monton
de desperdicios.
Viejo, debil bitter-kola, vieja de la ciudad de ife, viejo bitter-kola.

IFA DICE: Esta persona tendrá larga vida.


El dice que así como nosotros nunca hemos visto buitres jovenes, nunca estas
personas serán muy viejas.
El buitre pregunto que él tenía que hacer para llegar a viejo. El fué en busca de los
adivinos y ellos le dijeron que el debia hacer una ofrenda y espacir polvos divinos
sobre su cabeza. Cuando buitre hizo el sacrificio y el polvereo, el polvo divino sobre su
cabeza, ésta blanqueó como los cabellos de las personas que comienza a encanecer.
Desde entonces las cabezas de los buitres han sido siempre blancas, lo que los hace
lucir como si el estuviese los cabellos grises.
Nosotros no podemos decir la diferencia entre los buitres más jovenes y lo más viejos,
porque sus cabezas estan siempre calvas.
Garcinia-kola.

NOTA: Osogbo es el nombre por el cual se conoce la sociedad Ogboni.


Pero en ife esto es el nombre de un Status particular dentro de esta sociedad.
No hay información acerca de este tipo de especial de tambor.
Esto no es realidad. Esto se refiere al hecho del cual se hace referencia más adelante
de que todos los buitres aparentan ser viejos.
Notese el juego o de palabras entre bitter-kola (orogbo) y una persona vieja
(jajarugbo).
Al hacer la ofrenda el Odun es generalmente marcado con el polvo divino que se halla
en la bandejilla. Tambien parte de este polvo le es dado al cliente para comer y para
que sea puesto en forma de línea en el centro de la cabeza.
Este versículo explica el porque las cabezas se tornarón blancas; y porque no se
puede diferenciar entre un buitre joven y otro que no lo es.

DICE IFA: Transparente llama en el lado del cielo, transparente estrella del atardecer
en el creciente de la luna, fué él quien lanzó ifá en honor de quien es muy conocido el
nombre que nosotros usamos para referirnos al sol. Esta persona se hará un nombre
por sí mismo en el asunto para el cual el ha lanzado ifá, pero que él debe sacrificar
(ofrendar) una rata, un pescado, un gallo con cresta en su cabeza, un centavo cinco
oninis y aceite de palma.
Nosotros tomaremos la cabeza de la rata y el pescado y un pequeño pedazo cortado
de la cresta del gallo. Pondremos esto en una hoja de ella y lo moleremos o
mancharemos juntos.
Haremos veintidos pequeñas incisiones en la cabeza de la persona para quien ésta
marca o simbolo fué lanzada y frotar esto en su interior.
Venus, el planeta que puede ser observado cerca de la luna nueva.
Luna o Usupa. Generalmente dia la palabra usual para el sol es Orun.
No es necesario añadir que el sol hace el sacrificio, y en recompenza a ello es que es
conocido todo alrededor del mundo. Esto es tratado más ampliamente en los
versículos (52-1) y (103-1).
Notese que un gallo con cresta (ogbe) se requiere como sacrificio para la marca Ogbe
Meyi.

EL ONINI: Es una moneda de Nigeria.


Epiphytic Orchidaceao.
Medicamentos son a menudo administrado por frotación dentro de pequeñas
insiciones en diferentes partes del cuerpo.

DICE IFA: La campana de ifá tiene una abertura aguda, fué ella quien lanzó en honor
de Ore, la esposa de Ogboniregun. Ifá dice aquí, hay una mujer que es insolente con
su esposo. Ella debio estar muy considerada por su esposo, porque esta planeando
castigarla. Por esta razón las ropas seis pesadas hogazas de ñame; ella lavará las
ropas de su esposo; ella frotará las paredes y pisos de su casa; ella tomará un pote
con un pote con un refresco de maíz fermentado y lo llevará para el lugar donde el
guarde su ifá.
Ore es la unica mujer de Agboniregun en este tiempo, pero ella no lo amaba del todo.
Ore gustaba de insultarlo cuando él se hallaba en público y se negaba a prepararle los
alimentos. Cuando Agboniregun vió en realidad era el caracter de su mujer, él la
abandonó presto y le dió a muerte, enfermedades, pédidas, pobreza y castigo. Uno de
esos días Ore fué a dormir y tuvo un sueño, cuando amaneció, que ella despertó, tomó
cinco monedas y fué en busca de los adivinos para que éstos la consultaran. Ella les
dijo que habia tenido un mal sueño; que su esposo la habia abandonado y le había
enviado muerte, enfermedades, pérdidas y pobreza como castigo.
Por lo tanto ella tomaria la ropa de su marido y las lavaria, ella frotaria o limpiaria la
casa dos veces, y au vez prepararia seis hogases de ñame y la llevaría al lugar donde
su esposo guradaba su ifá.
Cuando Ore hubo hecho todas estas cosas. Agboniregun regresó a la casa, cuando vió
que su esposa había lavado sus ropas y restregado las paredes de su casa, despues
cuando hubo entrado en su casa y encontró las seis hogazas de ñame donde el
guardaba su ifá Agboniregun dijo: "Oooooh shoko; elo contestaro Bani".
"La muerte no molestara más a Ore,Oh"
"Ore ha hecho pesadas más a Ore, Oh"
"Ore ha hecho pesadas hogazas de ñame; Ore
ha hecho un guisado, Ore".
"Enfermedades, no molestarán más a Ore,Oh".
"Ore ha hecho pesadas Hogazas de ñame, Ore
ha hecho un guisado, Oh".
"Las perdidas no molestaran más a Ore; Oh
ifá".
"La campana del ifá es el instrumento con
el cual los adivinos golpean la badejilla
antes de comenzar a consultar, su punta
parecida a un colmillo anil es tratada
como su boca punteaguda o aguda (ver ver-
sículo 4-3).

DICE IFA: Hogazas de ñame es una masa informe que se parece a las hogazas de
pan (ogba o raba). El preparó los medicamentos que le ocasionarian a ella estas
calamidades. Estas palabras las cuales no pueden ser traducidas ni comprendidas,
son la introducción de muchos de los rezos en los Versiculos de ifá. Cuando el adivino
dice: Ooooh shoko, los asistentes responden Bani.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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EL YEFA DE ESTE SIGNO NO SE UNTA EN LA FRENTE
ESTE ES EL IFA DE LOS VIEJOS
ESTE ES EL IFA DEL SOL Y LA LUNA

EWE DEL SIGNO: ZAPOTE.


MAFEREFUN: OSHUN.
HABLAN: ODUDUA, ORUNLA, ESHU, OSHUN.
OGBE OYEKUN.
Baba amalu abacasa Baba edan adifún quene un tiopilobille loque eranco alubebe
lachi bobo eranco que beidilogun eran malu ori eku ellá.
Baba amilu baba difafún choro coco epacinda iquido ocora coco roco oco coberu obe
tralola aun cohe cotin adifafún guoncu malu orí oguo medilogun. Baba amuluoba caca
baba edan andifafún lluobo oca apeinda iquibo ochosi cacoraca oco coberun obe olola
toco aun colle cobin adifafún quenen tofito ellele loguo olubembe bobi bobo orunco
itulorubo.

DICE IFA: Este signo no se escribe en el tablero, se pone en el oguan te abure.

PARA RESOLVER: Se le pone a Oshún cinco zapotes enganchados en sus adanes.


Habla la persona viciosa. Hay situaciones de entre familia. Hay que tocarse todos los
días la frente con los adanes de Oshun. Usted esté embarazada y la gente le dicen o
le dirán que es un daño y cuando dé a luz todos se van a quedar asombrados. Haga
ebbó para que pueda estar bien. Tiene un enemigo que lo quiere meter en lios. No le
levante la mano a nadie porque puede matarlo. Usted va a morir de viejo. Cuidado con
la justicia, si quiere que sus cosas salgan bien atienda a los santos principalmente a
Elegguá y Oggun. No discuta con nadie. Procure que en su casa reine la tranquilidad,
llevese cariñosamente con sus mayores y con su conyugé. No deje a su hijo jugar co
hierro, porque se pueden morir o darse un mal golpe.
Modifique su genio.

PARA LA SALUD: Se hace un ebbó con un akukó dun dun y ashó fun fun y ashó fun
fun y despues se lo da a Elegguá.
Durante dieciseis dias se pone los demás de Oshun en la frente.

EBBO: Awunkó, akukó, ikokó, eran, oñi, inso erun, otá, addié meyi, tuza de maíz y
10.80 en cada mano. La tuza de maiz se parte en tres partes dentro de la ikokó y
delante de eleggúa se le da una osiaddié y se le echa sangre dentro con iyofá y se
pone en la esquina, para obini esta obra se hace con addié.

DICE IFA: Esta enfermo de la barriga por haber comido hace tiempo pájaro cazado.
Aquí todos los palos y todos los santos hicieron ebbó. Nació el que los seres humanos
se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de comer para conservar la
higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.

NOTA: Aqui nació el cepillo de dientes.

PATAKI:
En este ifá Oshun no veia a aggayú, porque este se enterró en el fango del rio y ella
cogio los adanes y comenzo a pinchar sobre el Fango hasta que lo encontro y le canto
así: EBAFON SHURO MI ORE EDDA EWO EDA, EDA EFON AGGAYU RAUNO
ASOMOBO MOBO SODOROMI YARE IYA LODE ABA.

EBBO: El ebbó se hace con los addanes de Oshun puestos en la lerí. En el ebbó no
se pone malanga, si no hojas de zapotes, se hace el ebbó con dieciseis cepillos de
dientes.

NOTA: Todos los palos y todos los vientos hicieron ebbó.

EBBO PARA HOMBRE: Lerí de malú, de eledé, de akukó, 20 libras de maíz, tres libras
de epó, una cachimba para que fume por la noche y eche bastante humo y así venza
la muerte y a todos sus enemigos, después de hecha la rogación llevará la lerí de
eledé al río y la de malú a una loma y se le dará un akukó a elegguá después de
terminar el ebbó.

O PARA OBINI: Cuando es para obini lleva addié, dos eyelé, akukó, una botella de otí,
se pican dieciseis pedazos de erun malú y a cada uno se le encaja una yabeta de
mariwó y se echan en la igba y se le echa oñi y se pone delante de Oshun.

NOTA: Haga ebbó para que siga en ese puesto.

REZO: Akueno olori oshubo awó nana abo adifafún Orunmila.

PATAKI
Aqui Olofín al principio del mundo lo querían destronar y se le puso ado y se le dio
addié para que se sostuviera en el puesto y fuera como habia sido siempre, orí de
todos los oshas y respetado hasta el fin del mundo.

PATAKI
Ebin era el camello y no quiso hacer ebbó y Oda lo mató. Usted busca un hombre o
mujer buena y no lo encuentrá.

MARCA: Visita de aleyos y de Egguns.

NOTA: Se le pone ekú y ewó ñame desbaratado a Elegguá, para que lo libre de sus
enemigos.
"OGBE YEKU BABA OMOLU OGBOATO AWO EDAN ADIFAFUN ISHE IKU AGBA
IWORO AKU KATA EDAN KI EDAN".

PATAKI
Ogbe Yekú habla de una Orisha que se le adoraba en ese lugar o por esa persona y se
ha echando al olvido, tiene que volver a adorarlo. Tiene que hacer ebbó con una addié
cloaca sacada con todos sus pollitos nacieron los adanes de Oshun. Este Oddun
marca que la familia y Ogbe Yekú será importante por las buenas o por las malas.

NOTA: Nace la virtud de la Orina.


TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA

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LLUEVE SEGURO, NO SE MOJE
LA GUERRA DEL AGUO CON LOS MAYOMBEROS, KAFEREFUN ESHU
TAN PRONTO SALE ESTE SIGNO VIRA LA CARA PARA UN LADO Y PARA OTRO

HABLAN: ESHU, OBATALA, SHANGO, OLOKUN, OSHUN, LEYO, EGGUN, ORO.


OGBE WEÑE
OGBE WORI.
Doguo doguo adafa omí babalawó era alona ecue alla alla.
Ogbe Weñe maferefun Obatalá Aleyo Umbo inedi ire Umbo Omofá obe bodé kino
adifayoko asheguida Orunmila dadá ashé kué ki eyelé, ekú, eyá, agbado, opolopó
owó.

EWE:
NOTA: Cuando el awó ve este ifá vira su cabeza hacia la derecha por que viendo la
muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas que no son buenas.

DICE IFA: Ifá de desobediencia, de pruebas, de guerras, de engaños, de trabajos, de


necesidades, de inconformidad, de traiciones, no son buenas. La persona puede ser
perversa de malos sentimientos. Cuando se ve éste ifá a una doncella, se le da lo mas
rapidamente posible el ikofá para evitarle verguenzas a los padres. Si es doncella,
cuidado porque la pueden engañar y después no le van a cumplir. iene que desconfiar
de los hombres. Cuidese de una verguenza de un bochorno. El hombre no puede con
su mujer. Domine su sobervia para que no se pierda. Una mujer hija de Olofin le va a
proporcionar los medios para que usted la enamore y es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldiga.

DICE IFA: La clave del ebbó para resolver aquí, es hacer una cabeza de fango y
ponerla en un saco en ada keké dentro del ebbó y se va directo al píe de un árbol.
Llueve seguro. Cuide lo suyo.No hay asiento. Hacerle algo a Shangó. Olofin bombo
ayana boto addié adifafún eggun amalá ibo la ruekuasko.

MARCA: Dos muertes, suerte y eggun. Mire para un lado que vienen muerte y mire
para el otro lado que vienen cosas que son buenas. Se le da a la lerí una eyelé fun fun
y una addié fun fun para iré umbo. La eyelé para la suerte que viene por delante y la
addié para la suerte que le viene por detrás. Se hace ebbó con ellas y después oborí
el interesado.
En este oddun se ruega la cabeza dos veces.

PRIMER SUYERE: ALUDE AWO MOYA AWANIYA ALUDOLALA AWO OMO ONI LULU
ALUAMO OTODE: Todos contentos se hacen reyes.

SEGUNDO SUYERE: IKUDELEMI KOBANI KOBANI AKUÑA SHEPE AWO ROKO


OLUYU: De cualquier manera no se mata un awó y menos un oba.

NOTA: Esto se dice los dos suyere cuando se baila delante de orunmila tocando la
pandereta.

PARA SALIR DE APURO ECONOMICO: Se hace ebbó con una tijera, cuatro eyelé, otí
y todos los días del otí del ebbó se echan encima dela tijera a orunmila y a elegguá y
ruega uno lo que desea alcanzar.

DICE IFA: Aqui la mujer vive con un rey y viene a buscar cosa para hacerle al marido
porque piensa que este le ha hecho cosas a ella para perjudicarla. Que más que él no
hay quien vea. Estaba en estado de su marido y por poco se separan. Usted esta
preso, pero son dos, hay otro más. Tiene un hijo varón y una hembra.

SI ES DONCELLA: Que tenga cuidado porque le pueden hacer una maldad y la van a
engañar, tiene que desconfiar de los hombres. Usted se mira con el caracol. El marido
y la mujer tienen que hacer. Cuidado con los frenos de la maquina. Hay que ver el
espiritu de su madre para evolucionar. En este ifá cogiewron los toros bravos.
TIWESHEGUN========Obatalá va a la esquina.
TIWESODE==========Que el entra y sale.
TIWESAWALE========El prende en su casa.
OKOMOLOYA=========Que el no se venda como mercancia en la plaza.

DICE IFA: Cuidese de una venganza y de bochornos . Usted no puede consu mujer.
Domine su soberbía para que no pierda. Una mujer hija de Olofin va a proporcionar el
modo que usted la enamore y es para vengarse de usted. Usted quiere ganar un pleito
o una porfia. Oborí eledá y darle de comer a Orunmila para que sus cosas marchen
bien. No se desespere tenga mucha paciencia. Cuando awó vé este ifá echa omí para
la calle en la puerta y dice: Que no se moja a okpele a Oshun. Nace el palo pierde
rumbo.

NOTA: Aqui Oshun le robó a Orunmila el iyefá, el até y el iruké.

DICE IFA: Le van a mandar una mujer para destruirlo. Le pegue los tarros, es por
mandato de un enemigo que nunca ha podido vencerlo. Cuando se ve este ifá se mira
a la derecha y a la izquierda, con seguridad viene visita. Se cogen doce flores de
campana blanca, perfume y se baña el awó con eso a las doce del día. Cuando se va a
rogar una cabeza con eyá oro el awó pedirá dos para él primero rogarse la suya con
eyá oro.

PARA CONSEGUIR OBINI: Se hace ebbó con maní, dos addié, dos obi, dos ataná,
opolopó owó, los manies se le pone a Orunmila en su cesta.

NOTA: Cuidado con hijas doncellas. No se mira sin dinero.


EBBO: Un saco, un machete, una lerí de fango, uno de sus enemigos muere.

NOTA: Aqui elegguá acabó con los mayomberos.

PARA QUITAR ARAYE DETRAS DE UNA PERSONA: Se le manda a que se de


dieciseis baños con sauko blanco, además se le hace ebbó con un huron y un anillo de
bronce. El huron se le da a Oggun y el anillo tiene que usarlo de por vida. Se coge una
igba grande y dentro se le escribe Ogbe Weñe, sobre esto una tinajita con un ekó que
se le pone al lado de Elegguá, reza el signo y le da un owunko,después pone todo con
un poco de iyefá un rato en la puerta, despues se va al cementerio cubierto con el
ashó pupuá.

OZAIN DE OGBE WEÑE: Un arriero se le coge el oka kan y la lerí, se busca un surron
de una niña, tierra del naciente y el poniente de un bibijaguero, cuaba blanca, tres
ataré, kolá, basura de un remolino, raiz de ---------- , espuela de caballero, tarro de
malú y se forra con cuentas de colores, come apró y etú, los viernes se le da vino
seco.

EGBO WEÑE: Para la lucha con el mayombero.

NOTA: Esta obra se hace: Solo para uno mismo, porque si se hace para otra persona
cuesta la vida. Se realiza en la cúspide de una loma, tres cepas de plátano, awuardo
mora (maiz tostado) lela, ekrú, ekrú aro, adalú, ekó, ekú, eyá, epó ori, gbogbo ere,
siete atana, doce pelotas de amalá con una ataré dentro de cada una, una addié fun
fun, una etú fun fun, cuatro pelotas de fango del rio, se coge en la loma y se plantan
las tres cepa de plátanos y frente a ellas se hace un circulo de efun con ocho
cuadrantes y los signos.
Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se
llama a oro con el rezo secreto (oro epá, oro baba wa lo loni, baba li anwa karivo mode
lo oyá kosi kau mi ile okuni ariri imo oro odigiwere ori ori waka y se le da vueltas con la
hoja de madera.

ESTA ES DE LA SIGUIENTE FORMA:

----------->0 CUBIERTO DE EFUN.


15 PULGADAS
/
HOJA DE MADECA

NOTA: Después del rezo se le matan dos eyelé, una fun fun y una dun dun sobre el
circulo, sin echar la eyebale en las pelotas de fango, después deja eso ahí se para
frente a las cepas, se limpian con cada uno de los ingredientes y se le pone al píe de
las cepas, después coge los animales se limpia a ellos y da la addié a la cepa derecha
la eyebalé a la del centro y la etú a la capa de la izquierda, después va a la del círculo
y coge tres pelotas, la del norte la tira a la cepa del centro, la del sur a la cepa de la
izquierda y la del oeste a la derecha y la del oeste la recoge, la lleva y la tira en la
puerta del mayombero.
SUYERE ARARA: ILODA KAKANCUA EYA LO NITU.

DICE IFA: Cuando sale este ifá a una doncella se le da lo más rapido posible el ikofá
evitarles desgracias a su familia. Hay que tener cuidado con sombrero cambiando
pués aquí se trabajan los sombreros para perder a la persona. Aqui hablan Oro y
Obalufón. Aqui nació el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana. Nació
el juramento de Osain con Aie en la tierra Mandiga. Nacieron las glorias para los
collares. Debe usar un collar de Orunmila hecho todo con glorias. Si la iyá del awó
está viva cuando hace el ebbó, el awó se lo hace a ella, si está otokú se le dan dos
addié al eggun de iyá Tobí. Hay que cuidarse de hacer negocio con la gente, pués
siempre lo toman como un estafador.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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MARCA ENFERMEDAD DEL ESTOMAGO, DEL PECHO Y DOLORES EN LOS
PULMONES Y LOS RIÑONES.

HABLAN: ELEGGUA, OBATALA, OGGUN, OSHUN, DADA, ORUNMILA, ELERDA,


OKE.
OGBE DI.
Obedi caca obedi lele adifafún canfun baraba niregun libe odada orula orubo ada elle
sinu eque acu ella opolopó oguo.
Obedi caca aferechosi teyeye ani adifa tonche milu omo aba chogunta councogua lara.
Achancha angu ebana adifafun Oshun y Oggun afefete lloriata yeye.
Obedi ada chancha oguo ebana adifafun Oshun ellele manu tinche amadie oca baba
oguo la mano.
Obedi caca obedi lele adifalloco obe elegguá la uro allude inle rebiche lo omo eleguá
ade de malo achubi onaci llolo llorubo lloqueta ile olloma aurimucan ni con nile omille
alloma audullo oldun onile enima onile omi loquelli quiu onitosi ubu legua cheta legua
illa omini como silla.
Bese mi bese andifafun alado eni alado rugo acoide eguo era alladin bari caca obori
ellele lodafun orunla un bata alan con emin inchegu.

DICE IFA: Que usted esta completamente perdido; pero que Oshun lo va a salvar, dele
de comer a su cabeza y cuando usted de una palabra cumplalá. Tenga cuidado con lo
que habla, usted tiene una cosa guardada en su escaparate o baul, saquelo y dele de
comer, mandele a hacer una misa a un difunto, Oshun y Oggun la persiguen, usted se
encontro una piedra de rayo o se la van a regalar. En su casa hay tres personas que
han tenido el mismo sueño. Tambien hay una mujer que tiene la boca dura; tenga
cuidado con ella, eela misma le esta haciendo la trampa para ver si la cogen. Usted le
quieren robar. No tome café,usted nació en un lugar que había loma cerca de un rio.
Usted tiene otro nombre o apodo. Esas personas que han soñado iguales tienen que
hacer rogación a usted, le van a mandar a buscar de un lugar para bueno. Usted esta
tapando una cosa que no quiere que se descubra y se ha de saber. Usted tiene una
prenda de congo. No pelee con su marido el quiere entrar en su casa para hacer las
paces, Baba le pide una chiva, dele a su cabeza una guinea. Usted come una cosa
que le gusta a su angel, por eso usted se siente mal de estomago. Habra bien los ojos
que lo quieren confundir.

DICE IFA: Aqui el hombre se hizo aliado de eyepá para ponerle el freno al caballo de
Obatalá. Si la madre está ikú se le hace algo al espiritu. Como defensa en este ifá se
le pone ekú ahumado a Obatalá. El kokori de este Oddun addié meyi fun fun. Después
con jio jio y con eyá tutu. Aqui para darle pinado al awó de este signo, hay que hacerle
muchas ceremonias, para que el padrino no se pierda. Tambien para obori eledá, al
hijo de este ifá hay que hacerle ceremonia para que el oficiante (al awó) no le suceda
nada.

DICE IFA: Que esta persona que se esta mirando, que en su casa hay o visita un
hombre que le gusta hacerle cosas feas a las muchachas y a ese se lo hicieron ya y lo
van a prender por una cosa que le van achacar y cuando salga, saldra peor. Para que
eso no suceda, le hace un ebbó al muchacho con el cordel del tamaño del píe
izquierdo. Siete agujas, un akuko, dos addié, ocho abere y a las medias se le hacen
siete nudos y se le echan en el ebbó y a la otra se le pone debajo de la almohada o
dentro para que no vayan a matarlo con el tiempo por ese defecto. Ogbe dice que la
flecha tiene la virtud de no sonar. Se tiene en el patio una cabeza echa de ilekan
dentro de un ikoko. Come addié. Usted será el poder y será la comprobación de lo que
usted diga.

PATAKI
Obatalá decia una cosa e iva a comprobarlo Ozain todos los demás eran santos y lo
crian pero él lo hacía realidad por si mismo. Ese era Ozain. Aqui una mujer le pidió a
Oshun le concediera una hija, para no andar tan sola en la vida que le iva a dar una
cosita. Oshun se la concedió y la mujer se olvidó de lo ofrecido y un día que salió con
su hijita a pasar por el rio, se le presento Oshun y le reclamó lo ofrecido y Oshun le
quito la cosita, pués así la mujer llamaba a su pequeña hija. Cuando se ve Ogbe Dí, en
el caracol en Elegguá dice que la persona es hijo de Yemayá y Orishaoko.
Si le han hecho otro santo en vez de estos y en Yemayá sale Ogbe touti Oshé, dice
Yemaya que ella no quiere hablar pero que ya veran que vá a suceder. Se coge un
ishun se asa bien y se unta de epó y el awó se sienta en la puerta de la calle a las diez
de la noche y después que lo mira bien dice: "Elegguá ya yo cogí la suerte". Entonces
entra y le pone el ishu a Elegguá y se le reza. Se le da dos pollones a Shangó en el
patio y se cocina amalá con ilá y bien caliente se le pone a Shangó encima y a la
interperie.
Tomar manglar rojo y moruro sin hervir como agua común, aberinkunló para rezar en el
ilé. Se hace ebbó con un eyá tutu gan gan, un ekú, un cestico, un bastón y epó, esto
es para quitarse lo malo de encima.

DICE IFA: Hay que darle de comer a la tierra y al viento. Hay que oborí eledá siete
veces distintas para estar bien. Aqui era donde Shangó llevaba a Obatalá o lo guiaba
diciéndole por donde tenía que ir. En esté ifá Oshun Ijumu donde hay que agarrarse de
ella. Lleva un Ozain que se hace con gun gun de ologbo, gun gun de ayá, gun gun de
egun, lerí de aparó, lerí de ayapá, lerí de akukó, lerí dee sin soute, lerí de pitirre. Esto
va forrado con cuentas. Come akukó chacharra. Aqui se habla un obatalá que se llama
Fandi. Este es un obatalá que levanta una cosa pero luego se despreocupa, es el
obatalá del momento, levanta un pueblo pero después se cae o se queda así hasta
que viene ikú. Usted se encontró un odu ara o se la van a traer. Su obini tiene la boca
dura. Tenga cuidado con la justicia no le echen la culpa de un robo. Se asa un ñame y
se pone a la puerta, con epó y a la esquina. Cuando el awó le ve este signo a un aleyo
o a un ahijado, no sele dice todo lo al aleyo porque todo lo conversa. Este ifá está el
bien y el mal. El awó de este ifá si sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado, será muy
grande y protegido por Olofin. No puede ir a la plaza. La inexperiencia en este ifá es
un enemigo. Es un ifá de sacramento. Habla de negocios de explotación. Es persona
cerebral, de gran facultades en lo sexual en la cama.
En beste ifá fue donde trataron de desmolizar a Oshun y desprestigiarla en un tambor
donde su enemigo le hizo pasar un bochorno, admirados por su gracia y hermosura, le
tiraron todos para poseerla aunque no eran de su agrado y la dejaron desnuda, donde
Oshun llamó a Yemayá para que la salvara y le diera ropas, con este suyere: "ADE
ASESU AKI YEMAYA AKOTA KUEIEO ODA WERE ASHO EWE", donde asesú la cubrió
con lino y desde entonces en el rio hay lino igual que en el mar. Disfrace la puerta de
su ilé para que no lo conozcan.

DICE IFA: Disfrace la puerta de su ilé para que no lo conozcan. Nació aqui el
CAMUFLAJE. El awó de este ifá debe adornar con ramas la puerta de su casa. Ogbe
Di es muy inteligente y por eso tiene muchos arayes en sus negocios, por su suerte y
habilidad. Al aleyo que le vean este ifá, tiene que llegar a ser u Olosha. La virtud que
tiene que akoba es que no suena. No recoja a nadie en su casa que le trae revolución.
Todo lo que desee tiene que pedircelo a Oshun y a Oggun por la mañana. Hay que
poner una lanza detrás de la puerta. Poner a Elegguá en la puerta. Fumar un hacha y
echarle el humo y soplarle otí. Hable de tres omologú. Dice Orunmila que hay persona
que es más bruta que cuando él hizo elegguá. Esta persona tiene que hacer elegguá.
Cumpla la palabra que prometa. Cuidado con el baile y traición de obini. Le van a
levantar falsos testimonios. Se descubrira una trampa. No tome café ni agua
depositada.

EBBO: Ilekan, jaba, sahuko marun lotun marun loni.

ADIMU: Zapotes a Obatalá, lampara de naranja de china a Oshun, un huevo con cinco
hojas de mejorana en lampara, un abo a eggun.

DICE IFA: Cuidese de una venganza. Use pañuelo amarillo amarrado a la cintura. Dele
addie meyi a Oshun Arunkomadari garbanzos en agua, tres o cuatro día se aplastan
para mamu delantal con dos bolsillos. Agbado crudo y tostado. Millo, frijoles, gustaca,
rabo, obi.

EBBO: Ilekan, un farolito, cuatro abiti, ewé daguno (jobo), dos ikordié, tres zapotes a
baba, naranja china a Oshun, un eñi addié con cinco hojas de mejorana.

INSHE: Ilekan, iyé de muelas de akan meyi.

PARA CAMBIAR LOS PENSAMIENTOS SOBRE EL AWO: Se le dan tres akukó, una
por la mañana, una por la tarde y una por la noche.
NOTA: Ogbe Di mata a alguien y tiene que agarrarse de Oggun y Oshun. Es ifá de
tierra Iyesa. No se le dice todo al ahijado o aleyo por ser conversador. La defensa del
awó en este signo es ponerle ekú a Orunmila, Obatalá y a Eleggúa. Se le coge cuando
se le da a Oshun addié meyi aperí en el rio. En Ogbe Di todos los santos quieren
comer. No se puede tomar café.

PARA RESOLVER UN GRAN PROBLEMA DE ESTABILIDAD: Se le da un tambor a


los jimaguas.

NOTA: En este oddun se le pone una anguila y un jamón a elegguá y lo mismo a


yemayá. Le gusta ofrecer y después no cumple. Se dedica al comercio o va a tener
relación con el mismo. Su bien esta en distintos lugares. Usted va a viajar por el
mundo y ahí va a encontrar su suerte. Va a cruzar el mar o el rio.

BAÑO DE OGBE DI: Dos addié, dos eyelé, otro para que se limpien los awoses,
cuarto ataná, oñi, efun, orí; muda de ropa vieja, muda de ropa blanca y nueva, un
bastoncito, un igba, oshinshin, quince pelotas de gofio y oñi, hiervas, orusus, ewé tete,
romerillo, platanillo de cuba, boton de oro, yedra, un jabón blanco, un jabón prieto, una
sabana blanca y derecho.

NOTA: Se necesitan dos awoses para hacer la obra.

OZAIN: Millo, ilekan, iye de semillas de canitel, palo cambia voz, amansa guapo, iyé
de igbin, ají picante. Se pregunta si se hace con canario, sino se hace el macuto se le
dá un pollo grifo.

OZAIN: Limayas de todas las clases, dos alacranes, lerí de arriero, okakan de arriero,
cascaras de huevo de addié y de eyelé, sacar mierda de los antes citados animales,
ventiuna bibijaguas, tierra del bibijaguero, ventiun atarés, tarros de buey raspados, raíz
de sacu sacu, ceiba, palma, caldo santo, canutillo, pata de gallina, antipomlá, tierra de
una sepultura, siete clases de palos distintos, lerí de ekuté, todos vestidos en cuentas
de colores.

OGBE DI: KODE DI KAKA OGBE DI LELE DELELE BORU DELELA BOYE DEI BORU.

DICE IFA: La fé es bonita. La esperanza es bonita y la caridad es bonita. Tenga fé.


Dejé la fé y coja lo bonito.

REZO: Ivá lamú barotiti oliton omóaban chara wara olá adifafún umbati orula.
Ogbe Dí Kaka.......
Ogbe Dí Kaka Ogbe Dí lelé Ogbe Dí ususe afefé ayorí otá yeye, iyá lomiborotiti iyá
lamiboto titi adifafún chani es unlo igungun lanché.
Ogbe dí es donde shangó protege gratis a la persona de un inshé Ozain con el pájaro
preferido de shangó que es el Mayito.

DICE IFA: Es donde cada alma antes de dejar los cielos antes de nacimiento en la
tierra se arrodilla ante dios de los cielos para escoger su destino en la tierra. Nació el
parpadeo para la nebulización y lubricación del rojo. Nacieron los malos deseos tanto
de los semejantes para uno como de uno para los semejantes. Nacieron los arayés,
para no ser el awó impotente, tiene que tener relaciones de ofikalé con la mujer que
tiene su menstruo.La hija de ogbe dí vive con babalawó.
Orunmila llegó al pueblo y fué despreciado y tuvo que hacer fiesta y come lata para
vencer las asperezas con el enemigo.

DICE IFA: Se recibe y adora a Dofá. Se le dá agbo a Shangó. Se hace ebbó con siete
anzuelos de distintos tamaños. Nació la virtud de los anzuelos.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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AQUI LUCHAN DOS INTELIGENTES
IFA DE LA VERDAD Y LA MENTIRA Y DE LOS IMPOSIBLES

HABLAN: SHANGO, ESHU, ORUNMILA, OBATALA.


"HAY QUE DARLE ELLA VIVO A LA CABEZA PARA VENCER. SECRETO DEL
PESCADO".
"MAFEREFUN SHANGO"
MONI OSHA ACHEREBO.
MONI OSHA ACHEREBO.
MONI OSHA ADACHELE.

OGBE ROSO UNTALE.


ETIECU ODIECU ETIELLA ADIELLA Y FUFU OTORUMALEPIN ALELE OMOBA
ALELEI OLOLE BEBE OMOBA LALEI OLELE OPA SURE OLELE BIALE LAPA ODA
AUN ANGUA BALLEUN AUN LOSILE OLELE A UN MAFUFU COTO A UN MALEPIN
AORUBE CU OGUO LA MEFA TONTI EFA.
Ona boro nitife ebo adifafún abatinle leilese aroellica abo elebo oca aguado oguo
medilogun tonti mello. Ojamí mori baba olollu ala baba lollu ala. Adafún echu adafun
shangó adafun eggun. Goro aguo oco alla aguo ilé olofin adifafun agundare adifafun
checorda.
La hija de Olordumare fué a la plaza en busca de amores y engaño al que le gusto.
Mujer muy vistosa, hermosa y de gran actractivo.

NOTA: La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llega a su casa ve que
la mentira se convierte en realidad.
Etiecu ediecu etiella adiella y fufu otorumale alele omoba a lelei olole bebe biale
omoba lalei olele opa sure olele biale lapa oda aun angua balleun aun losile olele a un
mafufu coto a un aorube addié ecu oguo la mefa tonti efa.
Ona boro nitife ebo adifafun abantile leilese aroelica aguado oguo medilogun tonti
mello.
Ojami mori baba olollu ala Baba lollu ala.
Adafun echu adafun shangó adafun eggun.
Goro aguo oco alla aguo ile olofin adifafun agundare adifafun agundare checorda.

DICE IFA: Usted tiene muchos contrarios, pero que ninguno le puede hacer nada, que
el que come la ayapá no se puede comer el carapacho de la misma, que el que come
los ostiones no se come las conchas, el que come el carnero, no se come los tarros, el
que come puerco espín no se come las espinas. Este es el camino que viene derecho
del trono de Dios y el babalawo que tiró, es el adivino mayor que adivinaba para la
casa de Olofin. Nadie puede con usted.
EBBO: Una tortuga, un puerco espín con sus espinas, carnero macho, ostiones, owó.

NOTA: Este oddun no se le aplica a gente que venga a registrarse porque el mismo es
malo para el babalawo, porque por el mismo lo pueden fastidiar. Ifá grande cuando
sale para el awó en su casa, abó para shangó, Igdin para Obatalá Ayapá para Ozaín;
el puerco espin se quema, se pone este oddun y con la lerí de ayapá, Igdin, orí, erú,
obí, kolá, osun, obí motiwao, se carga el tarro de abo y se hace Ozain para el awó y
demás familiares. Hay quien por hacer un mal, lo que esta haciendo es un bien. No
trate de hacerle mal a nadie para para que no sea su desgracia. Habla la maldición de
Obatala, que dijo que el que hiciera mal o daño por envidia, a el que nada malo había
hecho a nadie, por ser limpio y puro quedara ciego. Cuidese de la vista que se puede
quedar ciego. No haga nada malo. Persona que la envidian por su limpieza. Persona
que tiene enemigos, la lluvia, el sol, el calor, las lombrices, el viento. Vistase de blanco
y dele de comer a Obatalá para que salga de su mala situación.

PARA RESOLVER: Se le da eyá tutu a eggun.

PARA UNTARSELO EN EL CUERPO: Aberinkunló, escarola, mar pacifico, y clara de


huevo, se deja secar en el cuerpo, akuko a eggun enseguida; además un pargo grande
a orunmila se le pone dentro del ifá una de las aletas laterales y de las centrales secas
dentro de cada mano de ifá, este es para vencer.
Aqui luchan dos inteligencias.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llega a su casa ve que todo es
verdad.
Aborí eledá con un pargo, akukó lleva tambien, esta rogación se hace antes de la obra
del pargo y después akuko aborí.

EBBO: El higado de res se pinta con osun y eyá, oro y efun con moruro, los siguientes
odduns: OBEROSO: OKANA, YEKU, OTURA NIKO, se hace ebbó con todos los demás
ingredientes que marque Orunmila (al hígado se le corta la tetilla de arriba), después
de ebbó del hígado, se deja podrir y así se lleva al cementerio dejandolo en una tumba
que tenga las mismas iniciales de la persona, al terminar, se mata un jío jío de
espaldas y lo deja allí en la casa se bañara con omiero.

