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D o n d e fe p r u e v a c o n R a z o n e s n a t u r a l e s ,

irefragables demonftraciones, y Reales Confequen-


cias, la verdad déla Ley Mental, recebida
por nueftros Sabios Autores de
la Mifnáh y Guemará.
?

C o m p u e f t o p o r el H . H . R ¡

II DAVID NIETO
en LONDRES Año 5474.
2
y
Imprejfo por T h o m a s Ilive,

C o n L i c e n c i a délos S e ñ o r e s d e l MahamadL
DEDICATORIA
A Los muy liuftres, y Nobles Señores

Parnaffim, y Gabay, del K. K. de


Sahar HaíTamaym.
Los Señores

IsHAC- FERNANDES NÜNES, Prefíjente.

YAHACOB YESSURUN ALVARES.


PINHAS GÓMEZ SÉRRA.
YAHACOB HAYM GABAY.
SEMUEL DA COSTA ALVAREKGA Gabay.

lEdico a Vmds. mi M A T T E H
D A N , ó S E G U N D A
PARTE DEL CUZAllY,
no para implorar fu Patrocinio^
por que Juera folkitar mi Conveniencia, mas
Dedicatoria.
para manifeflar mi Gratitud,para tributar mi
Obfequio. Dedicólo á Vmds. por que lo devia
dedicar, y por que fe les devia dedicar; Re-
voló dedicar, por que lo tengo prometido en
mi Sermón á Vmds. y á todo efie muy Iluf-
tre, y Noble K. K. Devefeles dedicar, -por
que provandofe enél,la irrefragable verdad de
nueflros Divinos Sabios de F. M. fin cuya
Tradición, quedara nuejira Santa Ley, in-
comprehenfible para la Contemplativa, e im-
prañicable para la Attiva, era jufio dedi-
carlo á Vmds, como á zelantes Conferva-
dores, y Protectores defia Divina, e infali-
ble Verdad, y para que fe reconozcan losfo-
lidos, e inconcuffbles Fundamentos, fobre
los quales fe apoya la Autoridad de nueflros
Venerables Maejiros, que Vmds. con tanta
Piedad, y Zelo fofiienen. Como el ¿í/hmp*
to es fublime, por feria Materia Divina,
fpero,que la Forma que le he dado, correfpon-
e

daálo Divino de la Materia, y 4 h Piadop del


intento^
Dedicatoria.
intentó, que es imprimir en nuejiros corado*
nes, la Creencia,, veneración RefpeUo,y
OMdiemmpijue ^evemésMM 'Ley-Qral,\f¿^
velada por Diosa nuefiro-Santo iLegiJladór
Moffeh en Sinay, transmitida de Padres a
Hijos fue ceffv amenté, y confervada Jiempre
pura, Jiempre intacla, Jiempre inalterada, y
jiempre incorrupta enel fiel Archivo de nues-
tros Sabios: A T^mds: pues, devia ofrecer,
y ofrezco ejia Obra,para quejirva de incontef-
table tejiigo délo mucho que los ejiimo, y vene-
ro, tanto por el honrofo Titulo, que digna-
mente'gozan de Caberas dejle K. K. como
por las Jingulares virtudes, y prendas que los
adornan. " - :

Suplico pues álfmds.feanférvidos admitir


eflapequeña memoria de mi cordial Gratitud,
con el mifmo affeclo, y Amor, con que la
ofrezco ; Con el qual pido al Gran Dios de
Ifrael bendiga, profpere, y aumente, a
Vmds. y a todo efle muy Ilujire, y muy
(b) Noble
Dedicatoria.
Nohle K. K. concediéndoles todos hsíienes,
yfelicidades, que concedió á nuefiros Santos
Patriarcas, Píos Reyes, y Zelantes Pro*
ffieúsj co^im$^ ]

Roñares P * Veadar,. 5472.


ro

Servidor de Vmds,

DAVID NIETO.

P R E F Á C C I OVk
PREFACGION
RÜFESSAVAJfrael enel Segundo Templo,
tanta adverjion,y odio Ala Idolatría, guanta an-
helo, y propensión le havia profeffado enel Pri-
mero; vivia obediente al fupremo Senado, vene-
rando fus Decifiónes, y observando fus Cmfiitu-
ciones, anas por Divinas, otras por Infpiradas.
Imperando lohanm, b Hircano Macabeo Rey,y Sa-
cerdote, la Devoción intempefiliva de un Viejo,
y la Dijjimulada Malicia de un Cortefiano, fomentaron un horrible
Scijwa, en los Ánimos primero, en la Religión defipues* Fefilejava el
Rey en un Banquete, donde affífiian Sabios,y Magnates, el triunfo de fu
valor,que dejpues de una dilatada Guerra,y de muchasfangrientasBatal-
ias, havia adquirido mucha Glória,y mucha Tierra; infmub el mali-
ciofio Cortefano al Rey con titulo de zelo, que los Sabios mal afeffos a
fu Corona, deploravan fus visorias, como fi fueran eflragos. Confir-
mó el Viejo lo que havia infinitado el Maligno, alegando, que havi-
endo fu MadrefidoCautiva enel Ckfíiflode Modihit, fe dudava que
Jorcada,, no huvieffe contaminado la Fe Conjugal, y por confiequencia,
la puridad y fantidad de la,fangre Sacerdotal, que por muy noble, muy.
fiublime, y muy /agrada, la fuerxa fe eonjiderava enella como enorme
delito, y la violencia como indeleble mancha;'Que para de/cargo de
fu Confidencia convenía, deponer la Sacerdotal Mitra, y confervar el
Real Sceptro, acuia pojfejffion no obfiava la impuridad de la fiangre,
incompatible con el Sacerdocio, Oyó el Rey la propoficion con indig-
nación, y vengóla con crueldad; pafisó^h cuchillo cafi todos los Sabios de
Ifirael, ypafsójfeel a U.Sefáade los Saduceos, hafia. entonces inconfi-
derable, ft bien fiempre prejudicial. El origen defia perniciofa Setta
fue un devoto Axioma, pronunciado por Antignós ilufire cabeca del
( b 2) gran
P R E F A C C I O N.
gran Senado, que perfuadia a e/perar el Premio Efpiritud como
Gratuitoj no a pretenderlo como Devido. ha malicia de'Zjdok, y
Bditós, indignos Difcipulos de tan digno Preceptor, convirtió ejle di-
vino antidoto en diabólico veneno, negando Premio, y Pena Espiritual,
la Immortalidad del Alma, y la Tradición de los Sabios, fin repa-
rar lo contradictorio de fus impíos Principios j pues fupuefio que el
Pió, y Santo Antiguos huviejfe dicho lo que ellos faljamente le
atribuyan, venían a admitir la autoridad de los Sabios quando
pretendían negarla, fundando fu perniciofa Seóta fobre el Axioma
de un Sabio. Deplorable abufo de la Heregia, que aunque fe co-
nofca convencida, no por effo fe confejfa vencida; celebró ejla pen~
verfa Secta triunfos ' debaxo de algunos Reyes- Fautores, y lloro
•Amagos debaxo de otros- Perfecutores,. ha/la la deftruicion del Tem-
plo, quedando de/pues parte átffipada,y parte agregada al cuerpo de la
Nación, cuia mijerahle Conftitucion, no permitía fomentar facciones,
ni folicitar partidos. Pero quando fe creía defuanecida, y fe fuzgava
olvidada, levantbffe en Babilonia un cierto Hanen, cerca el Año 4520.
de la Criación, que afpirando ambiciófo a lajuprema Cátedra d,e Pum-
badita, y no haviendola confeguido, tomando la repnlfa por ofenfa,
forjo indignado una Secta que llamamos Caraitas, a imitación de los
Saduceos, que conviene con Ellos- en negar la Tradición • con Nos w
• admitir la Imortalidad- del Alma.
Ejle Hanen pues con fu hijo Saúl, agregando Libertinos, perfua-
díendo Malcontentes, y engañando Mentecatos, fundaron la Secta de
los Caraitas, que ful fifi e todavía en algunas Provincias y Ciudades
l

de la Europa ; como en Polonia, Ruffia, Valaquia,y Cofantinopla ; En


la- A fia, en Jerufalem, Damafio, y Cairo. En la Tartana tienen
numerofas Congregas. No faltan tanbien en la Etiopia {como confta,
de la Confutación 219. del Rab Ben Zjmra) haviendo efe lethal ve-
neno infectado confiderable parte de la Nación \ y fi, los.Sabios contem-
poráneos nfi fe huviejfén opueflo con fervor ojo, y vehemente- zelo, hu~
vieran inundado la mejor, y mayor- parte de la viña de Ifraelyno
dexaron fin embargo de hazer notable daño, , haviendo dijlrahido
conjiderable numero. Fuejfecon el tiempo inueterando la llaga, y fue [fe
también entibiando en losfüccejfofes el'antiguo fervor,y zelo; fobrevini-
eron defpues,Perfebucioms; Vexaciones, Deftierros,y EJlragos,por los qua-
les faltando los focónos,y emolumentos a los Profesores denueflra San-
ta Ley, dejlituidos de,medios acojjfados de hambre afligidos de necef-
? f
P R E F A C C I O N ,

Jidad, y'atropellados de miferia, obligados a bufar nuevo empleo con


que grañgear Alimento para fus Familias, dexaron las famofas Aca-
demias de Sur a y P-unAaditta -de/pobladas de Académicos ¡ con que quedé
la meditación de nueflra Santa Ley tan minorada, que ft no fuera por
algunos, que prefiriendo la Deuocion a la Conveniencia, frequeman-
las Divinas letras, viviéramos fumergidos en- un- profundo Océano de
Ignorancia.
Defla univerfal' omifflon pues, y defte perniciofo definido • nace, que
que fe faBan de Sabios fm ferio, fiados en fu audacia, j
animados de fu prefunción, 'Juzgan fuperf.ua latr adicional dotrina de
nueflros Divinos Maeftros, Autores de la Mifnah,y Guemara, alegan-
do fer la palavra de Dios por ft tan clara, patente, e inteligible, que
no ñecejfita de humana exposición ; no reparando ejfos prefumidos, que
fi no juera la Tradición, haviamos de tropecar en la mayor ferenidad
délo mas claro del DivinoTexto, como en las denfas tinieblas de la mas
lóbrega noche.
Para que fe corrobore efz irrefragable verdad, pregunto; A que
!

fin el pió, y fanto Rey David, pide a Dios reiteradas vez.es • con tanta
eficacia. Mueftrame Señor el camino de tus Eftatutos: Hazme pfai. n
entender, y guardaré tu Ley. Enfeñame tus Fueros. Hazme
entender, y aprehenderé tus Preceptos f Es creible queun hom-
r

brefavorecido de Dios con fu divino ejpiritu, no penetrajfe el fentido


literal del Pentatheuco, o de la Ley, quando los Niños, lo aprehenden en
4 . ¿ 5 . años ? Buelvo a preguntar ; - como hemos de conciliar las mani*
fie fas, y aparentes Contradicciones de la Ley, que enel Éxodo manda. 6. 1 3 ,
Siete dias comerás Cenceñas ; y enel Deuteroriomo. Seis dias come- , . 9

ras Cenceñas? impone enel Éxodo que. Nofalga varón de fu iu- 8. 15.
gar enel dia feptimo. Por donde parece que no era permitido falir-
*de cafa en Sábado; y en Números fe lee. Que Eftando Ifraeí en el 1 5 - 3 3 »
"Diíierto hallaron un hombre, que cogia leña en dia de Sábado,
y que lo llevaron a Mofeh. Ergo los que falieron,tranfgridieron
tanbien por haver falido; pero ni por effe fueron- culpados, ni pcr>
ejfofueron condenados. -
Si hay Contradicciones en lo Ritual, no-dexan dé haverias también
en lo Hiflor ico. Revela Dios a Abram en la Genefs, Que fus ijos havi- 1?. 13.
an de fer vexados en tierra agena 400. años. Ténel Éxodo afrma,
que Jfráel eftuvieron en Egipto 450. " 12.40..
EJlasfónuna pequeña parte délas Contradicciones, y, Difcultades i

que -
qutfeéfreeen>m la Ley y que neceffitan xonfíliarfe^ Por eftos pajfos
pues,ypor otrosfemejantes, pide David a Dios, Que lo.énfeñe, y que
le haga entender. i , .
i Si todavía replicare el Caray, inflando no dedazirfe de 'ta tyflíc%
cion,. la certidumbre de la verdad ? Refpondo, fer él QbjeEío de
mi Qbrajtrovar lo contrario,y que a effejblo.centro apuntan todasfus
Demonjlraciones, Razones, y Pruevas, como etyfritmnH$;tVlbe$¡.or- %

Si inflaré de nuevo, arguiendo, quefitodojó que enfeñan los Sabios


fuera Tradición, ni huvieranquejliones ni huvieran CpntroverfiasíÍRef>
y

pondo, fer ngtoriofy manifieftotnohaverqaejljon, ni Controverfia en tos


Principios Generales, mas jblo en la explicación de algunos, comoje vera
diftifamente en laObra,y como lo .atejlan Harabad,y Harambúm,'pdt'digr
nos tejligos.; EJle mía Prefkccion de fu Comento de la Mifnah; Aquel
W la de fu libro de l&SucceffivaTradición, oSalfeletHakabalhh.
. Impufe al Libro el nombre de Matteh Dan, y,Segunda parte "del
Cuzari. M a t t e h Dan, por fer una rigurojavara de^ujlicia,que caf
tiga los Caraitas, con los fenfibles golpes de laFerdad^y-Razpn; para que
confideren, y reconozcan, que en-vano fe empleanfus Sabios,y Expofitores
4 penetrar lapalavra de Dios confu'corto, entendimiento, fin auxilio dé ta
verdad recebida por nuejlro Legijlador Mofeóla qual permaneció en Nos
hafta el prefyíte tiempo,y permanecerá perpetuamente enfuturo,.por qile
tenemosfixapromejfa deDios,<que nafe ha de olvidar jamas de nueflros
defcendientes- ... . " :
Llamólo mas Matteh Dan, por eftar mi nombre Davicl Nieto.
sgífrado en las letras iniciales de 1)0.11. .*..,'
Segunda parte del C u z a r i ; por que no llevando otro objeclo el Rafi
JR. ^ebudah LeviDt^F.M. mas-.qee.. praziar... prefijamente la verdad-
de la Ley Ejcrita^m tratandode la.Vocalario es fuferfcialmenie, dexó
efte campo abierto a mi emplea, por donde entre el,y yo, quedara próvi-
da, y demonftrada la verdad de toda la Ley EfcritA,y Mental, y que-
darán convencidos los que las niegan; y aunque el fue uño Míos mas
^íng.ntesSabfos4eEfpaña, y muydo¡¡fo, y conjumado en todas las Set-
énelas Divinas, y Humanas, yyofoy'incomparablemente inferior, no
por ejfo me acobarde, ni defifidefia Devota, y uttíübra, fiada en la m%
fericordia 4e Dios, (¿que hallando buenawoluntad^y difpoficion en nuef
tro Coracende[favorece y fomenta con fus fantos auxilios) y en los incoñ-
cujjibles, e irrefragables fundamentos de la verdad recebida,los quales me
4nimAron l -aplicarme 4eftá,Qbraporx£lade.Dios,dejufanta yperfec-
}
f
taJJy^y delos Santoi, y verdaderos'Sabiasdeljrael, parim&ftrar,-' fi
publicar, que iodo lo que nos enfuñaron, e infinudrdn, no es mas \M;'*fo-
que aprehendieron de fus Maeflros,y efios de otros, hafta Mofeh en Smay r

exceptuándolosfallados,y Confinaciones, que ellos mifmos fregona»


por fuios en ttiüchas partes; diziendo, Efio es de Ley,:y efto de Sabios;
X por que han nacido Controverjias fobre el prime? Cuzari, y
^'^j^koy^ma^-édgut^ fer-úno .y
9 y otro,.ehté de Razón, fqrjadó'for
el Autor del libro; quando otros al opuefio foftienen, haverfucedido co-
mo fe relata por el; para que no haya femejante quefiion /obre el mío,,
notifico con verdad al Lector, que nohuvo tal cofa, fiendó todo in-
vención mid nohaviendoyo famas vifio, ni Reyno Cuzar, ni Rey
r

£uzarty mas le quife dar Umifmd forma, que dio el Rab Rijehu-
dah Levialfuyo,para feguir fus vefiigios, y cumplir con lo qué dize el
fapientijjtmo Rey en fus Proverbios,-: Para que andes en camino dé , 2

Buenos, y Tenderos de JuñosgmvdesyDifpufelotanbienenformade


Pregunta,yRefpuefia,confer yo filo el que hablo en ambas, por que es un
rnódb muy eficaz, para infinudr en la mente del Leffor lo Fuerte de las
Razones, lo Solido de las Pruevas, y el Vigor de las Demonfiraciones,
mas que qualquiera otra forma, y modo, y para que reconozca nuefir a
Nación, que nuefir'a fcienciatotalmente depende de la de nuefitros Sa- :

%ios,fincuta diréccion,nofupieramos como deviamos guardar la Ley.


Divido el Libro en cinco Diálogos.
Enelprimero pruevo por nuefirafagrada Biblia^ que en tiempo dé-
los Prophetas Autores de lamifma Biblia, havia Ley Mental.
Enelfegundo muefiro,fer impoffible,que los Sabios hayan inventado t»
efplieacion de la~'L~ej¡xj .Preceptos,-
: ' ]Énel^°. qüf Us-*ofarovirfiasdéty*Sabhs m fón'Jmsks fóbre los
r

Principioi recebidds,.masfilojobrela explicación de algunos de/los. 1

" 'Enel 4?. que eran verfados en todas las Sciéncias,; y fa gran venia-*
ja que llevan-aVlbif '0iirófo^hos,-au» en Ids-^efito^es',-''
:

[Enel finalmente,femanifiefia, y comprueva masfu verdad, por


K

ta difpofiñon del• Calendario Hebraico,y con ejfa ocdfionpréfpphdénid^


' 'jfc¡@fás 'óbfációtKSy. q&ecpnirieVthuév'e».
:
\f •
0fio pues lo neceffdrio, y provechofo defia Obray Pido con
"'hitUa- ''eficacia' 'h'*'los '"qué"' e»fiña» ''^¡'••eit''todai- las Congregas de
Jfraél, que antes que efpliquenafus Dicipulós la Mifnah,d laGuema--
ra, les lean los Tres primeros Diálogos defie libro, y fe los hagan muy bi-
en comprehindér,haviendó yo empleado enettós a ejfe fin un efiilo
inteligibley.
P R E ' F AC e IONI
•inteligible, y fácil; para que entrando de/pues en lointrinfeco de lú
Mifnah, y Guemark, no Je defmayen hallando Controversiasy per/ua-
didosferfus palavras divinas.- <•
_ 2' como Dios que penetra nuefiros intrinfecos fabe, fepa también If-
rael, que no fue vanagloria la que me efiimulo a hazer eJtaOóra, mas
folopor Honra, y Gloria de Dios, defu Ley, y de nuefirosSabios, pendo
bien notorio a todos los que mt conocieron defde mi Mocedad hafia oy,
que jamas pudo conmigo ni foberbia, ni ambición; fiendofolo mi objeSío
corroborar, y animar la Fe que tiene nuefira Nación a nuefiros Sabios,
con Razones,y Pruevas Naturales, y Conformes al buen Difcurfo,para
que brillen con la decencia, y decoro que les conviene.
T por fn,genufiexo con todafubmiffion delante el Señor .A. Dios de
ífrael, le pido con todo mi Coracón, y con toda mi Alma^ me conceda,
merecimiento,y vida, para componer otras ideadas obras, parafugloria,
y de fu fania, y perfecta Ley, hafia que cumpla fu palabra, donde nos
promete, que enel tiempo futuro fe llenara todo el mundo del conocimi-
ento de fu Divinidad • loqual le fuplico fea prontamente en nuefiros
dias Amen.

O M I S S I O N .

Dialogo Quinto. §. 1 9 2 .

Año 5340. Novilunio de Tefri Domingo á 1 1 . horas &c. co~


mofe lee en fu lugar \ deviendofe añadtr. 19. Setiembre.
53 59. Novilun. Tefri, Miércoles a 4. horas. 30. Setiembre.
5378. Novilunio Tefri Noche de Sábat, á.9. horas. 30. Se-
tiembre.
5 3 9 3 . Novil. Tefri Lunes ala noche,á 1. hora. 29. Setiembre,
5416. Novil. Tefri Jueves á 6. horas. 30. Setiembre.
543 5. Novil. Tefri Saliente Sábat á 10. horas. 30. Setiembre/
5454. Novilunio Tefri Martes á la noche á 3. horas. 29. Se-
tiembre.
5473, Novilunio Tefri, Viernes á 7. horas. 30. Setiembre.

' ^ %• ¥ 'W •

t DIALOGO
DIALOGO PRIMERO.
Pruevafe, que todos los Preceptos, y efiatutos, que mando Dios alos
Patriarcas del Mundo, y alos Nuejiros, tanto Afirmativos, como
Negativos, fueron Mentales., hajla que fe efcrivieron en nu-
efira fanta^Ley, § . 2 .
Que tanto en tiempo de nueflro Legifiador Mofeh, como délos otros
Prophetas,y fufos, Autores de la Biblia, havia Ley Mental. §. 4.
Que aun páralos preceptos, que parecen claros enla Ley, es necesa-
ria Ley Mental. 17.
Que en tiempo de Hejzra, y Nehemiah, hecharon las Mugeres
• Ef rañas con fus hijos, o porque fe halla indicado en la' Ley, o
•por que lo tenían por Tradición. § . 2 8 .

. . *

Dize D A y 1 D hijo ^ P I N H A S N I E T O ,
de feliz memoria.
A vi ENDOME i . Ha viendo falido efte Sabio
inflado mis A m i - ' de Veneíia fu Patria por mar,
gos, y Compañe- para paflar al. oriente, levan-
ros, que pufieíTe t ó l e en el décimo dia tan hor-
por; eícrito las rible, y fiera'tormenta, que
Razones, y Refpueftas,* que dio con el Navio en un puer-
tengo contra los que niegan la to délos del Reyno del Cuzar,
Ley Mental, recebida por nu- donde fue recebido de aquel
eftros Sabios de F. M . para Pueblo con mucho refpeto, y
condefcender con fu güito, cariño, y haviendo llegado no-
junté lo que hallé efcrito fo- ticia al Rey, que un Sabio de
bre efte aíTumpto délos Colo- Ifrael havia venido a fu Tier-
quios del fegundo Haber, que ra, mandólo llamar, fue el Ha-
tuvo con el Rey Cuzar en el ber, poftroíTe delante del tres
Año 5470. ,El cafo pues, fue vezes, diziendo Viva vueftra
como figue. Mageftad largos años, Levan-
B tóíTe
2 JD I A L O GO P R I M E R O.
tóflé el Rey de fu Trono, re- Sabio afirman los Autores. Las
cibiólo en fus bracos con mu- abras de R. Tebuda Levy fon .
cho regazij% diziendoíe, ven- fodas._veriad. y mas encargan.
gas en hora buena bendito de Guárdate no dexes jamas al Levy.
Dios, y bendito fea fu Santiífi- Sin embargó todo el objefto
mo nombre, en quien fiempre de los Difcurfos, que tuvo con
pufe mi Confianea, y fiempre la Mageftad del Rey Jofeph
me refpondio. Digo efto, por mi anteceífor de F. M . fue la
que defde que tengo uíb de ra- ley Eferita, no hablando de la
zonóme derrito en lagrimas la- Mental, fino es muy poco, y
noche, implorando de Dios,con muy fuperficialmente. Duéle-
ayuno, cilicio, y ceniza, mife- me pues el coracon de v e r ,
ricordiapara mi Pueblo, por que los Karraitas rehufan, y
que temo caiga, en las. aífe- niegan la Tradición de nue-
ehancas délos Karraitas,,q,uales ífcros Sabios D . F . M . llamando
ponen todo fu conato en dif- lo bueno malo, reputándola
fiíadirlo, y retirarlo de agre- luz por tiniebla, lo dulce por
garfe ala Heredad de Dios,, amargo, y lo verdadero por
quiero dezir ala Ley M e n t a l ; falfO. Éftas reflexiones pues,
y aun que aquel Dios a qm&m extremamente me difguítan,
mis' Padres firvieron, y ado- me tormentan, y me defvelan,
raron de todo coracon,embió y mucho mas, por ver que los"
ha cerca de 600..años, fu Án- labios de mi Reyno quedan
gel el gran Rab> R. Yeudah cali, mudos, en las controveríi-
Levy de F . M . el quai íalvo as, por faltarles razones con
nueftras Almas: del tropieco que cerrarles la boca, no fabi-
efe- la vana Idolatría,, y que endo alegar en fu abono otra
defde que fe empegó a invo- prueva, que la autoridad del
car en mi Reyno el; San-tiífi- Cap. 1 7 . ver. 8. y figuientes del
mo nombre de .A. hafta el Deuteronomio. Que manda en
preíente dia, no dexamos fu ocafion de duda, recurrir alos
divino cultOj/Loores a Dios, Sabios, para que la decidan ;
por havernos hecho conílar en Mas ellos efearnecen de mis
fu preciofoj y eftimado libro Sabios, hablando con mucho
intitulado Cuzari, (como yo,) defeomedimiento de nueft ra ;

que Dios es bueno para todos Tradición, lo que me caufa


los que lo invocan, con ver- inefplicable dolor, íiendo yo
dad, y que por eflje infigne extremamente zeloíb del honor
de
D I A L O G O P R I M I R O.
de nueftros Sabios; Hallóme" Mes que manda la Ley, es So-
pues por eíTo tan afrentado, lar, o Lunar.
que defeára tener alas como. Diílienten, haver cantidad
Paloma para bolar, y circun- determinada en la cavaña, co-
dar las quatro partes del Mun- mo también en la materia, y
do, para bufcar un Sabio de forma de los Tephilin, &c.
lírael, que nos hiziera confiar Otorgan también parte de la
por la Biblia, y por razones fegunda queftion, afirmando
naturales, la verdad de la T r a - fer verdad lo que nos enfeñaron
dición de la ley Oral. nueftros fabios, en lo que toca
Y aunque el H.H.R. Imma- ala parte que fe deve circun-
nuel Aboab de F. M . compiló cidar, como también en las
un hermofb Libro en Caftel- 39 obras de Sabat, en las qua-
lano fobre efte aiTumpto, inti- les convienen con nos. Pero
tulada Nomología, que quiere diííienten en la efplicacion
dezir. Difcurfos de la Ley. Y to- dellas, como cafi enla de to-
do es verdadero, y cierto, no dos los Preceptos, efplicandolos
fatisfaze fin embargo alo que fegun el dictamen de fu enten-
fe neceflita, por que. Dos que- dimiento, no fegun la Tradici-
jt iones fe deven 'ventilar, en ¿fio, ón de nueftros Sabios ; y cada
importantiffima materia. uno dellos forma una idea afii
gufto, pretendiendo fea fegui-
I. Si fe puede entender la ley Ef d a d e todos.
crita, fin la Mental ? De aqui nace haver entre
ellos facciones, y fechas, fin
II. Si la efplicacion de nueftrosconíiderar el temor que deven
Sabios, es la mifma que re- a aquel Dios, que nos fantifico
cibió Mofeh en Sinay ? con fus preceptos,y nos mandó.
Ley una fera a, vos. Y para que
Los Contrarios pues con- te confie no fer lo que afirmo
vienen con nos en parte de- invención mia, atiende, y te
ftas dos queftiones, y diffien- relatare lo que hallé en un qua-
ten en parte. Convienen, íér derno, que me vino ala mano
neceflaria la Tradición, para de un Libro dellos, cuyo au-
faber qual es la parte que fe tor fe llama Eliahu hijo de M o -
deve circuncidar, no havien- feh, el qual confieífa fin eru-
dofe declarado en la Ley, co- becencia, que tres diferentes
mo también para faber, íi el practicas huvo entre ellos en
B 2 varios
D I A L O G O P R I M ERO.
varios tiempos fobre Circunci- Ergo fu efplicacion, es la ver*
dar en Sabat, por que en los dadera Ley Mental.
antiguos figlos circuncidavan A efto replicará el contrario,,
enel, efplicando como nos el no deduzirfe efta Confequen-
verfo. Y en el dia otfavo circun- cia de la Antecedente, poi-
cidara, aun que fea Sabat. Le- que aun que confieífa en parte
vantóífe defpnes otro figlo, de la Mayor , conviniendo fer
que recelando de prophanar imponible entenderfe parte de
fabat, transferia la Circun- la Ley Efcrita fin la Mental,
cifion al íiguiente dia, pero y concede toda la Menor, con-
los terceros fucceffores, apar- viniendo con nos, que los Sa-
tandofe délas fendas de fus pa- bios efpliearon la Ley Efcrita,
dres, por que bolvieron a re- rehufará fin embargo,y negará
celar de faltar al precepto, íi conftantemente la Confequen-
no circuncidavan en el-octa- cia, refutándola con todo co-
vo dia, bolvieron a circunci- nato, por que dirá, que ex-
dar en fabat, pero defpues de ceptuando algunos preceptos
ponerfe el fol, que es en el Cre- particulares, que confieífa, co-
pufculo Vefpertino, que lla- mo la Circuncifion, el Mes, y
man ellos con metaphorico otros, todo lo demás fer inven-
nombre, Arrabal del fabat,fien- tado por nueflros Maeítros, y
do fegun fu opinión entonces que nueflros Sabios, y Viejos
Sabat refpefto del dia, peto nos engañaron; Somos pues
no para quebrantarlo ; fin fa- obligados a foftener la Mayor
ber, ni hazer reflexión, que en todo,y a provar que la Con-
fon dos términos contrarios, y fequencia es real, y deffa ma-
por confequencia • inconfiften- nera la verdad de la Tradición
tes en un mifmo fubjefto. de nueflros Sabios de F. M .
Es finalmente publica boz, germinará, y florecerá como la
y fama, que los Karraitas ni- tierra, y conocerán todos los
egan la mayor parte déla Ley moradores del Mundo, que 16
Mental, y el precitado Sabio, que nos indicaron, y enfeña-
intenta confutar fus razones ron nueflros Sabios en la ef-
con efte Silogifmo, qual infie- plicacion de la Ley, es lo mif-
ro de fus palabras; mo que reveló Dios a fu
No fe fuede entender la Ley fiervo Mofeh en Sinay. Y poi-
Efcrita, fin la Mental. que hafta aora no - huvo un
Los Sabios efpliearon la Ley folo Sabio entre los modernos,
Efcrita | - - que
D i ÁLOG O PR IMERO.
que trataíTe defte AfTumpto, haver ningún Sabio moderno,
fino poco, y generalmente, fe que prueve eñe articulo, del
atrevieron los Contrarios a qual depende todo; afaber,
hablar con indecencia de los que la efplicacion délos Sabios
Antiguos, diziendo. Bien pode- fobre la Ley, y los Preceptos,
mos perféguirlos,' y cogerlos, pues es la Ley Mental, que recibió
no hay quien los efcape. Pero Mofen deSinay; y la razón es,
bendito .A. que no les dexó oy por que todo el pueblo de Ifra-
carecer de Redentor, confian- el, vive confiado enía verdad
do y o en fu mifericordía, que délos. Sabios, heredada délos
lerviras de abrigo, y amparo, Padres fucceífivamente, cre-
para falvarios de la furiofa yentes hijos de creyentes, con-
caterva dé fus contrarios, y que no tomaron cuidado de ref-
tengo por cierto no haver fido ponder a las calumnias, que le-
la Tormenta la que te truxo vantan los Karraitas contra nu-
aqui, mas haverte encaminado eftros Sabios,, donde procedió,
Dios, para efii'rpar eftos abro- que en efte Siglo han aumen-
jos déla Tierra de Iehudá, y tado los que fe defverguenfaiij
déla cafa de Ifrael, Viña de y hablan mal de fu efplicacion;
Dios. por donde fomos neceííítados
Anímate pues Amigo Sa- a provar, que ellos ion verda-
bio, cobra haliento, ármate de deros, y fus palabras verdade-
Lanca y Efpada, contra los ras: Moftraré pues primero,
que niegan la verdad délos que todos los preceptos que
' perfectos, y fieles Sabios de If- fueron dados por Dios antes
rael, cíñete de corage como de la Ley de Moflen, fueron
hombre valerofo, yo te iré Mentales ; Defpues moftraré ,
preguntando, y tu me irás como en tiempo délos Prophe-
manifeftando las pruevas que tas Autores de la Biblia, tenían
tienes a favor de la Ley Men- Ley Mental, y que aunen los
tal, lo que juzgas dellas, y lo Preceptos claros, hay otros o-
que tienes alcanzado, para c u l t o s y finalmente haré con-
que pueda refponder a los que fiar clara, y patentemente, co-
calumnian eftos Santos , • que mo la efplicacion déla Ley que
eftan gozando déla Divina glo- nos entregaron nueítros SabioSj
ria en el Paraifo. . es for^ofamente, la que recibió
2. Haber. Tiene razón en . Mofeh de Sinay ; Suplicando
h que clize V.- Mageftad, no primero a aquel Dios, que nos.
dia
6 DIALOGO PRIMERO^
dio Ley de verdad, me ayude llenado la tierra de 'violencia, y
para gloria de fu nombre, y por qus havia corrupto toda cri- -
que los Sabios gozen el honor, atura fu coflumbre. Y fiendo
que es enellos hereditario, pa- que Dios mantiene en equili-
ra que fe engrandezca y for- brio las balancas de fu Jufti-
. tifique la Ley. Amen. cia, es infalible, que no los
Haviendo fu D. M. de- huviera condenado íin haver-
terminado de dar Ley a fu los primero amoneftado, pro-
pueblo Ifrael, y deviendo fer la hibiéndoles, robos, e inceftos;
mayor parte Mental, quifo a- fiendo Ley Natural, que no fe
coítumbrar. al genero Huma- deve caítigar, fin haver prece-
no defde fu principio, a rece- dido la amoneftacion.
bir vocalmente los preceptos Mandó a Noah que no
que le mandó, para que no comieífe miembro de ani-
eírrañaíTen los ponedores, y fu- mal viviente, como confia del
turos hijos de Ifrael, de recebir verfo. Decierto carne en. fu Gen. 9 4.
la mayor parte de fu Ley alma fu fangre no comáis. Re-
mentalmente; y por eíTo el pitió la prohibición del ma-
primer precepto que mandó a tar, diziendo. El que derrama, ü. ver. 6.
€Sen. 2.17- Adam. Que no comiede del, Ár-
fangre del hombre, con el hombre
bol de faber bien y mal.. Fue fu fangre fer a derramado. Llago md.iz.
vocal, y no efcrito, no havi- a Parhoh llagas grandes, y detuvo *7-
endofe efcrito,haftaqueMofeh la prolificacion en cafa de Abi- f{¡f ' i0

recibió la Ley de Sinay ; AíTy meleh, por caufa de Sarah Muger


fue también el precepto de no de Abraham. Por que intenta-
m a t a r ; Pruevafe. Por que van violentarla fiendo cafada.
haviendo Dios condenado a Todos eftos ion preceptos N e -
Cain, por haver muerto a fu gativos, y todos fueron Men-
hermano Hebel, confefsó y fe tales.
reíignó, diziendo. Grandeesmi
,í*/V.4.i3. En los Afirmativos halla-
pecado de fufrirfe. y íi no hu- mos, que Cain, Hebel, Noah,
viera fído anteriormente amo- y los Patriarcas, erigieron Al-
neftado, pudiera difculparfe, tares, y ofrecieron Sacrificios;
diziendo, ignorar, incurrir en Dios mandó a nueftro Patri-
pena de muerte el matador ; arca Abraham la Circuncifion,
Pruevafe lo mifmo délos del y dixo antes de la fubverfion
Diluvio, los quales fueron de Sedom y Hamorah; Devo i. JVíi 8

M¡d:6*2. caftigados.. Por que fe havia yo encubrir de Abraham lo que 17.


quiero
D I ALOCO PRIMERO. 7
quiero hazer? conociéndolo yo, que parece por el literal de la
que mandara afus hijos,)tdomejli- efcritura, que eran muchos, y
cos, que guarden mis caminos, no tenemos noticia de otro,que
haziendo limofna y jufíicia ; y déla Circuncifion ? PreguMo-
teítifica del. Guardo-mi guardia,
Gen.2i.5- mas? que mal, o imundicia,
mis preceptos, mis efiatutos y.mis
f fe puede hallar en figuras de
leyes. Jahacob mandó a fus Metal, o de Palo, y Piedra,
mi 3 domefticos, yfequaces. Qui- que pueda contaminar a qui-
tad los ídolos efranos que ay entre en las poffee ? y que neceffi-
vos, y purificad-os, y mudad vue- dad tenian de purificarfe y
Jlros vejlidos. mudar vefiidos? Es fuerca pu-
Pregunto pues al hombre es confeffar, y creer, que todos
Sabio, a quien Dios hay a dota- los- preceptos, y eftatutos que
do de entendimiento, y pene- mandó Dios antes de Sinay,
tración, que me indique, y di- tanto los que llegaron a nueftra
ga, quien fubió al cielo, y noticia, como Miembro de ani-
baxó, a manifeftar a Caín, y mal vivo, Circuncifion, Robo,
a Hebel, a Noah, y aíos Pa- &c. como los que no nos fon
triarcas, que Dios mitiga fu manifieftos, como* los Precep-
indignación mediante los hu- tos, Fueros, y Leyes dichos por
manos Sacrificios ?'íiendocoííi Abrafaam, todos fueron Men-
que el entendimiento no ad- tales, no efcritos, haviendo
mite, antes al opuefto creyera, mandado Dios todas eftas co-
Pfal. jo- como dize el pfalmo. Si fuera fas a algún hombre, o hom-
capaz de. hambre no Pe lo dixera, bres, en algún tiempo, y lo
por que el mundo con todo fu con- encubrió de nos, y por efíb la
tmido, es mió. Por que fue ignoramos.
acepto el Sacrificio de Hebel, 3. Cuzary, Difcurres muy
y por que el de Cain defecha- bien amigo Sabio.
do? que hizo? y que indicios 4. Ha. Provaré, y moftrare
tenian para faber qual fue el al Difcreto por la Biblia, co-
recebido, y qual el oefeehado ? mo en tiempo de Mofen, y
Pregunto también, que Li- los demás Prophetas,. havia
mofna ? que Jufticia? que Ley Mental, pues vemos que
Eftatutos? que Leyes? que Irmyahu pregona enlas puer-
Preceptos fon, los que obfervó tas de lerufalaim. Jjfy dize r .-, i .
rm T

nueftro Patriarca Abraham, y .J.guardad-os en vuefras almas, •


2 1

que mandó guardar a fus hijos, y no llevéis carga en dia de fabat


8 D i a l o g o P r i m e r o .

y traigáis por las puertas de le- Ley, puefto que David díze,
rufalaim,- ni fa'queis carga de que, Con palabra de Dios, los pf. 33.6,
vue/lras cafas en dia de fabat. .No, Cielos fe hicieron. Según efto,
haílandofe efte precepto en to- la criación fue en el figuientc
da la Ley, es merca dezir, que modo. El primer d i a ; Dixo Gen.x. 3.
fe confervó mentalmente, def- Dios, fea Luz, y fue Luz. El fe-'
de el tiempo de nueftro'Legis- gundo. Sea efpandidura, y fue md. v. 6,
lador Mofeh, nafta que fe ajji. El Tercero. Juntenfe las md, ; . v 3

efcrivió por Irmyahu. aguas.PX quarto.Hayan Lumina- Md. i u . 4

5. Caz. Aííi e s ; pero toda- rías. El quinto. Produzgan las idid.v.zo.


vía puede oponerle el Antago- Aguas. El fexto. Saque laTierra ib¡d.v.i$.
nifta diziendo, Irmyahu, no alma viviente, quadrupedos, e
haver manifeftado la cantidad infectos. Formó al hombre, fo-
déla carga. plóle el alma. Terminaronfe los lhidt 2i r

6. Ha. DeíTo mifmo de- cielos, y la tierra con todo lo que


d u z g o y o m i ilación, porque contienen, y dize el veríb, que,
habla con Reyes y Señores, Reposo en el fetimo dia. Sigúele
que no fuelen llevar carga pe- pues, que quando defcansó,
íada, como porteros y traba- no defcansó mas que de un
jadores ; Hablando pues con fimple Dicho, que es cola,
Grandes, que no fuelen llevar que no le podia cauíar can-
íino carga ligera, como un íancio ni trabajo, por dos razo-
pañuelo, una pequeña llave, o nes ; Primera, por que fiendo
una carta, y fin embargo lelo El bendito fea fu nombre, in- •
prohibe ; Sigúele,.'fer prohibi- finito, y fu potencia infinita,
da la carga ligera. no cabe,ni fe le adapta canfan-
. 7. Ctiz. Replicara el Con- cio, ni trabajo. 2 . por que
a

trario, fer efta una limpie con- aunque fuera capaz deífo, era
j e t u r a , por que íi Irmyahu impoífible canfarfe, por pro-
habló con el Rey, fue por que nunciar dos palabras fblamen-
tiene facultad de caítigar al te cada dia. Sigúete pues délo
-Pueblo, que fuele llevar carga dicho, que Dios defcansó délo
pondero.fa, no para prohibir la que no podia canfarlo, por las
ligera ; por donde inferirá, fer dos alegadas razones; y aííi,
licita la Ligera, prohibida la el Judio que le abftuviere de
Pefada. llevar carga pefada folamente,
8. Ha. La prohibición déla no defcaníara como defcansó
ligera efta cafi declarada en la Dios, pero abfteniendofe tam-
bién
DIÁLOGO PRIMERO.
bien déla ligera, entonces Cas, ' Paja ; y fegun el cafo
guarda en verdad el Sabat, literalmente confiderado, dize
para no quebrantarlo, y obfer- el texto que Cofcojed, y no
r a el p a á o de D. B. dize que cogió, o cortó leña,
Dos puntos fe deduzen pues por que efto fucedio en Di-
defta Dotrina; i ° . que la pro- fierto, tierra falobre incapaz
%

hibición de facar de una jurif- de íembraríe, y de produzir


dicion a otra, emana de Dios Arboles dómemeos, ni íilvef-
por lo que atefta Irmyahu. tres, no brotando mas que
2 . que queda prohibida tam-
o
efpinos, y abrojos, que fon el
bién la carga ligera, y pe- alimento de Camellos, y fon
queña ; N o haviendofe pues medios entre el Árbol, y la
efcrito eíte precepto en la Ley, Paja, y por efto lo llama con
fino es fignificativamente en los dos nombres, cofeojean
la maná, qual no baxava en leña ; Aqui tenemos una obra
Sabat, para indicarles, que no ligera, y fin embargo fue ape-
facaíTen de una jurifdicion a dreado un hombre por ella.
otra, es fuerca dezir, que efte 1 1 . Cuz. Hablas muy ra-
precepto fue mental, des del zonablemente.
tiempo de Mofeh, hafta él de 12. H¿- Manda Dios a n u -
Irmyahu. eítro Patriarca Abraliam, que
9. Cuz. Y quien aífegurá, Se circuncide el con fus hijos, na-
que Irmyahu habla por la carga cidos en cafa, y efclavos compra-
ligera ? dos. Lo mifmo manda afu Pu-
10. Ha. La Ley tiene pro- eblo, En el dia oBavo, fe circun-
hibido la obra de Sabat en cidara, &c. pero ni a uno, ni a
muchas partes, pero en ninguna otro fe declara en la Ley, qual
dellasnos manifiefta fu defini- fea el miembro que íe deve cir-
ción, ni nos declara fu eífencia; cuncidar, ni fe halla en algu-
Sin embargo vemos eferito na parte de la fagrada Biblia.
énla Ley, que el Cofeojean, Mándanos también ofrecer el
{ fufrafe lo Bárbaro del termino, iacrificio Pafqual enel 14. del
por la Fuerca de fu exprejjionl) primer Mes, que es el déla Pri-
fue apedreado por orden de mavera, hecha r todo fermen-
Dios; Ponderando con aten- to, y pan fermentado, y comer
ción el nombre Cofeojean, Cenceñas por 7. dias; Afligir
hallaremos, que procede de la nueftras almas, y abftenernos
Raiz Cafas, de donde viene de obra, en el 10. del. 7°- mes.
C Con
lo D i Á L O G O .PRIMERO.
con que tenemos tres precep- Sinay, o íi es inílitucion de
tos pefados, por que todos tres nueftros Sabios.
tienen pena de Tajamiento; Halla fe en Nehemia,que to^
Sin embargo, ni fe feñala en marón fobre fi los que bol vie-
la Ley,qual es el miembro que ron de la captividad Babilóni-
fe deve circuncidar, ni fe ef- ca, Con maldición y Juramentóle Chap. ro,
plica enla Pafcua, y Kipur, íi obfervar la Ley, de Dios, que fue 3- * 1

el Mes deve fer Solar, o Lu- dada por mano de Mofeh fiervo de.
nar ; es pues impoíTible fa- Dios, y de guardar,y hazer todos
berfe, íi devemos celebrar la los preceptos de A. nuefiro feñor,y
Pafcua de PeíTah, y las de mas fus Juizios, y fus Fueros. T que
Fiefta's de Telri, en el Niífan, no daremos nueftras hijas a pueblos
y Tefri lunar, o folar. N o déla Tierra, y afus hijas no toma-
ay duda pues, que Ifrael cele- remos para nueftros hijos. T pue-
braron todas las divinas fie- . blos déla tierra, que traben las
Iras, en tiempo de Mofeh, mercancias,y toda cofa comeftible,,
de Jehofuah, y délos Juezes, en dia de Sabat a vender, no te-
Prophetas, y Reyes; Es pues maremos dellos en Sabat, ni en
- forcofo, que fupieífen la efpli- dia de Santidad, y dejaremos el
caeion deftos preceptos con to- año fetimo la Agricultura, y deu-
dos fus particulares, y circun- da de toda mano. Aqui tene-
ftancias, y nada defto ay en mos tres preceptos, dos délos
toda la Biblia ; Ergo en tiem- quales eftin efcritos en la Ley,
po deftos Julios, havia Ley que es no coníbgrar con gen-
mental. tiles, y el dexarrepofar la ti-
ij. Caz. Efte Articulo, lo erra ; pero la prohibición de
eonfieíFan los. mifmos Contra- comprar, y vender en Sabat,
rios. no fe halla en la Ley, ni cla-
14. Ha. La prohibición de. ra, ni fignificativamente, y
comprar, y vender en Sabat, y fin embargo, eftos Juftos lo
Fieftas,.rai¡fe efcrivió enla Ley, llaman precepto de Dios, y
ni queda comprehendida de- Nehemia narra. T los Zgrim Cap. IJ.
baxo delgenero, de obra,,pues, eflavan en elia _trabiendo pefea- -
i<s
}

no la. colocan los Sabios era las do, y toda cofa, de vender, y ven-
39. que quentan - Sin embargo,' dían en Sabat a hijos de Jehudd,
r

fe guarda inviolablemente por y, en Jerufalem ; y barraje con


todo Ifrael, fin fa berfe, fi la pro- los Señores de Jebuda,y dixeles,
hibición emana de Mofeh en. qme es la cofa la. mida efía que
P

vos
D Í A L O G O P R I M E R O. II
vos hazeis, y quebrantáis al dia no necefíitamos de Tradición,
de Sabat. Aqui le ve el com- fino es para algunos pocos pre-
prar, y vender, colocado entre ceptos, quedando la mayor
el coníbgrar con gentiles, y parte declarados enla Ley, to- • •
repofar la tierra, que fon dos do lo fufEciente ; Mas yo ha-
preceptos efcritos en la Ley, y ré confiar, que no fulamente,
lo ponen con los dos, llaman- los preceptos no efplicados- que
dolo precepto de. A. nueflxo Se- alegué, neceffitan de tradici-
ñor, y de mas amas, llama ón, mas aun los efplicados en.
a los quelo hazian, quebranta- la Ley, de modo que parece
dores de Sabat; Sigúele que eíte que ño tienen que añadir, ni .
precepto es de Dios, y no ha- difminuir, ocultan debaxo dé-
llamos que ft efcrivió nafta íus palabras,coíás que no huvi-
Nehemia ; Ergo, fue mental. eramos imaginado, fino fe es-
1 5 . Cuz. Por que no prue- pecificaran en la Biblia; D.efto
vas la prohibición de com- nace una gran queftion en-
prar, y vender, de Hamos, que tre nos, y los contrarios, afir-
efclama amargamente contra mando ellos, no fer. neceflaria
los Monopoliftas, que dezian, Ley mental, fino es para los
Hamos s. quando pajfara el Mez, y compra-^ preceptos ambiguos lelamen-
?1
remos cofas comeflíbles, y el Sa- te, como la Circuncifion, e l
bat, y abriremos la Civera. Mes, y el fruto del Árbol her-
16. Ha. Por que Jonatan mofo, y otros íemejantes ; pe-
hijo de'Huziel, RaíTy, R. Da- ro nos foftenemos, que cafi
vid Kimhy, y el Rab D. If- toda la Ley efcrita, neceffita
hac Abarbanel, declaran, que de Ley mental, y fin ella fue-
el Sabat, que apunta Hamos, ra para nos impenetrable ;
no es el Sabat, que celebra- Para provar eíto, propondré
mos en memoria de la Cria- algunos preceptos claros, y pa-
ción, mas el fabat, o repofo de tentes, que incluyen otros, que -
la Tierra, por quien dize, y fuera imponible alcanzarlos
Lcvlt. 1 5 . repofar a la tierra Sabat a .A. Y por algún modo, fino fe ef-
2
- yo no quiero traher prueva, fi- crivieran en la Biblia.
no es de verfos, que no hay 19. Cuz. Oyré con. atenci-
controverfia en fu efplicacion. ón, lo que Dios te infpiráre.
17. Cuz. Buena refolucion. 20. Ha. Dize el verfo. Quan- Deut. 7.
18. Ha. La Opinión de los do te truxere .A. tu Dios, ala ti-
que.niegan,los Sabios es, que erra, que tu vintén allí para here-
C 2 darla.
2 DIÁLOGO PRIMERO.
darla, y quitare gentes muchas devia nombrar en Selomoh, las
delante de ti, elHitty, elGuir- Sidonitas, y Hittitas fojamen-
g*Jfy, y el Emory, y el Kjnaha- te, que fon deltas fíete Nacio-
ny, y el Perizy, y el Hivy, y el nes, y no nombrar las otras;
JebuJJy, fíete' naciones grandes, mas es neceífario fea lo que
&c. no confuegres. con ellas, tu hi- tengo dicho ; Queda pues pro-
ja no des afu hijo, ni fu hija to- vado, hauer un precepto cla-
mes para tu hijo, por que quitara ro, que parece no tener que
a tu hijo de mi, y ferviran Dio- añadir, y fin embargo vemos
fes otros, &c. Aquí nos pro- que contiene 6j. vezés mas
hibe contraher matrimonio con délo que dize ; afaber el re-
las fíete naciones fola mente, y ito de las 70. Naciones.
efte precepto es claro, e inte- 21.Cuz. Perdóname Amigo,
ligible fin contener cofa ocul- que no dizes nada, porque pue*
ta, ni ambigua ; Pero efcrive- do replicar afirmando, que Se-
fe fobre Selomoh. T el Rey Se- lomoh prevaricó por todas; por
lomoh amo mugeres eflrañas mu- las Sidonitas, y Hittitas, por
chas, y ala hija de Parhoh, Mo- el precepto. No confuegres con Deut.
abitas, Hamonitas, Edomitas, Si- ellos,.Por las Egiptias,Edomitas, 3-
donitas, Hititas. Délas gentes que Moabitas, y Hamonitas, por
dixo .A. a hijos de Ifrael,no os in- los verfos que mandan, qué no ibi. 23
troduzgais con ellas, ni ellas con entre Egiptio, ni Edomeo, en la
vos, por que inclinaran avuefro Congrega de Dios, hafla tercero ge-
cor acón, tras fus Diofes. Aquí nerando, ni el Hamonita, y Moa-
eftan nombradas feis Naci- bita jamas ; Conque bien dize
ones, perQ no hay entre ellas la prophecia haver Selomoh a-
mas, que dos de las fíete, que parentado con quien no devia,
fon Sidonitas, y Hittitas, y fin pero con cada uno debaxo de
embargo dize por todas, que diferente titulo. N i vale repli-
eran délas gentes que dixo Di- carme con lo que dizen los Sa-
os a hijos de Ifrael, que no bios que los varones Hamonitas
fe communicaíTen recipro- fon folo los prohibidos, por que
camente. Es fuerca luego de- el verfo habla dellos en genera
-zir, que aun que la efcritu- mafculinojpor dos razones.Pri-
ra no prohibe fino fíete Nacio- mera,por que tu te empeñarte
nes, fu intención es de prohi- a n o traher pruevade fus aur
bir todas ks que no fon Ifra- toridades, hafta haver eftable-
elitas, por que no fiendo aífi, cido la; verdad dé ftfcTTadicion»
' Se-
D i ÁLOGO P R I M E R O . 15
Segunda, por que te refpon- 24. Ha. N o fe puede dezir
deran por tu mifmo eílilo, y tal, por que en el fin del libro
aífy como los Sabios hallando efcrive* También en aquellos di- Nehem,
dos verfos, o tratados imedia- as, vi los 'Judíos que hav'ianto- 3 - * 3 -
,

tos, uno claro, y otro ambi- mado mugeres Afdoditas, Hamo-


guo, aplican al ambiguo las nitas, Moabitas, y fus hijos &c.
circunílancias del claro, aíTy y hemos de confentir que hagáis ibid. 17,
harán los contrarios, diziendo, efe mal grande? a falfar en nu-,
Deut. 23. que dizeun verfo. No venga eflro Dios, tomando mugeres ef ra-
."
3
Efpurio en congrega de. A. y dize ñas ? Si fuera verdad pues que
el veríb contiguo, no venga Ha- en la prohibición de Hamon,
moni, ni Moabi &c. y no venga y Moab, íe comprehendieran
Idttmeo ntEgiptio bajía ^.gene- los dos léxos, era fuerca de-
ración, aífy pues como el gene- zir, que quando apartaron los
ro efpurio, contiene los dos fex- varones, apartaron también
os, aífy enel Hamon, y Mo- las mugeres, y fiendo aífy, a
ab, quedan prohibidos entram- que fin las buelve a nombrar
bos fexos, Mafeulino, y Femi- con las otras mugeres genti-
nino, y por eífo dize el verfo les ? es luego fuerca fer infa-
en Selomoh, que fus mugeres lible lo que dizen los Sabios, la
eran de aquellas Naciones, por prohibición no eítenderíe al
quien Dios mandó,que no con- íexo femenino, y que aífy tenia
trahiefen matrimonio con ellas. por tradición todo Ifrael def
Nehemía 22*Ha. Dizeel verfo, En aquel de Moífeh, pero no fe efcrivió
*3- 1- dia fe lefo en el libro de Mofeb halla Ñehemia, y efia Tradi-
en prefencia del Pueblo, y fe hallo ción la apoyaron los Sabios al
efcrito en el, que no entrabe Ha- verfo que dize. No venga Ha-
moni, ni Moabi, en congrega de nwnita &c. Con que las Hamo-
Dios jamas, por que no antea' nitas,y Moabitas fueron repu-
paron, &c¡ y fue como fu oir la diadas por gentiles,no por Ha-
Ley, y apartaron toda mefcla monitas,por que todas las gen-
de Ifrael. Y fiendo verdad que tiles fe comprehenden enel ver-
debaxo déla Nación prohibida fo. No confuegres con ellos. Que-
le comprehenden entrambos da pues provado, que aun la
fexos ; Siguefe, que en efta oca- que ella claro enla. Ley, tiene
- fion fueron expelidos hombres, neeeílidad de Tradición.
y Mugeres. Cuz. 2 5. Podraífe dezir, que
23. Cuz. Dirán que aífy fue ? en un tiempo expelieron los
hom-
DIÁLOGO PRIMERO.
hombres, y en otro las Muge- mos firmamento a nuejiro Dios, de
res, pero infifliran en afirmar, fincar todas las Mugeres,y lo Naj-
eítenderfe la prohibición alos- ado dellas por confie jo de .A. y
óos fexos ? délos que efiremecen enel pre-
26. Ha. Supuefto efto, co- cepto de nuejiro Dios, y como la
mo cafó Bohaz con Rut, aun Ley jera hecho. Confia pues de
que fe hiziefe Judia, prohibi- aqui, que determinaron he-
endo Dios las Naciones de cha r las Madres, y los hijos,
Hamon, y Moab, para jamas f y afirman fer por coníejo de
y como reinó Rehabham, fi- •A. y como la Ley fera he-
endo fu madre Nahamah Ha- cho ; para moftrar, que efta
mon ita? fiendo entre nos in- refolucion, no íé hizo por con-
contraftabíe Dogma, que el hi- ítitucion délos Sabios, ni por
jo del Judio que nace de Efcla- acuerdo-de hombres, mas por
va, o gentil, figue la madre, no expreífa orden de Dios, qual
el Padre, y fegun efto, Rehab- no fe halla en toda la lagra-
ham no fue hijo de Selomoh. da efcritura, refpe&o délos hi-
27. Cuz. Pruevas fuficien- jos. Suplicóte pues, Señor, a-
temente bien, con lo que ale- puntarme donde íe fignifica
garte de Rut, pero me admiro enel Pentateuco, que el que
como alegarte con Autoridad cafa con una gentil, y tiene
de Sabios, antes de haver af- della hijos, deve expeler, la
fentado la verdad de fu dotri- Madre, y hechar al hijo ?
na, como tenias determinado ? 29. Cuz. Puede fer que efte
28. Ha. Voy a provar efta fignificado en alguna parte,
Dotrina. Haviendo Hezra paf- pero no lo lié vifto hafta oy,
fado con toda fu comitiva, de- -y fi acafo lo vi, no me acuer-
la. captividad Babilónica, a Je- do agora.
rufalem, fuele manifeítado. ' 3 o. Ha. Manda el verfo en
Hez. 9 . 3 . Haver je mefcUdo el fiemen fanto el fiervo Hebreo que. Si jú
con los pueblos de las tierras, fw- Amo le diere Muger,y pariere hi-
tiolo mucho, lloro, y ayuno por jos, o hijas, la Muger, y fius Ni-
IbJ. 10. fiá caufa. Trefpondio fiehaniah
e ñosfieranpara fin Amo, y el fial-
hijo de Jehiel,y dixo a Hezra,nos dra fiólo. Coligeíe pues de a-
fal/amos en nuejiro Dios, y toma- qui, que los hijos nacidos de
mos mugeres'gentiles de pueblos de- efclava, y gentil, no figuen el
la tierra, y agora hay ejperanca tronco paterno ; mas figuen.
a Jfrael [obre efio ? y agora taje- la Madre, comodizen los Ju-
riftas.
D i A L O GO F R I M E E O . 15
riftas. Partas fequitur ventrem. por haver cafado con efcíavo ?
3 1 . Cuz. Eira es la efplica- 34. Ha. N o fe puede dezir
cion que dan los Sabios al effo, por que el verfo dize,
Deut. 7. verfo que dize. No confuegres que es menefter que la tome
1.. con eüos,por que apartara a ta hi- para fi, o para fu hijo, y no
jo de-mi. E infieren por dezir haziendolo. No podra vendarla Exod tu
tu hijo, que el hijo de Judio, y a pueblo ejlraño. Que quiere de- -
s

muger efclava, o gentil, fe lla- zir, que no puede venderla a


ma hijo della, y no del; pero otro. Además que fiendo los
efta efplicacion es tan remota preceptos de Dios re&os, co-
del literal, como el Oriente mo fe puede imaginar, que el
del Occidente. Advierte pues que fe vendió por hurto fal-
' que efta prueva, no hade con- ga al fin defeisaños,y la pobre
vencer los contrarios ,yafíi efclava inocente, quede efcla-
bufca otro camino de impo- va, y Biuda, para todos los di-
v

nerles filericio. as de fu vida ? Añadefe alo


32. Ha. Bien fe feñor, no dicho que el verfo dize,que mis Levít; 2 ? ;
fer efta refpuefta adequada pa- fiervos ellos, que foque a ellos de
ra los contrarios, por fer efpli- Tierra de Egipto, no fe vendan
cacion de Sabios; Pero to- vendida de fiervo. N o falieron
dos convenimos, en que el de Egipto las Mugeres? no en-
• verfo que manda que la Mu- tran en numero de fiervos de
ger, y fus Niños, queden al A- Dios?
mo, habla de Muger efclava. 3 5. Cuz. Dios nos livre, qui-
Devefe pues ventilar que ef- en fe ha de atrever a dezir eflb?
clava es efta ? Hebrea no pue- 36. Ha. Siguefe pues forco-
de fer, por que dize Dios. famente, que el verfo habla de
Deut. 1 5 . Quando fe vendiere ati tu her- efclava gentil, y dize que la
rj
- mano Hebreo, o Hebrea, y te (ir- muger, y fus niños feran de fu
viere feis años, enel añofeptim& lo amo ; Luego el hijo que nace
embiaras livre de ti. Es indu- de Judio* y efclava gentil, fe
bitable pues, que el veríb que reputa hijo déla Madre, no
dize, que la muger, y fus N i - del Padre ; y por efta Dotrina
ños feran .del Amo, habla de mandó Hezrá heehar las M u -
efclava gentil. geres, y los hijos.
33. Cuz. Puede fer que tra- 37. Caz. PodráíFe replicar,
te de efclava Hebrea, la qual que fiendo hijo de efclava gen-
no fale al fin délos feis años, til, figue ala madre por tener
dupli»
ió D Í A L O GO P R I ME R O,
duplicados defe&os, pero fien- fi fuera como ellos opinan, íé-
do hijo de muger gentil livre, guiriafe que Jonah hijo de A-
íeguira al Padre. mitay Propheta, no fuera If-
3 8. Ha. Con un Dilema fe raelita, haviendo dicho alos
reluelve efta miranda ; O el Marineros, Hebreo yo. En tiem- j a . 1. o n

hijo déla muger gentil, queda po de Heli dixeron los Phili- s>-
comprehendido enla efclava, o fteos entre fi. Esforcad-os,y fed Sam. 1. . 4

n o ; fi refpondieren afirman- hombres Phüijleos, para que no 9-


do, queda provado compre- Jirvais alos Hebreos, como ellos os ,
henderfe cofas ocultas enla firvieron. Y no pueden dudar-
Ley^debaxodélas claras; fi ne- los Karraitas, que los Philifteos
gando,, es fuerza dezir, que dezian efto por los hijos de'If-
Hezrá y fus fequaces, hecha- rael. En Irmyahu dize. De irme 34.
ron los hijos délas gentiles, por embiar cada uno a fu fiervo he- 9m

tradición que tenian, que de- breo, y hebrea livres^ para no fer-
viah hecharlos ; Por donde fe virfe el 'Judio de fu hermano. Y
colige incontraftablemente,ha- dize en el Levitico, y quando fe Cap. 25.
vér preceptos verbales, que no Empobreciere tu hermano, y fe ven- - 3S>

eftan ni efcritos, ni fignifica- diere a ti &c. hafta año del Jovel


dos enla Ley, fegun tu fupofi- fervira contigo. Y en el Siervo
cion; y fin embargo, Hezrá, hebreo dize. Seis años ferviraX Ci Exod. 21.
y fus contemporáneos dizen, el fiervo hebreo es defendiente - a

que haziendo efto, fe hará co- de Ifmahel, Ketturah, o Edom,


mo la Ley. figueíé tener eftos, mejor con-
,3 9. Cuz. Eftá muy bien; dición, que el Ifraelita, no fir-
Pero yo tengo oydo, que los viendo el Hebreo mas que fe-
. .contrarios afirman, el fiervo isaños, quando el Ifraelita pue-
hebreo de quien habla la Ley, de fervir 49. AñadeíTe, que Dios
no ferlfraelita,mas defendien- dize. Que mis fiervos ellos que fa- Levít. 2?.
te de Abraliam, como los hi- qué aellos de tierra de Egipto, no 4 2 -

jos de Ifmael, de Ketturah, y fean vendidos como Siervos. Aca-


de Heífau; y fiendo aífy, todo fo los hijos de Ifmahel, Kettu-
lo que travajafte, es en vano. rah, y Edom, fueron oprimí-,
.40. Ha. El Rab Aben Hez- dos en Egipto, o falieron de
rá, trahe efta opinión en nom- Egipto ? No. Es infalible pu-
bre de los Karraitas, confu- es, no fer efto mas que tor-
tándola con mucho fundamen- peza, e ignorancia.
to, y difcrecion, diziendo, que 4 1 . Cuz. Dizes bien. Pero
no
DIALOGO PRIMERO. 17
no te quiero mas moleftar, ha- 42. Ha. Viva la' Mageflad
viendo tu oy falido del Mar, del Rey David perpetuamen-
y oy entrado en la ciudad ; Es te, no merefco yo tan heroicos
íuerca pues,que eftés canfado, y favores, fiendo el minimo délos
aííi vete a defcanfar, enel quar- Sabios, de Ifrael; remunere
to qué te he feñalado en mi pues Dios tu Caridad, alar-
Palacio, y mañana te embiaré gándote los dias, y años de la
abufcar, por que entiendo que vida.
comas en mi mefa todo el 43. Cuz. Vete en hora buena,
. tiempo que eftuvieres aqui. Dios te acompañe.

