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Unidad 1 - Resumen Historia de la educación argentina y

latinoamericana

Historia de la educación argentina y latinoamericana (Universidad Nacional de Quilmes)

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Historia de la educación argentina y

latinoamericana.

Unidad 1.

1. WEINBERG, G. (1995), “Cap.1: La educación Prehispánica”, en: Modelos educativos en la

Historia de América Latina, A/Z, Bs. As. , pp. 23-46

 La llegada de los europeos al Nuevo Mundo significó una fractura en los procesos de desarrollo que
tenían lugar en América. La imposición de sus propios modelos por parte de los conquistadores se
realizó violentando los estilos de vida de los aborígenes. A la hora de intentar conocer a las sociedades
prehispánicas se presenta una traba insoslayable: la numerosa variedad de estadios de desarrollo en las
que se encontraban.

La educación entre los tupí.

 La sociedad tupí se trata de, según Fernandes, una sociedad tradicionalista, sagrada y cerrada que
asegura la continuidad de la herencia social a través de la estabilización del esquema de equilibrio
dinámico del sistema societario. Los tupí cultivaban maíz, porotos, maní, tabaco, etc. Permanecían
dependientes de la naturaleza para la obtención de productos de caza y pesca.

 Durante el siglo XVI y XVII ocupaban casi toda la extensión de la costa oriental del continente
americano, desde la desembocadura del Amazonas hasta el Río de La Plata. Estamos frente a una
sociedad homogénea, escasamente segmentada y poco articulada.

 La educación entre los tupinambá estaba vertebrada sobre tres puntos capitales:

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i. El valor de la tradición. Resguarda una conducta adecuada de proteger un comportamiento de eficacia

comprobada.

ii. El valor de la acción. Hay que ‘aprender haciendo’. La educación del niño y del adolescente quedaba
ligado a las obligaciones y deberes que desempeñaban los adultos.

iii. El ejemplo. El sentido del legado de los antepasados y el contenido práctico de las tradiciones.

 El proceso educativo varía en función del sexo y de las edades: la educación era por imitación. Era
crucial entender la ‘dimensión humana’ de la técnica. No hay educación institucionalizada: los
conocimientos se transmiten de forma informal y asistemática, pero satisfacían funciones básicas:
transmitir conocimientos, formación de la personalidad, ajuste a la comunidad, selección y promoción
de dirigentes. Indudablemente los medios empleados eran funcionales a su objetivo, puesto que
aseguraban su supervivencia y su cohesión interna.

La educación entre los aztecas.

 Los mexicas eran un pueblo originario del norte del actual México. No trataron de aplicar su poder
directamente sobre los grupos sometidos a su autoridad sino que los fueron convirtiendo en
tributarios. Las nuevas formas de dominio mexicas exigieron una profunda reelaboración de todos
los supuestos ideológicos y que se siguiese una política cultural bien determinada.

 La educación mexica se puede resumir en varios puntos:

i. El niño, desde su más tierna infancia, comenzaba el proceso que distinguía las actividades y funciones
de ambos sexos.

ii. La educación hogareña era muy severa, con el objetivo de formar el carácter. Los progenitores podía
vender a sus hijos desobedientes e incorregibles.

iii. Había educación ‘escolar’, la que refleja según el autor la estratificación de la sociedad y sus valores.
Estaban los calmécac [para los hijos de los dirigentes; se hacía hincapié en la sabiduría y formaban a los
depositarios de la tradición] y los telpochcalli [para los macehualtin; se hacía hincapié en los aspectos
prácticos y quehaceres del campesino]. Ambos, del Estado.

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 Este ‘modelo’ educativo implicaba ciertos riesgos. La extrema estratificación social llevó a serios
resentimientos con Tenochtitlán que acabaron por aliar a ciertas tribus con Cortés, posibilitando la
conquista del valle central de México y el acceso a su inconmensurable riqueza. En las ruinas de la
sede del imperio mexica se erigiría la ciudad de México, hoy distrito federal.

La educación entre los incas.

 Esta educación debe ser referida al modelo de la sociedad andina de los Incas. Sus principales
características son:

i. El carácter minoritario y selectivo de la enseñanza institucionalizada, cuyos propósitos exceden la

socialización para apuntar objetivos políticos específicos.
ii. El empleo de la lengua quechua como instrumento imperial de penetración y consolidación de sus
instituciones.

iii. La sociedad estaba asentada sobre una economía agrícola de carácter intensivo, organizada en torno a
una unidad religiosa y productiva llamada ayllu.

iv. Fue un imperio altamente centralizado de carácter colectivista. Imponía su autoridad en cada rincón
gracias a una organizada administración.

v. En cuanto a enseñanza, poseían un sistema rígidamente organizado y estratificado. Los sabios

enseñaban a las futuras elites gobernantes en el yachayhuasi. Imperaba una rígida disciplina con castigos
corporales. También había establecimientos para mujeres, acllahuasi, donde se formaban para ser
sacerdotisas [en Cuzco estaba la sede principal]. El resto de la población recibía una enseñanza práctica
y básica a través de sus padres.

vi. El trabajo era un valor fundamental. El ocio era severamente castigado. Cuando llegó el conquistador,
el trabajo perdió su sentido religioso. Había un ‘saludo’ entre los incas: amallulla amaquella – ‘no seas
mentiroso ni ocioso’. Era la forma de encomendarse a Dios.

 La derrota producida por la conquista produce un hundimiento del universo tradicional. Posee un
alcance religioso y cósmico para los vencidos: significa que los dioses antiguos perdieron su potencia
sobrenatural.

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