EBBO: Akuko, osiaddié meta, dos eyelé amarillas, un machete, una muda de ropa
vieja, agua del rio, una calabacita, dos muñecas hembra y macho, tela blanca y
amarilla, gbogbo ewé, obí, itaná, ekú, eyá, epó, awuardó, oñí, orí, efún, owó.

DISTRIBUCION: Akukó, osaddié para elegguá, un osiadié con sus ingredientes para
cuaraldo, el cual se envia al rio, de ser posible se hace al lado del rio.

DICE IFA: Dos pollonas amarillas para oshun y con sus ingredientes y gbogbo onigan,
todo se envia al rio. Por este oddun cuando sale, si está vivo el padre hay que hacer
ebbó para que no muera y si esta muerto hay que darle abo y así podra contar con su
protección de envergadura. Por este ifa la persona tiene muchos egguns arayé
encima; por lo que es menester hacerse varios paraldo para poder coger al cabecilla
de ellos y así destruirlos.
DICE IFA: Aqui ifa manda a cumplir con todos los eggun del cordon espiritual para asi
poder evitarse problemas de celos entre ellos, además por este ifa se produce una
muerte violenta producida al ser devorada la persona por un animal feroz. Cuidado de
ir al circo y aproximarse a la jaula de las fieras, león, tigre, leopardo, etc,.. o al bañarse
en el mar a profundidades y ser devorado por un pez.

OBRA PARA OBINI: De la obini se coge un real de plata y se limpia la vista y despues
se lava la cara en una palangana con iyefá del signo y la bota al rio, con esto en
cuenta suerte de okuni propio, pues ella tiene su okini, pero hace tiempo estan
distanciados en lo material.

PARA QUITAR OGUEDE SHILEKUN ILE: Ese ogo lo atrasa, se hacen tres cruces y
debajo de ellas se pone Ogbe roso, se pone un vaso de agua encima de cada cruz y
va botando una a una cada dia, el tercer dia se le pone ekú, eyá y awuardó y se limpia
el awó con una eyelé fun fun y se da sobre los signos y se le hace una cruz en la
puerta con el eyebale, se le echa oñí y se cubren con jú jú y así se deja durante tres
dias y despues todo se limpia y se bota. Se hace un collar de dieciseis cuentas verdes
y dieciseis cuentas amarillas que le cuelgue al ombligo y lo pone en orunmila.

NOTA: Elegguá está en esquina riéndose de sus problemas.


El padre que usted tiene no es su padre, y el suyo esta otokú. Este ifá señala que
antes de morir Oberoso el eggun viene a pasar por la lerí de Oberoso. El awó de este
ifa adivina por el poder del eggun. Le tienen sujeto su bien. Hablando bien es malo,
hablando malo es bueno. Se pone Ogbegan erí Orunmila.

PARA QUITAR EL VICIO DE LA MASTURBACION: Se pone un akuko junto a una


addié y cuando vayan a ofikale otrupon, se desmontan rápidamente al akukó y se
recoge el semen en un algodon y se hace ebbó con eso y juju de akuko y addié. Akuko
y addie se dejan sin darle agua ni comida en el patio y cuando se mueran se entierran,
se le quitan las espuelas al akuko y se carga con iyefá, erú, obí, kolá, obí motiwao, obi
arun, y osun; una para elegguá y la otra para el bolsillo.

PARA RESOLVER UN PROBLEMA DE TRABAJO: Un jio jio se va a la esquina se


echa ekú, eyá, awuardó, caramelos, epó, oti, omi, etc,.... ahi se da el jio jio,
arrancandole la lerí, esta se deja ahí con todos los demás ingredientes, se amarran
con un hilo el jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la casa, se pone
frente a elegguá y se le da obi omi tutu para preguntar lo que se hace con el jio jio, que
va enterrado, para nibe picado.

PARA RESOLVER PROBLEMAS: Eyá tutu medianos y la eyebale de los mismos a


elegguá, Oggun, Oshisi y Osun, despues se escaman regandosela como las plumas,
se ahuman y se ponen a secar y se hace iyé y se utilizan para resolver problemas.

PARA QUITAR SHEPE: Se va a dos palmas jimaguas con una gandinga, tres varas de
ashó pupuá, virutas, alcohol, un akukó. A las doce de la noche se comienza la obra
colgando en las dos palomas un aplo y se pone la cortina y se cuelga la gandinga, se
echa la viruta, se le echa el alcohol, se le da Ina con la persona dentro del circulo con
el akukó en la mano, se reza Oberoso y comienza con el akukó a dar vueltas alrededor
de las palmas llamando a ABITA y cuando se le de la vuelta numero dieciseis, se da el
akukó y se apaga la Ina y salta del circulo, va para la casa y se baña con ewé de
Obatala.

DICE IFA: Solo por dejar las cosas del santo puede usted perder. Atienda a Oshun y no
se atenga a su hombria. Dele gracias a su padre. Cuide su vista. Dele un pargo grande
a su lerí cuanto antes. Se hace ebbó con akukó, osiaddié, tres puños de ilá y se pone
debajo del alamo. Son tres hermanos y el menor es el que tiene el corazón derecho.
Usted a probar el awó. Tiene dos obini abandone a una de las mujeres. tiene negocio
con tres enemistades, lo quieren undir. Guarde su secreto. De un akuko o un owunko a
la carrera. Cuidese de las señoritas. No diga mentiras. De las gracias a shangó, eshu y
orula. Se saca a shangó hasta que caiga agua de lluvia.

EBBO: Delantar de dos bolsillos, granos de todas clases (tostados) y crudos, keta de
taparrabos, se le da tres akuko, uno a yemaya, uno a Oggun y uno a eshu, se le da
eyá tutu a Oshosi.

NOTA: Aqui en este signo come ifa con Inle Afokoyerí, opon va sobre Inle Afokoyeri.

NOTA: En este ifa hay una parte que hay que tomar agua en el ebbó.

PARA ALEJAR ASHELU: Se coloca a Oshosi en un plato en medio de la puerta


cerrada, se coloca una vela encendida y se pone en el piso Ogbe roso y se le da obi a
Oshosi, la eyelé al darsela a Oshosi se abre con el cuchillo rajando el buche hasta
abajo, se deja abierta encima de oshosi, luego se pregunta a donde va y como la
quiere.

PATAKI
En este ifa los Shishereku tenían asustado al hijo de elegguá y cuando este se dio
cuenta resolvio el problema con cniza y azufre.
Los shishereku son dos, hembra y macho que trabajan con shangó u Ozain, para
quitar el poder de los shisherekus se echa ceniza y azufre, en la tierra de Ogbe roso.

NOTA: Este ifa eshu come junto a shangó.

DICE IFA: Este Oddun se llama Ogbe Roso de Opon, pues Ogbe roso se sienta en el
tablero. Aqui no se conocia la ropa hecha de algodon; la gente se vestia de plumas, a
su padre lo mataron por saber mucho.

EBBO: Se hace ebbó con dieciseis cucharadas, además se abre un joro joro, se coge
una tablita donde se pinta los cuatro colores de Osha en el centro de Ogbe roso y se
pone en el joro joro, cada uno de los awoses presentes en el atefá se limpian con ekú,
awuardo, lo echa ahí y se le da un otú a Ogbe roso y se tapa en el joro joro.

DICE IFA: Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan. Si mi cabeza no me
venden no hay quien me compre. El padre nunca niega ayuda al hijo. El que pierde a
su padre se queda sin protección. El que enmienda sus defectos mortifica a sus
enemigos.
NOTA: Se entra en el cuarto, el que tenga este ifa para hacer ebbó, en una mano
animles grandes, en la otra un pescado grande.
Aqui se sufre de una impresión grande. Olofin le da el mando del gobierno a los hijos
de Ogbe roso por ser invensible.

PATAKI
La hija de Olordumare fué a la plaza en busca de amores y engaño al que le gustaba,
era una mujer muy atractiva y vistosa. La persona que viene a mirarse es mentirosa y
cuando llega a casa ve que la mentira se le convierte en verdad.

DICE IFA: Usted es adivino. Usted tiene un familiar que se ahogó. Un familiar Eggun le
pidió en sueño una cosa. Lo estan vigilando para traicionarlo.

AQUI FUE DONDE OGGUN LE ENSEÑO A LOS HUMANOS EL ARTE DE LAS


HERRAMIENTAS

NOTA: Para abrir el camino, la apetelbí le da cinco addié a Oshun y despues con las
plumas friega la casa. Las addié tienen que ser aperí (amarillas).

NOTA: Se predice la muerte violenta producto de ser deborada la persona por un


animal feróz. Cuidese de ir al circo, zoologico, aproximarse a las jaulas de las fieras,
también el bañarse en profundidades, o donde pueda acudir un tiburon, caimán,etc...

DICE IFA: En su casa hay gran revolución. Usted no vive solo si no con otra persona.
Uno hace de hembra y otro de macho. Se quieren mucho pero hay una contrariedad de
espiritu porque a usted lo han engañado, pero que al irse de su lado puede costarle la
vida a él porque según Ogbe roso él era su mujer y los espiritus requieren y pararon
en ser lo mismo.

NOTA: Para que la tranquilidad reine necesita cambiarle el Angel. Es hijo de un santo
varon pero usted de varon no tiene nada. Hay que ponerle bata para el bien de los
dos. Usted esta mal de estomago y tiene que ponerse un tratamiento, piensa una cosa
y es otra. No sea voluble (de caracter tornadizo), pues confunde a la gente. Si es mujer
puede ser tortillera o tener dos maridos y si la descubren la matan por ser infiel a su
esposo y la muerte esta arriba de ella.

PATAKI
Añai, la cucaracha, le mandaron a hacer dos ebbó, uno para poblar el mundo y otro
para poder sobrevivir. Ella solo hizo el primero y poblo el mundo. El segundo no lo hizo
porque creyó que ya no le hacia falta. Por eso es que añai está en todas partes del
mundo pero todos le tiran a matarla, a exterminarla.

NOTA: La persona que tenga este signo en el santo o la Awofaka, pertenece a la tierra
IPKUE OKU O SHIN AWON ORISHA, es decir trabaja la obra espiritual y la del Orisha
y no ifa ya quien no es su tierra.

NOTA: Hay que cuidarse de las personas que lo rodean, pues el daño y la envidia
siempre lo asechan. La persona tiene muchos egguns encima por lo que es menester,
varios (paraldo), para poder coger el cabecilla de ellos y así destruirlo. Manda ifa a
cumplir con todos los egguns del cordon espiritual, para así evitarse problemas de
celos entre ellos. Si el padre de Ogbe roso esta vivo hay que hacerle ebbó para que no
muera. Si está iku hay que darle ebbó para así poder contar con su protección en
envergadura.

NOTA: Para poder prospera hay que atender al padre vivvo o muerto.

NOTA: Ogbe roso no tiene amigos ni familia ni nadoe que lo ayude.


Tiene que Obori con kolá.

PATAKI
Es donde los espiritus infernales fueron mandado por Ozain, disfrazados a las
Constelaciones Zodiacales a aprender a adivinar los destinos humanos para suplantar
a Odun de ifa, pero Oduduwa descubrió la falsedad y los arrojo a la tierra.

NOTA: Dar akuko a eshu en el monte, se amarra las patas, que quede colgado por las
patas sobre la óta para que se desangre sobre ésta.Se retira caminando de espaldas.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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MARCA ENFERMEDAD DEL PECHO, ECHA SANGRE POR LA BOCA, TISIS


MARCA COMIDA AL ANGEL DE LA GUARDIA

HABLAN: ORUNMILA, ESHU, EGGUN Y OBATALA.


OGBE GUANE TOBARDE
OGBE WANI
OGBE WALE
Ogbe wani iku ogbe eggun le koto ni ile oni babalawo adifafun yoko kan fun ba araba
niregun orunmila o ru ebo gbopgbo tenu nje, adie meji, aka shueko, eku, eja, epo, owo
la mejo tonti eyo.
Ite adifafun agutan, adie le ebo acodie gbogbo ye ku abeta, eku eja tuto a elegguá.
Ogbe Wanle ko tun wan de gbogbo unte meji na acodie eku, eja, epó, ebeta, owo.
Gbogbo folobun adifafun koko akuko le ebo ebeta owo.
"Este fué el ifá que eleggua pidio que le dieran eyá tuto, o pescado fresco".
"Aqui el angel de la persona esta brava con su omó, porque este no le da de comer, o
se olvida de hacerlo".
Aqui la persona tiene un secreto, que no quiere que nadie lo sepa.

NOTA: El fore de este signo es ponerle tres eñi addié a Elegguá y romperselo encima.

SUYERE: Ala olo omo mayo made isere ni mayo ogbe wale.

NOTA: Cuando se le da una euré a Orunmila, se le coge un pedazo del higado y se le


da de comer a un perro.

DICE IFA: Aqui Orunmila se hizo ebbó con un tronco gordisimo para sacarle la guerra
a sus enemigos que lo querian matar, si hay el palo se hace el ebbó con una cepa
plátano y despues de orubo se bota conh siete reales y medios al mar para vencer a
los contrarios.
Cuando se ve este ifa tiene que darle de comer al eggun de su mamá si ella es difunta,
inmediatamente, aunque haga ebbó y le haya dado de comer a su lerí, le de malanga
sancochada con etá eledé (manteca de puerco) para que ella ruegue por ustedes,
delante de Dios y de los santos. Ago eni Ibedoruke okuni pawo ayawala ayawalo okuni
ayawala osi mokunlo wale to unbeleno toto.

SUYERE: Akere kon kon nobonisimo olodo atanido atimida foke gbogbo mo gbo.
PATAKI
En este ifa la addie vivia siempre encaramada en la mata de guama a la orilla del rio y
ponia sus huevos allí y siempre se le caian y no procreaba, donde eleggúa la ayudo a
que pudiera tener omode, resulto que la addie entro en falta con Elegguá y este le dijo
a Oshun "te voy a dar de comer una cosa que tu nunca has comido y va a ser de tu
agrado". Elegguá vió la addie y desde entonces oshun come addié.

PATAKI
El alacran que obatala le dio el poder en la ponzoña poniendole la aguja, pero no le
bastaba y luego queria que le pusieran alas tambien y obatala le dijo que no.

NOTA: Esta persona es muy buena pero muy testaruda, debe de ir a trabajar despues
de las seis de la tarde para sacar agua en canastas. Hay que dejar que haga las cosas
como el o ella quiera hacerlo.

NOTA: Nació para puta.

NOTA: Quiere separarse de su marido, el que bebe o con el que vive tiene fuertes
discrepancias.

DICE IFA: Es de caracter fuerte y caprichoso, tiene muchas lenguas encima, no debe
acostarse después de comer. La familia de su conyugé es su enemiga o no ha tenido
felicidad. No oye los consejos de su mamá. No decida. No debe tener cuchillos de
punta en la casa. Si es mujer, le duele un seno amamantó a un niño grande. Ifá de
vicio. El perro antes de ofikale otrupon le huele y le pasa la lengua a la vulva de la
perra. Marca ardentia y dolores en la planta de los pies al igual que en la vista. No
debe trabajar en el campo, ni meterse en la manigua. Le salen manchas en los muslos.
Tiene que tener un Elegguá de caracol. Discute con su hermano. Cuidese los riñones y
los intestinos al niño que amamanto y ya es grande como elegguá. En su casa hay un
conversador que cuenta en la calle todo lo que ve y oye en la casa. Busque la forma
de que esa persona no se entere de sus cosas, porque levantaria un falso testimonio.
Ogbe Wale vive vida ficticia con la mujer. En este ifa fué donde la addié quizo sacar los
huevos de pato encima de una tendedera.

OBRA PARA DERROTAR A LOS ENEMIGOS: Se cogen dos vasos de otí y a cada
uno se le pone un alaiqui agogó fun fun, se ponen detrás de la puerta y se reza Ogbe
Wale, además se baña con ewé bayeku y se hace ebbo con siete talegas pequeñas de
cuero de venado con arena, auriferas.

PATAKI
Es donde Orunmila al verse este ifá al lirio le dijo: Estoy bendeciendo a dos no a uno,
entonces el lirio se alargo hasta el fango de la laguna. Origen de la creación. Se le
ponen lirios al muerto.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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IFA DE LA PELEA ENTRE HERMANOS UNO SE MUERE
IFA DE DINERO
MARCA TRAICION
HABLAN:SHANGO, ORULA, OBATALA.
OGBE BARA.
Baba tere biatere baba ralle bi ico oni babalawo adifa locanfun sese orunmila orubo
abebocardie abere mesa ecu ella epó oguo, tuto baru.
Baba terere abere baba baraya bi icon ou adifafun sese abere mera ellele elebo.
Kaferefun shangó baba tori belli balollo oioiga alele bedu ebo ebo egue hiedra ali
ellele y yerba.
Baba tere biale baballa bioca baba ofon lebile ofoni li billi oche que bele adifafun sese
cabiosile shangó allasalli abiguo acordie meta un intori ello ebeta oguo.

SU EWE:
DICE IFA: Que hay guerra de familia, especialmente entre hermanos, dice que no vaya
a comer nada, ya que este es el ifa del veneno, aqui si sale osorbo hay que darle
carnero a shangó corriendo porque la persona tiene peligro de muerte. Aqui nació el
secreto de la fruta del pan. Cuando se está ofuscando se cogen dos hojas de la fruta
del pan y un obí y se lava la cabeza de eñí addié, tambien se ruega la cabeza con fruta
del pan echandole clara de eñí addié. Tambien se coge dos hojas y un cogollo de
frutas del pan y se manda al interesado a que se de un baño, esto es después de
rogar la cabeza. Darle eran malú a Oggun y Oshosi. La persona para lograr sus
deseos no escatima nada. Ifa d3e traición, donde la eyelé hace todo lo posible por
trasladarse. Habla de familia, hay enfermos. La persona esta trancada. No confiar en
nadie. Recibir los guerreros, ifa y ozain.

NACIO EL SUYERE: Ishonsho abe odara kolori eyo.

DICE IFA: Cuando todas las cosas malas siguen al awó como siguen a Orunmila se
hace ebbó con Fresese (frijoles caballeros), se echa un poco en el suelo y en un
rincón lo demás en la puerta de la calle. Eljarro que pierde el fondo no aguanta o
retiene el agua. Mujer que puede fracasar sin casarse, cuidaqdo con enamoraos en la
guagua o en la calle, por que pueden venir a la casa. Padece del oido, no se descuide
que puede tener peligro. Mire bien donde se va a posar para que no lo agarren.

PATAKI
Shango buscaba una jutia para darsela a Elegguá, para que no lo interrumpieran.

DICE IFA: Ifa dice, que cuando todas las cosas malas siguen detrás de una persona,
como le sucedió a Orunmila; tiene que orubo con: arena del rio y tierra de inle que y
echar un poco en el suelo y rincón y lo demas se echa en la puerta de la calle. En este
ifa nació el Bacan. Aqui nació Shangó que su padre se llama Shubula ade Madede
Ayai Oku. En este ifa se sale a buscar cabeza en la religión y se quiere ser más que el
padre. Ifa de cosas escondidas. Aqui nació el que se quitó el jabón en el cuchillo de un
ala agayú. Si le preguntan su nombre diga: Me llamo delgado como una aguja. No se
comen frijoles colorados y se sirven delante de sus enemigos. Usted está haciendo
cosas prohibidas. Iku lo persigue. Ha de costarle trabajo para que le salgan canas.
Eche otí en Shilekun ilé, para que eggun amuyurlo. Usar un ileke de orunmila que le
llegue a la cintura-barriga.

HOMBRE O MUJER: Es borracho (a).

NOTA: Le echan cosas para que usted las pise en un lugar que usted vive.

DICE IFA: Usted ha dispuesto de un akuko que era de eleggua, o de Shangó y estos
se lo reclaman. Habla que a la paloma cuando se le aprieta el pecho muere. Señala
enfermedad del pecho. Olofin lo recibe con los brazos abiertos. Este oddun en itutu, es
favorable. Cuando se le ve este ifá a un enfermo, se muere porque señala que igual
que alukerese (la hiedra) vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir a la
humedad osea a la tierra. Nació el que los pájaros le dan comida a sus hijos. Cuando
se ve este ifá y sale Yemaya a defender, se manda una palangana de omi con oñi, se
le echa awuardo y una cruz de jiba cedro detras de la puerta. Aqui la codorniz y el loro
le tenian envidia al flamenco y le salió este ifa Ogbe Bara donde orunmila le dijo; usted
va a vencer a sus enemigos gracias a su manera de caminar y a su elocuencia, pero
que no endiosara y así pudo vencer a todos sus enemigos, y tuvieron que reconocerlo
en su puesto. Nació la casticulación. Aqui hay un eggun que le habla al oído y por
padecer del oído Ogbe Bara se quedo sordo y no pudo oír lo que el eggun le decía.
Aqui fué donde el flamenco reunió a todos los pajaros y los hizo desfilar en una
procesión y marchaban se los iba comiendo uno a uno y el flamenco cantaba.

SUYERE: Awaro onilera o euje aberun.


Mefuo lumide olua alanciye aberunfuo
Asasa wodan weneken makuo eiye abeun mafuo.

OBRAS DE OGBE BARA: Se coge a Elegguá y se embarra de manteca de comer,


poniendolo al sol y cuando este bien caliente se le echa en agua fría y se le dice así:
Tú me tienes a mi, así que yo te tengo a ti, tú me tienes que buscar casa o lo que sea.
Se busca un cuje de rascabarriga, un güirito se echa awagdó, en otro se echa ekú y en
el otro ayá, se le sopla otí y lo pasea por toda la casa y se le da de comer junto a
Elegguá y se deja al pie de este para firmeza.

NOTA: Akuko meyi a Shango al pie de una mata de okue (palma). Se lleva amalá ilá y
se tapa con lona, se enciende atana meyi.
NOTA: Si tiene Olokun se le cambia la tinaja.

PARA DESENVOLVIMIENTO: Se cubre a Elegguá con tela de mosquiteros a las 12 del


dia, se enciende y se apaga y luego se echa agua en la puerta y le toca con un agogó
de Obatala pidiendole owó.

NOTA: Se le dan dos addié fun fun y cuatro eyelé fun fun a Osun y a Obatala
limpiando a todos en la casa, se dan las cuatro eyelé fun fun sacandole todas las
plumas se ponen delante de Obatalá con orí dieciseis dias y se llevan a una loma, las
addié y eyelé se cocinancon orí, se ponen tres dias al pie de Obatala, luego las eyele
una en cada esquina de la casa, una addié a la orilla del rio, la otra a la orilla del mar.

EBBO: Akuko meyi fun fun, osiadié fifeshu, tres leri de eyá tutu, tres agboran, gbogbo
ileke, gbogboashó, tres pedazos de ekó, atitan joro joro, una etú, ekú, epó, owó
medilugun, gbogbo ewé, los akukó a shangó y Osun llamando al espiritu del padre o
guia. El osiadié la bera umbebolo, etú para paraldo y se entierra viva.

EBBO MISI: Algarrobo, hiedra, aberikunló, shawere kuekue. El agua se recoge y se


bota en las cuatro posiciones.

SUYERE PARALDO: Eggun balakun lona.


Eggun mowa moyireo belkun
Lona eggun ikú sarayeye

DICE IFA: Se da aparo meyi a Shango. Nació la tela del awó se pueden volver sus
enemigos, hay que tener cuidado tanto con los hijos como con los ahijados.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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NACIMIENTO DEL TABLERO (ATE)
NACIMIENTO DEL OPON-IFA, DEL IRO-FA Y DEL ALA
HABLAN: AGBONIREGUN, ESHU, ORUNGAN, ORISHABI, OBATALA, SHANGO,
EGGUN, ELERDA.
OGBE KANA.
Eca bururu boda eri lologun aun baraba niregun ni untori ate tincho obini eri orunla
orubo alla iba abere acoidie ecu ella epo eben tania oguo.
Alli llipote ofo bi dedo odifa allolle alla lebo eguefa oguo meni tonti meni.
Obecaran lordafun obatalá shangó ni moti alamo omorde corbari lleun illare babare
shangó lloco oringua mefa oti aria dun dun ori ecu ori ella epo aguardo ida ida.
- Aqui la persona sirvio a ifa antes de vivir en la tierra.
- Aqui orunmila recibio los ikini, y se comprometio a servir a elegguá.
- La perona que le salga este Oddun, tiene que hacer ifa, y no puede trabajr nada más
que con ifa directamente, o sea se le prohibe trabajar en otra cosa.
- Ifa de la traición, donde Erin traiciona a Orunmila, y el por su traición, lo escoge
para sacar por vez primera, sus herramientas de trabajo.
- De sus colmillos saca el irofa, de su cabeza saca el Opo-ifa, de sus huesos saca los
primeros Ikines, de su piel saco la bolsa o estera donde el Babalawó arriba de ella tira
Ekuela y se llama Eni-ifa, y de sus pelos saco el Idefá.

NOTA: Habla Oduduwa que por dejarse dominar por Eyiogbe fué crucificado, no se
deje dominar por nadie para que no lo desacrediten.

DICE IFA: Se le pone una awofanka a Obatala y nueve espejitos con nueve ikordié. No
recoja animales enfermos en su casa. No beba en basijas rajadas. Rogerse la leri con
dieciseis leri de eyá
tutu y se dieciseis pelotas de ñame dieciseis ekrú, dieciseis efun en una jicara a la
basura i dieciseis itaná, una diaria y después se lleva al rio. Después de hacer ebbó, a
los dieciseis días al regresar se le dan jio jio meta a Elegguá.

EWESES DEL SIGNO: Zarzafran, almácigo, ceiba, rompe saragüey.


OBORI ELEDA CON OCHO FRUTAS DISTINTAS.
El guairaje y el higado enfermaron a Yemayá.

SUYERE: "OGOLOSHE BIRO RE IRU LOFUN KAMAYALE".

NOTA: Guerra grande, para ganarla sacar a Shangó seis dias al patio, ponerle una
roja, echarle otí y tocarle seis dias.
DICEIFA: La corriente está en el cuerpo. La montaña se creía muy fuerte y el mar se le
estada comiendo por debajo. En este ifa para resolver, siempre hay que darle eyá tutu
a Shangó al pié de una ceiba.

INSHE OZAIN PARA ASHELU: Un adan vivo y uno muerto, ashó dun dun y fun fun,
siete palos de rabo de zorra, hecho iyé todo en dos bolsitas, una blanca y una negra;
por la noche se pone una adelante y otra por detrás según sea de dia o de noche,
come aparó.

PARA RESOLVER PROBLEMAS:Se coge una mata de yuca y en la raiz principal, se


le entizan siete hilos de colores hacia adentro y se le pone a Yemayá pidiendole le
resuelva lo que uno desea, se le canta: "EFE PETEVI ARO EFA OLOKUN EFE PETEVI
OLOKUN EDE ME UMPON EWA WO SE".

NOTA: Esto es para llamar a Efe que es el espiritu que protege a Yemayá y es el alma
del Manati. Además se le pone cuatro eyá tutu (toritos de mar) a Yemayá. En este ifa
se coge agua con azucar para lavarse la cara para que le entre el bienestar y la
prosperidad. En este ifá a Yemayá le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo
que regresar al mar, donde volvió a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia,
fueron que la protegieron de los arayes de la tierra.

DICE IFA: El awó de este signo tiene que ponerle un pedazo de arrocito al ebbó para
el poder; a su Yemayá y a su Olokun no le pueden faltar un pedazo de arrecife
adentro. En este para atraer se utilizan si es para hombre: El nombre, tierra del zapato
del pie izquierdo, hilo negro y rojo, un jio jio, epó, oñí, una aguja, una itaná, un coco
seco al ié de Elegguá. Si es para atraer a una mujer, tierra del zapato del pie derecho
hilo rojo y negro, el nombre, un jio jio, epó, oñi, una aguja, una itaná, un obí al pié de
elegguá.

NOTA: OGBE KANA: Al hombre le gusta masturbarse.

DICE IFA: Usted anda corriendo, pues hay una cosa que lo tiene apurado, desea
mudarse de donde vive. Vive cerca del mar. Su mujer lo anda buscando. Oggun lo
reclama. Si lo mandan a buscar prentele a Orunmila. Usted va a tener que luchar con
un enemigo muy fuerte. La gente le tiene mucha envidia, dele abo a Shangó para que
espante a Ayé que vienen por la noche a donde usted está, en la azotea, en el techo
de su casa a hacerle maldad, que ayé no lo deja dormir. En su casa hay una persorna
enferma, que ayé mismo es quien lo está matando que no es Oggun, que es Ayé es
quien está haciendo lo malo.
OBUE KIKAMA KOOMASE ADIFAFUN OGGUN.
EBBO: Ayé indaloso intori ayé, que haga ebbó para que la gane la guerra a todo el
mundo y para que todos los obo de kan vengan a obedecerle, según los Orishas
obedecen Oggun, porque sin oggun no hubiera nada hecho en el mundo y hasta para
tumbar cualquier cosa, hasta que no cojan a Oggun que es el hacha, pico, barreta,
machete, no se puede tumbar nada, porque es este el camino donde Oggun tiene más
fuerza que todos los demás orishas.
DICE IFA: Desea ir a un paraje o sitio nuevo, que no vaya ahora que espere un poco y
ante de partir que le pregunte a Orunmila si ya puede ir. Haga esto con Obí, un ikan
akukó pupuá.

ISHE DE OGBE KANA: Dos tornillos de hierro, uno y otro se pone el nombre de las
dos personas con tinta en una hoja de peregun, se encascarillan los dos tornillos con
la hoja de peregún con un cordelo se entiza y se le da eyebale a esto sobre Oggun, se
preguntan cuantos dias tiene que estar ahi, despues se le entrega a la persona para
que lo entierre en una maceta de flores.

MARCA: Envoltura de espiritus que se lo quieren llevar antes de tiempo y contra su


voluntad. Para esto, se hace un ebbó con maíz, granos, una addié, derecho, se manda
al cementerio, con la addié se hace cuaraldo.

DICE IFA: Le habla a la mujer que tiene que hacer ebbó para que el daño no la
alcance en su matriz y pueda destruir el embrión y así ella pueda concebir. La persona
tiene irremediablemente tiene que ser babalawo, pues aqui nacieron los secretos de
ATEPON IFA, e IROFA. En este oddun el babalawo tiene que mirarse todos los dias, se
le pone un caballo al angel de la guarda. Habla Orisha Abokú que es santero y apostol.
Orunmila no quiere que el awó trabaje profano, sino soló ifá, pués ogbe kana es
babalawo nato. Esto oddun es para resolver los problemas laborales.

DICE IFA: Aqui habla la traición de lleno, puede ser lo mismo con el compañero que de
un amigo, aqui tambien dice, que la persona que se esta mirando piensa dar un viaje
de mudada, hacia otro lado, buscando el bienestar, pero antes de hacer esto tiene que
hacer ebbó, para que no le salga al paso la traición y despues se vea sin nada.

DICE IFA: Dice que sobre usted se cierne algo diabolico, que los egguns la persigue a
usted para hacerle daño, tiene que hacerle cosas para que esto no lo vaya alcanzar, a
pesar que usted tiene buena protección si no hace lo que se le dice aqui.

DICE IFA: Aqui habla que usted tiene 2 hombres, y quiere amansar a uno de ellos, dice
que usted es una mujer muy romantica, pero tiene que tener cuidado de no jugar en 2
lugares distintos, ya que el marido original suyo, la anda vigilando, que tengan cuidado
con lios, o problemas debido a esto, usted piensa ir a un lugar para tener relaciones
amorosas en ese lugar, pero tengan cuidado no se le descubra. Que usted ha tenido
mala vida, que usted padece del estomago y el pecho, que cuide y respete a su padre
si esta vivo y si esta muerto que se ocupe de darle misas, dice que se arrime a
Elegguá y a Oggun para que ellos en unión de Orunmila la ayuden a salir de este
aprieto en que usted se encuentra, que a usted la quieren botar de donde usted
trabaja.

DICE IFA: Dele de comer a un difunto y atienda un encargo que le hizo, cuide de los
santos, y tiene que rogarse su cabeza que esta muy caliente ahora, dice que no vaya a
bailes ni a pases por ahora, dice que a usted le tienen envidia, por su forma, dice que
atienda su casa, y correspondale a su marido que esta atrasada, dice que se refresque
y medite sus cosas bien antes de hacerlas.
DICE IFA: Que un mayor de usted esta ofuscado con usted, pero pasele la mano, para
que le siga dando protección y no le vire la espalda, porque ustedes siempre han
contado con el, dice que Oggun la reclama que usted va a llegar a tener cargo, que
para la guerra que tiene, que le haga una obra a Shangó consistente en ponerle a el 6
dias en el patio y ponerle Amalá con una bandera roja, ponerle 6 vasitos con Otí y
tocarle el Achere durante los 6 dias, todos los dias.

PATAKI
Orunmila y el elefante eran amigos, y decidieron ir a un lugar distante a trabajar en el
campo. A los tres años de estar trabajando en el campo, Orunmila como era mucho
más debo que el elefante, ganó mucho menos que el y con el dinero se compro una
ropa blanca, que el le gustaba de usar. Cuando regresaban del lugar donde estuvieron
trabajando, Orunmila sintio deseo de ir a dar del cuerpo, y le dijo al elefante que le
aguantara su ropa nueva, que el iba a entrar al monte para defecar. Elefante como
sentia envidia por Orunmila, y deseandole hacerle algo, cuando este le entrego su
ropa nueva, decidio tragarsela para hacerle el daño que orunmila no pudiera
ponersela, y así lo hizo. Cuando regreso orunmila, le pregunto al elefante por su ropa y
este le contesto que no tenía ropa ajena.
Orunmila al oir esto le dijo que se dejara de juegos, no creyendo lo que estaba oyendo,
pero el elefante sabiendo que orunmila no podia hacerle daño por su fuerza inferior al
de él, le contesto que el no estaba jugando que no tenia ninguna ropa. Orunmila al oir
esto supo la verdad de la traición del elefante y empezó a discutir con el así fueron
discutiendo hasta llegar al camino donde este se bifurcaba, orunmila cojió el camino
hacia la ciudad de Ado, y el elefante hacia la ciudad de Alo. En el camino hacia Ado,
Orunmila se tropezó con un cazador de elefantes que andaba buscando elefantes y
este le pregunto a Orunmila que si el habia visto algún rastro de Elefante por el camino
que el venía, a lo que orunmila le contesto que el habia visto uno que habia cogido
hacia el pueblo de Alo, y lo unico que el queria si lo matara,era que le abriera el
estomago y cojiera una ropa blanca que tenia dentro. El cazador muy impresionado
por lo que Orunmila le habia dicho se fue cortando camino hacia el pueblo de Alo.
Efectivamente el elefante se dirigia hacia allí, y sin saber que el esperaba la muerte, se
encontro con el cazador que le disparo sus flechas envenenadas, y este cayo muerto.
El cazador intrigado abrio el elefante, y cual fué su sorpresa al encontrar dentro de su
estomago del paquidermo, la ropa que Orunmila le habia dicho, y muy impresionado
con esto, fue en busca de orunmila y le llevo su ropa, y como regalo extra le dio un
colmillo del elefante, y le regalo parte del elefante tambien, lo cual orunmila con esto
pudo sacar sus herramientas de trabajo, y así fue como el elefante pago con su vida la
traición a Orunmila. Es aqui donde se saca el Ala, como testificación de la apertura del
estomago, para que a nosotros al cantar el Ala no se nos traicione como le paso a
orula.

PATAKI
Los adivinos Ekinkun, Ilakun y Efon miraron con ifa al pueblo de More-Agbada, en el
dia que algo diabolico iba a venir desde el cielo, para caer sobre el pueblo y
exterminar a sus habitantes. Ifa hablo a traves de la boca de estos Awoses, y ellos le
mandaron al pueblo de More-Agbada, que hicieran ebbó con Ikokó, ewá, ayebó addié
y owó. Ellos dijeron que cada casa cocinara su propio maiz y granos (ajiaco) y el pollo
lo incluyera en el cocido. Ellos así lo hicieron, y los Babalawos les orientaron donde
situar esta comida, ellos les dijeron que se buscaran unas jicaras rotas o cazuelitas, le
metieran dentro el cocido y lo llevaran frente a sus casas, al pie de un Arbol, pero en el
encuentro de las raices del árbol, que esta es la tumba de Oloshe. Cuando los
espiritus malignos ó iron moles arribaron a la aldea pueblo se acercaron a los arboles
donde estos habian puesto su comida y con el hambre que traian empezaron a comer
todo lo que se les habia puesto.
Cuando terminaron de comer Eshu se les aparecio y les dijo. Las gentes de More
fueron los que les prepararon estas comidas, para que ustedes tuvieran un buen
recibimiento, estas comidas fueron preparadas por cada uno de ellos en el pueblo y es
por esto que ellos esperan que ustedes le sepan agradecer este gesto, pero si no lo
saben apreciar la espada de Oloshe entrará en función contra ustedes. Al oir esto los
Irun-Imoles le respondieron a Eshu diciendole así: Eshu la muerte no se come las
ofrendas que le hacen, pero si lo hace, despues de haber comido las ofrendas como
ahora nosotros, respetan la vida de esos que nos ofrendaron, es por esto que ya
nosotros nos vamos, y diciendo esto ellos se fueron, y las gentes del pueblo se
salvaron.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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TIENE QUE TENER CAIMAN
NO SE ENTIERRAN LOS MUERTOS
AQUI OBELLONO POR GALLO EL MISMO SE BUSCA LA MUERTE
EL BABALAWO NO DEBE DE MENTIR POR ESTE IFA NI DEBE DE DESCUIDARSE

"Aqui no debe hacerse confidencia Religiosa a su compañera". La pena que vaya


perdieron la memoria gradualmente.
HABLAN: Orunmila, Eshu, Ekunlompe, Oggun, Obatalá, Ajé.
OGBE OGGUNDA
OGBE LLONO
Oumbini Obasado Orumbini Obeiguillo oni babalawo lodafun bati un chubuto arimo.
Asocundifo aguo oleyumu adifafun otiyumu olufan yemoro yemoro oshun.
Obellono cuncunducun poleque aqun babalawo lofifa llo canfu aguimallo omó logue
ello bobotelle ida ilu elebo abefa y seis ojos.
Baba obllono enibani obo enubini obe quiquilo eni babalawo adifafún batibu lori mi.
Orunmila moni cueleto odi cueleto ollumana orula moni odi cueleo oma pe leto lalele
peleto lo lluma ifa ona cueleto ifa ofo luna cofe no eco cofimi, sasa.
Tillu tillu tillu adifafun taroco.
Oti icu anci alabo ecuir atile bille obasa para obsa guasa guasa a oquica que debule
ikú bere omo chubu omo dibe acordié ellele melli abeboar, dié melli egue aquican colla
oco dudu tete oñi iba ecu ella oguo medilogun.
Ifa ague jobo baba ellelleche geire que baba eleñi futubo biala lodafun Olofin acordié
ellele meni oñile beri ichu egua eru echeeni igui kaferefun babalauallo.