Fin del PRIMER DIALOGO,


D I A L O G O S E G U N D O .
^Prueva. Ser impoffible que los Sabios hayan inventado la efplicacion de la-
Ley efcrita. 4.
'Aun que dicten que en tres cofas el Din es ofuefio al* efcritma, no es fino ef-
plicacion de la efcritura. §. zj.
Si fangre, pleito, y llaga, que diize el verfo, es precifamente, o fi fe efiiende
también a todo.
•Nue/lras razones fon ciertas, y patentes, las de los contrarios no fon mas
que recelos. §. 60.
Se reconoce la verdad de los Sabios, en el cuidado que tomaron de manifeftar
,qual es precepto de Ley, y qual concitación fuya. §..66.
Efplicafe lo que dizen los Sabios, ss4un que te digan por la derecha que es
izquierda,y por la izquierda que es derecha, no te apartes. §. 6j.
El precepto de feguir la Decifion de los Sabios, en fangre, pleito, y llaga ¡ fe
ejliende a todo lo dudofo.t). 81.
Podían dominar al Pueblo caufandole poco difpendio, y fin efponer totalmente
las vidas. <¡. 8 f .
£n muchos Cafos, eüts mifmos eflrecharon los términos de fujurifdicion. §. 9 0 ,
Si prohibieron lo Trefo, por que jufga'van que trabe riefgo de vida. 6. 9 3 .
tsílgunas ordenes que parecen infiituidas por ellos, no fon fuyas, fino de la
Ley. §. 9 8 .
Por el tiempo, y método deba Mifnah, y la aceptación que tuvo en todo Ifra-
el, fe hecha de ver, ferio que contiene,-verdad- §. 1 1 2 .
*>4lgunos Ritos que parecen. Nuevos, es fuerf a que fe- pacticaffen desdel ti-
empo que fe dio la Ley, y de los Patriarcas. § • 1 2 8 .
Todos los juezes déla Tierra procuran dilat-ar fu, Foro, todo lo pofjible, pero
los Sabios de Ifrael al opwfiQy refirieron el fuyo, fugetandofe a los Sabios
de Tierra Santa. §. 1 4 8 .
JQuanto los Dinim, que deduzen nuefiros Sabios de un verfo, fon mas remo-
tos del literal, tanto mas muefiran la verdad de la Tradición de nuefiros
Sabios. §. I jT 5".

L Segundo dia an- que bazia aquel dia a todos los


tes delaSieftajem- mas confpicuos de fu Corte ;
bió el Rey a con- fue el Haber, hizo fu acatami-
vidar al Haber, ento al Rey, el qual le pregun-
por muchos y tó por fu falud, mandó poner
grandes feñores, al Banquete una mefa para él, y para el
Haber
DiÁLOGO SegTJñBo*
Haber folos, y para los M a g - El que Hziere obra en dia de Sa- Exo. 31. -
• nates aparte, comieron y ala- bat, matar fer a matado. Sin de- ' r J

baron a Dios; Y defpues dixo el. finir lo que es obra, ni enfe-


i . Cuz,. Oi dezir, que los ñarnos las efpecies que contie-
Contrarios fe qaexan de nu- ne ; Los «Sabios le feñalan 39.
eítros Sabios de F. M . dizien- que llaman Principales, o pri-
do, que inventaron de fu ca- marias, colocando debaxo def-
beca eftatutós, y preceptos, tas, muchos y muchos indi-
no mandados por Dios, hazi- viduos, que llaman Segundari-
endonos prevaricar lo que dize, as, o fubalternas ; N o difieren
Deut.4.2. No acrecentéis fobre la cofa las primarias délas fubalternas
que jo os mando, ni difmi- en otro, fino es, que el que
nuais della. Pruevanlo aííi. haze, por yerro muchas obras
Exo. 22. Manda la Ley, T Carne Arreba- primarias, deve traher un fa-
'_
i<3
tida enel campo, no comáis. El crificio por cada una; como
fentido del verlo es, que no co- V, G.íi huviefTe hecho 8. ü
mamos animal herido por ani- diez obras primarias, deve
mal de rapiña. Pero ellos com- ofrecer 8. ü 10. facrificios de
parando una cofa a otra, de- Limpieza, pero íi huvieífe
duxeron prohibirfe por aqui, hecho una obra primaria con
no folo el animal arrebatado parte de las fubalternas, que
indicado por el Texto, mas eítan debaxo de fu efpecie, o
también todo el que padeciere con t o d a S j no es obligado a
ciertas enfermedades, o llagas, mas de un facrificio, aun que
que le hayan venido natural, o las fubalternas fueífen 100.Con
accidentalmente ; como íi lele efto pues, nos allanaron 70.
huvieífen quebrado las cofti- vias para diííipar nueítra hazi-
llas, o que fe le haya diílocado enda, e ¿numerables caminos,
el Anca, y corroídos los ner- para perder ignominioíamen-
vios o cuerdas, por enferme- te nueítra vida. Que reípon-
dad, o caida; Y deíte modo des pues a efto, amigo Sa-
formaron del termino Arreba- bio ?
tada, un genero que contiene 2. Hit. Si Dios tiene man-
8. efpecies, colocando debaxo dado que, Nafciendo alguna du-Deut. 17.
dellas, 70. individuos, que lla- da fe recurra al Jenado,y que fe ' 8

man vulga rmente .70. Tarfiot. figa fu decreto, fopena de muerte;


Manda Dios que no fe haga Como íé atreven los Carraitas
obra en Sabat, diziendo, que a abrirla boca, contra un pre-
D 2 cepto
D I A L O G O S E GUNDO,
o
cepto de Dios, tan claro como 6. Ha. Si los Sabios pues fu-
efte? eron inventores délas obras
3. Cuz. Por que dizen, que Segundarias, y de lo Trefo,
los Sabios hiziéron lo fácil di- figuefe haver hecho Leyes, y
ficultofo, y confundieron lo Conftituciones contra fi, y con-
claro, para tener lugar de ef- tra el pueblo ; Por que hallan-
plicar a fu capricho,comohizie- dofe trefo un animal, o ave,
ron en las obras Subalternas, y de un Sabio, tan prohibido le
en lo Trefo, y caíi en todos los ferá a él, como al idiota ; como
demás Preceptos. también, fi hiziere alguna obra
4. Ha. El que poífee la fa- fegundaria, fi fuere por yerro,
cultad Legiflativa, fea R e y , ofrecerá fu facrificio; fi de pro-
Principe, o República, fiendo pofito,. fera apedreado ; no go-
jufto, y r e n o , y defeando el zando ninguna ventaja el la-
bien, y aumento de fu pueblo, bio fobre el idiota, en lo que
no dirigirá todas fus conftitu- toca a delito. Es pues creíble,
ciones y govierno, fino es al que los Sabios huvieífen hecho
provecho, y beneficio de fus leyes, e inventado conftitucio-
vaflallos, para confervarles la nes, que no fon mas que inex-
vida, y la hazienda; fiendo ahuftos manantiales de nocu-
codiciofo, los cargará de pe- mentos, a ellos y a todo Ifrael
v

chas, para llenar fus teforos, en vida, y hazienda, fin utili-


fin compadecerle de pobres, ni dad ni provecho para el Sabio,
cuidar de miferables.; teniendo ni para el Idiota ?
finalmente el medio entre eftos 7. Cuz. Nadie imaginará
dos eftremos, los hará contri- tal.
buir de modo, que ni fea de 8. Ha. Hay toda via mucha
pefo al Rico, ni de falta al materia con que amplificar la
Pobre, quedando él fiempre dificultad; haviendo otros pre-
opulento; Pero no fe verá, ceptos fuera délos dichos, que
ni fe hallará enel mundo, los efplican ellos, y de fu efpli-
Rey, o Principe, que promul- cacion nace grande perjuizio,
gue Conftituciones, o Leyes, a ellos, y a quien la figue, y la
nocivas, para él y fus. vaíTallos, admite.
haziendoles. perder las vidas, y
haziendas, por diferentes ca- 9. Cuz. Refiéreme algu-
nos dellos.
minos. . '
10. Ha. Manda la Ley. No Levit.
5.. Cuz. Aífidi&ala razón. danés a Rincón de tu barba. Y pa- 7 - a

rece
DIALOGO SEGUNDO. 21
rece que no es la prohibición ni fe puede guizar, ni comer,
fino en un íblo Rincón, el qual ni aprovecharfe; Con que
no fe mmifíefta en la Ley ; aun que por elTexto no fe halla
como también no fe declara, fi mas que un folo pecado, ellos
el dañar le prohibe con qual hazen tres. Aprietan todavia
quier inítrumento, o con al- mas, diziendo, que fi cayere
gunos ; Los Sabios facilitan en la cantidad de una azeituna de
los Instrumentos, y restriñen leche, en una puefta de Carne,
en los Rincones, efplicando, que no tenga 6o. azeitunas
que el dañar fe entiende con para baldar la déla leche, toda
Navaja folo, pero con Tixera, aquella puefta de Carne queda
afirman fer licito, aunque por prohibida, fino huvierén en la
el Texto, parece fer totalmente olla, otras 6o. puestas déla
prohibido el traíquilarlo con mifma cantid d ; ha viéndolas,
instrumento, o con droga; y conofeiendo la puefta prohi-
Los Rincones dizen fer cinco, bida, hechandola, quedan las
y aíli afirman,.que el que haze demás licitas ; no conociéndo-
la barba con Navaja, deve lle- la, queda toda la olla prohibi-
var Malkut cinco vezes.. da. Aqui tenemos muchas
Manda el lagrado Texto. reftricciones no significadas en-
Exo. 21. No guizes cabrito con leche de fu la Ley, y tenemos también no
19 y 34- Madre. Efplicando efte verfo poco daño enla hazienda»
Deut. 14. literalmente, no queda prolii- Dize el verfo, Tu campo ^ - *9-
evít

bido mas que aquel Cabrito, no ftembres mixtura. Según fue-


y no es prohibido fino es gui- ña el literal, teniendo un
zado, y efto con la leche de fu .hombre un Campo, aun que
Madre, no de otro animal que lea de 20. millas en quadrado,
no fea fu Madre, aun que y aun que fea de 100. de 1000..
lea de íu efpecie ; Pero los Sa- de 10000. y aun que fea tan
bios dizen, que aunque la ef grande como toda la. tierra, no
critura no prohibe mas que el puede fembrar en él-mas de
Cabrito, fe eftiende la Prohi- una fuerte de Simiente; Los
bición a vacas, y ovejas, y que Sabios dizen que fidexáre 10..
todos fon tan prohibidos coa la cobdos,- y un quinto, en qua-
leche de fu Madre, como de drado, defocupados, podra fem-
qualquiera otro animal (lim- brar dos géneros de femillas,
pio;) Que fe halla efte precepto dexando menos, todavia no in-
triplicadójpara advertirnos,que curre en pena, hafta que fiem-
22 DIÁLOGO SEGUNDO.'
bre dos diferentes femillas, den- de frente de entre los ojos, des
tro del efpacio de feis puños. A- del principio de las raizes del
qui vemos grande pefo, poi- cabello de la frente, hr.fta el
que, fuponiendo que un hom- fin del lugar,donde fuele pulfar
bre tenga una tierra, donde el celebro del Niño. Sobre la
faque limitadamente el fuf- materia, dizen, que el cuero
tento de fu familia, es fuerza de que fe forma la Caxa, fea
que dexe 10. cobdos, y un de animales domefticos, fil-
quinto quádrados, que fon i o c . veftres, o aves, limpios •, De-
cobdos, y algo mas, fin fem- ven fer de figura quadrada ;
brar, y quando no fean mas Deven tener una S i n con tres
que feis puños quádrados, fon cabecas de la pirte izqui-
de confiderable daño para efte erda, y 4. de la derecha ; que
pobre y miferable, importando fe embuelva lo efcrito en una
feis puños quádrados, 36. de emboltura; que fe ponga en-
fuperficie. Por que pues a pre- cima algún cabello;quefe cuezan
taron tanto? quando baña va con nervios;que tengan un vazio
con qualquiera divicion, como por donde paííe la correa; que
ellos mifmos dizen en otra par- las correas fean negras; que fe-
te, que fe puede plantar, Pe- les haga un ñudo en forma de
pinos, y Calabacas, en un ho- D a l e t , y faltando alguna def-
yo, con que las hojas de cada tas circunítancias, fon inváli-
una miren a partes opueftas? dos.
Mándanos Dios poner Te- Todo efto nos enfeña la Tra-
philin enla mano, y en la ca- dición de nueítros Sabios, fuera
ó
- befa, como dize, T atarloshas de otras muchas circunítanci-
8,

por Jeñal fobre tu mano. Por as, y menudencias, en lo que


el literal parece, que a la efcri- toca al efcrivir, y colocar los
tura le es indiferente, la mate- capitulos regularmente, que
ria y forma délos Tephilin, co- fuera prolixo narrar; Todo
mo también el color ; Mas los efto no íé haze fino es con mu-
Sabios toman cuenta deltas cho difpendio de dinero, y. ti-
tres cofis, mudan el lugar de empo, y con imenfo travajo;
- ponerlos, efplicando que quan- y fi dexáran el verfo en fu lite-
do el verfo dize, fobre tu mano. ral, nos baítavá efcrivir los
es .el Braco izquierdo, y entre Tephilin fobre papel, o per-
tus ojos, no quiere dezir pre- gamino, y atarlos con un hilo,
cifamente entre los ojos, mas o cinta, fobre la mano, y entre
D I A L O G O SEGUNDO^
los ojos; pero ellos pulieron a Sí, 1 1 . Cuz. Tus dificultades
y a nos en todos eftos gaftos, ion fuertes, y grandes, pero
moleftias, y pefos, con mucho que tienes que refponder ?
diño, y fin ninguna utilidad ni 1 2 . Ha. En haziendo una
provecho para ellos, ni para queftion a los Contrarios, ref-
nos. ponderé.
En la fiefta de Cavanas, man- 1 3 . Cuz. Proponía, que yo
da elTexto, 1 tomareis a vos, enel refponderé por ellos, lo que
dia primero, fruto de Árbol Her- fuelen refponder.
mofo, &c. Puede fer, que 14. Ha. Pregunto pues, fi
por fruto de árbol hermofo, reputan a nüeftros Sabios por
entienda una hermoía grana- Juftos, o no?
da, un melacoton, una man- 115. Cuz. Si los creyeran
gana, o un razimo de uvas ; Juftos, ni murmuraran dellos,.
Pero ellos declararon fer preci- ni los cenfuráran.
famente Cidron, invalidando 16. Ha. Sino eran Juftos, pa-
todo lo que no lo es, con aquel- ra que fe entregaron a la muer-
las feñales que nos dexaron te, para íantificar el nombre de
efcrito, aun que fea déla mif- Dios, como hizo R. Haqui-
ma efpecie. Efto trahe gran- vá, al qual cardándolo con
de difpendio, y mayor difguf- Cardas de hierro, dezia el
,to, a los que viven en tierras, ver ib de. Jemah Ifrael, y a-
y regiones frias, por que es largp tanto- en la palabra
neceífario que manden traher Ehad, hafta que falió fu pura,
Cidron, de tierras remotas,para y fanta alma en Ehad ? R. Je-
celebrar la fiefta con imenfb hudá hijo deBabáh, que le hora-,
gafto, pero no me quexo de- daron el cuerpo como un cri-
fto, por fer infeníible para el. bo, por que concedió facultad a
publico, mas lo que hay que cinco Sabios de juzgar en cri-
íéntir es,, que algunas vezes minal, contra el mandato del
fucede. tener el gaíto, fin lograr Emperador? R. Haniná hijo
el gufto déla Mifyá, por que deTeradión, que lo quemaron
no lo fuelen aleanfar, fino es con un Sefer Toráh ? Raban ;

en medio, déla fiefta, o defpues. íimhon hijo, de Gamliel, y R.


Crees pues, feñor, que hom- Ifmahel, y los de mas que mu-
bres Sabios, y difcretos, inven- rieron hafta numero de diez
taron todo efto de fu cabera, en aquella ocafion ? Hay hom-
fin otra razón, ni motivo, que bre pues, que fe entregue a
de. dominar al publico ? muerte.
t¿^ DIÁLOGO SEGUNDO,
muer te c r uel, por una Ley que vida fácilmente, mueren para
no cree ? fantificar el nombre de Dios.
17. Cuz. Puede fer que fe 22. Ha.- Siguefe pues, que
hayan dexado matar, para los diez muertos por orden del
cobrar fama, para que los Emperador, que eran Sabios
jufgaífen fantos, y para que grandes, y Tanaym, eran
fiempre los nombraffen con también Juítos, Pios, Santos,
Bendición. Reftos, y Perfeftos. ^
1 8 . Ha. Hry quien pueda • 23. Cuz. Puedefe dezir, que
afirmar positivamente, que fe fe hizieron tales en fu muerte,
dexaron matar por la razón pero que en vida, inventaron
que alegas, y no para fantifi- muchas cofas para atropellar
car el nombre de Dios ? al Pueblo.
19. Cuz. Cierto que no. 24. Ha. Ha viendo ellos he-
20. Ha. Dime mas, feñor, cho penitencia con todo fu co-
qual deltas dos proposiciones raron, y con toda fu alma en
es mas adequada a lo Natural, la hora de fu muerte,porque no
y al entendimiento? que un manifeítaron a todos hijos de
hombre fe dexe matar para Ifrael, o a los que fe hallaron
fantificar el nombre' de .A. prefentés por lo menos, y par-
Dios de Ifrael, o paraalcancar ticularmente al pueblo menu-
una imaginaria fama defpues do, que todo lo que le havian
de fu muerte, la qual no re- enfeñado eran imaginaciones
dunda en alguna utilidad, ni fuyas, y 110 lo que Dios havia
provecho fuyo, y particular- dicho a Mofeh en Siniy ?
mente, quando efta en fu ma- 25. Cuz. PodraíTe dezir,
no elfalvarfe déla efpada, o del que les faltó tiempo, o que no
fuego, con dos feks-palavras, fe halló ningún Judio en fu
como huviera fucedido a.eítos muerte, o que fe lo manifeíta-
Diez Sabios, fi fe huvieran do- ron, pero los dicipulos lo ocul-
blado a la voluntad del Empe- taron al pueblo, para que les
rador, que huvieran indubi- qüedaífe lugar de fugetarlo.
tablemente efcapado fus vidas, 26. Ha. Suplicóte Sabio Rey,
y adquirido mucha honra, y que tefirvas hazer reparo en
eftimacion? todo lo que alegas a favor de
21. Cuz. N o hay duda, que los Contrarios, y hallarás no
todos los que fe entregan a la alegar mas que dudas, y póí-
muerte, podiendo falvar fu íiblidades. Como pues? por
razones
D I A L O G O SEGUNDO." 2§
razones tan frágiles, hemos tradición dize, que le es prohibi-
de dexar el precepto de Dios, do no folo Navaja, mas Tixera, y
que manda que no nos apar- toda cofa que pueda quitar el
temos délas deciíiones del Se- cabello. Aqui ves, que ellos
nado ? mifmos confieffan que la T r a -
27. Cuz. Si los Sabios efpli- dición recebida, arranca, o def-
cáran los preceptos fegun el li- quicia el Texto de fu fentido
teral, o cerca del, es infalible literal; Quien podra pues abf-
que no huviera quien murmu- tenerfe de murmurar "contra
raífe dellos, y fi alguno hablaf- ellos, y dezir, que acrecenta-
fe, fe dixera que bufcava pre- ron y diminuyeron enla Ley,
textos para eximirfe déla obe- lo que quifieron ?
diencia de Dios, y lo reputá- 28. Ha. Que entiendes pues,
ramos por Herege y Epicúreo ; dezir fobre eítos Textos ?
Pero ellos declaran muchos 29. Cuz. Nada masque en-
Textos totalmente contra el tenderlos como literalmente
literal, y aun que tienes refüel- fuenan ; a faber, que no fe deve
to las dificultades délos Rinco- cubrir (laSangre) fino folo con
nes déla Barba, deía Carne con Tierra ; que no fe deve efcri-
leche, déla Mezcla dehs femil*- vir la Carta de Divorcio
las, y délos Tephilin (aqui fino es en Pergamino ; y
§. 10.) alegaré yo algunos pat- que él Nazareno no prevari-
íos" mas dificultofos de allanar, ca, fino es trafquilandofe con
y de refponder. Navaja folamente.
Dizen los Sabios enelCap. 2. . 30. Ha. Según eíTo, el hom-
De Sottáh; En tres partes la bre que matare Muger, no me-
Tradición arranca al verfo ; La rece pena.
Ley dize, que fe cabra la Sangre 3 1 . Cuz. De donde te con-
con Polvo folo,y laTradición dize^ fia ?
que fe puede cubrir con todo lo que 32. Ha. Por que el Texto exo. *r.
puede florecer. La Ley dize que, dize, que quien matare Varón, **•
fe efcriva laC arta de divorcio /obre que lo maten.
Pergamino, y la tradición permite 33. Cuz. N o fe puede dezir
que fe efcriva fobre un Oja de Oli- eíTo, por que dize en el Levi- 2+> '
var, fobre un Papel, y fobre ana tico que, El que matare hombre,
ÍKw Í.Y. Tabla, La Ley finalmente manda, que lo maten. El nombre pues
que no pajfe Navajafobre lacabeca de hombre, J^«?,comprehende
del Nazareno, o Abflemio, y U en fi ambos fexos,Mafculino, Y
E Femenino
DIALOGO SEGUNDO.
Femenino, como confia tam- ja dize. T tomaran para el Num. 19,
bién indubitablemente deloque imundo, del polvo déla quemadura ' 7

figue. Alma, por Alma en déla Limpiefa. Lo mifmo es


abíbluto ; que quiere dezir que del Oro que lo llama también
el que mata qual quier de los polvo en Yob. T polvos de oro . 6. í 3

dos, merece muerte. a el. Vefe pues, maniíiefta-


34. Ha. N o dirán tal los mente, como efta efplieacion
Contrarios, por que huyen de- ni es contra el Literal, ni con-
las palavras délos Sabios, co- tra la Razón. Lo mifmo fe
mo la Oveja, del León, del Lo- dize del Divorcio, donde fe lee
bo, o delÓííb, y (efplicando T eferivira a ella carta. Por Deuc. 24
ellos un paíTo por otro,) íigui- donde fe puede entender, que - 2

eran efta regla délos Sabios la Ley encarga que la materia


que dizen en muchas partes, fea. V. G. pergamino, y dize-
que la Ley es cerrada en una nos la Tradición, que la eífen-
parte, y clara en otra, y que cia.del Divorcio, no eítriba en
aííi es neceíTario que fe efpli- la Materia fubje£ta ala eferi-
que, lo cerrado por lo claro. tura, mas fi, en la mifma ef-
3 5. Cuz. Los Contrarios no critura. A íaber que el Di-
huyen délos Sabios, fino es en vorcio fe haga por eferito, y
lo que dizen contra el fentido no vocal mentejcomo dize tam-
Literal, o contra la Razón. bién enel Sumo Sacerdote; Que Lev!. 31,
36. Ha. Es fuerza-pues, que no /alga del fantuario. Que qui- 12
-
otorguen -la efplieacion que ere dezir, que no falga para a-
dan a eftos tres verfos, no compañar los funerales de fus
fiendó contra uno, ni contra Padres..
otro. 3 9. Cuz. Y por que no po-
37. Cuz. Como lo pruevas ? dra entenderfe literalmente,
38. Ha. Es tan claro como que jamas falga del Santuario ?
el fol, que debaxo del genero, 40. Ha. El Texto manda
Polvo, queda comprehendido que Se tema al fantuario, que Levit. 16
todo lo que puede produzir, quiere dezir, que fe tenga al - 2

deviendoféle añadir todo lo fagrado Templo, todo el ref-


que la Ley llama polvo, aun pefto que pueden los hombres
que fea incapaz de produzir, profeífar a una cafa dedicada,
como la Ceniza, que la Ley y fantificada por honra de .A.
llama polvo, por que tratando Dios de Ifrael, para férvido,
déla Ceniza déla Vaca Verme- adorarlo, v bendezir fu nom-
bre,
DI A LOG O S e g ü ñ ü í x 27
bre; Si el fumo facerdote pues 47. Cuz. De donde confia ?.
tuvieífe habitación enel proprio 48. Hab. Del Texto que
Templo, como havia de exer- dize que, Dexe crecer la gue- Levi. 6
cer las funcciones indifpenfa-- dexa del c-abello de fu cabeca. De
blemente neceffarias a un cuer- donde fe ligue, que no puede
po humano ? Parécete feñor, quitar cabello ninguno, ni con
fer efte, temor déla Cafa fanta, Mano, ni con Inftrumento, ni
y fer efte el refpe&o devido a con Droga.
Dios ? 49. Cuz. Pareceme que no
4 1 . Cuz. Acuerdóme aver hay quien le pueda oponer a
Jeido,que en la Cafa fanta havi- efto. Pero dime ? una vez que
an ciertos Apofentos, fituados el literal del Texto, conforma
parte en lo Santo, y parte en con la ' Tradición, para que
lo Prophano; puede fer pues, dizen los Sabios, que la T r a -
que habitaífe enla parte pro- dición arranca al Texto, dan-
phana, fituada junto a la parte do lugar a los mal afeólos de
fanta. cenfurar, quando fe ve, que
42. Hab. Siendo aííy, no ambos convienen ?
cumplía con el precepto, que 50. Hab. Por que luperfici-
le prohibe falir del Santuario. almente parece, qué el Texto
45. Cuz. Tienes razón. Ben- habla con preciíion, y que la
dito el que eligió los Sabios Tradición fe eítiende, a lo que
de Ifrael, y fu Dótrina, por no efta efcrito en la Ley Divi-
que todo lo que dizen, es-ver- na claro; Si bien fegun lo que
dadero, y jufto. Concluye tengo provado, queda compre-
pues, lo que empef afte. hendido, o significado.
44. Hab. Afli como el no 5 1 . Cuz. Eípero en aquel
falir del Santuario, no fe deve Dios que me há de falvar, que
entender rigurofamente, aííi la cenfura enmudefca con la
el Pergamino que dize enel Di- fuerca de tus razones. Pero
vorcio, no fe deve entender todavia quedará agitada, y
precifamente, mas fe entien- inquieta contra los Sabios,
de por qual quier materia ca- que (a fu parecer) fe aplicaron
paz de efcrivirfe. una jurifdicion que no les per-
45. Caz. Que refpondes fo- tenecia; alegando, que aun
bre el Abftemio o Nazareno ? que fea verdad, qué el Texto
46. Hab. que es forfoíb fe- manda recurrir en los cafos
guir la Tradición. perplexos al fupremo Senado,
E 2 deve-
28 DIALOGO SEGUNDO.
devefe entender, por Sangre, loscafos dudofos, es emanada
Pleito, o Llaga, y como efplica de Dios, o dellos.
el mifmo Texto, fiendo mate- 53. Cuz. Juzgo fer fuerza
rias de Pleito, nofiendo inten- que confieífen eíto.
ción de Dios, que declaren to- 54. Hab. Siguefe pues, que
da la Ley, aun donde no hay todo lo que nos dixere el Sena-
duda, como tienen hecho,pues do, en cafos dudofos, aun que
no hay Precepto, ni Texto, fea contra nueftra opinión, y
ni Palavra, ni Letra, ni Punto, aun que fea emanado» dellos,
de que no hayan hablado, fun- y no haya fido revelado a Mo-
dados enel verfo que dize, fen en Sinay, fomos obligados
Deut. 17. Note apartes.délo que te dixeren, a creer,que es voluntad deDioSj,
s. a derech* ni izquierda, Afirman, y que el que tranfgrediere
y

tener mayor fentimiento, por fu decifion, merece muerte.


ver que efplican, que aun que 55. Cuz. Es verdad Jo que
dixeran por la derecha íer iz- « dizes, pero que refulta deíTo^ ?
quierda, y por la izquierda 56. HaJLa. Verdad,Re£t.itud,
derecha, no te apartes ; que y Humildad de nueftros
;
quiere dezir, aun que te digan Sabios.:
contra el mandamiento de 57. Caz. Como los juítificas?
Dios, haz lo que ellos dizen, 58. Hab. Por que podran
y no lo que dize Dios. Como atribuir a Si todo lo que atri-
pues, no han de bramar como buyeron a la Ley Mental, re-
Leones contra los Sabios ? cebida por Mofen en finay,
52. Hab. Defpacio feñor, diziendo que ellos efplicavan
con. los Sabios; Entendamos de tal, y tal modo, y que el
primero el literal deftos vérfos, que fe oponia a fu efplicacion,
y luego examinaremos la ef- incurria en pena de muerte,
plica cion délos Sabios. Y entre- como dize el Texto. Que el Deut. 1
tanto concedo por agora, (mas hombre que depropojito no qui- i » .
no deípues)que en ocafiondefan- fiere obedecer al facerdote,.. érc. .
gre,pleito,y llaga folamente,. fea y morirá el varón el ejfe.
lo que fuere, fomos mandados, 59. Cuz. Puede fer que ha-
recurrir al fupremo Senado, y yan atribuido todo a la Ley
fugetarnos a fu decifion ; Pero Mental, por que oyendo el
es fuerca también que recipro- pueblo que lo que dizen los
camente me otorguen, que el Sabios es palavra de Dios, le
Texto no declara, fi la Dotri- tendrán mayor refpe&o.
na que nos han de enfeñar en que
D i A LOGO S EG UN DO. 20v.
60. Ha. Bolvemosotra vez la Verdad, Sinceridad, y Hu-
al puede fer ; Ademas, que para mildad de nuefiros Sabios, de
que eftoy multiplicando pa- F. M . Por que mas gloriofo
la vras? T u feñor, eres un les huviera fido efplicar la Ley
Juez Jufto, Re£to, y Verdade- íegun fu proprio dictamen, y
ro. Si pareciere Reuben ante que todo Ifrael fueífe obliga-
tu Tribunal, con un contrac- do a admitir fu efplieacion,
to efcrito, y firmado de dos que no que huvieffen recebido
Teftigos validos, enel qual con- la efplieacion de Mofeh ; y fin
fieffa Simhon, deverle mil Du- embargo prefieren la Verdad,
cados, y alegare Simhon dizi- Sinceridad, y Humildad, a fu
endo, puede fer que eífe con- propria. Gloria.
tracto fea falfo, fin otra prue- 65. Cuz. AíTy me parece.
va ni razón, qual de los dos 66. Ha. N o deves dezir fe-
quedara condenado ? ñor, Aíli me parece, fino
61. Cuz. No hay duda, que Aííi e s ; Lo que confia,
Reuben que alega razones por ver la gran diferencia que
folidas, mediante el contracto ponen" entre fus conítitucio-
autentico que preíénta, que- nes, a las de la Tradición, di-
dará vencedor ; mas Simhon ziendo de lo que es Tradición,
que alega una razón infubfis- ha ver fido revelado a Mofeh
tente, diziendo que el con- en finay,Como dizen, ( i . ) D i e z ,
tracto es falfo, quedará conde-i- plantas Mocas. (2.) El Sauze,y
nado. (3 .) la Templacion déla agua,
a

62. Ha. El contracto autn- fue revelado a Mofeh en finay.


tico pues, lo tienen los Sabios, Las dos S i n de los Tephilin,
enel qual efta firmado por par- el ñudo, la forma délos Tephi-
te, y teftigo .A. Dios de Ifrael, lin que fea quadrada, fue
que hizo, la mar y la tierra, y revelado a Mofeh en finay ;
los Sabios fon los que alegan, y de lo inftituido por ellos,
razones folidas, y pofitivas. dizen finceramente fer fu-
Como pues, pueden vacilar yo, -como fe halla en muchas
fus pruevas, con alegar en con- partes, donde dizen Ieliofuah
r

trario dudas, y poífibilidades inftituyó tal y tal cofa ; David


fulamente? inftituyó tal y tal ; Selomoh,
63. Cuz. Tienes mucha ra- Hezrá, Raban Gamliel, Raban
. zon. Yohanan hijo de- Zakay, Ra-
64. Ha. De aqui fe colige benu Akados &c. Y en otras
ocafiones.
o D I Á L O G O S E G Ú N DO.
ocafiones fe lee en el Talmud mas que por feñal. Si ellos
a cada paflo, efto es de" Ley, intentaran pues, engrandecer-
y efto de Sabios; y muchas fe, qnanto mejor les fuera de-
vezes dizen, efta es inftitucion zir, que todo quanto dezian era
de Sabios, y el verfo, no es fuyo ?

'NOTA,"
1. Diez plantas mocas. Manda Dios, que cada año feteno defcanfe
la Tierra, llamando aquel año Sabat, como el feptimo dia de lafemana
en que nos manda cefjar de obra ; Afficomo pues, devenios acrecentar
alguna porción del dia fexto para elfeptimo, affi fe deve acrecentar algu-
na porción del año fexto para el feptimo, y por Tradición fe ¡abe que efe
acre!cent amiento del' año j°. empieca, treinta dios antes del año; enlos
r

qu&les fe abfienian de cultivar la Tierra, eftando el Templo en Jer. Sin


embargo la mifma Tradición permitia, que haviendo diez plantas to-
davía tiernas y Mocas, efparzidas en un quadrado de cinquenta cob-
dos, fe pudiere trabajar en el, para conjerv ación deftas plantas, hafta
el precífo dia que entrava el año feptimo.
2. Saúzes. En el fagrado Templo tomavan en los fiete días déla
fie fia délas Cavañas, unos rafms grandes de Sauzes, fuera de los que
fe atan con la palma, los ponían en pie a los ladeos del Altar, con
las Cabe cas azi a el Altar, y fegun algunos, los facerdotes círcanda-
van el Altar con los fauzes enlas manos, una vez cada día, y en
el 7 , fíete vezes; En cuya Comemoración, tomamos el dia de Ho-
0

fahana Raba, el Sauze aparte, fuera del de la Palma.


| . Templacion del Agua. Efto era la cantidad de 1 8 . hue-
vos de Agua, que ofrecían a Dios, en lafiejla de Cavañasfilamente.

6j. Cuz. Que refponderas Raífy del Sifré) defta manera.'


fobre lo que dizen. los Sabios, " Aun que te parezca, que el
' que aun que te digan que la " luez yerra en la decifion, y
derecha es izquierda, et vice- u
dize por la derecha, que es
verfa, no te apartes ? " izquierda, y viceverfa, haz
68. Ha. El R a b R. Eliah. " lo que te manda, y no digas,
Mizrahi, en fu efplicacion del " como comeré efto (v. g.) que
comento de Raífy fobre el " es totalmente febo,- aun que
Pentateuco, declara las preale- " él me dize, que es gordura ?
gadas palabras, (facadas por " o como mataré efte hombre
" inocen-
D I Á L O G O l IEGÜNDÓ. 31
i l
inocente, a quien él haze 7 1 . Cuz. Aíli es.
" delinquente ? mas deves de- 72. Ha. Siguiendo yo los
" zir, affi nos mandó el que vestigios deíte Sabio, efplicaré
é í
dio la Ley, que hagamos to- fus palavras, con un exemplo ;
" do lo que nos enfeñáre el Atienda pues tu Mageítad.
" Iuez, por que fegun la de- T u eres un gran Rey, y tienes
u
cifion de aquel Iuez, nos muchas Provincias debaxo de
" dio la Ley ; y tanto mas, que tu dominio ; embiaíte a una
" es cierto, que él no llama dellas uno de tus Magnates por
" fino derecha a la derecha, e Governador, Cabeca, y Iuez ;
" izquierda a la izquierda, por mandarte a los moradores delta
" que Dios aííiíte con fu divi- provincia, que lo obedecieífen,
" no efpiritu, a los que firven condenando al contumaz, en
" continuamente a fu íantua- 100. pefos de plata, aplicables
" rio, y los guarda de yerro, y a tu Teforo. Mandó efte Vir-
" tropieco, y no faldrá dellos rey pregonar por todas las tier-
" fino verdad. Eiras fon las ras de fu govierno, que ninguno
palabras deíte Rab, que pare- tenga en fu cafa, o poder, inf-
cen Angélicas. trumento de hierro capaz de
69. Cuz,. Defto fe deduze,que matar. Ha lia fe en caía de
lleva por opinión que toda la ef Reuben un cuchillo, dize el
plicacion délos Sabios,-de la Ley, Governador que pague los 100.
y de los preceptos, es fuya, y no pefos de pena, a tu Real T e -
recebida por Mofeh en Sinay. foro. Rehufa Reuben,alegando
70. Ha. Es impoífible que que el Rey mandó publicar el
un Sabio grande, e infigne de mifmo pregón en todo el reíto
los Sabios de Ifrael, crea, ni del Reyno, fin prohibir los cu-
diga tal, fino es en modo de chillos ; Pruevalo, por que no
fupoíicion, queriendo dezir, hay cafa en todas las cuidades
aun que imaginaras que del Reyno, que no tenga cu-
chillos, fin haver quien mur-
no huvo tradición, y que todo
mure, y aííi es en efe£to ; mas
lo que nos enfeñaron es de íu
el Governador no hizo quenta
proprio diflamen/ deves tam-
de fus razones, y lo tuvo en la
bién fugetarte a fu Decifion :
Cárcel, hafta que pagó la pena
y efto queda comprehendido
de fu defobediencia. Vino Reu-
en el literal del Texto, como ben a la Corte, hechoíe a tus
tengo provado, (aqui §. 52. pies, fuplicóte con lagrimas,
52- 5 4 0
que
D i A L O G O S E G U N DO.
que revocaífes la fente'ncia del Mancana, Melacoton, o otro
Virrey, y raandaíTes le reftitu- fruto ?
yeífe el dinero que le havia 75. Cuz. Cierto que no.
quitado con extorfion. Dime 76. Ha. Y fi el Virrey
feñor, te pido, qual délos dos, dixereal pueblo, que lo obedez-
quedara condenado en tu reato can, aun que fea contra tu
Tribunal, el Governador, o mandamiento, que dirás ?
Reuben ? - 77, Cuz. Diré que una de
| 7 3 . Cuz. Es cierto que el tres no puede faltar, o que es
Virrey faldrá vencedor, no loco, o que es traidor a mi
alegando Reuben fuficiente Corona, o que eftá enfadado de
r a z ó n ; por que no le in- fu vida.
cumbe a el, examinar lo que 7 S. Ha. Y fi alegare que dixo
vo tengo mandado en otras affi, para defvanecer el efcru-
provincias, mas folamente obe- puloqúe tenían losdefujurifdi-
decer al Virrey, fin apar- cion, los quales dudavan, íi.
tarte un punto délo que or- lo que mandava era confor-
dena, haviendolo yo aíTy man- me a tu voluntad, o inventado
dado. por el, y que por elfo les dixo,
.74. Ha. Repara bien en lo hijos hazedlo que yo os mando
quedizes; Efto-es lo mifmo fin recelo, por que aun que os
que nos mandó Dios, diziendo, parezca que fea contra orden
Deut.17. Según La Ley que te enjertaren. Pe- del Rey, no tiene lugar el Rey
1
ro grande ventaja lleva el cafo de culpar-os, ni puede hallar-
al exemplo,por queReuben fabe os delinquentes, y fi a cafo
cierto, que no fe prohibieron los hiziereis algo contra fu orden,
cuchillos fino es folamente en a mi fe deve atribuir, mió es
fu Tierra; mas en nueítro cafo, el yerro, yo foy el digno de
quien provará que lo que nos caftigo, y vos quedareis livres,.
enfeñan los Sa.bios, no es lo por que El os tiene mandado,
que recibió Mofeh en finay? que en qual quier cafo dudofo,
V. G. Los Sabios dizen, que recurráis a mi ?
el fruto de ' Árbol hermofo 79. Cuz. Siendo defta ma-
dicho en la Ley, es precita- nera, diré que es politico, y
mente Cidron. Hay pues hom- leal vaífallo, pues difpufo con
bre en el mundo, que pueda eífo el Pueblo a obedecerme,
alegar, o provar con verdad,que y hazer mi voluntad, fin efcru-
no fea Cidron, fino Granada, pulo, ni hefitacion.
80. Ha.
DIALOGO SEGUNDO. 33
80. Ha. Efto mifmo hazen ro, Sangre, Pleito, y Llaga, y
los Sabios, quando dizen, aun que deípues los fatisfaria ; Pero
que te digan por la derecha para que no digan que yo qui-
que es izquierda, et vicevería, ero confundir las materias,
no te apartes; queriendo dezir, por hallarme yo mifmo con-
hazed en todos los modos lo fufo en ellas, y no tener fufi-
que os enfeñamos, fin recelo, ciente refpuefta, no quiero o-
por que quando bien os enfe- ponerme a ellos en la efplicaci-
ñáramos lo que Dios no man- on deftos tres términos, mas
dó, quedareis livres, y rece- quiero preguntarles, fi fe ofre-
bireis premio de Dios, como ciere una queftion en un punto
i r hu vierais hecho fu mandato, que no fe comprehenda en al-
por que os tiene mandado que guno de los tres ; Como, fi
no os apartéis de lo que os dezi- el Mes nombrado en la Ley es
mos, y fi a cafo nos fomos cul- Solar, o Lunar, a quien pre-
pados, nos lo pagaremos, e If- guntaremos, y quien nos lo de-
rael gozará de mucho bien, y terminará ? el Saftre, el Bar-
mucha paz. bero, o el Arquitecto ?
81. C'«.c.. Bendito .A. Dios 83. Cuz. N o fe puede du-
de Ifrael que te truxo aqui, dar que efto, y otros como
para alegrarme con tus íbli- efto, pertenecen a los Sabios,
das, y verdaderas refpueftas, porque los Idiotas.no faben
y para animar nueftra cobar- poco ni mucho de Sciencia.
dia contra nuetros Adverfarios, 84. Ha. Siendo aífi, por que
que hafta agora hablavan con efclaman contra los Sabios ? ya
defcomedimiento, quando por fe vé que qual quiera duda que
el avenir enmudecerán, con nazca en la Ley, es fuerca fe-
favor de Dios. Si bien toda gun razón, que los Sabios la
via les queda lugar de cenfu- eípliquen.
rar, inflando que Dios mandó 85. Cuz. Sabiamente difeur-
a Ifrael, que en la duda que fe res, y diferetamente favoreces
ofreciere, en Sangre, Pleito, y a nueftros Sabios de F. M . Si
Llaga, recurran al Senado, y bien todavía replicarán, dizi-
figan fu Decifion, Pero que no endo, que inventaron muchas
tiene facultad de decidir" en lo menudencias, como las Obras
que no es una deftas tres cofas. Segundarias, o Subalternas de
. 8 2 . Ha. Podriales refpon- Sabat,y los 70. modos de Trefo,
der, que me difinieífen prime- que aun que trahen en coníe-
F quen-
34. DIALOGO SEGUNDO,
quencia daño de hazienda, y licito. Defta manera huvieran
vida, redunda dello grande amplificado fu dominio fin
útil, y honor para los Sabios, riezgo de vida, y con poco da-
amplificando por effos medios ño de hazienda.
fu poteftad, y teniendo al Pu- ñj. Cuz. Si h uvie'ran hech
eblo en confternacion .para que aífi, huviera fido bueno para
íiempre los honren, y refpe&en. Ellos, y para el Pueblo.
86. Ha. Pudiera refponder 88. Ha. Añado mas, que
como ya tengo refpondido ( §. fi la intención de los Sabios era
6 o. ) que bolviamos al Puede tener al pueblo abatido; Como
fer; Mas para que reconozcan en muchas ocafiones, difminu-
los Contrarios la fuerca de yen fu Gloria, y reftriñen fu
nueftras razones, refponderé Jurifdicion ?
en particular a efta frágil, e 89. Cuz. En que cafo?
infubfiftente opoficion, dizien- 90. Ha. Enel Buey que ma-
do, que fupuefto lo que ellos to al hombre, que el Texto
alegan, podian imponer una dize. El Buey fea apedreado, y - Exo 2l
-
pena mas ligera en las obras también fus dueños fean muertos. * ' 9

Subalternas, mandando acotar y parece que efta muerte la


al Tranfgreffor, en lugar de deve executar el Magiítrado;
apedrearlo ; En lo Trefo tam- pero ellos dizen, que Dios es
bién, hallandofe una Sirhá tre- quien la ha de executar.
fa, o hilo enel Pulmón, man- yi.Cuz. Con triplicadas ac-
daffen hecharlo, y comer el ciones fe toma poffeííion de ,
refto" del animal, y lo mifmo una cofa, no con una íbla ;
podian hazer en todas las ef- Es neceffario pues,' que alegues
pecies de Trefo, hechando el tres pruevas para confolidar lo -
miembro ofendido, y comien- que propones.
do lo demás, como dizen en el 9z. Ha. Dize el Texto. T Levit. 22*
Feto que facó la mano del vi- guardarkn amiguardia y no lleva- 9-
entre de fu madre, y la bolvio
3

ran por ella pecado, y morirán en


a recoger, que la porción que ella quando la profanaren. Di-
lalió es folamente prohibida ; zen los Sabios, que efto fe en-
Y aííi también enel Miembro, . tiende por uno que no fiendo
o Carne que eftán defpegados Sacerdote, comió Apartadura
tanto del cuerpo, que no le nu- Limpia o I m u n d a , que in-
tren más, que lo defpegadb fa- curre en pena de muerte, co-
lo es prohibido, y lo demás es mo también el' Sacerdote In-
mundo
D I Á L O G O S E G Ú N DO. 35
mundo que comiere Apartadu- pudiera tener lugar en las en-
ra Limpia ; Eiras dos muertes fermedades del Pulmón, que
dizen fer por el Tribunal Ce- fon comunicables ; Pero que
leñe ; En la mifma pena cae, diremos de un animal que pa-
el que come la Haláh (aquel dece un Volvulo, que quiere
poco que fe aparta déla maf- dezir que fe le bolvieron las
ia del pan, y al prefente le tripas; Recelaron los Sabios que
quema,) y las Primicias; Y . fe communicaífe el Volvulo
Rabenu Mofen cuenta 18. de- a quien lo come ? N o cierto;
linquentes, cuya pena de mu- Por que caula pues lo prohi-
erte fe referva al Tribunal bieron ? Lo mifmo difeurro
Celeíte, y otros tres mas, que del que tiene dos vientres, dos
fon 2 1 . Si los Sabios pues in- hieles o un pie demafiado, que?
tentaran conculcar a Ifrael, Recelaron que al que lo comief-
por que no agregaron eftos fe, le nacieífe otra hiél, o otro
Reos a fu Tribunal ? eítomagOjO un tercero pie? Ah,
93. Cuz,. Gránele prueva es que efto no es mas que malicia,
efta a favor de los Sabios, pero que quiere cenfurar la tradici-
he oydoque algunos Contra- ón de nueítros Sabios de F. M .
rios dizen, que los Sabios pro- fin otra razón, ni fundamento
hibieron lo Trefo, entendiendo que vivir publicamente con li-
que tu vieffe. riezgo de vida,por bertinage. . Ademas, que los
que no teniendo mas que una Sabios advierten que en ocafi-
fuperficial noticia de la Medi- on donde hay Riezgo, primero
cina, juzgavan que el que co- fe deve huir el riezgo que lo
mía Trefo tenia riezgo de vida, Prohibido, y por efta caufa
adquiriendo la mifma enfer- prohibieron algunos liquores
medad que el Animal; Y fien- que quedaron defeubiertos, re-
do aíli, no fue revelado a Mo- celando que alguna Culebra no
fen en Sinay. haya depuefto aíli fu Veneno,
94, Ha. N o puede fer, por al- y por efta mifma razón prohi-
gunas razones. Primero, por ben todo Animal mordido, o
que efta es una razón poílibley Fruto picado de Culebra ; Si
conjetural,como he alegado al- huvieran pues prohibido lo
gunas vezes, y alegaré toda vez Trefo por riezgo de vida,
que las objecciones de los Con- mejor fuera publicar el moti-
trarios fean deíte genero. Se- vo de lá prohibición, por que
gundo, que efta conjetura entonces buenos y malos fe abf
F 2 tuvieran
36 - DIALOGO SEGUNDO
tuvieran de lo Trefo, para •(ibi. §. 8.) Del que cogió leñas
huyr el riezgo. enel- Deíierto (ibid. 1 0 ) La
95. Cuz,. Agora enmudece- prohibición de comprar, y ven-
rán las bocas faifas que cenfu- der en Sabat, y dias feftivos,
ran los Sabios de Ifrael, pues no de Nehemiá (ibid. § 1 4 . ) Que
tendrán palavras con que ne- el Hamonita, y Moabita pro-
gar eñe verdadero difcurfo. Y hibido de admitirte en la con-
te confieífo que eftimo en mu- grega de Dios,fe deve entender
cho tus razonamientos, como fi por el fexo mafculino, y no por
hallara un opulento teíbro, por el femenino, como dizen los
que me animan a creer en los Sabios, del mifmo Nehemiá
Sabios con razones naturales, (ibid. des del 20. hafta 27.)
lo que no creia hafta agora fino Que el hijo nacido de Judio, y
es por fe, como un Niño que Efclava, o Gentil, figue la con-
cree lo que no entiende. dición de la Madre, y no del
96. Ha. Bendito .A. Dios de padre, de Hezrá (ibid. des del
nueftros padres,que infpiró efta § 28. hafta 3 1 . ) Agora voy a
buena difpoficion enel coracon provar lo que dizen los Sabios,
de tu Mageftad ; El te guarde que eftando la Inmundicia den-
y alargue tu vida, para que tro del cuerpo no inmunda,por
íeas feliz en la tierra. que dize el Texto, que. El Levít. 1
97. Cuz. Si tienes todavía que comiere de fu cadáver lavara 4°-
mas pruevas fobre la verdad de jas 'veflidos, y fer a inmundo Bajía
los Sabios, te pido no ocultár- la noche, fupongamos pues, que
melas. Reuben comió la cantidad de
98. Ha. Muchas inftituci- uña azeituna, o mas, del cada-
ones hallamos en los Sabios, ver de un animal caífér enel
que parece haver -fido ordena- principio de la noche que falió
das por ellos, fuperficialmente fabat; Simhon comió la mif-
confidradas, quando realmen- ma' cantidad el dia figuiente,
te fon mandadas por la L e y ; poco antes que fe pufieífe el
Como el facar alguna cofa de fol, ambos a dos quedaran lim-
la Jurifdicion univerfal a la par- pios en el principio de la no-
ticular, et vicererfa; como che figuiente; Por donde fe vé,
tengo moftrado del Propheta que el que comió al principio
Irmyahu {Dial, i. §.4.) La pro- de la noche queda inmundo
hibición de la Carga ligera en 23 horas, y el que comió enel
Sabat, de Dios bendito mifmo fin del dia, no tuvo mas que
media
D I A L O G O SEGUNDO.
mediahora de inmundicia) y Justos, y Verdaderos, efpliquen
aun puede fer menos, y es ci- contra la intención del Texto,
erto, que no la tiene todavia pues ellos ni hablan mentira,
digerida, y fin embargo es ni fe halla en fu boca engaño,
limpio, queda pues irrefraga- como lo reconocerás de la ref-
blemente provado, que la In- puefta de tu queítion; Verdad
mundicia intrinfeca no inmun- es que los verlos dizen lo que
da, por orden dé la Ley. me reprefentaíte, cada uno de
99. Cuz. Nadie puede re- por fi ; fin embargo lo que
plicara eíto, por.que atendien- dixeron los Sabios, es verdade-
do con aplicación al Texto, está ro, y jufto, y palavra de Dios,
muy claro ; pero no me nega- revelada afu fiervo Mofeh.
rás también, que hay algunos. 103. Cuz. Como ?
Textos efplicados por ellos con- 104. Ha. Dize el verfo ; T Num. 3*-
tra el literal. no toméis refgate por alma de Ma- 3'**
100. Ha. Manifiéstalos, pa- tador, que ejla condenado a mo-
ra que fepa yo quales fon. rir, por que matar fer a matado.
101. Cuz. El Texto dize De aqui fe prueva, que el Ma-
Exod. s i . claramente Ojo por ojo, Diente gistrado no tiene facultad de
?*•. por diente &c. Y mas dize Ojo comutar la pena de Muerte del
LeVlt. 2 4 . I - r-, • ;• J
Homicida en pena Pecuniaria,
20. p oy
°J°y Diente por diente, como mas es neceífario, que muera
diere macula en el hombre, afli fin remiííion ; Pero el que hi-
fer a dado en él. Los Sabios- ef- riere fin matar, puede redimir-
. plican, que quiere dezir qué fe con dinero. Supongamos
le pagará lo que deterioró el pues,queReuben quitó un ojo a
valor de la períbna, por faltar- Simhon, o le cortó la mano
le el ojo, fi lo vendieran por &c. fi Simhon murió de aquel
éfclavo. Digo pues, que enel golpe, deve morir Reuben ir-
Fruto de árbol hermofo, que remisiblemente, por el Texto,
afirman fer Cidron, pueden qué manda, que no íe comute
defenderfe, diziendo, que na- la pena Aflictiva del Homicida,,
die les puede provar lo contra- en Pecuniaria, aun que con-
rio, como tengo dicho ( §. sientan los herederos del muer-
74. ) pero en efte cafo, que to, por que el verfo dize, que
airemos, y como nos justifica- deve morir ; pero fi le quitó el
remos > ojo, o le cortó la mano, y no
102. Ha. Dios nos livre de murió, dirá entonces el Magi-
creer, que los Sabios de Ifrael strado
g8 DIÁLOGO SEGUNDO.
ftrado al ofendido Simhon, que que .tu dificultad no fea grande;
ganas tu con que Reuben pero quando yo huviere colo-
pierda el ojo como tu, fiendo cado las razones por fu natu-
impoííible recuperar el tuyo? ral orden, dirás que todo lo
mas te vale tomar dinero, que que dizen los Sabios, tiene por
te alentarás con él; y rebu- bafis ia verdad, y la Jufticia
fando, lo obligarán" a recebirlo; 107. Caz. N o tengo duda
por que la inteligencia del ver- deífo, y aífi eftoy con mucha
fo es,no fe refgate el Homicida, atención a oyr lo que dirás.
pero el que hiriere fin matar, 108. Ha. Supuefto que el
refsatefe. Texto dize, que no fe redima
105. Cuz.. Efta es una ra- el Homicida, mas fi, el que
zón aclequada, fuficiente, y hiriere fin matar, aífienta muy
verdadera, donde no tienen lu- bien la razón de ojo por ojo, y
gar los Contrarios de cenfurar, no alma por ojo, efplicada co-
mandándolo aííi el fagrado mo figue. Mandó Dios - que
Texto. Pero queda todavía fe redima el Reo, por ojo, Di-
otra razón, contra la qual pare- ente, mano, o pie, para que
ceme, que hay lugar de argüir; fiendo delicado, no muera. Y
y es, que dizen los Sabios que fi inflares alegando que al que
el verfo manda, que fe quite devia fufrir Malkut, le m e d i a n
Alma por Alma, mas no Alma las fueteas primero, y fupuef
por Ojo; Si fucediere pues, que to que lo juzgaron capaz de
el Ofenfor fuere Delicado, qui- 30. golpes, y murió en los
tándole el ojo morirá, y enton- 20., no incurre el Miniftro del
ces fe havra quitado Alma por Tribunal en pena alguna, por
Ojo, y no Ojo por Ojo. Válga- que lo que hizo fue con orden
me Dios que efplicacion tan del Magiftrado, y lo mifmo
inadequada ? quando el Reo dirás enel que quitó el ojo, a
quitó el ojo al otro, havia pri- faber, que confulten primero
mero confidrado fi podía mo- fi puede fufrir, y hallándolo
rir, o no ? cierto que efta razón capaz executefe, y fi muriere
no fe adapta al entendimi- muera? Refponderé, fer mas
ento. ' fácil morir, por quitar ojo ma-
. 106. Ha. El alma délas ra- no, o pie, que por Malkut. A-
zones eftriba en el buen meto- demas que el Verfo dize ; Con- Exo. ai
do, como lo efperimentarás en tufwnpor contufwn. Y d i z e a n - ? 2

efte cafa N o te niego pues, tes. T quando barrajaren va- Ver. 18.
roñes,
D I A L O G O SEGUNDO*
roñes, y hiriere uno a otro, con Euphrates fueffe el termino del
•piedra, o con puño, y no muriere dominio' de Roma déla parte
&c. dará filamente fu baldío &c. de Oriente, y que no fe eíten-
Es cierto que no puede haver dieífe mas adelante, y afii lo
golpe de piedra fin contufion, hizieron fus lucceífores hafta
y fin embargo dize que le dé algunos años defpues de haver
dinero; Luego aífi como enefta faltado Rabenu Hakadós.
contufion, la pena es dinero, 1 1 7 . C u z . Que fe infiere de-
aíli en la dicha defpues, como fto?
es el ojo, Diente, mano, y pie, 1 1 4 . Ha. Mucho bien a If-
es dinero. rael, por que con efta hiftoria
109. Cuz. Jamás imaginé, que es igualmente admitida
que tuvieííemos pruevas tan por todas las Naciones, ratifi-
verdaderas, claras, y fuertes, co la verdad de la Ley verbal,
que ratificaífen, y confirmaf que es la Mifnáh, con pruevas
len las palavras de nueftros tan folidas, que jamas fe ar-
Sabios; ranquen del coraron dé Ifrael.
1 1 0 . Ha. Todavia tengo 1 1 5 . Cuz. Como puedo yo
que añadir muchaSj y muchas penetrar la fuerca de tus razo-
mas. nes, fiendo tus palavras tan
n i . Caz. Ya tienes íatisfe- cerradas ?
cho a todas las objecciones que 1 1 6 . í&.Efcucha pués,Señor;.
hizé en nombre de los Contra- Tierra fanta queda al Occiden-
rios; Sírvete agora de traher te del Euphrates ; Babilonia al
mas pruevas en abono de nu- Oriente; Por elfo llama el
eftros Sabios. Talmud Babilónico a Tierra
1 1 2 . Ha. Sepa tu Mageftad, Santa, Poniente, por Antono-
que nueítro exterminado*' y masia. Rabenu Hakadós era
deftruidor Adrianos, arrafó principe enTierra Santa; Todos
la gran cuidad de Bittér enel los Reinos, y Provincias pues,
año 52. déla deftruicion del fe- que eftan entre el Euphrates
gundo T e m p l o ; en aquella o- y Efpaña, que es el fin del Oc-
cafion mandó matar a R. Ha- cidente, eran fugetas a Roma.
quibá, y en el mifmo dia que Por donde fe figue, que los lu-
murió R. Haquibá, nació Ra- dios que habitayan des del
benu Hakadós. Efte Empera- Euphrates por la parte de
dor pues, luego que empecó Oriente, ni eftavan fugetos al
a governar, mandó que el Rio Emperador de Roma, ni a Ra-
benu.
40 Di A L O GO S E GU N DO.
foenu Hakadós, y aííi los de no es verfado enla Geographia,
Babilonia, Períia y Media, &e. que Jerufalem eirá en 66. gra-
tenian laCabeca del Cautive- dos de Longitud, y Londres
rio que vivia independente del en 20. y que por eífo, el Sol
de Tierra Santa, como confia nace, y fe pone en Londres
tres horas defpuesde Jerufalem,
de muchas partes de la Gue-
te preguntará, que fon grados ?
mará.
Y que es Longitud ? y por que
1 1 7 . Caz. Que conexión ti-
el Sol nafce. y fe pone, en
ene efto con-la verdad de la
Jerufalem antes que en Lon-
Ley Mental ? .
dres ? y por que tres horas, y no
1 1 8 . Ha. Si lo que efcrivió
mas, ni menos f Es fuerca pues
Rabenu Hakadósenla Mifnáh,
que ledifinas los términos con
no era anteriormente publico,
fus circunítancias, quando no,ni
notorio, y recebido en todo
entenderá lo que dizes, ni hará
Ifrael, es infalible, que havri-
quenta de tus palavras. Pero
an en ella, cofas eftrañas, y
fi dixeres a u n Geographo fu-
nuevas, jamas o y d a s C o m o
cintamente, que Londres es
el fruto de árbol hermofo, por
46. grados mas Occidental que
el qual pudierafe dezir, que el
Jerufalem, comprehenderá lue-
Texto apunta uiia Granada, un
go los efectos déla fituacion, fin
Razimo de Uvas,o una Manca-
que haya neceífidad de efpli-
ría &c. como tengo dicho (§.1 o)
carfelo. Efcrive pues Rabenu
Además, que es claro, que
Hakadós, que fe tomen trez
quando un hombre habla con
ramos deMurta,dos de Sauze,
otro de una materia, es necef-
una Palma, y un Cidron; no
fario que el que efcucha, fepa
fiendo pues manifiefto a todo
los nombres délas cofas con
Ifrael que el fruto de Árbol
fus difiniciones, y las tenga ya
hermofo mandado en la Ley,
anteriormente comprehendi-
es el Cidron, devia difinirlo,
das; quando no, es fuerca que
diziendo, el fruto de Árbol
el otro fe las efpljque, con fu
hermofo dicho en la Ley, es el
eífencia, y qualidádes.
Cidron. como en otra ocafion
1 1 9 . Caz. Efplicate mas
difine el Logro, diziendo, que
con un exemplo, para que com-
es el que prefta quatro (mone-
prehendan los Circunftantes,
das) para recebir cinco, o dos
por que no todos los enten-
medidas de Trigo, para rece-
dimientos fon iguales.
bir tres, haviendo fido for'cado
120. Ha* Si dixeras al que
DIÁLOGO S E G U N D O . ' 4.I

a difinirlo, por que no eirá tos. Mas no folo, no lo cen-


efplicado en el fagrado Texto; furaron, antes al ópueflo,
Es fuercapues dezir, que ha- lo alabaros, encomiaron,
viendo nombrado el Cidron y efiimaron mucho fu Libro,
fin difinirlo, ni defcrivirlo, llamando al Autor Jufto, por
que todos los hijos de Ifrael juzgar que todo lo que eferivio
tanto los cercanos, como los es.bueno, y verdadero; y h a -
remotos fabian lo que era, ííñ viendo Rab, y Semuel fus dif-
neceííitar efplieacion. cipulos paífado de Tierra Santa
Añado, que fi Riby con todos a Babilonia, efplicáron la Mif-
losSabios que dependian dél,hu- náh fin haver quien fe les opu-
vieífen inftituido de nuevo que fieífe; R. Johanan, cerca de
fe tomaíTe Cidron, por alguna 100. años defpues de Riby,
razón impenetrable a nós,como compiló el Talmud Jerofolmi-
no fe amotinaron contra ellos tano en Tierra fanta,.y Rabená
los Sabios de Babilonia como yRab Aífé en Babilonia compi-
furiofos Leones? Es creible, laron elTalmudBabilonico con-
que entre tan imenfo numero fiderable numero de Años, def-
de Ifrael que havia en Babilo- pues delaMiíháh,en tiempo que
nia, no fe hallaffe un folo te- no fe conocía la defeendencia de
miente de Dios, que efeia- Riby, ni havia mas Principado
maífe, diziendo, Como hazeis fuyo enTierraSanta.Defto pues
una acción tan facrilega ? Co- colegirás, que todo lo que eferi-
mo falfificais las palavras de vio en la Miíháh, fue recebido
Dios vivo .A. Zebaot nuefiro por cierto, y verdadero en fu
Dios, que reveló a Mofeh en vida, y defpues de fu muerte,
Sinay, que el fruto de Árbol muchos y muchos años.
hermofo es Granada, o Man- 1 2 1 . Cuz. Dizes muy bien;
gana, &c. ? Lo mifmo devian pero pareceme fer efta razón
dezir de todo lo que fe halla ef- antigua,y haverla yo oydo otra
crito en la Miíháh, y no fe vez, o cofa femejante.
halla en la Ley. Como, "que el 1 2 2 . Ha. Es verdad Señor;
animal que tuviere horadado mas quiero reprefentarte todo
eleíbphago (o tragadero) cor- el cafo fobre que cae, por fer
tada la afpera arteria, o horada- degufto, y provecho: Sabe
da la membrana del celebro, pues, que Aguftino granDoñor
que es Trefo. Lo mifmo tam- Chriftiano, efcrive'lo que diré
bién de otros muchos precep- fobre la Biblia. Es dificulto/o
G creer
42 DIALOGO SEGUNDO.
creer, que los judíos hayan falfi- por que no fera fuficiente tam-
ficado en algúnamanera los Santos bién para los que repruevan la
Libros, pareciendo impojj¡ble que Dotrina déla Mifnah ?
hayan convenido todos en una vo- 1 2 3 . Cuz. T u difeurfo es
luntad para mal, ejlando derra- fundado en verdad, y razón,
mados en todas las partes del mun- fin haver en él cofa que repug-
do, Jin que fe hallaffe entre ellos jae al entendimiento.
algunos que detejlalfen tan enorme 124. Ha. Todo lo que fe
delito, como es adulterar las pa- halla eferito en la Mifnah fin-
lavras fintas. controverfia, y fin nombre de
Deftamifma razón me val- Autor, es por la mayor parte
go yo, para ratificar, y confo- Tradición, fino es que aquella
lidar la verdad de la Mifnah, Mifnah, fea de un folo Autor.
por que haviendo florecido Sin embargo hay algunos apho-
Riby defpues déla defolacion rifmos, cuyo Autor es un hom-
de Bittér, quando quedava bre folo, y con todo fe aprueva
Ifrael íumamente abatido y y recibe fu fentencia por fer
pobre, como ha vían de recebir Tradición. Lo que confia
íbbre íi tantos pefos, y menu- de un cafo que narraré,
dencias, que trahenen confe- para que fe comprehenda la
quencia diípendio de hazienda, fuerca déla prueva.
y tiempo, como es lo Trefo, y Siendo Sumo Sacerdote en
otras inumerables, fino es que tiempo que reínavan losMaca-
crcyeflen, y fupielTen que eran beos, Iffahar feñor déla villa
inftituidas por Dios ? es total- de Barkay, Nació una que-
mente imponible $ por que co- ftion entre el Rey, y la Reyna,
mo huviera Riby impuefto fobre qual fueíTe mas fabrofo, íi
tan pefado yugo íbbre Ifrael, el Cabrito o el Cordero ?el Rey
padeciendo ellos eftrema pobre- era por el Cabrito, -la Reyna
za, y miferia ? Sin embargo to- por el Cordero ; determinaron
dos recibieron fu Dotrina con pues que el Sumo Sacerdote de-
alegre roftro, y fin reparar en cidieffc la controverfia, juz-
difpendio, ni en ttavajo, ni gándolo verfado por la fre-
canfancio para obedecer fus quencia de los Sacrificios. In-
palavras. Si efta razón pues terrogado, refpondió a favor
es fuficiente para refponder alos, del Cordero, alegando que íi
que nos imputan de haver a- fuera mejor el Cabrito, lo hu-
dujterado la fagrada Biblia, viera mandado Dios para el
facrificio
DIALOGO ¡EGÜNDO. 43
facrificio del continuo y no al y aííi lo dezian, y eníéñavan
Cordero.; Cenfura un Sabio la los mas antiguos Sabios de I f
Decifion defte Sumo Sacerdote,, rael,en tiempo defte Sacerdote;
diziendo, que era tan igno- De aqui pues fe infiere que no
rante, que no havia jamás folamente la mayor parte de
leido el Aphorifmo, o Mifnáh, los Aphorifmos de la Mifnáh
donde d i z e R . Simhon, que a (Anónimos o fin nombre de-
Dios le es indiferente uno, o Autor) mas aun los que tienen
otro. nombrado Autor, como no
Quiero fuponer pues, que haya en ellos queftion, fon to-
efte Sumo Sacerdote vivia en dos recebidos por Tradición.
tiempo de Antigono hijo de 125. Caz. Es folida razón
Ariftobolos en el Año del mun- efta para provar la integridad
do 3724. fegun la quenta del de los Sabios para los hombres
Semah David. Rabenu Ha- de bien; Pero los Contrarios
kadós Compilador de laMif- replicarán que R a b Aífé cen-
rráh, no nació hafta el 3910. y fi furó a Yffaharconla opinión
bien ay grandes controvertías de R. Simhon como íi fuera
entre los Autores fobre efta recebida de mucho tiempo en
Cronología, no quiero entrar Ifrael, mas firfrentar 3 fiempre,
a examinarla, por que todas q u e R . Simhon fue el A u t o r
las opiniones convienen que della.
huvieron cerca de 200» años 126. Ha. Efta objeccion po-
de diftancia, entre el poftrer drá tener lugar en las cofas en
ReyMacabeo a Rabenu Ha- que no fe puede evidentemen-
k a d ó s ; Como podía pues If- te provar que havian en tiem-
fahar Sumo Sacerdote láber lo po de Mofeh, mas que dirán
que dezía la Mifnáh, que fe en las que confta haver tenido
efcrivió 200. Años defpues dé fu principio de inumerabíes
fu muerte, y como tiene lugar años atrás j y fin embargo los
aquel Sabio, de llamarlo igno- Sabios tratan dellas de forma
rante ? Es fuerca pues creer, que parece fon nuevas, e inven-
que loque d i z e R . Simhon en tadas por ellos >
la Mifnáh, que el Cabrito, y 127. Caz. Alega un exem-
Cordero fon iguales para el plo.
facrificio, no lo dixo por fu pro- 128. Ha. Manda Dios a
prio dictamen, y opinión, fino Abraham. Que circuncide todo « - *r-Ge

por que affi. lo tenia recebido, Varón. Sin feñalar la parte que 1 0 -

G 2 deve
44 D i A LO G O S E G U N D GC
deve circuncidar. Y dize R.Ha- Y no fe puede afirmar fer
quivá. Que hay 4. Páríw e« el . aííi verdad, por que vemos,
cuerpo humano, a quien dh el Tex- que Abraham con Ifmahel, y
to titulo de Prepucio. Aplicafe a la toda fu familia fe circunci-
Jerem. 6. Oreja. Eh cerrada fu oreja. Dize- daron ; Ifhac, de 8. dias ; Dios
Ex'od 6 f P ^^ '
e 0r a oca
Ehy° cerrado de huvo de matar a Mofeh, por
3ó. ' , Labios. Atribuyefe al Cor acón. , haver dilatado la Circuncifion
Jerem. 9. Toda cafa de Ifrael cerrados de
de fu hijo. Iehofuah circun-
Gen. 17. Cor acón. Adaptafe al Cuerpo. E cidó por mandamiento divino*
I
4- incircuncifb varón. T le dize los que nafcieron en el Delierto
Dios, Anda delante de my, y fe por el camino; Hay pues qui-
perfecto. Circuncidandofe de la en pueda juzgar, que circunci-
Oreja, de la Boca, o del Cor acón daron, 4in faber de donde fe
no fer a perfecto, de donde fe deve devia circuncidar ? N o ; Es
circuncidar pues para quedar per- fuerca luego dezir, que quan-
fecto ? es fuerca que digas de la do Dios mandó a Abraham
parte donde ay Prepucio, y efto' fe que fe circuncidaífe, le feñaló
eomprehende del verfo que dize, T también la parte ; y efto paffó
cerrado varón, como ? hay hem- y fe communicó en Ifrael de
bra a quien fe le pueda aplicar, efe padres a hijos fin interrupción;
nombre? mas quiere indicarnos Viniendo defpues los Sabios,
que fe deve circuncidar en la par- aplicáronla al verfo.
te, donde fe difingue elfexo, fi es ,,129. Cuz. N o hay duda que
Mafculino, o Femenino. ' aííi fucedió, ni hay quien pueda
Si es pues verdad, que todo negar efto, y hafta los Karrai-
lo que nos parece nuevo en los tas lo confieífan, como tengo
Sabios es affi, fomos obligados dicho. (Dial. 1. §. 1.)
a dezir,. que ningún hijo de i j o . Ha. Yo también fe
Ifrael fe. circuncidó hafta.que que los Karraitas otorgan efto;
vino R. Haquivá, y enfeñó, Pero deduzgo de aqui una
que el Prepucio que dize la grandiflimapruevaa favor de
Ley, es el del Cuerpo, y toda- los Sabios.
vía no quedó fuficientemen te 1 3 1 . Cuz.. Que prueva es?
efplicado, hafta que vino R.. 1 3 2 . Ha, Todos convienen,
Tanhumá, y coligió del verfo, que Dios mandó a Abraham la
que fe deve circuncidar déla Circuncifion con todas fus cir-
parte donde fe diftingue el cunítancias y continuó en If-
fexo. rael haftá agora fin interrompi-
mientQs.
Di A LOGO S EG'VN DO. 45
miento, de modo que no "hay Según lo que parece de las
en Ifrael quien no fepa lo que palavras déla Mifnáh, Baraytá,
fea Circuncisión, y qual es la y Talmud, jamas guardaron
Parte que íé deve circuncidar ; Ifrael el dia de Kipur como
fin embargo R. Haquibá y R. devian, hafta que vinieron
Tanhumá hablan como si los Autores de la Guemará,
jamás fe huvieffe tenido no- y moftraron el modo co-
ticia della, y como fi la huvi- mo fe devia guardar. Diga*
eífen aprehendido del fagrado me pues tu Mageftad, feñor,
Texto por fu proprio eftudio, fe adaptan a tu claro entendi-
y perípicacia; por donde fe deve miento, eftos difeurfos, y eftas
colegir, que aíli como en efta razones ?
materia nos manifestaron una 155. Cuz. N o cierto.
cofa vieja, como fi fuera nue- 156; Ha. Dize el veríb, De-
va, afíi todas las demás mate- cierto con. todo defeo de tu alma, 1
rias aprehendidas por eíte mo- degollaras, y comerás carne. Sin
do, eran recebidas por todo efplicar lo que es degollar,
Ifrael, aun que parecen inven- quando Riby nos declara en la
tadas por los Sabios. Mifnáh eftos Ritos, no toma
1 3 3 . Cuz. La prueva es, el método que convenia, fino
muy buena, pero es única, y empieca diziendo. Todos 'pue~
es regla aíTentada, que el nu- den degollar, y fu Degolladura es
mero tres, haze poíTeíIion. buena. Sin haver 'difinido la
154. Ha, La mayor parte Degolladura, ni haver indica-
de las Mifnayot, Baraytot, y do el inftrumento con que íé
Dichos del Talmud, fon por deue degollar, ni la parte que
efte eítilo; Dize: la Mifnáh, fe deve degollar, hafta el prin-
Que enel dia Santo de KJpur, de- cipio del Capitulo Segundo,
vefe abjlener de Comer, Beber, donde dize, que degollando el
Lavar fe, Vntarfe, Calcar Zapato, Efophago, o Aípera Arteria
y Coito. La Baraytá pregun- en la Ave,y Ambos en los Qua-
ta, que fe entiende por afligir drupedos, fon bien degollados.
el Alma ? Si es efponeríé a pa- Devia pues empecar diziendo,
decer un exorbitante calor, o la Degolladura fe - deve hazer
un extremo frió ? y refponde, enel Pefcueco, en el Afpera
que fe deve entender por la Arteria, y en el Tragadero.
abstinencia délas cofas que dize Mayor dificultad hallo en la
la Mifnáh. Guemará, que pregunta, de
donde-,
4# * D i A LOGO S E G U N D O .
donde fe prueva que la Degol- de las Mugeres Judias, la qüal
ladura develé hazer en el Pef- Ley de las Judias es¡, que no
cueco? que dize el verfo, y falgan a la calle con la cabeca
degollara, que por Letras, y deícubierta, replicando la Gue-
filabas iniciales viene a dezir, mará que • efto es de Ley, poi-
haz al animal capaz de comer- que dize en la Muger fofpecha
fe, desollándolo en el lugar de Adulterio, que llevándola
donde oaxa laCabeca. Si es ver- el Marido al Sacerdote para ex-
dad pues, que los Sabios inven- perimentar mediante las aguas
taron lo que les pareció, íiguefé amargas fi havia guardado la
que no fe fupieron en Ifrael fe conjugal; que el Sacerdote
los modos de degollar, nafta Defcuhria la cabeca de la Muger.
que los raanifeftaron Riby, Yporfinlo que refültaes, que
Rabená, ' y Rab A-ífé ; Lo por Ley de Mofeh ninguna hi-
qual es impoffible, por que ja de Ifrael (cafada) puede
Jehezquel afirma en el fin del falir ala calle con el ca-
Cap. 4°. que jamas havia co- belló defeubierto; cubriéndolo
mido Calabrina, ni Arrebata- pues con mantilla, o pañuelo,
dura; No fabiendo. los modos no prevarica la Ley de Mofeh,
de degollar, es cierto que comía Pero si la de las Judias, quales
Calabrina. Es merca pues de- por honeftidad tomaron íbbre
zir, que Ifrael íabian muy fide no falir fuera de cafa con
bien lo que era Degolladura la cabeca deícubierta. Coli-
con todos fus requintos, y que gefe pues de lo dicho, que por
por- effo Rabenu Hakadós no Ley no puede falir muger ca-
reparó en el método, fabiendo fada ala calle, fin tener el ca-
que entenderían lo que quería bello cubierto, y por Ley Ju-
dezir, Todos pueden. degollar, daica, ademas de tener el ca-
en el cap. primero, antes que bello cubierto, es menefter,
leyeífen el principio del: cap. 2 . que ponga otra cubierta íbbre
0

donde declara, que la Degolla- la que cubre el cabello. Afli


dura fe deve hazer en los dos afirman todos nuefiros Autores
Caños. Antiguos, y Modernos.
. Dize la Mifñáh,que las Mu- . 1 3 7 . Cuz. Puedefe dezir,
geres a quién deven dar Divor- que la muger fofpecha tenia
cio los maridos fin pagarles fu la cara cubierta por verguen-
Dote, fon las que prevari- ca, y no por Ley Moíaica, ni
can JaLey de M'ofeh> o la Ley Judaica?
138. Ha.-
DIÁLOGO SEGUNDO.
138. Ha. Bol vemos al Puede por otro eftilo, diziendo, la
fer. Ademas, quien fabri me- Aublacion que dize la Ley en
jor los eftilos, y ufanzas de las Roíliaífanáh es con folo Sofár ?
hijas de Ifrael que vivían en N o ha viendo pues efcrito aííi,
tiempo del Templo, nos que es indubitable, que todo Ifrael
eftamos remotos de muchos remoto, y vezino, íábian lo
íiglos, o los últimos T a - que era, y que no era cofa in-
naym, que eran fuceíTores en ventada por los Sabios.
fegunda, o tercera generaci- Efcrive Riby, que ningu-
ón ? na Carne fe puede guizar con
139. Cuz. N o hay duda que Leche, fino es de Pefcado, o
ÍosTanaym, como mas próxi- Langofta; queriendo dezir, que
mos. no folo no fe puede guizar Ca-
140. Ha. Como fe puede brito con Leche de fu Madre,
pues tolerar que los Modernos como dize la Ley, mas ni tam-
fe opongan alos Antiguos ? no poco con fu propria leche, o
es razón que prevalezca la con leche de Otra,y no folo Ca-
Vifta a la Oyda ? brito es prohibido, mas tam-
1 4 1 . Cuz. N o hay que re- bién Vaca, y Oveja, y no folo
plicar. es prohibido Guizar, mas ni
142. Ha. Manda el fagra- Comer, ni Aprovecharle. Es
do Texto, que la fiefta deRof- creíble pues que ÍosTanaym
haffanáh fea dia de Aublacion, inventaffen todas eftas cofas de
fin íérnos poífible entender, íi fuyo, y que- las efcrivieífe Ri-
la Aublacion deve fer con Sofár, by en la Miíháh para todo If-
o con Trompetas, por que hal- rael, como cofa, fabida, como
lamos el termino de aublar, y fi dixeramos, Peífah no entra
tañer, empleado en íasTrom- fino en 1 5 . NiíTan;Kipur en
Wum. 10. petas, como dize, y aublareis 10. Tefri, y Cavañas en 1 5
?
' con Trompetas, y tañereis con dicho; fino fuera tan publico,
Trompetas. La primera vez y notorio a todo Ifrael, como
que fe nombra Sofár en la Mif- es publico, y notorio que eftas
náh, es de modo, que parece Fieftas fe celebran en los dias
que era cofa notoria a todo If- délos meíes dichos?
rael, por que dize. Todo ge- 1 4 3 . Cuz. Afíi d í ñ a l a ra-
nero de Sofar firve para Rof- zón ; y en verdad que ni los
haffanah, fuera que de Vaca.; Karraim, ni otros, tienen lu-
por que pues no efcrivió Riby gar de cenfurarnos; Pero re-
plicarán
4$ D I X L O G O SEGUNDO^
plicarán por otra vía, inflando, fe eftiende fu dominio para
que fies verdad, que todo lo que Juzgen al pueblo, unos en
que dixeron los Tanaym, y Civil, otros en Criminal; Hay
Emoraym es recebido, como diferencia entre los Tribunales,
hallamos tantas Queftiones en- como havia entre los nueflros,
tre ellos en la Mifnah, y Tal- el magiftrado de Tres para lo ?

müd ? civil, el de 2 3. para lo civil y cri-


344. Ha. Suplicóte feñor, minal, eflos eran los inferiores ;
te firvas aguardar, hafta que El Magiftrado fupremo. era el
entre a tratar defte punto,, lo . Senado de 7 1 . por quien dize el
qual no tardaré mucho, devi- Texto que fe admita fu deci-
.endolo ventilar quando mof- fion fin apelo, con pena de
tráre la ventaja que llevan muerte al contraviniente ; Pero
nueftros Sabios de F. M . a los en las Naciones del mundo
. Bhilofophos. hay muchos Magiftrados que
. 1 4 5 . Cuz. Afíi h a r é ; Pero tienen igual poteftad, lo que no
entre tanto añade mas prue- havia entre nos, por que cada
vas, por que quanto mas prue- uno fabia hafta donde llega-
vas hay, tanto mas fe corro- va fu poder; De aqui'proce-
bora, y aclara la verdad. de nacer entre ellos muchas ve-
146. Ha. Hafta agora todo zes controverfias fobre laCom-
el objefto de.mi difcurfo eftriba petencia del Foro, pretendieil-
en moflrar la verdad de los do cada uno, que aquel Reato
Sabios, haviendo Superficial- pertenezca a lii Jurifdicion, y
menté hablado de fu jufticia, y ' no ala del otro, y por fin todo
humildad; agora es tiempo fu blanco es dilatar y eftender
oportuno de provar en ellos ef- fu Jurifdicion todo lo poílible,
tas dos Virtudes, para cerrar y_ defte genero de pleitos he
la boca de los maldizientes. vifto quotidianamente, en las
147. Cuz. Como anhela por ciudades, y villas donde hay
la comida el hambriento, que muchos Magiftadros.
fueña qne come, afíi anhelo 149. Cuz. Afíi oy dezir.
por oyr tus preciofos difcur- 1 5 0 . Ha. Por lo referido
fos. deduzirás, que todos los Magif-
148. Ha. Todos los Reyes, trados del Mundo ponen todo
y Principes de la Tierra,ponen fu conato en eftender el termi-
Juezes y Miniftros en todas no de-fu jurifdicion; Pero los
provincias, y ciudades, donde Sabios de Ifrael al opuefto,con
buen
.DIALOGO SEGUNDO. 49
buen coraron, y mucha vo- na, y Rab Iíhác ; los de Pum-
luntad, se eftrecharon fu pro- badita, Rab Papá hijo de
prío termino, de forma que Semuel; los de Neardehá, Rab
ellos mifmos pregonan por Si, Ahá hijo de Minyumi. Éítos
no tener cara&er, ni fer mas no juzgavan Criminalmente,
que Miniftros de los Sabios de (con las penas infligidas por la
Tierra Santa, por que efplican, Ley, o Tradición, mas fi Arbi-
que el titulo de Elohim, de que trariamente ;) y fi la fuerca, y
fe firve el fagrado Texto para verdad de la Tradición no les
nombrar Juezes, es Fulamente obligara a íugetaríe a los Sabios
aplicable a los Magiftrados de Tierra Santa, para que ha-
de Tierra Santa, y afh quan- vian de privarfe del Dominio
ixod. si. do el veríb dize. T eftos los que tenían, para darlo a otros >
Juizios que pondrás delante del- 1 5 1 . Cuz. Efta es mani-
los. Efplican efte relativo El- fieíta feñal, e infalible, que los
los, por los Magiftrados, o Sabios de Ifrael ion Ver-
Juezes de Tierra Santa. Más daderos, y Humildes; pero
confieífan con términos claros, todavia fe puede replicar, que
que los Sabios de Babilonia, los Sabios de Babilonia fe fu-
eftán fugetos a los de Tierra getávan a los de Tierra Santa,
Santa, por que eftos tienen por que fe reconocían inferiores
facultad, y no aquellos; En a ellos en Sciencia, y por eflb
otra parte afirman, no fer mas los llamavan los de Tierra San-
que Executores de fus ordenes, ta, Babilonios Torpes, como
yeífoen ciertas cofas que fre- dize R. Irmiah fobre cierto
quentemente fuceden, como dicho de un Sabio de Babilo-
fon en los cafos, en que la par- nia, Los Babilonios como ha-
te confiefla fer Deudora, o en bitan en tierra obfeura, di-
materia de Mutuos, o Preftar, zen cofas obfeuras, y efte di-
pero no en materia de Hurtos, cho fe repite muchas vezes en
ni Daños Perfonales, o Reales; la Guemará. Es poflible pues,
. En otra parte dizen, que en que los Sabios de Babilonia re-
Babilonia no fe executan penas cohocielTen la ventaja que lleva-
de M u l t a s , o Condenaciones. van los de Tierra Santa, y que
Defte genero eran los Juezes por eíTo fe fugetaííen ; y aña-
de Babilonia nombrados en la do mas, que puefto que R. Ir-
Guemará, quando dize, los miah los injurió a ellos, a fus
Juezes de Surá, eran Rab Hu- entendimientos, y a fu Tierra,
H devian
í á L O G O S E G U N D O.
9
devian de haver dicho alguna un Emorá, y fi no tiene obli-
cofa, que no tenia fundamen- gación el Emorá de faber la
to. Baraytá, aun que fu Autor es
1 5 2 . Ha. Es creíble, .que Tana, mucho menos será obli-
Sabios Grandes dixeífen cofas gado a faber lo que dize un
que no tuvieífen fundamento. ?
Emorá?
N i obftan las injurias de R. 1 5 3 . Cuz. Puede fer que
Irmiah, las quales no fon mas los llame Torpes, por fer a-
que por gracia, y amor, quella Baraytá notoria, como
por que, no siendo afíi, esfuer- tambieh la opinión de Res La-
za dezir, que -no fabia las con- quis con que argumenta, Din
diciones que deve tener el E - cortado, y por coníequencia
morá; Efto fe puede colegir fabido.
de fus objecciones donde en una
? 154. Ha. Quando bien fueíTe
dellas les opone el no haver afíi, no les competía el titulo
. oydo cierta Baraytá; de no te- de Torpes, íiendo la torpeza
ner noticia defta Baraytá, no fe falta de Juizio, no de noticia.
íigue fer torpe quien la ignora, 1 5 5 . Cuz. Es fuerca pues
íiendo regla fundamental de dezir, que nueftros Sabios nos
la-Quemará para los Emoraim, moftraron la verdad.
que el ignorar una Baraytá no 1 5 6 . Ha. Tengo todavía
es defcredito, no dexandó por que añadir en confirmación de
effo de fer efíimado por gran- lo que he dicho, que los de Ba-
de hombre, íiendo obligación bilonia fe tenían por mas Sa-
del Emorá de faber indifpen- bios, que los de Tierra Santa,
fablemente folo la Miiháh. E s y afíi dezian de Si. Vno denos
fuerca pues queieá una de dos, quando va alia {atierraSanta)
o que R . Irmiah no fabia qual vale por dos dellos. Y es por
havian de fer las prerogativas que la Sciencia de los de Tierra
del Emorá, lo que es impof- Santa, procedía de lo fereno;
fible, íiendo él uno de los ma- y fútil del Aire, como folian
yores' dellos, pues que la ma- dezir. El Aire de Tierra fanta
yor piarte de fus.qucítiones que- cria Sabios* Mas no por íii
dan jindeciias, o que hablava difpoficion, y temperamento;
por gracia y amor, como ten- pero la Sciencia de los de Ba-
go dicho. A l a segunda digo, bilonia, naciade fu difpoficion
?

no fer tampoco objeccion, por y penetración, de donde pro-


que arguye con palavras de cedía, qué yendo aTierra Santaa

eran
D Í A L O G O S E G U N D O .

eran mas Sabios que los Na- fin duda, como íi lo huviera
turales, gozando entonces las oydo en Sinay de la boca de
dos ventajas, de fu buena dif- Dios, pero eftraño el ver de
poficion, y del clima, quando donde lo deduzen, por q u e .
los Naturales, no gozavan mas R a b AíTé lo aprende del Ver-
que de unafola, que era el íb que dize. No comas nin- Deut.
clima. Corroborafe con la guna abominación. Y quiere-de- 3 -

confiííion de R. Johanán Na- zir no comas todo lo que te he


tural de Tierra Santa, que dixo hecho abominar. Res Laquis
én cierta ocaíion, que queda- lo aprende del Verfo del Sacri-
va defengañado, por que hafta ficio Pafcual que dize. No co- Exod.
entonces juzgava que los de mais del medio crudo, ni guizar 9-
Tierra Santa pofleian la Ley, guizado en las aguas. La du-
pero que reconocía que real- plicación del guizado, es para
mente la Ley era de los de Ba- dezirte que hay otro guizado
bilonia, y fin embargo íé con- (prohibido) como efte, que es
íidéravan como hombres ordi- la Carne con Leche. Riby,
narios, refpeélo délos de Tierra por que repite en la Sangre.
Santa, y vivían fugetos a ellos. No la comas. Y finalmente el Deut.
Puede haver pues mayor humil- Tana de R. Ifmahél, por que *-2

dad en el mundo?y fino creye- dize tres vezes. No Guizes Exod.


ran que Dios havia mandado Cabrito con Leche de fu Madre, 9-
l

afíi a Mofeh, havian ellos de una vez para dezir que no Je\,
deponer las infignias de fu fu- puede Guizar, otra que no fe
perioridad? puede, Comer, otra finalmen-
1 5 7 . Cuz. Benditos feande te que no fe puede Aprove-
Dios, que con eftónosmoftra- char. Señor del Mundo, que
ron la verdad de la Ley Ver- tiene que ver una cofa con
bal, y la comendable virtud o t r a ! quien oyó jamás íeme-
de la Humildad. Mas tengo jante cofa / por lo que toca al
obfervado una cofa en fu Sci- que dize que no fe deve comer
encia, la qual no he penetrado, por fer que Dios la mandó a-
y es, que por Ley es prohibi- bominar, paffe, pero al que
do fulamente Guizar Carne con pretende deduzirlo del Sacri-
Leche, como es notorio, mas ficio Palcual, que relación ti-
ellos dizen que por Ley tam- ene efte con la Carne con Le-
bién no fe puede Comer, ni che ? Lo mifmo pregunto al que
Aprovecharle; yo creo efto lodeduze de laSangre?qual ferá
H 2 el
D I A L O G O SEGITNbo;
el hombre que tenga ojos, y pio verdadero, que importa*
entendimiento que fe perfilada, que la prueva no fea clara;
que los Textos que hablan del Parécete feñor, que fino fee£
Sacrificio Pafcual, y de la San- crivieran eífos Verfos con las
gre, entiendan prohibir la Car- palavras de donde dedüzen las
ne con Leche por repeticiones? pruevas, que fuera IicitoComer
Que diremos pues, y que ref- Carne con Leche ?
ponderemos a los que niegan la 163. Cuz. N o cierto; Por
verdad de los Sabios, que con que íi afirmara elfo, me contra-
ello tendrán ofadia de cenfu- dixera a mi mifmo, haviendo
rarlos? ya otorgado, fer efte un Pre-
158. Ha. Quien pregunta, cepto Recebido,no Efcrito.
de donde confia por Ley, que 164. Ha. Siguefe luego, que
fio fe deve Comer Carne con ios Sabios que controvierten en
Leche, indica dudar de la Prue- la prueva, no fe valen de una
va, mas no de la Propoíicion cofa que no tiene relación con
para quien buíca la Prueva, el AíTumpto,"por que en verdad
antes al opuefto tiene la Propo- efto que llamamos Prueva, no
íicion por indubitable y cierta. es. Prueva, mas fojamente una
159. Cuz. N o hay duda en Señal. Lo que es fuerca fino
efto. queremos dezir, que los Sabios
160. Ha. T u ves feñor, que difputan, no entendían el
tres Sabios difputar fobre la fentido literal del verfo, que
Prueva de la prohibición de trahian por Prueva, o Señal.
Gomer,yAprovecharfe deCar- 165. Cuz. Bendito feas del
ne con Leche, y ves también, cielo, que tanto me tienes fa-
que no hay ninguno ni dellos tisfecho con los regalos de tu
ni de otros, que niegue el fun- Entendimiento.
damento principal, que es la 166. Ha. Es eftilo de nues-
prohibición de comer, y de a- tros Sabios, arrimar el Din
provecharfe de Carne guizada Recebido por Tradición, a al-
con Leche. Coligefe pues, que gún verfo, aunque fea muy
efte principio era recebido, y remoto de fu literal, por qué
notorio a todo Ifrael, fin haver no fe haze a otro fin, que de ex-
controvertía. citar la memoria, como fuelen
161.Cuz. También en efto hazer los Hombres, dando uii
no hay duda. ñudo en el pañuelo para acor-
162. Ha. Siendo el princi- dárfe de algo, y afíi bafta
D I A L O G O S E G U N D O . 53

qualquiera lignificación, como tante dize Rab Hanén, que


el Guizar del Sacrificio Pafcual,
quiere, dezir, que no fe coma
para guizar Carne con Leche; del Animal, cuyo cuerpo fea
. L o mifmo diremos de'la San- dividido en dos Cabecas, o E f
gre, que dize por ella dos ve- p i n a c D S ; Diremos pues, que
zes, ño la comas, una para la eíTe Sabio no entendía el literal
mifma Sangre, otra para Car- del verfo ? N o ; por que fuera
ne con Leche, y en eftos cafos,cofa ridicula afirmarlo; E s
y otros femejantes, cada uno fuerca pues dezir, que R a b Ha-
elige el verfo que le parece mas
nén entendía muy bien el lite-
a propoíito, y lo pone por Se- ral del verfo, pero que tenia
ñal. Y para que te confie eífa por tradición la prohibición del
verdad, repara Señor lo que Monftro,y la colocóipor memo-
dize Rab Hanénhijo de A b a ; ria en aquel Adjetivo, y a í l i fe
Deut. fobre el verfo, que dize, Defios deve difeurrir de todo lo feme-
7
" no comeréis, de los que alean ru-jante; y defta manera no pon-
mia, y de los que tienen la Pata dremos falta en eftos Santos deí
Hendida. Defta palavra Hen- Cielo, y cumpliremos con la
dida, deduze efte Sabio, que que Dios nos manda, que es,
un Animal Licito que tuviere que admitamos la Doctrina de
dos. Cuerpos, o dos Efpinacos, los Sabios.
es prohibido ; fin embargo los 167. Cuz. Eftando ya pa-
Niños de la efcuela faben, que ra caer la noche, levántate A -
efta palavra Hendida, es Ádjec- migo Sabio, recógete a tu
tivo del Subftantivo Pata, y quarto, y confórtate con el
que quiere dezir, que no fe buen forfiego, y.mañana bol-
coma Lievre, Camello, o Co- veras a verme.
nejo, aun que algunos, dellos ió8. Ha. Dios bendiga a tu :

tienen Pata Hendida; no obf- Mageftad.

D I A L O G O
D I A L O G O T E R C E R O .
Jamas fe quefiiona fobre los Principios Recebidos, mas ¡ifobre la Efplicacion dt
algunos. i.
£fplieafe lo que dice R. Mofeh de Egipto, que en cada Siglo, fe ¡novaron al-
gunas cofas, no rtcebidas for Tradición. §. <¡.
Es impoffible guardar exactamente los Preceptos de la Ley sin faberfe fus
}

mas mínimas Circunstancias. §. 15".


Como los Sabios confervaron los tsírticulos (déla Ley OralJ y olvidaron fu
Efplicacion ? §. 2 1 .
faciendo quejlion entre los Sabios fobre algún punto, como lo praSíicavan
todo el tiempo que pendía, hafta terminarfe ? §. 23.
Que eaufa huvo para que empefafien las que/íiones desde los Difcipulos de Hi-
le!, y Samay ? j que quiere decir, que-no Jirvieron (a fus Maeftros)
todo lo necejfario ? .§. 29.
Como huvo lugar de quefiion en la orden del Kidtis, y Apartar, fiendo cofas
que quotidianameñte fe pratlicanl §. 33.
Si era poffible fuceder, que quedajfe algún punto indecifo en el Senado, y que-
dando, como fe enfeñava al Pueblo ? §. 3 f .•
*Aun que los Emoraim tenian facultad de contradecir a los Tanaim,jamm
lo hicieron j y por que ? §. 4 2 .
Supuefto e¡Í£, como dicen que no fejiga la decifion de la Mifnah, fin fer apro-
vada en la Guemara ?§. 49.
Si loque dicen, que los Modernos penetran menos que los antiguos, es por
que tenian mas Juicio, o menos Travajos ? §. f x.
St pregunta a los Karraitas, que harían fi les ocurriera oca/ion de duda de
Pan Fermentado enPafcua de Pejfah, o de Sebo, o del dia de Kipur, y dada*
que fe abjluviejfen de incurrir en ejfa duda, fe les pregunta, por que no ft
abfliénrn délas Obras Subalternas, o Segundarias de Sabaf, parla mifma.
racen ? no valiéndoles difculparfe con decir, que entienden, que dsndt
hay duda de Ley, fe devefeguir la parte Permiffiva. §. 62.
*PrsvaHdofe por un Verfo claro, y patente, que antes fe deve feguir la Pro-
hibitiva. §. 74.
JQuantos
D i a l o g o TERCEROS 55
£>u<(ñtos fon los Preceptos de nuefiros Sabios ? y como fe dize en fu Bendickn,
y nos encomendó ? §. 89.
Si los xAntiguos tenían poder de obligar fus Suceejfores aguardar fus Orde-
nes, o Con&itucimes ? §. 1 0 2 .
Por que cayendo RofaJJknáh, y Sttcot en Sabat, quitaron Sofar y LuUb
%. 1 1 3 .

Xuz. Yr^^mhsstA E vifto, y dó en íá Ley, en el verfo que


confidera- dize. Dia de Aublacion Jera Num. 33:*
do, que to- a vos., Y fin embargo fe trata
do lo que deífo en la Miíháh, como cofa
alegarle a notoria a todo Ifrael, como fe
favor de los Sabios, y fu verdad, lee en el cap. 3 . de RofaíTanáh,
0

es cierto, y verdadero; Pero to- donde dize, Que el Sophar de


davía queda lugar a los Contra- qual quiera Animal puede fer-
rios de replicar, diziendo, que vir para tocar en Rofaffanah,
íi todo lo que dizen los Sabios como no fea de Vaca. Y aun
es Tradición, como vemos ha- que a las Trompetas también
ver entre ellos Contróverfias fe les aplica en la Ley Tañidura,,
furriamente opueflas ? pues y Aublacion, (eftos términos,
uno Aprueva, lo que otro Re- aun que Barbaros, fon muy
prueva, uno declara Puro, lo Recebidos) jamás fin embargo
que otro tiene por Impuro, uno huvo hijo de Ifrael, que pre-
Prohibe, lo que otro Permite, fumieíTe, que en RofaíTanáh fe
uno Condena, lo que otro Ab- huvieífe de tocar con Trompe-
fuelve, y finalmente, unofigue tas, o con otro Inftrumento,
un camino, y otroíigue otro. que no fueífe Sofar. Aííi tam-
2. Ha. Advierte feñor, que bién en el Cap. 3 . deSukáh,
0

jamás huvo controverfia entre nombra el Cidron como cofa


nuefiros Sabios fobre los Prin- ' nótoria,aún queiio hallamos en
cipios Recebidos, mas fi fobre la Ley mas, que Fruto de Ár-
la Efplieacion de algunos. bol Hermofo, y por elfo fe lee
Como por exemplo, el tocar en la Miíháh, Riby Jfmahel
Sofár eflá folamente fignifica- dize, devenfe tomar Tres Ramos
DE
j 1 / I A L O G O 1 E R C E R O ,

de Murta, Dos deSauze,Vna Emoraim alegan algunas cofas


Palms, y Vn Cidron; y en de Tradición, fin haver quien
efto no hay Controvertía, por fe les oponga, como fe ve en
fer un Articulo Recebido por el Tratado de Holin, algunos
iodo Ifrael,que el Fruto de Ár- Dinim, que trae Raba, don-
bol Hermofo nombrado en la de dize, ElAnimal que tuviere al-
Ley, es el Cidron, y quien guna parte del Pulmón [eco, es
niega efto, es como fi negara Trefo ; Lo mifmo sife hallaren dos
la Ley de Mofeh; Lo mifmo Alas o Lobos, pegados uno con otro
es del Sofár. La queftion pues irregularmente, como el Primero
nace fobre el efplicar parte con el Tercero; AJfí dos Ampollas
deíte Articulo; como R. Joííe, juntas, es trefo. Mas dize Raba,
el qual entiende, poderfe tocar Cinco Alas,oLobos tiene elPulmon,
con el de Vaca, por que cree eftando de frente de la perfona
comprehenderfe debaxo del (defpues de abierto, y colgado ca-
nombre Genérico Sofár. Efta bizbaxo como fuelen hazer les
queftion pues, no toca en el Carniceros') Tres de la parte de-
Principio Recebido, por nin- recha, y Dos de la izquierda, fi-
guna manera. Lo mifmo fu- endo mas o menos de Cinco, o tro-
cede en elRamo de ArbolTrcn- cada la orden, es Trefo. Y lo mis-
cado, del qual todo el mundo mo fe halla en todos los Dinim,
conviene fer Murta, por fer tanto en lo Civil, como en lo
un Articulo Recebido; Pero dis- Criminal.
putan, íi es neceífario, que )7 . Cuz. Alega otro exemplo.
baya uno entero por lo menos, 4. Ha. Dizefe, que el Ani-
o fino importa aun que eftén mal que tuviere cortada la ma-
todos tres defcabecados ? efta yor parte de laEfpinal Medula,
queftion tampoco toca en el es Trefo; y como efta con-
Principio Recebido. Aíli tam- fta de dos diferentes fubftan-
bién en las Obras de Sabat, to- cias, componiéndose de T ú -
dos convienen que ion 3 9. por nica, y de Subftancia Medu-
fer Tradición. L o mifmo es en lar, fe queftiona, fi para fer
lo Trefo, lo mifmo caíi en to- Trefo el Animal, bafta hallarfe
dos los Ritos, por que todos cortada la Túnica, o la Medula.
fon Principios Recebidos, fin De aqui confia patentemente,
haver quien fe oponga. Y efto que la queftion cae fobre la ef-
no folamente fe halla en los plicacion del principio, no
Tanaym, mas también los como
D I A L O G O T E R C E R O . "

Fobre el Principio; y lo que concernientes a las Primicias,


mayormente confirma fer eftos pero los Segundarios aun que
Principios Tradición desdeMo- pertenecen a efto, los dexó a
feh en Sinay, es ver que los los juezes, y quedan compre-
mifmosTanaim convienen tan- hendidos en el Verfo del Deut.
. bien en los principios, no dis- para recurir al Senado. Como,
putando fino en fu esplicacion fi un hombre vendieífe a otro
como tengo provado del Sofár los frutos de fu tierra fin el Fon-
y Murta.. do, por 1 o. Años ; Difputafe,
5. Cuz,. Acuerdóme haver fi efte llevando las Primicias
leído en mi puericia en la pre- al Templo, puede Leer los'ver-
fación de Rabenu Mofeh, lo fos indicados en la Ley, en eífa
que figue. T affi cada ano ef- fagrada funccion ; uno afirma,
crivia lo que podia de la efplica- otro niega; el que.afirma en-
cion de la Ley, y fus Dinim, fe- tiende que tanto vale adqui-
gun havia oydo, y cofas que fe ino- rir los frutos, como el fondo, y
vavan en cada Siglo, como Dinim que por confequencia, llevando
que no fe tenían por Tradición, las Primicias, deve leer los ver-
mas fe inferían por algunos de los fos precitados; el otro dize,
1 3 . Modos, y acordava en ellos que adquirir los frutos, no es
el Gran Senado, &c. Si Mofeh como adquirir el fondo, y aííi
pues, recibió la Ley en Sinay no deve leer. Supongamos
con toda fu efplicacion, y Reg- pues, que Reuben vendió los
las Generales, Particulares, y frutos que produxere fu campo
Circunftancias, como dize Ra- en 10. Años a Simhon; que
benu Mofeh, que havia inova- ha de hazer Simhon quando
cion, y que neceílitavan della ? llevare las Primicias al T e m -
6. Ha. Dize la Ley. Principio plo, deve leer los verfos, o no ?
Exo. 53 de Primicias de tu Tierra trahe- 7. Cuz. Léalos, pues no hay
*9> ras a Cafa de .A. tu Dios. Y perjuizio-en eífo.
dize en el traherlas, que 8. Ha. N o digas eífo, feñor,
fe deve dezir delante de por que lo hay muy notable,
Dios, entre otras cofas, lo figui- fiendo fuerca que diga, Traigo
el principio del fruto de la Tier-
- , J ¿°; , »***.t™% ra, que me difle, oh Señor;
e n t e a a
Deat.atf.
6. pió del Fruto de la tierra que dijte
a mi .A. N o hay duda, que y no teniendo él parte en el
Dios enfeñó a Mofeh en Sinay fondo, miente en lo que dize ;
todos los Dinim Principales y David afirma que el que mi-
I ente
58 D I A L O G O T E R C E R O .

ente no parece bien a Dios. que, Haviendofe hecho un Voto no t - 23.