SU EWE: JOBO
"En esta letra, vino la enfermedad de epidemia por culpa de los cadaveres".
"El que tenga este signo de ifá, debe estar siempre haciendo ebbó, a Enikeji ya que
este trata de quitarle la mitad de lo que le pertenece, Enikeji es el espiritu guardian de
la persona".
"Aqui habla directamente el Caracter de la persona que tiene este Oddun, donde la
persona puede hasta perder la vida debido al caracter o genio, donde puede
sobrevenir una embolia, o infarto cardiaco".
"En este ifa Olofin manda a que se hable la verdad, para así el premiarlo".
"Ifa que habla de Frigidez o impotencia, tanto en el hombre como la mujer".
"Aqui se le pone ebbó shure a Elegguá con mitad y mitad, vianda cruda y cocinada".
"Ifa donde Orisha-Nla, mediante Igbin hizo que el hombre le creciera el pene y a la
mujer le reconstruyo la vagina, para que pudieran tener vida sexual".

DICE IFA: Que la persona que se mira tiene o padece ultimamente de frigides o de
impotencia, dice que no tiene relaciones sexuales abundantes ultimamente, dice que
esto se debe a brujerias que han hecho para que esto pase así. Que auguria una
pelona interna en la familia, que hay que ebbó, para que las cosas no vayan a
extremarse, que le ponga a elegguá vianda cocinada y crudas a la vez, para que este
le habra el camino, aqui este oddun habla tragedia entre matrimonio; habla de
adulterio, dice que usted y su esposo se ofendieron de hijos de padres diferentes. Que
la persona que se mira esta con problemas interiores, que tiene la boca dura, que
quiere engañar al babalawo, dice que esta persona tiene que tener extremo cuidado
en el aseo de la boca, ya que habla de perdida de la dentadura, así como puede
degenerar en otra enfermedad del estomago.

DICE IFA: Que tiene que cambiar de caracter o lo va a perder todo en la vida
incluyendo la vida, que este ifa es el que uno debe cambiar radical en el caracter y
alegrarse más, para que asi la vida pueda sonreirle como manda en su destino,
cambie el genio que a nada bueno le conduce. Que usted tiene hijos con diferentes
padres, que le de gracias a Yemayá que lo cuida y lo vela, dice que procure no tomar
agravios, ni de molestarse, porque se le puede subir la sangre a la cabeza y
sobrevenir la embolia o arteria esclorosis que puede causarle la muerte, o deja lo
medio o incapacitado de por vida. No vaya a levantarle la mano a ninguna mujer, ni
trate de arrancarle ropas de arriba porque le va a pesar después, tenga cuidado con
pasar la mar, tiene que primero verse con ifá, aqui habla de que usted piensa
embarcarse, pero tenga cuidado con ese viaje, dice que no use armas arriba de usted,
tenga cuidado con lios de justicia y usted tiene problemas con hermanos de usted.
Que si le vienen a vender billetes que los compre, y si se lo traen bastante de su
puerta mejor, dice que sus enemigos se estan burlando de usted porque ahora lo ven
caido, pero no se ocupe que usted si sigue lo que orunmila le manda, ya vera que
usted sera el que se burle de ellos, dice que usted vino a verse con ideas hacia otra
persona, dice que si hay niños en la casa que no le vaya a pasar algo que pueda hasta
morirse. Que usted padece de problemas circulatorios, asi como de infecciones en
especial de forunculos o granos, tambien padece del estomago, a usted le han echado
brujerias en la puerta de su casa, no coja nada que no le pertenezca, ya que pueden
acusarlo de ladrón, que no coma coco, porque le trae atraso, a esta persona habra que
hacerle un trabajo con una lengua de toro, 1 pollo a un hueco para que así salga
adelante.

PATAKI
Orula tenia un puesto de viandas en la plaza y todo el que le compraba no le pagaba y
un dia molesto fue a cobrarle a todo el mundo armado de un machete pero con la
violencia que fue no pudo cobrar a nadie pero más tarde consultando con el angel de
su guarda hizo ebbó y fué tranquilo para la plaza viendo que habia una escases de
esas mercancias y solamente Orula la tenia en donde la gente no se atrevia de ir allí
porque le debian y le tenian miedo a orula, entonces decidieron ir uno a uno
empezando por pagarle lo que le debian chiquiarlo y despues surtirse de lo que
necesitaba.

PATAKI
En la tierra arará habian una gran mortandad y se estaban diez mando la tribu y orula
fue a ese lugar el rey le consulto el caso, Orula le hizo una proposición y le hizo ebbó
con pico de guataca, pala, un saco de efun akuko y despues de terminado ordeno que
con esas herramientas abrieran una gran zanja y enterraran a todos los muertos
porque allí en esa epoca no se enterraban a los muertos y despues ordeno que con el
efún pintaran todas las casas de blanco y terminada esa operación cayeron grandes
aguaceros y recomendando que nadie se mojara y asi desapareció la epidemia de ese
lugar y en virtud el arará realiza todos sus trabajos al pié de Orula.

PATAKI
Ologuifun tenia una novia y Orula le dijo que tuviera cuidado no fuera a pasar los
bochornpo y el le contesto que eso no podia suceder fue a casa de la novia se quito el
saco y lo colgo detras de una puerta y se puso a conversar con ella, en eso vino una
gallina clueca y se metio en uno de los bolsillos del saco sin que nadie la viera y la
ama de la gallina empezo a buscarla y no la encontraba por ningún lado, preguntaba
por ella y nadie le daba razón al retirarse el principe fué a coger su saco y grito la
gallina, en donde la dueña molesta lo puso de ladrón para arribar y el del bochorno se
quiso quitar la vida. Olofin mando a buscar a tres babalawos para que se le hicieran un
registro los mayores dijeron que no habia novedad insistio Olofin al más chico a que
hablara a los mayores, ratificaron lo dicho y dijero que el más chico no sabia entonces
el menor dijo hay novedad y es un niño que se puede morir, los otros se morfaron de él
y eleñe fue el que dijo la verdad el primero la planta de los pies, el segundo el cocote y
el tercero la palma de las manos a los tres dias murió el muchacho sin que los
babalawos supieran la verdad de la novedad y el los invito para una comida de fufu y
caldo la puso en tres jicaras en una puso la cabeza, en la otra las manos y en la
tercera los pies, prendas y dinero pues Olofin queria saber quien era de los tres
adivinaban, los mayores se pusieron a comer y el más chico eleñi fufu bebia le dijo que
para el poder comer tenia que hacerlo solo y en un rincon el no era el autor y los otros
lo criticaron por mentiroso fue elefi a sacar el primer bocado y vino el aguila y se lo
llevo y se fue para un rincon y en vez de comida hallo riqueza, se la guardo en los
bolsillos y los otros dos mentirosos comieron muerto.
Eleñi que quiere eleñi quere que y eleñi fufu biala omo Orula.

PATAKI
Un gran artista le estaba haciendo un altar a Obatalá y estaba muy contenta Obatalá y
en recompensa todas las tardes lo mandaba una jicara de ecoy dentro gran cantidad
de joyas y piedras preciosas pero obellono no se ocupaba de la jicara de ecó y se las
regalaba sin mirarla a su aprendiz que después de tomarsela se llevaba la riqueza
para su casa sin decirle nada a su maestro cuando termino la obra Obatalá le dijo que
el no podia quejarse porque ella lo habia recompensado bien y a el le extraño eso de
Obatala y esta al preguntarle por la jicara de ekó le contesto que como siempre estaba
muy ocupado en el trabajo se la habia dado a su aprendiz y se quedo en la miseria
pues el aprendiz monto un gran taller y obellono se vio en la necesidad de ir a trabajar
como esclavo de su aprendia y para curarse tuvo que tomarse ekó en jicara y
untarselo en el ombligo.

PATAKI
Cuando oshun fue a casa de orula a regitrarse orula la mando a que hiciera ebbó con
cinco akuko, cinco addié, cinco calabazas en cada casa que ella se mudase matara un
akuko y ahi fué donde le vino la suerte y orula se caso con oshun.

PATAKI
Olofin mando a buscar a Obellono y le pregunto porque se morian tantas personas del
colera, en ese entonces no se enterraban a los muertos y obellono le pidio un pico un
pala una guataca un akuko y una barreta y al lado de un árbol un hoyo e hizo una
sepultura y enterro a los muertos y así se acabó la epidemia y ceso la mortandad.

PATAKI
En la tierra arará habian una gran mortandad y se estaban disemando la tribu y orula
fue a ese lugar el rey le consulto el caso, orula le hizo una proposición y le hizo ebbó
con pico de guataca, pala , un saco de efún akukó y despues de terminado ordenó que
con esas herramientas abrieran una gran zanja y enterraran a todos los muertos.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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MARCA TRAICION DE UN AMIGO
ESTE ODDUN SE RETIRA
HAY QUE HACER LAS COSAS COMPLETAS
LAS PALOMAS DE LA CASA VAN PARA EL CAMPO Y LAS DEL CAMPO VIENEN
PARA LA CASA
HABLAN: SHANGO, OBATALA, ODUDUA, OSHUN, ESHU, YEMEYA, OLOFIN.
OGBE SA.
Cunucu aguo ateballe adalamobo aguo atichele dichele canacana aguo iboasina
aquefa lodafun mafichemo ami aguo a la sa.
Yeyemate aqui guisoro aguani adifafun acholu cobuarubo ellele meni afefe into afete
lao salu alle obesa afefe into afefa lao lao aguo salu olorun apontepetica lorubo iqui
orubo abo abo coru.
Obesa llelle matero.
KAFEREFUN SHANGO.

SU EWE: ALGODON, BABA: Jaboncillo.


Aqui Shango hizo cosa mal, cogió lo que no era suyo, pués el dinero es de Oyá y no
de Shango.

REZO: ERU WAN ERU MALE WAMALE ORISHAOKO AYE AFEFE.

NOTA: Echar agua en la puerta por la mañana y se mira al cielo y a la tierra y se dice
el rezo de arriba.

DICE IFA: Persona que tiene que cambiar de modo de ser. No se sujete animales para
que nadie los mate. No tenga de prenda que eso no es su camino. Tiene que tener ifá,
ikofá, awofaka. Habla de personas que son enemigos y antes eran amigos. Superese y
apaguese a lo bueno para que salga de abajo. Aqui es donde shangó alejo el Pelucon
con la mano. Al ebbó de este signo, se le raspa la cajita y las manillas, y el ebbó va
dentro de la cajita para botarlo, siempre en este signo se le da addie a Oya y al ebbó.
En este ifa se prepara la corona de Olordumare. Además se le da un owunko a San
Lazaro con un garrafón de vino, se lleva al monte firme. La corona de Olordumare se
necesita un tocoloró, una cotorra, un ikán, atitan de enigbe, tres granos de awagdó,
tres ataré, una media luna de metal, un sol de metal, un tronco viejo de una mata de
fruta bomba, diecisiete cujes de yaya cimarrona, ventiocho matas de malva peluda,
catorce caracoles de dilogun, ventiocho cintas de todos los colores, ewé traveseras,
ewé kolori kolano.

OZAIN YUAN: Este ozain es de OGBE SA, para triunfar en la vida, orí de kue kue yé,
de ekufé, de ayambeko, las uñas de los dedos del akuko, ewé de Oshosí, de Oggun,
basura del ilé, raspadura de dos ikinis de ifa (uno de cada mano), raiz de ikinis, de
kiebra hacha quemada, limaya de hierro, iyefá, raspadura de elegguá, ciento un ataré
baba, una cadena, una vara de gamuza, esto come eyelé meta y akuko, vive colgado
con cadena detras de la puerta. El Okpele de Ogbe Sa se hace de cascara de ayapá y
tambien se puede confeccionar con tarro de abo, se lava con meloncillo, maravilla,
prodigiosa, verdolaga, iroko y jobo, come akuko y eyelé.

OBORI OGBE SA: Obi, kolá, igbin, y despues se le pregunta a Orunmila con que
animal se le ruega la leri.

INSHE OZAIN: Se hace con un pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raíz de oyu oro o
rocio de la noche, ataré meta, oú dun un y fun fun, 5 de agujero, un poco de iyefá de
este oddun, tela del color que coja, se envuelva y se forra con hilos de cuatro colores,
se pregunta a Orunmila que come y los días que toma si otí, otí púpua, rocio de la
mañana, oyu oro (agua de lluvia).

DICE IFA: Recibir Oshosi a la carrera. Marca siempre pérdida y traición. No se come
coso. En éste ifá se le pone una manilla de plata a orunmila adentro igual el ikofá. El
elegguá de este signo se monta en una otá, que tenga cara de calavera, éste se monta
en una ikoko y se le monta encima un peso macho. Este elegguá lleva un mono y se
cubre con muchas patas de gallina y hierba fina y siete flores de mar pacifico. El awó
de este si no usa gorro rojo con el centro de color de su ángel de la guarda del cual
salen nueve rayos blancos.

PARA RESOLVER PROBLEMAS CON OTRAS PERSONAS: Se hace apayerú con los
nombres y apellidos en un papel untado con orí, se mete en el cartucho del apayerú
con siete cucarachas de cueva y se bota en el monte, cuando las cucarachas
comienzan a caminar sobre el apayerrú y al comerse el papel con los nombres, la
intranquilidad se apoderará de esas personas.

DICE IFA: El dia que se vea este ifa, no se camina junto con nadie sino que come otra
cosa. Cuando se ve este ifa, no se va a ver a ningún enfermo, no vaya a cambiar su
leri con la del enfermo.

OBORI LEDA: Con un pargo y cerveza.

NOTA: Se hace ebbó con otufó y otí para que lo malo se vuelva bueno.

NOTA: En este ifá se hace un ishé de dieciseis alfileres chiquitos, oú dun dun y fun
fun, kuye kuye, tres ataré.

DICE IFA: En este ifa para cuando le echen Ogu se deja el estomago preparado de la
siguiente manera: se tragan tres atare enteros, un eñi addie batido con agua bendita y
agua del porron de Oloku para beber. Ogbe Sa debe dormir dieciseis dias con cuatro
ikordié en la estera con la leri hacia donde está orunmila, ekó desbaratado con iyefá
para la memoria. A los dieciseis dias se le da una eyelé dun dun a Eshu con ropa,
pedacitos de telas de todos los colores, awagdó, ekú, eyá, una eyelé fun fun para
sarayeye y luego la echa a volar. Un owunko a Oggun y un ekuekueyé a Olokun.
Cuando usted esté desorientado, se para y se sube al talon del pie izquierdo.
DICE IFA: Hay que recibir cuanaldo para borrar este ifa. Hay que darle un pato a
Olokun y un abó a Shango y Yemayá y además preparar el trono de ikú, que se
prepara en un tronco de palma sobre el que se pone tablero donde se marca Ogbe Sa
pintado; lleva además, nueve cujes de rasca barriga que tienen un cascabel y un igbin
cada uno, al tablero se le cuelgan nueve lerí agbona keké, cargados con gungun de
eggun, ilekan, epó, obi, kolá, osun, obimotiwao, raiz de atare, ahi se da un abo a
eggun y se
entierra. El agua de Oshun para la vista y para abajo. Cuidado no se descubra una
cosa mala que hizo. Cuidado con la justicia. Dele de comer a orunmila. Kaferefun
orunmila y Obatalá. Esté ocho dias sin salir de la casa y si lo van a buscar no salga
que puede costarle la vida. Usted tuvo una cuestión y vió la cosa fea y se fué.

NOTA:Flor caña Santa.

DICE IFA: Tenga cuidado con su mujer. Hay trampas. Obori eledá sakadeka.

POR OSOBO: El awo orubo despues que se lo hagan al aleyo. Habla el trono de
ikú donde hay que arrodillarse para darle de comera eggun. Se padece del empiece y
del cuello. Se ponen 3 gallardetes en el techo.

EBBO PARA LA LERI: Una campana, ciento un okuta, pelero marmol, un akuko, dos
addié. Se ponen cuatro manillas de cobre en ifá, dos en cada mano.

EBBO PARA IKU: Un muñeco de barro, con un muñeco en la mano, obi en los pies, se
le ponen ojos artificiales y se ponen frente a la puerta y así ikú, arun, ofo, ello se
asustan. Interin ikú a los tres dias pueden sucederle esto, se retira el okpele se coge
una cascara de igbin y se le pone ekú, eyá, epó, ashé de este signo y se le pone a
Eleggua. El ebbó de Ogbe Sa siempre lleva cinco cuentas de Oshun y cinco de
Obatalá.

NOTA: Ogbe Sa si tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todo el mundo la mira
con firmeza.

DICE IFA: Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegación
u organización politica o de otra cosa, va a tener casa, negocio y le va a ir muy bien en
sus negocios y en todo y la gente se van a quedar asombrados de como usted ha
prosperado y por envidia sus compañeros de trabajo u organización le van hacer la
guerra de tratar de destruirlo. Hay que cuidarse la lerí. Su dinero pongaselo siempre a
shango, para que el sepa lo que usted tiene. En este ifá la mujer usa un Shaw oro
(cascabel) en su idefá.

DICE IFA: Ogbe Sa yeyé matero (Hijo del bien). Alawan (viejo) apua osi (no pudo ser).
El día de los fieles difuntos se le dedica a eggun Filani (muertos chinos), un plato de
frutas variadas, un ramo de azucena y una lamparita, monto se pone a la luz de la
luna. Se le ponen dos ikinis al poner una boveda espiritual con un crucifijo de ebano
carbonero. Poner dos garabatos encima de elegguá. Una cruz de cedro en una tinaja
con agua y un crucifijo, se lleva al monte ekú, awurdó, otí, oñi se da un pollo criollo y
una eyelé carmelita, se limpia con la eyelé en el nombre de shango o del angel de la
guarda, cuando llegue a la casa se le da osiadié a Elegguá.
SUYERE Y REZO ARARA EN OGBE SA: REZO: Shebele kuo abo ku shebele mede
me meku shebele kuchechebele kue abo ku shebele on mele shiku jobo moeku egu.

SUYERE: Marboyee maritoyee morobo oke.

REZO: Ogbe Sa afefé into afefé lao lad


Ogbe Sa afefé into afefé lao aro salo.

NOTA: Olorun aponte petika lorubo igu boloruba abo abo. Orun Ogbe Sa yeyé matero,
afefé omo olofin ilú fuyule omo iyaye ikú bonillo liki loma.

NACE: La anuria renal (riñon que no trabaja).


- Aqui nació la cabeza de Ozain.
- Aqui se creo la luna.
- Usted no puede aguantar ningún animal para que otro lo sacrifique.
- La ayapá en la orilla del rio se asombra siempre para ver quien pasaba queria
conocer todos los secretos del mundo.
- Nació el que Oduduwa nunca debe comer abo.

PATAKI
La historia de los dos cazadores, uno era obesa y el orto por envidia lo cego, de noche
ciego se arrimo aun arbol y se subio a el por temor a las fieras del monte, y al
amanecer dos pajaros se pusiron en porfia de quien sabia más y uno le pregunto al
otro: Para que servira ese arbol y le contesto todo para la cura de la vista, las
hemorroides o para las enfermedades internas de los intestinos, Obesa que conocia el
lenguaje de los animales cogio las hojas y se curo su seguera y guardo otras hojas y
para no volver para atras se fue a otro pueblo en donde el rey de alli estaba muy grave
y nadie lo podia curar en donde obesa sabiendo cual era su enfermedad garantizo su
cura, cogio una yina hirviendo echo la hierba y le dio baño de asiento curo al rey y fue
su suerte.

NOTA: Averiguar cual es el árbol.

PATAKI
El gato y el perro estaban juntos en la casa, pero el perro llego al extremo de que la
comida del gato se la comia y este no podia parar en la casa porque ya ante el gato
habia arañado al perro, para quitarle la comida, y el gato se decidio ir al monte y ver al
tigre contandole lo que pasaba y el tigre llamo al león para darle las quejas del perro y
ambas fieras acordaro dar una fiesta y una gran comida a cuya comida convidaro a
todos los animales entre ellos al carnero y al mono que eran grandes amigos pero
ninguno de los dos asistieron porque el carnero y el mono que eran grandes amigos no
asistieron porque el carnero decia que los animales mayores lo perseguian para
comerselo y el mono que a el le tenian ganas porque como se trepaba en los arboles
se comia todas las frutas maduras, el dia de la comida la rama del león llegaro primero
se pusieron en la mejor parte y al llegar la del tigre y ver que ellos no tenian la mejor
parte empezo la guerra entre los animales excepto el elefante que como venia con
calma
llego de ultimo, en estas condiciones. Olofin pregunto que porque peleaban y ellos le
contestaron que estaban muy quejosos y que la lucha se daba a la gran escaces de
alimentos porque los monos se lo cogian de las matas y ellos no alcanzaban entonces
Olofin mando a traer al mono y supieron que el carnero era el amigo del mono y le
prometieron que no lo molestarian más si lo lograban traerlo, y llevaba una trampa,
una cabeza y un bosal y una soga y cocos, el mono se habia mirado con orula y este le
habia mandado a rogarse la cabeza tres dias seguido y que no saliera de la calle
porque habia trampa y traición, cuando el carnero llego a la casa del monte la mujer de
este no dejo entrar al carnero y le dijo que el mono no estaba y que no vendria, el
carnero en la puerta preparo la trampa y al saber el mono que el amigo estaba alli,
salio a la puerta para verlo y el carnero le dijo: vine a verte para traerte estos cocos y
al ir a escogerlos el mono callo en la trampa y lo amarro y amordazó y se lo llevo, pero
al pasar por la loma el mono envoco a las regiones de los alto y lo bajo, implorando por
Yanza; entonces se abrio la tierra y salio un volcan con mucha candela y el carnero se
asusto y dejo el bulto y huyo esa candela que salia quemo la soga del amarre y salvo
al mono, al presentarse el carnero ante Olofin dijo a este que iva a dejar para otro dia
la busqueda del mono, pero como olofin sabia la verdad mando a Oggun que le cortara
la cabeza al carnero.
PATAKI
Habia un cazador que tuvo varios dias que no cazaba , fue a casa de orunmila e hizo
ebbo con la mitad que habia pedido, despues dejo al venado y le dijo a orunmila que
no tenia descanso un solo momento por causa del cazador orula le marco la misma
rogación y tambien llevo la mitad, a los pocos dias se aparecio el venado muy triste y
le dijo a orula que el cazador le habia matado a sus hijos orula le contesto que se
alegrara porque la rogacion se habia hecho a medida y no habia alazando para el y
despues se aparecio el cazador quejaqndose que entre los venados que vio cazo el
más chico y orula le contesto alegrese pues hiciste la limpieza a medida y conformate
con lo que cazaste.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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MARCA CALUMNIA
OBE GA EFICANTE
NACE LAS HUELLAS DIGITALES EN EL SER HUMANO
HABLAN: ORUNMILA, ESHU, OGGUN.
OGBE KA.
Ogbe ka adifayoko kanfun ahé berebere omo Olofin orubo euré akuko,eyelé, yarako,
asho pupua. Orunmila lorubo.
Adifallo canfun eche omo Olofin ebo cuco cure ellele llareco acho pupo oguo la mello.
Obe cala ababibe adifafun elli ollupan abebocardie, y derecho.
Osalala ocoe ocomuro oguo ocambe omo Olofin bara araguaniregun agricualorubo
auco ofa akuko eku ella epague lleguo.
Ollibica obere sigua opolopó ileque lebo acordié ardie melli obi melli eku ella malu
loguo ocario cuon.
Guan echo adifafun Orunmila alalofa balaguema orubo abeboardie melli hierin ecu
ebeta oguo.
"Aqui Orunmila lo acusaron de ladrón y mando a Eshu que le hiciera las huellas
digitales del mundo entero".
"Este es el ifa del hijo del cielo".
"Aqui fue donde el loro le dijo a la Addie que no fuera curiosa y que se fuera, que la
iban a coger para el Bo-Odu y ella no hizo caso, y desde esa la cojen para la
ceremonia".
"Aqui la persona que le sale este ifa, no puede meterse en más nada que trabajar ifa,
ya que este si no lo cierra constantemente".
"En este ifa habla el cuchillo directamente".

SUYERE DE ESTE SIGNO: Kini-kini wa ni ilé, ni-ile ke wo, kini- kini wanle awo.

DICE IFA: Que usted no vaya a robar porque lo van a prender, no coja nada que vea
en el suelo porque diran que usted se lo robo. Usted tiene personas que no lo pueden
ver. Su suerte es buena, nació para ser adivino, usted en su juventud fue vivo. Usted
tiene aché de Olofin. Orunmila lo persigue; tenga cuidado que le van a levantar un
falso testimonio, que le costara ir a los tribunales de justicia; usted mismo tiene la
culpa de lo que esta pasando. Tenga cuidado no caiga preso. A usted, le deben un
dinero y el que se lo debe no tiene con que pagarle. Dele un gallo a Elegguá, a Oggun
y a Ochosi. Si oye alguna conversación no se meta. El primero que vino esta mañana
tiene que hacer rogación porque se va a enfermar usted tiene que recibir ifa. En su
casa hay un muerto que trastorna y por eso usted esta atrasado, mire a ver que es lo
que quiere el muerto.

DICE IFA: Aqui se le pone un cuchillo eleggua para resolver.En este ifa un aro de
poder rodea el awó para vencer a sus enemigos, que se le dan Shango y oshosi, por
eso no puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa. Se pone un ileke
de ozain en la mano chica y el collar de Ogbe Ka en la mano grande.

EWE DEL SIGNO: Iwereyeye, salvadera, hierba garzo, hierba del gran parado.

DICE IFA: Tener cuidado con la justicia, porque se va preso. Hay que ponerle eyá tutu
a Olofin. Se le pone cuchillo a Eleggua porque en este oddun nacieron las marcas en
la mano. Este ifa es el hombre que perdió el conocimiento en su tierra. Este lleva una
reliquia con la espina de la ceiba, dos akeke, alacranes, diecisiete atare, iyo, tiestos de
platos viejos o cazuela de hierro rota, se quema todo y se monta en una funda de
cuero de euré de orunmila, como con el ifa de Ogbe ka, además de juju de la addié de
orunmila, se queman siete ataré y un pligo de papel de traza de bodega donde
compren mucha gente y pedazos de cazuela rota, todo en polvo y se sopla. No duerma
en casa que no sea suya. En este ifa la maldición del hijo alcanza al padre. Ifá de
calumnias. Se le ponen siete ekos a Eshu. Cuando se ve este ifa, no se sale a la calle,
hasta que no llegue otra persona de la calle. El primero que entro esta mañana tiene
que hacer ebbó para que no intori ikú. En este ifa se puede amarrar a la persona. Por
eran malu pasado por obo para quitarlo, se coge pisado por owunko y Tinchono Okuni
impreyeye atare de picante chiquito, todo se pila en un pilón se machaca bien se echa
en ginebra para que mamu.

OBRAS PARA LOS ARAYES: Tierra de una esquina de las doce de la noche, dieciseis
tarritos de arma hecho iyé con las tierras se coloca a Oggun y a Shangó y el pollo se
pone entre los dos, diciendo que Oggun quiere quitarle el pollon a Shango y luego al
reves, se le echa una gota de sangre a cada uno y despues se le sopla el arayé ya que
las doce del dia no se pueden juntar con las doce de la noche.

PARA DESENVOLVIMIENTO: Baños con flor del dia, maravilla,girasol, los baños sin
hervir. Obe Kanla ashebana adifafun peicheba oma.

SUYERE: OWENE WENE ABIBO, OWONE WENE ABIBO, OWENE SHEMISHE


ABIBO, OWENE ABIBO.

DICE IFA: Se hacen dos ileke de banderas de orunmila, uno lleva un kilo prieto, el otro
lleva un ikin ofo, con esto se envuelve a orunmila. Señala debilidad, para resolver eso
se da una awunko a eleggua, se cogen los testiculos, se meten en una botella de
ginebra congenjibre, ají picante y palo malambo. Una mujer le amarra dandole a come
eran malú carne que pasa por sus partes (OBO). El amarre se hace asi: pisajo y huevo
de owunko ata puta de su madre, todo machacado se coge gengibre y se toma.
Nacieron las lineas de las manos. No puede a orunmila ocho kilos en cada mano de
ifa. Es el ifa donde nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hizo la
escritura legible.

SUYERE: Canto el awó cuando prendieron a kini wanile milke awó kini wanile awó.

INSHE OZAIN: Tierra de la esquina del doce del dia, tierra de la otra esquina a las
doce de la noche, dieciseis tallitos de aroma en polvo, se colocan a oggun y Shango y
el pollon se pone entre los dos diciendo que oggun quiere quitarle el pollon a shango y
viceversa, se echa una gota de eyebale a cada uno y el resto a los polvos, se deja
secar se sopla el iyé a los arayes diciendo como las doce del dia no se juntan con las
doce de la noche, así los arayés no se junten conmigo.

PATAKI
Aqui oyiyi biká tenia un omo que no podia controlar y si lo dio a eleggua para que lo
criara, cuando este tenia tenia criado que fue a buscarlo, le dijo no te lo puedes llevar
porque si lo haces y este te va a destruir.

DICE IFA: Es el ifa de las quincallas, viviendo con gente humilde es como se vive bien.

REZO DE OGBE IKA: ADIFAFUN ASHE BERE BERE OMO OLOFIN.

EBBO:Ekuko, aure, eyelé, yarako, asho pupua, owó la mayo.

SEGUNDO REZO: Okala okoe okonure awó okamba omo olofin bara bara awo niregun
agri kialonube awunko opa akuko ewe eya opo eweyewo, ogbe ika ababiko adifafun iya
oyutan addie, más derecho.

PATAKI
Olordumare le confiere poder y riquezas, reinara sobre todos sus conciudadanos que
le hacen referencia pero lo calumnian. Tiene que vivir sobre el ebbo.

DICE IFA: Ifa le pone su destino en orden y tambien lo utiliza. Se marca poner u altar,
nacieron los altares. Ogbe Ka la mata de coco, los testiculos y el miembro. Se baldea
con paraiso, apazote, ewé dun dun y albahaca.

NOTA: Se pone dos obis a orunmila Shango. Habla de problemas en el trabajo o de


trabajo. La persona es del campo o vive en el campo. No es muy creyente o pone poca
atención a las cosas que le mandan a hacer.

AFEKANTE: Aquel que es falso como el humo, agrio como el limon y verguenza en su
casa.

EBBO: Un saco de muelas de gallinas, un collar, dos obi, una soga, mas derecho.

EBBO: Una navaja y darle comida a la cabeza.

EWE DE OGBE KA: Iwereyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado.
PATAKI
La noche cae y nosotros nos preparamos a levantar la frazada, el dia rompe y nosotros
nos preparamos hacer la cama. Cuando alguien muere, nosotros abrimos un hueco
muy muy profundo a los ojos del cobarde. Este fue el ifa que se le saco a Orunmila del
dia en que el pidio que se le mirara con ifa, porque el iva a ir al pueblo de ika. Los
awoses le dijeron que tenian que hacer ebbo con: 1 cuchillo de matanza, con su vaina,
obis, 2 gallinas, dos jutias, 2 pescado y dinero. Ellos le dijeron que tenia que hacer
esto para que no fuera tomado como un vulgar ladron por equivocación.Orunmila dijo
que el haria el ebbo cuando regresara, y ifa volvio a repetir lo mismo. Cuando orunmila
se fue de viaje y ya se encontraba proximo al pueblo donde el iva, vio una mata de
cocos, y cogieron el cuchillo lo saco de su vaina, y empezo a cortar una, al momento
que estaba cortandolo, llego el dueño de la mata, y trato de coger a orunmila como si
fuera ladron. Ellos se enredaron en una lucha, y mientras orunmila queria safarse del
hombre, que lo sujetaba, como tenia el cuchillo aun en la mano al tratar de escapar se
corto en la mano, pero logro huir del lugar. Cuando el dueño de la plantación llego a su
casa, se dirigio donde el rey del pueblo, y le dijo que queria que el reuniera a la gente
del pueblo que el queria identificar al ladron, pero el rey tenia que reunir a todo el
mundo del pueblo sin dejar de avisar hasta los visitantes. Cuando orunmila oyo esto se
asusto y nuevamente consulto a los adivinos de ese pueblo. Ellos le dijeron que tenia
que hacer el mismo ebbo, pero esta vez era meyi todo como castigo por no haberlo
hecho. Cuando orunmila hizo el ebbo, los adivinos le dijeron que el cuchillo lo sacara
de su vaina y lo enterraran en el pie de la base del altar de eshu. Antes que
amaneciera eshu cogio el cuchillo que orunmila le habia dejado, y fue casa por casa,
cortandole o mejor dicho haciendole marca a todo el mundo con el cuchillo en la mano,
incluyendo aquellos que estaban por nacer. Cuando la gente se reunieron, el dueño de
la plantación les dijo que el le habia pedido al rey que los reuniera, porque entre ellos
habia un ladron, que el iva a identificar, porque el ladron se habia hecho una marca
con el cuchillo al tratar de escapar. El rey del pueblo le dijo al hombre que empezara a
revisar entre la gente. El hombre fue caminando entre la gente, hasta que llego tienen
a orunmila y le dijo: este es el hombre que me robo. Cuando orunmila oyo esto dijo,
que en que se basaba el para acusarlo, a lo que el hombre le dijo, que debido a las
cortaduras el podia identificarlo, a lo que orunmila replico: bueno dejen que todo el
mundo abran las manos y las enseñen en union del rey y el mismo dueño de la
plantación.
Cuando la gente abrieron sus manos en cada mano habian las lineas dibujadas
dejadas por el cuchillo en cada uno de ellos incluyendo al rey. El dueño de la
plantación temeroso al ver esto no quiso abrir sus manos pero tuvo que hacerlo y el
tambien tenia las manos igual que los demás, y asustado no volvio a hablar. Orunmila
empezo a hacerse que lloraba y a decir que le habian manchado su honor acusandolo
de ladron, y que eran unos mentirosos, mientras orunmila decia esto Eshu que estaba
en el medio de la gente , le dijo al rey que el no debia dejar llorar a orunmila, porque
esto traeria mucho atraso al pueblo, le dijo que la gente debia pedirle perdon a
orunmila y pedirle que dejara de llorar. La gente le solicitaron a orunmila y le
imploraron que parara de llorar, pero este no les hacia caso, la gente le dijeron que
podian hacer ellos porque el no llorara más, y que podian darle. Cuandp orunmila oyo
esto, paro de llorar y les dijo, que tenian que darle doscientas cosas distintas, y en
adición 10 muchachos y 10 muchachas.
El rey del lugar reunio estas cosas y se lo trajeron a orunmila, que inmediatamente
salio para su ilé en el pueblo donde el vivia, cantando y bailando con la riqueza que
habia logrado cojer.

DICE IFA: Aqui se le ponen cuchillo a eleggua para resolver.En este ifa un aro de
poder rodea al awó para vencer a sus enemigos, que se lo da shango y oshosi, por
eso no puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa. Se pone un ileke
de ozain en la mano chica y el collar de Ogbe Ka en la mano grande.

EWE DEL SIGNO: Iworeyeye, salvadera, hierba garzo, hierba del gran parado.

DICE IFA: Tener cuidado con la justicia, porque se va preso. Hay que ponerle eyá tutu
a Olofin. Se le pone cuchillo a eleggua porque en este oddun nacieron las marcas en
la mano. Este ifa es del hombre que perdio el conocimiento en su tierra.

EBBO: Para la enfermedad de la boca: un palito de piñon de botija se machaca la


punta (chivo y jabon y se lava la boca).

EBBO PARA EL HOMBRE: 1 gallo, 1 gallina, 1 mazorca de maiz, 1 cuchillo.

EBBO PARA LA MUJER: 1 gallina sarao de eko, eku, eya.

EBBO: Akuko ardie, 3 mazos de berro awuado, epo, eko.

EBBO PARA LOS HERMANOS QUE NO SE LLEVAN BIEN: Tambor y akuko, más
derecho.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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AQUI FUE CUANDO TUVO LUGAR LA DEGOLLACION DE LOS INOCENTES.
AQUI OLORDUMARE BUSCABA A VER QUIEN PODIA BAJAR A LOS NIÑOS DEL
CIELO A LA TIERRA.
AQUI FUE DONDE OLORDUMARE SE ESCUPIO SUS MANOS PARA DARLE EL
ASHE AL IFA.
HABLAN: ORUNMILA, ESHU, SHANGO, BABALUAYE.
OGBE OTRUPON.
Ogbe Tumako kukuye ayá kukuye ayá arun atamá yubara kumisa ya adelewi orunmila
abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun.
"Aqui fue donde Olordumare comprobó que ifa era el que sabia, ya que donde los otros
Santos faltaron el triunfo".

DICE IFA: Aqui tuvo lugar la degollación de los Santos inocentes. Por muy inteligente
que usted sea, vas a tener o tienes un hijo que será más inteligente que usted. Cuando
se ve este ifa hay que hacerle ebbó rapidamente al padre ya que se registra, para que
el hijo no lo destrone, pues por questiones astrales, el padre muere antes de tiempo.
Usted o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los
Guerreros, para que le pueda poner a Oggun ishu cubierto con ori y tapado con asho
fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba. Su oggun
siempre debe de tener una botella de otí. Existen situaciones familiares por herencia
de terrenos o casa. Señala abandono del domicilio. Aqui se manda al padrino que
haga todo lo que le marque al ahijado para que este no lo destruya. El awo dueño de
este ifa tiene que poner una akofa de moruro en cada mano de su ifa. Las ulceras de
la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa, corona de
espinas, aceite y sal. Aqui nació el ire del cielo. Dele de comer a los muertos y pongale
garabatos y machete. Maferefun Oshosi.Se pone una flecha detras de su puerta. Aqui
habla la mula. La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la más
maltratada, un dia se cansó y se fue del establo. En este ifa nació el carbon de Ozain.
Nacio el pacto de Orunmila y Aroni, el esclavo de Ozain.

DICE IFA: Aqui la tierra estaba llena de delincuentes y olofin le dijo a Orunmila: Mira a
ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc. , aqui nacio la
nostalgia de orunmila. La persona tiene un eggun que le habla al oido. Aqui nacio Eshu
Ni. Elegbara de dos caras. En este ifa el que resuelve es Oshosi que fue el que
enseña al Niño el uso del arco y la flecha. Si es awó recibir olokun de babalawo con
abofun fun. Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista,
pues aqui Aroni con su Tizón cegaba a la gente en el bosque. Cuidarse de brujerias.
Que usted se pone triste y angustiado, que no tome bebidas, dice que usted no hable
mal de los Santos cuando se vea angustiada, que usted tiene disgustados cada rato
con su esposa, y dice que usted es muy enemorado y esto le causa problemas, que se
cuide de una tragedia que va a hacer cerca de usted y no meta en eso pase lo que
pase. Que usted tiene Santo, o mano de ifa, o algo de santo recibido, aqui habla que le
quieren quitar algo, o un trabajo, aqui habla tambien que usted viene a var por una
muchacha que esta perdida, que ya no es señorita, usted quiere ver lo que se puede
hacer por ellas. Que hay tres mujeres que han quedado disgustadas con usted por
causa de unas palabras que han tenido, ellas le contaron chismes a su maridos para
que se unieran y venir hacerle daño a usted, tengan cuidado con una cosa que van a
comprar que por esto no vaya a ver tragedia, si usted se encuentra en un verdadero
mercado o tienda y se origina cualquier trifulca, salgan de alli y no esperen a ver el
resultado ya que usted por accidente pueden llevar parte de eso. Que usted le debe
algo a Shango, que se lo pague lo que debe, tambien habla que usted tiene una tinaja,
o bucaro con arena que esta rajado y posiblemente tenga que traerlo para hacer ebbo,
usted esta pensando en cambiar de muebles, usted tiene que ponerse un collar largo
que le llegue hasta su barriga, usted tendra hijo varón y ese niño tiene tanto
significado que se puede llevar a toda la familia poco a poco, hay que hacer ebbo para
esto. Con este camino si es Santero el que se mira que hay que preguntarle a Eshu a
ver lo que quiere, para que así le traiga Aleyos para que así se desenvuelva dentro del
Santo, pero tiene que cobrar todo lo que haga, bien cobrado, y que no le haga a nadie
nada, si no lo cobra, por lo menos en 7 dias, porque si no el que se atrasa será usted.

EBBO: 2 palomas, 2 porrones, comida, carbon, 2 cazuelas.

EBBO: akuko,la ropa que tiene puesta, los zapatos, 3 ratones, agua leña, oguo la eran
tonti eni.

EBBO: Para el desarreglo: epo ori, 1 clavo de comer se une y se cuelga en altos al sol
y su medida.

PATAKI
Habia un cazador que salia a cazar y en cuanto regresaban decia que habia cazado
un león, salian la gente y cuando llegaban al sitio indicado encontraban loma, otro dia
dijo que cazo un tigre, y otro que un oso, y cuando la gente nada encontraban y lo
tenian por mentiroso, al poco tiempo fue a casa de Orula e hizo ebbo y orula lo mando
a que con la ropa que tenia puesta la quemara en el monte, asi el lo hiza, mientras
quemaba la ropa que tenia puesta el se quedo dormido y en ese momento fue visto por
una numerosa carabana que andaba perdida, se dirigieron al lugar y se encontraron
con Chegue le dieron ropa y caballo, vino a la ciudad y todos se admiraron al verlo tan
bien vestido, llego a presencia de olofin y le dijo a este que a unas cuantas millas de
alli un gran ejercito acampando que venian de lejanas tierras a pagar tributos, todos se
mofaron de el y Olofin le contesto que en vista de sus dichos todos lo que ellos traian
para mi te lo cedo y de las afueras de la ciudad hasta donde tu caballo resbalo te lo
cedo y alli seras rey y asi fue como Chegue se hizo rico.
PATAKI
Todos los santos tuvieron una reunion con orula y acordaron cada uno repartir lo que
tuvieran y orula les ofrecio lo mismo, cerrado el trato cada uno cogio su dirección,
eleggua fué el primero en hallar la comida, un chivo y aunque no estaban tan lejos se
hizo esta consideracion y pensando para si dijo: Cuando yo llegue a casa de Orula ya
estaba podrido y se lo comio solo, los demás hicieron lo mismo, en eso orula tuvo
necesidad de cavar la tirre y apenas hundio, hallo una gran riqueza y los santos se
enterraron y fueron a visitarlo y le hicieron saber que ellos estaban enterados del
hallazgo y que iban a hacer su casa y que el trato estaba en pie, orula les contesto que
el que no cumple sus tratos no podia reclamar y entonces ellos le dijeron grandio a
orunmila.

PATAKI
El rey tenia un hijo mentiroso y desobediente que nadie le creia y una vez se miro con
orunmila y le salio este ifa: y orunmila lo mando a hacer rogación porque lo veia que
iba a ser muy pobre, el muchacho no hizo caso porque creyo que orula no sabia que el
era el hijo del rey, al pasar el tiempo ese hijo del rey, al pasar el tiempo ese hijo del rey
que era un haragan y no trabajaba empezo a pasar muchas necesidades y vicisitudes
y fué alejandose de todo hasta internarse en el monte y fuera de su tierra, paso mucho
trabajo hasta quedarse medio desnudo y ya en este estado supo de un hombre viejo
adivino y fue a verlo y se encuentra otra vez con orula, el muchacho lo bendijo y le
pidio perdon, disponiendose esta vez a hacer que le mandara y orula despues que le
hizo rogación lo mandó a que quitara la ropa unica que tenia y se quedo desnudo,pero
cerca del lugar habia un fuerte ejercito que deseaba tener un jefe para tomar el reinado
de su padre y el ejercito se dirigio hasta donde habian divisado un humo y al llegar se
encontraron con un hombre desnudo, le proclamaron jafe y se puso al frente fuerza, al
llegar al reinado y verlo los guerreros de su padre no le hicieron resistencia pudiendo
asi llegar hasta el palacio con todo su ejercito, y le mando un mensaje al padre para
que se rindiera y le entregara la corona, el padre no le creyo porque era un recado de
un mentiroso y volvio al mensajero y el padre le mando a decir que si el tenia ese
ejercito en la puerta le entregaria la corona y al salir el padre y convencerse no le
quedo más remedio que entregarle la corona y desde ese momento Aladi fue rey.

PATAKI
A Olofin le denunciaron que Orula estaba haciendo mucho mal y Olofin le encargaron a
un muchacho que vigilara a orula para ver si era verdad todo lo que la gente decian, el
mandadero se puso a vigilarlo por un agujero y vio que lo que orula hacia era ponerse
a pedir bien para todo el mundo y para Olofin, el mensajero salio para la casa de este
y le relato que es lo que habia, orula era pedir bbien para todo el mundo, pero Olofin
no satisfecho mando a otro criado y este vio lo mismo y cuando regreso le explico a
Olofin exactamente igual que lo que habia visto el muchacho, viendo Olofin que todo
se debia a una calumnia contra Orula y no mando a que más nadie a vigilarlo.
PATAKI
Aqui fue donde los cazadores hicieron un contrato, pero salio Oggun y se fue al rio de
Oshun y pesco 200 pargos y no le dio nada a los demás con quienes habia contratado,
despues se fue al campo en union de sus compañeros y cogio reses y cochinos, luego
se fue al monte de Obatala y cogio babosas, Obatala le pidio una y no le dieron nada
en donde orula viendo y sufriendo tanto grandimiento se separo del contrato y se retiro
calladamente para su casa y cuando iba por el camino se cayo en una frunia llena de
dinero, cuando los demás se enteraron que orula tenia mucho dinero, todos
empezaron a pedirle incluso Oggun, pero orula le contesto a ellos que no podia darles
y que ellos se conformaron como el se conformo cuando ellos tenian, entonces ellos le
llamaron gandio, cometelo todo.

TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA


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AQUI FUE DONDE BOTARON A ORULA AL RIO
MARCA DISLOCACION DEL CEREBRO
EL ARBOL QUE OLORUN PLANTO, NADIE PUEDE SACARLO DE SUS RAICES
HABLAN: ODUDUA, IGBA IWA, ODUS OBATALA, OSHUN, OZAIN, ESHU, OGGUN,
SHANGO.
OGBE ATE.
Adifallocafun orunmila onicuarubo codeilafun ifa fotolocho aguo orubo olocha aguo
lodean achuaricu orunde orieyalorde odafa onido udende ogua orubo eyamba melli
ebebeardie melli acuco fechu ecu ella epo oguo mecanla.
Cucu tecu adifagun Orula tinlo shango inlefe alle lebo addie acuco ebeidilogun.
El mundo entero hara lo mejor para botarlo a él, pero el jefe del cielo, seguira dandole
su bendición.
En este ifa, el ahijado se pelea con su padrino.
Aqui fue donde Odudua reunio al pueblo para verificar el ebbó que se hiba hacer para
la cosecha del nuevo ñame.
Aqui fue donde Ogbe-Ate abandonó a ifa en el rio, y despues lo recupera con un ebbo
que orula le marco en un pescado.
El hijo de este ifa, se separa del padre y practicamente se cria sin su supervisión o
cuidados.
Se prohibe en este signo, que la persona se fije o ponga sus ojos en ninguna mujer
casada, era especial de cualquier mujer que pertenezca alguna religión.

DICE IFA: Que si es hombre, le gusta fijar los ojos mucho en la mujer ajena, dice, que
usted le gusta mucho la bebiday ser centro de atracción de las gente, usted es
comerciante y le gusta mucho la buena vida, pero usted tiene que fijarse mucho en lo
que hace, en especial el problema de las mujeres porque esto le traera muchos
dolores de cabeza. Que usted es posiblemente el hijo de Obatala o de Odudua, ya que
estos Santos los rigen mucho a usted que le de las gracias a ellos, ya que lo han
sacado de muchos problemas a usted en especial, economicos dice tambien, que
usted practicamente se ha criado fuera del ojo supervisor de su padre o a tenido
disgustos con el, si es asi vaya donde el se encuentre y dele una satisfación, pero si
esta muerto rindale moforibale, dandole misas y pidiendole la bendicion todos los dias.
Que usted posiblemente se ha de pelear con su padrino, pero trate por todos los
medios que no sea así, a usted le van a levantar calumnias, de la cual se van a jactar
sus enemigos, usted posiblemente tiene doble compromiso y todo se le va a descubrir,
dice que si la persona es Babalawo, debe luchar en este signo para no renunciar a ifa
y tambien no faltar a orula poniendose a vivir con las ahijadas. Que tenga cuidado que
de rey no pase a esclavo, dice que usted tiene sacramento o tendra que tenerlo con
Oddua y Olofin, si es mujer habla de 2 maridos, pero selo van a descubrir, habla de
suerte amarrada y de cansancio, aqui habla de que se le debe una promesa a Shango
o algo ofrecido que no se ha llevado a cabo, dice que orunmila se lo disimula todo pero
Oshun no y esta Santa lo esta vigilando a ver lo que usted va a hacer.Que la persona
que se mira tiene Santo o algo de esto, y si no tiene Santo echo tiene que hacerlo,
posiblemente tendra que hacerle ifa a un hijo varon que sera hijo de obatala o odudua,
dice que no siga siendo persona despota que eso no le conviene, que usted se reune
con personas que dicen que son sus amigos, y no lo son, y los verdaderos amigos
ustedes los echan a un lado. Aqui habla que si es hombre la mujer se le fue, o esta al
irse, que usted no le da calor a su hogar y es muy despota con ella, aqui habla de
conversaciones de usted y su familia, donde inclusive habra levantamiento de manos,
entre su propia familia, dice que usted la querida tiene, quiere ser cabeza y es muy
dominante, orunmila y oggun lo estaba esperando y quieren que usted los reciba, y si
no lo hace asi, usted va a terminar por ir a la carcel, dice tambien que hay un familiar
suyo que conoce de estas cosas usted tiene un contrario que quiere medir sus fuerzas
con usted que tenga cuidado, que lo esta velando para echarle, usted debe recibir a
ozain porque tiene mucha guerra y la seguira teniendo, y con este santo se podra
reforzar para poder vencer las guerras, cuide a eleggua, no deje dormir a nadie en su
casa, ya que se le puede morir en su casa, usted ha de tener un hijo que va a ser más
Babalawo que usted. Usted tiene que darle un pescado a su cabeza, dice que usted
nada más que usted se ocupa de shango y tiene que respetar a todos los santos por
igual, en su casa hay una persona que se esta secando, si en su casa hay alguna
chiva amarrada traigale para hacer rogación con ella, ya que o si no se pueden volver
loca 3 personas en su casa, si no la tiene comprela viva y llevela a vivir por un tiempo
y despues se coje para rogación.

PATAKI
Mucha intuición, necesidad de meditación y mucha necesidad de buen caracter,
combinado se hace necesario para ir donde el Trono de ifa, porque habran muchos
problemas que provocaran la mente en lo diabolico, que pueden repercutar seriamente
en esta persona. Si esta persona ha pasado por la prueba de ifa, y de ahi por la
prueba del cuchillo (awo na odu) y ha recibido la jicara conteniendo la existencia del
creador, (Igba Iwa Odus) la ceremonia más alta que el cuchillo y que usualmente se le
da a los Babalawo jefes y poderosos, y esta persona tiene la replica del poderoso en
su casa, los problemas que puedan traerte algun conflicto diabolico, debes desecharlo,
la pena que pagues la consecuencia de esto.

REZO: Oberekuntele odande ifa maferefun oggun, oberekuntele ade ifa


obararaniregun orisha wayani ife moriyeyeo aboshinshe, moriyeyeo, ifa aye mowa oye
oyide olofin baba orun orun coyebini, ifpa omo laye iku ayeni fifei odideorun ogun laye,
oberekutele lete osain laye obi kua kuara laye.

SUYERE: Arere oggun layeo, ogun laye, baba ogun layeo, oggun laye.
DICE IFA: En este ifa se da akuko a oshun junto con oggun. El awo de este ifa cuando
va a hacer un ifa antes se unta su cuerpo con epo y eta elede y se acusta desnudo en
la estera sobre ewe iwereyeye, despues se baña al dia siguiente con ewe dun dun y
papusami.

SUYERE DE EGGUN: Ewere were afgaramayo koto fadilima omo iku wambe mambre
fadilema fara mambe fadilema ebo ebo fereyeye eni ebo fereye unyen oloyu were
ikoko. La tierra de Oshun es iyesa modo ekiti efun donde la que fundo el culto secreto
de las brujas era una mujer llamada apenimo y una de sus hijas se llamaba oshun y
ademas se les decia Eyimoko, la cual aprendio brujeria con oyá en la tierra Tapa y
cuando murio se volvio de noche llamado Oshorounga.

DICE IFA: Hay que ponerle un freno de caballo a oggun para el control de los hijos, el
ebbo debe llevar un cohe y un pescado. Para resolver se pone uno una faja de cuero
en la cintura, la faja de piel de toro. Cuando veas un Agbani en el camino del rio deja
tus flechas en la bolsa y deja marchar a los egguns en paz.

SUYERE DE EGGUN: Eggun ekun feyutana, ewerekun benkoso eggun lele bokele
ekun lele.

DICE IFA: Una vez al año y a tiempo fijo al momento que se iba a comer el ñame
nuevo, oduduwa convocada a toda la población de su tierra a fin de conocer el signo
sobre el cual habia que regirse en el nuevo año, si seria favorable o desfavorable.
Cuando se ve este ifa para que no vaya a botar a Orunmila o lo cojan y lo dominen por
drogas, se coge el ikofa y se envuelve en asho pupua, se le da a la obini a tomar oti
para que lo sople sobre Orunmila. Si es en un atefa se coge y se hace igual pero sin el
asho pupua, se llama bien a Shango y se le sopla el oti. Dice este ifa que si usted
quiere aprender a manejar?. Ademas quien en su familia maneja o sea chofer. Tambien
en un atefa se le da un owunko keke espejuelos de carton a Eleggua y se manda al
monte, el ebbo de ogbe ate lleva de todas clases de iwi. El ashe de este oddun es de
orosu y eleguede.

EBBO DE PODER DE OGBE ATE: Tres osiadie, tres eyele, una ayapa, dos addie,
eleguede, gbogbo ushe, ilekin de las 4 esquinas de la manzana, un eñi addie que se
saca del cascaron, antes se le ruega a oshun con oñi, epo, siete granos de maiz, cinco
centavos de ponmalu, un collar se lava antes con omiero, unbebolo, ewe, orosun, ewe
de oshun (boton de oro) zazafras y romerillo.

PARALDO DE OGBE ATE: Una eya tutu, un addie fun fun, tre clases de albahaca, en
el eya tutu se escribe el signo de ogbe Ate con yeso. Este paraldo se hace al
amanecer, se le pide la bendicion a la madre, este paraldo tiene el siguiente suyere:
Balekun leleo olodumare balekun leleo baba olokun ayarani lodun, addie ikewao
olodumare kelekun leleo olodumare.

DICE IFA: Hay que llevarlo al rio, debe de coger ropa sudada y se amarra a las patas
de la addie, se limpia con asho fun fun y cubrir el paraldo, se le echa ori, efun, agua de
coco, oti, se le enciende itana en nombre de Olofin, se le da obi y despues bañarse.
Con el coco verde se hace una lampara, con ori efun, wura al pie de todos los santos.
El awo de Ogbe Ate guarda los palos y hojas que quedan en la estera y con ello hace
un omiero para ebomisi. Se le pone a ifa un pedazo de palo quiebra hacha.
Aqui esta el secreto, de un huevo cubrirlo con asho aperi y dice a Oshun según la
gallina pone huevos y saca pollo que esta persona salga bien. En este ifa en el centro
del rio vive un espiritu llamado Belekun y a este se le prepara una igba con Oshinshin,
una igba con caldo de ñame, una igba con caldo de quimbobo, un eleguede, se le dan
tres eyele dun dun que se cocinan y se ponen una en cada igba y se llevan cantando a
la orilla del rio.

SECRETO DE OGBE ATE: Una cadena, una tira cañamo fino y con las tres cosas se
hace una trenza, se va a una manigua con eku, eya, oñi, palo meta iyefa de este signo,
alli se busca una ota, un poco mayor de un huevo y se amarra en la punta de la trenza
y se hecha todo lo que lleva en ese lugar llamando al hombre del awo y su ifa, saca la
ota que amarro, arrastrandolo, lo lleva para su casa y lo pone tres dias dentro del
oggun.

EWE DE OGBE ATE: Cabo de hacha, hierba fina y atinpola. En ogbe ate se cogen tres
eya keke, se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato y ceniza cuando sea
conveniente, al otro dia si estan ahi se lleva uno a Oshun, otro a la manigua o a Oggun
y el otro para la leri.

OKPELE DE OGBE ATE: Se confecciona de un metal que suene y se lava con hojas
de quiebra hacha, caña brava, flor de agua, higo, alacrancillo, rompe zaraguey y
meloncillo a este omiero se le da una eyele, se lava el okueple, se moyumba todos los
egguns y se reza: Okpele ebeyekun wa euminiyo iyalode owo ni lorun suñiñiye oggun
arere owo okple baniyekun orunmila apalosina uno yekun owonuoda awahaweño
yeyekun okpele nichawo iyalode obeyari lorun okple moyi awanioboniba ala alabeyari
orunmila okpele nike yirika okuebabukure osha obaboakare oni olorun eyele eggun,
okpele oggun odara. Se pone el okpele arriba de oggun y se le da eyebale de dos
eyele dentro de oshun comiendo ogbe ate, eye, de addie, cuando sea conveniente, al
otro dia si estan ahi, se lleva uno a oshun, otro a la manigua o a Oggun y el otro para
la leri.

OKPELE DE OGBE ATE:Se confecciona de un metal que suene y se lava con hojas
de quiebra hacha, caña brava, flor de agua, higo, alacrancillo, rompe zaraguey y
meloncillo a este omiero se le da una eyele, se lava el okpele, se moyumba a todos los
egguns y se reza: okpele ebeyekun waeuminiyo iyalode owo ni lorun suñiñiye oggun
arere owo okpele baniyekun orunmila apalosina uno yekun owonuoda awahaweño
yeyekun okpele nichawo iyalode obeyari lorun okpele moyi awanioboniba ala alabeyari
orunmila okpele nike yirika okuebabukere osha obaboakere oni olorun eyele egun,
okpele ogun odara.
Se pone el okpele arriba de oggun y se le da eyebale de dos eye dentro de oshun
comiendo ogbe ate, eye de addie, cuando se le da eye de eya tutu se le canta: Eya,
eya lorideo oggun laguede oggun layaba onileo oggun okpele. La addie se abre y se
mete el okpele dentro y oñigan se lava despues y se pone dentro de oshun y se
mandan al rio al igual que yiowe, lleva su okpele en el cuello.
TRATADO DE LOS OGGUNS DE IFA
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ADIFAFUN OBATALA Y ESHU
EL PACTO DE OGBE OSHE, Y LA TIERRA
MARCA ENVIDIA HACIA LA PERSONA
HABLAN: ESHU, OBATALA,ORUNMILA,OSHUN,OSAIN,TI-ILE, OGGUN.
OGBE OSHE.
Baba Ogbe-oshe aye baba da ewe she omo orun ka ra ka tani da ewe she lo obi odu
keke re di oni gun i oko adifafun Oluo ebo, abebo addie meyi, eiye-ile fun fun meyi, iña
gbogbo to ba ki kan eku, eya, epo, owo. Ogbe Oshe adifafun Oggun akuko le-ebo, eku,
eya, eko, aguado, owo. Orunmila di fa ada fun aye a li aka oni wo jo ko o ru-ebo ara ye
a ma si da otun -da awo un-bo i lese orunmila i lese orisha e bi ku o. Adifafun obatala
adifafun eshu.
"Aqui habla osain y la tierra, un pacto con el cazador".
"Aqui olofin le dio al loro elashe de que sus plumas sirvieran como amuleto, contra las
malas vistas y que dieran suerte".
"En este oddun no se puede tener nada amarrado, ni enjaulado".

EBBO PARA QUITARSE LA TRISTEZA: 7 agujas, 7 plumas de loro akuko, mas


derecho.

EBBO: Si coge pescado eleggua hay que ponerle bastante maiz y tres banderas de
distintos colores.

EBBO PARA QUE PUEDA COGER EL DINERO QUE ESTA EN CAMINO: Un gallo, un
chiva, 2 palomas, 5 mazorcas de miaz y derecho.

EBBO: 1 ewere, y plumas de loro, 7 agujas, dos gallos, dos palomas, ecru, eya, ishu.

EBBO: 1 carnero al padre muerto.

EBBO PARA QUE EL CAQMINO DE LA PROSPERIDAD: Si es fore y osorbo dice que


esa persona esta gastando lo que tiene y no recupera nada. Ebbo: un cofre 16 gramos
de maiz, 16 centavos, una caña de maloja, un gallo, se hace ebbo y se pone dentro del
cofre los dieciseis granos de maiz y los dieciseis centavos se echan y se llevan al pie
de eleggua y tambien la caña de maloja.

DICE IFA: Que usted le gusta saber todo, e investigarlo todo, que si es hombre el que
se mira, tiene una mujer que lo vigila en todo lo que hace, y quiere saberlo todo, y que
si es mujer se le dice que no mire donde no le pertenezca hacerlo porque se puede
buscar un contratiempo. Que a usted lo envidian mucho, y lo miran con malos ojos las
cosas en que usted se mete o hace, que debe usar una pluma de loro africana, para
que lo malo con que lo miran se convierta en bueno, ya que a usted le hacen
maldiciones con la vista, que siempre trate de usar sombrero, porque le van a tirar
polvos por la espalda de usted, y de esta forma se cubre la cabeza que es lo
importante. Que tiene suerte, ya que del cielo se lo mandan, que lo que le pasa a
usted a veces es que se abandona con lo que sele dice, o que usted sabe que le
perjudica y lo hace, que tiene que arrimarse a ifa, para que sea este quien lo guie, que
tiene que darle de comer a eleggua que el le habre el camino a usted por orden de
olofin.

DICE IFA: Que le viene un dinero por el camino, pero cuando le llegue, tiene que
guardarlo y despues traerlo para hacer rogacion con el para que no se le vaya
rapido,pero el dinero le llegara si hace lo que se le manda, usted tuvo un sueño malo
hace poco, pero casi se le ha olvidado, y era como un convite o comida con varias
gentes, y en ese sueño, lo que realmentequerian avisarlo de que le van echar algo
malo sus enemigos para que usted se pierda. Que usted padece en dolores de la
pierna, y que la mayoria de las veces se entristece, tiene que pone musica en su casa
para que la alegria entre ella, no tome las cosas tan a pecho que usted se enferma , y
las cosas siguen su rumbo, lo van a convidar a una comida pero tiene que tener
cuidado, ya que quieren algo en la comida, si puede no vaya, y si va ponga un pretexto
para no comer.
DICE IFA:Hay una persona que usted conoce que solo con mirarlo a usted le trae
atrasos, ya que tiene mala vista y lo envidia, debe hacer rogacion sin perdida de
tiempo, si hace rogación tendra trabajo en abundancia, dice que tiene que tener
cuidado si es hombre con mujer casada, porque el marido lo puede sorprender y habra
tragedia y si es mujer que tenga cuidado con hacer doble compromiso porque el
verdadero lo va a sorprender y va a pasar algo por eso. Usted ha de mudarse para una
casa más grande y piensa dar un viaje, usted tiene que cojer herencia o dinero
bastante sustancioso, dice que esto es como en el campo, dice que no sea rencorosa,
que si le manchan la ropa que no se ponga brava y que se le cambia sin protestar,
usted nunca ofresca lo que no puede cumplir, usted va a hacer un favor y la persona a
la que usted le hace el favor le va a cojer hasta miedo, en estos dias usted estuvo
llorando o apenado por causa de una mujer y dice que usted tiene su cabeza muy
dura.

PATAKI
Hubo un tiempo que Odudua y yemaya, eran marido y mujer, y orunmila a espalda de
odudua le estaba enemorando su mujer. Orunmila despues de enamorarla y ella ser su
amante, se fue donde los Babalawos a que lo miraran a ver de que forma odudua no le
pudiera sorprender. Los awoses lo miraron y le dijeron, que tenia que hacer ebbo con:
Eiye-ile meyi, addie meyi, iyerosun, efun, carbon, y owo.
El trajo estos materiales y los Babalawos cogieron un cuchillo, y le hicieron tres
pequeñas cortaditas en su pies, y le pasaron un polvo de cada cosa en cada cortada, y
le dijeron que ahora p[odia seguir durmiendo con Yemaya. Un dia Orula y Yemaya se
quedaron durmiendo, y Odudua se dirigio hacia el ile, pero eshu que estaba vigilando
en la esquina, hizo un guino con sus ojos y cuando Odudua abrio la puerta en vez de
ver a Orula vio a un leopardo y echo a correr, asi se salvo.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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AQUI SE PREPARA UN ELEGGUA ESPECIAL, QUE VA EN UN BASTON DE
MADERA LLEVA 2 CARAS.
SEÑALA PROXIMIDAD DE MATRIMONI Y PERDIDA POR INCREDULIDAD
LUCHAN DOS PERSONAS POR UNA MISMA COSA.
EL PORQUE ORISHA COME EYEBALE.
HABLAN: OBATALA, OLODUMARE, ESHU, ORUNMILA, OGGUN, IKU, OSHUN.
OGBE OFUN.
OGBE FUNLO.
Icupuani errubagun irumallebi guane ocuni adifafun eruca unlofe oma obatala ache
lebo jecua oduche gurogun maribo ebo abeboardie meyi aquico meyi ecu eya epo
oguo la mello.
Aque omo olordumare oun oma ifa alelle nibiallagun tintologun ordun aguenire umbato
allata tanfe omo olordumare nillocan nilo igui colobeno guasorun inuelle ache si osi
ocomoa cofiere enibe un batalle que aguo obitologuagua olordumare aure obinicogua
ordito mamomemialo.
Chebeloro adifafun ame ellele memi lebo abeja.
Ague omo olordumare mofa alle illile ni bi alla grun titi logun oshun ague nirere un
baba alle tanfe omo olordumare arrigi nilo igui colobegui sigui como gua cofisi
enelecun umbeti llogue ofo obini tolo guagua olordumare ague obini cogua odito
mamomemalio oguee quillo fomani oni ichu aguado odu osan oni babri cagui loni intori
alacho un aladio igui nocure igui lofi chancho nini.

REZO: Aweniku agba achiri iku amaillegun lesun leri oggun shango ati amorere aba
achiri eggun ebara demele lodafun amaillegun.

PATAKI
Amaillegun el oba iku de Ibusun Okunile, tenia dos grandes secretos de los suyere de
la vida y de la vida y de la muerte, escrito en un libro que habia pertenecido a reyes
lejanos y se llamaba: "LIBRO DE LOS MUERTOS". En este libro, se podia saber la
manera de ella mar a cada uno de los espiritus; los odduns de todos los muertos y los
poderes para llamar a los egguns a trabajar, tanto para el bien como para el mal,
ademas como revivir a todos los difuntos. Oggun y Shango conociendo que todo
estaba en el libro de iku llevaban tiempo detras de ese libro, ellos se unieron a un
niñito de meses que era un prodigio que solo tenia tres meses y hablaba como los
hombres y pasaba como tal; este era hijo de Oddua y el le indicaba todo lo que tenia
que hacer para obtener el libro, ellos fueron a casa de Orunmila y le salio este ifa
diciendoles que ellos querian ganarle a iku, pero si no haciendo ebbo, ellos tenian que
pactar con ella porque ella era protegida de Oddua, pero debian hacer ebbo, ellos
respondieron para vencer a iku se bastaban ellos mismos y el Mokekere Oddua.
Entonces tenia cercado a amailleun en su casa y este les dijo: "esta bien, les entregare
el libro de los muertos, pero ustedes me diran quien los ha guiado tan magistralmente",
ellos le dijeron quien habia sido y le enseñaron el niño asi llegaron a hacer el pacto
que ifa les habia advertido, donde ellos le entregaron el niño e iku solo le entrego el
libro, el libro se componia de 2 tomos pero iku solo les entrego uno. Ellos absorbieron
con habilidad la sabiduria que tenia escrito el libro, pero al ver que no se terminaba
ahi, le dijero a iku: devuelvanos al niño porque usted nos ha ganado, pues son dos los
libros y usted solo nos ha entregado uno.
Amaillegun dijo: el niño no se los entregare pues el sera mi representación ante todos
los Ebaras Orishas pues el que nunca para sus pies en el suelo sera el gran iku,
ademas ustedes ya tienen la sabiduria que querian y el segundo como no lo tengo yo,
pues lo tiene orunmila. Asi que por no hacer ebbo nifa, se quedaron sin saber dominar
a los espiritus ni las altas esferas celestiales.

NOTA: Aqui se explica el porque para obras de embergadura de eggun en su Ado


como Oddua, Yewa, Azowanu, Bromu, Borosea, Ashipuelu, etc.. Se le pone eggungun
Mokekere pues este es Egbara iku, o sea que el nunca puso los pies en la tierra, es
por tanto la imagen de Amaillegun el Oba de los iku.

PATAKI

EL PORQUE QUE LOS ORISHAS COMEN EYEBALE


En los primeros tiempos eyiogbe pide a olofin que le procure un sol, una luna y las
estrellas para esclarecer el mundo. Olofin le dice que si le confiara a el esas tres
delicadas misiones y da como ayudante a eleggua, el se mira y sale su signo y le
manda que haga ebbo con pargo akuko, addie, eyele, aure, agbo, awunko y gbogbo
tenuyen, le da la eyebale y estos animales a los distintos Orishas para crear el mundo.
Eleggua hizo lo posible para reunir todos los pargos, animales y aves del mundo para
con su eyebale construir el trabajo que olofin habia enconmendado a eyiogbe, asi lo
hizo y llevo un poco de sangre de cada animal y ave ante olofin como testimonio y
soplo sobre los recipientes entregandole lo siguiente de parte de Ogbe fun:
1- Sangre de los pargos nacio el sol.
2- Sangre de los animales nacio la luna.
3- Sangre de las aves nacieron las estrellas.
Entonces Olofin tomando estas jarras entre sus manos dijo asi: "cada uno de vosotros
tomara de esto para resolver los problemas". Añadio:
OLOFIN ELEVATE Y VETE A REINAR EL DIA
OSHUKPA ELEVATE Y VETE A REINAR LA NOCHE
IAWO VALLASE A REINAR LA AURORA.
Por eso desde entonces todos los orishas comen eyebale.

PATAKI
Orunmila Adifafun Kubirto okuni olodafun laiche obini aure meyi lebo adofa owo lebo
olofin ofun ibini odara iyawo kubirto oleyaco lowo anaye meta odara lese eleggua
achiri lese ibu odo lodafun eleggua kaferefun orunmila. Kubirto que era el que le
tocaba la trompeta de marfil a olofin llamando a despertarse a todos los hijos de olofin,
el aunque no tenia mujer y deseando una mujer, queria saber que tenia que hacer para
tenerla, y se fue a ver con orunmila, este le hizo Osode, y le marco ebbo, que el
prontamente hizo, varios dias despues olofin llamo a Kubirto y le dijo: Por tu buena
labor te voy a premiar dandote una mujer y le dio una bella mujer y hermosa doncella,
todos los hijos de Olofin deseaban a aquella doncella de hermosos senos y bellisimo
cuerpo.

EBBO: Papel , tinta, malaguidi, akuko meyi iku, eya tutu y eyele meyi.

SUYERE: Ogbe Funle ewo niku amailleggun mokekere.

PATAKI
A Olofin se le presento dos compromisos grandes, uno con la muerte y el otro con un
guajiro que era Orula, los dos pretendian la hija de olofin pero este no pudiendo
rechasar a ninguno de los dos, puso una condicion que aquel que primero le trajera un
saco lleno de cabezas ese seria el que se casaria con su hija, orula salio y se registro
en donde le salio este signo e hizo ebbo en ese mismo momento iguin babosa
quimbombo, 1 igui, 1 gallo, 6 cascabeles(Chaguoro) pero como la muerte era mas
poderosa que orula enseguida consiguio todas las cabezas y su cabeza y su encamino
con su caso de cabezas para la casa de olofin, sucede que cuando la muerte iva por el
camino orula llevaba su ebbo por el mismo camino buscando las cabezas y al mismo
tiempo que caminaban iva soñando el chaguoro y cantaba: Ariku maballa iboro chin
chin aricu maballa iboro chin chin , la muerte que lo oyo se asusto, y llena de terrible
panico, solto, su saco y salio corriendo, en eso orula que lo ve fue y cogio el saco de
las cabezas y llega a casa de orula y se lo entrego, aqui fue donde orula vence a la
muerte.

PATAKI
La gente se reunio y fueron donde orula para dejar de morirse, pero orula les mando
hacer limpieza con ardie eyele y despues que hicieron la rogacion orula le contesto a
todos ellos que segun se cuidaran asi vivirian.

PATAKI
Obatala tenia una hija, determinadas personas fueron a pedirle la mano de su hija,
obatala a todos les dijo que si, entonces aguo ogue cogio un palo y amarro tres ñames
y una mazorca de maiz y sin taparlo y muy peludo se presento a Obatalá con el mismo
proposito de la hija le entrego como presente lo que llevaba, lo vio la hija y dijo que
ese era su marido porque ese traeria lo verdadero; que era la comida, olofin a todos
les habia pedido un baston con ojos, nariz y boca, segun lo llevaban lo ponian detras
de la puerta y cuando volvia llamaban atras de la puerta y salia una muchacha del
gusto del interesado y cada uno se llevaba su señora, entonces obatala le pregunto a
ogue el tiempo que necesitaba para arreglar su asunto y le contesto que tan pronto
vendiera sus cosechas obatala le dio unas semillas que a los pocos dias de
sembradas dieron frutos en donde ogue se hizo de ropa y de todo.