D e u

9. Cuz. M e engañé. Pero fe tarde a cumplirlo^ El motivo


íiendo cofa común, y frequen- de la duda es, por que en otra
te, que fe vendan los frutos parte dize que, Tendo al lu- ^ - Ij

fin el fondo, como fe olvidaron gar que efcogiere el Señor, fe lleve


el Din, de forma, que nació todo lo prometido. Refuelve
controversia entre los Sabios ? R . Hiyá efta' duda por el mif-
10. Ha. Deves faber, Señor, mo verfo que dize. Por que ibid. 23.
que las Primicias,no fe. ofrecían la requerirá .A. tu Dios de ti.
fino quando "fubfiftia el Efta partícula de ti, buelve al
Templo, el qual fue deftruido Votante, no al Heredero ; Er-
fegun el computo del Sémah go no prevarica. Efta duda
David, en el Año del Mun- nació a R . Zerá, por que vi-
do, 3825. Los Sabios que vía cafi 200. años defpues del
movieron efta queftion, vivían Templo, y no fabia como ha-
enel 3990. que vienen a fer zian en femejantes cafos quan-
mas de 160. Años defpues del do fubfiftia, y le refpondieron
fegundo Templo; no hay luego como tengo dicho, por haver-
que admirarle, fi fe olvidaron fe ofrecido la mifma duda en
de un Din, que en fu tiempo tiempo de R . Hiyá, y ha ver la
no le praflicava ; pero vinien- él refuelto, con hazer reflexi-
do a difcurrir íbbre las Primi- ón fobre el verfo ; y es indu-
cias, ofrecioíéles la duda, e bitable, que en tiempo que
intentaron refolverla con la fubfiftia el Templo, fabian co-
razón natural; mas tengo por mo fe devian governar, rién-
infalible que quando fubfiftia doles forcofo, por fer factible
el Templo, fabian como devi- que frequerítemente murieífe
anhazer, por que era tanfre- elVotante antes de haver cum-
quente vender los Frutos sin el plido fu Voto, y dudaría el H e -
Fondo, como ofrecer Primicias. redero fi incurría en pecado de
1 1 . Cuz. Refpondes bien. tardanca por fu principal. Por
12. Ha. En el primer Capi- eftos Dinim, y otros femejan-
tulo de Roíhaífanáh, pregun- tes, dize R . Mofeh de Egipto,
ta R. Zerá, fi un Heredero, . que fe inovaron, más no, que
no cumpliendo los votos de Sa- ellos hayan inovado algo, por
crificios de fu Padre en el tiem- que entonces paífarian por el
po determinado, prevarica el precepto; No Añadas.
precepto, donde manda Dios 1 3 . Cuz.. Bien.
14.. Ha,
D I Á L O G O T E R C E R O . 59

14. Ha. Aun que Rabenu dar nombre equivoco, que ade-
Mofeh dize que fe renovaron mas de lo dicho, puede figni-
Dinim, que no los tenian a- ficar también Habitación. Va-
prendido por los 1 3 . modos lefe R. Abhü de la reflexión, e .
con que fe efplica la Ley, no infiere deverfe neceífariamente
fe deve entender- por efto, que entender por el Cidron, poi-
todo lo que fe aprende por eftos que es el único fruto, que ha-
1 3 . modos es nuevo, antes al bita, y perfevera en el Árbol
opuefto la mayor de la mayor de un Año a otro. Es pues
parte, era fabido por lo que to- creible, que antes del reparo
ca a la practica, mas los Tana- defte Sabio, no fe fupieíTe que
im y Emoraim aprendian a- el fruto del Árbol hermofo fu-
quel Din practicado, y fabido elle Cidron ? N o puede fer ;
des del tiempo que fe dio la por que en la Mifnáh, que fe
L e y ; por uno deftos 1 3 . mo- compiló muchos años antes del,
dos ; T e alegaré pues el exem- DizeR. Ifmahél, que fe deve to-
plo mifmo que tengo ya alega- mar una Palma, y unCidron,fin
do ( Dial. 2. §. 1 3 4 . ) fobre el haver quien le replique; Es fu-
dia de Kipur. Es pues impof- erca pues creer,que no íe apren-
íible que des del tiempo de nu- dió de la Palavra del Verfo,mas
eftr'o Legiílador Mofeh, nofu- que aííi tenian recebido todo
-pieífe todo Ifrael lo que era la Ifrael, y que del equivoco del
Aflicción de Alma que dize la verfo, fe valió R. Abhu por
L e y ; Sin embargo fi repara- feñal, o memoria folamente.
res en las palavras de la Barai- Deves pues tener por cierto,
tá, dirás que no fe fupo lo que que confervaron todos los fun-
era hafta que loefplicó el Autor damentos principales de los
de la Baraitá; lo que'no puede Dinim, tanto en tiempo, que
fer. SigueíFe pues, que aííi exiftia el Templo, como def-
como en la Aflicción de Kipur, pues de fu ruina.
que es cofa antigua, el Tana
1 5 . Cuz. Quedo totalmente
la efcrivió como fi fuera nueva,
fatisíécho de la efplicacion que
aííi es la mayor parte délas co-
difte a las palabras de R . M o -
fas que-fe deduzcn por los 1 3 .
feh ; pero todavia murmura-
modos. Manda el verfo que
rán de los Sabios, diziendo,
fe tome fruto de Árbol hermo-
que fus Queftiones fon fo-
fo ; eñe termino Hermofo es
bre inumerables menudencias,
en nueftro fagrado Idioma Ha-
que caufan moleftia, y en-
I 2 ' fado
6o D I A L O G O T E R C E R O .

fado a los que las leen, y mu- 17. Cuz. Es cierto que eíTa
cho mas, a quien fe aplica a es nueftra obligación, y eífo nos
eftudiarlas. conviene. Pero que haremos,
16. Ha. Si mandaras pub- quando nueftros Contrarios
licar un Ediflo, donde orde- afirman, que todas eftas M e -
naras, que cada perfona te pa- nudencias fueron inventadas
gara el Diezmo de todo lo que por los Sabios sin que ten-
gana en abíbluto; es cierto que gan fundamento enel Sagrado
tusVaífallos íe dividirían en dos- Texto, ni enel Entendimiento?
Claffes, la una entendiera, 18. Ha. Yo pro varé lo con-
que tu intención es que paguen trario.
fulamente de lo que ganan por 19. Cuz. Atiendo.
via de negocio, mas que no 20. Ha. Tenemos obligaci-
pretendes fobre los frutos del ón de dezir la Semáh, la Ma-
campo; La otra creyera, que ñana, y la Noche, como dize
le eftiende a todo; para deci- el verfo, T hablaras enellas en tu Deut. 6 7,
dir pues efta queftion, recur- acojlarte, y en tu levantarte •
rirían a hombres Sabios, En- Haviendo p^es la Ley feñalado
tendidos, y Letrados. Eftos un tiempo, es fuerca examinar,
eftudiarian tus palavras mu- quando empieca, y termina
chas vezes, repararían en ellas, la Mañana, y la Noche ; És ne-
apuntándolas con mucha a- ceffario pues 'faber, fi la M a -
tencion, y aplicación, difcurri- ñana empieca quando aparece
ria uno con otro, manifeftan- la Aurora, o quando nace
do cada uno fu opinión, y ale- el Sol; Como también fi Ja
gando fus pruevas. Y del mif- Noche empieca luego que íe
mo modo harían, para enten- pone el Sol, o quando empie-
der un Contracto, oTeftamen- zan a falir las Eftreílas. Efta
t o , procurando penetrar las queftion pues, no es por nin-
palavras del Eftipulante, oTef- gún modo fuperflua, antes
tador; Si enlas palavras pues neceffaria, e importante para
de un mortal, fe apunta, faber el precifo tiempo de la
y fe repara tanto, por que no Semáh, y fin averiguarla no
. fe deve apuntar, aplicar, e in- podríamos faber como nos.de-
quirir en las palavras del Rey viamos governar.
de Reyes de los Reyes Bendito Manda el S.. T . Que no fe Levít. 53,
fea fu fantisfimo Nombre, que pegue del todo el Campo, mas que 2l>

fon nueftra vida, y todo nuef- fe dexs un Rincón para los Pobres.
tro bien ? Sin
D I A L O G O T E R C E R O . 6t

Sin manifeftar, que entiende efto decidiéramos la Queftion,


por Campo. Diziendo pues diziendo, que íi quando la Ley,
Campo, en Angular, es claro dize Campo, entiende por la
que la intención de Dios es, Simiente, haviendo fembrado
que fe dexe un Rincón en cada dos efpecies aun que en un
Campo, aun que muchos Campo deve dexar dos Rinco-
Campos fean de un folo Dueño. nes, y íi la Ley entiende por
Es fuerca pues faber, como Campo, el Fondo como fuena,
fe deve circunfcrivir un campo, aunque huviera fembrado 100..
y que diviíion ha de haver en- efpecies diferentes, no devia
tre dos campos de un mifmo dexar mas de un Rincón. Aíli
Dueño, p.ira que fe llamen dos, también, íi huvieffe fegado la
aun que eften contiguos; Efta mitad del campo, y vendieífe
queftion, fe efplica en el 2 defpues la otra mitad fin fe- '
9

Cap , de Peáh. donde dize, que gar, nace la queftion a quien


0

haviendo entre un campo, y incumbe dexar el Rincón, íi al


otro, alguna cofa que los divi- que empecó la fegada, o al que
da, como un Rio, un Eftan- la terminó ? Dime agora Se-
que, o un Camino ancho 4. ñor, hallas aqui alguna clauíula,.
Codos, íe reputan, y deno- o menudencia fuperflua ?
minan por dos, aun que fean 21. Cuz,.. N o hay duda que
de un Dueño, y deve dexar un todas eftas cofas ion capitales, e
Rincón por cada Campo. Si importantes, fiendo imponible
fémbrare un hombre un cam- obfervar los Preceptos de Dios
po medip de Trigo, y medio perfectamente, ignorándolos,.
de Cevada, que fon dos dife- Pero todavia fe puede pregun-
rentes efpecies, es neceífario tar, como haviendo confervado
faber, íi deve dexar un Rincón, los Fundamentos (de la Ley
o dos, por que no íabemos, Mental) olvidaron, la Efpli-
íi quando dize la, Ley, Rin- eacion de los Fundamentos ?
cón de tu campo,, entiende por el"
22. Ha. Para refolver efta
nombre Campo el mifmo cam-
Queftion, es fuerca repreíéntar-
po, ó la Simiente,, hablando
te como fe governava Ifrael en
como fuelen hablar los hom-
la Ley Mental. Para effo ale-
bres vulgarmente, que adap-
gare las Palavras de R. Mofeh,
tan el nombre de Campo in-
el qual dize. Jamas hay contro-
diferentemente,tanto al Fondo,
versia en la Tradición, y donde,
como a la Simiente, y fegun
boy controversia, es cierto, que
no-
61 D I A L O G O T E R C E R O .

no es Tradición de nuejlro Legif- Prohibido, y Licito. Dos Sabios, o


lador Mofeh ; Pero las cofas quefe dos Tribunales, que nada entre
deduzian por Difcarfo, fi convenia ellos controverfa dejpues que no
en ellas el Gran Senado, quedavan hay Senado, o en tiempo que lo ha-
determinadas por lo convenido, via, y no fabian la Determinaci-
mas haviendo controverfia, fe to- ón del Cafo que fe confultava,
mavan los votos, y fe determina^ tanto que la quefion huvieffe na-
va por la mayor parte. Quando cido entre dos contemporáneos, o
fubfifia el Gran Senado, no havian (ucceffores, y que uno entendiere
controverjias en Ifrael, por que en Jer Limpio, lo que otro jufgnvajer
naciendo duda, cada uno pregun- Imánelo, o que juzgaffs Prohibido,
tava al Magifrado de fu Tierra ; lo que el otro jazgava Licito, fi es
(ifthia refolverla,la refolviaguan- coja de Ley, devefe figuir al que
do no, iva el Autor de la quefion Prohibe, fi es de Sabios, al que
con fu Magifrado, ofus Inviados a Pennite.
Ierujklem,pr oponía la quefion aun ' Deves mas advertir, que to-
Magifrado (de 23.J que refidia do el anhelo de los Sabios, y fus
enel monte de la cafa Santa ; fi . Difcipulos era confervar los fun-
fahia refolverla,la refolvia, quan- damentos de la Tradición con
do no, ivan todos 4 otro Magifrado fu efplicacion ; Pero como ja-
que refidia enla puerta de la Ha» más fe compiló Libro de Ley
zarah, y no rejolviendola, acudí- Mental, hafta la Mifnáh, era
an al Gran Senado, el qual muy fácil el olvidarte, y aííi
fi tenia la refolucion por Tradi- hazian increíbles diligencias
ción, o deduzida por alguno délos para confervarlos, por que ol-
1 3 . modos, con los quales Je e/plicavidándote, olvidavaíé por con-
laLey,Jelo dezian luego,quando no, fequencia la Ley, y fe hallarían
fe proponía el cafo, y fe difcurria, muy embaracados, no fiendo
hafta que acordajfen todos, o que fe fácil imaginar, que efcrivir dos
fufieffe en votos y fe figaieffe el Letras enSabatfea obrajLo mif-
mayor numero, y entonces comuni- mo fucederia en lo Trefo, poi-
cavan al Confutante, lo que havian * que nadie podia imaginar, que
determinado. Defpues que falto el quando dize el veríb, Carne ar- Ex. 22.31;
GranSenado,aumentsronJe lasCon- rebatada enel Campo no comáis,
troverfias, por que fi uno fupone u- entiende prohibir tantas fuer-
na cofa Imunda alega fus razones,fi tes de Trefo que numeran los
otro la fupone Limpia haze lo mif- Sabios; Pero enla efplicacion
mo? y affi haztn también para lo de los principios, no fucede lo
mifmo,
D I A L O tí .Ó
r E R C E R &. é%
- mifmo, podiendo el Sabio al- diatas: Efta es la Queftion, que
cancaría por difcurfo, o por fe halla entre los Antiguos T a -
otras vias; Sin embargo, todo naym, con otras tres entre
lo que aprendían, y oyan, lo Hilél, y Samay, trahidas enel
eícrivian en ojas, o-quadernós Cap. 1. de Hadayot. Mas def-
fueltos, y ocurriendoles duda, pues que multiplicaron los D i -
recurrían al Senado, de donde cipulos de Samay, e Hilél, que
faliala Decifion; por eftacaufa no firvieron todo lo necefTario,.
no havia queftion en Ifraei, y multipliearonfe las controverci-
todos vivían foífegados. Deíte as en Ifrael, de forma que pa-
modo fe governaron todo el recía que havia dos. Leyes,
tiempo que fe confervó el luf- como confia dé muchos luga-
tre, y refplandor de nueítra res de la Guemará.
Nación ; Efta es pues la caufa 23. Cuz. Como practicavan
por que no fe hallan queftiones pues el Aífufrir, todb el tiem-
entre .los Antiguos Tanaym, po que duro la queftion, que
fino es Vna fola, afaber, fi el A- fue de Cinco Senados fucceííi-
mo puede en dia deFieíta a ífu- vos ?
frirfe fobre el Sacrificio que tra- 24. Ha. Pareceme que fe haría
hia para ofrecer, o comer en en Fiefta, por que es cierto que
la mifma Fiefh. El cafo es, es de Ley, y la queftion era, íi :

que el verfo dize, que llevan- devia feguir imediatamente def-


do un hombre un Sacrificio, pues déla Degolladura. Además
Levit.1,4. Affufrira fu mano fobre cabeca de que la prohibición del aífufrir
fu Sacrificio. Los Sabios prohi- en fiefta, no es fino de Sabios,
bieron íervirse de Animales en la qual no tenia ufo enel T e m -
dia de Fiefta; como pues,el que plo. O También puede fer
fe aífufria, devia hazerlo con que algunos dexaffen de aífu-
toda fuella, (era fervirfe) y el frir, no fiendó ceremonia ef-
que juzgava que no íé devia af- íencial, de forma que fi íé hu-
fufrir en fieíta,juzgava también vieífe omitido, no por eífo que-
no fer necefTario que la degolla- dava invalido el Sacrificio;
dura figuieffe imediatamente, Luego fi el aífufrir en fi no era
defpues del Aífufrir, y aífi dezia eííencial, mucho menos feria el
que fe podía Aífufrir des de la hazerfe imediate, o no.
bifpera.dela Fiefta, y degollar 25. Cuz. Siendo todos los
enla Fieíta; Otros afirmavan Contravertientes Principes, y
dever fer las dos acciones íme- Vicarios del Senado, a que fin
CincQ>
£>4 D Í A L O G O T E R C E R O.

Cinco Senados difputaron una zones folidas, me retrataría


materia, cuya decifión depen- luego, para feguir lo que él
día dellos, por fer cofa dudofa? provára.
como no fe pufo a votos para 29. Cuz. Hablas como Sa-
determinar, fi el Degollar de- bio. Pero dime agora, por
vía fer imediato al AfTufrir, o que empecaron las Controver-
no ? que con eíTo ceffarian las fias des de los Difcipulos de
Controversias ? Samay, e Hilél, y que quiere
26. Ha. Puede fer que no dezir, que no firvieron todo lo
quizieffen ponerla a votos, necefíario ?
efperando cada uno de perfua- 30. Ha. Quiere dezir, que no
diralotro con el tiempo. afliftieron con fus Maeftros to-
27. Caz. Todas las vezes do el tiempo. neceffario,para in-
que yo alegué alguna razón firuirfe fuficientemente, en la
poílible de Puede fer, por parte efplicacion de los Dogmas de
de los Contrarios, te pufifte con- la Tradición. Y de aqui na-
tra ellos, como un León, y no cieron entre ellos las Queílio-
hiziíte cuenta de lo que alega- nes.
van, diziendo,que comparando 3 1 . Caz. Y por que no af-
lo cierto, con lo dudofo, deve fiftieron todo el tiempo necef-
fer fiempre preferido lo cierto ; íario ?
agora que te conviene valerte 32. Hit. Es fuerca relatar-'
de la mifma razón, te la adap- te la conftitucion, y eíiado de
tas, y te lirves della ? no es Ifrael por mayor des del tiem-
juíto hazerlo. po de Samay, e Hilél, que fue
28. Ha._ Yo confuté fus ra- la Séptima fuccefíion de los
zones, por que las que yo,ale- Tanaym, hafta Rabenu Ha-
go fon ciertas, y ellos pre- kadós. Deves pues faber Se-
tenden co'ntradezirlas con pof- ñor, que eftos Juftos florecie-
fibles, siendo indubitable, que ron en tiempo del Rey Hero-
lo Pojfible no puede derrogar des, el qual mató a todos los
lo Cierto. Mas en la función Sabios de Ifrael, dexando folo
del • Ajfufrir, confieflo' 'que lo a Baba hijo de Bottá, (como
que difcurro, es folamente Pof- •confia del principio de Baba
jible, no havierldo quien pueda Batrá) por recelar no le quizi-
afirmar algo de cierto, y afíi, eífen obedecer, por no fer
fi acafo huviera quien afirmaf- Ifraelita de Nación, pues Dios
fe otra cofa por cierta con ra- manda. De entre tus hermanos Deut. 13
pndras
D I A L O G O T E R C E R O ^ 65

pondrás fobre ti Rey. Y aunque los Romanos, y Griegos fus


fe reconcilió defpues con ellos, cohabitantes, e hizieron un
y los honró, y eftimó el refto grande eftrago, de forma que
de fu vida, defpues de fu dexaron aquellas tierras cafi
muerte huvieron muchas guer- defpobladas; Los Judíos de
ras, y miferias, por que foffe- Chipri hizieron eneffa lila lo
gando por algún tiempo las mifmo, matando enella 200.
guerras externas, no parávan m i l ; Llegado efto a la noticia
por efto las civiles, e inteftinas, del Emperador Trajano, em-
entre los Saduceos, y Pharife- bió contra ellos un potentiffi-
os, y el que fe, hallava mas fu- mo éxercito, qual mató un
erte ufurpava el dominio. A imenfo numero de Judíos. Efto
eftos fucedieron los Sicarios, fe halla apuntado por nueftros
los quales matavan ocultamen- Sabios en algunas partes. A
te los Juftos, PÍOS, Sabios, y Trajano . fucedió fu fobrino
Nobles, que anhela van por Adriano, el qual defpues de al-
fofíiego, y quietud, y los po- gunos años de fu Imperio, ha-
cos que quedaron, huyeron viendo mandado que fe reftau-
unos a una parte, y otros a otra, raffe lerufalem, acudieron ios
viendo el extremo peligro que ludios a reedificar los muros,
corrían, con que quedaron los aponerle puertas, y a poblar-
Difcipulos deftituidos de Ma- la, acudieron también Gentiles
eftro, como ovejas fin Paftor para lo mifmo; Edificando pues
en lo mejor de fus eftudios. E n eftos, Templos, y Altares a fus
confirmación defto, dizen enel ídolos, no pudieron fufrirlo los
Tratado de RofaíTánáh, que ludios, alegando no deveríe
diez tranfmigraciones padeció confentir que los Gentiles Ido-
nueftro Senado. Y en Sabat a- latras pufieffen fus abominables
firman, que 40. . Años antes Simulacros en la Santa ciudad
déla defolacion del Segundo efcogida de Dios. Fomenta-
Templo, no juzgavan en Cri- vafe mayormente fu indigna-
minal, por que haviañ muchos ción, viendo que defpues de la
Homicidas, fegun efplíca Raf- guerra de Trajano fe les havia
fy; Defpues fe deftruyó k prohibido el profeffar el Divino
Cafa Santa, y quedaron foffe- culto; irritados pues, levanta-
gadospor algunos Años, hafta ronfe contra los Gentiles, hazi-
que los Judíos de Cirene y endo enellos notable eftrago^
Egypto, fe amotinaron contra fiados en Ben Cohavá (que
K figni-
66 D I A L O G O T E R C E R O .

fignifica hijo de la eftrella,) venian del cautiverio; Los Sa-


llamado(defpues del defengaño) maritanos reprefentáron al
Ben Cuzibá (que quiere dezir Emperador, que fi fe reftaura-
hijo déla mentira.) Oyendo efto va Ierufalem, havian de ne-
Adriano vino fobre ellos con garle la obediencia, refpondió
un numerofiílimo Exercito enel que fu decreto era irrevocable ;
año 10. de fu Imperio, y der- Aconfejaronle que mandafíe al-
rocó la famofa ciudad de Bit- terar las medidas del Templo,
tér, 52. años defpues de lade- que de fuyo defiftirian,. hizofe
ftruicion de la fegundaCafa con aííi. Sintió tanto el pueblo
cinquenta caftillos y 985. luga- efta novedad, que prorumpió
res abiertos, haziendo un in- en dolorofo llanto enla vega de
creíble eftrago de ludios; Con Bet Rimon ; Recelando pues
efto fe aniquiló del todo la los Viejos déla Nación, no fe
grandeza de Ifrael, hafta que amotinaífen contra el Imperio,
Dios fe firva reftaurarla en mandó a Riby Yehofuah hijo
nueftros dias por nueftro Maf- de Hananiá procuraífe íbífe-
fiah; Entonces murieron los garlo, hizolo con el figuiente
Diez Sabios, que llamárnoslos Apólogo.
Diez Matados del Imperio, co- Ha viéndotele atraveflado un
mo queda indicado ( Dial. 2. gueífo enla garganta del León,
§. 16. ) a faber por fantifi- dixo que dada un gran premio
car el nombre de Dios. La a quien fe lo facafle ; Vínola
reedificación de Ierufalem por Grulla, y con fu pico largo
Orden de Adriano, fue def- fe lo facó; pidiendo al León el
pues de la muerte de Raban Io- prometido premio, dixole,
hanán hijo de Zacay, y Ra- Jaftate que entrafte en la boca
ban Gamliel; y efto es lo que delLeon en paz,y falifte en paz.
narran enel Medras, que en Aííi baílanos el haver entrado
tiempo de R. Yehofuah hijo de con efta Nación en paz, y ha-
Hananiá, que fue uno délos ver faíido en paz.
cinco Difcipulos del dicho R.
Efte R. Yehofua hijo de Ha-
lohanán, mandó el Empera-
naniá difcipulo de R. Yohanán
dor que fe edificafíe el Templo;
hijo de Zakay, floreció en los
Papos, y Lulianos, (devotos
52. años, que huvieron entre la
ludios) mandaron difponer me-
deftruicion del Templo a la de
fas por los Caminos con ali-
Biter, La orden de reedificar
mento, y dinero para los que
el Templo fue del Emperador
Iulian,
D I A L O G O T E R C E R O . 67

lulian, que llaman Apoftata, hauria perdido fus efcrituras, y


por haver dexado la Fe Criftia- memorias, haviendo bafiado-
na.para profeffar la Idolatría de le faívar la vida. Eftas fon las
los Gentiles ;_ííguefe pues, que confequencias que trahe confi-
entre, la primera orden a la fe- go la guerra inalterablemente.
gunda, pallaron mas de 250. Con que fi T u te admiras, co-
años; Es fuerca luego dezir, mo fe olvidaron la Efplieacion
que Dos Decretos falieron,uno de los Principios, yo me admi-
de Trajano, o Adriano, otro ro, como conferváron los mif-
de lulian, y defle de lulian no mos Principios.
fe haze mención en nuefiros 3 3. Cuz. Con efto fatisfazes
Autores, mas si enlas hiftorias a las ceremonias que fe practi-
de los Papas enel año 365. de ca van folamente en tiempo que
la Era Criftiana, en tiempo de fubfiftia el Templo, como Sa-
DamafoPapa 38. fegun efcri- crificios, Primicias, 8cc. pero
ve Platina enlas Vidas de los :
que podrás refponder íbbre
Papas. las ceremonias que fon quoti-
Délo alegado confia, que dianas como el Kidus, y Apar-
des del tiempo de Samáy,- e tar, viendo que la eícuela de
Hilél por delante, ivan los hi- Samáy, e Hilél diíputan, fi íe
jos de Ifrael deteriorando, fo- deve dezir primero la Bendici-
breviniendo defgracias, y fin ón del. Día, o del Vino ? Como
tener paz, defcanfo, ni foffiego, también, en la orden de las
hafia que llegaron al extremo Bendiciones del Apartar, qual
de los males, con la ruina de deve preceder ? Y fi fe deve
Ierufalem primero, y de Bit- dezir, Bendito el que crió
ter defpues, y afíi cada uno luzes del fuego, o el crian
procurava evitar la guerra, los luzes del fuego ? Como ? ja-
travajos, y las defdichas, con más havian vifto , ni oydo
que no havia lugar, ni de en- a fus Padres, o Maeftros, dezir
feñar; ni de aprender, quando el Kidus enlos Sábados, y Fief-
pues venían a efplicar los prin- tas ! Es creíble, que olvidaffen
cipios generales de la Tradici- cofas tan frequentes, y quotidi-
ón, uno dezia me parece efto, anas como eftas ?
otro dezia no me parece fino 34. H a . Efta objeccion no
efto; y fiacafoalgún Difcipulo tiene cabida, por que es regla
diligente,'y aplicado, havia ef- a ffentada, que en diziendofe
crito algo délo que havia oydo, las bendiciones aun que irregu-
K 2 lar-
68 D I A L O G O T E R C E R O.

larmente, fe cumple con la ob- que quedó indeterminada, es


ligación, y aíli en el Templo de Ley, fe deve prohibir, fi
los Sacerdotes dezian la Ben- de Sabios, fe deve permitir.
dición Amor de Jiempre, fin 4 1 . Cuz. Hay todavia mas
la primera, Forman Luz. An- pruevas ?
tiguamente pues, cada uno an- 42. Ha. Ya te tengo ma-
tecipava, o pofpónia enel Ki- nifestado las reglas principales
düs, y Apartar, la que quería, de entender las palavras délos
hafta que las Efcuelas de Sa- Sabios, y el fundamento de fus
may, e Hilél, pulieron efta ma- Principios, y las caufas de fus
teria en votos, y fe determinó Controversias; donde vifte pa- -
como fe havia de hazer ; y fin tentemente, que ninguna quef-
embargo fi fe pofpufo Ja an- tion toca enel Tronco, fino en
terior, o antecipó la pofterior, los Ramos Segundos, y Terce-
le cumple con la obligación; ros; como también el modo co-
y aíli fe deve difcurrir de todas mo fe governava el Senado enlo
las queftiones, que fon deíte que quedava indecifo ; Lo que
genero. tengo dicho pues baftava, y
3 5. Cuz. Votando el Senado fobrava para comprovar, y a-
fobre alguna Materia, y fali- clarar fu verdad, y sinceridad,
endo los Votos iguales, como hafta que venga el Maííiáh ;
le governávan ? quiero fin embargo traher otra
36". Ha. Si era pleito civil, prueva, con la qual quedará
dexavafe la hazienda al póífef- ratificado, y comprovado todo
íbr ; Si criminal, abfolvian al lo que tengo dicho. Efcrive R.
Delínquente. Mofeh, que aun que un Senado
37. Cuz. Conítando el Se- huvieífe efplicado algún veríb,
nado de numero impar, pues deduziendo del algún Din, y
conítava de 7 1 . Como podía que lo huvieífe hecho practi-
quedar cofa indeciía ? car actualmente, puede otro
38. Ha. Quando 35. Con- Senado fucceffor, derrogar la
denavan, y¿ 5. abfol v ian, y practica, o ufo del Antiguo, fi
uno dezia, no sé. juzgare, que la inteligencia de
39. Cuz. Deíte modo e s , aquel veríb es diferente de lo
quando no abfueluen las que- que há efplicado el Antiguo,por
ftiones en la Guemará ? que la Ley manda que fie figa
40. Ha. Si Señor, y enton- al luéz contemporáneo. Yañade
ces la regla es, que fi la duda el Rab R. Iofeph Karo fu Co-
menta-
D I A L O G O T E R C E R O . 6$

mentador, que fegun efto los opone al Tana ? y refponde,


Emoraym, que fueron fuccefíb- que puede fer que hayan to-
res de los Tanaym, podrían mado fobre Si de no contrade-
contradezir, y derrogar lo que zirles. Yo pregunto, por que
no les parecieffe a propofíto, pe- caula tomaron fobre Si efte pe-
ro que defpues de la Mifnah fado yugo, Y por que fe fuge-
tomaron fobre Si los Moder- taron a los Tanaym, como
nos,deno contradezir a los An- difcipulos a fus Maeítros ?
tiguos, como defpues de laGue- 45. Cuz,. Puede fer, que
mará tomaron fobre Si los cedian los Emoraym a los T a -
que vinieron defpues, de no o- naym, por que fabian que eran
ponerfeles. mayores que ellos en Sciencia r

43. Cuz. N o veo quédelas y en Numero, como eferiven


palavras de Rabenu Mofeh, fe en el Tratado de Hadayót,,
deduzga prueva para la verdad que un Senado no puede anu-
de los Sabios. lar lo que hizo fu Anteceffor,.
.44. Ha. Atiende Señor, y fino es mayor en Sciencia, y
oye, que verás una gran prue- en Numero.
va, y es la mifma que truxe 46. Ha. Efto fe entiende,
fobre los Sabios de Babilonia, quando es orden, o conítitu-
(Dial.. 2. §. 1-5.0.) i. e. que no cion impueíta por el Senado,
hay hombre enel Mundo, que y recebida por todo Ifrael, que
deponga fu propria grandeza, en tal cafo, no tiene poder el
para darla a otro, y fegun lo Senado pofterior de revocarla.
que tengo alegado de Rabenu 47. Cuz. Siendo afíi, por
Mofeh, podrían los Emoraym que fe fugetaron ?
contradezir a los Tanaym ; fin . 48. Ha. Es fuerca dezir,
embargo, ni contradizen, ni que por que juzgavan que to-
replican a fus palavras, y fi al- do loque dezian los Tanaym,
guna vez parece que el Emorá era Tradición recebida de los
contradlze al Tana, pregunta Antiguos, que no tuvieron-.
la Guemará, a que Tana figue? Controverfias.
juzgando imponible, que el 49. Cuz. Como dizen pues,
Emorá fe oponga al Tana, y que aun que la Mifnah deter-
refponde, que figue el Tana de mine a favor de algún Táná, no
la tal Mifnah, o.Baraytá. Pre- fe deve feguir effa determinaci-
gunta pues con razón el Rab ón, fino queda confirmada por
Raro, por que el Emorá no fe los Emoraym en la Guemará ?•
50. Ha*
yo Di A L O G O T E R C E R O .

50. Ha. Por que aun affi, fabian más en fu tiempo, que
no falian de lo que havian to- enel de Rab Yehudáh, que era
mado fobre Si, pueíto que fi déla Tercera,por que en tiempo
en la Mifnah fe determinó de R. Yehudáh, toda fu aplica-
V . G. como R. Elihezer, en ción, y eítudio era folo en Ne-
la Guemará fe determina co- ziquin, (que es una parte délas
mo R. Iehofuah, que es tam- feis que tiene la Mifnah) quando
bién Tana. en fu tiempo eftavan verfados
51. Cuz. Era forcofo hazer- en todas las feis; Mas hablan-
lo, por que enlos tiempos pos- do del Tratado de Hokazin, afir-
teriores la Ley iva deterioran- ma va hallar enella infuperables
do, por los inumerables trava- dificultades, quando Abayé lo
jos, que padecian, lo que con- efplicava por 1 3 . modos. Mas
fieífa n los mifmos Modernos, es principio affentado, que íe
afirmando, que penetravan deve feguir la decifion de los
mucho menos que los Anti- Modernos ; Luego no es regla
guos ; Lo mifmo afirmavan cierta, que los Antiguos eran
Abayé, Ra va y Rab Afsé, con- mayores que los Modernos, no
feffandofe inferiores a ellos en fiendo todos los tiempos , ni
todo. Es luego más acertado todos los entendimientos igua-
dezir, que los Emoraym no les.
contradezian alos Tanaym, por 55. Cuz. Afíi diclra la ra-
conocerlos fuperiores en to- zón, pero no me negarás que
das las confideraciones, y no Abayé fe contradize, pues
como dize el Rab Caro, que que en una parte fe haze mayor,
havian tomado fobre Si, de no que R. Yehudáh, que era mas
contradezirles. Antiguo que él, y en otra fe
52. Ha. Siguefe, que fcgun defcrive inferior, refpe&o de
tu opinión, quanto mas ivan los Antiguos.
eftando remotos délos Sabios 56. Ha. N o por effo fe con-
de la Tradición, tanto mas la tradize ; podiendofe refppnder,
Ley fe iva diminuiendo ? que por una parte fe defcrivia
. 53. Cuz. Es infalible ; pues inferior, por que fe conocia
ellos mifmos lo otorgan. tal en efecto, y por otra fe con-
54. Ha. Como puede fer fiderava fuperior, por fer como
efto, fi vemos, que Abayé que un Enano, que fube fobre un
floreció en la quinta fucceííion Gigante, (que no hay- duda
de los Emoraym, afirma que verá mas que él) aun que
aquel
Di A L O G O TE.KC E ROY 7!

aquel tenga la mifma proporci- las phantafmas de fu ignoran-


ón a efte, que una Hormiga a cia ?
un Gigante, y por efta mifma 60. Ha. N o por eífo foífe-
razón dizen, que le deve fc- garé, pues todavia tengo una
guir la decifion de los Moder- fbrtiííima razón contra ellos,'
nos. de la qual no pueden efcapar.
57. Cuz. Adequada es efta 61. Cuz. Mueftrame el ca-
refpuefta, fupueítoslos princi- mino, que tomas ?
pios que aífentafte ; Pero muy 62. Ha. Digo, que indifpen-v
dificultofo es de creer, que fiablemente deven obedecer a
quanto más fe va el mundo nueftros Sabios. Pregunto
envegeciendo, tanto mas los pues. Si alguno dellos hallare
entendimientos van deterio- Pan en Peífah y dudare fi es
rando, fiendo cojfa, que la Fermentado, o no, o fi hallare
razón lo reprueva y la ex-
? uña cofa,fin faber fi es Gordura,
periencia lo repugna, .pues o Sebo, la comerá, o no?
vefe patentemente en las N a - 63. Cuz. Pareceme que no
ciones, que los Sabios Moder- comerá ni uno, ni otro, por
nos fuperan en mucho a los An- recelo de no incurrir en pena
tiguos. de Tajamiento.
58. Ha. Quando los M o - 64. Ha. Y fi fe hallare folo-
dernos dizen fer inferiores a entre Eftraños, o en un Difier-
los Antiguos, no entienden, to, dudando, fi el tal dia es
por no fer"dotados de tan bue- Kipur o n o ; que hará ? come-
no, y perfpicaz entendimiento rá, y hará obra en el dia de la
como ellos, mas por los mu- duda, o fe abftendrá de uno,:
chos travajos, aprietos, y cui- y otro ?
dados. Puede fer fin embar- 65. Cuz. Si fuere devoto^
go, que los Cabaliftas efpli- primero fe efpondrá a morir,
quen efto al opuefto; Pero yo que comer ni liazer obra, por
no hablo como Cabalifta. recelo de no incurrir en pena
59. Cuz. Güftame mucho de Tajamiento.
lo que dizes, por fer fundado 66. Ha. De tus palavras in-
en razón ; Pero fi por ventura, fiero, que efte mifmo dicta-
no quifieren creerte los Con- men feguira, el que niega
trarios, ni confeífarfe conven- las palavras de nueftros Sa-
cidos de tus razones, que harás? bios.
dexarás por elfo de deftruir 67. Cuz. Aíli me perfilado.
6B. Ha.
2 D I Á L O G O T E R C E R O.'

62. Ha. Luego forcofamen- Primarias, como las Segunda-


te creen lo que eníeñan los Sa- rias, o Subalternas, y que tan-
bios en muchas partes, que to fe incurre en pena de fer a-
naciendo duda en cofa que es pedreado por la Segundaria fo-
de Ley, fe deve feguir la opi- la, como por la Primaria fola,
nión prohibitiva. y no difieren fino quando
69. Cuz. Seguirán tu Axio- íe comete por yerro, como
ma, mas no perfuadidos de la tengo efplicado. (Dial. 2. §. 1.)
razón que. alegas; por fer de Es pues infalible, que el Ad-
Sabios, mas por que la razón verfario, no puede afirmar
difta, que en ocaíion de duda, por cierto, que la prohibición
fe figa la opinión del que pro- de las obras Segundarias fea
hibe. inventada por los Sabios; lo
70. Ha. Confieífen ellos el que alega pues es, que puede
Axioma, que no me importa íi íer, que fea invención de Sa-
lo confieíTan por enfeñado de bios, y efto es Duda, y Duda
los-Sabios, o cuchado déla ra- de Ley ; Pregunto pues al Con-
zón. trario, puefto que el Pan fer-
7 1 . Cuz.. Que conexión ti- mentado en Pefah, el Sebo, y
ene efto, con lo que trata- el comer, y hazer obra en dia
mos ? de Kipur tiene pena de muerte,
72. Ha. Dize el fagrado y el que defobedece a los Sabios,
Texto que, El hombre que hici- tiene la mifma pena, de Mu-
ere con fobervia, de no obedecer alerte, (aun que no déla mifma
Sacerdote, que ajfíjle alli para Jer- efpecie.) Por que razón en la
vir a .A. tu Dios, o a el Iuez, que duda délas tres denominadas
muera. Por donde levé que el cofas, figue la parte prohibiti-
que defobedece a los Sabios in- va, y por que en la duda de los
curre en pena de muerte, como Sabios, figue la permifliva?
fi fuera Inceftuofo, Homicida, 73. Cuz. Efto efta muy
Idolatra, y Quebranta dor del bien, fi íe fupone que los Con-
Sabat. Mándanos pues Di- trarios creen, que es precepto
os, que no hagamos obra enel de Ley, que en cafo de duda
Santo diade Sabat,fin declarar- en cofa de la mifma Ley, fe in-
nos, que entiende por obra; los cline a la opinión prohibitiva ;
Sabios efplican que debaxo def- pero fi acafo dixeren que la
te nombre genérico de Obra fe Ley no tocó en efte Articulo de
•comprehenden tanto las Obras dudas afirmarán, que ocurri-
endo
D Í A L O a ó
1 E R C E R O. 7c
endofeguirán la parte permif- pür, el que comiere, fe coníli-
fiva y deíTa manera cae tu ob- tuie delinquente ; por que no
jeccion; Ni te valdrá repli- fucederá lo mifmo, al que pre-
carme, diziendo, haver yo con- varica lo que dizen nueftros
fesado, que fe abítendrian de Sabios?
la cofa dudofa, por que no lo 75. Cuz. Efte es un argu-
dixe fino conjeturando lo que mento fin folucion, que favo-
devian hazer, no que yo fepa rece a los que foftienen fer de
de cierto loque harían, fi llegaf- Ley.
^ fe a fus manos la ocafion de 76. Ha. Cierto es, que no
alguna derlas dudas. tienen que reíponder al ale-
. 74. Ha. Dize. la Efcritura. gado verfo; por que, fi dix-
Levít. $• Y fi alma quando pecare,y hiziere eren que ignoran, que las O-
uno de todos los preceptos de .A. bras Segundarias fean Prohi-
que no fe deven hazer, y no fu- bidas, refponderemos, que el-
piere, y culpare,y llevara fu delito. los no pueden provar que fean
Ttrahera Barbez fano de las ove- Licitas, y fiendo aífi caen ine-
jas, &c. Vefe pues, que la ef- vitablemente en duda de Ley,
critura atería que efte hombre y por la Autoridad del preale-
no fabia ; como, que entendía gado verfo, la duda de Leyes
comer Gordura, y comió Sebo, prohibida; figueífe pues, que es
1
y fin embargo dize, que cul- meneííerque fe abitengan der-
para, y llevará fu delito. Si las como nos.
pues llama delinquente al que 77. Cuz. Dirán, que la di-
ignora haver comido Sebo, ficultad tiene lugar, en quien
como llamará al que comió haze elfo con efcrupulo, mas
dudando, fi lo que comió que no teniéndolo ellos, no tie-
era Gordura, o Sebo? Es nen por confequencia, duda.
fuerca pues, que lo conftituya 78. Ha. N o depende de que
precador a mayori, y de aqui íe ellos tengan efcrupulo, o n o ;
jfigue, que por mandato de la mas déla mifma cofa, fi es ca-
Ley, en ha viendo duda en-co- paz de induzir, duda.
. , fa de Ley, fe deve feguir la o- 79. Cuz. Como íe podra
pinion,prohibitiva. Con elfo averiguar, fi es capaz de indu-
buelve el Argumento a fu pri- zir duda ? por que veo que en
mer vigor, a faber, que fiíe- las Obras Segundarias, nos a-
gun ellos también, en las tres firmamos, que fon prohibidas,
prealegadas dudas de Pan fer- y ellos afirman que fon lici-
mentado, Sebo, y dia de Ki- tas. •
L 80. Ha.
74 D i á l o g o T E R C E R O .

Só. Ha. La razón lo deci- lo intimo de la verdad con


dirá. fundamento.
8 1 . Cuz. En que modo? 87. Cuz. Bendito feas de
82. Ha. Si halláremos una Dios, pues me foltafte los gril-
cofa, que no lea Obra Prima- los de la ignorancia, que me
ria, ni Segundaria, y que íin moleflavan, alumbrando mis
embargo, la tengan por pro- ojos, y los de mi Pueblo con la
hibida. Luz de la verdad de la Ley
83. Cuz. Qual es pues? Mental; Dios te harte de feli-
84. Ha. El Comprar y Ven- cidades, y bienes, enefte mun-
der, que no es, ni uno, ni o- do, y en el futuro.
tro, y fin embargo lo tienen 88. Ha. Bendito .A. Dios
por prohibido también como de Ifrael para fiempre, que me
nos. dio merecimiento de acrifolar,
85. Cuz. Como provarás y aclarar la verdad de fu Ley
defto, para las obras Segunda- Santa, y pura, y de foífegar la
rias ? agitación, y íentimiento de tu
Só. Ha. A matón; porque preciofa alma, y délos de tus
íi el Comprar y Vender, que rectos y perfectos pueblos, él
íio íbn obras Segundarias, ni por fus piedades, te conceda
Primarias, fon prohibidas por vitoria de tus enemigos, y te
Orden de Dios, como fe lee en fiígete muchas Naciones, para
Nehemiá (vide Dial. i. §. 14.) que fea tu corona fublime, y
Las obras Segundarias, que ca- glorióla,
da una dellas es fernejante a íü 89. Cuz. Ya tienes, fiel, y
Primaria, no ferá prohibida? eficazmente provado la verdad
Además que no hay uno folo • de los Sabios, y íiendo todo lo
en todo él univerfal de Ifrael, que alegafte digno de fer admi-
que no crea fin duda, ni hefi- tido y uprovado, por los hom-
tacion, que las obras Segunda- bres de entendimiento, y ra-
rras, no iban tan prohibidas zon, no les queda que replicar
como las Primarias, y una con- a ios Contrarios contra los 5a-
formidad como efta bafiira bios; podran bien fin embargo
para hazer vacilar ira córacon cenfurarlos Preceptos, que lía-
de León, pero ellos liguen fus mamos de Sabios; Dime pues
proprios di£tamenes, y ñoqui- quantos fon, y fobre qualesdel-
eren examinar las materias lbs fe hecha Bendición ? -
con exactitud, para penetrar 90. Ha. Son diez, Afabar.
Leer
D I Á L O G O T E R C E R O ; 7§

Leer la hiftoria de Efter. Ha- o t r o ; pero no que nos impon-


nukáh. Candela de Sabat, y gan alguna nueva ceremonia,
Fieftas. Halél. Hirub. Lavar y la llamen precepto, y nos
las manos. Segundo dia de Fi- obliguen a dezir, y nos enco-
eftas. Los fíete dias del Tála- mendó, fundados enlo que di-
mo. Los fíete de Abelut. Y ze el Verfo. No te apartes, ejrc
por fin los 4. Ayunos, y todos 94. Ha. Sabe Señor,que el de-
tienen Bendición, fuera que zlrJTnos encomendo.No fue man-
eíros dos poftreros. dado por los Sabios en fus Pre-
91. Cuz. Enel Abelut, fe ceptos arbitrariamente,fino por
dize Bendito el Iuez déla ver- orden de Dios, y por fu expreífo
dad, y en los 4. Ayunos el mandato; Además, que en to-
Hazan forma del Hanenu o Res do lo que ordenaron, tomaron
pándenos, una bendición aparte? por dechado la Ley, y fus di-
92. Ha. La Bendición del vinos Preceptos, y por eífo di-
Abelut es Alabanca, y la de zen en muchas partes; Todo lo
los Ayunos, es Rogativa, y que han inflituido los Sabios, es a
por elfo no tiene. T nos enco- imitación déla Ley.
mendó. 9 5. Cuz. Como lo provarás ?
93. Cuz. M u y bien mefa- 96. Ha. Por dos modos pu-
tisfazes por eftas dos ; Pero ede el hombre alabar, y dar
que refponderás, quando he- gracias a Dios, por el bien que
chamos la Bendición por Leer haze con él, o por Sacrificio, o
la Meguiláh, por acabar, o por Palavras ; Noah dio ala-
Leer el Halél, por encender la bancas a Dios quando falió del
Candela de Hanükáh, quando Arca con Sacrificio ; Como
Dios no manda tal ? Y no me dize el verfo. Tfraguó Noah Ara Gen. 8.
reípondas con la autoridad, que al Señor,y tomo de todo elQuadru- °* 2

alegan del Deut. cap. 17. co- pedo limpio, y de toda Ave lim-
mo preguntan enla Guemará pia, y aleo holocaujlos en el Altar.
donde nos mandó (que guar- Abram, quando Dios le dixo.
daffemos eftos preceptos ? ) y Átufemen daré eftaTierra. Dize. l i i d t I 2

refponden del verfo que dize. que fraguo alli ara a . A. que fe le 7.
• H> No te apartes. Por que eífo fe aperecio. Jahacob haviendo He- ' ibid

deve entender déla efplieacion gado a Salem, Erigió aüiun Al- - 33lhid

délos Preceptos; Como quan- tar. Dios claramente le dixo. " ao

do dizen que el fruto de Árbol Levanta fube a Betel, y efih allí /¿/V. 35.
hermofo es Cidron, y no y haz alli un Altar al Dios que
L 2 te
DíXi.o Gó T E R C E R O .

te apareció, qudndo'haias deHef- que intenta van matarlo ? qué


r

fau tu hermano. Y el dixo a fus diferencia del Particular al Ge-


hijos ;.Levantémonos,.y [abamos neral ? Pero fobre todo D. B.
a Betel, y haré alli un Altar, al quiere, y manda, que le de-
•Dios que'me re[pondio en dia de mos Gracias, y Alabanzas pol-
mi anguftia, y fue con migo en el los beneficios que nos haze. Y
camino que anduve. Aqui pa- aííi dize. T narraras a tu hijo Exod. 13.
tentemente fe vé, que los Sa- en aquel dia. diziendo, por cau- 8.
crificios fe ofrecian para dar [a de efto, hizo .A. ami en mi fa-
Gracias, y Alabanzas a Dios. lir de Egipto.' Y mas dize. T Deut.
lo.
Hallamos también Acción comerás y te hartaras, y bendizi-
de gracias, con Palavras. Mal- ras a .A. tu Dios, por • la Tierra
Gen. i4- ki Zedek dixo. Bendito el Dios buena que te dio. Como tam-
'
la
alto, que entregó tus Anguftiadores bién manda. En Cavañas efta- Levit. 83.
en ta poder. Quando Ifhac ca- reis fíete dias &c. para que [epan 42.
vó el tercer Poco, llamóle Re- vueftros~ generandos, que en Ca-
jüd. 26. hobot, diziendo; Agora enfan- vañas hize efiar a hijos de Ifra-
al
' cho .A. a nos, y [ratificaremos en el, &c.
la Tierra. Lea quando parió De todas eftas Autoridades,
jbid. 29: a Yehudáh, dixo. Efta vez, ala- de todos eftos Cafos, y de. todos
3*- 'bárea.A. En.lafalida de E- eftos Preceptos, patentemente
Exod. i f . gipto ; Cantó Mofeh, e hijos de vemos, que D. B. qüiere,y man-
1. Ifrael. Ytró dixo. Bendito da, que alabemos a fu Santi£
ibid. 18. ^ y ue QS ep¿ p¿ ¡i poder de Par- fimo Nombre, por todos los
a e

hoh. David compufo para D. Milagros, y Maravillas, Be-


B. inumerables Cantos, y En- neficios, y Mifericordias, que
comios, como fe vé en lus ufa con nos. Seria pues nueftra
Pfalmos. Y en el Pfalmo 107. obligación alabarlo, en. las Paf-
nos enfeña, que 4. fuertes de •quas,: y Fieftas con nuevos
.perfonas deven alabar a Dios; himnos,y Panegíricos, pero una
, a faber, los que vienen de paf- vez que tenemos los del Rey
far la Mar, los que caminaron David, divinamente.infpirados,
por Difiertos, el que fanó de _.es mas conveniente, hazer ufo
Efermendad, y finalmente, el • dellos, pues fabemps fueron
que falio de la Cárcel. Que gratos a Dios, tanto en corifide-
diferencia pues hay delPrefo, 4-acion de los mifmos Himnos,
al que anduvo por la Mar, o .'como en confideracion de fu
del que efcapó de. enemigos, Autor. Por efta caufa pues,
diziendo
D I Á L O G O T E R C E R O . 77

diziendo nos eí Halél en las


"V

gro de la alcuza del Azeyte


Fieftas dezimos en laBendicion.
limpio, que duró 8. dias, no
T nos encomendó. • Por que, aun
teniendo mas que para uncí;
que Dios no nos mandó dezir
Lo mifmo en la Candela de
precifamente eftas palavras, nos
Sabat, y Fieftas; por que dizi-
mandó fin embargo en gene-
endo el Propheta. T llamaras Ifa
- 5fi

ral, que dieramos gracias, y


a el fabat Deleite. N o es'razón 1 3
'
alabalíemos a fu grande, y
quedar a efcuras efla fanta no^
fanto Nombre; y los Sabios,
che. Lo mifmo fe deve dezir
y cabecas de Ifrael, eligieron
por las noches de Fieftas, por que
los Pfalmos de David por la
mandando Dios. T,te alegraras Deutv-ítf.
razón que tengo alegado.
en tu Fiefta. Y . no hay alegría, ^
Siendo pues precepto de Di- no haviendo Luz ;. Siguefe
os, que lo alabemos, podemos que aun que no nos manda ma-
dezir con mucha razón en el nifieftamente que encendamos
Halél, T nos encomendó. Por Luz en Sabat, y Fiefta, havi-
lo que dize en el precitado endonos mandado fin embar^
Pfalmo 107. Alaben a .A..fu go, que tomemos deleite en
mifericordia. Por la mifma Sabat, y nos alegremos en las
razón podemos dezir, T nos Fieftas, es lo mifmo que fi nos
encomendó, en la Bendición mandara hazer ufo de todo lo
que precede al leer la.Hiítoria que puede in'duzir deleite, y
de la Reyna Efier fin efcrupulo, alegría, y para, uno, y otro,
por que. fiendo effa lecion equi- no hay mejor, ni mas opor-
valente ai Halél, por la co- tuno inftrumento, que la Luz.
memoracioñ - que haz.emos.del Lo que pretenece al Segundo
. Milagro,que Dios ufó con nos, dia de fiefta, fe refponde en
livrandó nos de la tiranía de el Dialogo quinto. En los
Hamán, aun que no nos man- 4. Ayunos no hay dificultad,
. do efpecifica, y particularmen- primero, por que. Hanenu, o
te, que leyeffemos la Hifto- Refúndenos, no tiene la clauíula
ria de Efier, nos lo manda y nos encomendó. Y en efeto no
generalmente, por la Autori- es mas que Rogativa, y Peti-
dad prealegada de David. A- ción ; además que fueron a-
laben a .A. fu merced... Por la provados por Dios, como fe
mifma razón podemos dezirlo lee en Zeharyáh. Affi dixo Cap. 8,.
en Hanukáh, por que fe en- :A. Zebaot, el Ayuno del quar- J
s-
ciende por memoria, del mila- to, y el Ayuno del quinto, y el Ayu
m.
j8 D I A L O G O T E R C E R 67

no del feptimo, y el Ayuno deL 98. Ha. Dado, y NO CONCE-


decimo, fer a a la cafa de Jehudah dido fer verdad lo que afirman
por gozo, y por alegría, ypor fiejlas los Adverfarios, que mucho
buenas^ En los fíete chas de tiempo defpues de Selomoh, fe
Abelut, no hay- T nos enco- inftituyó úHirub, provaré-no
mendó. En la Boda no hay. T obftante, que con razón, y
nos encomendó. Sino es en los Jufticia podemos ufar déla clau-
inceftos, yeitos confia del S. fula, Tnos encomendó. La razón
T . T las de mas bendiciones, no es, porque dize el S. T . Hom- Num, 30.
contienen otra cofa mas que acción bre , que prometiere promejfa a3>

de gracias'. .A., o jurare juramento de atar


97. Cuz. Afirman los Sabi- atadura fobre fu alma, no que'
os, que Selomoh ordenó el Hi- brante fu palavra (antes) como
rüb, y el Lavar las manos; todo lo que Jalió de fu boca, haga.
y enlo que toca a lavarlas para Supon pues, que un hombre "H^
Rezar, para Comer, como tam- haya hecho voto de dar
bién defpues deEvacuar el cuer- cierta fuma de dinero por Li-
po, es muy proprio, ytodo hom- mofna, o de Ayunar tal dia, o
bre de entendimiento otorgará coía femejante, quando cum-
a los Sabios, que deduzenefta pliere fu voto, podrá dezir, T
neceífidad del verfo que dize ; nos encomendó. Y fi preguntaren,
., T os ftntifcaréis. Siendo indif- donde mandó Dios tal? Refi
penfablemente necefTario, que pondele, quando dixo, No que- m¿,
el cuerpo del hijo de Ifrael efte brante fu palavra. Tomó pues
fiempre limpio, y decente pa- todo Ifrael fobre Si, defdel ti-
ra poder pronunciar el Santifli- empo del Rey Selomoh, o de
mo Nombré de Dios ; con que algún Senado pofterior, de no
muy bien fe puede dezir enel caminar en Sabat fuera déla
lavar las manos,Tsw encomendó. Ciudad, mas que dos mil pafc
Pero fobre el Hirhb de Sabat, fos, por cada una délas qua-
yGuifadoen Fieftas, cenfurarán tro partes, y fi alguna razón
diziendo, que bufcaron un fu- los obligare a andar mas, harán
erte apoyo (q. d. Selomoh.) pa- Hirub, qual fe haze, yendo eL
ra cerrar la boca a los Contra- viernes cerca del fin délos dos
rios ; los quales fin embargo mil pafTos, y poniendo alli fuf-
inflarán, como dezimos en la tento fuficiente para dos comi-
Bendición, ¥ .nos encomendó. das, hazia aquella parte don-
Quando Dios' no mando tales de quiere ir ; queriendo figni-
cofas f
D I A L O G O T E R C E R O . 79

ficar, hayiendo yo colocado mí clauíula, tnos encomendó, tanto


Hirub enel fin de dos mil paflbs, enel Hirub de los Arrabales, co-
hago quenta que alli es mi po- mo enel délos Patios,y Conjunc-
fada efte Sabat, y aífi podré ión de calles; haviendo tomado
andar otros dos mil paíTos ade- los Sabios por fin aumentar la
lante. Efta acción, o ceremo- honra del Sabat, y falvar las
nia, llámale Hirub que quiere vidas de Ifrael, para que no in-
dezir mezclar, y tansferir 1OS currieffenen pena de Muerte y.
T

dos mil paíTos que tenia v. g.' pero que dirás fobre el Hirub
a la parte del Oriente, con los délos Guifados, que no fe halla,
;

dos mil ^ue tenia enla parte motivo del en la Ley ?


del Occidente. i o o . Ha. N o digas tal, Se-
Haviendo pues tomado fo- ñor, por que hay quien foftie-
bre nos de no andar en Sabat, ne fer de Ley, por lo que dize
mas de dos mil paíTos, fino es el veríb, T prepararan a lo que EXOÍKS:?;
mediante el_f¿»¿¿,para moftrar huvieren trahido. Pero aun que
el refpefto que profeffamos al fupongamos fer inftitucíon de
Santo dia del Sabat; figuefe Sabios, aífienta bien dezir, X
que es un precepto, que tene- nos encomendó. La razón es, por
mos fobre nos, y quando ha- que hablando de las Fieftas, di-
zemos el Hirub, obfervamos lo ze el S. T . Solamente lo que ibi.ii.i6:
que manda Dios, No quebrante fuele comer toda alma, ejjb folo
fu palavra. Luego le compe- fe podra hazer para vos. Y es in-
te bien dezir, T nos encomendó, falible que efta permiííion es
Y fi replicares, .que fegun effo, precifamente para lo. que fe de*
cada particular cumpliendo ve comer enla Fiefta, pero pa-
qualquier voto devia bendi- ra defpues della, es incontra-
zir ? Refponderé,que no halla- dicible que fera prohibido^
ron a propofito infrituir una íiendo julio, que enel dia quo-
Bendición para una cofa que tidiano fe prevenga para Sabat,.
puede fer que jamas fuceda, como también para la Fiefta, y
por que puede un hombre ab- en la Fiefta también fe podia
fteneríe toda fu vida de hazer prevenir para el Sabat, mas
voto. nuefiros Sabios lo prohibieron,
99. Cuz,. Lo que dizes es fino fe hizo el Hirub, para que
muy conforme, y adequado a no fea que guizen enla Fiefta
la razón, y reconozco fer efta la para defpues della; Viendo
razón por que feenxirió efta pues efta prohibición dirán, fr-
en:
So D I A LO G O T E R € E R 0.
en dia de Fiefta, no es permiti- tura los Antiguos poder, y au-
do guizar para Sabat, mucho toridad, de obligar a los Mo-
menos ferá permitido guizar dernos, a recebir fobre Si las
enla Fiefta, para quando no lo inftituciones peladas impuefi-
es. El Hirüb es, como fi dixe- tas por ellos, por parecerles
ra, ya empecé a guizar antes convenientes?
déla Fiefta para el Sabat, el 104. Ha. Cierto que tenían.
qual guizado es efte Hirub; 105. Cuz. De donde confia
Deífa manera aun que empie- "por el fagrado Texto ?
ce a guizar de nuevo en dia de 106. Ha. Por que nueftro
Viernes feftivo, es corno fi a- Legiílador Mofeh dixo. No. Deut.
cabára de guizar lo que efn- con vos jólos yo bago efta confedera-
pecó des déla Vifpera déla cion, e imprecación, mas con el
Fiefta. . Efta ceremonia fe in- que efta prefente con nos oy delante
ftituyó para honrar las Santas de .A. nueftro Dios, y con el que
Fieftas, y para que no hizieífen no efta. prefente aqui con nos oy.
poca quenta dellas, y todo If- Por aquí pues Manifieftamente
rael tomó fobre si de no gui- confia, que los Antiguos tienen
zar, fin hazer el Hirüb; Sigúele poder de obligar a los Moder-
pues, .que no obfervandofe, fe nos.
prevarica lo que dize Dios, No 107. Cuz. Deífa Autoridad
quebrante fu pa.la.vra. Con que no fe prueva ; por que lo que
también en eífe cafo, es ade- hizo Mofeh en aquella ocafi-
quada la claufula, T nos enco- on, fue por orden expreífa de
mendó. Dios.
1 0 1 . Cuz. Según efto, que- 108. Ha. El juramento que
da fuperflua la efplicacion de hizieronenla recepción de los
los .Sabios fobre el Verfo, que Gibhonitas, fue fin confultar
dize. No te apartes.délo que, ejrc. a Dios, por que dize el verfo,
102. Ha. Eira efplicacion es T a dicho de .A. no confutaron. Ioíu.
muy univerfal, pero yo efpli- Y fin embargo vemos, quez *-
1

co en particular, por que sq Dios caftigó a los Modernos


que los Contrarios cenfuran por tranfgredir el Juramento
mucho las Bendiciones ordena- de los Antiguos, narrando la
das fobre los preceptos de los Prophecia, Que haviendo havi- s , am

Sabios, quando tienen efta do hambre en tiempo de David 21. 1.


«claufula, Tnos encomendó. tres años confecutivos, David con-
103. Cuz. Tenían por ven- fultó a Dios, y que le refpondio,
que
D I A L O G O T E R C E R © . 8t

que era por caufa de Saúl, y de fin embargo los Antiguos ob-
fufanguínaria familia, que havia ligaron a los Modernos, dizi- ^
efiirpado los Gibhonitas. Y para endo la hiftoria, que, Confr- E f t e r

mitigar la divina indignación marón, y recibieron los Judíos a7> ' 9

fue necefTario matar fíete def- fobre fi, fobre fus defendientes, y
cendientes de Saúl. De aqui fobre todos los agregados a ellos
pues confia, que Dios vengó inviolablemente, de hazer eftos
alos Gibhonitas, de Saúl aun dos dias, como eftan efcritos, en
defpues de muerto, por una fu devido tiempo anualmente, los
inftitucion hecha 400. años an- qualesfe deven rememorar, y cele-
tes. brar, en cada generando, ó'c. pa-
109. Cuz. Puedefe replicar, ra obfervar ejlos dias de Purim en
que Saúl prevaricó Un Jura- fus tiempos, como confirmaron fo-
mento recebido, y aprovado bre ft, y fuf defendientes las pa-
por todo Ifrael; qual univer- lavras de los Ayunos, y fu efcla-
falmente confiderado.es fiem- maicon. Los quatro Ayunos no
pre el mifmo, por que Ifrael -fueron mandados por Dios;
fe llamava el pueblo que vivia más Ifrael ios tomaron fobre
en tiempo de Iehofuah, Ifrael fi, y Dios los aprovó, como
el que vivia en tiempo de Saúl, dize el Propheta. Afft dize Zech. s.
e Ifrael fomos los que exifti- .A. Zebaot, el Ayuno del 4 . y el '9*
0

mos o y ; Havia caufado pues Ayuno del ¡5°. &c. ferh a cafa
un horrible efcandalo a los Gib- de Jehuda por gozo, y alegría, y
honitas, el ver que havia la fejtas buenas. Del Purim pues,
Nación quebrantado el Jura- y de los Ayunos fe prueva, que
mento de Iehofuah, aun que los Antiguos tienen poder de
no pudieíTe obligar, fino a fus obligara fusfuceflbres, a ob-
contemporáneos; pero donde fervar fus ordenes, o conftitu-
no huviere ni efcandalo, ni ciones.
Juramento, fino una limpie n i . Cuz. oydas eífas razo-
aífenfión, o admiflion, afir- nes, no hay quien pueda ceníii-
mo por cierto que jamás los rar por haveríé inxerido la
Antiguos, tendrán poder de clauíula T nos encomendó, en
obligar a los Modernos. los preceptos de Sabios.
1 1 0 . Ha. A elfo fe oponen 1 1 2 . Ha. Hay todavia mas
los dias de Purim, para los opoficiones, o objecciones con-
quales no huvo Juramento, tra nueftros Sabios ?
fino una fimple aífenfion, y í i ? . Cuz. Oye, y atiende.
M Yo
2 D I A L O G O T E R C E R.O.