EWE DE OGBE FUN: Cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba.

DICE IFA: Para que no se pierda no oiga cantos de sirenas (chismes). Por este ifa se
le pone a Eshu un garabato de acero niquel. Este ifá hable de falta de cumplimiento.
Habladurias por la espalda de la persona. Se usa el idefa con cadena. Se pone agua
en la puerta de la casa. Se hace ebbó con eran malú. Se le sube la sangre a la
cabeza. Se padece del corazón. Se le pone a Orunmila cornetas hecha de marfil. Aqui
nacio Okunmolorun: El que cerca terror (estupor). Habla la puesta del sol. No tenga
interes con conyugues colorados. Kaferefun Yewa y Oduduwa. No se acueste acabado
de ingerir alimentos. No deje las lozas sucias. Vistase de blanco. La hija de awo tiene
que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la felicidad. Ogbe fun se
encontro en el monte el Baston de olofin y con el mismo vencio a iku.

NOTA:Se manda a poner cadena en la puert de la calle, para que todos los que entren
crucen, sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una
mujer mestruando entre no perjudique la casa del awó.

NOTA: Aqui la gente buscaba la vida eterna y Orunmila le dijo a Ogbe fun. Según te
cuides así viviras.

DICE IFA: Que aqui Obatala se encontraba mal de la cabeza, y que usted si es hijo de
este Santo tiene que hacer rogación para que no le pase lo que a el le paso, que tiene
que vestirse de blanco lo más posible, y que hay que hacerle ebbó a la carrera, para
que no le pase nada malo, dice que si usted tiene una ropa negra la traiga para hacer
ebbo con ella. Que una persona quiere desacerse de usted para quedarse con su
mujer, aqui habla de bochorno con alguien, la van a llevar a un lugar que sera su
salvación, tiene que tener cuidado con trampa en papeles, si vende algo tenga
cuidado, que le pueden hacer la trampa, aqui habla de seducir a una muchachita,
tenga cuidado con esto, no se forme un escandalo. Que le haga una comida a los
niños, dentro de esta comida, haga fiestas para ellos, que va a ver el resultado de
esto, cuando de la fiesta y la comida vaya diciendo desde la cocina hasta la sala e wa
ba sara, y ya vera como esto le traera beneficio, aqui hablaba de sufrimiento por
alguien, de no felicidad, pero esto se va a ir arreglando con la ayuda de orunmila y
eshu.

DICE IFA: Que tiene que cuidarse de mareos, del corazón, de la sangre a la cabeza,
dice que usted tiene un contrario fuerte, pero que usted tiene un resguardo bueno, o lo
va a tener, si esta en osorbo y tiene prenda, hay que hacerle algo a ese resguardo,
aqui tambien dice que usted va a cojer algo de herencia, que si es hombre que atienda
a su mujer, que la suerte de ella será la de él. Que tenga cuidado con una mujer
chiquita, que le puede usted hacer una barriga, usted visita una casa y esa mujer
quiere cuentos con usted; pero huyale que se va ser envuelto en problemas hasta la
justicia por culpa de ella, y pasara un bochorno con su familia, aqui habla que a su
casa, va una persona de tez colorada, que no se lleva bien cvon usted; aqui dice que
nunca haga vida sexual parado, porque esto le perjudica. Que hay una persona en
asuntos de pajaros, y es quimbisero, o de otra region, aqui habla de que usted esta
luchando con otra persona por una posición, o de una cosa, usted ha de vencer a
pesar, de que las cosas estan a favor del otro, si usted no esta casado esta pensando
ariesgarse a casarse, usted tuvo una tragedia donde pudo haber muertos.

PATAKI
Hace tiempo obatala , se puso mal de la cabeza, por estar tomando oti, y le dio por
guerrear, el decidio irse a la guerra, vestido de negro y cuando fue a verse con ifa, este
le dijo que si iva a la guerra tenia que hacerlo con otra ropa que no fuera esa negra, y
que tenia que traer la ropa negra para hacer el ebbo obatala, como estaba mal de la
cabeza, no quiso hacer lo que ifa le decia, y dijo que el a la guerra con ropa negra y
como quiera.
Cuando salio a guerrear sus manos poco a poco fueron traicionando sus ganas de
triunfo y fue vencido en un encuetro que tuvo con sus rivales, ya que no tenia fuerza
para seguir empuñando su espada. Esto se debio a tener la ropa negra encima de el y
que entonces su guardian astral que odia la ropa negra fuera poco a poco quitandole
la fuerza que el tenia, hasta dejarlo completamente vencido. Cuando esto sucedio, el
se fue nuevamente a ver con ifa, y este le explico que el nunca podia vestirse de
blanco, ya que eso chocaba con su espiritu Ascentral que le gustaba vestirlo de
blanco. Obatala le pidio perdon a su espiritu e hizo el ebbo, y de ahi todo comenzo a
cambiar para el.

SUS SECRETOS
DICE IFA: Sus secretos son conocidos por los demás por su [propia boca. Pues habla
de ello y los demás. Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. No tenga interes
con conyuges colorados. Kaferefun Yewa y Oduduwa. No se acuesta acabado de
ingerir alimentos. No deje las lozas sucias. Vistase de blanco. La hija del awo tiene que
casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la felicidad.

NOTA: Ogbe Fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a
Iku.

NOTA: Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos los que
entren crucen, sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando
una mujer mestruando entre no perjudique la casa de awo.

DICE IFA: Si marca iku, la persona hablara con una muñeca, la pone en su cama y
duerme en otro lugar. Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila le dijo a Ogbe
Fun. Según te cuides asi viviras. En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de
olofin y orunmila hizo ebbo con un palo de su tamaño, igbin, cascabeles, mariwo y
pudo quedarse con el venado que queria obatala.
NOTA: Se pone gun gun de Agbani dentro de orunmila. Aqui fue donde iku dijo que no
conocia a orunmila, donde eshu la metio en saco, oggun la amarro con su cadena y
shango con yarako, y ella conocio aq orunmila se lo entrego.

EWE DE OGBE FUN: Cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba.

NOTA: Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible.

DICE IFA: Para que no se pierda no oiga cantos de sirenas (chismes). Por este ifa se
le pone a eshu un garabato de acero niquel. Este ifa habla de falta de cumplimiento.
Habladurias por la espalda de la persona. Se usa el idefa con cadena. Se pone agua
en la puerta de la casa. Se hace ebbo con eran malu. Se le sube la sangre sobre la
cabeza. Se padece del corazón. Se le pone a orunmila cornete hecho de marfíl. Aqui
nació Okunmolorun: El que crea terror(estupor). Habla la puesta del sol.

EBBO: Mariwo, addie meyi, eku, eyá, epo, owo.

EBBO: Eyele meyi, abe, eyá, owo.

EBBO: Asho dun dun, ara re, addie dun dun meyi, ori, efun, oú, owo.

EBBO: Igui, igbin, 6 shawere(cascabeles) Ilá, akuko kan, eñi, owo.

EBBO: Aworan kan (muñequita) vestida de negro, hablara esa noche y la persona se
acostara en otra cama.

EBBO: 1 Akuko, eran malu meyi, eku, eya, owo.

EBBO: Akuko kan, aiye-ile meyi, efun, ori, asho pupua y fun fun, eku, eya, estropajo.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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PRIMER SIGNO QUE COMANDO EN EL MUNDO
HABLAN: LA IKU, ESHU, IBEYIS, BABALUAYE, ORUNMILA, SHANGO, OLOFIN.
PARA OYEKUN: REPRESENTA LA NOCHE.
OYEKUN MEYI.
Oyekun meyi es un Oddun femenino es hijo de dos mujeres, OYAN TARO Y LOGBA,
se desconoce de que forma ellas lo consiguieron.
Aquí es donde la madre de ikú, fue muerta, o mejor dicho asesinada en la plaza de
Ejibo-Mekun, y la ikú salio a repartir la muerte, y ni siquiera los grandes arboles se
salvaron de su furia.
Oyekun meyi, la pareja que fue sacada de la muerte.
Aquí mueren dos amigos, inseparables y unidos a un pacto, uno en el campo y el otro
en la ciudad.
Aquí también habla los tambores del muerto.

NOTA: Oyekun meyi, es el mas viejo de todos los signos, pues nació mucho antes que
los demás signos. Una Obini de este signo, dice: OYEKUN YEKU MAYEKE (Nosotros
estamos compuestos de la vida y de la muerte). Oyekun meyi, fue el que introdujo a la
muerte en este mundo y de el depende, las almas con la muerte y la reencarnación.
Representa a LISAJU, el occidente, la noche y la muerte; es el que se ocupa de los
cultos fúnebres (ITUTO) y tiene como ayudante a su hijo OYEKUN BIKA.
Oyekun meyi, tiene que ver con la agricultura, pues aunque en OTURA MEYI, se dió a
conocer JOROKOTO, el que nace de MARIKOTO, que es su padre, el cual fue el rey
del continente perdido, hoy tierra de los muertos que rige Oyekun meyi.
Rige la litosfera o porción inmediata debajo de la corteza terrestre. Habla la vejez.
Nació la Osteoporsis, los tobillos, las fracturas, los riñones, la escultura, los Jimaguas,
las abejas, los pájaros cantores, los plátanos, los cítricos, el fango, el color rojo, el
dolor del padrejón y mal de Madre, le nació el cuerno al rinoceronte, la grasa de los
animales, todos los animales de pelo y de plumas de vida nocturna, las pinturas y las
pintas, el que se ponga ATARE a EGGUN.
Aquí es donde los espíritus de los JIMAGUAS, que es uno solo y se encarna en dos
cuerpos distintos, el secreto de ODUDUWA, los nudos de la madera, la escama del
caimán.
Se padece de paludismo y Filaria Sanguinea, también del estomago. Se muere de una
disputa.
Este oddun representa la noche y la superficie terrestre.

SU COLOR PARA VESTIR: El verde pálido. El espíritu que trabaja en OYEKUN MEYI,
es ALEKOSI y vive en el agua. Su metal es; el plomo. Día propicio: "OJE METE" (El
sábado). Su planeta: BAWOO (Saturno). Su ORIKI: "ALAGBA BABA MALIWO".
El elegguá de este signo, lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto, se dice:
que elegguá, nació en este signo.
Este orun es semi-favorable, marca larga vida, con la condición expresa, de que nunca
deje de hacer ebbó. Este persona no puede entrar nunca sola en monte, no se puede
tener colmenas de abejas.
OYEKUN MEYI, es el padrino IROSO SA; el dueño de los caracoles. Aquí fué donde
los hombres aprendieron a comer pescado, el fué el que trajo el secreto de ORUN a la
tierra.
Este oddun vive mucho con: EGGUN, OZAIN, ODUDUWA, SHANGO, OLOKUN,
AZONWANU y JUERO.

EL HIJO DE ESTE IFA ESCAPA A: La enfermedad y los accidentes, además NUNCA


ES VENCIDO POR SUS ENEMIGOS.

NO SE PUEDE COMER: Carne de puerco, pues la virtud de OYEKUN MEYI es


ofrecerle ELEDE ASADO a su GUIA PROTECTOR.
Se hace rogación con arboles espinosos, especialmente la rosa francesa, no se puede
vestir de rojo. No se puede tener: GATOS, PERROS, AVES RAPACES, NI ANIMALES
SALVAJES.
Por este oddun, se dan 6 carneros a eggun; uno cada seis meses, para poder tener el
poder de EGGUN EMBARA.
A Oyekun Meyi, se le dice que revive la muerte y entonces cuando OYEKUN MEYI se
manifiesta.
El espiritu mayor de EGGUN:ALAGBA BABA EGGUN, vive en este oddun, en las
profundidades del mar, junto a OLOKUN.
OYIYI MEYI,IRUKU AYEKU KAMBOWI (viene la enfermedad mala para la ciudad).
Aquí los árboles, hicieron EBBO, para que no los cortaran, el EBBO fue: akukó meyi,
addié meyi, dun dun, ekú meyi, agada meyi, ekó meyi, ilú meyi, esjikoe meyi, opolopó
owó.

SEÑALA: La unión, el pueblo, las asambleas, los ansestros muertos, la sombra de los
árboles, la selva.

INDICA: La dirección de los movimientos sociales, la realeza, la plenitud.

REZO: Oyekun meyi arikú Madawa eyo Oggún sigún mole pororo pororo yarun onipo
oun Babalawo, adifafún Ogbe Oluwo agogo, abo lebó.
Igwi tire kunle makolun shonle Babalawo, adifafún kokodelele, igwi olola sisa Lorun.
Pete Yekú Pete Yekú, Pete Late se yana adifafún Orunmila, unlo Yekú Adamú Lorí omó
Owó Ifá we da nu Lori mi.
Baba Oyekun Meyi Ariku Madawá oni mi mashé Poropo Poropo oni Babalawo Lordafún
Oluwo Agogo, Kaferefún Shangó niwa nilaye ni Orunmila, Poropo Oluwo Agogo
Orunmila Orubó.
Baba Oyiyi Meyi arikú Madawa Poro Poro secun mole Eggun Oluwo Agó Onaniyan
Shangó Babá Ayaka molufona de opa Oraniyan omó Okuní akin Alagbera Maña maña
Agogo Lowa Shangó, Oyá mini Baba Alafi Oba Lamorun Oddun Ajaqlorun Ifa Oloyo
Oraniyan Obono boshe Ikinfá addié Wawashé Aguema Okua Oduduwa Wawashé
Tiboni Ashé Osha Lowa Oshagriñan Inkan Inle Ibariba Eyelé Oraniyean Oba
Alaiyeluma.

SUYERE: OYEKUN OYEKURE ONI KIBAKU ODIDEO OYEKUN OYEKURE


IKU YEMILO, IKU YEMILO, OYERE IKU YEMILO
ARUN YEMILO, ARUN YEMILO, OYERE ARUN YEMILO
OFO YEMILO, OFO YEMILO, OYEREE OFO YEMILO, ETC.
OFO "BABA ALAGOSO ORANIYAN ORO KOLEPA SHANGO"
OFO BABA OLOYO OYA MINI ORANIYAN ALADEO
BABA YEBORO ORANNHIYAN PORO PORO SEGUN MOLE
OFO AYALORUN IFA SHANGO OBA LODE BOGBO OSHA WANA
(Der..) OFO AKI OTUN AKI OSI AKI NILW LOGUN OGGUN WASHE LOMIO
(Izq..) OFO WARA WARA ALADE NIFA OROKAN SHOKO AGA NILE
OFO LAYE LAYE LAYENA, LAYE LAYE LAFISI.

Aqui nació El "ATEBORETA":


Los primeros Orishas en llegar a la tierra fueron: ODUDUWA, OSHAGRIÑAN Y
SHANGO Y ORANIYAN los consagro junto con la tierra y llamó a Shango: AYALORUN;
a Oshagriñan: OBATALA y a Oduduwa:OSABEYI. Ellos después consagraron a
ORANIYAN y lo nombraron: OBALAIYELUWA (Dueño de la tierra).
Este ifá, aunque no li diga, es: ONIRE LESE EGGUN.
Kaferefún Shango, Orishaoko y Orunmila.
El Ebbo de este signo, va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive, lo
acompañe; el ebbo tambien puede ir enterrado en un joro joro, al pie de un palo o árbol
seco.

NO SE PUEDE VESTIR IGUAL A NADIE.

ANUNCIA DISTANCIAMIENTO DE AHIJADOS.


Siempre hay que estar haciendo Ebbó, PARA NO PERDER LA SUERTE.
Las cosas personales, no se pueden hablar con nadie.
Nació, EL SENTIDO DEL "PUDOR" por eso comenzaron los Seres Humanos a cubrirse
con hierbas, sus partes pudentes; después con hojas, pieles, etc; hasta llegar a la ropa
actual.

LA MEDICINA: de OYEKUN MEYI, es un frasco de OÑIADO (Miel de abejas de la


tierra) a la que se le reza éste signo y se pone el Sol 7 dias y se toma por cucharadas
en ayunas.

POR OSORBO: Se limpian rápido el padrino y el aleyo o ahijado con: ekú, eyá, erán
malú; se le pone a Eleggua y por la noche se bota para la calle, diciendole:
FATISODDE.
Se le pone un machete, tipo ALFANGE de madera a Orunmila.

PARA LA PERSONA VIDENTE: Que tenga perturbaciones con sus EGGUN, vuelva a
encauzarlas: 1 addié, 1 cazuelita con los signos de Eggun, 9 pedacitos de obi, ataré a
cada uno, asho fun fun, dun dun y pupuá,encima se le pone la cazuelita, se MOYUBBA
y se rezan los signos, se le da cuentas y se le da la addié, despues se para una vela,
de un lado para otro, con la persona todo el tiempo mirando para el agua. Se coge:
una flor de Mar-pacifico a las cuatro de la madrugada, con el rocio y se le pone a
Eggun con dos itaná y se pasa el rocio por la frente y los ojos y le ruega a su Eggun.
ORUNMILA:Les dio a las 165 clases de telas y les dijo que tenia que hacer ebbó para
que no se perdieran, soló la ZARAZA hizo ebbó. Poco tiempo después, el Dueño de
las telas, se murio y los dolientes extendieron todas las telas en el piso, para enviarlas
al cielo, con su Dueño, en esto llegó ESHU y les dijo: KALINO (La zaraza) fué la única
que hizo Ebbó y no puede ser enterrada junto con el cuerpo del difunto dueño. Ellos
separaron a la ZARAZA que era de color rojo y la dejaron en la casa y desde entonces
está prohibido enterrar a los cadáveres: en tela roja o estampados con color rojo,
porque piensan, que cuando REENCARNE será un LEPROSO.

NOTA: Esto dice a la persona que se vea esté signo, de ifá: que debe de hacer ebbó,
para que el-eela y los suyos, no mueran uno detras de los otros.

HABLA: De una persona bien vestida y cuidadosa de sus apariencias.

EL HUMO: Es la gloria del fuego, el RELAMPAGO es la gloria de la Lluvia, un gran


PAÑO, es la Gloria de EGGUN.
Los secretos, no se pueden confiar a las Mujeres, porque ellas rompen los juramentos.

IFA DICE: Que si la mujer desea tener hijos, si ella hace Ebbó, los tendrá y vivirá, para
verlos tomar un titulo.
El sol calienta la cara, del que recoge miel.
El sol calienta el fundillo, del labrador: pero no se puede calentar la cara ni el fundillo
del Adivino, que en su casa atiende a su Clientela.

NOTA: Esto demuestra que la vida del adivino, por mala que sea, por muchas razones,
es mejor que la del recolector de miel y que la de el labrador.

EBBO: Addié cinqueña, aguema, Igbá, Adoshure, gbogbo Inlé, gbogbo Ashé, otá
lanala fun fun, gbogbo tenuyen, opolopo owó.

EBBO: Akukó, eyá tutu, fango del rio, pedazo de red de pescar, anzuelos, carnada,
guataca, adá, 1 guiro ovalado, ishé, gbogbo tenuyen, ekú, eyá, opolopo owó.

EBBO: Akuko meyi, etú, AWAN, itaná meyi, gbogbo erá, gbogbo ewé, gbogbo ashé,
gbogbo ashó, opolopo owó.

EBBO: Addie, ota, Igbo, opolopo epo, efún, osun, eku, eyá awadó, asho fun fun,
pupua, oti, eko, mariwo, opolopo owó.
Antes de comenzar este ebbó, a la Igba se le escribe adentro éste Oddun, se le da
eyebalé de todos los animales, el Ebbó se hace llamando a Shangó, Orunmila y a
Olofin, no se pregunta, el destino del Ebbó, siempre vá el pié de una Palma Real
(OPE).

EBBO PARA ALARGAR LA VIDA: 6 etú, 6 mandarrias, owó la meta.Las mandarrias


van después encima de ifá, según se gastan las mandarrias.
ASI SE ALARGA LA VIDA DEL AWO.
PARA CONSERVAR EL PODER: Se mete 1 eyá tutu embarrado de epó en una Igba y
se pone frente a Ozain, se hace Saraye con un osiadié jabado, se descuartiza vivo y
se cuelga en la Igbe, se le da obi omí tutu a Ozain y se lleva al monte.
Se le pone puerco asado al muerto y después bañarse con agua de rosas.

OBRA AL PIE DE OGGUN Y OSHOSI: Se coge eyelé meyi uno del campo y otra de la
ciudad, se hace ebbó con ellas y con lo demás que marque Orunmila, se le da una
eyelé a Oggún y la otra a Oshosi, se asan y se les echa efún y epó: la de Oggún para
la linea y la de Oshosi, para el Cementerio.

PARALDO DE OYEKUN MEYI: Este siempre se hace con: Addié dun dun, un muñeco
de trapo, 1 eyá tutu keké, erán malú, ewé: pata de gallina, mar-pacifico, algarrobo,
aberikunló, 1 oñi addié, otí, algodón con su capullo, itaná. Este paraldo, a veces se
entierra o va a la manigua o a un camino, terminado de hacer el paraldo, se rocia la
addié con otí y se le dá INA (candela) acto seguido se le echa agua y se le canta el
Suyere:
"IKU YANERO AUYERE, IKU YANERO AUYERE".

ESHU BODE: Este es el Guardiero de Eggún éste es el que acompaña a los eggún.
Para montarlo, se busca: 1 espejo, sobre el que se hecha la masa de la carga, que se
prepara con: tierra del cementerio, azogue, nueve hierbas de Ozain, de Eggun, mar-
pacifico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla, salvadera, rompe camisa, quita
maldición, aberikunló, 3 palos fuertes, rompe hueso, raqmón, bobo, raiz de Ceiba, de
moruro, de pino, 9 iwereyeye, 9 ataré, 9 semillas de maravilla, tierra de las 4 esquinas,
de la casa, iye de lerí y canilla de Eggun Makekeré, 1 Ikin, que este OFO, lerí de
akukó, de eyelé, de Eggun. Esto se envuelve en ashó dun dun y fun fun y se cubre con
la argamasa de cemento.
Lleva: 3 cuchillas con 3 jujú de alakasó, los ojos y la boca de caracoles viradas al
revés. Su ikokó, lleva: Si es Awó ATENA DE EGGUN pintada en el fondo, por una parte
interna.
Si es IWORO,lleva su correspondiente firma, que es para llamarlo.

AWO IWORO

Su ikokó lleva la siguiente Atena de eggun pintada en el fondo y por su parte interior.

+ +
01 00
11 00
01 00
10 00

+ +
00 11
11 10
00 11
11 11
DICE IFA: Oyekun meyi es ifá de tinieblas y de conceptos de poder y de destrucción.
Persona llamada a ser grande y peligrosa, pues el poder lo usa para el mal o hace las
cosas trocadas con el fin de enriquecerse rápidamente y no para el bien de la
humanidad.

DICE IFA: Donde la persona pisa está podrido por su propia causa, pues no ha sido
legal y sincero con sus ahijados y más de una vez los ha engañado y hasta estafado.

DICE IFA: Sus familiares no han sido legales co usted. Usted tiene instinto de matar.
No abuses del que esté caído. Sobre todo respetar a sus padres. Por este ifá se
levanto o se levantará la mano a la Madre. Ha tenido tres conyuges y todas han
tratado de destruirlo. Darle una euré a Orunmila para quitarse el araye de su cuerpo.
Bañarse con ewé: Quita Maldición y Maloja. La justicia lo persigue o lo perseguirá. Si
se descuida sufrirá una prisión por largo tiempo.

PATAKI
En un tiempo los muchachos, trabajaban con los viejos en las construcciones, de las
casas, hasta que llego un dia en que los muchachos, creyeron saber ya lo suficiente, y
como ganaban poco dinero, decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta.
Así empezaron a realizar trabajos más baratos, pero sucedio que cuando venia la
lluvia, los techos se venian abajo. Fueron tantas las protestas, que llegaron a oido de
Olofin, en donde, esté llamo a los unos y a los otros, y le ordeno a cada bando que le
fabricaran un Ilé, el cual así lo hicieron cada uno. Al rato de haber terminado las 2
fabricaciones, empezo a llover y la casa que habian hecho los muchachos, el techo se
vino al suelo. Olofin entonces llamó a los viejos y les pregunto cual era la razón que si
la casa de los muchachos habia quedado tan bonita el techo, se habia desplomado, a
la cual los viejos le contestaron que lo que pasaba era, que ellos todavia no estaban
aptos para fabricar por su cuenta, ya que, desconician el como darle a los techos el
tiro para el agua, ya que si no hacian el tiro, el agua se acumulaba en el techo y se
desplomaba. Olofin al oir esto dijo, desde que el mundo sea mundo los viejos serán los
que autorizaran a los nuevos, en todo lo que sea oficio.

TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA


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AQUI OYEKUN-OGBE: Se encontraron y cada uno quiso poner su ebbó, uno para la
tierra y el otro para el cielo.
HABLAN: OLOFIN, ESHU, ORANFE, OBATALA, SHANGO, OLOKUN.
OYEKUN NILOGBE.
Para Oyekun semí logue raulo ashese bodo Lorisha.

SUYERE: "OKOKIDI IKIDI KUADE OMO DUDU DESHESI.


OKOKIDI IKIDI KUADE OMO DUDU DESHESI, AWO".
En el cielo y la tierra, no hicieron Ebbó ni le pagaron Tributo a Ozain y por eso "VINO
LA MISERIA AL MUNDO".

HABLA: Agboni y ORISHA ALASHE, el hijo de Oduduwa, DIOS DE LA TIERRA, se


adora a Oduduwa y Orishaoko.
La rogación de lerí es con Eyelé PERDIZ, se vive hasta vida avanzada, aqui nació el
PAGUGUN de EGGUN o BASTON DEL MUERTO, se hace Ebbó con: rosas de colores
y eyelé meyi, despues se quema y se usa como Iyefá.
El nombre de este ifá es: ALARI, el sirviente de Orunmila.
Orunmila lo protege, dele addié meyi, para que le entregue la suerte; en este Ifá, le
cambiaron la letra del año a Olofin y Eshu lo descubrio todo, avisandole a Olofin, por
medio de un chiflido.

AQUI ES DONDE "LOS TAMBORES" NUNCA TOCAN DE GRATIS.


Se hacen dos limpiezas, una vá al matadero y la otra a un camino real, NO SE COME
HIGADO, se le pone a Elegguá 3 pitos.

BAÑOS: De hojas de ciruelas amarillas, vino seco, agua de Iyalorde se le pone a


Oshun 16 pedacitos de res asada con los palitos de mariwó.

PARA OBATALA: Eyelé fun fun meyi y asho fun fun, se limpia con el ashó, después
con el mismo cubre a Obatala y después preguntan el camino.

NOTA: En este ifá, antes de andar con Olofin y con Oduduwa, se baña con: Cerveza
negra, vino seca y Agua Bendita.

DICE IFA: Cuando se ve este ifá, se le dice a la persona. Que disgusto


usted ha provocado en una casa, que ha hecho cambiar la colocación de las visceras
a una persona o a unas personas?. Esa familia es ahora su enemiga, la gente lo
empujan, no cruce sobre hoyos, ni piense en suicidios, habla de dos Obini, uno de su
casa usa armas, a usted se le sube la sangre a la cabeza, una vez intentó tirarse al
mar o a un pozo; esto fué por causa de sus enemigos, haga Ebbó.

PARA QUE PUEDA TENER HIJOS: Paguele a shango lo que le debe, aqui SHANGO,
DA CANDELA. No salga a la calle de noche, porque lo pueden prender POR ROBO o
POR EQUIVOCACION; tiene que hacer Ebbó para que usted y su hermano, no se
levanten las manos. Tiene un familiar que es Cojo y usa bastón y otro que trabaja con
machete y bastón y es QUIMBICERO y es cabeza de Familia.

DICE IFA: En la casa, se enfermara uno y no van a tener dinero para la Medicina.
Usted es FELON, tiene que hacer Ifa y recibir Oduduwa y a los Ibeyis, tiene rogación
pendiente, su hermano no se lleva bien con usted: él quiere saber más que usted, esa
es la causa del atraso de ustedes NUNCA DIGA MENTIRA. Dele de comer a su angel
guardian . NO BOTE A LOS NIÑOS DE SU CASA, ni los maltrate y nunca los golpee
por la cabeza, pue si lo hace, será su desgracia por el atraso en que se verá. Dele
Okukó a Eshu y rueguele a los Ibeyis con IZOGUI (frutas de árboles).

DICE IFA: Que no chiflen en su casa. Usted siente sonidos lejanos de tambores. No
desprecie a ningún Santo. Mucho cuidado con la sociedad que hay, pues hay o habrá
engaños. Dele gracias a los Ibeyis y hagale una piñata a los muchachos. Kaferefún
Orunmila, Ibeyis y Shangó. Lo que usted se le perdió hace años, lo va a encontrar. No
levante falso testimonio. Dele de comer a su angel de la guarda, Usted es hermano de
Jimaguas. Haga Ebbó, para que todo le salga bien, vienen dos suertes, pero cuidese
de robos, dele akukó y obí a Eggún. Viene un omó de Shangó que le trae suerte, se le
da Owunko a Elegguá. La gente no se ocupa de usted y dicen que usted no sirve. La
osha, va a comenzar a trabajar para usted y todos van a ir a sus pies, principalmente
los que hablaron mal de usted. Usted tiene un amigo, no lo engañe, que el no va a
engañar.

SI ES MUJER: Aborto una barriga, no lo vuelva a hacer, pue4s desde entonces esta
atrasado.

PATAKI
Era el espiritu de un AWO llamado OYE (un awó de OTONOWA) que se dedico a
vender mundo, un dia se encontro con un awó llamado José y se le presentó y le
pregunto: a usted que le sucede que lo veo tan triste? JOSE le dijo; "Es que mi padre,
esta muy enfermo y continuo cantandole sus penas. OYE, le dijo: Mañana a las doce
del día, traigame aqui mismo un akukó y un obí, que yo voy a ser por usted". Al día
siguiente, la familia le dijo a José, que no saliera de la casa, porque su padre estaba
muy grave y José le contesto: "Yo tengo que salir, pues he empeñado mi palabra con
un amigo" mientras tanto Oye que estaba en el cielo, le dijo a sus amigos, lo que
sucedia en la tiewrra a su amigo José y que habia empeñado su palabra con él y le
habia prometido una cosa que no le fallaria, por lo que tenia que volver a trabajar en la
tierra a su encuentro Oye, comenzo a recoger dinero y a dejarlo en una bolsa y bajo
con la misma, al punto donde el dia anterior se habia encontrado con José. Cuando
José llego, ya OYE, estaba allí y le encontro el akukó y el obí y OYE le dijo: "ponlo en
el suelo porque en las manos yo no puedo recibirlo, OYE le entrego a José, la bolsa
con owó y le dijo: Cuando llegues a tu casa, compra un owunkó y se lo das a Elegguá,
después haces una hoguera echa en ella el cuero de owunkó y lo haces IYE y se lo
untas a tu padre, por todo el cuerpo y así se curara de su dolencia.
IRE LESE EGGUN.

PATAKI
Era un Tambolero y nadie se ocupaba de él y le habian marcado dos limpiezas y no las
habia podido hacer, días después con mucho sacrificio las hizo; llevo la primera al
matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras,
Orunmila le dijo: "Mientras el mundo sea mundo, usted no puede tocar más de gratis".
Cuando el tambolero comenzó a tocar nuevamente, cobraba su trabajo y las personas
lo llamaban y ganó mucho dinero.
Habla del comerciante, que daba limosna cuando se la pedian, mientras las dió y
atendio a Orunmila, prospero.

PATAKI
Olofin le ordenó a los Awoses, que sacaran la letra del año nuevo y salió este ifá y
pensaron engañar a Olofin y Eshu lo descubrio todo; salió junto con los Awoses a
informarle a Olofin, Eshu por el camino se les adelanto y con un chiflido le avisó a
Olofin de la trampa. Cuando los Awoses llegaron, Olofin le preguntó: Que letra salió?
ellos le dijeron: "Papá, salió OGBE YECU, Olofin les dijo: "ustdes me estan
engañando, yo se que salió OYEKUN NILOGBE". Olofin, llamo aparte a Eshu y le
pregunto, Eyelé fun fun y todo lo que sea de usted. Olofin le dijo: regresa con ellos a la
tierra y cuando le den el ebbó para que lo botes, lo entierres, porque ellos me quieren
engañar y yo los voy a engañar a ellos. Los Awoses, hicieron el ebbó y se lo
entregaron a Elegguá, para que lo llevaran a la orilla del mar, Eshu salió con el ebbó y
lo enterro en el monte y ese año hubieron muchos muertos y mucha miseria en la
tierra.

NOTA: El ebbó de este ifá, para que de resultado, hay que llevarlo a su destino, donde
tiene que estar 5 minutos antes que den las doce del dia.

EBBO: Akukó, addié meyi, una cadena, tarraya, gbogbo ashó, opolopó owó. La
cadena se pone en shilekun de Ilé, la tarraya en un lugar de su ilé que quede abierta,
esto se hace antes de los tres días del registro y antes de las doce del día.

PATAKI
Olokun, se estaba cogiendo casi toda la tierra y Obatalá le dijo: "que eso no podia ser",
entonces Obatalá mando muchos camaleones hacia la playa y Olokun vió como
cambiaban de color. Cuando Obatalá y Olekun se encontraron, este vió que Obatalá,
tambien cambiaba de color como los camaleones y se dijo:"si este es así como será el
ejercito de Obatalá". Y, Olokun pactó con Obatalá donde Olokun, se quedaria donde
estaba, pero que a menudo, tendria que darle una persona.

NOTA: Cuando se vé este ifá, se habla de alguien que se ahogo o que pueda
ahogarse en el mar, habla la sangre, que varia de color y de fuerza.
No se apure por divertirse. Enseñe al que no sabe. La persona es de estudios, medico
o abogado.

EBBO CON IKAKOS COLORADOS: Osiadié, otá keké, awadó, gbogbo eré, gbogbo
ashó, gbogbo ashé, 16 pedazos de erán malú adada, 16 palitos mariwó, atitán ilé, bleo
blanco, agua de coco.

EBBO: Akukó, addié meyi marin, añarí, adá, asholá fun fun.

EBBO: Akukó, opolopó awó.

PARA GANAR UN JUICIO: 1 osiadié dun dun, eyelé meyi (para ODE) gbogbo ashó,
ashá, oú dun dun y fun fun, itañá meta, obí.
La lenú del osiadié, sobre un algodón, orí, bálsamo tranquilo, 3 palitos de amansa
guapo, el nombre en un papel fun fun; se entiza hacia afuera, con oú dun dun y fun
fun, se pisa tres veces y despues al pie de ODE.

NOTA: Si el acusado esta bajo fianza, se bañara ese día, antes de ir al juicio con:
salvadera, prodigiosa, ewé ayo y llevará la lenú en el bolsillo.
Si está preso, se prepara un IYE con: abre camino, vence guerra verdologa, francesa,
salvadera o con los palos que indique Orunmila para que un familiar se lo sople en la
sala del juicio.

SUYERE: "ORO NIDE IKU DEDE OMI ODUDUWA AWODE TESI ODE ODIRISHE"

SUYERE: ARARA SOBEYEYO BADO AKUE DAYOKUN YEKU LOBE SOBEYEYO


BAWOWI BAMIESI YEKU LOGBE.

NOTA: En este ifá, los babalawos, enseñan los caminos trocados.


TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ORUNMILA, SHANGO, OSHUN, ANIKU, OLOFIN, IBEYIS.
ESTE IFA NO PUEDE REZARSE DELANTE DE UNA MUJER EN EMBARAZO
OYEKUN WORA.
Epuandiki Apuandiki oni Shamba Kirin Loyo oní Shamba inan Adifafún Orunmila
Barabaniregun.

DICE IFA: Que no se debe rezar delante de una mujer en preñes, porque esto puede
provocarle la perdida de la criatura, o embarazo prematuro.

NOTA: Este es el ifá de los gallos. No se dice lo que se oye, ni se habla lo que se ve.

DICE IFA: Paguelé a Elegguá lo que le debe, para que se libre de adversidades, por
castigo de Eleggua, agradezca el bien que por usted hagan, para que no pierda su
suerte. Cuando prospere, no maltrate a los que lo ayudaron a subir. Usted no puede ir
a ver: tragedias ni heridos, ni asistir a fiestas de ninguna clase; ni salir a la calle en 7
días porque los acontecimientos del día, le van a crear dificultades. Desde que vendió
una cadena o prenda que usted tenia, ha perdido la suerte, si compra alguna prenda
de uso, llevesela a su padrino para que se lo lave antes de usarla, para que usted no
reciba malas influencias. Si recibe una mala noticia, tenga serenidad, para que no se
pierda. Dele un Akukó a Shangó, para que mejore su suerte. Cuidado no le den con un
madero. Donde usted vive caen goteras. No use ropas a rayas. No le entregue su
Corazón a todo el Mundo. Cuidese de sus vecinos. Si se enferma, no se descuide. Su
padre o madre, son difuntos, mandela a hacer una misa, dele gracias a ellos a su hijo y
a un perro que usted tiene.

NO COMA CALABAZA: Tiene que Orubo con Elegguá y ropa de rayas.

INTORI ARAYE: Akukó elebó.

EL QUE SE MIRA. NO TIENE DINERO.


Kaferefún Iyalorde.
Este ifá aunque hable malo, a los 21 días viene el IRE, no esté asustado, no se le
puede hacer ebbó, a mujer embarazada, porque aborta.
Este Oddun es "DESTRUCTIVO EN LOS NIÑOS", aqui habla el PELO y la PELA.
OYEKUN PITI, es espiritista, Oddun de buscar dinero, trae suerte de dinero, se le
enciende 16 lámparas de aceite de almendras a OSUN y se le dan 16 eyelé, que van
con ashó fun fun a la loma. Se ponen tres días ASIA en la casa, una dun dun, una fun
fun y otra pupua; se le da aparo meyi a Shangó.
PARA EL REUMA: Lerí de aparó, se cubre a Oshun, con bastante hiedra y despues se
dara baños con este ewé, cuando hayan pasado 3 días y se le ponen entonces 16
akará a Oshun y despues al rio.

DICE IFA: Aqui la gente se tira al pozo por causa de dinero. Se refresca a Elegguá con
varios de sus ewé. Se coge un pedazo de cuero de tigre, se le pone de todo lo que
come la boca y se reparte en la manigua, el cuero, se tuesta y después se le echa las
cosas.

SI ES OBINI: Hay que darle el IKOFA con urgencia.

SI ES OKUNI: Debe hacer IFA rápido.

EBBO: PARA LA CABEZA DE FAMILIA: Akukó, eyelé meyi (una fun fun y una
carmelita), 1 casita, addié meyi.
Las eyelé son para la lerí, pero se pone a Oshun debajo, para que Jimaguas y a
Oshun y se juega la loteria IFA FORE.

EBBO: Akukó, addié meyi, eyelé merin, ewé de Oshún, amalá, 1 adá, opolopó owó.

INSHE OZAIN: 1 Ota keké, cuero de ekun, 1 tarro de owunko, 1 addié, iyefá DE
OYEKUN WORI. Lino de rio, ewé ayo, ewefin, ewé priye, milflores, agua de colonia,
oñi (con ésto se da 6 baños en el nombre de Oshun y Shango).
Se le da owunko a elegguá, antes de 7 días de haber salido, esta letra. En este ifá,
antes de hacer ebbó hay que OBORI y se baña con ewé orikan (jobo y jaguey).
Se le da addié a eggun, 1 akukó a Elegguá y otro a Oggun.
Si la persona tiene prenda, se le da un akukó a la misma, en el interior de una cueva,
el animal se entierra.
EL IBBI DE ESTE IFA VA PARA EL MONTE.
LA CREACION DE LA FAMILIA.

PATAKI
Llegó Orunmila al pueblo, para mejorar su suerte, porque ifá lo mandó y venia
acompañado de Elegguá: al llegar al lugar donde llegaron, no habia gente, aquello era
un desierto y al hacer OSORDE se vio este ifá y Elegguá le dijo: Has ebbó con akukó,
addié eyelé, owó meyo, y llevarlo a nigbe. Asi lo hizo Orunmila y siete días después,
mandó a buscar a dos obini y le dijo a Elegguá, voy a Poblar esta tierra, las Obini las
mando a buscar al pueblo más cercano: Elegguá salió a buscarlos y se encontro con
dos OBINI JIMAGUAS, que necesitaban encaminarse, por el mal estado en que se
encontraba.
Elegguá les dijo: Siganme que Orunmila las sacará de apuro. Orunmila al verlas les
dijo: Lo que sucedia y para lo que él las necesitaba a ellas; y las mismas se quedaron
tan asombradas de lo que Orunmila les dijo, que se enamoraron de él. De esa forma
una obini fué a Orunmila y la otra de Elegguá y los que nacian de aquellas uniones,
una vez crecidos, se ponian a vivir con los mismos de su familia, hasta con sus padres
y así se pobló aquel lugar. Esta es la generación de las eyelé, que nacen de dos en
dos y se casan y la familia, la crean ellas mismas.
PATAKI
El comerciante, hijo de Oshun, que estaba en quiebra y se lamentaba de su mala
suerte y al oirlo un viejo que acostumbrava a frecuentar su negocio, les dijo: No te
aflijas y limpia tu casa con ewé de tu IYA Oshún. El obediente lo hizo, al otro día el
viejo le dijo: Mira hijo friega tu puerta, el así lo hizo y comenzó a prosperar. Viendose
con tanta abundancia, dejó de hacer lo que el viejo le mandaba y en poco tiempo dejó
de tratar al viejo, el viejo era Orunmila. Un día, el comerciante, cabalgando por el
camino, se encontró a un hombre asesinado y Elegguá que deseaba castigarlo por
malagradecido; con su virtud, le hizo creer que el muerto era la persona que el
buscaba, se apeó, lo viró para verle bien la cara y se mancho sus manos de sangre sin
darse cuenta, continuo el viaje por el camino y se encontró con la justicia, que lo
interrogo, pero él confundido no sabia que declarar, inspiró sospechas y le vieron
manchas de sangre en sus manos, lo juzgaqron y le costo la vida.

PATAKI
Le ofrecieron un akukó a Shangó y no se lo daban y él dio poder a Eggun, para que
terminara con todos, entonces se reunieron todos para pagarle el akukó, pero esto fue
cuando el hijo del rey se cayó en un POZO y se mató.
Habla del roble y la Lechuza: Usted vive en una casa grande, hace del día de noche y
de la noche día, de noche se ve más de día, todo lo que se ve no se habla todo lo9
que oye no se repite.

PATAKI
En este ifá, Olofin mandó a buscar a Shangó, por dos veces y este no quizo ir, en vista
de eso Olofin fué donde Orunmila y le salió éste ifá, que le marco ebbó con: Frijoles
negros chiquitos pica pica, 1 akukó y se lo puso a Shangó en su puerta y cuando
Shangó vió esto comenzo a tirar "rayos".

NOTA: Por este camino, le quisieron dar un cargo grande a la persona.

ESHU ITOKI: Este Eshu vino a la tierra con NADA BURUKU.

CARGA: Canela de monte, palo vencedor, palo justicia, vence batalla, vamao, alpiste,
harina de maíz, arroz, azúcar, sal, polvo de oro,plata, precipitado amarillo, rojo, azul,
blanco, cuero de maja, ewé de Ozain, cascarón de ayapá, polvo de tarro de venado,
tierra de bibijaguero, tierra de cuatro esquinas, lerí de alakasó, azogu, hoja de tabaco,
ewé pata de gallina. Iyefá, pica pica, 3 iwereyeye, 3 raices, 3 kilos prietos, polvo de
espuela de akukó, limalla de hierro.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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SI NO SE HACE EBBO PIERDE
HABLAN: ORUNMILA, INLE, OGGUN, OLOFIN.
Aqui fué donde la Babosa no hizo ebbó, y la gente abusa de ella, por no poder
defenderse.
OYEKUN DI.
Oyoyin Ofuo lorin ayikun Oyekun Di Eyeyo Awó rire Biori Alayu Okun Auyeye Alayu
Ekun Awó rire:
OYEKUN DI OLORUN LATIKU OLORUN LATIKU OYEKUN DI.
OLORUN LATIKU (Significa: EL HONOR INMORTAL DE OLORUN).
OYEKUN OKUN AWO RIRE, OLOYU EKUN AWO RIRE, BIORI OLOYU EKU AUYEYE
OLOYU ORUN AWO IRE.

DICE IFA: Usted no tiene hijos y vive por vivir.


Aqui se habla de impotencia y el matrimonio se destruye, por esta causa.

DICE IFA: Hay una persona en su casa que es maldiciente. Usted no se lleva bien con
su conyuge. Tiene que hacerle Santo a su mujer. Crie una chivita, que vaya creciendo
malcriada en su casa y de ves en cuando la saca a pasear. Usted no puede servir de
fiador, ni de testigo para nada, porque puede quedar enredado-a. Usted no puede
andar en grupos. No se puede visitar presos. Cuidado no lo involucren en una cosa
mala: Si lo van a buscar para algo fuera de lo normal, no acepte. Usted está enfermo
de las piernas.

ORUN KANTARI: Puesta del sol.

ABELARON: Entrada del sol.

OYEKUN DI: Significa: EL PENE MUERE EN LAS NALGAS.


Se le ruega al sol 16 días por la mañana y cierre su puerta temprano por los espiritus y
diga la NARANJA "CAJEL" salvó a Orunmila de la impotencia. Se le da akukó a
Oggún.
Habla de persona que conoce a su padre.
Señala Ridiculos e insultos a la persona del Awó. Desprecian al Awó, no le agradecen
nada.

ES IFA DE CONSPIRACION: Donde la gente se reunió para luchar contra OLOFIN y


quisieron y obligaron a Orunmila a que las acompañara, pero él, por su obediencia a
Ifá, se fué rezando y cuando llegó ya todo habia terminado.
Sientase al lado de Orunmila a cantar y así usted va a tener dinero.

POR HACER EL BIEN LO METEN EN UN ENREDO.


EL AWO: Se toca las nalgas y sopla hacia afuera.
Se prepara un inshé de bolsillo con: Piel de Leopardo, cargado con: oro, plata, coral,
ámbar, azabache, marfil, 2 piedras preciosas, erú, obí, kolá, obí motiwaó, osun, palo
vencedor.

PATAKI
El mundo estaba malo y Orunmila dijo: Que el lo iva a arreglar, OLOFIN le preguntó:
En que tiempo lo vas a componer?. Orunmila no le contesto y vino a la tierra y se
encontro con que las mujeres ya NO PARIAN y pidió alojamiento en una casa, le
preguntaron: Como usted se llama?, él le contestó OLOYU EKUN. Y que oficio tiene
usted?, él les dijo: Mi oficio es hablar; entonces le dijeron: Bueno hable para oirlo,
ORUNMILA, les dijo: TIENEN QUE PONER DINERO y dijo: Ustedes aqui viven por
vivir, comen, duermen por dormir y tiene que hacer ebbó con: akukó, abebo addié
meyi, eyelé awunkó y opolopó owó.
OLOYU EKUN AMI RIRE LUOSI OLOYU EKUN LOYULE.
Cuando ellos se hicieron la rogación, las mujeres que nunca habian parido,
comenzaron a parir: Las Plantas y todo se arreglo, Orunmila regresó al cielo, Orunmila
se tardó en regresar a la tierra y cuando volvió, ya los nacidos tenían hijos y cuando no
lo conocian. Entonces los más viejos, lo observaron y le preguntaron: Usted no es
OLOYU EKUN?. Orunmila les contesto afirmativamente, los viejos llamaron a todos los
que habian hecho la rogación años atras y después sus mujeres comenzaron a parir y
les dijeron: Este OLOYU EKUN, es el que les hizo el ebbó, aquella vez y todo se
arreglo, no se acuerdan?. Se pusieron a pensar y según ivan recordando, cada uno le
pedía una cosa distinta a Orunmila y éste les contestó?. En las manos de Dios, está el
concederla o no. Entonces todos se molestaron y acordaron ir a luchar contra OLOFIN
y encaminaron a ORUNMILA a que les acompañara. Orunmila se hizo osodde y se vió
este ifá, que le decía que querian involucrarlo en una cosa mala. El hizo ebbó con:
Eure y varakó. Cuando lo fueron a buscar para ir a camino, orunmila, amarró la euré sé
enredaba en los árboles y él se tomaba mucho tiempo para desenredarla y así fué
quedando atrás, donde la gente cansada de retraerse por su culpa, se fueron
encadercidos adelante, para llegar cuanto antes a la casa de Olofin a reclamarle todo
lo que no les habia otorgado. Cuando aquella turba, llegó anta Olofin, este les
pregunto: Que cosa vienen Ustedes a buscar? Y ellos temerosos se hicieron los que
no sabian lo que queria Olofin recelando una traición, se le entregó a Oggun para que
los mataran. Diciendoles: Como ustedes no saben lo que quieren, para que quieren
sus cabezas?. Después llegó Orunmila y Olofin al verlo le preguntó: y tú que vienes a
buscar?. Orunmila le contestó: Papá, yo no quiero nada vine a traerle ésta euré. Olofin
le contesto: ERES EL QUE MAS SABE Y DESDE HOY SERAS EL REY DE LA
TIERRA. Después Olofin, mandó a que mirara hacia adentro del cuarto, donde estaba
Oggun y alli vió a toda aquella gente decapacitada.

PATAKI
Una persona soño que se habia caido en un hueco y que allí se encontró con un viejo,
que le entregó una cosa y le dijo: Preguntale a Orunmila, lo que tienes que hacer con
esto?. La persona fué a casa de Orunmila y éste le vió este ifá y le dijo: Tienes que
recibir a ifá y hacer ebbó con: Aajonjoli tostado y hacerte el muerto, para que puedas
agarrar a un mono para que te hagas limpieza con el mismo, así lo hizo el hombre y
cuando el llevó a Orunmila, para hacer la limpieza.
EBBO: Akukó, addié meyi, ekú meyi, pelo de mono, abiti y recibir a Orunmila.

TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA


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HABLAN: ORUNMILA, OLOFIN, BABALAWO, SHANGO.
"Aqui la mata de Ikin pidió protección para sus semillas"
OYEKUN BIROSO.
Oyekun Biroso awó otí Olofin tulo showo adu meri otí owó iguobo ebeyo alaorí bogbo
intoni ayé kurbo otibe eyelé abo Intori Ikú.
Erupo ai shakuata odí yelé mí Iwoshere Aggayú Feti Obo oh iba oh ibacó.
Aggayu odí baye koriko, Aggayú odi baye koriko yode yalofafún odi baye arayé ará iyé
balora iri ibuwo Aggayú shologo iri ibuwo Aggayú shologo.
Aqui nació el porque SAN LAZARO, no se lava con omí y el porque los hijos de SAN
LAZARO tienen que tener Aggayú y nacer con Orishaoko, NACIERON LOS PIES
PLANOS Y EL METATARSO CAIDO.
Nació la llamada de todos los seres, se le pone a Orunmila un GONG, un tambor y una
matraca, el Ozain de este ifá, se forra en piel de jirafa.

MARCA: Disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa: El mejor
debe zanjar la cuestión, para que se reconcilien.

NOTA: "Aqui la persona pierde la protección de su madre, y queda bajo la sombra del
padre".
Aqui fué donde el IKIN, por desobedecer a Orunmila, Ifá lo condenó a que lo cogieran
para matarlo en Ozain, en Elegguá y en los Orishas Eggún Ifá.
Aqui es donde Oduduwa se sienta en el trono de Olofin.
El awó de este ifá, perderá a su mamá y su signo de ifá le hará sombra al de su
padrino.
Es ONA ORUN:Camino del Cementerio.

DICE IFA: El enfermo no se levanta, hay muerte segura: si se levanta, de todas formas
esta condenado a morir en corto plazo. La persona tiene problemas con los
espermatozoides, padece de alguna deficiencia Espermatogenica, por lo cual no
puede engendrar, el secreto de la Maldición de LUCIFER al BERRO, pacto de IKU y
ABITA.

MARCA: DISGUSTOS, ENFERMEDADES, ESCASEZ.

INTORI IKU: El enfermo no se levanta más de la cama.

MARCA: Lenguas y chismes, Calumnias.

NOTA: La persona esta preocupado, como Endrogado, anonadada. Y se debe a su


estado deplorable de salud, se encuentra embotado.

A OYEKUN BIROSO: Lo quisieron arruinar en el trabajo.

MARCA: Anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiaco,


infecciones en General.
OYEKUN BIROSO, es Andarín.
Hay que recibir: Aggayú, azowanu, orishaoko y los ibeyis.
HAY QUE CAMBIAR LA CASA POR DENTRO.
En la mujer, marca: Pérdidas, matriz floja, cuidarse los senos.
Ifá de OBANLA: Cuidado con la Viruela.
En este ifá, es cuando ikú viene a buscar a la persona.
El awó, le pone 5 palanquetas a Oshun y 5 akará, el mismo día se la lleva al ilé yanza
y se dice: "ARIKU MABAYA".

MARCA: Quebranto de Cabeza.


Hay que darle de comer a Shangó.

IFA DE VIRUELA: Se hace ebbó con addié dun dun, después se hace Saraye, con
BAKUNO, con la addié a todos los presentes y se bota para la calle.
Aqui se le da a ABITA un akukó keke dun dun (kikiriki negro) en un joro joro en una
Encrucijada del Campo o con: ekú, eyá, awadó, otí, orí, itaná.
Hay que pagar lo que se ofrece, con o sin esfuerzo, porque en un final, TODO SE
PAGA EN ESTA VIDA. Se le da limosnas a los pobres. Se cuelga un muñeco de trapo
negro detrás de la puerta de la casa. Para que ABITA se este tranquilo, se hace un joro
joro en la tierra y se le da de comer constantemente: ekú, eyá, epó, awadó, otí, orí, se
tapa y se toca la matraca para que se aleje de su lado.
Usted tiene que hacer una fiesta que siempre acostumbra a hacer.
Haga todo el bien que pueda, que orunmila se lo recompensará.
Tiene quebrantamiento de cabeza por disgustos, tiene o ha tenido Obini meyi, hace
días que el hombre y la mujer no se entienden como de costumbre, (OFIKALE
TRUPON).
Una persona mayor, le dará una queja, Usted desea irse de mudas para el campo,
cuando usted regrese, todos sus enemigos se habrán muerto.
Tiene problemas de salud, también sufre serios problemas morales.
No debe de comer: Frijoles blancos, tiene que comer temprano, o tiene inflamación en
el vientre, por las mañanas tiene mal aliento en la boca, por causa del estreñimiento,
padece de intoxicaciones y siente picazón en el cuerpo. Tiene una marca en el cuerpo.
Debe de atender la Obra Espiritual. Vendra una persona que va a alterar la paz de su
hogar, cuidado no lo hieran en la cara. Le duelen los huesos y hay días que no desea
caminar.
Hay una persona que lo-a molesta en el trabajo. Viajará por alguna razón y le
convendrá. No debe discutir. Evite estar de píe mocho rato. Se le irrita la ORINA.

SI ES MUJER: Tiene dos maridos y antes de dos días, le pueden quitar la vida. Su
esposo es algo violento. Si al esposo le van a dar alguna Jefatura, no debe rechazarla.
Aqui nacierón: LAS CICATRICES EN EL ROSTRO.

EBBO: Akukó, aparó, gbogbo iguí, gbogbo ashó, gbogbo ashé, omí odó, abití, atitán
ilé, opolopó owó.

EBBO: Akukó, etú hembra, ashó ará (que tiene puesta) opolopó owó.

EBBO: "ARA EL LOCO", Osiaddié palanquetas marun, ekú, eyá.

PARA EL ENFERMO: Ado, akukó, eyelé meyi, ashó ará, la medida del cuerpo, atitán
ilé, opolopó owó.
PARALDO
Se le hace un paraldo, a la persona sentada en una silla ó sillon con itaná detrás, obí,
ashó dun dun, fun fun y pupuá, 1 addié ewé algodón, granada, algarrobo.
Con estos mismos de boca y después se OBORI con los que marque ifá. Este paraldo,
se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pués ikú, vá allí.

PARALDO
Osiaddié dun dun 21 ewé de Elegguá, (hecho una escoba), 1 obí awardo, epó, ekú,
eyá, otí, itaná, akará meta, retazo de todos los colores, amalá, arroz, ataré meta, iyere
meta, iyefá, la ropa que tiene puesta.
En el monte, se desnuda a la persona, se le pasa el Osiaddié y los ingredientes, se
mata en la sombra de la persona, dandole tres golpes duro contra el suelo y se hecha
dentro del hueco. Se le hechan todos los ingredientes, se limpia a la persona con las
ashó, (de colores) y se hecha en el hueco, la ropa usada, las hierbas, se le da tres
chuchazos, espantando a ALOSIN, se tapa el hueco. Cuando regrese a la casa, se
baña con: shewere kuekue, rompe saraguey, paraiso (3 baños). Y al cuarto día se baña
con: aliquí fun fun (flores blancas), mejorana, artemisa, 1 clara de huevo, canela, iyobo
fun fun y se dice: "SEGUN SUBA ESTE HUMO, QUE ASI SUBA YO Y MIS
EVOLUCIONES".
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ESHU, SKPATA, SHANGO, OGGUN.

ENFERMEDAD ESCONDIDA O DESCONOCIDA


OYEKUN OJUANI.
Keferefun Shangó, kaferefún Eshú.
Badawá Ifá Obá Mayiro Elegguá Badawó Ifá Ayore lokun obá yore. Oba lokún Elegguá
ifá laye beifá iré ashegún lese Elegguá aún boti awó gbogbo aún bayo aluwo fare.
Obagge inu itaga ojo erogbe bakuro ga orun aye eshumare ego obe oju olorunke yara
yera adifafún oba ifá kiri biti nigbati aiyé la oju debi igba.
Ifá ni ojun ti abado si ojun kana ti baye shugbun ilú nifá hasta dere sikuope ifá ni ojun
kante adá ebbó sufi ti bale afibi aban ebbó ni ofún nale fi dara.

SUYERE: EBBO LANSHOJO KARO ANGBE OKA.


EBBO LASHE, EBBO LASHE ONIGBO.
OMO EKUN, EBBO LASHE ANGRE OKA.

DICE IFA: En este signo eshu supervisó, que Sakpata pusiera el ebbó o trabajo para
sus hijos fuera de la ciudad, y es donde aún permanece su altares, ya que no se le
tiene en las casas si no afuera del pueblo.
Aqui fué donde Elegguá comió akukó y owunkó por primera vez.
Hay que darle tambor a Eggun.
Orunmila, se hizo ebbó en la plaza a todo el pueblo de Ifá.
Aqui es donde hablan los Espiritus Malignos de Azowanu.
Este signo se emplea para matar con Azowanú.
Antes de siete días, hay que darle un owunko a Elegguá y se tuesta un pedazo de
cuero del owunko, con una otá, se monta un Inshe para su tranquilidad.

MARCA: "EL SUFRIMIENTO DE OBATALA", porque en la tierra AYERE LEKUN vivía el


awó FARE, despreocupado de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba el Elegguá.

NOTA: Para que OYEKUN OJUANI sea grande, tiene que darle todos los años un
owunko y un akukó a Elegguá y lo reparte en distintos lugares. Tener siempre en la
casa, un pedazo de cuero de owunkó. Se refresca a Elegguá con siete de sus hierbas
principales.
Por este ifá, hay que recibir a Elegguá a la carrera y si lo tiene hay que ver en que
condiciones lo tiene porque o con una PRENDA de siete RAYOS ó con un Eggún,
resuelve rápidamente o de lo contrario eso será la causa que decretará su destrucción.

AQUI SE DUDA DE LA PATERNIDAD: De hijo 9no a 7mo porque no se parece en lo


fisico al padre pero sin embargo, se parece mucho a la madre que lo engendró, LA
DUDA ES INFUNDADA.
Aqui se abandonan a los Santos la persona LO PIERDE TODO.

DICE IFA: Habla de una mujer o un hombre, que vive con otra persona comprometida y
el conyuge de esa persona vá a ir a su casa a reclamarlo, sangre y justicia.
No deje que nadie se siente en su puerta y mujeres mucho menos.
Usted sufre, porque su esposo no se ocupa en la mejor forma de resolver los
problemas de la casa.
Usted tiene solo un anhelo en la vida, tener hijos y para que eso no llegue a ser la
causa de su muerte, tiene que hacer ebbó.
Usted no escatima esfuerzo por conseguir lo que cree, que es lo major para su vida y
felicidad, aunque le cueste la vida.

DICE IFA: Tiene que recibir a Orunmila, pues es él unico que lo salva.

SI ES HOMBRE: Nunca dude de la paternidad de sus hijos y no abandonen a ninguna


de ellos, porque si no pierde la suerte; jamás trate de separar a sus hijos del calor de
su madre, si lo hace, cuando sus hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, la
abandonarán y le hecharán en cara, que usted nunca tuvo la razón para separarlo de
su madre y lo-a repudieron de por vida.

NOTA: Mire a ver, como cria a sus hijos, pues aqui se muere de tristeza y abandono,
por los hijos.

EBBO: 6 tambores, 1 carnero, 6 addié, gbogbo ashó de 6 colores, opolopó owó.

EBBO: Owunkó, akukó meta, malaguidí meta, ofá, pañuelo, obí, itaná meta, otí, oñi,
ekú, eyá, efún, oplopó owó.
Aqui habla el CHIVO VIEJO Y CHIVO JOVEN, cuando el CHIVO JOVEN crezca, vá a
enfrentarse al CHIVO VIEJO.

EBBO: PARA LA MUJER Y EL NIÑO: Akukó, eyelé macho, 2 melones de castilla.


Si viene POR OSOBO:Una agutan (carnera).

EBBO:"PARA EVITAR LA TRAGEDIA CON LA MUJER"


Akukó, obe, igba, otí, opolopó owó, epó, atitán, abiti, aschó araú.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN; ESHU, OBATALA, OLOFIN, OGGUN, SHANGO, YEMAYA.
AQUI SE MANDA DEJAR UNA LAMPARA ENCENDIDA, EN LA NOCHE
OYEKUN BARA.
Oyekun Bara a lordafun lo Ozain oni Shangó shebe shininitilu Osuhe Muti Eshin Niloko
shishe ifá shemí oshún lonshe mamú olofin lodafún Ozain, kaferefún abaña oni
shangó.
Eshin kiko, ere aserele oni Shangó were were ni tinsun.

POR ESTE IFA: Lo que desea obtener, no se puede obtener por la fuerza bruta, sino
con la Astucia y la Habilidad.

IFA: De atraer y desamarrar.


Asentar el Angel de la Guarda, para que sea feliz y lo ayuda obtener lo que desee.
Este oddun, saca de las tinieblas al Espiritu del awó difunto.
El awó de este signo, al acostarse debe poner una lámpara a su cabecera, para que
esa luz, vele el viaje de su espiritu encarcelado durante el sueño.
Por este ifá, siempre se corre el peligro de quedar atado por siempre a un hijo o hija de
OSHUN, porque el egoismo de éstos es malo.

PATAKI
En la tierra OSUSHE, vivia OSHUN, que estaba pérdidamente enamorada de
OLUFINA A KAK KAMASIA, hombre reconocido por todos como mujeriego y adivino,
pero mucho más famoso por su falta de constancia en las relaciones con las mujeres y
OSHUN deseaba amarrarlo sólo para ella. OSHUN habia tratado de amarrarlo de
varias formas, pero él siempre se le iba con otras mujeres, que tenia en otras tierras y
a las que iva montado en su brioso caballo fun fun llamado SHEBE AHINTILU. Un día
OSHUN, fué a ver al adivino de aquella tierra, awó ifá SHE MI, que hizo un OSODDE y
le vió éste ifá y le dijo: "Solamente en esta tierra, hay una persona capaz de lograr el
aplacamiento y sosiego de SHANGO, conocido como el jinete Desbocado y esa es
usted; OSHUN, hizo ebbó con: Akukó, 1 copa de madera, opolopó owó, otí, canela,
iyobo dun dun, iyobo dun dun , iyobo fun fun, gbogbo tenuyen, oro, pelo de su
persona. Después OSHUN fué a casa de OLO OZAIN, el que junto con AWO IFA SHE
MI, le preparó el secreto de la tierra OYEKUN BARA, que permitiría lograr la
tranquilidad de SHANGO a su tierra, este venía galopeando en su caballo y cantando:
"KA OMO KA OMO MOFORIBALE KEÑIÑI A LADO TITI LA EYE A KUA LODE OSHUN
TITI LA AYE".

OSHUN: Lo invitó a bajarse de Ofikale Trupon con él, lo invitó a tomar en la Copa de
ABAÑA que habia preparado Ozain y Awó Ifá she mi, opolopó otí y mientras el tomaba,
Oshun cantaba:
"ESHIN KIKO ERE ASERELE ONI SHANGO WERE WERE NO TO SUN"
Cuando Shangó terminó de tomar aquel preparado, se sintió fuertemente embriagado
con una paz interior, que lo hacia sentirse bién en aquella tierra y después de Ofikale
Trupon con Oshun, se sintió tan feliz y complacido y aplacado, que se quedó viviendo
sólo con Oshun en aquella tierra.

PATAKI
Elegguá, deseaba esclavizar el caballo, pero él era tan pequeño que no podia, porque
el caballo era grande y fuerte. El se fué a casa de Orunmila y le salió éste ifá que le
dijo:"Usted desea conseguir una cosa y no podrá obtenerla por la fuerza y para
lograrlo, tiene que ser con habilidad e inteligencia, Elegguá, hizo ebbó con: soga,
awadó, maloja. Orunmila, le dijo: Que regara un poco de awado donde él se paraba a
contemplar los caballos. Cuando Elegguá llegó debajo de la mata donde se sentaba a
ver a los caballos, rego un poco de maíz debajo de la misma, uno de los caballos, en
su recorrido, llego a la mata y le pidio maíz a Elegguá, él le dió un poquito a
cambioque lo dejara montar a su lomo, el caballo aceptó, poco después el caballo le
pidió otro poco de maíz, Elegguá le dijo: Te lo doy a cambio de que te dejes esta soga
en la boca para cuando te monte, poderte conducir por el camino, el caballo aceptó y
quedó dominado por Elegguá.

INSHE: Para el control de la tranquilidad del omo SHANGO.


Se prepara ABAÑA, que se confecciona en una Copa de Madera, que temga base, se
barrena y se carga con: Algodón de los Santos Oleos, Cuero de Tigre, Oro. El pedazo
de odu ara, ero, obí, kolá, osun, orogbo, obí motiwao. Después se sella con la misma
madera de la Copa, esta se lava y se da de comer Aparo Meyi con Shangó, despues
se seca. Entonces se le pinta dentro un Osun co iye del Okokan y lerí de las Aparo, el
Oddun "Oyekun Bara", se deja secar y dentro se le hecha el siguiente compuesto: Otí,
vino tinto, vino blanco, vino seco, vino seco dulce, 6 rajas de canela, azúcar prieta y
blanca, azúcar candy, 6 monedas de plata.

REZA: OYEKUN BARA. Después se hace ebbó con Eshin keke que es la Maqueta de
paja que a veces los muchachos del campo utilizan en sus juegos, para simular un
caballito, después del ebbó, se quema y sus cenizas con las lerí de aparó y el cuero
de tigre son los secretos Básicos para preparar el Iyefá de éste Oddun.
Se hace Orubo con Oila(cola de la calle) 3 caracoles, oshe (jabón), ikordié, oyú ona
(tierra de la calle), Olorun Sheshe, 1 Igbá rota, 16 ataré, con esto se pasa por el
Atepon Ifá y con eso se baña, se hace ebbó con: pelos de sus partes, se siembra en la
puerta de su casa y se le pone un pito a Oshun.

EL BAÑO SECRETO DE ESTE IFA: Se prepara con ewé oluyare (guizado de caballo),
7 ilé, juju de etú, hilo blanco, rojo, negro, amarillo; todo se entiza y cuando lleva se
recoge el agua de lluvia en una Igba nueva grande y se baña con el agua de lluvia y
con el entizado se restriega todo el cuerpo.
Tiene que cuidar a un perro que usted tiene.
Usted soño con su mujer y las tres Suerte Regada; póngale un chivo a lo-a regaló; el
Buen Corazón Fracasa, no corra detrás del trabajo y reciba a Orunmila.
Usted tiene picadas en la boca, siente dolores en los párpados. La madre lo-a regaló;
el buen corazón fracasa, no corra tanto detrás del trabajo y reciba a Orunmila.
En una silla, no se pueden sentar dos, sino uno solo, Usted tiene que hacer Ifá directo.
Le hechan maldiciones.
El ebbó, lleva: 1 lazo corredizo, untando en cebo y se le pone en el suelo detrás de la
puerta.
El ebbó lleva Isheri.

ODDUN PARA ATRAER Y AMARRAR: Habla: El caballo y el buey sólo su amo los
entiende.
En este oddun, se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo.

EBBO: Akukó, bocado de ishin, gbogbo ashé.


Se raspa el bocado y lo suelto se lo da a tomar con eyé y epó o se sopla a la persona,
que se desee dominar.

MARCA: Deuda con Yemayá y Shangó.


Tiene hijos con otra mujer, ocupese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confie su secreto.
No puede tener baston ni paraguas colgados, pongalo en el suelo.
La persona por la que usted se interesa, vuelve a su lado, aunque sea en el proximo
año.

MUJER: Cerca de donde usted vive, hay un viejo colorado, que vive en un solar, que
usted ha tratado de robarle.

TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA


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HABLAN: ESHU, EGGUN, SHANGO, ODUDUWA OLOFIN, OBINI, IYALORDE.

"ALGO MALO EN LA SANGRE, TIENE QUE TOMAR EWE PARA CURARSE"


OYEKUN FOLOKO KANA.

NOTA: Se le pone cachicamo encendida a eggún, la cachima amarrada.


Habla de uno que ofikale con la mujer de Orunmila u otra mujer familiar.
Se le da Eyelé meyi a eggún.
Tiene que forrar un guirito Ashere con corales para tocarlo a Oshun, todos los días. El
bien es seguro.
Cuando el awó se ve este ifá, su hijo tiene que estar 7 días si salir a la calle, porque lo
pueden matar.
Aqui se es omó obatalá y debe recibir para su bien.
Habla de llagas en los píes.
Hay que respetar a los mayores.

EN ESTE IFA: Se traiciona sin pensarlo.

PARA OBINI: Se quiere ir con otro Okuní.


La persona es demasiado intransigente, no oye los consejos, por tal motivo se ve en
peligro de caer preso, por su entender acerca del bien y el mal.

KAFEREFUN OSHUN, OBATALA Y ODUDUWA: Usted se cree preso-a encerrado-a.


Viene a saber de uno que no es hijo legitimo de su mujer, desagase de todas las cosas
de muertos que tenga en la casa, porque Ikú se pasa en su casa y desea bailar con
usted.

DICE IFA: Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo vestido, sus
asuntos estan atrasados, haga ebbó para que salga adelante. Evite peleas con su
conyuge. Sus enemigos tratan de hecharle brujerias en sus casas, para desbaratarla.
Usted ha tenido tres suertes de loteria y las ha perdido por estar discutiendo, respete a
los mayores. Una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado a su marido y es
otra. Su amante le ha dicho una cosa de usted a su marido y es otra.Si alguien trata de
discutir con usted dejeselo y váyase. Habla de enfermedades en la sangre, debe tener
cuidado con enfermedades sexuales. No puede ingerir ningún tipo de bebidas
alcohólicas, padece de las piernas y puede llegar a tener algo, cuidado en una de
ellas.

DICE IFA: Cuidado con atentar contra su vida, no lo va a lograr al médico, no tome
nada de lo que le brinde. No discuta donde trabaja, vive o frecuenta. Usted esta
abatido.

SI ES MUJER: Dejo su marido por otro hombre que le daba dinero y ahora no le da
nada, usted viene a saber de un querido.

PATAKI
Era un niño travieso y cabeza dura y hacia lo que nadie deseaba que el hiciera. Al
niño, lo aconsejaba mucho su mamá pero él no la oia, un día el pilluelo se fué al
monte, cosas que le estaba prohibido por cuatro días, los padres por el gran peligro
que corria allí llamo la atención un arbusto, que era el mismisimo Dios del monte y lo
destrozo y el Dios cfontemplado, semejante a esto le encanto y lo encerro. Elegguá, al
ver lo que sucedia, mandó a awunkó a proteger el niño, al llegar al arbusto el awunkó
con sus patas daño la otra parte del mismo y el Dios creyo que era el mismo muchacho
y se enfureció aún más, pero Ayagguna, la representación de oduduwa, hizo su
aparición y le dijo al Dios del monte, No fue el niño si no el awunkó y acusaron al
mismo.

PATAKI
LERI OFO: Era una niña, que desde que nació, habia que hacerle una gran ceremonia
o rogación, pués su nacimiento fue en calidad de prestada aqui en la tierra. Esa
ceremonia, habia que hacersela antes que cumpliera los tres años de edad, pero los
padres no lo hicieron y la niña creció con un espiritu ya materializado, que la celaba
como si fuera su padre, aunque ese espiritu en realidad en su ultima etapa vivia en la
tierra, fue mujer. Lerí Ofo, ya doncella, se casó con un hombre de agrado, pero que no
era del agrado del espiritu materializado, que tenia; por lo que en adente la joven llevó
una mala vida, al extremo que ese espiritu la sedujo y ya ella no se sentia feliz al lado
de su esposo y comenzó a llamarle la atención a otros hombres, llegando a hacer vida
con un amigo de su esposo, del que quedo embarazada. Al espiritu materializado, si le
gustaba ese hombre, amante de Lerí ofo, pero lo que deseaba era que la joven llevara
una vida de perdición sexual, como ella la habia llevado cuando animaba la materia,
teniendo un marido hoy y otro mañana, como así sucedió. Ese espiritu, le indicó en
sueños que tomara brebajes para abortar, para que su marido no se enterara de su
falta y como el engendro era Omo de Azonwanu, nació con marcas y granos en todo
el cuerpo, quedando consecuencia del desenfreno sexual Lerí Ofo, se enfermo de una
enfermedad mala la misma que padeció el espiritu materializado, antes de haber dado
su caida.

NOTA: Si es mujer, no se ha casado, tiene que recibir IKOFA, para que pueda casarse
o tener asiento en matrimonio o relaciones.

NOTA: La obra, que hay que hacerle a la niña a los tres años, es un baño de efún,
para quitarle ese espiritu antes que se materialize, pues de lo contrario la perturbara
para siempre, haciendole llevar una vida de inestabilidad matrimonial.
El hombre de buen corazón, que se arruinó y que tuvo que ORUBO con un saco vacio,
gallo, paloma, ñame, llevarlo a una estación y le vino la felicidad por unir a todo el
mundo.

ORUBO: Con ñame y nadie lo tenia y lo cobro como quizo y fué muy feliz.