Yo ereo con fincera fe, que el 1 1 5 . Cuz. Quien ha de creer


precepto del Sofar de Rofhaf- tal ? que tiene que ver Roíhaf-
fanáh, lo dixo Dios a Mofeh fanáh, y Sukót, con el dia de
en íinay, y lo íignificó en la Kipür ?
Ley en el verfo que dize. Dia 1 1 6 . Ha. Todo el mundo
de Aublacion fea. a-vos. Pero conviene, que el Enfermo, que
por eífo mifmo, no le ver co- ha menefter comer, fe le deve
mo fe difculparán los Sabios, dar en dia de Kipür, por que
de haverlo , prohibido quando no hay Ley, que tenga fuerca,
cae en Sabat, como el Lulab donde* hay riezgo de vida.;
en el primer dia de Cavañas, Aííi también no fe circuncida
fupueftp que fegun ellos, el al que le murieron dos herma-
primer dia folamente es de Ley nos ^por la Circunciíion, aun
,fuera de la Caía fanta, y los de que tanto el Kipür, como la
mas dias, es por inítitucion de Circunciíion tienen pena de
Raban Yohanan hijo de Za- Tajamiento ; Y aun que no fe
kay, como fe lee en el tratado halla que la Ley abfuelva al
de Rofhaífanáh, y Sukáh, que Enfermo del Ayuno de Kipür,
dize. Antiguamente fe tomava ni tan poco al que le murieron
el Lulab en el Templo fete dias, los hermanos por Circunciíion,
por que dize el verfo; y os alegra- de Circuncidarte, fino es por
reis delante .A. vuejlro Dios fete lo que efplican los Sabios enel
dios, que fe entiende precitamente veríb. y guardareis a mis fue-
por el Templo, efcluyendo todo lo ros, y a mis Juizios, que hazi-
que no es Templo, aun la mif- endolos el hombre, vive con. ellos.
ma Jerufalem. Defpues que fe N o fe hallará fin embargo
de fruyo el Templo, ordeno R. Jo- hombre de entendimiento, que
hanan hijo de Zjtkay, que fe to- tal niegue.
maffe el Lulab en todo el mundo Es pues manifiefio a todo
fete dias, por memoria de la Cafa hombre entendido, y verfado,
Santa. Como pues hazen o- el imenfo numero de Judíos,
mitir un precepto de Ley, que havian en la fegunda Cafa,
quando caen Roíhaífanáh, y y algunos figlos.defpues de fu
Sukót en Sabat ? ruina, tanto en tierra Santa,co-
1 1 4 . Ha. Por la mifma ra- mo fuera, que parece increíble.
zón que hazen omitir el Ay- Narran los Sabios en PeíTahim
uno de Kipür, al Enfermo, que quedeíeando nueftro Rey A-
tiene neceílidad de comer. gripas faber el numero de
Ifrael
D I A L O G O T E R C E R O .

Ifrael, que fe halló un PeíTah los que falieron de Egipto, es


en Jerufalem, mandó al Sumo también hiperbólico; mas fea
Sacerdote, que para feguir fu como fuere, no hay duda que
orden, fe governaífe por los Sa- el numero de Ifrael era imenfo
crificios Pafquales, tomó pues como la A r e n a ; En orden a
el Sacerdote un riñon de cada efto te relataré ciertas palavras
uno, y halló que havian un del Rey Agripas al Emperador
millón - y 200. mil Riñones, C á y o ; El cafo fue, que efte
que viene a fer el doble de malvado pretendía, que todos
los que falieron de Egipto, los Reyes, y Naciones lo ado-
no computando los Imundos,. raífen como Dios, y a eífe
ni Jos Remotos; Además que fin mandó, que pufieífen
no havia facrificio Pafqual, fu Eftatua en todos los T e m -
que no fe comieífe entre mas plos de los Gentiles, y en todas
de diez perfonas. Según efta las Efnogas de Ifrael, en todo
quenta eran 1 2 . millones. Eífo el Mundo, y en la Cafa Santa,
es creible, por que es poífible ; por donde el Rey Agripas, Je
pero lo que narran en Guittin, efcrivió una carta en forma
que el Rey Ianay tenia 600. de fuplicacion, para divertirlo
mil lugares, y que cada uno deíTa mala voluntad que tenia a
dellos tenia 6eo. mil mora- nueftra Nación, cuyas palav-
dores, fuera de tres, que ras a mi propofito fon como
cada uno contenia un mil- diré.
Ion y 200. mil, es hiperbólico, Tratando pues de hablar a fa-
como dizen en Tamid, que a vor de la Santa Ciudad mi Patria,
vezes los Sabios hablan hiper- puedo reprefentar aV. M. que es
bólicamente ; Por que no fien- Metrópolis, no folo de una pro-
do aííi, 600. mil lugares que vincia de judies, mas de machas,
cada uno tuvieffe 600. mil por las machas colonias que falie-
moradores, apenas cupieran ron della, para morar en otras,
en Tierra Santa, fin quedar no folo contiguas como Egipto, la
un palmo de tierra para arar, Idumea, y la Celefiria con fus a-
y fembrar; Es fuerca pues pendices, mas también de provin-
dezir, que es hiperbólico; Del cias remotas, como Pamphilia,
mifmo modo lo que dizen en Cilicia, y muchas partes del Afa
el mifmo Tratado, que el Em- hafa Bitiniaj y los términos del
perador Adriano, mató en Ponto. En la Europa, la Tef-
Aiexandria 60. vezes 10. mil, falia, la Boecia,, la Macedonia,
fobre 60. vezes 10. mil como la Etolia, la Ática, Corinto, y
M 2 las
D I A L O G O T E R C E R O .

las mejores Ciudades del Pelopone-co numero; Además que nó


f°-> y f°l° ^ provincias de Ti- todos los lugares fon iguales,
m as

erra firme ejlan llenas de Judíos, por que aun que fupongamos,
mas también las principales I/las que en una Aldea de Galilea
como Negropónte, Chipri, y Can- huvieffen i<j. mil Almas, no
día, dexando de hazer mención de por eflb fe figue, que las de
los que ejlan de la otra parte del más Aldeas, y Ciudades de la
Rio Euphrates, donde exceptuan- Provincia fueffen pobladas a
do Babilonia con algunos pocos lu- proporción; y quando bien
gares de fu Jurifdicion, todas las concediéramos, que la Pro-
mejores Ciudades, y mas amenos vincia de Galilea fueffe muy
parages fon poblados de Judíos. poblada, no por effo pod ria-
U n Docto Criftiano afirma mos inferir que la Judea fuera
con enorme hipérbole, que en tan poblada como ella. Pero fea
tiempo del fegundo Templo, como fuere,todos convienen que
havian en Tierra Santa 66. el Pueblo de Ifrael era imenfó,
Millones, y 240. mil, fuponi- e inumerable fuera de lo que es
endo affi, por que halla en Jo- creiblé, e imaginable, tanto en
fepho, que en una Aldea de la Tierra Santa como fuera; La
Galilea, havian 15. mil Almas; mayor parte del pueblo pues es
Juzga pues, que en cada Aldea fuerca que fueffen Mercaderes,
havia el mifmo numero, y y gente de oficio, como en to-
que cada ciudad circundada de do el m u n d o ; havian también
muro tenia 90. mil, feñalando indifpen fablem ente entre ellos
60. ciudades muradas a cada Agricultores, Herreros, Car-
T r i b o ; por efía quenta, cada pinteros, Albañiles, Saftres,
Tribo con flava de Cinco Mil- Barberos, Lavanderas, &c. y
lones 520. mil Almas, que por ella caula dizen en el fin
multiplicadas por doze, hazen del Tratado de Rofhaffanáh,
la dicha fuma de 66. Millones, qué Raban Gamliel abfolviaa
y 240. mil. la gente del Campo de las Re-
Pero efia quenta es infubfif- zas de Rofliaífanáh, y Kipür,
tente; por que en la Segunda por que la Reza del Mazan de
Cafa no huvieron masque dos la Ciudad fuplia por ellos; del
Tribos, y medio, y -Sacerdo- mifmo modo participa van de
tes, y Levitas, y fi huvo al- la Bendición de los Sacerdotes,
guna porción de otros Tribos, aun que eftavan abfentes. E s
era ineoníiderable, por el po- cierto pues, que la mayor par-
te
D I Á L O G O T E R C E R O .

te de Ifrael eran Idiotas, y la haviendoíos ya puerto en Ni-


menor de la menor parte Sa- duy una vez, buelven a reinci-
bios, y por confequencia nada dir ? refpondiole, por que en-
verfados en las eircunftancias tienden, que es permitido que-
de los Preceptos; fucediendo brantar la Fiefta, por la miz-
pues fer Roíhaífonáh, y Sukót, váh, y que el Niduy es por ex-
en Sabat, irian a bufcar con el piar el quebrantamiento. En
Sofár o Luláb, quien les tocaífe, el principio del quarto Cap.
o quien les eníeñaífe la Bendi- del Tratado de Demaj, eferi-
ción, o el modo de tomarlo, ven, que haviendo compra-
y lo llevaría en la Jurifdicion do alguno fruta, de hombre,,
univerfal, incurriendo poreffo que fe fupone no faca el Diez-
en pena de íer apedreado; ni mo, y el que la tomó fe olvi-
le dexaria perfuadir de quien dó de quitarlo antes de Sabat
lo amoneftára, o inftruyera a y preguntó al Dueño en Sabat,
abftenerfe, difculpandofe con fi- havia apartado el Diez-
dezir, que no quería omitir el mo, refpondiendole afirmativa-
Precepto. mente, puede creerle, y co-
1 1 7 . Cuz. Por que no íe merla fin recelo, por que
havian de dexar perfuadir ? he- tenian por pecado mentir
mos de fuponerlos inobfér- en Sabat, (Como fi en dia cuo-
vantes, y malos? tidiano faejfe permitido men-
1 1 8 . Ha. Por ninguna ma- tir) y quantos y quantos ve-
nera ; mas Devotos Menteca- mos en nueftro figlo hazer po-
tos, como te reprefento en ca quenta de lo que importa
ciertos Enterradores, que en- mucho, y mucha de lo que
terraron un Muerto enel pri- importa poco, haviendo en to-
mer dia de febuhót, pufolos do lugar, y tiempo Idiotas,
Rab Papá en Niduy, y de que no fe fatisfazen con razo-
más amas los declaró incapazes nes adequadas, por que no las
para Teftigos, reftituyóles R a b comprehenden, ni quieren oyr
Hunáfii capacidad ; dixole R a b a los que los perfuaaen. Efte
Papá, como hazes tal a eftos genero de gente es,ía que lleva-
Tranfgreflbres ? refpondiole ría el Sofár, y Luláb a la Jurif-
Rab Huná por que entienden dicion univerfal, e incurrirían
que hazen Mizváh en en- en pena de fer apedreados;
terrar ; Replicóle Rab Papá; Puede ofrecerfe pues mayor 0-
como pueden entender tal, íi cafion de falvar vidas, que eftaf'
119». Cuz,.
D I A L O GÍ O T E R C E R O.

I 19. Cuz. Por los Ignoran- la duda que havia, fi el Senado


tes, y Torpes luego, fe há de celebraría en el 30. o 3 1 , y por
omitir el precepto de Sofár, y eífo dize R. Simhon hijo de
L u b b , en Ifrael ? Yohay, Ceda el Sabat a la Fi-
120. Ha.. N o fe podia hazer efta, en la Cafa Santa,, por
de otro modo. que eneIIa Jé fabia precifamenté
1 2 1 . Cuz. Por que ? quando aparecía la Luna Nueva,
122. Ha. Por que no hay mas no fuera del Templo, donde
en todo el mundo, quien fepa no fe Jabia (fino defpuesf) por
quando es verdaderamente que folia elplicar efte Sabio.
Roíhaífanáh, fino es Jerufa- Dia de Aublacion fer a a vos.
lem y fu Territorio ; N i hay Donde hiziereis el Sacrifi-
quien fepa quando es la Fiefta cio.
de Cavanas, fino es los lugares 123. Cuz. Dizes muy bien,
que eftán camino de diez dias y en efeto reconozco en efte ca-
cerca de Jeruraiem ; Si el Sena- fo, el gran faber de los Sabios,
do pues permitieffe a los lon- por donde efpero, que enmu-
ginquos, que tomaífen Sofár, y dezcan los que los cenfuran,
Luláb en Sabat refpectivamen- por havernos prohibido Sofár,
te, que es 30. de Elul, o en y Luláb en Sabat; Pero aun
fu 15. de Tefri el Luláb, que me queda que argüir con-
es el 1 4 de Jerufalem, pudiera tra ti, no haviendome tu aun
fuceder que no huvieíFe el Se- fatisfecho todo, no pudién-
nado celebrado aquel dia, y dole comparar por ningún mo-
afli fucediera que el que toma- do el Enfermo de Kipür, con
ra Sofár, y lo llevara por la el Idiota en Rofhaífanáh, y Su-
Jurifdicion Univerfal, hiziera cót; La razón es, por que el
dos males, i . que tocara So-
n
Enfermo es fuerca que tenga
fár en Sabat, no íiendo Ro- riezgo, y de más a más que fe
fhaíTanáh fin propofito; 2 . 0
recele, que con el Ayuno, no fe
que llevara de la Jurifdicion aumente el riezgo,o que muera;
Univerfal a la Particular, fin En eftecaíb el mal es vifible,
haver Mizváh ninguna. Lo por que eftá actualmente en-
mifmo fucediera en el Luláb fermo, y es cafi cierto que pa£
reípectivamente; N o podian fará a mayor riezgo por el Ayu-
pues los Sabios permitir el So- no ; Lo que no tiene lugar en
phár, y Luláb a los remotos de el Idiota, el qual puede fer in-
Jerufalem refpectivamente,por curra en pena de fer apedrea-
do,
D I A L O G O T E R C E R O . 8)
do, y puede íer que n o ; por • que le murieron los hermanos
que puede fer que íe vaya a in- por la Circuncifion, mas no
formar de algún Sabio, que le al Enfermo; por que efte tiene
advierta, que no fe puede to- ya actualmente la enfermedad;
car Sophár, ni tomar Luláb en pero el Idiota no ha todavía
Sabat; o puede fer que lo in- lacado alguna cofa de la jurif-
ftruya algún Vezino, que le dicion Univerfal a la Particu-
haga evitar el Daño; N o tiene lar, o vice vería.
pues lugar lo que afirmas, que 126. Ha. Puedenfe fin embar-
afíi como no hay pena de Ta- go comparar al Enfermo, por
jamiento, tratándole de falvar que haviendo enfermedad, que
la vida en la Circuncifion, y importa que efte en el Cuerpo,
en el dia de Kipür, afíi fe de- o enel Entendimiento ? que im-
ven omitir los preceptos de porta que el peligro proceda dé
Sophár, y Luláb, por falvar la falta de falud, o de juizio, pues
vida del Idiota. que tanto uno como otro pueden
124. Ha. El que le murie- fer caufa de muerte ? Mas por
ron los hermanos por haverfe que hemos de andar por fin,
circuncidado, no tiene otro a- bufcando Cavilaciones, Sophif-
chaque, que el que recelamos ma.s, y Argumentos contra los
por fus hermanos, los quales Sabios, preguntando, por que
•fon individuos difuntos, y a- hizieron defte modo, y no
genos; fin embargo queda defte fiendo efta pregunta de
?

eximido de la Circuncifion, con torpes, - e ignorantes ; por que


fer que tiene pena dé Tajami- es cierto, que no hay mayor lo<-
ento ; por que pues en el pro- cura, ni necedad, que prefu-
puefto cafo (de Sophár y Luláb) mir los Modernos de repren-
no los eximiremos de un pre- der a* los Antiguos por las con-
cepto afirmativo, importando ftituciones, que hizieron para
folo una cofa privativa, no fus Contemporáneos, conoci-
activa, porque en efeto, dexa dos dellos, y no conocidos de
de hazer lo que manda Dios, nos.
mas no haze contra lo que 127. Cuz. Te confieffo con-
Dios manda, como haze el En- toda, finceridad, fer indecente
fermo que come en dia de que los Modernos cenfuren a-
Kipür. los Antiguos, por lo que hal-
1 2 5 . Cuz. Tienes razón, laron a propofito de ordenar
puedefe comparar el Idiota, al para govierno de fus Contem-
poráneos^
m D I Á L O G O T E R C E R Ó .

poraneos; pero no me nega- pan Fermentado en Peffak Co-


rás tan poco, que Alterandofe mo fi al mes de Adar le dimos
la conftitación, o efado de la Na- 30. dias, no deviendo darle
ción, es necesario también que fe mas de 29. íiguefe que el dia
altere el modo del govierno; En que nos llamamos 1 5 . es legal-
femé jante ocafton pues, es in- mente 16. y el dia que llama-
contraítafale, que las conftitu- mos 14. (enel qual comi?nos pan
ciones de los Anteceífores, no fermentado, es 15.) con que co-
fon de útil, ni provecho a los mimos Hamez en Peííah. 2 .
a

Suceífores. Que fi el Rey dueño de T . S.


128. Ha. Afli es. nos permitiera, (antes de venir
129. Cuz. Sigúete pues, que Maííiah,) eftando todavía en
quando no teniamos noticia Cautiverio, poblar nueftra T i -
del verdadero dia del Novi- erra, e inftituir nueftro Sena-
lunio (Luna nueva) era muy do, no hay- duda, que bol-
conveniente, y acertado, que viera a regularte el Kalendario
los que habitavan fuera de como en tiempos paitados, a
Tierra Santa, celebraífen dos faber fe bolviera a celebrar el
dias de Fiefta por duda; pero Ros-Hodes por la Aparición de
agora que fabemos todos el la. Luna, no por la Conjunción,
verdadero - Novilunio, que como hazemos oy, y entonces
neceííidad hay de celebrar dos no celebráramos fiempre jun-
dias ? tos, mas algunas vezes fola-
1 3 0 . Ha. Yo te refponderé mente. a
3 . Por que la in-
difufamente en tratando del ftitucion que fe hizo por un ci-
Kalendario, para no feparar las erto numero de perfonas, no
materias, y entre tanto te diré. fe puede revocar, fino es por el
en breve, que tres razones hay mifmo numero; Haviendo
grgiy para efto. La primera es lo pues todos los que vivían lexos
que dize la Guemará. Que de T . S., tomado fobre fi de ce-
pudiera fuceder en el Cautiverio lebrar dos dias, para evitar la
el impedirnos el efudio de nueftra duda, es neceíFario, que con-
Santa Ley, par d$nde olvidados de curran todos también para re-
las verdaderas regias del Kjlen- vocar effa conftitucion, lo qual
dario, hiziejfemos el Mes que de- es naturalmente impoííible,
-via fer de 29. de 30. et vice ver- por eftar nos efparzidos, y der-
fa, celebrando la. Pafquaun dijt ramados entre todas las Naci-
folo nos pudiera fuceder comir ones, unos acá, y otros allá, y
9

haver
D I A L O G O T E R C E R O . 89
haver muchos en Tierras muy flar de nuevo, por que es Ley,
remotas, fin haver conocimi- y tengo obligación de apren-
ento, ni comunicación reci- der.
proca, como en los Reynos de 134. Ha. Pregunta Señor,
Perfia, India, y Etiopia^ en lo que fueres férvido, que te
la China, y Tartaria, por lo oyré con toda atención.
que tengo leido en las relaci- 1 3 5 . Cuz. Los Sabios exa-
ones de Pilotos, y Caminan- geran el pecado del Logro, de
tes. forma que afirman, que quien
1 3 1 . Cuz. Dios me conce- lo exercita, prevarica Cinco
da energia para manifeftar a Preceptos Negativos, y que in-
todos los Vivientes, la finceri- curren el Acreedor, el Deudor,
dad, verdad, y Sciencia de el Piador, y los Teftigos, ref-
Nueftros Sabios D. F. M . Ben- pefrivamente; Que quien pref-
dito el que dio faber a fus Te- ta por Logro, por fin ha de
mientes, y benditos fean ellos empobrecer, y es como fi ne-
de Dios, pues con fu bondad, gaífe en Dios-de Ifrael; fin
y rectitud, hizieron arrimos a embargo permiten ciertas co-
la Ley, y moftraron a Ifrael fas, que qual quier hombre
un camino derecho fin riezgo por fimple, y torpe que fea,
de tropieco. conoce fácilmente que fon Lo-
1 3 2 . Ha. Si los Contrarios gro ; Como un modo de em-
hizieran reflexión enel literal peñar que llaman, Prenda de
del S. T . confeífarian efponta- Sur a. Y es, que Reuben dio
neamente todo lo que te tengo en peñor una cafa a Simhon
referido, pero ellos hazen to- , por 100. Ducados con condici-
do lo que pueden, para huir de ón que la goze Simhon por
la Tradición de los Sabios, fin 20. años, obligándote Simhon
reparar, que fe hallan fumer- a Reuben, que paíTados los
gidos en un mar de confufion, 20. años, le Solverá fu caía,
y en profundinas de queftiones, fin dinero. Y aun que el al-
y dificultades, fin poder defem- quiler de la cafa importaífe
diez Ducados cada año, lo con-
baracarfe
ceden por licito; Efte es un
1 3 3 . Cuz. Es verdad. Mas
modo defte genero de prenda;
aunque te tengo demafiada-.
Cofa terrible, y de grande ad-
mente oprimido con pregun-
miración ! fiendo efte un Logro
tas, y caníádo con queftiones, patente, y manifiefto, por que
JIO por eífo he de defiftir de in-
N quando
D I A L O G O T E R C E R O .
p2i
quando fe cumplieron los 20. el Contracto. Válgame Dios!
años, Simhon vino, a cobrar bien puede ver, y penetrar el
200. Ducados, de los quales que tiene ojos, y Juizio, que
100. fon el caudal, y 100. ga- toda la ganancia, que da el
nancia. Como pues los Sabi- Deudor al Acreedor, es Logro,
os dieron efto por licito ? quan- aun que con diferente titulo ;
do todo el mundo clama con- Lo mifmo también lo que pa-
ira ellos, diziendo, que es un ga el Acreedor al Deudor por
pretexto para tomar Logro en fu trabajo, no es mas que una
un modo cubierto, y disfraca- apariencia, y tapa boca, que
do con otro nombre, mas en íi le diera lo que realmente
verdad no fe puede encubrir, le pertenece por fu trabajo, n o
por que por fin Simhon preftó replicara, pero haviendo pre-
IOO. y cobro 200. y todos los cedidp concierto entre ellos,
que toma mas de fus 100. pref- puédele dar un maravedí por
tados, fon logro, que fe los da el trabajo que merece 100.
por la efpera del dinero. Lo Ducados, lo qual es muy mal
mifmo es en el otro genero de hecho.
prenda, en la qual fe vádef- 1 3 6 . Ha. Si efto que llaman
quitando, (como efplicaré.) Lo pretexto, o eftratagema, fuera
mifmo es también el permitir permitido folo a los Sabios, y
que un hombre pueda preftar nouniverfalmente a todo Ifrael,
a otro 100. Ducados para que ofi folos los Sabios fueran Ri-
trate con ellos, con condición, eos, y todos los de más Pobres,
que toda la ganancia fea del entonces inclinara yo también
Acreedor, hafta que lleguen al a la opinión de los cenfurado-
numero de 200. es verdad que res, y fe podia recelar que hu-
el riezgo lo padece el Aeree- vieífen inventado effas eftrata-
dor, hafta que fean 200. y to- gemas por fu provecho, y be-
do lo que íe gana defpues, es neficio; pero no es afíi, antes
por cuenta del Deudor, al alopuefto, el ordinario es, que
qual deve pagar el Acreedor ni los Sabios -tienen Pan, ni
fu trabajo, por todo el tiempo los Entendidos Riqueza, y fri-
que trata por cuenta del A- puefto, que fueffen todos, o
creedor ; pero íi défdel prin- la mayor parte Ricos, ni por
cipio eftipularon, que por effe- eífo ganarían en haver difpuef-
trabajo le diera un folo mará- to eftos pretendidos pretextos
vedi, bafta para que fea licito defta manera, fiendo que la
mifma
D Í A L O G Ó T E R C E R O . pi

mifma Ley, y la mifma jufticia 1 4 2 . Ha. Devefe notar, que


hay para el Sabio, que para el todo el tiempo que la Cafa, o el
Idiota ; Pero la plebe, que no Campo efta empeñada en po-
fabé las circunstancias de la der del Acreedor, eftá obligado
Ley, fi ve un Sabio que ga- a correr el Riezgo de lo que
na por alguno de los precitados puede fobrevenir a la cafa, y
modos, brama como León por elfo es licito también el to-
contra él,' afirmando fer un de- marla en prenda con defcuen-
testable Logrero, lo que no es to cada año, aun que fea poco,
mas que una fimple ignorancia, por las dos alegadas razones.
por que fi preguntara al Sabio, Y por que quemándole la
le dixéra, que lo que haze es Caía, o inundándole el Cam-
abfolutamente licito, y que fi po, es por cuenta del A-
él quifiére, puede hazer lo mif- creedor, con que tan expuefto
mo, como tengo enfeñado mu- eftá a perder, como a ganar, y
chas vezes, a algunos Devotos, .viene el Deudor a alquilar fu
que me consultaron, como fe cafa, o campo, mas barato co-
devian governar en ciertos gé- mo tengo dicho, lo qual es to-
neros de negocios que íé les ofre- talmente licito; por que no
cian, para no incurrir en pe- fiendo afii no fe podría vivir
cado de Logro. en el mundo, fiendo eífe el
1 3 7 . Caz,. Tienes razón. modo del trato.
138. Ha. Dime Señor, te 143. Caz. Y que dirás a fa-
fuplico? Puede un hombre vor del que dá 100. Ducados a
vender, o alquilar fu cafa, o otro, hafta que fe hagan 200 ?
campo, por menos de fu intrin- 144. Ha. En efte cafo no
feco valor? hay dificultad ; Primero, por
139. Caz. Es incontradezi- que en quanto no llegan a
ble. 200. el Acreedor corre el Riez-
140. Ha. Reuben pues qui- go. 2 . por que paga al Deu-
o

zo alquilar fu cafa a Simhon, . dor fu trabajo, como fi fuera


por Diez Ducados cada año, a- jornalero; es verdad, que
un que realmente vale 20. pue- haviendofe concertado con él
de haver en efto efcrupulo de defdel principio por poca cofa,
Prohibición ? es licito, y es por que quifo
1 4 1 . Caz. No. por que ca- fervirlo por poco.
da uno puede hazer de fu ha- 145. Caz. Trahe algún ex-
zienda lo que quiziere. emplo de la Biblia, para fatis-
N 2 fazer
p2 D I A L O G (1 T E R C E R O ,

fazer al pueblo, que no pene- bre arrebatar una muger para-


tra el intrinfeco de las cofas. cafar con ella, por effe modo
146. Ha. Narra la Prophe- contencioíb, mas que efte es
cia en el cafo de la Concubina un cafo forcofo, el qual ni fe
juez. ai. d Guibhá, que Ifrael Juro en
e
déve aprovar, ni reprovar, por
la Mizpah, que ninguno diejfe fu que no es razón, que fe ani-
hija a Benjamín por muger. Y quile un Tribo de Ifrael, ni
md. r . dize defpues de la Paz. T bol-
4
de veis recelar (profiguen los
vio Benjamín entonces, y' le die- Viejos,) de haver por eflb que-
ron las mugeres que dexaron en brantado el Juramento, por
vida, de las de Tabes Guilhad, y que vos no les difteis vueftras
no bafavan. Y figue diziendo, hijas, para que tengáis ocafion
iba. so. que Mandaron, a los hijos de de tener fofpecha de pecar, mas
Benjamín diziendoles, id a ajfe- ellos las arrebataron.
char en las Viñas, y veréis quan- De aqui confia, que hizieron
dofatieren las hijas de Siloh a dan- una diftincion en el Herem, di-
car en las dancas, faldreis de las ziendo, nos Juramos de no-
Viñas, y arrebatareis cada uno fu darles mugeres, pero no Jura-
muger de las doncellas de Silbh, mos de impedir el R a p t o ; Efta
y quando vinieren fus Padres, o diftincion tiene grandes vifos
Hermanos a pleitear con nos, les de eftratágema; y no halla-
diremos, hazednos merced dellas, mos fin embargo, que Dios íe
por que no tomamos cadauno fu haya quexado, ni los haya re-
muger en la guerra, por que no prehendido por eífo. Digo
vos fe las di feis a ellos, como pues al Contrario, que afíi co-
ejla ora culpareis ? y hizieron affi mo Dios permitió la diftincion
hijos de Benjamín. &c. hecha en effe cafo, entre dar, a
La inteligencia del verfo de- arrebatar, fiendo prohibido el
ve fer, fegun efplica R. David dar, y licito el arrebatar, afíi
Kimhi defte modo; Id a arre- en el Logro, de un modo es
batar las mugeres, (dixeron los prohibido, de otro licito.
Viejos de la Nación,) y fi vinie- 147. Cuz. Quien aífegura,
ren fus padres, o hermanos a que de tal modo es Ufura, y
quexarfe de nos por que peiv de tal no ?
mitimos el rapto, les pedire- 148. Ha. Nueflros Sabios
mos por gracia, le firvan dexar- D. F . M .
oflas por amor nueftro, por que 149. Cuz. Efta razón es
bienfaben, que no es coftum- muy buena para nos, que
creemos
D I A L O G O T E R C E R O . , 93

creemos en fus palavras; pero h ó n ; Es pues n.eceffario, que


como moftraremos a los Con- cada vez que Simhon le hu-
trarios, que lo que dixeron los viere de Drenar, fe informe de
Sabios en efte Articulo de los principales de la Ciudad, fi
Ufura, es Tradición, y no con- es abonado?
j e t u r a s fuyas ? 1 5 1 . Cuz. N o ••; por que ef-
150. Ha. Pareceme haver tando ya una vez en concepto
fatisfecho con lo que tengo di- de hombre de bien, queda íir
eho en efte Dialogo (§. 136.) empre én effe buen concepto,
pero para que no fe jacte el hafta que haga alguna cofa, qu©
Contrario, diziendo, que la lo defacredite.
razón efta de fu parte, daré 1 5 2 . Ha. Haviendo yo pues
otro exemplo. ya provado en el Dialogo Ser
Pide Rehuben a Simhon, gundó (§. 6.) fer imponible
que le prefte mil Ducados, por quelos Sabios hayan inftituido
un cierto tiempo, prometién- Leyes prejudiciales para íi, y
dole de reftituirfelos al tiempo para el Pueblo, y no teniendo
feñalado inviolablemente; ref- otro objecto el 2 . Dialogo^
0

ponde Simhon no conocerlo, y mas, que moftrar que fon ver-


afíi fer improprio, dar fu hazi- daderos, y íinceros, quedan ya
enda ganada con fu fudor para eftablecidos en eñe buen con-
fus hijos, a un hombre, que cepto ; Siendo aíli, no puede
jamás vio, ni conoció. Ref pon- obligarme el Contrario, que
de Reuben fer conocido de la prueve en ocafion de cada Din,
mayor parte de los principales que es verdad lo que dizen,
de la Ciudad, por hombre bañando para confirmar efte
Real, y de verdad; Replica buen concepto, ver, que no
Simhon vengan pues eftos repararon exponer fus vidas en
hombres, y afirmen lo que las obras Segundarias de Sabat,.
dizes, que te daré lo que pi- ni,hazienda en lo Trefo ; con
des ; Vinieron los tales, y ra- que es neceffario creerlos en to-
tificaron a Simhon, lo que ha- do, no teniendo el hombre co-
via dicho Reuben; preñóle los fa mas eftimada, ni precioía
mil Ducados, pagofelos Reu- que fu vida, y hazienda, afir-
ben puntualmente a fu tiempo mando el Verfo que dize, que.
como havia prometido, y lo Todo loque pojfee el hombre dará- Yiob.2.4.
mifmo hizo en dos, o tres ve- por fu vida. Y los Sabios dizen,
zes, que tomó preñado de Sim- que hay hombre, que eftima
más
P4- ^ 1 A L 0 G o T E R C E R O .

más ta hazienda, que la vi- Sabios* para efplicar ía Ley a


da. fu gufto. N o fabiendo pues
1 5 3 . Cuz. Es cierto, que los Sabios de mi Reyno que •
efta razón no admite replica. reiponder, te ruego con toda
154. Ha. Otra me queda eficacia, q u e m e los eípliques,
todavia, para la qual no tienen y que hagas confiar en un
losContrarios fubterfugio; y es, mifmo tiempo a los Contrarios,
que es menefter, que forcofa- que fon fundados fobre la Trá-
mente otorguen, que el Logro, dicion, y la razón,
es una de las cofas, que es ne- 156. Ha. N o fe deve dar
ceífario recurrir al Senado por oídos a la Maldicencia, quan-
fu efplicacion, no haviendofe do la perfona a quien íe pre-
efplicado en la Ley, ni hablado tende ofender, tiene enemigos;
del fino diziendo en abfoluto. por que, fegun dizen nueftros
A tu fíat a no le des por Logro, y Sabios, devefe fuponer que los
por Vfura, no des ta comida, enemigos la inventaron, ypro-
Del mifmo. termino univerfal mulgaron ; y afíi Señor, no ha-
fe firve elS. T . en otros luga- gas cuenta de fu murmuraci-
res, hablando del; Jehezquel on, por que es totalmente vana,
también tocando en él, en el como te moftraré con él favor
Cap. 18. tampoco lo efplica ; Divino,
fíguefe luego por lo que tengo 1 5 7 . Caz. Muy bien sé, que
alegado en el Dialogo 2 . 0
es vana, pero liento el no tener
('§.52. y figuientes) que fomos que refponder.
necesitados por mandato ex- 1 5 8 . Ha.Noteafligas defíb,
preño de nueftra Santa Ley, a por que Dios es de nueftra par-
creer la efplicacion d e los Sa- te, y aíli atiende a lo que di-
bios, fin que haya quien fe go, y fabe de cierto, que la
pueda atreverá abrir la boca, mayor parte de lo que efpli-
ni a levantar cabeca contra can los Sabios por eftes 1 3 .
ellos. Modos,- es recebido de Mofeh
15 5. Cuz. Cada día inalte- en Sinay.
rablemente dezimos la Baraitá 159. Cuz. Diziendo que la
de R. Ifmahél, donde afirma, Ley fe efplica con ellos, es ío
que por 1 3 . Modos fe efplica mifmo que dezir, que con eftos
la. Ley ; Pero los Contrarios 1 3 . Modos inventaron algunos
hazen burla de nos, diziendo, nuevos Ritos, de los quales no
que es invención de nueftros tenian noticia los Antiguos,
como
D I A L O G O T E R C E R O .
95
como tengo reparado en la Gue- La Efplicacion de los 1 3 . Modos
mará, y otros libros-. Además fue fígae, es tranfcripta de la No-
que el dezir tu, que la mayor mología del H.H. R. Tnianael
parte de lo que efplican con Aboab de F. M. por fer clara, fu-
eftes i $ . Modos, es recebido cinta, e inteligible. ínterponenfe
de Sinay, y no todo, confir- jin embargo, las reflexiones, y ref-
ma mi duda. pueflas del Haber, y Cuzar.
160. Ha. Aífi parece, pero La Primera Regía, o Modo
no es aííi, por que los Dinim dize, de
eran recebidos, y practicados LIGERO, Y GRAVE.
por todo Ifrael; Los Sabios Quiere dezir, que nueftra San-
pues, no hizieron mas que in- ta Ley íé declara, con el funda-
dicar los lugares, y modos de mento, y Modo de argumentar
donde, y como, fe pueden de- de una cofa Ligera, a otra mas
duzir elfos Dinim. La razón Grave, que los Lógicos llaman.
por que dixe la mayor parte Argumentum a Minoridad maius,.
y no todos, es porque puede vel a fortiori. Verbi gratia,
fer, que hayan deduzido la ef- digamos. Si por un dia de tra-
plicacion olvidada de algún bajo, merece un mercenario un
principio, por alguno de los 13. Siclo; por dos dias de trabajo
Modos, paralo qual no traigo cierto es que lo merecerá. Con
exemplos, por haver traido baf- efta forma de argumentación
tantes, en eftos tres Diálogos. declaramos nueftra Santa Ley..
161. Cuz. Todo efto lo ten- Y trahen los Sabios por exem-
go efculpido en lo intimo de plo, la pena de fíete dias de
mi coracon; pero como haré deftierro fuera del Real, con
para foiíegar la tumultuante quefuecaftigada Miryam her-
caterva de los Adverfarios? mana de Mofeh; como dize el
162. Ha. Yo abatiré fu or- Texto. T dixo .A. a Mofeh, T 12,
gullo con mano fuerte, y haré fifu Padre efcupir ejcupiera en fus *4-
deforma, que no fe atrevan a fazes, ciertamente fe avergonzara
parecer delante de ti. fete Dias ; encierrefe fíete dias de
163. Caz. Dios te profperé, fuera del Real; y defpues ferh apa-
y fea en tu auxilio. ñada. Eftas palavras, Si Ja
164. Ha. Voy pues a efpli- padre efcupir efcupiera en fus faces.
car los 13. Modos, para que Es un argumento a minori ad
reconozcas por lo perfpicaz de maius, que procede en efta for-
tu entendimiento, fi fe adaptan ma ; Si Miryam uviera defobe-
a la razón. deci-
oó* D I A L O G O T E R C E R O.

decido a fu padre corporal, y fíete dias. Y para nos enfeñar


provocado contra fi el rigor, de los Sabios «efte termino, nos
íii ira, no fe efcondiera fíete dan una máxima que dize,
dias ? Ciertamente S i ; quanto Baftale a lo que fale deljuizio, que
mas luego lo deve hazer, havi- fea como elfubjeSta. Queriendo
endo defobedecido al Padre E- dezir, que quando hizieremos
terno? y por eíío enelerrefe fí- ilación de un fubjecto menor,
ete dias. Y fiempre que en a otro mayor, no pongamos
nueítra Santa Ley, y en la en el mayor, mas graveza de la
ponderación ría fus Divinos Pre- que en íi tuviere el menor. Y
ceptos, pudiéremos ufar efta los Jurifconfultos tienen el mif-
regla univerfal, y forma de mo termino, y dizen. Nemo
argumento, de Ligero, y Grave, plus iuris ad alium transferre po~
nos es Heno, y permitido el teft, quam ipfe habet.
hazerb. El mifmo termino 165. Cuz. Efte modo que
ufan los jurifperitos, que dizen. llamas Ligero, y Grave, o a
Non debet cui, quod plus es, licet: minori. Es un diícuríb razon-
'Quod mtnus ejl, non licere. Y able, y una comparación en-
aíli dizen. Jneo, quod plus eft, tre una cofa a otra, como dif-
•femper inefi, et minus. Pero currirá qual quier hombre de
podemos ufar defta regla, con razón, y como diícurren los
un fu puerto; que no demos Lógicos. Pero la condición
mayor graveza en la cofa que restrictiva, lo debilita mucho, y
deprendemos, que la que tiene cafi que lo defvanece del todo,-
la cofa de quien deprendemos. porque en el cafo de Miriam,
Como vemos, que pueíto que la razón dicta, que devia que-
la defobediencia que" ufo Mir- dar apartada toda fu vida, y
yam contra el Señor, merecía más, fi fuera poííible, por que
mas grave punición, que íi aíli como no hay comparación,
uviera defobedecido a fu pro- ni proporción entre el Padre, a
prio Padre (pues que entre el Dios, en el fer, aíli no es
Criador, y la Criatura, no hay razón, que la haya en la Pena.
proporción alguna,) con todo
eífo no le.dá el Texto fagrado 166. Ha. Según tu parecer,
mayor pena, y dize. Si uviera. era necefTario, que Miriam
indignado' a fu padre natural, fe quedarte apartada del Real to-
Jevicra recoger Siete dias ; por ha- dos los dias de fu vida, por ha-
.*b¿r dejobe decido al Señor, recoja/iver ofendido a Dios, que es in-
finito ?
16 7. Cuz.
D I Á L O G O T E R C E R O .

167. Caz. Aííi dixe, y aííi refponden, que omite la Ley a


me parece. la hija, por que la deprende-
168. Ha. Alabado, y enfal- mos de otro lugar en el mifmo
dado fea el Nombre del Criador capitulo; donde dize el Texto.
para íiempre, que fue férvido Defcubertura de mager, y fu hija
por fu imenfa mifericordia fer no defcubras, a hija defu hijo, y a
igualado al padre en efte ca- hija de fu hija no tomes para def-
fo, por donde aprendemos a co- cubrir fu defcubertura, Caronal
artar la fuerca de la ilación, en ellos, malfechoria ella. En eftos
qual quier ocafion, viendo dos Textos, viene en la lengua
que Miryam no eftuvo en- Santa la palavra H3H hiña (i-
cerrada mas que fíete dias. deft) ellas, en un proprio mo-
169. Caz. Quedo convenci- do ; y aííi hazemos pura con-
do con la fuerca de tu razón, feqüencia, y dezimos; De la
Amigo Sabio. manera que en efte ultimo
170. Ha. El Segundo mo- Texto fe vé, feren igualmente
do es. prohibidas la madre, y la hija;
del mifmo modo en el prece-
DICCIONES IGVALES. dente, ferá igual la prohibición
de las nietas, y la madre de la
Dicción, o Sentencia igual nieta, que es la propria hija.
llaman la equiparidad, y igual- Y con efte fundamento, o reg-
dad de las palavras de la Ley la de Dicción igual, fe depren-
Santa; de la qual correfpondéncia den muchas eneomendancas de
deprendemos doctrina de un nueftra Santa Ley. Mas em-
paífo claro para otro efcuro, pero, devemos fuponer, que
quando en ellos fe halla el mif- no podemos ufar de la dicha
mo tenor de palavras. Exempli regla, falvo en los lugares, que
gratia. Hallamos que dize el della uíáron nueftros Sabios de
Texto Sagrado. Defcubertura F. M . los quaies la recibieron
de bija de ta hijo, o hija de ta hi- de fus predeceífores, y por fun-
ja no dejcubras fu defcubertura, damentos verdaderos, fupieron
que tu defcubertura ellas. Adonde quando, y como, fe devia ufar
fíenten los Sabios, (y es argu- della.
mento claro) por que caufa, no 1 7 1 . Cuz. N o niego el Din,
prohibe ia Ley Santa la deícu- pero no comprehendo el modo
bertura de la propria hija, aííi de deduzirlo, no fiendo razón,
como la de las nietas ? Y que por fer las dicciones igua-
O les,
98 D I A L O GO T E R C E R Ó.

les, fe hayan de cargar fobre 177. Cuz. Convengo en lo


la una, los pefos de la otra. quedizes,
1 7 2 . Ha. que dixeras pues 178. Ha. El Tercero.
en efte cafo ?
1 7 3 . Cuz. Yo me valiera de CONSTITVCION DE VN
.lo que dizen muchas vezes los PRINCIPIO POR VN SOLO
Sabios en la Guemará, que fe TEXTO. - .
deve feguír la opinión ( de un
tal Sabio) perono por la razón Conftitucion de un Principio
que alega; Afíi digo yo pues, por un folo Texto, llama-
que el Din es verdad, mas no mos a una fentencia, o doctrina
por la prueva que alegan, poi- Univerfal, que nos enfeña la
que no hay motivo ninguno Ley Santa en un folo Texto ;
para ella, en el Texto. de la qual deprendemos para
174. Ha. Imaginas pues, otros lugares confimiles; Ex-
que los Sabios, no entendían el empli gratia, dize el Texto. De- E x o d !2i

fentido literal del verfo ? cierto, lo que fuere de comer para 16.
1 7 5 . Cuz. Dios me livre. toda alma, el a fus [olasfiera,he-
En Anatema efte, el que tal cho a vos. Y fi bien es verdad,
dize, o cree. que la permiffion de guizar de
176. Ha. Que beneficio les comer, que nos concede el Se-
redunda pues de facar el verfo ñor aqui, podríamos dudar no
del fentido literal, para aprender fer licita en las Pafcuas de Se-
efte din ? Digo afíi, por que buhót, y Sucót, como lo es en
enefte Modo de las Dicciones la de Pefah, adonde el Texto
iguales, o equivalentes, no particularmente lo declara:
pueden moftrar Sciencia, ni con todo efto, ufando de los
Agudeza, y por cohfequencia, términos defta nueftra regla,
no podian eíperar por eífa via comunicamos la permiffion def-
grandeza, ni veneración. Es ta confiitucion de un Principio por
fuerza pues dezir, que efto de un folo Texto, a los otros lugares
facar Din por la equivalencia confimiles. Y dezimos, que tan-
de las Dicciones, fue revelado a to en Sebuhót, Roíhaffanáh y
Mofeh en Sinay, y afíi dizen Sucót, como en Pefah, es licito el
los Sabios, que Nadie puede fa- guizar de comer. Defta mifma
car Din de fie Modo arbitrarta- regla ufan los Jurifconfultos¿ y
píente, fino es que lo baja oydo de dizen. Difpofitum in uno ex
fu Maefiro &c. hafia Mofeh en equiparatis, cenfetur difpofitum, et
Sinay. ' •
D I A L O GO T ERCERO. 09
in alijs eiufdem qualitatis. Otro
embuelto en fu ojo. Y rio tra-
exemplo podemos aduzir. Di- ta a qui la Efcntura, de la ma-
zen los Sabios. En todo lugar cula de la berruga; y defpues
que dize la Ley Divina ; fu fan-en el capitulo íiguiente, tratan-
gre en el, o fus fangres en ellos \
do de las maculas que pueden
fe deve entender muerte de ape- concurrir en los animales, y
dreamiento. Y es conftitucron los inhabilitan para poder fer
Principal defto, y que da facrificados, pone la berruga.
documento a los otros un Texto Y dizen nuefiros Sabios de F.
folo, en el qual la Ley Santa M . que en todo lugar que hal-
lo declara, diziendo. Varón, o lamos, nombrar la Ley macu-
Muger, quando fuere en ellos Ob, o
la, implícita, y cerradamente,
Jdehonz, matar feran matados ; daremos en ella todas las quali-
con piedra apedrearan a ellos, fus
dades defcritas explícitamente
fangres en ellos. Afíi como en en las maculas del hombre, y
efte paffo declara el Texto, quede los animales ; y efte modo
fus fangres en ellos, es féren de doctrina fe llama Conftitu- ib.
apedreados, del mifmo modo cion de un Principio, y dos Tex-
fe deve entender en los otros tos.
Textos de la Ley, que dizen fus 1 8 1 . Cuz. También efta
fangres en él, o en ellos, que Doctrina es conforme a la raz-
fea muerte de apedreamiento. ón ; por que haviendo dicho el
179. Cuz. Efta es una Do- Sagrado Texto Macula en el
trina muy adequada, y muy hombre, y en el Animal, figue-
conforme a la razón. fe, que qual quier fuerte de ma-
cula que tengan, es bailante
180. Ha. CONSTITVCION a excluirlos de fu empleo ref-
DE Í)N PRINCIPIO, POR pectivamente, aun que no íe
DOS TEXTOS. efpecifique en ambos.
182. Ha. El Quarto.
Se llama, quando délo que
nos declaran dos Textos, faca- VNIVERSAL, T PARTI-
mos Doctrina, y Fundamento CVLAR.
para otros lugares. Exempli
gratia. Dize el Texto tratan- Quiere dezir; fiempre que
do de las maculas que podian en la Ley Santa viniere docu-
•inhabilitar al Sacerdote. 0 mento,, de precepto alguno,
pejlamdo o cejudo, o teludo, o fobre un fugeto Univerfal: y
i

O 2 defpues
roo D I Á L O G O T E R C E R O .

defpues fe fuere el tal fugeto vez, que en nueftra Santa Ley


reftriñendo en términos par- eomienca algún precepto, y
ticulares, y no fegun los uni- viene reftricto en términos par-
verfales, devemos juzgar el tal ticulares, y a la fin fe dilata
precepto fegun los términos en los univerfales, devemos
particulares; por exemplo; juzgar conforme a los últimos
dize el Texto. Hombre quan- términos univerfales: Como
do hiziere allegar de vos- alle- vemos en la reftitucion de la
gador al Señor, de la quatro- perdida de nueftro próximo,
pea,' de las vacas, y de las ovejas, que hallamos que manda el Se-,
haréis allegar a vueftra allegador/. ñor. No veras a buey de tu her-
Adonde fe vé, que eomienca mano, o afu carnero empujados, y
ía. Efcritura, y propone un te encubrirás de ellos; tornando
termino univerfal, diziendo. los tornaras a tu hermano. T ajfi
De la Quatropea. Nombre ge- harás a fu jumento, y ajfi harás
nérico, que comprehende a to- afu'favana, y ajfi harás a toda
das efpecies de quadrupedos, en perdida de tu hermano, que fe per*
univerfal: y defpues fe reftri- diere de con el, y la hallafle; no
ñe el Texto a dos folas efpecies, podras por encubrirte. En. eñe
que fon Vacas, y Ovejas. ( y paffo no devemos juzgar la «ef-
debaxo defias lasCabras.)Deve- titucion de la perdida al próxi-
mos juzgar conformé al termi- mo, folamente con los permi-
no particular ; y eftas efpecies nos particulares, de buey, car-
fon folamente las que fé pueden nero, jumento, y favana, con
facrificar, quedando exclufas que eomienca la Efcritura :
todas las demás efpecies de qua- Mas juzgaremos por el univer-
drupedos. Efta mifma regla fál, que dize: ¥ ajfi harás a toda
tienen los Jurifconfultos, que perdida de tu hermano. De ma-
dizen. Generi, fer fpeciem der- nera que, fegun efta regla, fe-
rogatur : et illud potifjimitm ha- remos obligados a la reftitu-
betur, quod' ad fpeciem direttum cion de qual quiera perdida de
nueftro próximo, que hallár.-
Eí Quinto modo es. mos.
El Sexto.
DE PARTICULAR, T U-
NIVERSAL. UNIVERSAL, T PARTI-
CULAR, T UNIVERSAL, NQ
Se de ve entender, que toda DEVES JUZGARLO SINO
COMO.
Di A L O G O T E R c E R O. I OÍ
COMO QVAUDAD DEL . Buelve defpues a los mismos--
PARTICULAR. . términos univerfales del prin-
cipio, y concluye, diziendo.
Efta fexta regla fe dexa bi- Sobre toda perdida. En efte ca-
en entender, y dize, que quan- fó, y otros a él femejantes, juz-
do en la Ley, viniere un pre- garemos conforme al termino
cepto, el qual comentare con particular, y no conforme al
términos univerfales, y en el univerfal. Y aííi ferá lelamen-
medio fe reílriñere a térmi- te obligado el depositario, due-
nos particulares, y a la -finbol- ño de la caía a juramento,
viere otra vez a los univerfales, quando el depoíitofuere, déla
como en fu principio : deve- miíma qualidad de los parti-
nios en tal cafo hazer el juizio culares, que enarra el Texto-.-
conforme al medio particular, aíaber, toda cofa mueble, y
y no conforme al principio, y que ella en si tenga fuítancia
fin univerfales. Exempli gra- de aver; que ellas tales natu*
da ; dize el T e x t o : Quando raímente fe puede inclinar a
diere varón a fu compañero, plata, usurpar y negar. Mas pero y

6 atuendos para guardar ; y fue no ferá obligado a juramento,,


hurtado de cafa del varón,, ft fue- fobre el depoíito, o confianza
re hallado el ladrón, pagara dos', de bienes de raizes, o de siervos
Si no fuere hallado el ladrón ; y que tienen la mifma qualidad
allegar fe a~ dueño de la cafa a losde las raizes, ni fobre el depoíi-
Juezes (para jurary fi no tendí o to de efcrituras, en las quales no-
fu mano en obra de fu compañero. hay fuítancia de aver :.. Por que
Sobre toda cofa de rebello, fobre en tales cafos, ferá fuperfluo el.
Buey, fobre Jumento, fobre Carne- juramento, fupueíto que fin.,
ro, fobre Savana, fobre toda Per- él, hay. modos de aclarar la veiv
dida, que dixere que. el efte, hafta dad...
los Juezes vendrá cofa de ambos El Séptimo.
ellos. Aqui comienza el Texto
con termino univerfal, dizien- DE VNIVERSAL,. QVE
do, Jurara que no tendió fu mano- NECESSITA DEL PARTI-
en obra de fu compañero, fobre to-CULAR ; T DE PARTICV-
da cofa de rebello. Profigue def- LAR gVE NECESSITA DEL
pues, y fe reítriñe a términos- UNIVERSAL.
particulares, diziendo: Sobre
buey, jumento, carnero, o favana.. Por exemplo. Hallamos •
D I Á L O G O T E R C E R O .

que quando el Señor man- El Octavo.:


dó a Mofeh, que contaffe
a los Primogénitos de Ifrael, T TODA COSA QVE ESTA'
.3. le dize: Cuenta todo Primogé- ENEL VNIVERSAL, T SA-
nito macho de hijos de Ifrael, de LE DEL UNIVERSAL PA-
edad de mes, y arriba; y recibe a RA ENSENAR: NO PARA
menta de fus nombres. Si dixe-
ENSENAR SOBRE SI MIS-
ra el Texto ; Cuenta todo Pri-
mogénito, y no dixera Macho, MO SALIÓ; MAS PARA
fe pudiera entender, que eran ENSENAR SOBRE TODO
inclufas también las hembras EL VNIVERSAL SALIÓ'.
Primogénitas. Pero, el Uni-
verfal, que es, Todo Primogénito, Por exemplo; dize el T e x t o : Leyk.
uvo menefter el termino Par- Varón Varón de cafa de Ifrael, y
ticular Macho, para excluíion del peregrino el peregrinan en If-
de las hembras. Y íi dixera el rael, que diere de fu femiente al
Texto , Macho, y no dixera Moleh ;• matar fer a matado: pueblo
Primogénito, fe pudiera enten- de la, Tierra lo apedrearan con pie-
der, que eran incluios todos los dra. En efte paflo arguimos,que
hijos varones, aun que no fu- íiendo verdad que hay muchas
, eífen Primogénitos. Pero el efpecies de Idolatria; por que
Particular Macho uvo menefter caufa la Ley Santa declara la
del termino Univerfal, Todo pena en efta del Moleh, y no
1

Primogénito, para exelufion de en las otras ? Dizen pero los


los que no lo eran. Y íiempre Sabios con el fundamento defta
que viniere enla Ley un ter- Octava regla : No para enfeñar
mino Univerfal, a que figa fobre fi mifmo en particularfalio el
otro Particular, que el uno de- Moleh; fino para enfeñar, y obligar
pende, y ha menefter del otro ; fobre todo elVniverfal de qual qui-
obligaremos a cada uno, a ob- era Idolatria: Y ferá el que Ido-
fervar las condiciones defcri- . latrare en qual quier ^otra efpe
tas en entrambos ; como fe. vé cié, condenado en pena de mu-
enel exempío aduzido; que es erte de apedreamiento; aun
menefter, que el Primogénito que la Ley Santa no lo declara,
fea Macho, y el Macho Pri- como íi firviera alMoleh, adonde
mogénita . expreffamente viene declarado.