EBBO: Akukó meyi, 1 crucifijo dentro de una igbá con agua de mar, agbona de iguí
aroma, jobo, efún, addié, shashará, gbogbo eré, gbogbo tenuyen, gbogbo, ashó,
osiaddié. (Para Paraldo): Ekú, eyá, epó, itaná, orí, ashó, timbelera (6 ashó), ewirí, osun
tres(3), ekó.
Antes de comenzar el ebbó, se prepara omiero con: Prodigiosa, itamoreal poco de la
hierba del baño que cae. Se exprime y umbeboro.
SI ES OBINI: Se abre una pollona sobre su lerí, que le corre la eyebalé por el cuerpo,
especialmente por delante, se le deja un rato en la cabeza y se ruega bien, después se
pasa la pollona abierta por el vientre hacia abajo y posteriormente se le cortan las
patas y la lerí con los ingredientes del ebbó (un poquito de cada uno) se rellena la
pollona.

SI ES OKUNI: Se pone desnudo poniendole a elegguá detrás y se le da osiaddié al lerí


de modo que la eyebale caiga sobre Elegguá y se pide por el muchacho, que no sufra
ninguna alteración, despues se abre el pollon, se le deja un rato en la lerí, que se
meten dentro del pollon con un poquito de cada una de las cosas del ebbó las juju del
pollon se le echa a Elegguá.
El crucifijo, va dentro del ebbó si la letra es osobbo, hay que ponerle tres o siete
semillas de ologbo tuye (rabo de gato) al ebbó.
Los akukó a olokun y un osiaddié para Paraldo.

SECRETO DE AYE ORISHA OSHUN: 5 otá de ilé ibú, 5 caracoles ayé, 1 tinaja
mediana (de las que se llevan para ilé ibú) addié aperí meyi, gbogbo ewé de oshun,
eyelé fun fun meyi.
Se lavan los caracoles en omiero se baña la persona hija de Oshun, se refresca a
Oshun y se coloca al lado de la tinajita, que contiene los tres caracoles ayé y las otá.
Se arrodilla la persona adelante de las dos soperas o sea, la de Oshun y la de Aye
Orisha y se le dan las dos addié a su lerí, de modo que la eyebalé caiga dentro de
ambas soperas.
Antes se le dan obí omí tutu, después del lavatorio y después se comienza la
ceremonia de la eyebalé a la lerí.
Cuando la persona se esta bañando se canta:
"EWE ORISHA, EWE ORISHA
"ASHE ORISHA, ASHE ORISHA(responde el coro).
Este santo, vive con oshún y come lo mismo, es para que la persona pueda vivir
estable matrimonialmente.

NOTA: La tinajita, va pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.

OBRA: 1 muñequito o muñeco (varón o hembra), según sea el caso, 1 cangre de yuca,
ewé albahaca, 1 palo de guira del tamaño del interesado, 3 varas de ashó fun fun, 9
cascabeles.
Se forra el palo de guira con el ashó fun fun y se le pone las 9 cascabeles y se pone
en la cabecera de la cama, a los pies de la cama se coloca un vaso de agua con el
gajo de albahaca y a les seis de la tarde se dice:
"ESPIRITU QUE ME PERSIGUE, VAYA PARA DONDE DIOS LO HAYA DESTINADO".
Un pito, para alejar la muerte.
Este ebbó va para el monte.

EBBO: Akukó, 8 capullos de oú, 8 lagartijas, 1 muñequito ( con las piernas de erán
malú), esta carne se amarra con oú fun fun, dun dun y pupuá, la muñequita se viste de
ashó fun fun y dun dun, otí y 1 o 3 , o ekuté.
Se coge un osiaddié, se limpia con el mismo a la persona, se lleva a una ceiba y allí se
deja amarrado a la ceiba, por l a pata izquierda.
EBBO: Abo, akukó meyi, etú meyi, ewefá, gbogbo ashó, gbogbo ashó, gbogbo ashé,
gbogbo tenuyen, opolopó owó.

SI ES OKUNI: Tiene una enfermedad veneréa, no ingiera bebidas alcohólicas, si su


mujer lo abandona, no intente quitarse la vida, debe tener cuidado con la impotencia y
con las enfermedades sexuales mal curada.

SI ES JOVENCITA: Hay que hacerle un Ozain con un guirito forrado en cuentas para
que no vaya a ser matada, cuando se heche marido.

EBBO: PARA EL QUE TIENE INTERES CON LA LLEGADA: Akukó, addié meyi fun fun,
uno que tenga del muerto.

DICE IFA: Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo. Tiene una cosa
mal enterrada en la puerta, no se duerma y muevase. No se vista igual a ningún
amigo, porque puede haber un cambio de cabeza. Procure no tener discusiones en su
casa, pues usted y su conyuge no se se llevan en la mujer. Cuidese del estomago y del
corazón, mire a ver que quiere SAN LAZARO.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ORUNMILA, OGGUN, OBATALA, OYA.

NO DEJE LO CIERTO POR LO DUDOSO


OYEKUN TEKUNDA.
Oyekun tekundá lobina nasa oyo otá kukú guora, adifafún aberegue luna omí orunmila,
oggún, titiwó borere olotura agogo labi ni kuese oguma ifá noi otá ojojo.

EBBO: Addié, ekú, eyá, owó tete ború.


Aqui nació la espiritualidad de ifá, es el espiritu de orunmila personificado. Si su tonti
abure oggunda yeku es la personificación material, este oddun oyekun tekunda, es la
personificación espiritual.
Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone hacha de oro de oshún.

MARCA: En ifá la llegada del rio.


Se le pone dedicado al eggun protector, en un árbol hueco en el monte, natilla, otí,
omí, alaguí (flores) 1 tabaco, 1 itaná.
"NO SE PUEDE DEJAR LO SEGURO POR LO DUDOSO".
Le dice orunmila al awó, que orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva, que
haga ebbó con: Addié meyi dun dun, ekú, eyá.

PATAKI
En Igbodun dicen: Que cuando el se fué para Ife, la gente comenzó a buscar tragedia
con él, entonces él dejó la ciudad y se fué para el campo y se puso a pelear contra los
ife y mato a mucha gente y una mujer embarazada que recogia leña, vió a Orunmila
escondido, dentro del palo hueco y le robó a orunmila que los perdonara y regresara a
la ciudad, para que la arreglara. Orunmila le contestó; para perdonarlos, tienen que
traer un euré, para hacer ebbó la mujer fué al pueblo y lo conto todo y llevó a la euré
para el ebbó. Después aquella mujer dio a la luz, UN VARON "OMOFA". En este ifá:
ewé ogumá. El ebbó, no puede faltar una gandinga.
Nacimiento del MENSU (Tarro cargado en la prenda).
Se le da addié meyi a oshun y se lleva al rio, cruda o cocinadas como ella determine.
Se hace una manilla para el cuello.

A ELEGGUA: Se le pone un espejito lavado en omiero y por la parte trasera se le da


de comer un jio jio, junto con elegguá.
Se prepara un Inshe Ozain, con un espejito.
Se le pone a orunmila, un espejito con un pedazo de caña brava.
Se toma caldo de tuétanos, con una IWEREYEYE.
NO SE COME PICANTE NI SE BEBE VINO SECO.
En ayunas, se bebe una copita de otí, para estimular.
Se va al píe de una mata de Caña Brava, es ifá de: Ñamu, siempre come con orunmila
y oshun.
Por este ifá, se pone una mano de caracoles Dilogun lavada en una soperita, frente al
Ifá del Awó.
Se hace ebbó con: Akukó y 2 palos huecos.
El oshun del awó y de la obiní, lleva un hacha de oro y edanes y en la paleta, una
carreta.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que allí está su suerte.
Se vá a encontrar una obini, que será su felicidad, pero cuidado con comidas y
bebidas.

SEA CONFORME NO VAYA A PERDERLO TODO:


El oshé de este ifá, se llama Tokosihikeife y lleva un palo hueco cargado: que se llama
Ori Kere kara maninene unkeni (no me vaya a lastimar a mi).
Iyalorde, quiere un peinecito con Iño Marun (cinco corales).
Se pregunta si todos los Oshas, quieren ekrú.
Dice este ifá: QUE SU BIEN VIENE POR UNA MUJER "OBOÑU".

PATAKI
Orunmila tenia que ir a un ifá y sus enemigos lo querian enredar en él: ataré, ekrú y
awadó, el antes de salir, se hizo Osodde y se vió éste ifá: INTORI ARAYE, en el que se
hizo ebbó con: Addié meyi dun dun y demás ingredientes, le dió las addié a su ifá, las
cocinó bien y las hecho en su apó y salió para el Ita cuando llegó, le brindaron comida
y él dijo: "Gracias, no tengo hambre, ya yo comi".

PATAKI
Cierto día un perro, pasó por un matadero y se robó una gandinga y al cruzar por el
rio, como es natural, se reflejó en el agua la gandinga que él llevaba, viéndola más
grande y abrió la boca para coger aquella que veía mayor, y por gandio se quedo sin
ninguno; pues la que llevaba cayó al agua.

NOTA: No deje lo seguro y cierto por lo dudoso.

CUIDESE DE ESPEJISMOS

PATAKI
Obatalá, nunca salía a la calle y todo lo que se cocinaba en la casa, era sin sal, un día
obatalá preparó un viaje y le encomendó a su cocinero de confianza, que podía darle
la comida con sal a todos los demás sirvientes, mientras él se encontraba fuera. Pero
como ya era costumbre, cocinar sin sal, el cocinero se olvidó de hecharle sala la
comida. Esto fué suficiente, para que los demás criados se reunieron y le preparavan
muchos chismes a obatalá, para cuando regresara; a cerca de la lealtad del cocinero.
Enterado el cocinero de la traición fraguada por los otros sirvientes, fué a casa de
orunmila a Osodde y le salió este ifá y orunmila le dijo:Estas rodeado de enemigos,
que te desean destruir y tienes que hacer ebbó, con: Akukó fifeshu, atitán ilé, iyo,iobó
fun fun, abití. Y cuando Obatalá regresó de su viaje, Eshu se encargó de agregarle lo
que le faltaba a la comida y le echó Iyobo al arroz, que el cocinero estaba cocinando,
obatalá, después de oír las quejas de los otros sirvientes, se fué a la cocina y probó el
arroz y le gusto tanto, que no oyo ninguno de los chismes.

NOTA:Se le pone arroz con leche a Obatalá.


A usted se le olvidan las cosas.

SUS ENEMIGOS ESTAN DENTRO DE SU PROPIA CASA.


Si tiene algún disgusto, tenga serenidad, para que no se pierda.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ORUNMILA, OYA, EGGUN, OSHOSI.

POR MUCHO BUSCAR A PEDIR SE QUEDO


HABLAN DE FENOMENOS, EN SERES HUMANOS
LA PERSONA NO DEBE BUSCAR POR CONDICION, SI NO POR EL BUEN
CORAZON DE LA PERSONA, YA QUE POR MUCHO BUSCAR, SE PUEDE IR CON
UN FENOMENO.
OYEKUN SA.
OYEKUN RIKUSA.
Kukute kuku adifafún Oggún ati Oshosí, dariko Oyekun Sa kaferefún oyá, orunmila,
adifayoko aladafa otoke toyo iña meyi inlé lawo osa nito tesushu kamandi kolilu eda
toyo orubo ikordié, akukó pupuá elebó.

EWE DEL SIGNO: ALAMO.

DICE IFA: QUE POR MUCHO BUSCAR A PEDIR SE QUEDO: Aqui una mujer de gran
belleza y hermosa, buscaba uno igual que ella para casarse y por mucho buscar, se
fué con un fenómeno.
Aqui Obatalá y Orunmila pusieron a Eshin (el caballo) a vivir entre la peste.
Aqui nació AGOIS: San Lazaro Hembra.
Para el que se queja, de que no vé el resultado de las obras, se le pone el nombre y
apellido a Shangó y se tapa con 16 hojas de álamo, de las que cayeron boca arriba.
Se baña con 16 hojas de álamo, de las que cayeron boca arriba.

PARA MUJER: Cuando salga a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la tapa
con las manos.

PARA HOMBRE: Cuando vea un entierro lo saluda.


Usted desea hacer una cosa imposible y para eso tiene que buscar quien lo-a ayude.

NOTA: Se le ruega al Cielo con 2 obí secos pintados de fun fun y arolodo (azul) y se
ponen sobre el lecho de la cama o en alto en el patio.
NO SE COME QUIMBOMBO.

DICE IFA: Usted no cumple con ningún santo. En la esquina de su casa, van a matar a
una persona. Usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene. Habla de un familiar
difunto que padecía de una pierna y andaba con muletas, hágale una misa y atiendaló
con: comidas, flores, velas, oraciones, tabaco, café,etc..

DICE IFA: Que usted vé a los Babalawos y no los saluda con el debido respecto que
ellos se merecen. Una persona a la que usted OSODDE, le vá a reclamar, que no ha
visto nada de lo que usted le dijo, a pesar de haber hecho las cosas que el santo le
indicó y viene a saber una cosa que le ha pasado y le ha vuelto a suceder. No se
incomode y páguele a Shangó que usted le debe, cumpla con Obatalá, usted desea
conseguir un dinero para realizar una cosa que tiene en mente, dele gracias a una
mujer embarazada, que le ha hecho un favor, el niño que tiene, es hijo de oggún. Si
tiene disgustos tenga cuidado no vaya a haber sangre en su camino.
Pongale un racimo de plátano a Shangó y tápelo con hojas de álamo, durante 9 días y
le toca el ASHERE.
Piensa ir al campo, antes de ir tiene que hacer ebbó, para que no tenga contratiempos.
Evite pasar el mar y el rio, usted se queja de que nada de lo que usted ha hecho, le ha
salido bien.
En su casa, dos personas pelean por la poseción de un dinero o por la casa, haga
ebbó, para que usted no pierda.

DICE IFA: Que nunca se vuelva orgulloso, por mucho dinero que llegue a tener, para
que la suerte no lo abandone.
Usted tiene pasando trabajos, porque es muy maldiciente, usted maldijo un hijo-a de
Shangó y esa maldición se viró para usted.

POR OSOBBO: Usted fué maldecido por un hijo-a de Shangó y esa maldición lo
alcanzó.
Cuidado con una muerte repentina, vaya al medico para que lo chequee. No le falte a
los mayores, dele de comer a los santos.
Tiene que ponerse collares, recibir ifá y asentar osha.

DICE IFA: Que pinte su ilé de blanco, para que obatalá lo visite y mantengala limpia y
recogida.

DICE IFA: Procure no ser ingrato con los que le hacen bién, porque si se vuelve
ingrato, puede ser su caida.

DICE IFA: Mire a ver que desea Elegguá, no sea que le desbarate su casa, si ya no se
la desbarató.

EBBO: Akukó, 3 mazorcas de maíz, 1 addié dun dun.

EBBO: PARA PODER COGER EL DINERO EN DISPUTA: Akukó meyi, ekú, (los
animales que quedan vivos hasta ver lo deseado y después se pregunto lo que hace
con ellos).

EBBO: Akukó, ayapá, quimbombo, plátanos manzanos, frijoles carita.

EBBO: Abó, akukó, eyelé meyi, addié ekan, 1 estaca, añari, cal, inzu, eshin, 1 güiro,
iña de ishin.

OBRA: Se cogen obí secos, se pintan de blanco y azul y se le ruega a Olodumare y se


dejan 7 días al píe del santo, después se ruedan por toda la casa de atrás delante,
diciendo: OYEKUN SA, IWORI KUSA; hasta llegar a la puerta de la calle, se recogen y
se llevan a la loma.
DICE IFA: Que quien busca mucho a pedir se queda, o se lleva lo más malo, dice ifá
que tiene que tener cuidado con fenómenos de la naturaleza en la familia, que si
quiere casarse no busque la persona por su tipo, si no por su bondad y por su buen
corazón, que no tenga nada a la mitad con nadie, que 2 personas estan peleando con
usted; y puede intervenir la justicia.

DICE IFA: A usted le estan enamorando, no le heche maldición a nadie, tenga cuidado
con un ejemplo del santo, dice que va a venir una persona a quejarse de que una cosa
que usted le hizo y no le ha salido bién, no se incomode, y cumpla con shangó y
obatalá, usted quiere conseguir un dinero para realizar una cosa que usted tiene entre
manos.

DICE IFA: Dele gracias a una mujer embarazada, por ahí le viene un hijo de Oggun,
usted no cumple con ningún santo, usted ve a los babalawos y no los saluda, con el
debido respeto, que ellos merecen, ese es el motivo de su atraso, usted está muy
disgustada, tenga cuidado no vaya a ver sangre, póngale un racimo de plátanos a
Shangó y tapelo con hojas de álamo, por 9 días y toquelo el Ashere todos los días.

DICE IFA:Usted pasa trabajos porque es muy maldiciente, ya que le hecho una
maldición a una hija-o de Shangó, y la maldición se viro contra usted, mantenga su
casa muy limpia porque puede ser que Obatalá se la visite, y si la tiene sucia se irá
ofendido, y lo bueno que pudiera traerle se lo llevará con él, no guarde en su casa,
tratela de pintar de color blanco.

PATAKI
Adun era una mujer muy bonita y muy hermosa de una belleza imcomparable, y todos
los hombres de la ciudad donde ella vivia, la pretendia para casarse, y ella los
rechazaba diciendoles que ella se casaria con un hombre que tendría la belleza,
parecida a la de ella. Un día una persona, pidió prestada una pierna a uno, un brazo al
otro, hasta que formo un cuerpo excepcional, y fue a la plaza, buscando a Adun,
porque dijo que ella sería para él. Su apariencia hizo que Adun se enamorara de él a
simple vista, ya que Adun vendía en la plaza ekurú, y al verlo a él venir se fué
corriendo y se puso sus mejores ropas, y regresó al mercado y aqui ambos se pusieron
hablar y él le dijo a ella que él era de una tierra lejana y que queria llevarsela con él.
Adun fué hablar con sus padres y le puso en conocimiento, que se iva a vivir con ese
hombre que le gustaba, los padres acedieron, y ella se fué con él de viaje por el
camino que se hizo largo, oyeron una voz que dijo: Dilogodo devuelve mi brazo, y el se
quitó el brazo y lo devolvió, ya al final del viaje iva nada más que con la cabeza y Adun
comprendió que él era un fenómeno. Adun estaba aterrorizada de lo que había visto y
ni se atrevía a hablar, cuando llegaron a la casa, él llamó a la jicotea y le dijo si Adun
trata de escapar llamame con esta corneta, y efectivamente Adun trató de escapar y
Ajakuá llamó al fenómeno con la corneta, cuando Adun vió esto se fué a mirar con los
awoses y estos le mandaron a hacer ebbó con ekrú y epó y cuando ayakuá fué a tocar,
no sonó y escapó.
PATAKI
Dariko fué a casa de Orunmila y le salió éste ifá e hizo ebbó con: akukó, eyelé fun fun,
cal, owó, atitán ilé, gbogbo ashé; con la cal, blanqueo la casa. Al poco tiempo Obatalá,
para no mojarse con agua de lluvia, (había salido a pasear) pués de pronto se
presentó una turbonada; entró en la casa de dariko y se puso muy contento, al ver
aquella casa tan blanca y limpia. Al poco rato, llegó dariko, bajo un torrencial aguacero
y Obatalá le dió ropas secas y ashé, desde ese momento, dariko, comenzó a prosperar
en sus negocios y se dedicó a traficar en la compra-venta de caballos, porque le
dejaba una buena ganancia, haciendo su felicidad, pero dariko se volvió orgulloso e
irrespetuoso. Una vez se encontró con Orunmila en el camino y en vez de saludarlo
con consideración y respeto, le dijo en son de burla, continuando su camino: "IBORU,
IBOYA, IBOSHISHE". Orunmila, más adelante se encontró con eshu y le contó la forma
irrespetuosa en que dariko le habia saludado, entonces eshu le tranco todos los
negocios y este viendo sus atrasos, volvió a casa orunmila y este le mandó a limpiarse
con: abó, 1 akukó, eyelé meyi, pelos de eshin, e iña de eshin y que con esa iña de
eshin, pintará la casa y así lo hizo dariko. Volvio a salir Obatalá y al notar que el cielo
se poblaba, fué a entrar en casa de dariko y como estaba apestosa, no entró. Y desde
entonces, dariko, vive en la mierda.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ORUNMILA, SHANGO, OBATALA, IBELLIS, OGGUN.

IFA DE LA ENVIDIA
LA HUMILDAD LO GANA TODO, CON ORGULLO, Y SOBERBIA NADA.
SU EWE: ROMERILLO.

OYEKUN IKA.
Oye Wodela ka adifafún Oyekun, adifafún ikú, oyé kun biku a lake edon adifa oye oun
oka nibati tin isospokun, ekú, eyá, tiola shawo.

NOTA: Por causa de la envidia, un hermano mata a otro hermano.

MARCA: Falta de respiración, ahogó, enfermedades cardiacas.

SEÑALA: Soberbia.
Sus amigos tratan de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningún tipo de agua, para bañarse tiene que ponerse
una jicara en la cabeza.
Es un Oddun de OBA.

NOTA: MAS VALE, MUCHOS POCOS, QUE POCOS MUCHOS.


El awó debe ser de caracter mensurado, pues entre sus ahijados tendrá muchos
guapos, belicosos y cuatros.

NOTA: NO SE PUEDE COMER MAIZ, NO SE PUEDE TENER LAS UÑAS LARGAS.


Aqui fué donde oggun sacó a los 16 meyis de la carcel.
Oggun, en este ifá, vive en dos mataderos y en los suterránesos.
Se hace ebbó con: Cien pies para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa grande en la mano grande de ifá.

VIENDO OSOBBO: La persona puede morirse antes de las 12 de la noche. Se saluda


al sol, durante las doce del día seguido.

SEÑALA: Que lo que otro deja sin terminar, usted tiene que terminar lo de este ifá.

NOTA: NO SE LE DEBE DE HACER IFA A NADIE.

EL IYEFA DE ESTE IFA: Se prepara con muchos pétalos de romerillo, se le dan eyelé
meyi y se pone a secar al sol y se liga con afashé se le dan eyelé meyi y se pone a
secar al sol y se liga con afashé de ishu. Tiene que darle un akukó Olokun en un
peñon de mar.
En cada mano de su ifá, se pone una tablita de cedro.
"Bastón de Oyekun Bika": Este bastón se talla en coco macao y se le hacen aparte, 9
cabezas que se tallan en distintas maderas y todas se empotran en la empuñadura y
son 9 tallas distintas.
1.- En la madera de rompe hueso, se le da figura de lerí de ayá (perro) se carga con:
lerí ayambeko, ewé kuye, ewefá, misi misi, ewé fin, afoma, papisami, tetenifa, karodo,
ewé elá, yonyoko, iroko, arabá, ekú, eyá, epó, awadó, erú, obí, kolá airá, obí motiwaó.
2.- Se talla en Ebano Carbonero, con figura de lerí gunugun, se carga con: Peluza de
ikin ifá, isalé de arabá, de opé, ataré, merin, ekú, eyá, awadó, ewereyeye, erú, obí,
kolá, osun, obí motiwao.
3.- Se talla en madera de Majagua, en forma de lerí eyo (maja).
Se carga con: Ileké no gbogbo orisha, lerí de eyó, epo, orí, awuardó, obí, kolá, osun,
airá, obí matiwaó.
4.- Se talla en madera de ceiba, con figura de lerí Owini (lechuza), epó, orú, obí, kolá,
osun, obí motiwaó.
Se talla en madera de Iroko; con figura de lerí eiye (pájaro).
Se carga con: Lerí de ewini (fralecillo) lerí adola(yaguanza), inlé de bibijaguero, 7
bibijaguas, ataré marun, iwereyeye marun, ekú, eyá, awadó, epó, orí, erú, obí, kolá,
osun, airá, obí motiwao.
5.- Se talla de JIQUI, con figura de lerí, se carga con lerí okakan, lerí de akukó, lerí de
eiye (judio) coral, ámbar, azabache, 6 ataré, ekú, eyá, epó, awuardó, orí, efún, erú, obí,
kolá, osun, airá, obí motiwaó.
6.- Se talla en madera de OINO: Se carga con: lerí, adan, ekú, eyá, awadó, epó, orí,
efún, obí, kilá, airá, obí, kolá, osun, airá, obí motiwaó.
7.- Se talla en madera de caoba, con figura de lerí owunkó, se carga con: lerí Owunkó,
coquito del brazil, ekú, eyá, awardó, epó, orí, efún, obí, kolá, osun, airá, obí motiwao.
8.- Se talla en madera de Granadillo, con figura de lerí de hombre, pero monstruoso y
se carga con: lerí de eggún mokekere, lerí, addié, a orunmila, lerí eyelé, oro, plata,
cobre, azogue, raiz de jaguey, lerí de ayapá, ekú, eyá, epó, oro, efún, awuardó, erú,
obí, kolá, osun, airá, obí motiwaó.

NOTA: El cuerpo del bastón, lleva en el centro la siguiente carga: 1 odu ara keké omí
tutu, aguema mesan, lerí eyá, 1 ileké bandera de gbogbo orisha, iyefá, ekú, awuardó,
efún, epó, erú, obí, kolá, osun,airá, obí motiwaó.
Este baqstón se lava en omiero y se le da de comer eyelé meta dun dun, junto con
ORUN; este bastón vive junto a las piezas de orun. El awó de este signo debe llevar
de vaz en cuando, el bastón a ilé yewa y una tumba coger las flores que tenga la
misma y llevarselas para su ilé, para bañarse con ellas; pero tiene que dejar el pago es
coger; 1 güirito, se pinta de los 4 colores rituales, se le pinta Oyekun Bika y se habla
dentro del güiro y se le ponen 7 juju de akakasó, a los 7 días se lleva y se hecha en el
rio.

NOTA: Conformese con ir ganando un poco todos los días, que no mucho de una sola
vez y después pasar muchos días sin ganar nada. Cuando realice un trabajo, no pida
mucho dinero, para que le puedan resolver.

Si su mujer esta recien parida, que no vaya a velorios; tiene que hacer ebbó con: 1
paño de su periodo, para que no tenga contra tiempo en el parto.
DICE IFA: Un hijo de Obatalá y todas sus cosas estan en mano de él, tiene que dar un
viaje, antes haga rogación, para que no peligre tenga cuidado con falsedades. Tiene
un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia, al hermano menor, por la
suerte que el mismo está pasando (disfruta). Usted está pasando trabnajos y miserias:
si tiene una hija, ella es hija de obatalá, cuidela mucho, a ellas se le va a presentar un
hombre de dinero, Usted estuvo hablando con una persona, que poco después se
murió de repente. Tuvo o tendrá tragedia con otra persona, dele gracias a los
JIMAGUAS. Usted no conoce de santo. Hoy usted esta pobre, pero ha de estar bien si
se ocupa de los santos y de sus protecciones espirituales. Se va a encontrar o ya se
encontró una ODU ARA (piedra de rayo). Cuidese de una traición.
NO SE PUEDE BAÑAR EN EL MAR Y MENOS EN EL RIO.
Tenga cuidado con los sustos, no vaya a morirse de repente.

LE ENVIDIAN MUCHO: Hasta sus propios hermanos de sangre y de religión. Dele


gracias a los santos. Su hijo mayor está pasando trabajo, porque es muy ambicioso, el
menor es mas conforme.

OBINI: Se le presentará un hombre de dinero, acéptelo, que será su bien.

EBBO: Akukó, collar de tuza de awadó, etú oscura, addié, abití, pedazo de palo de un
bote, agua de rio, ekú, eyá, (usar collar de tuzas), 7 días y las addié le dan a orunmila.

EBBO: Akukó una navaja, 3 mazorcas de maíz con su paja.

EBBO: Akukó 2 tamborcitos, eyá tutu, ekú, eyá.

NOTA: Hay una persona que usted da por muerta, esta viva de la impresión.

ESHU LONA: Se monta en una otá; carga: Erú, kolá, obí motiwaó, osun, hierba: garro,
muñequita, levantate; 3 granos de awadó, osun, ekú, eyá, epó, otí, tierra 4 esquinas, 1
moneda de plata.
Se le hace una base de cemento, la cuchilla se le pone a un lado de base: 1 juju de
alakasó, 1 juju y otra ikordié. Se le pone una Corona, 1 ronda de cuentas de orunmila y
otra de cuentas de elegguá; es decir, rojas y negras.

ESHU A LABONA: Se monta con una otá de rio, es de 2 caras.

CARGA: Hierba garro, hierba fina, hierba muñequita, 13 ataré, 1 moneda de plata,
kolá, erú, obí motiwaó, airá, osun, añari ibú, tierra de 4 esquinas, ekú, eyá, epó.
En cada cara lleva: 1 cuchilla con una ikorddié y sus correspondientes.
Cuentas de orunmila.

OBRA DE OYEKUN BIKA: PARA PRESO: Se pone en el suelo y a su alrededor se


hará 4 circulos blancos y rojos: comenzando por el blanco de dentro hacia afuera.
Debajo de oggun se pone Oyekun Bika y a los lados Oshentura y Okana Sa Kobilari.
Se da obí, omí, tutu, dandole cuenta a oggún de lo que se va a hacer y para que y
posteriormente se darán eyelé a oggun y a los signos y al circulo. Se enciende una
ataná y con la juju se limpia bien el circulo, se envuelve las juju con las eyelé y los 4
pedazos de coco y se bota cerca de donde se encuentra el preso.Al paquete se le
agrega además:ekú, eyá, awadó, etc..Los signos y el circulo se pintan con: efún y
osun.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ORUNMILA, OGGUN.
EBBO CON COMIDAS ATRASADAS
OYEKUN TRUPON.
Oyekun Batuto, ala fo ato ola dola-dola ki kan oye adifafún orunmila, akukó le ebó to
ole, otá oggún maferefún.
Ifá ni unló silé ilaré olokun ilaré obiní pamí kaferefún orunmila obara baniregún olofin.

ILARI: Es la playa que tira oshún y que dice: "NI COBRE SIRVE PARA COLLARES".

HABLA: Azowanú Afrosan, que es San Lazaro.


Aqui el calvo salvó a la humanidad, cuando ikú salió otoku a todos los seres vivientes;
por ese aviso, olofin la maldijó a no volver a hablar, se le dá cerdo a la sombra.

IFA, SE VA DE VIEJO.

NO SE PUEDE COMER CARNE DE CERDO: Tiene que criar un cerdito, pero no lo


puede matar, vender, comer; cuando muera se hace ebbó con la lerí.

MARCA: Padecimiento del vientre.

KAFEREFUN: ESHU, ORUNMILA, OGGUN E IYALORDE.


En este ifa, eshu pide: ekú y eyá.
El matrimonio se puede desbaratar, por celos y chismes.
El novio, quiere comer adelante, cuidado no pierda.
Hay que cuidarse el cerebro, porque en la familia hay quien está loco o murió loco.
La persona nació porque rogaron mucho y estó aqui por un milagro que concedió un
santo.
Hay que ponerse rápido el collar de orunmila y el idefá.

IFA DICE: Que mujer encinta (Obini Obuñu), alegria omo orunmila.
Se pone una bola de billar a orunmila.
Se le da de comer a orunmila; addié meyi, ishu y cerveza.
Se le da de comer a oshún: eyelé meyi y oshinshin.
Se le hace ebbó con la comida que sobre del día anterior.
Pongase un collar de oshún, el de orunmila y la ashabá de oggún.
Haga su elegguá, no le provoque la guerra dentro de la casa.

DICE IFA: Un familiar suyo, le puede robar un santo. No ingerir bebidas alcohólicas. Le
viene una herencia, pero si usted habla mal, eggun se la desbaratará toda y habra
muerto. El awó, no se ocupa de ifá y por eso nadie lo considera como awó la apetelbí
está cansada y tiene que ponerle un ayudante. Usted piensa ir a un lugar, tenga
cuidado, porque allí lo-a van a botar cuando llegue. En su casa hay alguien que le
duele la barriga, orunmila le anda detrás. Cuidado con los malos consejos, que se
puede perder. Le escasea el dinero, ayer no tenía ni para comer. Cuidado en su
trabajo, sus enemigos lo pueden vencer. Cuidese el estomago y no coma ninguna
comida atrasada.
Mudese de donde vive, antes de que sus arayés le destruyan su casa. Se siente débil
llega el oscurecer, se siente bastante mal. Si hay una mujer embarazada, el omó que
trae, es adivino, le traerá alegria y prosperidad.
NO COMA MANI, NI DIGA MENTIRAS, MODERE SU GENIO.

EBBO: CONTRA LA FIEBRE: Akukó meta, toleticos meta, ekú, eyá.


Los toleticos se encienden y se apagan en la ikorddié omiero, 1 hierro de punta al rojo
vivo, se mete en la ikorddié omiero, el interesado, tomaria ese omiero.

EBBO: Akukó adá, 3 mazos de leña, 6 cocos secos, comida atrasada, ekú, eyá.
No se le niega la comida a nadie, orunmila concede un favor usted tiene muchos
arayé, pero oggún le es abriendo la sepultura a los mismos.
Hay una mujer embarazada, hija de orunmila, su mujer esta pasando necesidades y
todo el mal lo tiene en la barriga.
Alrededor o cerca de su casa, hay palmas.
NO SE COME GARBANZO.
Va a tener un cargo de importancia, usted se cayó en la calle y allí mismo se volvió a
caer. OGGUN está bravo.
Le entra de pronto un trastorno en el cerebro.

NO SEA DESPRECIATIVO: Pues un desprecio le puede ser su fatalidad.

PARA NO MATAR: Se hace ebbó con: 1 pandejereta, 3 lanzas, 3 bebidas diferentes, 1


akukó, ekú, eyá.
En este ifá, hay un secreto con un eggún filani (espiritu de un Chino), se abre un hueco
en la puerta y se entierra: lerí eggún filani, carbón de piedra, azufre, (se quema todo),
se le da akukó y se entierra ahí (akukó dun dun) y cada vez que vea un arayé, se le da
a Ozain un akukó Shashará, encima del entierro.

NOTA: La apetelbí padece de sofocaciones y no puede incomodarse.

NOTA: "EL CULO BUSCA TABURETE Y EL TABURETE BUSCA AL CULO".


La carne para comer, se cocina en parrilla.

NOTA: Este ifá, habla de la destrucción de la tierra carabalí y lukumí.

NOTA: Es conveniente lo del sillón y ojo con la escoba; el sillon donde se sienta se le
hecha epó y a la escoba, ceniza para barrer la puerta todos los días.

PATAKI
Cuando Orunmila, iva para YARE OKO, se encontró con una mujer enferma y
embarazada, ella lo saludó y le dijo: Que tenia hambre y que no tenía dinero. Orunmila
le dijo: Sigue conmigo, que pronto llegaremos a YARE OKO y allí hay comida guardada
y comeremos y veras, lo que tengo que hacer para curarte, pero había un EIYE
(pájaro, oyendo la conversación) voló hacia el pueblo, contó todo lo que había oído y
lo que no había oido, diciendo: Que pasarían cosas malas. Las del pueblo alarmados
se pusieron en guardia y cuando orunmila llegó, lo recibierón a palos, botándolo del
pueblo; a la salida del pueblo orunmila se encontró con OGGUN que iva para YARE
OKO y enterado de lo sucedido a Orunmila, entró en Yare Oko llevando la guerra,
matando a todos los que encontró en su camino. Haciendo grandes estragos en Yare
Oko, cogió a Akampala él pájaro hablador y a todo su familia y los entregó a orunmila
para que le sirvieran de esclavos. El obá de Yare Oko alarmado por lo que sucedía, fué
a investigar y Oggún le dijo: A TODO EL QUE NO RESPETE Y CONSIDERE A
ORUNMILA YO LO CASTIGARE. Entonces la gente se tuvo que poner de acuerdo con
orunmila.

PATAKI
Olofin, decidió hacer un reparto de dinero y comida y ropas entró lo más necesitado e
hizo público un bando, para que los más necesitados se presentaron LIMPIOS DE
CUERPO Y ALMA a recibir un bien.

LIMPIOS DE CULPAS PENAS: El más necesitado de aquellos pobres, fué a casa de


orunmila para que este le hiciera la limpieza correspondiente, orunmila le vió éste ifá y
le hizo ebbó con: Akukó, addié meyi, ashó fun fun, gbogbo tenuyen, ishu meta, la
canasta se la mandó a poner en lo alto de una loma, para que olofin, no te puedes
parar en ningún lugar, ni entrar en ninguna casa ajena, si lo haces; todo lo perderas. El
hombre al regresar con todo lo que olofin le dió, como tenia hambre, robó en una casa
y los dueños salieron a perseguirlo y él en la huida, para salvarse tuvo que dejar la
canasta con los DONES y todo lo perdió.

NOTA: La persona no puede robar, porque además de tener que enfrentarse a la


justicia de los hombres, PERDERA LA SUERTE.

ESHU MEMIRAYE: Se monta en una otá TRONCOLOWA, que se talla y se adorna con
10 caracoles en el cuello y 21 caracoles en la base. Se le ponen: la boca, los ojos y las
orejaas con caracoles y tres caracoles en la frente, en la base de la cuchilla con sus
correspondientes cuentas de orunmila y plumitas.
Antes de cargarlo, se le da un ekuté en el monte, ésto es cuando tenga todos los
caracoles pegados, ese TATON, después se hace Iye y se une con: Iyefá, lerí ayapá,
lerí de pájaro judío, lerí gungun, palo vencedor, palo diablo, palo bobo, 21 hierbas de
elegguá, erú, obí, kolá, obí motiwaó, osun, azogué, ekú, eyá, otí, otí kana, oñí, 21
ataré, 21 ataré guma, azufre y se carga por debajo.

DICE IFA: Que usted va hacer un negocio con una persona y quier saber si leva a salir
bien, aqui dice que haciendo rogación saldrá bien, usted padece de asfixia, un hombre
mayor de edad la enamora, y esta casado, y usted esta con él, y este hombre
pertenece a otra religión, aqui también habla de que usted piensa ir a un lugar y de allí
la van a botar, orunmila le anda detrás porque quiere que usted lo reciba.

DICE IFA: Hay alguien en su casa que le duele constantemente el estomago, tenga
cuidado con malos consejos, que usted es penosa y tambien desobediente y es por
esto que usted pierde, aqui dice que usted está escaso de dinero, motivo por lo cual se
ve atrasado, ayer usted no tenía ni que dar de comer en su casa, y aqui dice que lo
van a despedir de su trabajo, usted tiene un enemigo que lo va a vender, aqui habla de
herencia y tendrá que hacer ebbó, para que no lo voten de ese lugar.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: OLORUN, OLOKUN, ORUNMILA, ARONI, OGGUN, SHANGO, ELEGGUA.
IFA DE LA TRANSFIGURACION
LO QUE ESTA ESCRITO NO SE PUEDE BORRAR

OYEKUN TETURA.
Oyekun tesia akiki olodun obí lolun mati bibi kougun awó apiguimi guata orunmila
akinne idila sara akukó lebó, nibu ni adifafún, aroní neyele tinlate omó nifá ebbó addié
akukó.

EL DUEÑO DE ESTE IFA: Siempre tiene en su ilé dos etú keké para criarlas, (IFA DE
LA ANIMA SOLA Y DE ODUDUWA).

NO SE COME MALANGA: Shangó hace todas las cosas marcadas y por eso planta
bandera: Quiere decir: "NUNCA CANTE VICTORIA Y JUEGUELE A SHANGO, PARA
QUE LO SAQUE DE LA PERDICION, PORQUE HAY PERSONAS QUE DICEN QUE
LE VAN HACER, PERO NO PUEDEN".

PATAKI
Aqui OROMO, era borracho y se interpuso entre orunmila y olokun para que este no le
hiciera ifá al omó de olokun, pero elegguá le descubrió en sus bajas maquinaciones.

PATAKI
Aqui fué Obatalá, al llegar al mundo, encontraba a sus omó enfermos y les dijo: Que
ninguno ingeriera más bebidas alcohólicas y se lavarón con omiero, donde les doliera.

DICE IFA: Que una persona se va de su lado y es por causa de su genio, no le niegue
la comida a nadie que llegue a su casa vestido de blanco.

DICE IFA: Tiene que hacer una consagración y otra persona se está atravesando por
el medio, para hacerlo ella. Póngale asiá a shangó y saludarlo. Cuando usted tiene un
trabajo o ajuste, otros tratan de desplazarlo, haga ebbó con: Asiá fun fun y orí y dele de
comer al que llegue a su casa vestido blanco. Va a recibir noticias de alegrias y de
dinero y de personas de las que hace tiempo no sabe. Cuidado con operaciones, no
vaya a morirse. Dele gracias y dele de comer a oshún y a eggún póngale plátanos a
shangó. Usted tiene un gran vacío espiritual en su vida a causa de un hijo (a) cada vez
que usted le ha pedido a los santos, ellos le han correspondido, dele gracias a obatalá.
Usted hizo sufrir mucho a su mujer, que murió de disgustos y su espiritu le anda detrás,
ella murió del corazón, era hija de oshún; pidale perdón y hagale misa ahora usted
tiene otra mujer y todo aquello que usted le hacia a la difunta, ella se lo hace usted.
Use pañuelo rojo, para limpiarse la cara y cuando alguien se lo pida, regaleseló.
SI ES MUJER: No esta tranquila, porque su marido tiene otra y no se ocupa de usted y
de tanto sufrir, se puede morir de repente.
No ingiera bebidas alcohólicas, ni se tire al desenfreno, para que no se pierda.

INTORI OSOBO: La persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos
cerrados. Usted brinca dormido en la cama.

OSOBO IKU O A UN OTONOWA: Se puede hacer algo para que el enfermo se


mejore, pero en definitiva se muere.

OYEKUN TETURA: Llegó a un pueblo por mandato de olofin y estaba transfigurado en


Shangó y puso su bandera roja (asía pupuá) en la puerta de laq casa donde se alojó.

PATAKI
Al saberlo el rey, lo mandó a prender y le preguntó: con que autorización usted ha
puesto asía fun fun en su casa, usted no sabe que mi bandera azul es la unica que
puede ondear en este pueblo. Orunmila le contestó: Majestad, la puso por mandato de
olofin, para anunciarme como adivino, el rey tratando de menospreciarlo, le dijo: Pues
adivineme. Oyekun Tetura, le hizo osodde y le vió este ifa y le dijo: Como rey, se
encuentra satisfecho de todos sus bienes y cosas materiales, pero en cambio tiene un
gran vació espiritual en su vida, pues su hija, no lo obedece, ni le considera, ella está
muy consentida y hace todo lo que le viene en ganas, al extremo que ingiere bebidas
alcohólicas y anda sola por las calles de día y de noche. El rey, humillado y lleno de
soberbia, lo mandó a matar y lo condujeron para la prisión, la hija del rey, que andaba
por las calles al enterarse de que ivan a ejecutar a un rey que usaba una valiosa capa
roja, se dirigió hacia la prisión y los carceleros al reconocerla, la dejaron entrar. Ella se
puso a buscar al prisionero de la capa roja y cuando dió con él, se enamoró de aquella
capa y se la pidió a orunmila y éste se la dió, diciendole: Conservala como recuerdo de
un inocente ejecutado. La hija del rey, se puso la capa roja y al momento parecia
Shangó en persona, cuando llegaron a la hija del rey sin darse cuenta quien era y la
ejecutaron. Al dia siguiente muy temprano, el rey andaba desesperado buscando a
su hija, que la noche anterior no habia ido a dormir a su palacio y se dieron cuenta que
era la hija del rey, quien al saberlo, comprendió el alcance de la pérdida del adivino y
ordenó rápidamente que lo llevaran para el palacio.
Cuando Oyekun Tetura, estuvo ante el rey, este destrozado de dolor le entregó su
Capa Roja, lo puso en libertad y le autorizó a que se quedara en su pueblo y a usar la
bandera donde quisiera ponerla.

PATAKI
En la boca se pudrieron las muelas por andar ésta con mujeres que realizaban el acto
sexual con la boca, orunmila les hizo ebbó, pero ya el mal estaba hecho y el estómago
y los intestinos que no hicieron ebbó, se quedaron afectados y el cuerpo disgustado
por no haber hecho el abbó junto con la boca.

NOTA: Usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen porque se


considera saber más que nadie y ser más awó que los demás.

EBBO: Euré meyi, akukó, ashonlá fun fun, ashonlá pupuá.


EBBO: Akukó, addié meyi, ashó de listado, ashó pupuá, aguede, abo, agutan.

EBBO: Akukó, addié meyi, ashó fun fun, adá, pupuá, soga, abití, ashó araé, inlé ilé.

PARA EVITAR LA SEPARACION : EBBO: Abo, akukó, racimo de oguede, ewé, álamo,
ekú, eyá, epó.

PARA CONTRARESTAR LA IMPOTENCIA: Akukó fun fun, 1 carbón encendido, 1


carbón apagado, una cazuela de barro, ewé diez del día, 1 asiá pupuá con su asta.
Se le pone a comer a Shangó con eggún, poniendo la Atená ifá.
OSHE TURA, OYEKUN TESIA, OTURA SHE.
Se coloca la cazuelita con la ewé diez del día, el carbón encendido y el carbón
apagado ante Shangó y Eggún, se le da obí omí tutu, la banderita va parada en la
cazuelita, se sacrifica el akukó fun fun, dándole al miembro del interesado y que la eye
caiga sobre Shangó, la cazuelita y eggún, se le canta a Shangó y a Eggún, después la
cazuelita con el akukó se lleva al pié de una asta de bandera y allí se deja, tambien la
cazuelita, eñi addié meyi.

PATAKI
La ayapá, quizo una vez gobernar al mundo, para que todos le rindieran pleitesia, ella
se colgó un güiro del cuello y salió para la calle y a todo el que veía, le quitaba el
cerebro y lo hechaba en el güiro. Despues fué a esconderlo en lo alto de una OPE
(palma) y un muchacho la vió que no podia subirla y le dijo: Oiga pongase el güiro
hacia la espalda y vera como puede subir. La ayapá, al darse cuenta, que el muchacho
tenia razon, dijo: Todavia hay quien sepa mas que yo. La ayapá, molesta, tiro el güiro ,
el muchacho lo recogio y al ver lo que contenia, se asusto y se lo llevó a orunmila, este
le dijo al muchacho: Ve y dale un cerebro a todo aquel que no tenga un cerebro. El
muchacho se troncó y al niño le puso el cerebro del hombre, al hombre el de la mujer,
a otro hombre el de niño, y asi sucesivamente, algunos quedaron bien, pero otros no,
por eso es que hay niños que piensan como hombres y hombres que tienen la
mentalidad infantil.

ESHU AÑAQUI ELUFE: Este eshu es Arara de la tierra Dassa, se le dice Kpoli, se
sincretiza con el Santo Catolico "Antonio Gerva Sio", se confecciona un muñeco
masculino de madera de ceiba, la cabeza y el tronco se confeccionan con madera de
ceiba y los brazos y las piernas con la raiz de ceiba, es hijo de olokun y oyá.
Se viste: Mitad rojo y mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro, es 6 meses
bueno y 6 meses malo.

SECRETO DE LA TINAJA: 1 bolsa con los testiculos de owunkó que se le dió a


Elegguá (TINSHOMO SECOS) iyé de raíz de ceiba, iyé de tronco de ceiba, iyé de
carbón de ozaín, culo de 3 dilogunes, 7 iwereyeye, lamí lamí (caballito de mar), 3
clases de pimienta (se pregunta cuantos granos de cada una) iyé ébano carbonero, iyé
de madera de güira, efún, añari, tierra de un basurero (donde se le haya dado una
eyelé a eshu), kolá, erú, obí, obí motiwaó, osun, orogbo, ewé amor seco, levantate y
garro.

NOTA: Las tierras son de un basurero y tierra del monte, donde se le hay dado una
eyelé a eshu. La bolsita se forra con 18 dilogunes; primero se pone PETO de AYAPA,
encima la bolsita cargada y cementada. El muñeco de barrena a lo largo del cuerpo.

EN ESE PECHO LLEVA: Iyé de gun gun de eggún rekeré de gun gun de y aperí, verde
y morado, sacu sacu, mowo levantate, tua tua, 7 kolá, erú, obí motiwaó, osun, orogbo,
101 granos de awadó, epó, orí, ekú, eyá, añarí, azogué, tierra del cementerio, del rio,
de la loma, de nigbo, de 4 caminos, del lado de un pozo, del oye de una ceiba, de un
bibijaguero, otí, otí kana, iyefá de oyekun, iguí mata negro iguí bobo, oro, plata, raiz de
ceiba, 3 azabaches, 3 caracoles, 7 semillas de tua tua, 1 otá (se pregunta de donde
es), lerí de ariero. El muñeco: Vive dentro de la Tinaja, donde se ponen 7 garabatos
curvos, forro el OKOKA de EKU.
COME: Akukó, owunko, addié,eyelé.
Cuando se sella el muñeco, se canta:
ELEGGUA TEWE NI LADE EGGUN OBA, EKU AWONA TEWE NI LADE
Aparte se le pone una otá porosa sin cargar, con una cuchilla y una juju de aikordié
(esto es si lleva su otá en el muñeco).
Cuando se pone el eggún se canta:
BABA KUELE EGGUN BABA MOYARE NI ELEGGUA EGGUN, ELEGGUA BABA
KUELE MOYARE NI ELEGGUA EGGUN, ELEGGUA BABA KUELE MOYERE NI
ELEGGUA ECE AFEFE MOYARE NI ELEGGUA LAYINE LOWAO, MOBATI LOGUN
ELEGGUA EGGUN.

CONSAGRACION DEL AÑAGUI


Después de terminar de cargar el muñeco, selleva sin la tinaja a la orilla del mar, ahí
se le da obi moi tutu y se le canta:
ESHU LONA OLOKUN EGGUN, AWONA AÑAGUI ESHU LONA.
Despues se mete 3 veces en el agua (dentro) del mar, amarrado con un cordel largo
para sacarlo, cantando el suyere:
OMO A LAWA ESHU AÑAGUI OMO A LAWA OLOKUN
Cuando se saca por tercera vez, se para de espalda al mar, se limpia el muñeco con
un jio jio y se le hace un paraldo, dejando allí el paraldo. El muñeco se lleva a la casa
sin mirar atrás.
A loa 7 días, se lleva el aw3ona a un pantanal, se cortan nueve pedazos de cepas de
plátanos, poniendo sobre cada una 1 itaná y una flor blanca; se encienden las itaná,
se rezan los meyis y se procede a llamar a Eshu Añagui con el suyere:
ESHU AÑAGUI OBA BABA ESHU, AÑAGUI OFITELE OMO DIDE A HON A HON, ESHU
MASHE MIO, BABA OMO KISHE OMO MIO.
A continuación, se cogen 3 pollitos de 1 a 5 libras, cada uno y se le dan al muñeco
cantando

ESHU AÑAGUI ELUPE OYA BA EGGUN, KOBODO IYA INA OJO PA EBORA JIO JIO.
Estos pollitos se entierran rellenos, al pie de una mata de platanos; las lerí se pone a
secar y van dentro de la tinaja.
El mnuñeco duerme esa noche en el platanal.
Al dia siguiente, se le da obí omí tutu, preguntandole, si ya se le puede levantar? Si
dice que si, se lleva para la casa y se lava con omiero de hierbas de elegguá y se le da
de comer. Este elegguá come: Owunkó y akukó, pero siempre que se le da de comer,
hay que darle un addie, pues come akukó por la cara masculina y addié por la cara
femenina, además come una eyelé fun fun.
Cuando se le da de comer eyebalé, se le pone un plato al lado donde se hecha
eyebalé, esta se pone a secar y se raspa y se hace iyé y se guarda para los 6 meses
malos de este elegguá, para que no traiga lo malo para la casa. Esteiyé de eyebale, se
mezcla con efún e iyefá yse reza delante de Añagui, entonces se va para la puerta y se
sopla para la calle, cantando el suyere:
ESHU AÑAGUI MASHE MIO, BABA OMO KISHE OMO MIOESHU AÑAGUI.
No me hagas daño, un padre no le hace daño a su hijo. Este elegguá, es bueno los 6
primeros meses del año y malo de julio a diciembre, al entrar julio se le da de comer de
nuevo.
ESTE ELEGGUA ES MUY PODEROSO.
Come todos los adimus, que se le pone a cualquier elegguá, y al ponerselo se le reza:
IBA AÑAGUI MAMAKEÑO ELEGGUA ESHU ONA
En la tinaja, se hace cruz de osun con: Eyá, oro, efún y moruro y se cubre con un
dilogún de santo, este es el cuarto viento de la cara de añagui. Cuando se coloca en la
tinaja el muñeco, la cara femenina tiene que quedar a este secreto la cruz, cuando la
persona llama con el suyere:
ESHU AÑAGUI OBA BABA, ESHU AÑAGUI, OFITELE OMO DIDE A HON A HON,
ESHUB AÑAGUI MASHE MIO, BABA OMO KISHE OMO MIO.
Se da cuenta del problema que tiene, lo vuelve a colocar en la tinaja y este le da
vueltas, colocando la parte de la cruz hacia la pared, le enciende ataná meyi, se limpia
con una eyelé fun fun y se le da despues, se le pregunta, para donde va esa eyelé y
cuando se le da camino y se va cantando y tocando el AGOGO LOKUN EGGUN AGBA
YARE SHANGO, EGGUN AGBA ILE ESHU AGOGO LOKUN AGBA YARE.

NOTA: El muñeco, se confecciona con CARAS, una de hombre y una de mujer. Una
cara detrás de la otra, cada cara lleva su correspondiente cuchilla y cuentas de
orunmila.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: BABALUAYE, OSHUN, ESHU, OGGUN, EGGUN, SHANGO.
AQUI EL BABALAWO NO PUEDE SALIR POR 7 DIAS DE SU CASA
OYEKUN BILE.
Owo ada adfafún ibino nirubo adifafún eu elle nelle ibello obuo mello maferefún
babaluaye.
Opo Kurete Adifafún eshu batilon bibe akoshe eyelé emeni oguo.
Kaferefún agrinika eni babalawo re shilenika.
Hay que rogarle a Babaluaye y a Oshún, durante tres dias seguidos, y prenderle los
tres dias, a ataná meyi.

DICE IFA: Que usted tiene suerte para una cosa, pero que la pierde por decirla, hay
muchos lios en su casa, por cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por esto
demora en ver los resultados, usted quiere atraer una persona, y puede tener tragedia
por esto, e intervendrá la justicia.

DICE IFA: Que tiene que darle las gracias a babaluayé, y que mire a ver lo que el
quiere, en su casa por cualquier cosa se forma un lio o escándalo, usted no para en
ningun lugar, no tiene asiento, no porfíe con nadie y mucho menos con su mujer,
porque usted le ha de levantar la mano y despues le va a pesar, si en algo le
contradice, quedece callado, y nop le haga caso, usted quiere saber mucho y puede
ser que usted mismo se engañe, en su casa hay un enfermo que esta muy malo y no
hay seguridad de su salvación.

DICE IFA: El enfermo padece de la hernia, y ese es el causante de la revolucion, usted


tiene suerte pero en una cosa que se va a meter habra enrredos, donde usted se vera
con los pies en la cabeza, respete a los mayores, usted tiene una herida que le duele
cuando hay mal tiempo, tiene que tener cuidado que no se le habra otra vez, usted es
muy violento, y desde hoy tendra que cambiar su caracter si quiere que sus cosas
marchen bien.

PATAKI
Una vez hace tiempo, Babaluayé fue a un pueblo, y cuando la gente lo vieron leproso
como estaba, empezaron a repudiarlo yle tiraban cosas, en fin hacian de el burlas
constantes. Mientras tanto, habia un Babalawo que se llamaba oruye, el cual se
jactaba que a el nada podia pasarle, ya que el sabia mucho. Un dia Babaluayé,
cansado de las burlas que le hacian, se fua a ver con eshú, y el conto todo lo que le
estaba pasando, le pidio que le diera un castigo a la gente de ese pueblo.
Eshu se fue a ver las otras entidades que el comanda, y se pusieron deacuerdo a dar
un escarmiento a las otras entidades que el comanda, y se de acuerdo a dar un
escarmiento a las gentes de ese pueblo, donde acordaron que a todo el que
encontraran en las calles, se lo llevaran e hicieran lo que quisieran con ellos. Ese dia,
el babalawo oruye, se miró con ifá, y le salio este signo, donde Orunmila le advertia
que no saliera a la calle, y que se hiciera rogacion con: Ekú, Eyá, awadú, epó, obí, y
se limpiara con esto a el y todos en la casa y que la pusiera en los cuatros puntos de
la casa, o las cuatro esquinas, en cuatro pedacitos de sacos.
Cuando oruye, termino su vista, el se hizo lo que ifá le decia, y despues de este se dijo
que el no iva estar sin salir, despues de haber hecho la limpieza que se hizo, y cojio
los saquitos con las cosas, y salio para la calle, no hubo que caminar mucho, cuando
vio venir a unas entidades que se avalanzaron contra el, y lo agarraron, y lo fueron
arrastrando con ellos, el cuendo se vio perdido empezo a implorar a ifá, y sucedio que
en ese momento se le cayeron del bolsillo donde llevaba las rogaciones de los
saquitos y eshú que pasaba por alli, recogio los paqueticos y al ver que estaban
dedicados a babaluayé, le dijo a las entidades que lo soltaran. Cuando las entidades lo
soltaron, el awó, nervioso como estaba le dio las gracias a eshú y este le dijo que si ifá
no le habia advertido, que no saliera a la calle a babaluayé, por lo cual eshú le
respondio, que lo iva a perdonar, pero que cuando ifá le decia que no hiciera una cosa,
que no lo hiciera nisiquiera para poner adimu, y con la misma lo acompañó hasta su ilé
y le dijo que no saliera en 7 dias ya que se iva a dar un escarmiento a ese pueblo. Y
durante 7 dias todo aquel que se aventuró a salir por las calles, eshú y las demás
entidades, hicieron estragos con ellos.

TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA


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HABLAN: IKU, ESHU, OLOFIN, SHANGO, EGGUN.
AQUI IKU FUE A CAZAR PARA OLOFIN
OYEKUN SHE.
Lorde fún obí oshema eyelé o kama sherma ilekende omí firpo oshún binin meyi tañilo.
Aqui es donde los granos Oba y Omo Koloba, ruegan a olofin por los grandes caídos.
Aqui es donde después de muerta una persona es por eso que cuando se esta
haciendo "ITUTU", hay que poner oddun, porque representa a todos los muertos, tanto
de la familia como semejantes.
Se le ruega a shangó, con caña de azucar.

NOTA: EL SEMEN DEL AFEMINADO ENGENDRA COMO EL HOMBRE.


Por este ifá, no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa.

OZAIN DE AWONA DE TELA: Se le ponen a shangó, caña de azucar y coco rayado,


para resolver problemas, después preguntar.
En este ifá, se ve la muerte en sueños, se hace ebbó, rápidamente con: Ikordié, abo,
asho fun fun, dun dun y pupuá y opolopó owó.
EL PACTO DE LOS COMPADRES, DONDE YEMAYA TIRO OPKUELE.
Usted es devoto-a a Yemayá.
Usted se encontró un Oduara, con la punta partida.
Usted se ha deseado la muerte, una vez se enfermó de cuidado y sus familiares,
vinieron a buscarlo-a y sus familiares vivos lo-a lloraron, porque creian que usted se
iva a morir, su angel le dió una oportunidad. No siga deseandose, porque entonces, se
va a morir de verdad, cuando usted estuvo enfermo-a de verdad soño con la muerte,
que se presentaba y que usted se despedía de sus familiares y que ellos lloraban.
Usted esta pasando trabajo y esta aburrido-a y hasta ha pensado quitarse la vida.
Si le hace algún trabajo a alguna persona, no le pagan y sí le pagan no le pagan
completo. Debe cuidar mucho a un hijo, para que no lo desgracien.
Su mujer esta embarazada y tiene que hacer rogación antes de que para y después
asentar osha. Si tiene una manta flecos, tiene que hacer rogación con ella. No puede ir
a ver enfermos.
No diga más, Dios que aburrido estoy. Dele gracias a Shangó.
Le viene una suerte de dinero del campo. Cuidado con engaños, habra bien los ojos
no lo-a vayan a enterrar por causa del dinero.
Usted tiene dos hijos y quiere más a la hembra, a uno de los dos hay que hacerle
santo. Antes era muy risueño-a y bailador-a y hoy usted no es ni su sombra.
No preste agujas, para que se evite trastornos y disgustos.
Saque toda la loza rota que tenga en su casa y dele de comer a Oya, que esta
esperando. No puede ir a ver muertos ni enfermos.
DICE IFA: Que usted el santo la protege, que hay trampas en papeles, tiene que
mudarse de donde vive, porque tiene malos ojos arriba, que esta pasando trabajo. Aqui
habla de que debe promes, y si tiene elegguá hay que ver si sirve.

DICE IFA: Su mujer está embarazada y que hay que hacerle rogación para que salga
bien, pues le viene un parto dificil, usted se ha de encontrar una piedra de rayo, o se la
van a regalar. Tenga cuidadeo que no le den con un hierro, usted tiene ropa
remendada.

PATAKI
Ikú, una vez fué a cazar a los montes y tierras de olofin, y antes de partir hizo ebbó, y a
los tres días partó a cazar. Alo llegar a los montes de olofin, vió un elefante, y lo mató
como podia con él, le corto el rabo, y se fue hacia la casa de olofin a buscar la gente
para que estos lo cortaran y pudieran comer con él. Cuando llegó allí le dijo a la gente
que cojieran los instrumentos, y la gente partieron con él hacia donde habia dejado el
elefante muerto. La gente llevaba machetes e instrumentos cortantes para deshuesar
al animal, cuando llegaron al lugar supuesto, no encontraron nada, e ikú enseñando el
rabo les dijo a la gente de la casa de olofin que no era mentira de eso, eshu, le dijo a
ikú que se fuera a descansar, que el iva a ver a olofin a ver que es lo que se iva hacer.
Olofin oyó lo que eshu le conto, y mandó que la gente buscara al elefante por todos los
lados, la gente regresó sin nada y olofin al ver esto llamo a ifá y le dijo que era lo que
él creia de esto. Ifá se consulto y dijo que la montaña nadie se ocupaba de ella y era
por esto que ella se habia tragado al elefante. Olofin mandó a la gente que le llevaran
ebbó a la montaña y entre ellos fué ikú, cuando llegaron al pie de ella le pusieron el
ebbó a sus pies y empezaron a rogarle, al poco rodando hasta los pies de ikú, cuando
regresaba la gente del lugar, olofin llamó a ikú y le dijo de ahora en adelante, okuté
será tu cabeza y es por esto que ikú cuando mata; mata con su hacha de piedra.

DICE IFA: SI ES MUJER: Lleva relaciones y la familia de él esta encontra suya, tenga
cuidado y le dan con un hierro.
HAY OTRA QUE LA PRETENDE.

EBBO:Osiadié, addié, adá, atitán ilé.


Después del ebbó, se ponen las hojas de malva en la frente y duerme con ellas y el
resto tomar en cocimiento.

EBBO: Eyelé, ashó (jabón), eyá, ekú, epó. Se mancha todo y se hace una bola con
iyefá, para bañarse con el agua de sereno y una Igba nueva, para recoger esa agua.
Ha de ser agua del sereno que cae por las noches encima de las matas.
Usted dejó una cosa buena, para cojer otra cosa mala, que le van a salir por los ojos.
(SARNA CON GUSTO NO PICA).

INSHE OZAIN: Ikordié merin, lerí de gunugun, juju meyi de pavo real, mierda de mono,
carapacho de ayapá, pólvora, 1 otá de oggún, 1 otá de imán, atitán ilé, atitán erita
merin, 1 muñeco macho, ilekan, tierra de bibijaguero, palo de güira, guayacán,
vencedor, yamao, rompe saraguey, peonía, vino tinto.
Se tapa todo con algodón rezado en el tablero, lleva iyefá y come eyelé.
PARALDO: 1 Eyelé fun fun, obí meyi, otí, ataré, merin, ekú, eyá, epó, itaná meyi. Se
abre un joro joro detrás de la persona y se pone un obí con este oddun pintado y
alrededor se le echa 4 pedazos de obí con epó y una ataré en cada uno, eyé, orí y se
le encienden ataná meyi. Se limpia a la persona con la eyelé y se sacrifica hechando
la eyebale de hace omí tutu y si la otán sirve, se tapa el joro joro dejando encendidas
las dos ataná. Antes de proceder a sacrificar las eyelé, se le quitan dos juju de cada
ala y se ponen aparte, después que Otan Sibe, se para el awó delante de la persona,
con las 4 juju, dos en cada mano, se queman y con ese humo se despoja a la persona,
después se le sopla efún en la lerí hacia atrás y se saca de ahí y se da de tomar
romerillo.
TRATADO DE LOS ODDUNS DE IFA
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HABLAN: ORUNMILA, ESHU, OLOKUN, OSHUN, OLOFIN, OGGUN, OSUN.
AQUI ORULA HIZO CAMBIO DE CABEZA EN EBBO
OYEKUN FUN.
OYEKUN BEDURA.
Mafún aba baraba mafún aba ofún mayekun fun Yanzan lele berele foguere malele
oyekun fún mafun yeku berere erí oshún moriyeyeo molalala la yerí Iyalorde morí
yeyeo abeyi lele Oshún bebere okuna yelewe Oyekun fún yeyebi omá yire awó
babawá, awó obá erí ifá kaferefún lerí ifá, kaferefún elegguá.
Ofún mini adeyano, ofún mini adeyano, defafún osun lerí adifafún osun orun lerí.

EWE DEL SIGNO: EREKE.


Aqui nació ó Eshú Larufa, hijo de INLE y de IKU.
Nacieron las transformaciones de las tierras y de eleggúa. Aqui ESHU LARUFA con
ayuda de OYA, se hizo grande en la tierra. Aqui fue donde Shangó le dio el poder del
reino a Orunmila.
Los jimaguas, traen suerte de dinero y de salud. Se le da ekuté a eleggúa, ademas la
mitad del dinero del ebbó, se la pone delante a Eshu y la otra mitad si es para el awó,
se le hace ceremonia.
Se tiene tratos con mujer de posibles.

NO SE COME ABO.
Se le da de comer a la Laguana.

MARCA: "AMARRE DE BARRIGA".


Se le zafa el cuerpo a los muertos.
Se le ponen a elegguá, dos obí, se le dá owunkó a elegguá.
Aqui fué donde Oshún, compró criados.
Se le hace ebbó a la embarazada con paños sucios de su costumbre para que no
aborte, porque la preñez esta en mal sitio, el ebbó: paño de su costumbre, pañal
nuevo, gbogbo ashé y el animal que coja.

IFA DE LA LAGUNA, EL VIEJO Y EL CABALLO: No se monta a caballo, porque si


estropea a un viejo es señal de su muerte.
No se cruza por placeres, para que no recoja lo malo.
Se le dan dos addié al padrino, 1 blanca y otra negra y despues el se le dara a
orunmila en la misma forma.
Se le pone a ifá, eleguede meyi: una criolla y otra china.
Cuando se ve este ifá, ese día se le pone a orunmila 5 akará con ekú, ayá, y 5
centavos y ese mismo día se lleva al Ile Yanza.
Se limpia el awó, con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga de una
mata.
En este ifá, siempre se marcan 5 akará, de estos se cogen pedacitos para echarle al
ebbó, después se untan de epó y se le incrusta eyá y llevan al cementerio por la
persona.

DICE IFA: Usted tiene que casar a su hija con un awó, para que le pueda ver feliz y
contenta. Ella tiene muchos enamorados, pero no va a querer a ninguno, hasta que no
encuentre un awó.
Usted ha llorado mucho, lo-a operaron y lo-a lloraron, porque creian que de esa no se
escapaba, haga lo que tenga que hacer para que eso no se repita en su casa.
En su casa alguien tuvo un sueño malo, inyectese solo por ultima necesidad. Use un
rabo para dormir, para que se expante a los mosquitos y la muerte, vistase de fun fun y
reciba a elegguá y a ifá.

PARA VENCER: Antes que nada: Akukó keké a elegguá, ekú, eyá, awadó, obí, ataná y
se siente un rato a su lado.

PARA TOMAR DE NOCHE: Cocimiento de semillas de eleguede secas, caisimón,


hojas de cucaracha.

TRABAJO PARA EL HOMBRE: Un oguede verde, que se pone al sol, maní tostado,
todo hecho iyé y se diluye en vino dulce. Un abo keke con: ekú, eyá, ewé erán, otí. Si
come eyelé se pone al pie de elegguá.

PARA TOMAR EN AYUNAS: 1 Hoja de coralillos en una taza de agua, se hace ebbó
con toda la ropa que tiene puesta y seentierra a la orilla del mar.

PARA EL ENEMIGO: Se ponen las otá de Shangó en el suelo, se untan de epó y se le


echan 6 cucharones de amalá bien caliente y se le pone una ataré, se le da un akukó
fun fun y se cubre con malvate, se cubre con la jujú, se pregunta el camino, cuando el
trabajo es para bueno, tiene que ser el akukó pupuá.

INSHE: Palo cocuyo, cambia voz, oyuoro, ataré, oú dun dun y fun fun , una moneda
de 5 centavos (perforada) iyefá rezado.
Se envuelve en tela que coja, con hilos de 4 colores; se forra con cuero del animal que
coja, se pregunta si toma que tiene que usarlo, para no fracasar.
El ebbó de éste ifá, va a Laguna.

EBBO: Akukó, addié, akará mesan, pelu marun, oñigan, obí ishu, gbogbo, ikeké, aqdo
meta, ataná, ekú, eyá, epó, opolopó owó.

PATAKI
Habia una mujer de posibles, que necesitaba un awó, ese día oyekún Bedura, salió y
se encontro con eshu, este lo saludó y le pregunto:Que me traes?. Oyekun Bedura le
dió un pedazo de raton, entonces eshu, saco un ado de su apo, le puso ashe y le dijo:
Así come me diste a comer Ekute, vas a tener trato con mujer de posibles. Al principio
del mundo, los rios gobernaban por si solos y antes todos hacian sus limpiezas y las
cabezas y menudencias las tiraban en una laguna cercana a la ciudad. Al poco tiempo
dijo eshu, es de necesidad de ver quien es el principal entre ellos, se fueron a casa de
orunmila e ifá dijo: "a donde van las cabezas y las menudencias de las limpiezas, ese
es el OBA. Y desde entonces, las lagunas son las cabezas de los rios.

ESHU LARUFA: Este elegguá, es omo de ikú y de inle, es un muñeco de dos cuerpos
pegados por la espalda; uno es masculino y el otro es femenino con sus senos y
partes. Este muñeco se siembra en un ikokó tipo freidera, donde va su secreto, las 2
cabezas se barrenan para cargarlas con: obí motiwaó, osun, kolá, tierra del
cementerio, tierra de lo alto de la loma, añarí odó, gbogbo ileké, ewé erán (pata de
gallina) ewé karodo (canutillo), ewé gnure (levantate), iyefá de oyekun bedura, rezado,
oro, plata, cobre, coral, ambar, azabache, tierra de la tumba de omo kekeré.
Cuando el muñeco esté cargado y lavado con omiero de hierbas de elegguá, se lava
junto con la ikoko al pie de una loma, un obí seco keké, para partir en cuatro pedazos y
aparte se le pone cuatro ataré y una otá de la base de la loma, darle obí omí tutu, una
Igba y un poco de omí.
La Ikoko, se coloca al pie de la loma y dentro se le pone los 4 pedazos de coco con
todas sus cosas y cascara, las ataré y las otá, se pone el muñeco dentro de la ikoko y
allí se le da obí omí tutu y se procede a sacrificarle la addié dun dun , cantandole:
ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU OBI, LERI AWA IKU, ESHU ESHU OMO LERI,
OBA INLE.
La lerí de la addié, se hecha dentro de la ikokó y el ara de la addié se deja al pie de la
loma. Se lleva la ikokó con su carga y con la lerí de la addié dun dun junto con el
muñeco para la casa.
Sin limpiar la cazuela, osea, la carga de los 4 pedazos de cocos, las 4 ataré y la otá
keké sobre cada pedazo, la lerí, la addié dun dun, la eyebalé de la addié, el oñí y el
omí que se le hecha en el momento del sacrificio, se le pone el muñeco en el medio de
la ikoko y alli se cementa, se le pone cuchilla con sus correspondientes jujú cuentas de
orunmila sobre la cabeza; que se cementan sobre los barrenos de la lerí, después se
le pone un coralito con cuentas blancas, rojas, negras y caracoles.

DICE IFA: Que hay una persona vieja que le echo una maldición, aqui tiene que ver
que cosa quiere oshun y osun, aqui habla de dos maridos, y dice ifá, que a usted le
conviene vivir con un Babalawo, dice que no vaya a cementerio, ni va a ver enfermos
grave, porque puede haber cambios de cabeza, aqui habla de embarazo, tambien
habla de maldad que le han hecho, usted esta marcada en su vientre, usted es una
persona inteligentes y aprende las cosas rapido, en este camino si es fore, la suerte le
llega, y si es osorbo, se pierde.

PATAKI
Una vez elegguá llego a una tierra, y vio que alli los omó de los orishas, le estaban
sacando el angel de la guarda a la gente, pero como elegguá es babalawó, se lo fue a
contar a olofin de lo que estos estaban haciendo en cpontra de su disposición. Cuando
llego al palacio, este le dijo a olofin que los omó orishas, estaban sacando el angel de
la guarda, e inclusive mataban en el santo, sin contar con orunmila que era el que él
habia mandado a que hiciera estas cosas, y las consagraciones. Olofin mando a
buscar a oggún y le dijo que le arrancaran las cabezas a cada uno, y se las cambiara a
unos con los otros. Oggún agarro su machete y partió a cumplir el mandato de olofin, y
empezó a rancar cabezas en un santo que habia en ese momento. Cuando estaba
haciendo esto, orunmila se estaba mirando, y le salio esta letra, por lo cual le avisaban
que se estaba haciendo cambios de cabeza, y él se dirigio hacia donde se estaban
haciendo un santo. Cuando llego allí se encontró que oggún ya habia hecho su
estrago, y se dirigia hacia el ultimo que quedaba que era el Iyawó, y cuando oggún le
fué a arrancar la cabeza; orunmila lo paro, y pidió clemencia para él y le dijo a oggún
que para que no le faltara a la palabra de olofin en su orden de cambio de cabeza, él
le haria cambio de cabeza en el tablero al unico que quedaba que era el iyawó.
El así lo hizo, y cuando comparecieron al pie de olofin, este les pregunto, que como
era que estaba el iyawó aún con cabeza, y orunmila le contesto que como el le habia
dado el ashé para arreglar los asuntos en la tierra, y no estaba enterado de nada, yo
encontre que esta era el ultimo que quedaba y quiso salvarlo, para que la gente se
enteraran de que usted me ha dado el ashé necesario para hacer hasta un cambio de
cabeza. Olofin convencido de lo que orunmila le estaba diciendo, le dijo, orunmila tu
eres el que yo comisioné para que arregles todas las cosas en el mundo, si tu deseo
ha sido el de salvar a este iyawó, yo te lo apruebo, to iban esho.

NOTA: Es por esto que orunmila es el unico que puede regir cualquier tipo de
consagración dentro del orden de orisha.