El
D I Á L O G O T E R C E R O , rcry'*
El Noveno: con recogerte en una délas tres
ciudades del acogimiento; y
TTODJ COSA QVE ESTA no para agravar, por quanto
EN EL VNIVERSAL, T no era reo de muerte.
SALE PARA RAZPNAR
RAZJ)N OTRA, QVE ES El Décimo:
COMO SV CASO, SALE
PARA FACILITAR, T NO Y TODA COSA QVE ESTA"
PARA AGRAVAR. ENEL VNIVERSAL, T SA
LE PARA RASONAR RA-
Exempli gratia; dize la Ley. Zf)N OTRA, QVE NO ES
Miñen varón, y muriere, matar COMO SV CASO, SALE
Jera matado. Por hablar aqui el PARA FACILITAR,!PARA
Texto cerrada, e indetermina- AGRAVAR.
damente, podríamos entender
.que merecía muerte el homi- Como hallamos, que dize
cida, que mato a otro por fu el Texto. Quando fuere ven- ? " s
eut I ? ;

voluntad, o fin ella. P e r o , dido tu hermano el Hebreo, o


para moftrarnos la Ley Santa la- Hebrea,, y fervirtea feis años,
lo contrarioj y que el que y el feteno lo embiaras de contigo.^
mata contra fu voluntad por Adonde fe vé, que en los Sier-
yerro, no merece muerte, dá vos iguálala Ley el fexo Maf.
nuevo precepto, y dize (hab- culino, y el Feminino, y los po-
lando en las ciudades de acogi- ne en una mifma concluíion :;
Deut. 19. miento) Tres ciudades^ aparta- mas pero hallamos, que otro
*' ras a ti entre tu tierra. T ejia Texto los fepara, y dá diferen-
cofa del matador, que huirá alli te juizio, mientras dize. Quan- Exo.2i.ai-
y vivirá : que hiriere a fu com- do comprares jiervo Hebreo, feis
pañero (in faber, y el no aborrecienaños fervira, y enel feteno Jal-
a el, de ayer tercero dia. Efte dra alforria en baldes. Aqui tra-
nuevo precepto, fale del Uni- ta la Ley folamente del fierro
verfai ya dado, que manda-,, varón, por que a la hembra, le'
que muera el homicida ; y vi- dá luego adelante diferente
. ene a ^razonar otra razón (aun juizio, diziendo : T quando ven- " vsrf

que enel mifmo cafo) nueva, y diere varón a Ju hija por jierva,,
diferente: a íáber, que aun no fitldra como falir los Jiervos.
que efte mato, fue por igno- Y tienen muy diverfos térmi-
rancia ; y afli fale para aliviar, nos : por que el fiervo falia fu-
por que fe livrará déla muerte lamente enel año de la Semita;
- mas
D i A L o Go T E R C E R O .

mas la'fierva podía falir antes, Como vemos en el Sugetó


fi fe mona el dueñoj' o fi le del Sacerdote; adonde, tra-
apuntaífen las feñales de mu- tando la Efcritura de los que
ger. Efta era fugeta a def- de fu familia podian comer de
pofarfe (queriendo él) con fu las Primicias y Apartaduras,
dueño, o con el hijo de fu du- que en lengua Santa llamamos
eño ; y aquel no tenia tal ob- m o n n Terumbt, dize. T todo
ligación, llegado el tiempo de eftraño no comerá Santidad; Mo-
fu libertad. De modo, que radizo de facerdote, y alquiladizo
en efte Texto fale la Sierva del no comerá Santidad. Tfacerdote
termino Univerfal, enel qual quando comprare alma, compra
la igualo con el Siervo: y fale, de fu plata, el comerá en el, y na-
por una parte para aliviar fu cido de fu cafarlos comerán fu pan.
juizio en refpecto del fiervo; Vemos que en la palavra Uni-
pues podia falir livre antes de verfal, T nacido de fu cafa, fe
la femitá, mu riéndole fu d u e - comprehenden las hijas del fa-
ño, o (como havemos dichoJ a- cerdote, tanto donzellas, co-
puntandole las feñales de mu- mo caladas, mas pero la hija
ger ; prerogativas que el fiervo cafada con un eftraño, a faber,
no tenia ; y por otra parte que no fueífe Sacerdote, falia
fale para agravar, pues la po- del Univerfal para juzgar cofa
ne a ella en obligación que no nueva; por que perdia la pre-
tiene el fiervo, que es, que rogativa que gozava, mientras
fi fu dueño la quifiere tomar eftáva en cafa de fu padre por
para si, o para fu hijo, -no po- cafar, y no podia defpues de
día ella, ni fu padre rehufarlo, cafada comer de las Terumbt de
como diximos. los Sacerdotes, como dize el
Texto. T hija de Sacerdote, j L e V t n

El Undécimo. quando fuere a varón eftraño, ella 1 2 .


en apartadura de las Santidades no
T TODA COSA gVÉ ESTA' comerá. Pero fupueíto que el
ENEL VNIVERSAL, TSA- .Texto la facó del termino Uni-
LIERE PARA JVSGAR EN verfal, dé gozar de la Prero-
COSANVEVA, NO PODRAS gativa, de comer de las Apar-
SOLVERLA A SV VNI- taduras de las Santidades, por
VERSAL, HASTA gVE LA haverfe cafado con varón eftra-
BVELVA EL TEXTO A SV ño, no podremos bolverla a la
- VNIVERSAL, CLARAMEN- priftina libertad, aun defpues
de
D I A L O G O T E R C E R O .

de muerto el marido, o que materia en que habla, que es


la uviefle repudiado, finó la falir para coger la Maná: y
bdlviera el Texto con declara- fupueftas las cofas que fe de-
ción a donde dize. T Hija de ven fuponer, a faber, que fue-
Sacerdote, quando fuere biuda, o ra del real, o lugar de nueftra
quite, y femiente no a ella, y bol- habitación, dos mil cobdos, no
, vera a cafa de fu padre como fus, podemos falir en Sabat, pero
mocedades, de pan de- fü padre. co- dentro
• del tal diftrito, o ter-
mera. mino dé dos mil cobdos, pode-
mos licitamente caminar; y
La duodécima regla dizé. afíi dentro del Real, o Ciudad
de nueftra habitación aun que
T COSA gVE SE APREN- fea muy grande. En otra par-
DE DESV SVGETO, TCO- te dize el Señor, hablando del
SAjgüESE APRENDE DE Sumo Sacerdote. T del San- le-
SV FIN. tuario no faldra. N o fe deve
entender, que abfolutamente
Cofa que fe aprende de fu no podria falir en ningún ti-
fugeto, quiere dezir. Quando empo del Santuario,mas entien-
la Ley Santa trata alguna cofa defe, que no faldria del Santu-
que en- si mifma es oculta, y ario para contaminarle por mu-
de difícil inteligencia; deve- erto ; que es la fugeta materia
-mos regularla fegun la fu- en que la Ley alli habla. La
geta materia ; y fupuefias las mifma regla tienen los Jurif-
cofas que fe deven fuponer, co- confultos, y dizen. Verba fe-
mo hallamos que dize el Texto cundum naturam aflús, de quo
• hablando del Maná. Tdixo el agitur, accipi debent.
Señor a Mofeh, ved que el Señor
did a vos a el Sabat, por tanto el TCOSAgVE SE APREN-
dan a vos en el dia el fexto pan de DE DE SX5 FIN.
dos dias, eftad cada uno en fu lu-
gar, no falga varón de fu lugar Exempli gratia, dize elTexto.
en el dia feteno. N o devemos , Varón varón a todo carónal de fu Levit.
entender, que manda el Señor, carne no os alleguéis, para defcu- - 6

que nadie fe mueva de fu lu- brir defcubertura: To .A. Por


gar, ni pueda caminar en el efte Texto parece) feren prohi-
dia del Sabat: Pero fe deve en- bidas en matrimonio todas las
tender efte precepto fegun la parientasindiferentemente :Pe-
P ro
io6 D I Á L O G O T E R C E R O .

ro mientras vemos, que en el y Cielos; De donde parece, aver


_ difcuríb de la prohibición, par- precedido la criación de la Ti-
ticulariza la Efcritura algunos erra, a la de los Cielos. Pero
grados fulamente; hazemos devemos hazer el juizio fegun
juila confequencia, y dezimos, la difpoficion del tercero Tex-
que todos los de más grados, to, que habla en tal materia,
que no fon allí expreffamente y dize. También mi mano aci- J ^ - 4**
prohibidos, quedan, fiendo li- mentó Tierra :y mi derecha apuñeó ' 13

- citos en Matrimonio. De ma- Cielos: llaman yo a ellos, efi


nera, que el fin de la materia taran a una. De donde fe fa-
da documento a fu principio, ca, que tanto los cielos, como
que es lo que dize nueftra reg- la tierra, fueron criados del
la. T cofia que ofrende de fu fin. Omnipotente Señor en un folo
punto. Y como dizen nuef-
La decima tercia, y ultima tros Theologós de F. M .
regla dize» Crió el Señor en un punto la
materia prima, en la qual,
T DOS TEXTOS QVE confufa, y indiftintamente, ef
CONTRADICEN VNO A 0 - tavan todas las cofas : Las
TRO; HASTA £VE VENGA quales defpues tomaron fus
ÉL TEXTO TERCERO, T formas difuntas, en los feis
DISTINGA ENTRE ELLOS. dias de la criación, como nar-
ra la Efcritura Sagrada: Como
Quiere dezir, que quando ya difufamente tratamos en
en la fagrada Efcritura viére- el Capitulo quinto defie nuef-
mos algún paífo repugnante a tro difcurfo.
otro, devemos buícar otros
paíTos, que hablen de Iá mifma 183. Cuz. Agora conozco
materia; y fegun la difpoficion fer impoífible entender per-
deíte tercero, haremos el juizio fectamente la Ley fin eftos
de todos. Por exemplo, un 1 3 . Modos, y conozco tam-
Gen 1 . 1 . Texto dize. En Principio crió bién, fer infalible lo que a-
Dios, a los cielos,y a la tierra. Por firmafte, que no todo lo que
donde parece, que los Cielos nos parece inovado por los
fueron criados primero que la Sabios, es nuevo, pues confi-
&, s. i, tierra; y otro Texto dize. En dero, que hay muchos Di-
dia de hazer el Señor Dios Tierra. nim que los aprendieron por
eftos
D I A L O G O T E R C E R O .

eftos 1 3 . Modos, los quales, al Sabio, y fera mas. Sa-


Dinim es fuerca, que fe hu- bio.
'vieíTen practicado en Ifrael, 187. Cuz. Además de io
des de que fe dio la Ley. dicho, reparo, que la efpliea-
184. Ha. Afíi es, Señor; y cion es muy conforme a la
íi yo tuviera tiempo, me alar- razón, fin tener cofa alguna
gara en tráher muchas mas de alegoria, fino todo literal.
pruevas; pero confio en lo
claro de tu entendimiento, 188. Ha. Y que difeurres
y en tu mucha perfpicacia, íbbre, el General, y Particu-
que fobre lo poco dicho por. lar, y vice verfa, y de todos
mi, añadirás muchas vezes los otros Modos?
mas.
189. Cuz. Todos fon muy
1 8 5 . Cuz. Difcurro, que adequados para el que los
fino fueran eftos 1 3 . Modos, comprende, y rectos para los
no tuviéramos esperanca de fcientificos; y por eífo me
entender la Ley, y fus Pre- quexo de hombres de juizio,
ceptos, y todas nueftras de- que cenfuran la Dotrina de
cifiones fueran vacilantes, y nuefiros Sabios; por que fi
dudofas; Como en las Ma- pelaran fus palavras en las
culas del Hombre, y Anima- balancas de fu entendimiento,
les, que íi no fuera que por las hallarían verdaderas, y con-
el Modo de un fundamento, cordes ; pero como no qui-
y dos Textos, efplican los Sa- eren penetrarlas, ni efpecular
bios, que fe deven aplicar las las ¿razones, cenfuran fin pre-
maculas del" uno al otro reci- cedente noticia, a los finceros
procamente, por que el Ver- Sabios de Ifrael, fieles confer-
lo fe íirve en ambos del nom- vadores de la Ley Oral, dada
bre Macula en abfoluto, que- a Mofeh en Sinay ; que fi eftos
dáramos fufpenfos, fin faber pues fueran a un Sabio dis-
fi la Berruga, que inhabilita creto, y eloquente, y le propu-
al Animal, produze el mifmo fieran fus dudas, les haría
efeto en el Hombre. guftar fus dotrinas, y cono-
cerían, no fér otra cofa,
186. Hat A ti es aplicable que Ley de Dios perfecta,
loque dize el Rey Sabio; Da que refocila el Alma, y que
P 2 aun
io8 D I A L O G O T E R C E R O .

aun fus difcurfos indiferen- grillos en que te tenia preíb


tes, dan materia de reflexión. lo prolixo de mi difcurfo. V e -
190. Ha. Bendito .A. Dios te pues en hora buena, que
de Ifrael, que nos guio por viene cayendo la Noche, y
el camino de la Verdad. Dios guarde tu falida, y tu
entrada.
1 9 1 . Cuz. Amen, Veamen. 1 9 2 . Ha. Amen. Afíi lo
Con efto te livro por oy de los haga. Dios.

Fin del Tercer D I A L O G O .

D I A L O G O
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D I A L O G O Q U A R T O .
* . •

Se efplica lo que dize R.Haquiba, que el que lee Libros Externos, no tiene
parte en el mundo futuro. Y que fe deve entender, por Libros Externos?
§. I.
Los Cabalifias traben muchas pruevas de losPhilofophes. §. 2.
Pruevafe, que en Ifrael fe profejfavan las Sciencias. Muefirafe de la Re*
tortea. §.8.
Qhte eran verfados en Geographia, y Geometría, en el temperamento de que con-
fiava la Tierra, y que fuerte de femillas era capaz, de recibir, como también
en todas las Artes,, que üaman Mecánicas. §. i r .
jQue poffeian la Anatomía' mejor, que los Anatomifias fus contemporáneos.
%- 17. y

Tenían exquifita noticia de las zJfyfaculas capaces de privar al Hombre, y Ani-


mal, de fus refpectivas funeciones en el Templo'. §. 29.
Entre nuefiros Sabios^ haviarf Profeffores de Medicina, Mathematica, y.
nAftronomia. §.31.
Sabían La Pbifica, figuiendo el Sifiema de los Modernos. §. 3
T>e la Mathematica confia, 'por lo que "han eferito en la materia del Kalendario^.
de la Mi¡lura de Semillas, y Plantas. §. 61.
Giertas reglas Mathematicas, que fe aprenden de las palavfas de nuefiros
Sabios en el Cap. 1. de Sucah (Cavana) figuiendo Rajfiy Toffaphh.^.6^
No fe deven defhechar las Sciencias, quando no hay en ellas cofa contra Diosy
ni fu Ley, ni fus Sabios. §. 10 <¡.
Y haviendo\ bueno y malo, devefe defhechar lo Malo, y feguir lo Bueno. §. 107.
•Ni? fe deve feguir el S¡fiema de Copernico, en lo que diz,e, que el Sol es
lmobil, por lo que afirma el verfo, y parojfe el fol en la mitad del Cielo.-

Si la fin de los Sabios, y Thilofophos es de difiinguir entre lo Verdadero, j -


Falfo,y entre Bueno, y Malo, que diferencia hay de unos a otros i §. iy <¡.
Los Philofophos, no faben difiinguir entre lo Bueno, a lo Malo. §. I f9.
Opiniónde los- Thihfopbos fobre el modo de encender fe los Relámpagos. Opi-
nión defHaber. %. « L Z ^ .
Opinión de los mifmos fobre la Materia, y forma délos iJMixtos. %. 209.
No tienen facultad de difiinguir entre lo Verdadero a lo Falfo, §. 225.
Las
110 D X Á X O G O Q U A R T O .

Las objeccimes que hacen unos contra otros. §. 228.


La Ventaja, que llevan nueftros Sabios a los Phihfophos. §. 7T]X.
Los Sabios de Ifrael convienen en los Principios, Primarios, y Segundarios ; y
fi hay entre ellos quefiiones, es folo en algunos de los Terceros, fue fon ef-
plicacion de los Segundarios. §. 277.
:El objeclo que tuvieron los Sabios en la efplicacion ¡úMiftica, y Tropologica,
que dan a algunos Verfos, y pajfos déla fagrada Efcritura. §. 2 9 1 .
• Tor que algunas narraciones de nueftros Sabios nos parecen Efiraña's. Algunos
cafos de un Sabio, que parecen fabulofos, fe compruevan por la experiencia.
§. 3 1 1 .

A noche Cuz. Veo que nos engañaron con Dial.


paiTada la ejlos nombres,, y nos nduxeron a h- - 6

tuve muy atribuir compañeros al Criador,


inquieta , diziendonos, que la Naturaleza,
y falta de es Sabia, y Agente, y puedefe, fe-
fueño, caufado de la agitación gun fus principios creer, que en-
de mis penfamientos, que tiendan, fea Criadora. T el Haber
fluctuavan en la tormenta de le otorga, diziendo, que affi es.
las Con trover fias, que hay en- El Gran R. Haquibá dize
tre dos ficciones de nueftra en Sanhedrin, que el que lee
Nación, fobre las Sciencias Hu- Libros Externos no tiene
manas ; La una afirma, que parte en el Mundo futuro ; y
nueftro Patriarca Abraham efplica la Guemará, que por
era confumado en ellas, y que Libros Externosentiende libros
él las enfeñó en Caldea, y de Hereges. Rab Jofeph aña-
Egipto, de donde defpues fe ef- de, que ni el libro de Ben fira
tendieron por.todo el Mundo. fe deve leer, por no tratar mas
La otra foftiene, que Ifrael no que de cofas vanas, e inútiles,
tuvo jamás parte en ellas, por que hazen al hombre ociofo.
que no fon mas, que vanas qui- El R a b Bartenóra, entiende
meras, imaginaciones, e in- por Libros Externosjlos de Aris-
venciones humanas; y a mi tóteles, y otros femejantes, co-
parecer, efta fegunda, es la ver- mo también las Hiftorias de las
dadera, por que veo, que el Naciones, y libros de Poefias
Rab. R. Yeudah Levy D. F. M . amorofas, y diffolutas, que no
dize fobre los Philofophos. tienen fciencia, ni utilidad,
mas
D I A L O G O Q U Á K T O . I I I

mas que perder tiempo fola- ordenadamente a tus objecci-


mente. En effinde Sotáh, mal- ones. Sabe pues, Señor, que
dizen artiombre, que enfeñáre jamás los Sabios de Ifrael, hu-
a fu hijo fciencia Griega. yeron, ni hizieron huir al
El Gran R a b Arifbácon 3 8 . pueblo de las Sciencias, que
Sabios de Barcelona, fulmina- fon neceíTarias para la poblaci-
ron Anatema, contra el que en- ón del mundo, no haviendo
feñáre, o aprendiere los libros ellos prohibido mas, que los
de Phifica, y Theologia de los libros que contienen, Heregias,
Griegos en fu proprio Idioma, Diífoluciones, y difcurfos Ocio-
o traduzidos en otro, como fos, que fuelen hazer los hom-
confia en fus- Confultaciones. bres fatuos, oeftupidos; antes
( 4 1 5 . 4 1 6 . 4 1 7 . ) Pruevafe pues por lo contrario, de Ifrael.
patentemente, que por orden, emanaron las Sciencias, y de
y conftitucion dé hombres Yeudah procedieron, como iré'
Píos, y Santos Antiguos, y moftrando con el favor Divi-
Modernos, no fe puede apren- no.
der ni enfeñar la Sciencia de Vemos que des del Cap. 38;
los Griegos (Philofophos.) Ra- de Yjob hafta el 42. Dios fe
bí Eíiezer eminentiífimo Sabio,glorifica, y fublima por fus
mando en fu Teftamento, a Criaturas, preguntando a Yiob
fus Difcipulos, que no confin- fi conocía toda la tierra?
tieflen que fus hijos aprehendi-
Mueftrale la grandeza de.
eífen Lógica, (fi bien otros en-
íu fciencia, y lo imenfo de
tienden, que quiere dezir que fu potencia, por haver circunf-
no tuvielTen converfaciones cripto un termino inaceífible
ociofas, fin difcurfos de Virtud,
a la orgullofa Mar ;De alíi paífa
ni devoción.,) Infierefe pues a tratar de la Luz, del Rocío,
de todo lo alegado, que no de la Lluvia, de las Nuves> de
fupieron Sciencias (humanas) los Animales Domefticos, y
ni las conocieron, ni jamás to-Silveftres, y de las Aves, quales»
maron fus nombres en Ja boca; todos fon la materia fubjefla
quiziera pues faber de ti, por de la Philofophia,. £1 verfo -
que les profeífan tan acérrimo dize delRey Selomoh,que. Hab-
odip, y que mal hay en ellas, lo fobre los Arboles, des- del Cedro Reyes 1V-,
o que dotrina, que repugne a del Levahon, hafta- el orégano, que 4- rí-
nueítra fanta, y perfeóta Ley ?
fale en la pared; como también
2. Ha. Yo daré fatisfacion de los Quadrupedos, de las Aves,
del
112 D I A L O G O Q U A R T O ,

de los Infectos, y de los Pefcados. el Rab Bartenóra en fu lugar.


Que quiere dezir, que mani- El Anatema fulminado por
festó laNaturaleza de todos estas Arisbá, y los de mas Sabios
Criaturas, con fus tempera- que concurrieron; fue muy
mentos, propriedades, y me- limitado, por que es para quien
dicinas. Y oxalá poifeyéramos aprendiere, o enfeñáre, fiendo
fus libros, que quedaron per- de menos de 25. años, y el
didos, por nuestras Captivida- Anatema fue por 50, añosfola-.
des, y Transmigraciones, que mente ; Si Arisbá, y fus com-
con elfo no tuviéramos necef- pañeros pues entendieran por
fidad de mendigar las fciencias Libros Externos, los de Ariftote-
de otras Naciones. Siendo íes, como el Rab Bartenóra,
pues que tenia fciencia infufa, ni huvieran circunfcripto tiem-
y el verfo lo alaba, que hablo po al Anatema, ni a los años
de Philofophia, es fuerca de- de losMaeftros, y Difcipulos,
zir, que todo lo que dixo fue por que huviera revocado una
verdad ; no fiendo creible que constitución hecha por R. Ha-
•la Prophecia hizieífe cuenta de quibá, y fu Senado, contra el
cofas faifas, y vanas, y lo ala- Axioma, que ningún Senado
baífe por ellas. Es cierto pues, tiene facultad de revocar la
que no habió conje&uralmente, constitución de otro, fino lo
como fuelen los Philofpplios, fuperáre en Sciencia, y en N u -
mas demonfirativamente, de mero de fugetos; y es infalible,
forma, que no fe hallafe quien que. jamás imaginó, ni Arisbá,
le pudiefie contradezir. ni fus compañeros de revocar
La opinión del- Rab Barte- la institución del Santo R. Ha-
nóra, que entiende por los Li- quibá y fu Tribunal, por fer
bros Externos, prohibidos en la eminentiflimo Sabio, y uno
Mifnáh,los libros de Aristóteles, de los Principales Tanaym.
es Angular, fin fer feguido de Además de lo dicho, deve-
nadie, pues Raíh* efplica, que fe notar, que efta opinión, es
ion libros de Hereges, no de feguida de losCabaliftas, puesto
Ariftoteíes ; y lo que dizen en que el H . H . R. Abraham Co-
la Guemará, que maldito fea hén Herrera, que aprendió del
el que enfeñáre a fu hijo la fci- H. H. Ifrael Saruco, el qual
encia Griega, no es Philofo- fue Difcipulo del Rab. R. Iíhac
phia ; mas un modo de hablar Loria de F. M . (como confia,
f or feñas, como efplica Raífi, y del frontejpicio de fu libro in-
titulado
D I A L O G O QüARTO. I I 3
intitulado Sahar Haffamaim, Aqui tenemos los Mayores,
compuefio por El en idioma y mas Eminentes Sabios del
Cafellano, y traducido a nuefi mundo, que no entienden por
tro Sagrado, por el H. H. R. Libros Externos lo que entiende
J/bac Aboab D. F. M.) alega el Rab Bartenóra, más que
en fu libro con un imenfo nu- la intención de R. Haquibá
mero de pruevas, y opiniones fue de prohibir folamente los
de Philofophos Modernos, y libros Heréticos, Lafcivos, e In-
Antiguos, cuyos nombres fon nutiles, y los libros Heréticos
Amonio, Ariftoteles, Averróes, fe entienden prohibidos para
Avicena, Cardano, Cía vio, los idiotas, pero no para los
Dionifio areopagita, Iamblico, Sabios, fiendo neceífario que
M'agino, Marfilio ficino, Pa- íean verfados en ellos, todo lo
tricio, Pico Mirandolano, Pla- que fe requiere, para confutar
tón, Plotino, Proclo, Scalige- fus queftiones.
ro, Siriano, Thomas de A- 3. Cuz. Me retrato de mi
quino. , Con que no hay primera opinión, y convengo
Capitulo, ni oja, ni pagina, con tigo. Pero todavía no me
que no los nombre. Eífe mif- tienes fatisfecho fobre lo que
mo Sabio efcrive en el fin del dixeron el Rey mi Anteceífor,
Cap. 6. del z°. Tratado. Re- y el Primer Haber, de cuyas
para que el Rab. R. Mofeh Gordo- palavras fe infiere, que havian
vero (Eminente Cabalifia) fe fir- confpirado contra la Philofo-
ve de las razones Philofophicas, phia, y los Philofophos.
para confirmar, y fofentr la ver- 4. Ha. Todo el hombre que
dad recebida, domo hago yo con laprofeífáre una Sciencia, y hab-
Dotrina de Platón,y fus fguaces, lare della fegun lo que aícanca,
en aquello que ratifica la verdad defpues de haver efpeculado,
recebida. y examinado la difpoficion de
Efta mifma opinión tiene Ra- fus Tratados, Principios, Difi-
benu Mofeh de Egipto, el qual niciones, Condiciones, Circun-
efcrive en el Comento de la ftancias, Univerfales, y Par-
Mifnáh, que en Sabat no fe pue- ticulares, fegun fu difcurfo fe-
de leer, ni aun cofas de Scienci- ra alabado de los que lo oyen;
as \(Humanas) Ergoenlos dias pero fi paífa los términos de la
quotidiános, es licito; y afli lo Sciencia que profeífa, y entra
efcrive el Rab Riby Jofeph ca- a difcurrir de otra incógnita
ro en el Bet Jofeph, y Sulhan a él, fe hallará embuelto en
Haruh. las
14; D I A L O G O Q.U A R T O .

las tinieblas de la ignorancia


:
idea, una Segunda Caufa, for-
como un ciego, y fe hará ridi- mada con el defcompuefto com-
culo al Auditorio. Efto le fu- pás de fu conjectura, y la
cedió al Philofopho Natural imagine como ^un Rey fenfado
del Cuz-ari, por que quifo en- enel Trono del Poder, con que
trar en el termino del Phi- huyendo del tropieco de la Igno-
lofopho divino, fiendo el ob- rancia, caerá enel laco de la
jecto del Natural, la Criatura, Heregia, de que Dios nos livre;
el objeéto del Divino el Cria- Mas el Philofopho Divino dirá,
dor; La Criatura • pues es, tina y pregonará, que la Primera
Naturaleza Particular, Natura- Caufa, que es .A. Nueftro Dios
ta, y Paciente. Pero el Criador .A. Uno. (bendito, y enfalcádo
alabado, y enfalcádo fea fu fu nombre,) El folo es el Cria-
nombre, es fanto Natura la Na- dor, él el formador, y no hay
turante, Univerfal, que obra otro, fuera del, como dize el
con fu Sciencia, y Poder infini- verfo. T fibras oy, y confedera-
tos. Quando fe pregunta pues ras en tu Cor acón, que .A. el es
al Philofopho Natural, que es Dios en los Cielos de arriba, y fo-
Criatura ? Podrá refponder, es bre la Tierra de abaxo, no más.
efto, o efto, fegun lo que tiene Y dize otro verfo. Tu fuifte
alcancado con fu faber, y efpe- moftrado para faber, que .A. es
eulacion ; Pero fi le preguntan Dios, no mas a fueras del. Sa-
quien crió la Materia, y la biendo pues el Philofopho Di-
Forma, quien les dio la Figura, vino efte principio, fe alegra
quien la Difpoficion, y quien fu coraf on, fe regozija fu al-
el Movimiento ? no haviendo ma, fofíieganfe fus penfami-
jamás gozado de la Luz de la entos, y repoía fu imagina-
Sciencia Divina, ni fiendole ción, por que tiene llegado al
manifieftos los Artículos de Principio de todos los Princi-
nueftra Santa,'y perfecta Ley, pios, y a la Caufa de todas
quedará fluctuando como un las Caulas, Dios del mundo .A.
navio en el mar de la Confu- bendito él, bendito fu nombre,
íion, y empleará todo el cona- y bendita fu memoria para eter-
to de fu corto entendimiento, no. Todo efto ignorava el
para recogerfe aípuerto déla Philofopho Natural (del Cuza-
verdad, pero no podra jamás ri) por donde quando quifo
alcancarlo; y aífi puede fer hablar del Criador, inventó co-
que invente en fu ignorante fas vanas, y quiméricas, y por
D I A L O G O ( J U A R T O . • 115"

eífo fue obje&o de obrobrio, y eran ya viejas a nueftra Naci-


efcarnio al Rey, y al Haber ¿ on, como reconocerás por la
que fi liuvierá hablado délas Retoricaba qual es.Vna Redpa-
Criaturas fulamente, puede ra coger el Cor acón del hombre, y
fer, que admitieíTen fu Siftema, para reduzirlo a la voluntad del
y, puede fer que no, pero es ci- . Orador. Efto fe haze por di-
erto, que no huvieran efcarne- ferentes modos, con los T r o -
cido del, aun que no hizieífen pos, o figuras Retoricas. La
cuenta de fu Sciencia. Primera es Atribuyendo a una
5. Cuz. ConfieíTo fin eru- cofa la propriedad, o acción
becencia, que me engañé, que no tiene, que llaman Me-
juzgando, que nueftros Sabios taphora. Efta figura fe vé en
aborrecían todas las Seténelas, la Cántica del Mar, quando
que llaman (Vulgarmente) Ex- dize. Los englutió la Tierra. Exod.
ternas. donde atribuye a la Tierra "*
6. Ha; Por que havia tu Boca, con que comer, y gar-
Mageftad de imaginar efto del ganta con que tragar. En
Pueblo de Dios, llamado del otra parte dize- E/cuchad los Deut.
mifmo Dios, Sabio, y Enten- Cielos, y hablaré, y oiga la Tierra
dido ? Antes al opuefto haré dichos de mi boca. Defcrivien-
conftar delante todo el mundo, do al Cielo, y Tierra, corno fi
con pruevas tan evidentes, que tuvieran oydos. 2 . Quando
0

no haya quien pueda dudar nombra la parte por lo todo


dellas, que la fuente de las finedoche, Como. Cava/lo, y * o d . E

Sciencias falió de nueftra Na- fa Caballero arrojó en la mar.


cion, y que nueftra Santa Por dezir todos los Cavallos,
Ley las contiene todas. y todos los Cavalleros. Lo to-
7. Cuz. Afii 01 dezir a mu- do por la parte. Como. T IM. 1
chós de nueftra Nación. [acudió .A. a Egipto en la mar. ' a7

8. Ha. Alíi fuelen dezir Y es infalible que quedaron en


vulgarmente, y afíi es real- Egipto Niños, Mugeres, En-
mente. Atiende pues feñor; y fermos, y Viejos. 3°. La fi-
oye la verdad, que voy a dezir, gura Hiperbólica, o encarecida,
devieñdo primero, provar de Como. Se partió la Tierra por Rey. 1
la Ley Efcrita, y defpues de la fu boz. Oyd palavra de .A. Se- j - 4 ° - f

Mental. ñores de Sedom.' Donde por fu a - 1

Quando las Sciencias entra- mucha malicia los compara a


ron por nuevas en la Europa, Sedom, y Hamoráh, por enca-
Q. 2 recimiento. ,
lió D I Á L O G O Q U A R T O ,

recimiento. 4 . La Antoño- y cerca de 1300. antes de los


0

mafia, que es una pronomina- Latinos, con todas fus circun-


Exod. I J ^ *
c on
Como. Dixo el Ene- ftancias generales, y particu-
9. migo ferfeguire alcancare &c. lares. N o íé reconoce la en-
Donde por el enemigo entiende ergía, y fuerca de la Eloquen-
los Egipcios. La mifma figu- cia en Ifrael, de la Cántica
Jcfa. y . i . ra es la del Propheta. Cantare de la Mar ? De la que empieca
agora a, mi querido, cantar de mi Bfcucbad los Cielos ? De la de -
querido a fu Viña. Significando Deborah, y Barák ? De la de
a Dios por querido, como lo David, y fus Pfalmos ? De la
efplica él mifmo, diziendo. de Hizquiahu quando efcapo
ü. ver. 7. Que Viña de .A. Zebaot, cafa de de la enfermedad ? De la de
Ifrael. 5 . La Periprafis, y fi- Yonáh en el vientre de la Bal-
0

ihid. rer. nonomos. Como. No. lajfo, lena ? De las melifluas elegan-
a
7- niflaeo en el, no duerme, y no fe cias del Propheta Yefahyáh, y
adormece, no fe foltb la cinta de de parte de Irmiyahu, y de
fus lomos, ni fe arrancó la correa- los Prophetas Menores? que
de fus Zapatos. Que fus Elecha* cofa, mas dulce, que fus con-
agudas, y todos fus Arcos arma- fuelos ? que mas fuerte que fus
dos &c. reprehensiones? y que mas
Bien Tabes, feñor, que los Eloqüente, que fu Elocución ?
Griegos fe jactan, que Platón, 9. Cuz,. Bendigate Dios de
Ariítoteles, y el orador De- los fublimes cielos, que me
moftenes, fueron Padres de la tienes regozijado con lo fuerte
Eloquencia, en Grecia; Aíli de tus razones, y con lo verda-
los Latinos fe jactan de Hor- dero de tus pruevas;
tenfio, Quintiliano, Cicerón, 10. Ha. Si no temiera fer
Julio Cefar, y otros. Los prolixo, yo hallara, y efpeci-
Oradores Griegos vivieron en ficára todas las reglas de la?Re-
el principio de nueftro íégundo torica en la Biblia; pero te fu-
r Templo, los Latinos cerca de plico feas férvido contentarte
120. años antes de fu ruina. con eftas, pudiendo juzgar de
Manifieftamente ves pues Se- lo que he dicho, para lo que no
ñor,que la Retorica, que parecía he dicho.
nueva a los Griegos, era ya •11. Cuz. N o te canfes más
notoria a nueftro Legiílador en hablar de Retorica, fiendo
Mofeh, y al pueblo de Ifrael, bailante lo que tienes alegado;
mil años antes de los Griegos, pero va trahiendo mas prue-
vas
D I A L O G O QüÁRTO. IIJ
vas para las otras Sciencias. drada de 4 millas, vendrá a te-
1 2 . Ha. La Geographia era ner Palü mas que Hanóh, todo
familiar en nueftros Padres de lo que tiene el monte de pen-
tiempo muy antiguo, pues en diente para las 4..partes del
el libro de Números Cap. 34. mundo, lo que no tiene Ha-
Defcrive nueftro Maeftro Mo- nóh ; Era pues neceífario cote-
feh toda Tierra Santa en ge- jar lo llano con lo montuofo,
neral con todos fus territorios, para adaptar las porciones al
y términos, que tiene para las numero de las perfonas. Efta
4. partes del mundo, antes de Sciencia pues no fe efcrivió en
haver entrado en ella. Y en Grecia hafta Euclides, que fue
Yeofuah, des del Cap. 1 3 . haf- contemporáneo de Platón.
ta caíi el fin de fu libro, halla- Era fuerca que conocieífen las
mos Tierra Santa dividida, y propried^des, y diferencias de
fubdividida en Provincias, la Tierra, haviendo una que
Ciudades, Villas, y Villages, es a propofito para Trigo, otra
Montes, Cueftas, Mares, Ri- para Viñas, otra para Olivares.
os, y Fuentes. De donde havian de aprender
Efta contiene forcofamente todas eftas coías, haviendo abi-
la Geometría, por que cayendo tado en un horrible Difierto*
por exemplo una Tierra, o que no es mas que Arena ? Es
Campo, por fuerte a la familia fuerca luego dezir, que íabian
de Hanóh del Tribu de Reu- eftas Sciencias, y las que pro-
ben, de 4. millas qüadradas en ceden dellas ? Es fuerca digas
lo llano, y cayendo otro de lo mifmo de las Artes que fon
la mifma circunferencia a la hijas de la Mathematica, como
familia de Palü, igual en nu- confta de Bezalél y Aholiáb,
mero a la de Hanóh, en Mon- del Templo de Selomoh, de lo
te que tuvieífe en la cumbre la íumptuoíb de fu edificio, y de
mifma circunferencia, es in- lo Artificiofo de fus Alajas.
falible, que la porción de Palü 13. Caz. Para que hablas
es mucho mas, que la de Ha- mas en efto, no fe prueva por
nóh, por que en lo llano, no' lo que alegafte la Sciencia de
hay mas de una fuperficie de 4. Ifrael; Por que lo que efcrivie-
millas, pero enel monte, fi ron Moíéh, y Yehofuah fue
fuere fubiendo por todos los la- por dicho de Dios. Como
dos, poco a poco, y tuviere también por el Tabernáculo,
•enla cumbre una llanura qua^ dize el fagrado Texto clara-
mente,
118 I ALOGO QüARTO.
EXOD. SY, mente, Ve y haze como la femé- , 1 6 . Ha. T u pecado queda-
4
°" janea, que fuifie amoftrado en el rá expiado, por que tu inten-
monte. David dixo por la Cafa' ción es dirigida a Dios, a qui-
"PARAL. I ° . Santa, Todo por eferito de la en íblo atribuyes la Sciencia.
S*. 19. mano de Dios me hizo entender, 17. Cuz. Penetrarle en lo
todas las obras de la femejanca. intimo de mi penfamiento.
Si la Repartición pues de Tier- Agora te pido con mucha in-
ra Santa, la figura del Taber- ftancia, que no canfes tu ef-
náculo, y del Templo, y fus piritu en provar que todas las
alajas, fueron dichas por Dios, Sciencias eílán- contenidas en
no devemos jactarnos de lo la L e y ; Por que confeífando
que no es nueftro. todo el mundo, que la Ley de
14. Ha. Según eífo no de- Ifrael es dada por Dios, y que
vemos alabar la Sciencia de El alabado, y enfalcadofea fu
Selomoh, por que afirma el nombre, es la miffna Sciencia,
Rey- I°. Verfo, T .A. dio Sciencia a esfuperfluo emplearte en eífo,
Selomoh. Y fi me replicares por que todo el mundo lo con-
dever fer afíi, te preguntaré, fielTa. Mas a propofito pues
porque lo alaba el Verfo en es, provar la Sciencia de nuef-
el pleito de las dos Proftituidas? iros Sabios, pues hay quien
y por que lo encomia diziendo; defprecia fus palavras, y efear-
ib. 1. IY. Que era mas Sabio que todos los nece dellas, inventando chif-
lb
- 4- 3°- hijos de Oriente. 1que fue mas tes fobre fu. Tradición, y Sci-
fabio de todos los hombres'? Y encia.
por que eferive por la Reyna 1 8 . Ha. Afíi lo haré. Di-
ib. IO. 1. de Sevá ; Que viéndola Sciencia go pues íer notorio a todos los
de Selomoh quedofinhaliento ? Pa-hombres de Letras, que las
récete razonable, que alabemos Sciencias, y Artes, erlán oy
a los Philofóphos, cuya Scien- en la Europa, en fu Auge,
cia, puede 1er que no fea mas por orden de fus Reyes, y Prin-
que faifa, y vana, y no alabe- cipes, cada uno de los quales
mos a los Prophetas, y Reyes procura, y folicita que haya
de Ifrael, que fueron Difcipu- en fu Reyno, y Eftado, Sabios
losdeDios? grandes, y famofos, que exa-
15. Cuz. Pido a Dios con minen los interiores de la
toda fumifíion, no m e quente Naturaleza, para defeubrir
-por pecado mi defeomedimien- fus 'recónditos Teforos; En
to. eílos entran los Anatómicos,
los
D I Á L O G O Q.UARTO. ÍI<?

los quales tienen penetrado en es neceífario bufcarlos para


la Anatomía de forma, que han defarraigarlos. Los Capilares
defcubierto muchas cofas in- de la cola prohibidos,fon cinco,
cógnitas a los Antiguos, tanto Tres de la parte derecha, y Dos
en lo que pertenece a los Ner- de la izquierda; Los tres de
vios, como a las Venas, y Ar- la derecha, fe ramifican ám
terias, Vafos Limphaticos, y dos a dos, los dos de la izquier-
Mufculos, lo que alcancaron, da fe ramifican ;de tres en tres,,
por fu mucho eftudio, aplica- y un principio fe pega al efpi-
ción, frequentacion, y pers- naco, y las cabecas délas rami-
picacia 5 Pero como el objefto ficaciones fe comunican debaxa
que llevan es la Medicina, no del pecho a los principios de
inquieren, ni bufcan mas de lo las Coftillas; Eftas cabeeas de
que es dirigido a ella, y afíi en las ramificaciones, fe hallan
llegando a los Vafos que lla- en la mitad anterior del Ani-
man Capilares (por [eren delga- mal ; y es menefter tener cui-
dos como el Cabello) definen de dado de efcarvarlo. Todo efto
mas inquirir, por que no fe es prohibido por Sebo.
les figue mas, que un imenfo Los vafos Capilares prohibi-
travajo, fin ningún provecho dos por Sangre, fon los dé las
para fu fin. Manos, de los Ombros, un va-
Pero como el obje&o de fo largo colocado junto al Pe-
nueftros Sabios, es apartar- cho por la parte interior, Ios-
nos de lo Prohibido, entraron de las Quixadas, el inferior de
mucho mas a dentro en el ga- la Lengua de ambas partes, en
binete defta Arte, defcübrien- la Lengua, y Pefcueco, los Va-
donos un imeníb numero, de fos del Cor acón, y de iá Co-
Vafos Capilares prohibidos, la, los de los Inteftinos) que
unos por Sangre, otros por Se- forman en fu ' gordura como
bo, otro por Nervio encogido, una tela de Araña, la Mem-
y por eífo nos eníeñan, que los brana pofterior del celebro,
Capilares del Baco es menefter la Membrana que cubre los
defarraigarlos, y que para Tefticulos del Macho, defpues.,
eífo, fe deve quitar la Cabeca de 30. dias de nacido.
del Nervio que tiene, á quien El Nervio encogido conti-
feguirán tres Capilares, devi- ene clos, uno Interno junto ai
endofe tener cuidado, que-no gueflo, otro Externo junto a
fe corten, por que fi le fucede, la carne, es ínenefter efcar-
varlos,,
I2p D I A L O G O Q U Á R T O ,

varios, y todas fus Ramificaci- la preferencia a los Nueftros,


ones fon prohibidas, por haver fabido desde 1500.
D,e aqui pues fe colige, que años atrás, lo que no alcanca-
eran verfados en la Anatomía ron los Modernos hafta agora.
ion toda perfección, y particu- 21. Caz. Confieífome con-
laridad, y que conocían todas vencido ; Pero no puedo dexar
las menudencias neceífarias pa- de replicarte, que devias atri-
*a fu fin, que era Apartar de buir la prohibición de Sangre,
lo Prohibido. Sebo, y Nervio, a la Tradición
19. Caz. Dos dificultades de Mofeh en Sinay, que fon
me ocurren. Primera, que mas de 3000. Años?
confundes lo de Ley, con lo de 22. Ha. Si yo hablara con
Sabios. Segunda. Que los quien cree la Tradición, co-
Anatomiítas Modernos han ai- mo T u , es cierto que la atribu-
caneado en la Anatomia todo yera a Mofeh en Sinay; pero
lo que alcancaron los Sabios £. hablando yo, con quien la
que ventaja pues llevan los niega, no devo alegar mas
Sabios a los Anatomiítas ? antigüedad que 1500. años,
20. Ha. L a primera dificul- que es el tiempo de la Mifnáh
tad no tiene lugar, por que poco más; o menos, no podi-
mi intento es moftrar lo mu- endo ellos negar que todas eftas
cho que nueftros Maeftros cofas no eftén eícritas en la
eran verfados, y diligentes en Mifnáh, y en la Guemará.
la Anatomia, deviendo quitar 23. Caz. Hay algunas co-
del Animal muchos vafos muy fas en que dizen los Sabios; La
delgados, prohibidos unos por tal cofa por Ley es licita, pero
Sebo, otros por Sangre, y otros Ifrael como es Santo la prohi-
finalmente por Nervio; que bió fobre si; Defeo pues faber,
importa pues, que fean prohi- de que tiempo, empecó efta
bidos por L e y , o por Sabios ? prohibición ?
y para que havia yo de diftin- 24. Ha. Dios folo lo fabe,
guir de unos a otros, quando pero nos no lo fabemós, por que
la diftincion no era de prove- no fe halla eferito.
cho para nueftro tema ? y da- 25. Caz. Como nohizieron •
do que otorgaffemos que los memoria deífo ?
Modernos alcancaron en efte 26. H&. En la declinación
Siglo, lo mifmo que nueftros de nueítra Nación, ha viendo
Maeftros, fe deviera fiempre olvidado la efplicacion de al-
gunos
D I A L O G O Q U A R T O . 12.
«gunos fundamentos, o princi- a fus principios, diciendo,
pios fegundarios, olvidaron Miembro es, el que tiene Car-
también la Cronologia de las ne, Nervios, y Huejfos, y en-
Conftituciones délos Sabios; tonces inmunda a quien lo
pero es cierto, que fon muy- toca, o lo lleva, o efta debaxo
antiguasi Lo que confta de del tejado donde efta el Miem-
ver, qué' hay muchas queftio- bro , como fi fuera todo el
nes entre los Tanaym, y Emo- Cuerpo"; y fegun efta divifion
raym, fobre la tal, o tal con- dizen que el hombre fe com-
futación, o Sanccion, ft es de pone de 248. Miembros, y
Ley, o de Sabios, como faben numeran 30. en la planta del
aun los que apenas tienen los pie, dando Seis a cada dedo,
primeros tyrocinios de la Gue- lo mifmo afirman de las Ma-
mará. nos. Pero devefe notar, que
27, Cuz,. Gran prueva es aunque los Sabios feñalan a
efta, de la verdad de lo que cada dedo feis partes, tanto en
tienes alegado, que las confti- las manos, como en los pies,
tuciones fon "muy antiguas. quando los Anatómicos no le
28. Ha. En el numero de feñalan mas que 15. en los
los Miembros del Hombre, hay dedos de cada mano, y 14.
alguna diferencia entre nuef- en los de cada- pie, no por efto
tros Sabios, y los Anatomiftas \t
fe contradizen, por que cada
como también enel numero de uno dellos vio lo que vio el
los Huellos, pero es inconfidera- otro; pero la diferencia es,
ble, por que cada uno dellos mi- por que los Sabios ponen enef
ra a fu objefto fin contradezirfe, te numero, los de la palma de
como confelTará fácilmente, la mano, y déla planta del
el que fuere verfado en los Di- pie; y affi quentan hafta 30.
nim de la Inmundicia del Mu- quando los Anatómicos, no
erto, y en la Anatomia; la quentan mas que los Hueífos
razón defta aparente diferen- délos Dedos precitamente. Con-
cia es, por que los Anatómi- fervando pues efta diftincion
cos confideran las Partes del en la memoria, no hayrá,
Hombre, como obje£to de la que argüir de unos "a otros,
Medicina. Los Sabios, como figuiendo cada uno dellos
centro, y, fuente de donde e- oportunamente fu particular
mana lalnmundicia;y afii adap- fin.
tan la Difinicion del miembro 29. Cuz. Con razón, y juf-
R ticia
122 D I A L O G O Q U A R T O .

tkia profeíTa todo Ifrael, tanta las Sciencias con perfección, lo


veneración a fus Sabios, y que era necefTario para la in- •
creen que fus palavras fon teligencia de nueítra Santa
Divinas; por que por lo que Ley. Además que havia en-
tienes moftrado de la Anato- tre ellos algunos, que profeífa^
mía, no hay quien pueda du- van algunas dellas ; como R.
dar de fu verdad. Haniná, de quien afirman fer
30. Ha. Puedefe también gran Medico; y aíli dezia que
deduzir fu mucha Sciencia de la patada de Haca blanca, era
los Sacrificios, en los quales a- incurable. Semuel también
demás de los muchos modos ademas de eminentiífimo Sa-
de preparar, y ofrecer, havia bio, era no menos Medico, y
menefter vifitar cada Animal, Aftronomo, y aíli folia dezir,
para ver fi era digno del Al- que tan familiares le eran los
t a r ; por que havian 7 3 . M a - caminos del Cielo, como los
culas, que qual quiera dellas de fu Ciudad; y que podría
baftava para rejectarlo, y en- por quenta, faber el momento
tre ellas havian muy dificul- de la aparición de la Luna, fin
tólas de conocer. Como fe lee neceflitar de Teftigos, que vi-
en Rabenu Mofeh enel Cap. 2. niefTen a dar fe de haverla vif-
del Tratado de las cofas prohibidas to, ( como fe acofumbrava en*
para el Altar. tomes?) Havia también otro
3 1 . Caz. N o dudo que fe- Sabio llamado R a b Ada, el
rian verfados en todas las Sci- qual profeífava fer Agrimen-
encias, y que intrinfecamente for q. d. medidor de Tierras.
k s penetrarían; pero pare- De aqui fe colige, que havia
cerne dificultólo, como po- entre ellos profeíTores de otras
dían fer juntamente perfectos Sciencias, y los que no loeran,
en la Ley, y en las demás Sci- fabian todo lo necefTario, para
encias, fiendo la vida huma- entender nueítra Ley.
na tan breve, y el eftudio de 33. Cuz. Quifiera faber al-
las Sciencias largo, por fer gunas opiniones fuyas en la
muchas ? Phifica, para ver lo que di-
32. Ha. N o era neceífario zen.
que fueífen confumados Mate- 34. Ha. Bien fabes Señor,
máticos, Aítronomos, Médi- que lo que tenemos de lo ef-
cos, y Anatómicos, mas ba- crito de nueftros Sabios, no es
ftava que fupieífen de todas mas que Mifnáh, Talmud Hie-
rofolomitano,
D I A L O G O Q/trARTO. 123
rofblomitano, y Babilónico, y 35. Caz. Haziendome tu
otros Libros defta hechura , efte gufto, publicamente te
cuyo fin es, enfeñarnos la agradeceré.
Ley Mental, y fu efplicacion ; 36. Ha. Narrafe pues en la
eneftos pues, no fe halla fino Guemará, que Semuel (fre-
muy poco de otras Sciencias, nombrado) era Medico de Rib-
«fparzido, y derramado; ,y by, y que padeciendo Ribby
aun elle poco lo trahen, por de los Ojos, quifo Semuel apli-
que lo han menefter, para en- carle un medicamento dentro
tender algunos Dinim, que del Ojo; diziendo Ribby, que
fuera imponible entenderlos no lo podría fufrir, dixo Se-
bien, fin principios ; como ion muel, que fe lo aplicaría ex-
los del Kalendario, y las Sa- ternamente ; replicando Rib-
zones del Año, que es necef- by que no lo futriría, pufo
fario tener principios de Aftro- ciertos medicamentos en una
nomia para comprehenderlos caña hueca debaxo de l a C a - -
'bien ; Aííi también para pene- be^a, con que fanó; y dize
trar lo que dizen de la Cava- Raífy, que la fuerca del Medi-
ña, y del Hirüb, es menefter camento, iva penetrando por
que el que anda en eftas mate- el Cranio, y Celebro, hafta los
rias, tenga ciertos principios de Ojos.
Matemática , fin los quales Deves pues faber Señor, que
empleará vanamente el tiempo. todos los Compueftos, conftan
N o hallándote pues en fus Li- de dos modos de Cuerpos. El
bros fino muy pocas cofas, y uno es de Corpufculos Petados,
eífas muy lacónicamente ef- y Quietos, que jamas fe apar-
critas, es imponible penetrar tan del Compuefto,fino es con
intimamente fu opinión, no mucha fuerca, y violencia. El
fiendo fu intención elenfeñar otro fon unos Corpufculos Li-
a Yfrael Philofophia, Geome- geros, Movibles, de un lugar
tría, y Aritmética. &c. mas a otro, aun en el mifmo Com-
folo la efplicacion déla Ley de puefto, (para mas fácil inteli-
Dios. Sin embargo lo. poco gencia, llamaré a eftos Vola-
que he hallado, es lo mas af- tiles, a los otros Fixos.) Y
tóndrado de las opiniones que hallando puerta abierta, fe fa-
prevalecen oy entre los Pro- lieran de fu Cárcel, y fe fueran
íefibresde las Sciencias huma- volando por el aire, y deífa -
nas. manera defcompufieran el
R 2 Com-
124 D I A L O G O Q Ü Á R T O .

Compueíto. Pero devefe no- 100. codos quadrados, en cuyo


tar, que hay diferencia de un medio tienes un Brazero en-
mixto a otro, haviendo mixto, cendido, y hay enefta Sala 20.0
que la mayor parte de fu 50. Perfonas, unas eftán cerca
compueíto confia de Corpuf- del Fuego,, otras diftanr.es diez
culos. Fixos, y hay otro, cuya codos, otras 20. otras 30. otras
mayor parte confía de Vola- 80. y otras finalmente 100.
tiles, y hay otros finalmente, Las que eftan cerca del fuego,
que confian de partes iguales. fentirán grande calor, las que
Devefe mas notar, que hay eftán en diítancia de 10. codos,
diferencia también, entre Fixos tendrán calor, pero no tanto
a Fixos, y Volátiles a Volátiles, como los primeros, y afíi el que
como fe vé enel Agua,y Aire, el mas diftáre del fuego, fentirá
qual no es tan grave como el A- menos calor, de modo que lle-
g u a ; lo mifmo íücede entre los gando a los 80. codos,no fe fen-
Ligeros, que hay uno mas lige- tirá calor, como fi no huvie-
ro que otro. Sigúele pues, que ra Fuego en la Sala. Imagina
todos los Volátiles no fe apar- agora, que hay enefta fala un
tan de fu compueíto en igual Circulo, cuyo Centro es el Fue-
diítancia ; fiendo infalible, que go, y efte Circulo queda dif-
un Cuerpo que fuere muy vo- tante del fuego por qual quier
látil andará (Tupongo,) hafta parte 80. codos; Siguefe, que
quatro codos diftante de fu los que eftuvieren dentro de
Compueíto; el que no lo fuere los 80. codos hafta el Braze-
tanto, no andará mas de uno, ro, fentirán mas, o menos ca-
dos, o tres, a proporción de lor, fegun fu mayor, o menor
fu mayor, o menor volatilidad; diftancfa del fuego; pero los que
y aííi podrafíe dezir, que hay eftuvieren fuera de los 80. aun
compueíto, cuya potencia, o que o f e mas que la latitud
n a

. actividad llega hafta un codo, de un cabello,, no fentirán nin-


hay hafta dos, hafta tres, y ha- gún calor, y mucho menos los
fta quátro. que eftuvieren en 90. y 100.
37. Caz. Hafta agora hab- Efte Circulo pues hafta don-
larte enigmáticamente, aplica de llega la potencia, o acti-
agora lo que alegaíte, a un vidad del fuego,y-no paila ade^
exemplo. lante, llaman los Philofophos,
38. Ha. Imagina, Señor, Efphera de la Actividad, o At-
que eftás en una jgran Sala de mofphera, que es lo mifmo»
D I A L O G O Q U A R T O .
125,
Efte • exerriplo que te he pro- jores Hypotefes, que los Anti-
puefto del fuego, puedes apli- guos ; y aíli tu difcurfo me ha
carlo a qual quier cuerpo, íi- caufado mucho gufto; pero
endo, que afíi como el fuego todavía no veo, que relación
difunde fu potencia dentro de tenga efto, con la medicina
los 80. codos, y no mas ; Afíi aplicada por Semuel, a Ribby ?
cada cuerpo tiene fu Atmof- 40. Ha. Una depende de
phera, o fea Efphera de fu acti- otra ; Por que viendo Semuel,
vidad, fegun lo que tiene en que Ribby no podía fufrir ras-
si de Volátil. De aqui es que
T dicamento interno, ni exter-
los que duermen debaxo de la no en la parte, íe lo pufo ds-
fombra de ciertos Arboles, baxo del Travefero, por que
mueren, por que el Veneno fabia, que mediante el calor
que tiene en si el Árbol, fe co- del cuerpo de Ribby, fe havia
munica a la tierra, que eftá de- de calentar el Medicamento
baxo, aun que.muy diñante, que tenia debaxo de la cabeca,
y efto fe llama Atmofphera, y los Cuerpos Volátiles fe ha ví-
de aquel Árbol, o Efphera de- an de foltar de los Fixos, ía~
fu actividad. La Tierra tiene liendo por los poros del medi-
fu Atmofphera, que llega haf- camento, y penetrando los
ta el íitio donde llegan los de las membranas de la Cabe-
Vapores, y Exhalaciones, que ca, del Cranio, del Celebro,
fuben della, de los quales fe (como efplica nuefir o infigne Ma-
forman las Nuves, Relámpa- efiro, y Preceptor RaJJy, que todo
gos, Truenos, Vientos, Llu- vio, y nada fie le oculto) y de.
via, Nieve, Pedrifco, y el allí mediante los nervios de los^
Arco, los Fuegos que fe ven ojos, a los mifmos Ojos..
volar enel Verano, en forma De aquí pues fe infiere, que-
de Viga, Cabrafaltante, o Es- Semuel fabia,queJaEfphera de.
trella corriente. Efta Atmof- la actividad de fu Medica-
phera de la Tierra, los que le mento, penetrava lo grueffo.
dan menos, le feñalan Doze de las almohadas, de las tú-
Millas de altura, los que mas, nicas, y de los gueíTos, y podía,
12.. Leguas ; íi bien hay. algu- llegar hafta los ojos. Era por.
nos, que. la hazen llegar hafta confequencia eminentiíiimo.
50.. y 52. Millas. Philofopho profeffor delSifte-
3 9. Cuz. Juzgo que los Phi- ma nuevo, de que tanto fe
lofophos Modernos, Agüen me; jactan los.Modernos.
4 1 , Cuz».
125' B l A l / O G O Q.ÜÁRTÓ,
4 1 . Caz. Tienes realmente pe, y mata mas que el Agua, y
moftrado la Sciencia de Semu- en mas breve tiempo. La ra-
el en la Phifica, y en la Me- zón es, por que el Agua no íé
dicina. bebe íiempre de dia, y noche,
42. Ha. Tengo todavía otra pero el Aire íiempre fe atrahe
prueva mayor, y mejor que dia, noche, durmiendo, y def
efta. pierto; fiendo pues bueno, y
43. Caz. Comunícamela claro, purifica la fangre de fus
luego, que anhelo por oiría. hezes, y engendra buenos efpi-
44. Ha. El mifmo Semuel ritus; pero fi al opuefto, el
afirma en otra parte, que to- Aire efta lleno de eferemen-
das las Enfermedades, y Mu- tos, y corrupción, por fu imo-
ertes nacen del Viento, y ef- bilidad, produze una caterva
plica Raífy, que fegun la dife- de enfermedades, como es no-
rencia de tiempos, y perfonas, torio a los Médicos. Es necef-
hay ciertos vientos, que hazen fario pues, que elViento lo pur-
enfermos, y fon nocivos para gue, y purifique, para que fe
unos, y otros para otros. agite, y ventile; pero hay-
Devefe pues notar, que Viento bueno, y malo, por
jnueftro Aire efta íiempre lleno que fegun la tierra por donde
de Vapores, y Exhalaciones, paífa, fi tiene minerales bue-
que incesablemente emanan nos, o malos, aguas vivas, o
de la Tierra. Aííi pues, co- muertas, y corruptas, aííi fe
m o para que. las Aguas fean impregna el Viento de aquel-
lanas,-es neceífario que lean los Vapores, o Corpufculos
corrientes, y que tengan mo- buenos, o malos, fegun la dif-
vimiento, y no teniéndolo poficion de la Tierra por don-
fon nocivas, y la tierra en de paífa. Eftos vientos pues
- cuyo feno fe recogen es en- no produzen el mifmo efe&o
ferma, por que mediante ra en todos, ni aun los buenos,
imobilidad fe alteran, y cor- por que a unos ferán provecho-
rompen, y bebiendofe dellas fos, a otros nocivos. Como me
caufan muchas, y malas en- ocurrió ver en la ciudad
fermedades, y como fe fuele de- • de Liorneenel Año 5444. (que
zír. Vitiam capunt, ni movean- correfponde al 1684.) En
riir aqtau Km. el Aire eftando cuyo Yiar, huvo por tres
•quieto fin agitarfe, ni venti- vezes temblor de tierra, y
lárfe, fe pudre, y fe corrom- end principio del mez de Ab,
• • pare-
D I A L O G O 127
pareció el Sol como eclipfado; más de fer eminentiííimo Sa-
defpues del Ayuno empegaron bio en la Ley, pues era caí!
a defcubrirfe algunas enferme- Tana, era también iníigne
dades, las quales fueronfe au- Philofopho, y excelentiííimc
mentando con mucha violen- Medico.
cia, y con muchas muertes, de 45. Cuz. El que fuere ver-
forma,que rara era la caía don- fado enlas Sciencias, es fuerca
de no havia muerto* y en algu- que confiefle, que la Sciencia
ñas no quedo perfona viva; Enel de Semúel era grande. Pero*
primer dia de Rofhaflanáh de te ruego, que traigas todavía;
5445. íalieron ala fuperficiedel otra prueva. defte géneros
agua de los foífos que circundan 46. Ha. Hay una contro-
la ciudad, todos los Peleados verfia entre Rab, y Levy,,
muertos; y fe tuvo por cierto, fobre íi el Olor es Cuer-
que todo efte mal, havia proce- po? o no ?
dido del temblor de tierra an- 47. Cuz. Siendo verdadera-
tecedente, por que havien- la hypotefis, que afirma, que;
dbíe abierto los poros de la todos los Mixtos fe componen
Tierra, íalieron de lo intimo de Volátil, y Fixo, no hay du-
della, Vapores, y exhalaciones da que el Olor, es Subftanciaj,,
Venenofos, y peftílentes, y co- pues es una congerie de Cor-
molos moradores de la ciudad, pufeulos Volátiles, que íédef-
reípiravan aquel Aire veneno- embaracan de los Fixos.
fo por la boca, y narizes, y 48. Ha. Que bien te com-
en las comidas folidas, y li- pete Señor, lo que dize el ver-
quidas, padecieron eflas enfer- ib, Oyendo el Sabio, aumentara
medades peftilenciales. Lie- dotrina. Por que veo, que ja- P«werK
garon a morir de los Chriftia- más oyfté el Moderno Siftema K

nos 73. en un dia; De los del mundo, fino.es oy de mi,


nueftros me acuerdo dia de y lo que dixe es muy poco; fin
onze. Yo también tuve mi embargo fue baftante para-
parte en eflas enfermedades, - que arguyefles como fi nacie-
pero por la mifericordia de ras, y te criaras, y fueras in-
Dios, fané fácilmente. Bien veterado en effo. Atiende pues,,
dize luego Semuel, que toda Señor, y oye.
la falud de los Vivientes dé- Ariftoteles enfeña, que eí
pende del Viento, o fea Aire. Calor del Fuego, no es Sub-
y coligefe también, que ade- ftancia, mas Accidente, que:
pro-
28 D I A L O G O .Q.U Á R T O.
procede del Fuego, y efta in- o Átomos de fuego, y para la
herente a la Subftancia. Pero Luz,Veinte. Los Rayos del Sol
los Modernos enfeñan, que es pues en Verano eftán dividi-
Subftancia, y Cuerpo, mas In- dos, y derramados por todo
vifible. el Ayre,demodoque produzen
49. Cuz. Yo no foy deífa Calor, mas no Luz, pero no fe
opinión , fiendo dificultólo juntan tanta cantidad deRayos,
provar, que la Calor esSub- que puedan produzir Fuego
ftancia, y Cuerpo, fiendo In- vifible, quando el Vidrio con-
vifible. vexo agrega, y recoge toda la
50. Ha. Defpacio, Señor, cantidad de Rayos neceifaria
Dime ? Vifte alguna vez enel para encender, y produzir
vigor del mas calurofo dia del fuego vifible. (vide 8.) Si-
Verano, llama, o brafa de fue- guefe pues, que aíli como no
go enel Aire? hay Luz fin Fuego, aíli no hay
51. Cuz. Jamás tal vi, ni Calor fin F u e g o ; con efta fola
01. diferencia, que el Fuego de la
52. Ha. Vifte jamás en- Luz, es vifible, quando el del
cender mediante un Vidrio Calor es invifible.
Convexo, enel coraron del Deves pues advertir, que
Invierno, paja, o paño, opalo^ todo lo que dixé del Fuego, fe
o qual quier materia combuf- deve aplicar también al Olor;
tibie? por que el Olor del Aífado, (por
53. Cuz. Lo vi hazer, y lo exemplo) fon Corpufculos, que
hize muchas vezes. falen de la carne mediante el
54. Ha. De donde fale pues, fuego, y fie derraman en cicr-
efte fuego, y quien lo engen- to efpacio determinado fin fa-
dra? lir fuera del; Efto era muy
55. Cuz. Confieífo que tie- bien notorio a Rab, y Levy.
nes razón, por que veo donde Controvertientes; con efta dif-
tira tu argumento ; Sigue fin tinción, que el que afirma, que
embargo tu difcurfo, fin ínter- el Olores Subftancia, faliendo
romperlo. de una cofa prohibida, como
- 56. Ha. Dos efeftos nacen . de Carne Muerta natural-
del Fuego. Uno es la Luz, el mente, no fe puede comer la
otro la Calor. Imagina pues comida, que eftuviere in-
v que para produzir Calor, fean ficcionada de aquel Olor, por
jieceífarios Diez Corpufculos, que no hay Olor fin Cuerpo, y
Subftancia
D I A L O G O Q U A R T O . 129
Subílancia, y es como fi co- puede fer cantidad tan confi-
miera la fubfiancia de lo Pro- drable, que haga incurrir en
hibido, aun que no tiene pena pena al que comiere lo que
;de Malkut, por no tener can- eílu viere inficionado defle
tidad Suficiente. El que dize Humo, o Olor.
-no es Subílancia, confieíTa, que 59. Cuz. Conozco por lo
no hay Olor fin Cuerpo, pero que alegas, que eran verfados
íiendo invifible, no fe haze en la Philofophia. Mueílra-
cuenta del, y por eífo no fe pro- me agora, fi lo eran también
hibe, haziendolo por defcuido. en las Matemáticas?
57. Cuz. Eífa razón es muy 60. Ha. Es cierto que lo
adequada, para el que entién- eran, por lo menos en todo lo
d e l e el Olor no es Subílancia, necefTario a las materias que
(para fer prohibida,) por que lo requerían, como el Calen-
aun que fea verdaderamente la dario, y otras, que es impof-
fubfiancia de la ' cofa pro- fible comprehenderlas bien, fin
h i b i d a ^ íiendo vifible,es como principios de Geometría.
fi no fuera • pero el que afirma, 61. Cuz. Si fabian las Re-
que íiendo Subílancia, fe deve glas Geométricas fin Demonf-
hazer cuenta della, por que tracion, no fe puede deffo in-
razón no fe inflige pena de ferir fu Sciencia, por que no
Malkút, al que come cofa donde fabiendolas mas que practica-
haya olor de cofa prohibida ? mente, las fabrian como las
58. Ha. Por qué en el olor, faben también los Albañiles,
aun que fea mucho, no pue- Carpinteros, y Agrimenfores.
de aver cantidad de una Azei- 62. Ha. Como feñor ? has
tuna, que es lo que deve ha- de imaginar, que hombres
ver para merecer eife caíligo ; Sabios, y Eminentes, han de
afirmando los Philoíbphos, que eílinguir la fed de fu enten-
qual quiera porción de cuerpo dimiento, con reglas fin de-
-capaz de hechar Humo, o Olor, monftracion, como Idiotas, y
•defpide de si un volumen hombres de Officio ?
de H u m o , muchos millones 63. Cuz. Ya te tengo di-
mayor de lo que es el cuerpo cho muchas vezes,que yo for-
de donde procede ; y como la mo las opoficiones, que pue-
mayor parte deíle Humo, o den hazer los Contrarios, pa-
Olor, fe difgrega por el Aire, ra que fe purifique, y brille la
lo que embebe la comida, no verdad de los Sabios; Mas te
S pido
*3° D I A L O G O Q U Á R T O .

pido, que digas las Demonftra- endo yo determinado de efpfi-


ciones junto con las Propoíl- car las Propoficiones Geométri-
ciones Geométricas* por que cas trahidas en el primer cap.
tengo intención, mandarlas ef- de Sukáh, por la Guemará,
crivir, para beneficio délos Es- Raífy, y Toffafót, por un mo-
tudiantes. do breve, y fácil, aun a los
64. Ha.-Eftoy pronto a h a - que no tienen principios defta
zer lo que me, mandas, havi- hermofa Sciencia.
N O T A .
Con oeafion que difcurren en la Guemará en el primer Cap, del Tratado de
Sukáh, fobre una Cavaña redonda-, quanto deve tener de circunferencia, para
que comfrehenda un quadrado de 4. cobdos, que deve tener necesariamente,-
(fegun la opinión de un Sabio) traben algunas Proporciones Geométricas, de
las quales efplicadas, y paraphrafeadas por el incomparable, y eminente Co-
mentador "Kajjy, y por los muy doBos, y eruditos Autores de los Toffaphh,
(fon agudifimas reflexiones fobre la Guemará) fe deducen otras¡ por
donde fe reconoce que nuejlros Venerables Maefiros, faUan de las tJMatematt-
cas, todo lo neceffario (por lo menos) para inteligencia de nueftra Santa Ley.
zAdviertafe, que eflas Reglas Geométricas no las traduzgo del Idioma fa-
grado, como lo demás, de la obra, (aun que en f ibftancia fon las mifmas, y
enfeñan lo m'tfmo)por que la materia no lo permite-, fiendo fobre algunas pa-
lavras del Talmud, que traducidas no fueran de útil, ni deleite, al que no
es mas que verfado en él,

Los Geómetras afirman, que


P l O Í O S I C I O N I.
el Circulo tiene un 2 2 . mas, Jo o

El Diámetro del Circulo, es que fue omitido de los Sabios,


un tercio del mifmo Circulo. tanto por fer inconfiderable,
Efta propoficion pruevan los e ineomenñarable, como por
Sabios^ del Mar de Selomoh, ó importa a fu propofito,
n

del qual narra la divina hiftoria


P R O P O S I C I Ó N . II.
que era redondo, que tenia
diez cobdos de borda a borda, El Quadrado Circunfcripto a
y que tenia 30. de circunfe- un Circulo, tiene un quarto mas 7

rencia. que el Circulo'Infcripto.


NOTA.
La demonjlracion defta fégunda Propoficion, fe deduce de las palavras de
Raffy. Hay otra también de Tojjapbot, la qual no meparecio traducir, por fer
laboriofa, y no de mucho útil, baftando la de Rafty.
PROPOSI-
D I Á L O G O Q U A R T O . 131

P R O P O S I C I Ó N III. DEM ONSTRACION.

La Diagonal del Quadrado, Deduzida fegun Rajfy.


tiene dos quintos mas que el la-
do del Quadrado. El Diámetro del Circulo, es
igual a los Lados
del Quadrado;
PROPOSICIÓN IV.
el Circulo Con-
El Circulo, Infcripto en un tiene tres vezes
Quadrado, es un quarto menos fu Diámetro; el
del Quadrado. Quadrado tiene
4. Lados iguales
PROPOSICIÓN V. a 4. Diámetros del Circulo;
ergo que el Quadrado tiene un
El Quadrado Infcripto en un quarto mas, que el Circulo In-
Circulo, que tenga otro Quadrado fcripto, tanto en Circunferen-
Circunfcripto, el Interno tendrá, cia, como en Superficie,
la mitad de la Superficie del Ex-
terno. Toífaphót pruevan lo mif-
mo con otra Demonftración,
6$. Cuz. Es negeíTario ex- la qual omito por íer laboriofa,
plicar todas eftas Propoficiones, y fer fundente la de Raífy.
por que no haziendolo, fon im- Los dichos Toífaphót advier-
penetrables. ten, que efta Propoficion es ef-
66. Ha. Haré lo que me pecifica,y aplicable folo al Qua-
mandas, drado Circunfcripto al Circu-
67. Cuz. Alargándote en lo, el qual tiene un quarto mas,
efplicarlas, me harás un gran que el Circulo Infcripto tanto
gufto, teniendo yo defta Sci- en Circunferencia, como en
encia -el conocimiento necef- Capacidad, o Superficie; no de-
fario a Soldado, y a Capitán viendofe en otras inferir de la
General. Circunferencia para la Super-
- 68. Ha. Enfeña la,Segunda ficie, ni viceverfa, diziendo. v.g.-
Propoficion, que. El Quadrado efta Figura es igual, mayor, o
C'trcunfiriptoa un Circulo, tiene menor que efta, en Circunfe-
un quarto mas que el Circulo rencia ; Ergo lo ferá también
Infcripto. Efto fe entiende tanto en Superficie; ni viceverfa, fe
por la Circunferencia, como deve inferir de la Superficie,
por la Superficie. para la Circunferencia.
S 2 DE-
132 D I A L O G O Q Ü Á R T O ,

DEMONSTRACION I. DEMONSTRACION IIL


El Quadrado, cuyo Lado es U n Quadrangulo, o Parale-
de tres palmos, tiene 1 2 . pal- • , ,% i.agramo, que
mos de Circun- I I I 1 I {tenga cinco pal-
ferencia, y n u - mos de largo, y uno de ancho,
eve de Super- tiene 1 2 . de Circunferencia, y
ficie. El Cir- 5. de Superficie. Ergb he.
• culo, cuyodia- La razón defta variedades,
I 1 1 metro es de profiguen Toífaphót, por que

@
tres palmos, tiene 9. de Cir- el Circulo es mas capaz del
3- cunferencia y Quadrado, y Quadrangulo, no
nueve de Super- fiendo terminado por Ángu-
ficie, como el los.
Quadrado, que
COROLARIO-I.
tiene 12.de Cir-
cunferencia. Er- Haviendo los Sapientijjimos, y
go, no fe puede deduzir de Agudijfimos Autores de las Tojfa-
la Superficie para la Circun- phót provado, no deverfe inferir
ferencia, et viceverfa. de la Uniformidad de la Circun-
ferencia para la Superficie, et vice-
D E M O N S T R A C I O N . IT. verfa; como fus dempnjlraciones
no miran mas jino al Quadrado,
El Quadrado, cuyo lado es y Quadrangulo, y al Circulo, que
de tres palmos, no tiene mas fon fguras de diverfa efpecie,
que nueve de Superficie, aun pareceme útil, y conveniente pro-
que tiene 12. de Circunferen- var lo mifmoj también en las Fi-
4. cia; El Circulo, guras de la mifma efpecie, para
/\ K cuyo Diámetro amplificar la materia en toda fu
f — — - \
[
de 4. palmos,
e s
extenjíon.
I ) tiene 1 2 . de Su-
PROPOSICIÓN de C L A V I O .
V— — ~~~7 perficie, y 1 2 .
5

M ^ J L J ^ deCircunferen- De las Figuras Reftilineas


cia., Siguefe, que aun que fe- iguales en Circunferencia,- las
an iguales en Circunferencia, Equiángulas , y Equiláteras,
no lo fon en Superficie; Ergo, (que tienen los hados, y Ángulos
que no fe puede inferir de una igttales) tienen mas capacidad,
para otra. que las que fon Equiángulas
D I A L O G O Q U AS. T O.

( que fon iguales de Ángulos") fu- g o r e s de Ancho, y 3 o. de Cir-


lamente. cunferencia. Queda pues pn>
69. Cuz. Yo entiendo efta vado, que no fe puede inferir
Propoficion, por que foy ver- de la Circunferencia para la
fado en las Mathematicas, co- Superficie, ni viceverfa, aun en
mo tengo dicho; pero quien las Figuras, que fon de la mif-
no lo es, es imponible, que ma eípecie.
la comprehenda, fin efplicacion. 7 1 . Cuz. PaíTa a eíplicarTa
70. Ha. Notefe pues, que toda Tercera Propoíicion.
Figura que es Quadrada,a faber, 72. Ha. Efta enfeña, que,
que fea tan larga como ancha, o La Diagonal de un Quadrado,
que mas fe llegare a ella, tendrá tiene dos quintos mas, que el La-
mas Superficie, o Capacidad, do del Quadrado.
que otra, que fea mas larga Haziendo un Quadrado,
que ancha, aun que tenga la cuyos lados fea
mifma Capacidad. cada unov. g.
de 10. palmos,
EXEMPLO. fu Diagonal fe-
\[ Forma un Qua- rá de 14.
- drado, que tenga
t de Circunferencia 73. Cuz. Acuerdóme, que
i 24. palmos, y de hay que facar defta Propoíici-

4b Superficie 3 ¿.For- on, una importantiííima Do-


ma también un Quadrangulo, trina.
que tenga también los mif- 74. Ha. Defta Propoíicion
mos 24. pal- fe aprende a medir la Diago-
mos de Cir- nal, no folo del Quadrado,
cunferencia . mas también del Quadrangu-
hallarás, que aunque tengan la lo.. Para facar la Diagonal por
mifma Circunferencia; no por el Lado; y el Lado por la Dia~-
elfo tienen la mifma Capacidad, gonal..
conteniendo el Quadrado 3 6. de
Superficie, quando el Quadran- • E X E M P L O .
gulo no tiene'mas de 27. Pa-
ra hazer pues un Quadrangulo Para facar el Lado por la Dia-
que tenga la mifma Capacidad gonal.
que la Figura 7. es necefTario, Supongo un Quadrado, cuya
que t e n g á i s , palmos de Lar- Diagonal,-fea 14. palmos; mul-
tiplica.
134. D I A L O G O Q U A R T O ,

tiplica los 14. por 5. que fon En efta mifma regla, fe fun-
quintos, y feran 70. dividelos da la Propoficion Tercera, don-
por 7. y hallarás, que entra de enfeñan los Sabios, que la,
i o. vezes; con que dirás, que Diagonal del Quadrado, tiene
un Quadrado cuya Diagonal dos quintos mas,por cada entere
es 14. fu Lado tendrá 10. del lado.
Para facar por el Lado, h.
Diagonal, añadirás a cada pal* E x E MPLO
m o del lado dos quintos, y fu- Supongo un Quadrado, que
marás todo, que tendrán íi- tiene 10. palmos por cada la-
milmente 70. quintos, que fon do ; quanto tendrá de Diago-
14. palmos ; Efta pues es la nal.?
Longitud de una Diagonal, Multiplica lo largo que es
cuyo lado tendrá 10. io,,por si, y dará 100. mul-
La Segunda dotrina enfeña tiplica lo ancho, que es 10.
Sacar la Diagonal del Quadrán- también, que dará otros 100.
gulo, mediante los hados. quales fumados, fon 200. cuya
Raiz Quadrada. fon 14. y 14.
E X E M Í L O ,
palmos tiene la Diagonal de la
Hay un Quadrangulo, que Figura 9.
tiene 10.
palmos de C O R O L A R I O II.
largo, y cin- Para perfecta inteligencia de
code ancho, lo dicho en el prime/ Corolario, y
quanto ten- para efcufar al Lector el trabajo
s

drá de Diagonal ? de bufear en otros Autores, lo que


Multiplica lo largo 10. por es Raiz, Quadrada, y Numero
fi mifmo, que- te dará 100. Quadrado, ponga aquifus Difini-
multiplica lo ancho 5. del mif- ciones,y Exemplos, son los quales,
mo modo, y te dará 25. fuma podrk qualquiera facarlos, como
todo, y ferán 1 2 5 . bufca la tenga algunos pocos principios de
Raiz Quadrada de 1 2 5 , y hal- Aritmética.
larás fer 1 1 , con algunos que- Raiz Quadrada es, un Nume-
brados, de los quales no fe ro, que procede de la multi-
haze cuenta, por fer inconfide- plicación de dos números igua-
rables. Digo pues, que ía Dia- les en Cantidad, y Genero. Co-
gonal defte Quadrangulo tiene mo 5. y 5.multiplica dos por si
• i 1. palmos de largo. mifmos, dan 25. Efte 2 5 . e s
^ el
D I A L O G O Q U A R T Ó . if 3

el que íé llama Numero Qua- mas, de lo qual no hizo cuenta


drado, y el 5. Raiz Quadra- la Regla, por fer inconfiderable,
da. Aíli multiplicando 10. y agravar más en lo que per-
por 10. fon 100. Los 10. fon tenece al Din.
la Raiz Quadrada ; los 100. el
Numero Quadrado. D E M O N S T R A c i o N .

C o R O L A R I O IIL
Haziendo un Quadrado, que
tenga 10. pal-
Para Saber la Capacidad del mos por cada
Quadrado, fe deve multiplicar un lado, y dividi-
lado por otro, y el producto, es éndolo en 4.
lo que tiene de Área, Capacidad, opartes iguales,
Superficie. por dos lineas,
que feinterfe-
E X E M P L O .
quen en medio, tendrás qua-
El Quadrado, que tiene i b . tro Quádrados de 5. palmos ca-
palmos por cada lado, multi- da uno. Hecha la Diagonal a
plico un lado por otro, dizien- todos los 4. havras formado
do 10. vezes 10. ion \oo. y dos Quádrados uno Externo, y
elfos 100. fon los que caben otro Interno. Efte Interno, de-
en fu Superficie. ve tener 50. palmos de capa-
Para medir un Quadrangu- cidad, por fer la mitad del Ex-
lo, que tenga 1 o. de Largo, y terno ; fin embargo fegun la
5. de Ancho, multiplica lo An- Propoficion 3 . N o tiene mas
a

cho por lo Largo, diziendo 5. de Diagonal cada uno de los


vezes 10. fon 50. y tantos ion 4. que 7. qual multiplicado
la Capacidad del dicho Qua- por si mifmo, dará 49. que es
drangulo. uno menos de la mitad del
75. Cuz. Pareceme, que to- Externo.
davía queda, que efplicar en 77. Cuz. Todavia neceílita
la 3 . Propoficion.
a
efte Articulo, mas efplica-
76. Há. Notan Toífaphót, cion.
que lo que dizen los Sabi- 78. Ha. E n el Corolario-
os, que para facar la Diago- primero dixe, que el Quadran-
nal de un Quadrado, fe deve gulo, que tiene 1 0 . de largo, y
añadir dos quintos a cada en- 5. de ancho, tendrá 1 1 . de Dia-
tero del lado, no es regla ex- gonal, que es la Raiz Quadrada
á'fta, deviendofe añadir algo de 1 2 5,que es la fuma de lo An-
cho».
D I A L O G O Q U A R T O ,

cho, y Largo del Quadrangulo, quales es la mitad del Quadra-


defpues de multiplicados cada do pequeño; Siguefe, que los
uno de por íi. Agora advier- 4. Triángulos del Quadrado In-
$ig. 7. to, no fer eífa Diagonal exac- terno, tienen la mifma capa-
ta, por que 1 1 . es Raiz Qua- cidad, que los 4. del Externo.
drada de 1 2 1 . no de 1 2 5 . es Ergo &c.
írjg. s. fuerza pues, que fea algo mas 8 1 . Cuz. Que entiendes
de 1 1 . Lo mifmo devo adver- exceptuar , diziendo , que
tir en "el Quadrado, (§, 74.) ' tiene la mitad; de la Super-
que le fupongo de 10. palmos • ficie ? •
de lado, quales. multiplicados 82. Ha. La Circunferencia;
como en el Quadrangulo, dan . la qual tiene muy diferente
200. cuya Raiz Quadrada fu- proporción, conteniendo la del
pongo fer. 14. Quando en ver- Interno, la mayor parte de la
dad, 14. es Raiz quadrada de Circunferencia del Externo, fi •
196. no de 200. por donde fe éndo la del Externo 42. y la
vé que todavía quedan quatro, Interna 28. Como moftraré
cuya proporcional porción fe (§,90.)
devia añadir la longitud de la 83. Cuz. Todo lo dicho
Diagonal, pero como es in- queda fuficientemente efpli-
confiderable, y a favor del cado; paífa pues a la 4 . Pro-
a

Din, fe omite por nueftros Sa- poficion.


bios en la Propoficion, de pro- 84. Ha. Dize, que El Cir-
ponto, no por olvido, o igno- culo Infcripto en el Quadrado,
rancia, como fe dize claro en es un Quarto • menos, que el
la Guemará. ' Efta es la razón Quadrado. • Efta : Propoficion
JFíg.> P o r
^ u e
^ halla la diferencia
e
es confequencia de ta Segunda.
en la Figura que notan Toffa- Qual queda explicada, y pro-
ph'Ót. vada (§. 69.)
79. Cuz. Quédate por pro- : 85. Cuz. Paffa pues a eípli-
var, que el Quadrado Interno, car la Quinta.
es la mitad del Externo. . . Sé. La .'5 . Propoficion, dize.
a

80. Ha. iEfto es.muy fácil El Quadrado infcripto en un Cir-


de provarfe ;Por que haviendo culo, que tenga otro Quadrado
dividido el Quadrado Externo Circunfcripto, el Interno tendrá
en 4. Quadrados pequeños, y la mitad de la Superficie del Ex-
cada Quadrado deftos, en dos terno.
Triángulos, cada uno de los Haz un quadrado de 10.
piamos
I A L 0 G O Qü ARTO. 37
palmos, e UK Materia; Primero, que el
fcrive en el Circulo fea capaz de 7 5 . pal-
Quadrado un mos ; lo fegundo manifef-
Circulo,y en el tar, las Proporciones de las
Circulo otro Circunferencias de las Figu-
Quadrado, el ras.
Quadrado. In-
C O R O L A R I O .
terno, tendrá la mitad de la
Superficie del Externo,mas ten- 90. Ha. Haviendo ja efplicado
drá otra Proporción en la Cir- el modo de hallar las Áreas,Superfi-
cunferencia. La Superficie del cies, o Capacidades de Quadrados,
circulo,tendrá mas del Quadra- y Quadrángulos\ (§. 74. Corolar.
do Interno, lo que importa la quédame moflrarel modo de
mitad del Interno que viene a medir las Superficies de Circuios.
fer el Tercio del Circulo, y el Para faber pues-'la Área del
Quarto del Quadrado Externo. Circulo de la Fig. 1 1 , (fue fer-
87. Cuz. Es imponible en- - vira de norte para todos Circuios),
tenderte fin efplicacion. deve fe primero bufar las Circun-.
8,8. H¿. Yo me efplicaré de ferencias de todas fus tres Figu-
forma, que me entiendan. ras.
Suponiendo pues que el Digo pees, que el Quadrado,
Quadrado Externo de 1 o. pal- Externo tiene de Circunferencia
mos, tiene 100. de Superficie, 40. por que cada, lado tiene 1 o. El
( §.75. Corol.^S) el Circulo Fnterno tiene de Circunferencia
tiene 75. el Quadrado Interno 28. fíetepor cada lado, por fer fus
tiene 50..(%. 81.) Con que con- lados Diagonales de Quadrados,
fia lo que tengo dicho, a faber. cuyos lados confian ,cada uno de 5.
El Interno tiene 50. el circulo palmos, como fe provb (§.80.)
7 5 . Viene pues a tener 25. Oueda pues elCirculo comprehendi-
mas del Interno, que es un do entre los. dos Quadrados, qual
tercio del Circulo, y la mitad afirmo tener ¿o, palmos' de cir-
del Interno; Losmifmos 25. cunferencia.
fon el quarto de la fupérficie
del Externo. Con que queda DEMONSTRACION.
efplicada la Propbficion. El Diámetro del Circulo es
89". Cuz, Dos puntos te igual al lado del Quadrado
quedan todavia que provar, Externo, el qual por lo fupuef-
para entera inteligencia de la to tiene 10. palmos deXongí-
T tud;
01 A L O 6 O Q U A R T O .

t u d ; El Circulo contiene tres ellas, que eran Verfados enef-


vezeá íii Diámetro; Ergo que fa Sciencia todo lo que les era
el Circulo comprehendido en- neceflario, para inteligencia de
tre los dos Qüadrados,tiene j o . huefira Santa Ley, como tie-
palmos de Circunferencia. nes dicho.
9 1 . Cuz. Efía Demonftraci- 96. Ha. Lo que truxe no es
on es irrefragable. Deves agora mas, que una mínima parte
provar la Superficie del Circu- de lo que podía traher, en lo
lo, que afirmafte fer de pal- que toca a mezclas de Semillas,
mos 7 5 . y Arboles, y de las medidas del
92. Ha. Devefe tomar la Templo, haviendo yo trahido
mitad del Diámetro del Circu- efte poco, para moftrar a los
lo, que fon 5. multiplicarlo por Contrarios, la grande Practi-
la mitad dé la Circunferencia, ca, y conocimiento que teni-
que fon 1 5 , y produzirá 7 5.que an defta Sciencia, la qual def-
es la Superficie del Circulo. pues de la Ley de Mofeh, es
93. Cuz. Es neceflario pro- el Timbre, y Corona de las
vario Mathematicamente. Sciencias humanas; por que fe
funda fobre Experiencia, y
DE MONSTRACION. no es Conjectural, y Opinativa
94. Ha* La mitad del Diá- como las demás. Pero havi-
metro del Circulo,tiene 5. pal- endo moftrado hafta agora,
mos ; la mitad de la Circun- que lo que fabian era para
ferencia 1 5 . con que tienes la inteligencia de nueftra Santa
mitad de un Quadrangulo, o Ley, agora moftraré que fa-
Paralelogramo, que tiene 5. bian otras cofas dirigidas al
palmos de Ancho, y 1 5 . de amor, y deféo de faber, fin re-
Largo; perficionalo, con el otro lación a la Ley.
medió Diámetro, y medio Cir- Narrafe en el Talmud Ieru-
culo. Buíca agora la Superfi- falmi, que haviendo un Rey
cie defte Quadrangulo, (§. 74.) impuefto Tiránicamente a los
y hallarás, tener el Circulo de Judíos de Babilonia, que le
Superficie, palmos 7 5 . díeflen un apofento de 40.
9 5. Cuz. Todo lo que tienes Cobdos Quadrados lleno de
efplicadó. de la Guemará, Raf- T r i g o , recurrieron a R a b
fy, y TófFapftót, fon Reglas de Huná ; aconíéjóles, que pidief-
Geometría folidas, y verdade- fen, fe íes concedieífe pagarlo
ras, y bien fe reconoce por en dos vezes, y que cada vez
D I A L O G O Q U A R T O . 159
le dieffen un apofento de 20. Caña, con la qual mirava dos
Cobdos Quadrados, y con eífo mil paffos en tierra, o mar ; y
ahorrarían la mitach afíi dizen, que el que quiziere
La razón es, por que hazi- faber quanto tiene de hondo
Ia- endo un Qua- un valle, tome una Caña co-
1 i drado de 40. mo la de Raban Gamliel; El
1
Cobdos por ca- modo de fervirfe era, íaber
! , da lado, com- primero hafta donde podía ver
préhenderá v. g. con ella, luego iva a la borda
1600. hanegas de un valle hafta ver el hondo,
de trigo. For- y ivaffe retirando atrás, hafta
mando un Quadrado de una que no vicííé mas el hondo del
linea de 20. no comprehen- valle ; con que colegia, que el
. ± _ . derá mas que un quar- valle tenia dos mil cobdos de
;
to del Quadrado gran- profundidad.
de, y formando otro 99. Cuz. 01 dezir, que los
comprehenderan entre Antiguos fe fervian defta Ca-
los dos, la mitad del glande, ña, para mirar alguna Torre,
que fon 800. hanegas; por Caftillo, o Palacio exactamen-
que el Quadrado grande, tie- te, teniendo con eífo la vifta
ne 40. de Largo, y 40. de An- toda atenta al Objedto, que mi-
cho, y los dos Quadrados pe- ra van, fin confundirle con o-
queños juntándolos, forma- tros, que la divirtieífen del. Y
rán un Quandrangulo Largo todavía oy, el que quiere mi-
40. y Ancho 20. Defto íe for- rar una pintura con exactitud,
ma la íiguiente. tiene una Tabla con un peque-
ño abujero, por el qual mira la
PROPOSICIÓN.
pintura, de forma,que fe le re-
Sacando de un Quadrado la prefenta como fi fuera de bul-
mitad de la Anchura, de for- to ; pero jamás oi, ni fupe, que
ma que quede reduzido a firvieífe, de medir diftancias.
Quadrangulo, o Paralelogra- 100. Ha. Juzgo que efta
mo, efte Quadrangulo no ten- Caña, no era muy diferente de
. drá mas que la mitad de la Su- los Inftrumentos, ,de que fe fir-
perficie del Quadrado. ven oy los Geómetras, para
97. Cuz,. Efto es infalible, medir diftancias, por que aun
98. Ha. Narran los mifmos, que tengan de diferentes fuer-
que Raban Gamaliel tenia una tes, todos fe fundan fobre el
T 2 Trian-
140 D I A L O G O Q U A R T O .

Triángulo, de cuyo genero bién de la Scioterica, (Seten-


era la Caña de Raban Gamliel, an de la Sombra) diziendo, que
formándole del Hombre con el que quiere faber quanto es
el Suelo, un AnguloRe&o; Del la altura de un Árbol de Pal-
Ojo que mira por la Ca,ña,fale ma, mida la altura de Si mif-
un Rayo Vifualj el qual forma mo, y de fu Sombra, y def-
la Hipotenufa, o lado mayor pues mida la Sombra del Ár-
del Triangulo. Puede fer tam- bol, y vea lo que difiere de la
bién, que concurrieífe alguna Sombra de fu Cuerpo, y por
otra circunítancia omitida por allí. Juzgará para el Árbol,
la Guemará. Pero fea como v. g. Como, fi el hombre fu-
fuere, es cierto que era Inftru- ere alto tres codos, y no tu-
mento Mathematico. viere de Sombra mas que dos,
1 0 1 . Cuz. Aíli creo, yo midiendo la Sombra de la Pal-
también. ma, fabrá, que el Árbol es un
102. Ha. Mas hablan tam- tercio mas, que la Sombra..

NOTA.
r _
Midiendofe la Sombra tres hsrds defpues de falir el'Sol o tres horas defpues
3

del mediodía, que es defpues de haver fubido 4j. grados en nuefiro Emif-
pherio, o defpues de diftar los mifmo>s•• 45L. dé nuefiro ¡¿Meridiano, hallara
la Sombra igual al Cuerpo.

103. Cuz. Veo que tienes fi ellos trataífen del Criador,


razón, y que no es como en- pero tratando de la,Criatura,
cendía hafta agora, que los Sa- que importa, que digan lo que
bios tenian adverfion a las Sci- quifieren, como no fea contra
encias Humanas. la Ley Efcrita, o Mental, fien-
104. Ha. Por que havian de do efto lo mifmo, que el que
tenerles adverfion, no havi- fe cura con un Medico Gentil,
endo enellas cofa contra Dios, a quien el Enfermo confultará
ni contra fu Ley? lo que há menefter para reme-
105. Cuz. Pudieraíe dezir, dio de fu Enfermedad, pero no
que las aborrecían, por los. el conocimiento de Dios, ni el
Philofophos "fus Autores, que modo de fu Culto, por que fa-
no conocían a Dios, ni lo fer- be, que no es verfado en elfo.
vian. 107. Cuz. Efte es un cami-
loó. Ha. Elfo tuviera lugar, no derecho, donde no puede
tro-
D I A L O G O Q U A R T O.
41
ti*opecar, el que teme a Dios. Philofophos Modernos afir-
1 o'S. Ha. Hay algunos Phi- man, que fon Tierras, y que
lofophos que entienden, que efta Tierra donde habitamos,
los Aftros fon Vivos, y Racio- es uno de los Planetas; por
nales como nos^ Aííi lo a- que fuponen en fu Siftema, que
fírma R. Mofeh de Egipto, por el Sol queda en medio de to-
que dize. Todas las Efir ellas, dos los Planetas imobil, como
y Effberas fon Animadas, Difcur- Rey en T r o n o ; que los Seis
fivas, Inteligentes, y Vivientes, andan al rededor del; que hay
y conocen a Dios, y cada una fe- enlos dichos Planetas, Montes,
gun fu grandeza, y dignidad, lo Cueftas, Valles, Vegas, Mares>
alaban, y glorifican como los An- RÍOS, Frío, Calor, Verano,
geles. Otros que ion la mayor Invierno, Día y Noche; Que
parte, entienden al opuefto, viven enellas Hombres, y Ani-
que fon Inanimadas como la ti- males ; que cultivan la tierra;
erra, mar &c.Dime pues Señor, que fiembran, fiegan, comen^
te fuplico ?• íi huviere pues dos beben, engendran, y mueren
Judíos, uno, que crea que las como nos; Si un hombre pues
Eftrellas fon Animadas, y otro negare la primera opinión, y
que las crea Inanimadas, qual figuiere efta, lo tuvieras pos?
de los dos ferá Herege, o Epi- Herege ?
cúreo ? n i . Cuz.- Dios me livre
109. Cuz. Si alguna "deltas de tal hazer.
dos opiniones, fuera contra los 1 1 2 . Ha. Por que caufa?
Artículos de nueítra Santa Siendo todo lo que dizen los
Ley, llamaría yo al que la fi- Philofophos, Heregias, y A-
guieífe Herege, pero no fien- theifmo?
do ninguna dellas contra la 1 1 3 . Cuz. Tus palavras íé
Ley de Dios, por que he de contradizen; haviendo tu pro-
imponer a mi próximo un vado (§. 1, y 2.) que los Libros
nombre afrentofo, fin razón ? Externos prohibidos por nuef-
1 1 0 . Ha. Des de que Dios tros Sabios, no fon los de Phi-
crió el mundo, hafta cerca de lofophia, y moftrado, que los
efte nueftro Siglo, todos Cabaliftas, fe favorecen d é l a
creyeron, que los feis planetas Autoridad de Philofophos.
fon Cuerpos Opacos, que reci- 1 1 4 . Ha. N o me retracto
ben la luz del Sol, que es el de lo que tengo dicho, mas lo
Septimo,y el mayor dellos. Los hize para defcubrir tu opinión.;
Pero
1) I A L O G o Q Ü A R T O .

Pero en verdad, que es muy 1 2 3 . Cuz. Enel Vientre In-


acertado lo que tienes dicho, ferior del Cuerpo.
por que no es contra la Ley de 124. Ha. Quien divide en-
Mofeh creer, que los Aftros, tre unos a otros ?
fean Mundos Poblados. 125. Cuz. El Diaphragma
1 1 5 . Cuz. Aííi es. Pero divide el Vientre medio, don-
efta opinión es vana, y quimé- de eftán los Inftrumentos de
rica, no haviendo nadie íubi- la Refpiracion, del Vientre in-
do al Cielo, y baxado, a ver, ferior, donde refiden los In-
y manifeftar a los hombres , ftrumentos del Alimento, y
eftas cofas. Digeftion.
116.Ha. Deves reparar, Señor, 126. Ha. Juzgas que eftán
que tu Reyno, queda muy di- colocados por efta mifma or-
ñante de la Europa, Madre, den, en tu Cuerpo, en el Mió,
y Archivo de las Sciencias, y en los de los Circunftantes, y
fi oyeras las razones que ale- en todos los otros hombres ?
gan fus Do£tos, puede fer que 127. Cuz. Infaliblemente,
figuieras fu opinión, y querien- fin duda.
do ok, te reprefentaré la fuer- 128. Ha. N o puede fer
z a defte Siftema, y puede fer, que haya algún hombre, que
que lo halles a tu güilo. tenga el Celebro en el Pecho ?
i 17. Cuz. Dimela, que te el Hígado en la Cabeca ? y el
oiré. Coraron en el Efiomago ?
Ha. Donde tiene fu 129. Cuz. No. Por que los
reíidencia el Celebro? Anatomiftas, eftán quotidia-
1 1 9 . Cuz. A que fin pre- namente diffeqando Cadáve-
guntas lo que faben los Niños? res Humanos, y vén que to-
fu refidencia es en la Cabeca, dos fon formados de un mif-
que es el Vientre Superior. mo modo, fiendo todos uni-
120. Ha. Donde moran el formes en la Forma, y Sitio
Pulmón, y el Coracon ? de los Miembros Internos, co-
1 2 1 . Cuz. También deftos mo lo fon en los Externos.
es notorio, que eftán colocados 130. Ha. Si la Tierra pues
en el Pecho, que es el Vientre habitada por nos, es Eftrella,
media y tiene Mares, Rios, Mon-
122. Ha. Donde pofan el tes, Valles, Animales Racio-
Hígado, elBaco, yloslntefti- nales, e Irracionales, y 4. Sa-
saos ? zones en el Año ; por que no
havrá
D I Á L O G O

havrá lo mifmo en los mas vengo contigo, en que fe deve


Planetas, que fon Eftrellas co- reprovar efte Siftema, en lo que
mo ella ? toca a la Imobilidad del Sol.
1 3 1 . Cuz. Jamás imaginé, Pero defeo faber, fi crees, co-
que las razones de los Aftro- mo dizen, que las Eftrellas fon
nomos Modernos, fueffen tan Mundos Poblados?
bien fundadas en difcurfo. i ¿ 6 . Ha. Mucho me gufta
1 3 2 . Ha. Es cierto que fon eífa opinión, venerando yo el
muy adequadas a la razón; Axioma de nueftros Maeftros,
Pero no nos es permitido íe- donde nos enfeñan, que hallán-
guir eífe Siftema, en la Circun- dole un frutoj hechefe la catea-
flancia de negar el Movimien- ra, y gozefe lo que tiene de
to del Sol, íeyendofe, que Ye- Comeftible; Con efta Política
hofuah dixo al Sol que. Pa- nos devemos govérnar en Jas
raje en Guibhon. y afirma, que opiniones de los Eftraños, ad-
fe paro- en la mitad del Cielo, y virtiendo, que todo lo que re- <
que no fe apreffurb a ponerfe, co- pugna a nueftra Santa, y Per-
mo un Dia entero; Por donde fecta LeyEfcrita, o Mental,
confia que también él, anda devemos reje&ar, reprovar,
como los dé más Planetas; Y y abominar como Anathema,,
aun que los Autores defte Si- pero no fiendo contra ella, ni
ftema, fe tormentan para re- contra fu efplicacion, puede el
folver efta dificultad, no falie- hijo de Ifrael admitir, o rehu-
ron con fu intento, fiendo fu far fegun fu Capacidad. N o
refpuefta infuficiente, y afir no haviendo pues obftaculo en
fe puede admitir entre nos> la creer, que todos los Aftros Er-
Imqbilidad del Sol. r a n t e S j y Fixos del Firmamen-
13 j . Cuz. Como refuelven to, fean Mundos Habitados por
efta objeccion ? Vivientes, figo efta opinión,,
134. Ha, Dizen que el Pro- por fer inocente y puede fer,
pheta habló aííi, ad captum que efto mifmo entendían los
Vulgi, para que el Vulgo lo Sabios, haviendo dicho, que
entendieífe; fuponiendo los Dios ha de hazer gozar a cada
Idiotas, que el Sol camina, fin Jufto 510. Mundos.
tener conocimiento del Movi- 1 3 7 . Cuz. Efta prueva no
miento de la Tierra. es demonftrativá, pudiéndote
1 5 5 . Cuz. Efta refpuefta entender, que hablan miftica^-
no fatisfaze; por donde con- mente de mundos efpirituales.
JJS, Ha.
144' D I A L O G O Q'tlARTO/
138. Ha. Por eífo propufe d ir fe que el Criador Bendito,
en termino poííible, no cier- haya criado Cuerpos, mas no-
to. bles, y mayores muchos miles
I J Q . Caz. Aííi es obligaci- de vezes, que la Tierra, fin
ón del que teme a Dios, como otro fin, que de alumbrarla
tu. con fus Adoradores; y mas pre-
140. Ha. Acuerdóme haver citamente (le obliga a creer
ieido en mi mocedad en el Ora- lo mifmo ) el , ponderar un
dor Hebraico, llamado Ba- imenfo numero de Eftrellas
drafsi unas palavras que parece Fixas en el Firmamento, quales
inclinan a efte Siftema. ni tienen otra Relación, ni
1 4 1 . Cuz. Dilas que lo efti- Influencia en la Tierra, mas
maré en mucho. que moftrar la imeníidad de
142. Ha. Hablando efte Sa- fu Peder, y Sciencia; Es
bio con fu incomparable ele-- fuerca luego dezir, que ha-
• gancia, fobre los Cuerpos Ce- yan fido- criadas, para otro
Jeftes, dize en Subftancia. fin también, el qual el Ora-
, , Que nofe puede perfuadir, que dor no lo manifeftó, por que
Dios haya criado Cuerpos tan Pre- en aquel tiempo, (Que fin
ciofos, Nobles, e Incorruptibles, cerca de 400. Años) todos crei-
folamente-para fervir a los Sub- an en Ariftoteles, como fi tu-
lunares, que fon Inanimados, viera efpiritu divino; pero cer-
Viles, y Corruptibles ; que no ima- ca de nueftro figlo como 1 5 0 .
gina, que un agente Sabio, hizie- Años, fe amotinaron contra él
r.a Infmmentos de un imenfo dif- ciertos hombres Sabios, y en-
pendio de muchos, y muchos 'miles tendidos, diziendo, que ventaja
Efcudos para hazer una Aguja lleva efte Philoíbpho a los o-
de Hierro ; que lo que cree es, que tros, y por que hemos de
de la influencia, que les viene in- creer la Doctrina emanada de
cesablemente de Dios, lo mejor fe fu entendimiento, como fi él
alimentan dello, dexando las fi- folo tupiera la difpoíicion de
bras a los Inferiores. las obras de Dios? nos
145. Caz. Efte Sabio Ora- difeurrimos también como
dor no dize nada, para nueftro ' él, y podemos penetrar lo
Propoíito. intimo de la Sciencia de la
144. Ha. Al-opuefto, Señor, Naturaleza. Examinemos pues
habla con mucho fundamento, los modos que tomo, y venti-
afirmando ño poder perfua- lemos fus principios, para ver •
D I A L O G O Q Ü Á R ro. 145

fi fon Verdaderos, o chimen- 146. Ha. Ariftoteles con


eos? háviendo pues examinado,fus íéquaces, juzga, que los
y ponderado fus obras con inef-
Cometas fe forman de Exhala-
plicable atención, y hallado ciones Calientes, «Secas, y Ünc-
en ellas muchas cofas contra tuofas, que fe inflaman de los
la evidencia, renunciaron fu Rayos del Sol, o del Fuego,
Dotrina, afirmando no con- que cae de fu Elemento, que
tener mas, que muchas pa- refide debaxo de la Efphera
lavras, y pocos conceptos. For-
de la Luna, en la Región fu^
jaron pues otra nueva Phificablime del Aire, donde fe man-
ádequada a la razón, y con- tiene aquella Eftrella, todo el
forme a lo fenfible todo lo pof-
tiempo que la Tierra la fo-
fible, con la qual deftruyeron
menta con Exhalaciones, y
la Dotrina de Ariftoteles, y quando va faltando, íe vá dif-
de los Antiguos Aftronomos, fipando, hafta defvanecerfe de
y precifa mente la .opinión de
todo.
los que afirman, que los Afte- Pero los Modernos tienen
rifmos del Firmamento in- otra opinión muy diverfa, por
fluyen mediante fu Luz, a qué fuponen, que el Firma-
efte Mundo fublunar, afren- mento confia de cierto A y re,
tando, que cada Eftrella del puro, delgado, claro, y dia-
Firmamento es un Sol, que phano, que llaman Ether, y
Alumbra, y Calienta un Mun- que alli eftán todas las Eftrellas
do que tiene debaxo de si, que llamamos Fixas, vifibles, e
qual es invifible, por la invifibles; Que el Cometa fue
enorme, e imenía diftancia, criado con las demás Eftrel-
en que eftá de nos, y que la las quando Dios crio el Mun-
poca Luz que gozamos* della, do ; que tiene una peculiar EC
es totalmente inconfiderable phera, en la qual a vezes fu be
para efta nueftra Tierra. Y al Apogeo, por donde fe nos
puede fer, que efte Sabio Re-oculta, y no parece hafta def-
torico no tuvieíTe noticia def-
pues de Años, cuyo numero ig-
to, y por eífo no lo eferivió,
noramos ; que en llegando fu
pero es infalible que entiende,
tiempo baxa al Perigeo, apa-
que firven para alguna acciónreciendo a nueftra viíla. Prue-
grande, incógnita a nos. van fu opinión por los Aftro- "
145. Cuz,. Efta opinión es nomos, que por fus inftrumen-
muy conforme a la razón. tos hallaron, que a vezes eílá
XJ mas
D I Á L O G O Q . tr á R T o.

mas alto que la Luna, Venus, v. g. Relámpagos, Truenos,


Mercurio, y Sol. Suponga- Lluvia, Nieve, Pedrifco &:c.
mos pues, que uno crea que el Siendo pues aíli, por que he
Cometa fe forme de Exhala- de llamar Herege al que creye-
ciones Terreftres,como Arifto- re, que Dios fé firve defta ma-
teles, y otro entienda, que es' teria, o de aquella, o fi el Co-
una Eftrella criada con el meta fe forma de Exhalaciones
Mundo, qual deftos dos juz- Terreftres, o fue criado con
garás Herege? las otras Eftrellas ?
- 147. Cuz,. Efta queftion no 1 4 8 . Ha. Bendito .A. Dios
es de hombre Sabio, y enten- de Ifrael, que además de haver-
dido, como eres, por que la te coronado con el Real Dia-
obligación del hijo de Ifrael es dema, te concedió también la
creer, que Dios Bendito crió Corona de la Sciencia, puefto
todo de nada con fu Infinita que todo tu difcurfo es con ra-
Potencia. Efto fe deve enten- zón, y difcrecion, de forma
der 'por el principio de la que ni hay que añadirle, ni
Criación, como Cielos, y Tier- quitarle. Advierte pues,, que
ra, 'Ltíz "&c. ípor que paífado todas las queftiones que pro-
él principio, en los mifmos pufe, eran folo para ratificar
primeros'Seis dias, aun que la lo que tienes alegado; Pero
Leyíe'firve del Verbo Criar, es T u , Sabio Rey, con lo pene-
haízer algo de algo; Como trante de tu perfpicacia, y con
Gen. 1.27. dize, Y crió Dios al Hombre con lo claro de tu juizio, compre-
nú. s. 7. Ju imagen, y adelante dize. T hendes lo que voy a dezir an-
Formó el Señor al Hombre, polvo tes de ha verlo dicho; con que
de la Tierra. Nueftros Sabios por ti fie puede dezir lo que
firman, que los Quadrupedos dize Selomoh, Oye el Sabio j **o™>
fueron criados de la Tierra, las ánade Dotrina. 5
*
Aves del Cieno, los Pefcados 149. Cuz. Elaplaufo deve-
del Agua. Todos eftos fe cria- fe a tu entendimiento, y difcur-
ron en los primeros Seis dias, fo. Haviendonos pues T u en-
y dizen fin embargo, que fue- feñado, como fe deve governar
ron algo de algo. Aliquid de el Judio en las opiniones de los
4tquo. Todo el anhelo de los Philofophos, para no faltar a
Philofophos pues no es mas la creencia de nueftra Santa
que inquirir, y faber, que ma- Ley. Quieróte agora pregun-
teria toma Dios para hazer tar, en que prevalecen los Sa-
bios,
D I A L O G O Q U A R T O .
H7
bjos ? Y que diferencia hay de no hay recelo de Faltedad;
unos a otros ? Aíli también el Bien que buf-
15,0. tí** Sobrepujan! tanto can, es un . Bien que no. tiene
nueftros Sabios^ a los Philofo- mezcla, ni átomo de Mali, co- •
phos, como la L u z , a la E £ mo dize el Pfalmifía. Jpartate p/y.
curidadv de Mal,, y haz Bien. Y enel *5«
1 5 1 . Cuz. Como confiará? Deuteronomio dize. T ejcoge- CAP.
15 2. Ha. Sino recelara de cau- ras en las Vidas, para que vivas '
¡9

ferte moleftia, me afargara en tu, y tufemén. Queriendo.de-


efte articulo, haziendo confiar, zir, efeogiendo tu la Vida, ía-
fer cierto lo que tengo dicho. be que vivirás, y fi efcogieres .
1 5 3 . Cuz. Alárgate todo lo el Bien, no te fucederá ningún
neceffarioj y todo lo que qui- Mal, por que el que quiere pu-*
íieres, por que gufto mucho rificar/e, Dios lo ayuda. Y
de tu diícurfo-. guardando los Preceptos de
154. Ha. T e doy muchas Dios eftá cierto, que gozará
gracias Señor, por el animo el Mundo futuro. Mas al
que me has dado. Digo pues Philofopho le puede fuceder,
primero en general, que el que con fuma fus dias, y años
Obje£f,o del Philofopho es lo en vanidades, y chimeras, fin
Verdadero, y lo Falíb,y lo Bue- aleancar cofa de provecho;
no, y lo Malo, y efto mifmo es Por que quien fubió al Ciclo,
el Objeeto del Sabio Ifraelita. y baxó a dezirle, fi los Aftros
15 5. Cuz. Buelvo pues a in- ion Tierras Pobladas de Ani-
ftar,en que difieren uno de otro? males Racionales, e Irracióna-
156. Ha. Agora lo verás, les, y fi tienen Yervas, Mares,
La intención del Philofopho, y Rios, Montes, y Valles?
es faber lo Verdadero, y lo o quien entró en las Olas del
Falfo, para dexar efte, y feguir Mar, y baxó a los Abifmos,
aquel, como también, faber lo para faber lo que hay en
Bueno, y lo Malo, para elegir aquellos lúgubres parages ?
aquel, y aborrecer efte; y la 1 5 7 . Cuz. Dizes muy bien,
mifma intención llevan, y el 158. Ha. Es verdad, que
mifmo Obje£to tienen, los Sa- la intención que llevan,.es de
bios de Ifrael. Pero la Verdad elegir el Bien, y deteftar el
que bufcan nueftros Sabios, es M a l ; pero eftán defviados del
una Verdad clara, y pura, por buen camino, y apartados.dél,
«que es palavra de Dios, donde por que no lo conocen; juz-
U e gando
14.8 D I Á L O G O Q U A R T O .

gando ellos por bien la Mora- pero defde Ayer que tuve el
lidad, la qual inventan, íegun dinero, eftoy defvanecido, y
fu difcurfo, y llaman Morali- cogitabundo, difcurriendo, que
dad buena, y al que la profeífa, he de hazer del, fi lo emplearé
llaman Bueno, y Grande hom- en negocio, o en tierras, o filo
bre. Como v. g. afirman, fer depofitaré en mano de un hom-
acción Moral, y Buena, abor- bre de bien, para que me fuf-
recer la Riqueza, y profeffar tente ? Eftos cuydados me han
Pobreza; y por efto alaban a quitado el fueño, y agitado el
Diogenes Cínico, el qual te- animo de forma, que no ten-
nia por Cafa, una Pipa gran- go foííiego, ni repofo, y aíli
de con un fondo, para que lo no puedo fufrir efte genero de
defendieífe el invierno del vi- vida, nuevo totalmente para
ento Norte, y pedia limofna m i ; T e buelvo pues tu dine-
a los que ivan, y venían; tenia ro, para bolverme a mi ama-
una efcudilla, para beber, y da Pobreza. Efte es en ver-
por que vio uno que lleva va el dad un enorme abfurdo, por
agua a la boca con la mano, que el Rey Selomoh, por quien
hecho la eícudilla. Otro Phi- atefta la Prophecia que, fue el - Rey 1,1

loíbpho pobre, dióle el Rey mas Sabio de todos los hombres. ' 4 3

una confiderable fuma de dine- Y que todo lo que hablo fue


ro, para que paífaífe cómoda- con Efpiritu Divino, pide a
mente ; El Dia figuiente tem- Dios, que No le dé Pobreza, ni Prover.
prano fueífe al Rey con el dine- Riqueza, mas folo lo 'necesario. ' 3o-ií

ro, diziendole, toma tu dine- Efta petición es real, y ver-


ro, Señor, que no lo quiero; daderamente de Sabio, por
El Rey admirado pregúntale que no teniendo que comer, x

como defpreciava fu prefente ? es fuerca que emplee todo el


Refppndiole el Philofopho; Se- dia en bufcar el fuftento, con
ñor, defde que eftoy en el que no le quedará tiempo de
mundo hafta oy, viví quieto, meditar, y es fuerca pierda fu
Ley. Dios nos promete que
y foífegado, por que jamás fui
Obfervando fus Preceptos, la Tier- Levít. ú
codiciólo, acomodándome fi-
ra produzira fus frutos. Y en - 3

empre conTo necefTario, lo


las maldiciones nos amenaza,
qual me baftava, y fobrava, y
que, No produzira. Sigueíé eií
todo mi anhelo fue fiempre el pues, que Dios, da la Pobreza ao.
V

penetrar la Sciencia de la Na- por caftigo; quien havra pues


turaleza, que es extremada;
que
D I A L O G Ó Qu A R T O . 1,

que fe atreva a dezir que es car el nombre de Dios Ben-


Bien, que fe deve bufcar, dito?
quando no es fino Pena, que fe 1 6 1 . Cuz. Algunos Philofo-
deve evitar, como fe evita la phos también fufrieron muerte
efpada, la hambre, y la pefte ; violenta con gufto, y corage,
es fuerca pues dezir, que no que ventaja pues les llevan los-
lleva fundamento, y que los nueftros? .
Philofophos no íaben diftinguir 162. Ha. Es verdad que al-
de Bien a Mal, por que Dios gunos Philofophos Eftoicos, fu-
dize,. Fe di delante de ti oy, a frieron muertes atroces con
la vida, y al bien, a la muerte y animo; como uno, que lo
al mal. Y efplica lo que es pizavan en un mortero, por
Vida, y Bien, Para amar a .A. orden del Rey, y él dezia,
tu Dios, para andar en fus cami- puedes pizar la carne, y los
nos, y para guardar fus fueros, y gueífos, si, mas no el Anima.
fus juizios, y vivirás, y multi- Efto hazia para que dixefíen,
plicaras, y te bendezira. .A. tu que era infenfible, y que fu-
Dios efrc. T fi fe bolviere tu cora- fria la muerte fin pafíion. Juz-
fon, j no oyeres &c. Denuncio gas Señor, que efte Philofopho
a vos oy, que perder os perderéis, que murió defta manera* ten-
no alargareis dias fobre la Tier- drá parte en la Gloria ?
ra &c. 163. Cuz. Como la ha de
Según eftos Textos, la Di- tener, fi jamás conoció a Dios, ;

finicion del Bien es fervir a ni jamás lo firvió?


Dios, la Difinicion del Mal, es 164. Ha. Repara pues la'
apartarle de fervirlo. ventaja que lleva el Santo, que
159. Cuz. Y fi un hombre fe entrega a la muerte para
expone fu vida* para fantificar fantificar a Dios ; por que efte,
el nombre de Dios, en lo me- defprecia la vida defte Mundo,.
jor de fus dias, donde efta el para fervir a Dios con toda fu
bien de efte ? donde lo largo Alma, aun que fe la eftá qui-
de fus dias-? tando, y aun que padece tor-
160. Ha. Bienaventurado mentos atroces en la muerte,
del, y de fu eftado, mi alma los fufre con alegria, y buen
efte con la fuya, mi efpiritu córacon, como hizieron R.
con el fuyo... Puede haver Haquibn, y R. Hananiá hijo
Señor, mayor alegría, ni ma- de Teradión, y como hizieron
yor bien, que morir por fantifi- nueftros Padres, y hazen oy
nueftros
. i$o D I A L O G O Q ü Á R TO*
nueftros Hermanos, y Parien- que encubre en fu feno de ios
r

tes en Efpaña, y Portugal, Animales Domefticos^y Silvef-


por que fábe, que a demás de tres, de las Aves,. Peleados, e
quedar expiado de todos fus InfbQos. Difcurren de las Nu-
pecados, queda fu Alma Rati- ves, Truenos,, y Relámpagos;
ficada como Angeles, y Sera- de la Lluvia, Nieve, y Pedrifeo,
fines, y que gozará perpetua- de la Luz, y de la Efcuridad,
mente del infinito bien, y re- del Dia, y de la Noche, de
gozijo, por quien dize David. los Temblores, de Tierra, y
Pfal. 31. Quanto Grande tu Bien, que tienes de los Vientos, y finalmente
i.». rejervado para tus Temientes ! de todo lo que Dios tiene cria-
Devefe pues efte llamar Mal, do en fu Mundo.
y Muerte, o Bien, y Vida ? 168. Ha. Es infalible, que
i6<j. Cuz. Dizes bien, que hablaron de todo lo que refi-
no fe deve llamar Mal, a un eres ; Pero quien nos affegura,
Mal tranfitorio, a quien figüe que hablaron con acierto ?
un Bien perpetuo. N o fe de- 169. Cuz. Por que no hay
ve pues comparar el Philoíb- quien fe les oponga.
pho, con efte Santo, por quien 170. Ha. N o t e tengo dicho
Aid. n6. fe puede dezir, Los que fiem- (§. 144.) que los Modernos
4. bran con Lagrima, con Cantar fe-- fe han amotinado contra ellos,
, garañ. y han rejectado fu Dotrina ?
Í66. Ha. Siendo que el Phi- 1 7 1 . Cuz. Que es lo que
lofopho no fabe diftinguir de dizes? hay Controvertías en-
Bien a Mal, no fabrá por con- tre los Philofophos ?
fequencia huir el Mal, y eligir 1 7 2 . Ha. Hay de modo,
el Bien. que jamás dos concurren en
i6j. Cuz. Es fuerca dezir una opinión.
afíi - Pero en lo Verdadero, y
7 1 7 3 . Cuz. Infórmame pues
FaJfo, de vemos confeffar, que de fus Queftiones.
ion Sapientiííimos, haviendo 174. Ha. Afíi haré, empe-
manifeftado lo mifteriofo, y cando por los Relámpagos, y
recóndito de la Naturaleza, Truenos, informándote prime-
de forma que no hay para ellos ro en general, de las Opiniones
cofa oculta, ni encubierta, de algunos Philofophos, y def-
pues tratan de los Cielos, y pues te manifeftaré la mia, po-
de la Tierra con todo lo que diendo tu efcoger la que .te
. contienen, de la M a r , y de lo pareciere mas adequada.
1 7 5 . Cuzl
D I A L O G O (JCTARTO; i

3 7 5 . Caz. Efpero me divi- Aire, por feren mas delgadas, y


ertas con tu difcurfo, y no ligeras, que el mifmo Aire, y
quedar defraudado de mi ef- efta ligereza', es caufa, que agi-
peranca. tadas del viento, andan vagan-
176. Ha. Ariftoteles entien- do mucho tiempo, como la plu-
de, que la materia de los Re- ma que fe foftiene fufpenfa en
lámpagos, fon las Exhalaciones quanto hay viento, y en cef-
Calientes, Secas, y Unétuofas, íando cae, por 1er mas ponde-
que falen de la Tierra, y que el rofa que el Aire. Si la Nuve
encenderfe procede de lo ace- fuperiorpues, fe condensó me-
lerado del movimiento que tie- diante el calor "qué juntó las
nen en la Nuve, la qual las partes de forma, que tiene me-
circunda, y comprime por nos Superficie, y mas Pefo,
todas partes, de modo que que el Aire que la confervava
quedan cerradas ; corren pues fufpenfa, es fuerca que caiga
furiofamente para íálvarfe de fobre la Nuve inferior, la qual
la compreííion, por que fien- encerrando en si Exhalaciones
do ellas Calientes, y Secas, y Sulphureas, Nitrofas, &c. que-
la NuveFriá, y Húmida, en- dan apretadas, y oprimidas
cendiéndole, rafga la Nuve, y por la parte fuperior, e infe-
fale, y entonces fe vé el Re- rior entre las dos Nuves^ por
lámpago, y fe oye el T r u e n o ; donde fe encienden, y bufcan
elfo llaman Antipariftafis. falir ; Y por que la Nuvefupe-
1 7 7 . Caz. Pareceme opinión rior es grave igualmente en to-
acertada.. das fus partes, fiendo mas li-
178. Ha. Cartefio infignc gera en fus extremidades, ca-
Philofopho Francés, el qual yendo fobre la otra, quedan,
murió de 54. Años de edad, ciertas aberturas, o hendidu-
en nueftro 5410. quefue 1650. ras, por donde fale el Fuego,,
de la Era Chriftiana; Juzga fer pero como fon muy angoftas,
la materia de que fe forja el y no fon proporcionadas ail
Relámpago, Exhalaciones de Fuego, fale con grande impetó,
Acufre, y Salnitro; que las y la abre para hazerfe lugar
Nuves eftán una fobre otra, fuficiente, y por elfo haze a-
como Tablados, o Cafcaras, quel horrible fragor, que es el
unas vezes':juntas, otras diñan- Trueno.
tes, lo que fe vé con el ojo, 179. Caz. Lo que challo ar-
fofteniendofe fidfpenfas enel duo en efta hypotefis, es el caer
las.
D I A L O G O Q U A R T O
2
las Nuves, que lo demás es N
dad de Sicilia en el Año 5429.
cafi lo de Ariftoteles. 1669. La qual quedó arrala-
180. Ha. Otros afirman, da, y defolada ; aquel Tem-
encenderle las Exhalaciones de blor de Tierra fue terrible, y
fuyo fin movimiento, como fe enorme, haviendo muerto en
vé enel Etna, o Mongibelo en la Illa mas de 300. mil Al-
la lila de Sicilia, enel Vefu- mas.
vio de Ñapóles, o Monte de Efto mifmo pues Sucede en .
Suma, en la America en la Pro- los Relámpagos, y Truenos;
vincia de Nicaragua, en el los quales, fe encienden de
Monte Hecla en la Illa de If- fuyo, íiendo la materia com-
landa, y en muchas otras par- buftible, y caufan el ruido del
tes, que tienen Volcanes tre- Trueno aun que no hallen re-
mendos, y horribles, procedi- fiftencia, bailando el calor, que
dos de la variedad de minera- mefclandofe produzen. Efto
les, que encierran en si, como confia de la Chimica, la
Acufre, Pez,- Naphta, Salni- qual enfeña reduzir el oro,
•tro, y otros ingredientes, qua- preparado en cierto modo, que
Jes mezclandofe fe encienden, puefto en una Cuchara de Co-
•mediante una ebulición, o bre,'Plata o Hierro, calentán-
efervecencia intriníeca ; Si dola algún poco, haze tanto
efta fucede hazeríé en lugar eftruendo como una pieca de .
efpaciofo, no caufa daño nin- Artillería, poniendo todo íu
guno, por que el Fuego no fale, conato hazla abaxo,y haziendo
•y fi fale no caufa nocumento, un grande agujero en la Cu-
por no hallar obftaculo que chara de Hierro; Hay tam-
le refifta; pero fi halla la puer- bién otra compoficion de Pol-
ta cerrada, fin efpació por vo que llaman Tenante, que
donde falir, caufa horribles confía de una porción de Acu-
Temblores de Tierra en todo fre, dos de Sal de Tártaro, y
aquel contorno, con exceffi- tres de Nitro. Hallándole
vo Fragor, y Trueno, de mo- pues en la Nuve materia equi-
do que no hay coracon que no valente a efta, con un poco de
defmaye, ni valor que no calor, produzirá infaliblemen-
huya para falvar fu vida, re- te Truenos, y Relámpagos.
celando no fe conviertan las 1 8 1 . Cuz. Efta hypotefis es
Cafas en funeftos Túmulos; muy adequada también ; Co-
como fucedió en Catania Ciu- munícame agora la tuya.
182. Ha.
D I Á L O G O Q U A R T O . 153

182. Ha. Ha viéndome tu mos eftando el Ayré limpio, y


mandado, que te manifeftaífe fereno; Otras vezes menor de
mi opinión,-del modo de encen- lo que lo vemos,eftando el Ayre
derte los Relámpagos, y True- purgado, como tengo obfer-
nos, me es fuerca proponer la vado muchas vezes, en la gran
materia defde principio. ciudad de Londres, en la ma-
La Experiencia nos mueftra, yor parte del Invierno. De
que el Vidrio Convexo produ- donde fe infieren dos cofas;
ze infaliblemente dos efeftos, La una, que las Nuves fon
el uno es magnificar todos los tranfparentes como Vidrio ;
Obje&os Vifibles; por donde La otra, que hay Nuves Con-
fe colije, que todos los Anto- vexas, y Nuves Concavas;
jos, que mueftran las letras Como también havrá forcoía-
mayores, fon Convexos. El mente Nuve, que fea Concava
otro efefto es, que puefto en- en la parte fuperior, y Con-
frente del Sol de forma, que vexa por la inferior, o vicever-
paíTen los Rayos por lo mas fa ; y finalmente fe les adaptan
alto, y poniendo en cierta dif- todas las Figuras, que fe adap*
tancia, paño, papel, o cofa tan al Vidrio.
combuftible, arderá de fuyo, Teniendo pues la Nuve la
y fe quemará; y quanto fuere primera propriedad, que tiene
mayor la Convexidad, tanto el Vidrio Convexo, que es de
mas prontamente fe quemará, magnificar los Objeítos, por
y de tanto mas cerca. El mif- que no tendrá también la fe-
mo efe£to prodazen los Efpe- gunda, que es de quemar todo
jos Cóncavos, quemando con lo que fuete combuftible ? co-
admirable promptitud. El Vi- mo Acufre, Sal &c. ?
drio Concavo, niproduze fue- 185. Cuz. Teniendo la pri-
go, ni magnifica los Objeftos mera propriedad, tendrá tam-
Vifibles, antes al opuefto los bién neceífariamente la fegun-
difminuye., da, por fer confequencia de la
183. Cuz,. Todo efto es pa- Primera.
tente por Experiencia. 1S6. Ha. N o hay quien no
184. Ha. La Experiencia fepa, que hay Nuves altas, y
nos mueftra también, que las baxas fituadas unas fobre otras
Nuves nos reprefentan algu- como Tablados, unas vezes
nas vezes el Difco, o Cuerpo muy cerca unas de otras, y
folar, mayor de lo que lo ve- otras vezes muy diftantes; co-
X mo
54 D I A L O G O QÜ A R T O.

mo vemos quotidianamente en fu Concavi-


diffiparfe la Nuve inferior, y dad todos los
aparecer otra fuperior. Su- Rayos del Sol,
pongamos pues, que la Nuve quales fe mez-
inferior tenga materia combu- clan, reflecten,
ftible, como Acufre, Pez, Sal- fe enraman, y
nitro, o otras cofas femejan- juntan unos
tes ; Supongamos también, con otros, en
que la Nuve fuperior fea Con- forma de red, interfecandofe
vexa, y que los Rayos del Sol unos con otros, de forma, que
paflando por lo mas fublime produzen mucho Fuego con
de fu Convexidad, paran en grande celeridad,elqual quema
la Nuve inferior, en aquella el palo, y derrite
15-
parte donde eirá la Materia el p l o m o , y

m
combuftible; es cierto que eftaño,en efpacio
produzirán fuego en la Nuve de 5 Minutos, y
inferior, no haviendo algún quanto menor
obítaculo, ni impedimento. fuere el Circulo,
187. Cuz. Afíi es; pero veo tanto mas pron-
que te contradizes ; haviendo tamente produ-
afirmado primero, que los Ef- zirá el efecto.
pejos Cóncavos produzen Fue- 189. Cuz. Confieífome fatif-
go muy aceleradamente , y fecho con tu precióla refpuefta.
agora dizes, que el Vidrio 190. Ha. Si la Nuve fuere
Concavo, no produze total- Concava por la parte que mira
mente Fuego ? al Cielo, y Convexa, ó llana por
188. Ha. Aun ' que dixe la que mira a laTierra, tenien-
afíi, no me contradigo; Poi- do Exhalaciones combuftibles,
que el Vidrio Concavo, que produzirán Relámpagos, y
no produze" Fuego, es, el que Truenos, aun que no haya
es Concavo en ambas fus Su- fobre ella mas, queAyre puro,
perficies, por que difgrega los y fereno.
Rayos del Sol defpues que falen 1 9 1 . Cuz. Efta Hypotefis
d e l ; Lo que no tiene el Efpejo, tuya es la mas probable, y fá-
el qual es Concavo por la Su- cil de comprehenderfe de las
perficie anterior, y Convexo demás propueflas; Quédame
por la pofterior, por fer parte todavía contra ella una grande
de un Circulo; y por eífo junta Objection.
192. Ha.
D I A L O G O Q U A R T O . I

192. Ha. Proponía pues, de Zjporz; con que tomavan


Señor. Sabat muy temprano: al opü-
193. Cuz. Según tu Hypotefis, efto en Zjporz, lo tomavan tar-
no devian haver Relámpagos, de ; por que él Sol tarda a po-
ni Truenos de Noche, errando nerte mas qué en fevaria, por
el Sol entonces debaxo del Ho- eftar Zjporz en el M o n t e ; E n
rizonte;y queriendo tu afirmar- íaliente Sabat fucedia al revés,
lo, negarás'la Experencia. entrando los de Tevaria tem-
194. Ha. Mi intención no prano en el quotidíano, y tar-
es de deítruir, ni oponerme a de los de Zjporz. Eftando
las otras Hvpotefes, mas folo pues la Nuve tan alta en el
moftrar, que pueden produ- principio, y fin dé la Noche,
zirfe los Relámpagos de otra que pueda ver al Sol, puede
caufa también. A lo que me encender las Exhalaciones,
arguyes, que de Noche fe vén como tengo dicho. En lo de-
Relámpagos, y.fe oyen True- más de la Noche, digo pueden
nos también como de dia ; encenderte, calentándote unas
Digo que hay Nuve alta, y con otras,como tengo dicho del
Nuve baxa, que la alta difta Oro fulminante, y de los Mon-
de la Tierra hafta mas de 50. tes que tienen VolCanes.Hay de
Millas, por donde íiempre mas a mas Exhalaciones, que
que la Nuve' vea al Sol, aun fe enicenden en el Ayre, que
qué el Sol no fea vifible a nos, llaman Eftrellas corrientes, Vi-
por eftar debaxo del Horizon- gas, y Cabras faltantés que ca-
te, como fucede enel principio, yendo en laNuve,püeden encen-
y fin de la Noche, podrá pro- der lo que fuere combuftible:
ducir Relámpagos, y True- 195. Cuz. Agora digo que
nos ; por que el que eftá en las otras Hypotefes, me guftan
un lugar alto, verá el Sol en mas, que la tuya.
el principio, y fin de la Noche, 196. Ha, Mueftrame én que
antes, y defpues del que eftá fobrepujan fus Hipotefes a la
en un lugar baxo refpeftiva- mia ?
mente ; como dezia un Sabio, 197. Cuz. Por que ellos no fe-
que defeára tomar Sabat en ñalan mas que una fóla cauía
fevaria, y dexarlo en Zjporz. de Relampagos,y Truenos para
La razón era, por que Tevaria diá, y Noche; Pero tu es tuer-
queda fituada en un Valle, y ca que teñales dos, una para el
él Sol fe efcondé enella antes Dia, y otra para la Noche.
X 2 198. Ha*
i $.6" D I Á ' L O G Ó Q. u A R r o;

198. Ha. Puede el Hombre lofophos la razón DE una COFA,


negar, lo que vé con los ojos ? cada uno dellos, TE alegará ra-
199. Cuz. Cierto que no. zones, y pruevas tan plaufibles,
200. Ha. Si ves pues, que la y probables, que queriendo
Nuve,y Vidrio Convexos,mag- defpues tu elegir una aellas, no
nifican los Objectos, y produ- la podras difiinguir.
zen Fuego ; como también el 207. Cuz. Prueva lo que DIR
Efpejo, y Nuve Cóncavos; que zes; por que en materias de
importa que no produzga Fue- Sciencia,. no fe deve dar fé al
go la Noche ? Dirás pues del mayor Sabio del mundo, fin
Vidrio Convexo, y del Efpejo que prueve lo que propone.
Concavo, que no encenderán 208. Ha. Ariftoteles,, y fus
el Dia, por que no pueden en- fequaces juzgan, que todo fe
cender la Noche, por la abfen- compone de Materia, Forma,
cia del Sol ? y Privación. Como, el Palo
201. Cuz. Agora reconoz- antes de quemarle era. Palo;
co fer tu Hypoteíis acertada, y defpues de quemado, dexó la
mi dificultad infubfiftente. forma de Palo, "y tomó la de
202. Ha. Dios te con fer ve Ceniza. Aqui ves Materia,Fon-
largos Años en tu fublime ma y Privación. La Materia
Trono, pues veo que las fíete es el fubjeclo, a faber la cofa
prerogativas, que requieren apta a recebir muchas Formas;
nuefiros Maeftros en el Hom- por que primero era Palo,, def-
bre Sabio, todas las poffées en pues de quemada, fe convirtió
fuma perfección. en ceniza, con que tomó nue-
203. Cuz. Si fe hallare otro va forma ; tuvo también la
Philoiopho, que dé otra caula Privación en Fieri, por que dé
al nacer de los Relámpagos, y lo que no era Ceniza, fe hizo
fuere mas probable que la tuya, Ceniza; Efta es la Hypoteíis de
que harás ? Ariftoteles en general.
204. Ha. Dexaré luego mi Gañendo infigne Philofopho,
Hypoteíis, para feguir la fuya. que murió de 66. Años, enel
205. Cuz. Siguefe pues, que 1 6 5 5 . de la era Cri {liana, 5 4 1 5 .
la Dotrinade los Philofophos, de nueftra cuenta; Afirma,
no es mas, que limpie Conjec- que la Materia fon, ciertosCor-
tura ? pufculos indiviíibles, que llama
206. Ha. Afíi es, Señor ; Por Átomos, los quales no tienen
que preguntando, a 10. Phi- poros, y DÉNOS confian TO-
dos
D I A L O G O Q U A R T O .

dos los Mixtos. En eftos fe 210. Ha. Son eduzidas de


confidera la Figura, como fi la Potencia de la Materia, me-
fon puntiagudos, o llanos; la diante los accidentes, que la
Situación, el Orden, la Magni- preparan a recibir la Forma.
tud, y el Movimiento; Según Como, el Palo antes que reci-
pues la difpoficion de lá Figu- ba la forma del Fuego, entra
ra, Situación, Orden, Magni- enel el Calor, que es el Acci-
tud, y Movimiento, que les dente, el qual lo prepara a
difpone el Criador, bendito, recebir la forma que ha de falir,
y glorificado fea fu nombre, y defpues recibe la Forma de
procede, y fe forma dellos, el Fuego, eduzida de la Potencia
compuefto, aun que la Mate- de la Materia.
ria fea la mifma para todos; 2 1 1 . Caz. Gaífendo muef
como fe vé en el Hierro v. g. tra evidentemente la eífencia.
del qual fe hazen Efpadas, y de la Materia, y por coníe-
Lancas, Cuchillos, Clavos, A- quencia la de los Compueftos ;
gujas, Calderas , Cerrojos, pero en el Siftema de Arifto-
Llaves, Moletas, Brazeros, teles, no fe fabe hafta agora
Arcabuzes, e inumerables fu- la Materia de los Compueftos,
ertes de otros Inftrumentos, fino es generalmente.
"todos los quales fe hazen, y 2 1 2 . Ha. La Materia de los
forman de una mifma Mate- Mixtos fegun El, fon los 4. Ele-
ria, para muchas obras, y ar- mentos, Fuego, Ayre, Agua,
tes, fegun la difpoficion, y for- y Tierra; denominandofe el
ma,, que da el Artifice al Hier- Mixto, por el Elemento que
ro. Aífi Dios crió una Ma- fobrepuja, o por las qualida-
teria de nada, y della forma des; Como los Peleados en los
todos los compueftos, de for- quales fobrepuja la Humedad,
ma, que determinados, o mo- y Frió, que fon qualidades del
dificados con cierta orden, fe- Agua, fe dize dellos, que fon
ran Árbol; con otra, Oro; con de Materia aquea, y de Tem-
otra, Plata ; &c. y deftemodo peramento F r i ó , y Húmedo ;
fe componen todas las Cria- del Acufre diremos, que es
turas. Caliente, y Seco como el
209. Caz. De donde vienen Fuego; y lo mifmo diremos de
las. Formas a los Compueftos, todos los Mixtos nobles, e ig-
fegun el Siftema de Ariftote- nobles.
les? 213. Cuz, Hay todavía
mas
í$8 D I A L O G O Q U A R T O .
mas Opiniones, y Facciones ? el Ayre, y todos los Mixtos.
214. Ha. Hay muchiftimas ; Y conviene con Gaífendo, en
pero yo no te refiero fino las que los Mixtos difieren por
Principales, que han cobrado parte de la Figura, Situación,
fama en el mundo; las quales Orden, Magnitud,y Movimi-
fon dos más. La Primera es ento ; pero fe le opone en lo
de un Philofopho Francés lla- que dize, que el Mundo es
mado Cartefio, o des Cartes, parte lleno, y parte vacio,
contemporáneo de Gaífendo. por el Movimiento neceífario
Efte murió de 54. Años en el a las Criaturas. Como, fi un
de 1650. que esnueftro 5410. hombre v. g. fuere de Levante
Cuyo Siftema foftiene, que a Poniente, es menefter que
defpues de haver criado Dios impela al Aire, que halla de-
la Primera Materia de Nada, lante de fu Cuerpo hazia Po-
la dividió en 3. Elementos. niente ; haviendo pues Vacuo
El Primer Elemento es, una para recebir el Ayre impelido,
Materia delgada, y agitada con puede el hombre llegar a la
mucha celeridad, que no tiene parte donde intenta, mas no
forma determinada, mas fe a- haviendo vacuo, el Ayre re-
dapta a todas las Figuras de los fifte, y le impide el andar.
Cuerpos donde penetra; como Mas Cartefio lleva otro rum-
el Agua, que en un vafo re- bo, afirmando, que no hay va-
dondo toma la Figura redon- cuo ; que todo efiá lleno; y
da; en triangular, triangular; y todo es Cuerpo; lo que pru-
en quadrado, quadrada ; Dei- eva Affi.
te Elemento formó Dios el Sol, Todo lo que tiene Longitud,
las Eftrellas fixas, y el Fuego. Latitud, y Profundidad, es
El Segundo es de bolas extre- Cuerpo; Enlo que llaman Va-
mamente chicas, aun que no cuo, hay efta trina Dimenfi-
tanto como el Primer Elemen- on ; Ergo el Vacuo es Cuerpo.
to, que llaman Ether,. del qual Ergo no hay Vacuo en el Mun-
hizo ios Cielos; Efte también do. Otras muchas Controver-
toma las formas délos Cuerpos tías hay entre ellos, que no ha-
donde penetra. El Tercero go mención dellas, p o m o que-
Elemento, que es la parte mas rer traher fino lo neceífario a
craífa, tiene muchas Figuras, mi propofito, que es provar ta
como triangular, quadrada 8cc ventaja, que llevan nueftros
y del crió la Tierra, el Agua, Sabios a los Philofophos.
215.0^.
D I Á L O G O Q. Ü A H T Ó

2 1 5 ; Caz. Efta fupoficion de los Cuerpos, y fu diferencia fe-


Cárteíio,que el Vacuo es Cuer- gun la cantidad de la Mixtion,y
po, no la admite mi difcurfo. fegun el Elemento que prevale-
2 1 6 . Ha. N o te canfes, Se- ce, fi es mas, o menos potente;
ñor, a argüir contra qual quie- Como con 22. Letras fe compo-
ra deftos Siftemas, por que nen infinitas dicciones en todos
ellos mifmos fe oponen unos a idiomas del Mundo, y como
otros, como oyrás defpues de con las fíete Vozes de la M u -
haverte reprefentado el Syftema fica fulamente, fe componen to-
de la 4 . ClaíTe, que llaman
a
dos los Tonos de llanto, y Ale-
Quimicos ; Los quales enfeñan, gria,affi con eftos cinco Elemen-
que los principios de los Mix- tos fe componen,y forman to-
tos, fe conocen mediante el dos los mixtos. Eftos fon pues
Fuego : dizen pues, que poni- los 4. Sy flemas, que corren
endo un Mixto, v. g. Vino, en por el Mundo. Suplicóte pues,
un alambique fobre el Fuego, Señor, con toda fumiífion, me
faldran del cinco materias dife- digas, fi hallas uno mejor que
rentes, que fon losElementos de otro, o fi te parecen todos
que confia va; a faber, Acufre, buenos ?
Ayre, o Mercurio, Sal, Agua, 2 1 7 . Caz. Qual es el hom-
y Tierra. Eftos fe dividen en bre por Sabio que fea, que no
Agentes, y pacientes ; los dos haviendo oydo de una Materia
poftreros fon pacientes; los tres- mas, que una información fu-
primeros Agentes ; Pero difie- perficial, y breve, fe atreva a
ren entre si en que, en uno fu- efcoger lo bueno, y reprovar
pera el Agua a la Tierra, en lo malo, fin haver oydo las ra-
otro el Ayfe, en otro el Acufre, zones de las Partes?
en otro el Sal, haviendo ¿nume- 218. Ha. Tupoífees un en-
rables modos de Mixtos; por tendimiento Angélico; por
que imaginando que uno tenga donde te es fácil diftinguir con
tres pirtes de Sal, dos de Acu- tu perfpicacia, de ló verdadero
fre , y media de Ayre ; y otro a lo falíb.
que tenga tres partes deAcufre, 219. Caz. Haré lo q u e m e
una'y media de Sal, y una de pides por fatisfazerte, pero no
Mercurio, o Ayre, es infalible por mi güilo, fiendo necefTario
que ferá diferente del otro, y mucho tiempo,y mucha aplica-
deífemodo fe puede ir fuponien- ción, para oyr las razones de
dola Fuerca, o imbecilidad de las partes, cotejarlas una con
- _ otra,
i6o D I A L O G O Q U A R T O .

otra, pefarlas en las balancas tos, fe muda la Forma ; y el


de la razón, y experiencia, y exemplo del Hierro, que fe
entonces puede el Sabio deter- forma del Efpadas, Lancas,
minar fin recelo, ni hefitacion, Agujas, y Llaves, es hermofo,
o decidir a favor de alguno ; y verdadero; mas affentará
Pero ya que me obligas, diré mejor con el exemplo de la ha-
lo que verdadera, y fincera- rina, que fe amafia, y della fe
mente entiendo, y es. Que haze pan de figura Redonda,
todas eftas opiniones, y con- Quadrada, en forma de Flores,
j e t u r a s fon poflibles, y con» Hombres, Animales, y Aves.
formes a la razón. Por que lo La Borrina de Cartefio, me
que dize Arifloteles, que hay parece verdadera, y plaufibíe,
una Materia, que recibe todas deviendoféle confeffar, que
las Formas, es vifible; íiendo hay mucha diferencia del Sol,
cierto que el Palo defpues de y los Afterifmos, al Ether, y
quemado, fe convierte en a las demás criaturas defte
Ceniza, qual puefta en Agua mundo inferior, cuya Mate-
caliente colada, fe halla he- ria es craífa, y opaca; Por
cha Sal; con que manifiefta- donde fe ligue, que la Materia
mente fe vé, que el Palo dexó de los Cuerpos Celeftes, excep-
fu forma, y tomo la del Fuego, tuadas los feis Planetas, fon de
la qual dexada también, tomó Materia mas pura, y limpia,
la de Ceniza, y privado defta, que la nueftra.
tomó últimamente la de Sal .- Y finalmente quien podrá
Siguefe pues haver una cofa argüir contra los Chimicos,
inalterable, e imudable, apta a que mueftran al ojo fus cinco
recebir todas las Formas. N o Elementos en qual quiera
hallo pues enefte Siftema cofa, Mixto?
que repugne al entendimiento 220. Ha. Efto es lo que ten-
antes todo es muy adequado, go dicho, (§. 206.) que oyen-
y muy plaufibíe, como es pa- do las razones de 10. Philofo-
tente. phos, fobre un affumpto, aun
_ El Siftema de Gaífendo tam- que fean diftantes, o opueftas,
bién es probable, en lo qué fon fin embargo plaufibles.
dize, que mudandofe la Situaci- 221. Cuz. Ergo que todos
ón, Orden, Magnitud, y Mo- fon Sabios, todos fon Enten-
vimiento de los Átomos, que didos.
ion la Materia de todos los Mix- 222. Ha. Yo no lo niego;
pero
D I A L O G O Q U A R T O . 161

pero puede fer que todo lo que embargo bafta para darle ti-
han dicho y eníéñado, fea tulo de Sciencia; y afíi afir-
falfo. man, que toda cofa de quien
22J-. Cuz. Bien puede fer, fe fáben algunos principios, de
pero fin embargo fon Sapien- donde fe deduzen ilaciones, fe
tiflimos. * puede llamar Sciencia. Vt ali-
224. Ha. Jamás entendí qua totalis Difciplina, veré dic*-
otra cofa; Pero es fuerca de- tur fcientia, fatis eft, ut nonnul-
zir, que lo que parece mayor la, licét non omniain illa ctrtd
bien en ellos, es fu mayor mal, Sciantur, et per veras caufas de-
por que ves que todas fus ra- monjlrentur, licet nen aded acca-
zones, y demonftraciones, fon ratas: ñeque enim ad Rationem
plaufibles, aun que lean opuef- Scientia proprié dicta-, requirun-
tas, y efta es irrefragable prue- tar femper Accurata Demonjira-
va, no íér verdadero lo que tiones, Jed tales quales rerum na-
dizen; por que la verdad, es tura operatur. Al que pues
un punto, y todo lo que es fue- aflienta Principios, y deduze
ra del, es falíb ; como puedes Confequencias, llaman Sabio.
hechar de ver en los 4. Sifte- Lo mifmo dizen los Aftrono-
mas, que he propuefto, que mos en íus Prefacciones, que
fi hay entre ellos verdad, no todos los Circuios tanto que
puede fer, mas que en uno, y fean Concéntricos, como Ex-
puede fer que no la haya en céntricos, fon inventados por
ninguno, y que todos fean va- ellos, y afíi dizen claramente,
nos, y quiméricos. que aun que eferiven, que en
225. Cuz. N o entiendo afíi. las Efpheras hay Epiciclos,
226. Ha.. Ellos lo ateftan Apogeos, y Perigeos, y que el
por fi mifmos, y la Confifíion Verano anda elfolen el Apogeo,
de la parte equivale a 100. y el Inuief no en el Perigeo, no
Teftigos. Los Philofophos Ion mas, que Invenciones pro-
pues en fus Prefacciones otor- prias para entender las eftu-
gan, que aun que fe conoz- pendas obras de Dios, y afíi
can algunas partes externas cada uno bufea el modo
del mixto; Como, que es Cu- que le parece mejor, y
erpo, que fe compone de dife- mas fácil fegun la Materia,
rentes partes, &c. aun que no y fegun fu Capacidad. A-
fe reconozcan todas fus Quali- demás que uno deftruye lo
dades, y Circunftancias, fin que compufo el otro j y uno
Y fe
1Ó2 Di A L O G O Q U A R T O ,

fe opone al otro; Y por fin 2 3 1 . Cuz. Yo aprendi el


todo viene a fer dudar, hefitar, Siftema de Ariftoteles en mi
conjeturar, y opinar;con que adelecencia ; pero ha mucho
les compete bien el dicho de tiempo, que lo tengo cafi olvi-
Sabios ; Muy deffreciable es la dado pos las muchas ocupa-
majT/ty que el Panadero dize della,ciones de mi R e y n o ; Parece-
que es mala. me fin embargo, que eftas ob-
227. Cuz. Dime las Quef- jecciones tienen refpuefta.
tiones, que fe mueven unos a 232. Ha. Sin duda que tie-
otros ? nen ; pero no me quiero dila-
228-. Ha. Si huviera de re- tar en eífo, por que no llevo
prefentarte todas las que ellos otro intento, que moftrar
fe hazen, fuera proceder en quanto prevalecen nueftros
infinito $ te referiré pues una Sabios a los Philofophos; baf-
por cada Siftema, y deífas juz- tame pues tocar fuperficial-
garás con tu penetrante enten- mente en eftos, para alargar-
dimiento de las demás. me defpues hablando de aquel-
229. Cuz. Haze como me- los.
jor juzgares. 2 3 j . Cuz. N o es r a z ó n ,
230. Ha. Ariftoteles enfe- que abrevies donde deves alar-
fia, que la Forma nace de los gar, por que obligándome fu á
Accidentes, qué preparan la juzgar entre las partes, no me
Materia para recebirla. Co- deves reprefentar las razones
mo, el Palo antes que reciba de una, íuprimiendo las de la
la Forma de Fuego entra en el otra, fiendo lo mifmo que cer-
la Calor, que es Accidente, el rarle la boca.
qual fe multiplica tanto hafta 234. Ha. M i intención es
que eduze, o faca el Fuego de de alegar las razones de am-
la potencia de la Materia. Se- bas partes fiel, y finceramente;
gún efto (dizen fus Advcrfari- mas voy abreviando, por que
os) no difiere la Forma, que es tengo una potentiffima razón
Subftancia, del Accidente, qué contra los Philofophos, la qual
es el Calor, fino en mas, y me- defmorona fus fundamentos, y
nos, lo que no puede fubfiftir, derriba fus cimientos; por don-
Añadefe, que enfeñando él, que de feran forcados a confefc
la Forma nace de la Materia ; far, que con todo fu entendi-
figuefe no fer la Forma princi- miento, y agudeza, cotejados
pio del Compuefto. con nueftros Sabios, tienen la
'mifma
D I A L O G O Q U A R T O . 16*3
mifma proporción, que un el Fuego, no fon otra cofa que
Mofquito a un Gigante. En- principios Segundos, procedi-
tonces levantarás los ojos al dos de los Primeros; no Prime-
Cielo, y dirás; Bendito el que ros, Como ellos afirman.
participó de fu Sciencia a fus 237. Cuz. Todas eftás ob-
Temientes. jecciones, fe pueden fácilmente
2 3 5 . Cuz. Eftoy anhelando refolver.
por efta razón, que dizes-; mas 238. Ha. N o lo ignoro, Se-
no per efto te quiero forcar ; ñor j Pero mi intento es mof-
y aíli, íi llevas gufto dila lue- trarte, que entre tantas Efcue-
go, y lino dexala para quando las de Philoíbphos, no hay una,
te pareciere tiempo oportuno. que acuerde con la otra en los
236. Ha. Selomoh dize, que Principios, Circunftancias, y
PROVER. Cada cofa en fu tiempo es buena.'. Máximas; antes al opuefto pe-
15. *3* Mas entre tanto te referiré lo lean unos contra otros, efqua-
que arguyen contra Gaífendo ; dra, contra efquadra, y defc
Y es que fupone en fu Siftema, pues de mucho trabajo, y fa-
que los Átomos tienen diferen- tiga, quedan difcordes como
tes Figuras, hayiendo unos que antes. Y por fin, fi el enten-
fon Curvos, en forma de ga- dimiento del hombre es capaz
rabatos, otros Triangulares, de convenir con la verdad, fe-
Sexangulares, Octangulares, rá uno folo, y puede fer que
&c. Preguntanle pues, quien ninguno, y deífa manera hav-
vio los Átomos con eftas Figu- ra confumido fus dias, y emp-
ras, aíli diípueftas ? leado fus Años inútilmente, no
Contra Cartefio, arguyen; haviendo ninguno dellos, que fe
no fer verdad, que todo loque pueda atrever a dezir, feguid
tiene trina Dimenfion es Cuer- mi hipotefis que es cierta, pues
* po, fino tiene también Subílan- ellos mifmos coníieífan como
cia, y entonces llama fe Sub- tengo dicho (§.226.) no fér fun-
ílancia, o Materia extenfa; dada fu Sciencia en otra cofa,
qual deve ocupar el lugar de que en Opinar, y Conjecturar;
forma, que refifta a otro Cuer- y íi acaíó quifieran foftener fu
po, que quifiere entrar, todo el Siftema, afirmando fer verda-
tiempo, que él lo ocupa, dero, e infalible, fe les pre-
Contra los Quimicos final- guntara, fi él eftava con Dios,
mente foftienen, que lo que quando crió el Mundo, o fi le
íacan de los mixtos mediante reveló como lo havia criado
Y 2 o
D I Á L O G O Q U A R T O ,

o como lo cria va? quando el Philofophos dizen algunas co-


mofquito fue criado antes del, fas, que acuerdan con la Expe-
no haviendo havido hombre en riencia.
el mundo antes del dia fexto. 240. Ha. Afli es en parte
Aludiendo a efto pregunta de la Matemática, la qual tie-*
Cap. 38.4. Dios a Yiob. Donde eftavas ne muchas cofas vifibles, aun
quando funde la Tierra ? • Qual ue tiene también otras tan di-
es dellos con quien haya ha- cultofas, que no hay hombre,,
"blado, y le haya dicho; Yo que las pueda penetrar, ni con-
crié la primera Materia de na- venir juntas; como el Diame-
da, la hize en forma de una tro,que es inconmenfurable con
gran maífa, de la qual tomé, y fu Circulo ; y la Diagonal con
le di la forma de Cielo, Sol, el lado del Quadrado; Pero en
Luna, Aftros, Ayre, Tierra, las otras Sciencias, no fe vé,
Arboles, Vegetables, Anima- ni fe fabe cofa alguna, fi no es
les Domefticos, y Silveftres ? 6 conjeturando, opinando, y
crié Átomos de diferentes fi- hefitando.
guras, y hizc inumerables Mix- 241. Cuz. Comodizeseífo?
tos, disponiendo la Situación, Quantas cofas inventaron los
Figura, Magnitud, y Movimi- Modernos no imaginadas de
ento por diferentes modos ? lo los Antiguos ? como el Baró-
mifmo fe puede dezir íbbre los metro, que es una Redomita
Siftemas de los demás Philofo- con una Caña de Vidrio, don-
phos, que forman mundos en de fe pone Mercurio, por don-
fu idea, deftruyendo los que de fe fabe, fiel tiempo ha de fer
otros forman en las fuyas ¡ Y Sereno, o Liuviofo; Como otra,
aun que cada uno dellos tie- donde ponen Efpiritu de Vino
ne fu probabilidad,fin embargo que llaman Termómetro, por
quedan anegados en el imenío, donde fe fabe fi aquel dia pre-
&• infinito M a r de la Sciencia, valece el Frió, o Calor. Ponen
y Potencia de Dios, fin alean- también un Vidrio' Convexo
car cofa pequeña, ni grande. *-* en una ventana cerrada, y paf-
239. Cuz. N o hay duda, fando por él los Rayos del Sol r
que la Sciencia, y Potencia de fe vé en el apofento efeuro to-
Dios fon Infinitas; Pero fin dos los que paífan por la calle,
embargo, defeubrió al hombre con fus colores, mas con la ca-
algún rayo de fu Sciencia, y beca abaxo, y los pies arriba;
Poder, por que vemos, que los Por donde reconocieron fey
ver-
D I A L O G Ó Q Ü A R T O . 1

verdadera la opinión del que Vidrio, que mediante fu con-


afirma, que el Obieólo va al vexidad, puefto al Sol, derrite
Sentido, como Platón, no que cobre, hierro, y todas" fuer-
el Sentido vaya alObje&o, co- tes de Metales, en mas breve
mo entendió Ariftoteles ;con tiempo, que el Fuego, •> In-
otras muchas invenciones que ventaron también por la Quí-
han llegado a mi noticia, cur- mica nuevas Medicinas, mas
iólas, y útiles. gratas, y mejores que las de.
242. Ha. Yo te diré otras los Antiguos, de modo que lo
Invenciones mejores, y mas que ellos hazian con un aeum-
útiles; Ellos inventaron los bre de bebida para purgar, lo-
Antojos de larga viíta (que hazen oy con una pequeña por-
llaman Engiícopios) que mag- ción, fabrofa, y útil, y no a-
nifican los Obje£ros, y los re- marga, y mala, como Antigua-
prefentan cerca del ojo, aun mente.
que eftén diñantes algunas 245. Cuz. Según efto, m e
millas; hay también otra fu- confiefias, que eran Sapien-
erte deftos que defeubren Ob- tiííimos.
j e t o s , que no fe diftinguen fino 244. Ha. Jarriás imaginé,,
por ellos,por fu extrema parvi- ni dixe, que no eran Sabios > r

dad. Con ios primeros hallaron mas que los nueftros eran mas.
4.Eftrellas,que andan alrededor Sabios que ellos incomparable-
de Júpiter, y otras cinco a Sa- mente ; porque la Philofophia,,
t u r n o , y otras muchas nove- (exceptuando algunas cofasMa-
dades admirables, en el Sol, y tematicas) puede fer toda faifa.
en la Luna. Con los Segundos 245. Cuz. Todavia no he
defeubrieron, que la Afpera oydo, con que fuerca puedes
arteria, fe divide en el pulmón negar los beneficios della, que.
en muchos ramos, y eftos fe reféri, y referifte ?
fubdividen en otros, y por fin 246. Ha. Yo no los niego,,
tienen unas bolfillas, que me- mas los atribuyo a la M a t e -
diante la Infpiracion fe llenan mática.
de Ayre, y parecen como un 247.. Cuz. Y por que los atri-
razimo de uvas. Defeubrieron buies a la Matemática, los defi-
también la Circulación de la precias ?
Sangre, como eferiven los Mo- 248. Ha. N o Señor, yo no
dernos, con otras inumerables los defprecio, pero no fe deven,
cofas; Hallaron también un eftimar con mucho extremo»
LOS.
l66 D I A L O G O Q / U A U T O .

los Inventores, por haverlos padre de todo el que tomava Har-


hallado accidentalmente; co- pa, e Injlramento.
mo el" Antojo de larga vifta, 250. Ha. Añade que David,
que floreció algunos figlos an-
que es cofa maravillóla ; qual
fe halló como diré. tes de Pitagoras, era gran Mu-
Tenia un hombre en la ma- íico, y Poeta, como fe vé por
no dos pedacos de yelo, e ivafus Pfalmos.
entreteniéndole con ellos, po- 2 5 1 . Cuz. T u corroboras
niendo uno delante de otro, ymi dificultad.
mirando los Objectos, via que 252. Ha. Pitagoras vi via
en los 70. Años de la Cautivi-
le le reprefentavan mayores, y
mas cerca ; bolvió a mirar, ydad Babilónica, y no hay que
fuelos aproximando, y remo- provar de los Griegos pira la
viendo de muchos modos, haf- invención de las Sciencias, y
ta que reparando una, dos, Artes • por que lo que era nue-
vo para ellos, era ya viejo de
tres, y ioo.vezes, vio que era
afíi conítantemente ; lo efcri-
muchos Años en toda el Afia,
vió a fu hermano, que era por que allí fue criado Adam ;
gran PhiloforJho, y hay opini-
de alli empeco la población, y
ón, que era Cartefio, el qualde fus moradores aprendieron
experimentando con dos Vi- todas las Provincias fituadas a
drios, defpues de mucha apli-fu Occidente, todas las ¿"cien-
cación, y attencion, inventó cias, y Artes ; como confia de
el Antojo de larga vifta. Di-los Caracteres Griegos, la mi-
zen también, que Pitagoras in-
tad de cuyos nombres Ion He-
ventó la Muíica, por haver braicos, y la Figura es de lo
vifto unos Hsrreros dar golpes
Hebraico (Antiguó) bueltas.
con martillos fobre un en chi- 253. Cuz. Por lo que dizes
me, y atendiendo a las bozes,
confta, que todas las Sciencias,
reprefentófele una eípecie de
y Artes, que hay en el mundo,
Armonía; pesó pues los fe aprendieron por accidente,
martillos, y halló fer unos mas
no por efpeculacion.
pefados, que otros; reparó def-254. Ha. Lo infiero de lo
pues con cuydado la diferencia
que dizen nueftros Sabios, y
del pefo, y de las bozes, hafta
los Ágenos. Los nueftros af-
que halló la Muíica. feguran, que fino tuviéramos
249. Caz. El verfo dize, Ley, pudiéramos aprender la
que Iubal hijo de Lemeh. Fue Honeftidad del Gato; el abfte-
nerfe
Di Á L O G O Q U A R T O

nerfe del Hurto, de la Hormi- va Celidonia para enfermedad


ga ; el no cometer Inceftos, de de ojos, por que cura con efta
la Paloma; La Honeftidad, del a fus hijos, fi la padecen; otras
Gato, por que evacúa el cuer- mas trahe el mifmo Autor.
po en lugar oculto, y luego 255. Cuz. Efto puede tener
.cubre el efcremento; el Hurto lugar en las Sciencias, y Artes,
de la Hormiga,por que ninguna que tienes dicho ; Pero en las
quita a la otra, lo que poííee ; y de más, que no fe pueden
finalmente, los Inceftos de la aprender de los Iracionales,
Paloma, por que jamás admite como la Aftronomia, qual de
otra Copula que la de fu Com- los Iracionales enfeñó a los
pañía. La Medicina también hombres, fi es el Sol el que
deve fus principios,y fundamen- anda, o la Tierra ?
tos a los Animales domefticos, 256. Ha. Ya te tengo di-
Silveftres,y Aves; por donde fe cho, Señor, que todo lo que
nos adapta lo que dize Elihu, depende de Experiencia, es fá-
I°b. 3j. °i * Aprendemos de los Animales
Ue
cil de faberfe con un poco d e
u. de la Tierra, y nos hazemos eípeculacion, y atención, y par-
Sabios por las Aves del Cielo. ticularmente,, participando al-
Plinio Lib. 8. Cap. 26, 27. ef- go de Matemática ; y fin em-
erive, que el Hipopótamo, o bargo quedará la cofa indecifa,
Cavallo de agua, quando juz- de íorma, que no havrá quien
ga eftar muy gordo, fale a pueda juzgar entre las partes,,
la tierra, y bufca una Caña, o y dezir, afíi es precifamente,,
Efpino muy agudo, y fe fangra y no de otra forma ; como re-
en la pierna, poniendofe fobre conocerás por el figuiente ex-
él, hafta que pique la vena, y emplo.
quando ha facado la cantidad Vemos el Sol andar, y la
de fangre que quiere, cura la Tierra quedar imobil, fegun
puntura con lodo. El venado cree Tolomeo, y otros; Pero-
teniendo ía flecha en alguna Ios que creen, que el Sol efta en
parte, come la hierva llamada medio de los Planetas imobil,,
Díctamo, con que cae la fie- dizen, que no podemos provar
cha; el mifmo mordido de cier- elMóvimiento del Sol por nuef-
ta! efpecie de Araña venenóla, tra vifta; viendo nos,que al que
llamada PhalangiOjCurafe comi- navega le parece, que el Navio
endo Cangrejos. La Golondrina eftá parado, y la tierra an-
enfeñó a los hombres la hier- da, no fiendo afíi ¿ del mifmo
moda
168 D I A L O G O Q . U A R T O .

modo nos andamos con la Tier- Sol perpendiculares fobre a-


ra, eftando el Sol parado, y quellascomarcas, y affi arden
nos juzgamos al opuefto. fiempre en un continuo incen-
257. Cuz. N o puede fer que dio, y haviendo alli animales
íea afli ? fe quemarían. De aqui con-
258. Ha. N o podemos ad- cluían, que de todo el Globo de
mitir eflfa opinión, por lo la-tierra, no era habitbale mas,
que narra en Yehofuah, que la Zona templada fepten-
íí. 10. I J . ° l ' $ P ¿ ¿
u e e ar e e n m
^ad trional.
del Cielo. Como tengo dicho. 263. Cuz. Tengo quexa
( § . 1 3 3 . ) pero quando bien tu- contra ti, por que ya te tengo
viéramos facultad de creer lo 'dicho muchas vezes, que hab-
que quifíeramos, fe nos ofrece les con términos claros, e in-
una duda grande, y terrible, teligibles, como fi hablaras
, la qual mantiene el entendi- con quien no tiene los principi-
miento fufpenfo fin poder de- os defta Sciencia, para que -to-
terminarte a ninguna parte. dos entiendan loque dizes con
260. Cuz. Sácame luego fundamento.
defte labarinto. 264. Ha. La falta es mia,
260. Ha. Aíficomo el que, eftá Señor, de la qual eftoy arre-
en Tierra, vé la Tierra parada, pentido ; empieco, pues de
y el Navio andar, y velo que nuevo des del principio. La
, realmente e s ; no puede fer Tierra fe divide en cinco par-
también, que veamos la Tierra tes de Oriente a Occidente,
•imobii, y el íbl mobil, y que que llaman Zonas, (que quiere
realmente fea como vemos ? dezirfaxas.) La del medióle
2 6 1 . Cu ^.Cierto que puede fer. llama Zona tórrida, (que quiere
A q u i tienes pues mi entendi- dezir faxa ardiente, o combujla.)
miento pcrplexo, como dixifte; La qual queda fituada en el
por que no sé a qual de las dos medio del Globo, con las dos
opiniones me he de inclinar. Templadas a fus lados, una a
262. Ha. En lo que toca a la parte del Norte, otra a. la
la población de la Tierra, fe en- parte del Sud, que fon 3. Las
gañaron manifieftamente, con- otras dos imediatas a las T e m -
viniendo todos unánimemente, pladas, que fon las Frias, una
fer la Zona tórrida inhabitable, toca al Polo Ártico, o Septen-
por fu mucho calor, y combuf- trional, otra al Antartico, or

ition, por caer los Rayos del Meridional. El camino del


Sol
D I Á L O G O Q U A R T O . 169

Sol es fiempre en la Zona tór- zil, Chile '&c. Y de allí por de-
rida fin falir jamás della. Efta lante buelve a llegarle a nos,
queda dividida en medio por hafta el Equinocio de Prima-
la Linea Equinocial, en Sep- vera, como tengo dicho."
tentrional, y Meridional; En Devefe notar, que la Zona
el Equinocio de Primavera, el tórrida es ancha 47. grados, a
Sol paífa por la Linea, y de faber das déla Linea hazia el
alli a la porción de la Zona tór- Norte 23. y medio; y déla mif.
rida Septentrional, llegándole ma al Sud 23. y medio. Con vir-
todo Ib poífible a la ZonaTem- tiendo eftos grados en millas
plada Septentrional, en el T r o - Italianas, y dando a cada grado
pico de Cáncer. Debaxo defta 60 millas, hallarás tener la Zo-
Zona Septentrional templa- na tórrida de anchura 2820.
da, queda toda la Europa cafi, millas Italianas. Cada T e m -
grande porción de la Alia, plada, 2^880. Las Frias 2820.
parte del África, la mar Me- cada una. De todo efto no hay
ridional, 8cc. y entonces es Ve- habitable légun los Antiguos,
rano para eífas Tierras; las masque 2580. en ancho,y toda
noches fon breves, los Dias la longitud deLevante aPónien-
largos; pallando pues efte Tro- te,quedando todas las dem as zo-
pico, vafe de nuevo llegando á nas defpobladas; La tórrida
la Linea, hafta que llega al por fu exceífivo Calor, como
Equinocio Autumnal; de alli tengo dicho ; las Frias por fu
vafe apartando hafta que llega exorbitante Frialdad; la Tem-
al Trópico de Capricornio, en plada Meridional, por que ha-
el Solfticio del Invierno, que es viendo fido criado Adam con
la parte Meridional de la Zo- todas las criaturas en efta nuef-
na tórrida; entonces es In- tra Templada, era neceífario
vierno para nos, y Verano a paífar por la Zona tórrida pa-
los moradores de las Tierras, ra ir a la Meridional Templa-
que quedan al Sud, que fon da, lo que juzgavan imponi-
aquella parte del África llama- ble por lo que he dicho. Con
da Cabo de Buena efperanca ; cluyeron pues, no fér el Mun-
el Reyno de Monomotapa, "en do habitable, fino es en las
la mifma África^ una gran par- 2580. millas de ancho; quan-
te de la tierra Meridional, que do el Propheta pregona. Ajfi i f e a

queda enfrente del Eftrecho dize A. Criador de los Cielos, 4ü


de Magallanes; parte del Bra- que es Dios, formador de la tier-
Z ra
ija D I A L O G O Q U A R T O .

ra, y que la hizo, y el la compufo,


Año, mas refpecto del tiempo
no en vano la crio, para poblar la
feco, y lluvioíb, de modo que -
formó. Que quiere dezir, que en la parte Septentrional de la
ia voluntad de Dios Bendito es,Zona tórrida, quando tienen el
que la Tierra fe habite ; y el-Sol en fu Zenith, embia D. B.
los dizen, que no tiene de ha- exceífivas lluvias fobre la Tier-
bitable mas, que una de fus ra, que refrefcan, y humedecen
cinco partes. Si ignoraran puesel A y r e ; y hay lugares en que
la Aftronomia,y no efcrivieran,llueve nueve mefes del Año.
que debaxo de la Linea, las N o - 266. Ha. Efta es una de las
cfies, y los Dias fon íiempre admirables obras de Dios; Pe-
iguales, no me quexára, por ro no fe deven culpar los Philo-
que dixera, lo ignoran; mas fophos, por haver ignorado
ellos nos manifeftaron efta in- efte remedio, por que havien-
alterable igualdad, mas de mil do todos ellos nacido en la Zo-
Años antes que fe defcubrieffen na Templada, donde en el Ve-
las Regiones de la Zona tórri- rano domina la fecura, al opu-
da ; y fin embargo no confide- efto déla Ardiente, que en la
raron, que podían fer habita- mayor parte de fusRegiones, lle-

bles, por que aun que tienen " gando el Sol á fuZenith, empic-
el Sol en fu Zenith, fiendo to- han las más furiofas lluvias; no
do el Año la noche igual al dia,haviendo pues vifto,ni oydo co-
podía fuceder, que el Frío, y fa femejante jamás, como podí-
Humedad de la noche,templaf- an alcancar por conjectura, el :

fe, y mitigaífe la mucha Calor faber, y poder de la Providen-


del dia. Además,que paffando el cia de A. nueftro Dios? bendito,
Sol la noche por fu Nadir, pade-y enfalcádo fea fu nombre :
cen tan fenfible Frió, que les aóy. Cuz. Agora reconozco,
obliga á coníervarFuego encen- que buícas lo Verdadero, y rec-
dido toda la noche, lo que no to, pues que los defiendes, en lo
fucede a los de la Zona Tem- que no podían alcancar.
plada, de la quai queda mas cer-
268. Ha. Pero yo los culpo
ca el Sol la noche en Verano,
por otra parte ; y es que en las
como faben los Aftronomos.
Tierras Calientes, cae el Rocío
265, Cuz. Deves añadir, con mas abundancia, que en
que tienen Invierno, y Verano,, las- Frías, lo que confia de los
no refpecto del Calor, y Frió, Climas calientes de la Zona
dominando la Calor todo el Templada, e incomparable-
mente
D I A L O G O Q U Á R T O .

mente mas, en la Zona tórrida cer, paífa el Sol por fu Zé-


en el Reyno del Perú; en cuyas nith en el Soliticio Eftivo
llanuras cerca de la mar, ni hay folamente ; en la parte M e -
jamas Lluvia, ni Rio que falga ridional, que llaman Trópi-
de Madre, como el Nilo ; fin co de Capricornio, páffa el Sol
embargo fon muy pobladas, y por fu Zenith en el Soliticio
produzen todo lo neceíTario de Invierno; de modo, que
para alimentar Hombres, y los que eftán debaxo de la
Animales. Efio no alcance- Linea, tienen 12. horas de dia
ron los Philofophos con fus fiempre inalterablemente, pe-
conjeturas, contra lo que dize ro los que eftan debaxo de los
el Propheta, por dicho de Dios, Trópicos tendrán un dia may-
Jefa. 4 y. que crió la Tierra. No para or de 15. horas, y algo mas ;
lS
' tenerla vaz,ia, mas para qaefuejfe y con lo largo de la noche,
poblada. Y contra la Experi- el Aire fe refrefca mucho, y es
encia, que mueítra, que-toda cauía, que por la mañana
la Tierra fugeta a la Zona tór- haya abundancia de Rocio,que
rida, es pingue, y fértil, y gs de fumo refrigerio. Ade-
fus moradores, viven bien, lar- más que des de la media no-
go tiempo con todas comodi- che hafta el medio dia, fopla
dades, por no faltarles nada, viento de Tierra, y de enton-
y tiene frutos mejores, y mas ces hafta la media noche, vien-
gratos, que en otras partes del to de Mar. Tienen mas eftas
Mundo, de ciertos géneros, Provincias, Montes altiffimos,
que no los hay en efta nueftra mucho mas que los que hay en
Zona ; y para que fueífe habi- las otras Zonas, dónde hay con-
table, dividió la divina Scien- tinuamente Lluvias, y Nieves,
cia, el dia, y noche en dos p a rr
de modo, que los Valles no pro-
tes iguales, a los que eftán de-
duzen Ierua por el mucho
baxo de la Linea, todo el Año,
Frió. Efto también refrefca,
por que el Sol paífa por fu Ze-
y humedece el Aire confide-
nith dos vezes cada Año, en el
rablemente. En todas eftas
Equinocio de Tefri, o Autum-
nal, y en el de Nifsán, o de Pri- modificaciones, no repararon
mavera. Y en los dos extre- los Philofophos, y por eífo con-
mos de la anchura de la Zona, cluyeron decifivamente, que
el de la parte Septentrional, la Tierra, que queda debaxo
que fe llama Trópico de Cán- de la Zona tórrida, era com-
bufta, e inhabitable, quando'
Z 2 la
2 D I A L O G O Q U A R T O .

la Experiencia mueftra, fer al de nada defpues de la Criación,


opuefto. Como dividiéndote un Palo en
269. Cuz. Ya me tienes partes tan pequeñas, que no
moftrado el termino hafta don- tenga masque dividir, vendría
de llegan los Philofophos, y es a componerfe el Palo de Nada;
cierto, que ellos mifmos ven- lo que no fue fino quando Dios
drán en lo que tienes dicho, crió el Mundo. Defte mifmo
por íér verdad ; Es pues ya modo controvierten en todos
tiempo de manifeftarme la Su- fus principios, antecedentes, y
perioridad, que tienen nueftros confequencias, uno diziendo de
Sabios fobre ellos. una manera, y otro de otra ;.
270. Ha. Tengo ya prova- viene defpues un Tercero, con-
do por los mifmos Philofophos, futando a los dos, y entra por
como fon opueítos en fus Prin- fin el Quarto, jaftandofe que
cipios, Antecedentes, yConfe- El folo penetra los fecretos del
quencias ; como también, que Criador, y fin embargo no fale
todas fus principios, anteceden- tanpoco de los términos de la
tes, y confequencias, no fon Conjetura, y por fin todos
mas que Opiniones,y Conje&u-* anhelan por llegar al punto de
ras ; con que no hay Principio, la verdad, fin poderlo alean-
ni Axioma, ni Propoficion fin car. '
Queftion, y Controyerfia; Por 2 7 1 . Cuz. N o hay por ven-
que diziendo un Philofopho tura Queftiones entre los Sa-
v. g. que los Átomos,, que fon bios de Ifrael? N o eftán llenas
los Elementos de que fe com- la Mifnáh, Baraitá, y Talmud,
ponen los mixtos, fon infinita- de fus Queftiones, y opiniones,
mente divifibles, íé levanta diftantes unas de otras, como
otro contra él diziendo, que de u n . cabo del mundo al
fupuefto efto, tanto es un gra- otro ?
no de Moftaca como toda la 272. HA. Ya me pregun-
Tierra, puefto que uno, y otro, tarle efto mifmo (Dialogo j .
fon infinitamente divifibles ; es '§. 1.) y te refpondi á propofi-
fuerca pues dezir, que tiene t o ; no dexaré fin embargo, de
cierto termino de divifibilidad, añadir fobre lo que dixe, para
del qual no puede paífar. Con- qué fe experimenten las palav-
tra eftos arguien otros, afir- ras de nueftros Sabios, y fe fe-
mando fer efta Hipotefisinfub- pa, que nosenfeñan verdad.
fiftente, por que fe hiziera algo 2 7 3 . Cuz. Lo que alegafte
es
D I A L O G O Q U A R T O . I
es verdad; pero no haviendo Pero nueftros Sabios, no
trahidó masque dos, o tres folo convienen en los Princi-
pruevas, fon muy pocas, pa- pios Primarios, que fon los que
ra un punto de tanta confe- eftán efcritos claramente enel
quencia, como efte. S. T . como el guardar Sábat
. 274. Ha. Por eífo fuplo el celebrar las Fieftas ; Aiunar
agora, multiplicando pruevas, el Santiílimodia de Kipur; Sa-
para fatisfazer a los que aman crificar; abftenerfe de come-
la verdad. Y en nombre de ter Inceftos,y otros femjantes -
r

Dios, que me encamino por mas también en los principios


la fenda de la verdad, empie- Segundarios, ni hay opofi-
90 diziendo, que. cion, ni queftion ; como en
Los Philofophos no acuer- las 39 obras de Sabat; 40. me-
dan en los Principios de la didas de agua del Baño ; el So-
Philofophia, ni en fus Propo- phár de Rofhaífanáh; el Cidron
ficiones, ni en fus Antecedentes de Sukot; la. cantidad de la
y Confequencias, como ten- Cavaña, que deve tener por lo
go provado; y quando bien menos 7. puños en quadrado; y
convinieran, y acordaran to- otros. Eftes, y otros como
dos en un Siftema, ni por eífo eftes,llamo yoPrincipios Segun-
faldrian de los términos de la darios. Afíi como pues todo
Conjectura, ni por eífo entra- Ifrael creen, y convienen en
rían enel termino déla verdad'; los principios Primarios, que
por que no podían faber,, fi lo fon los Preceptos efcritos en
que enfeñavan era cierto, hafta la Ley, afíi todos nos creemos,
que vinieífe un Ángel del cie- y convenimos en los Principios
lo, y los aífeguraíTe, que era Segundarios, que es la Ley.
•verdad lo que opinavan ; como Mental, que recibió nueftro»
fucedió á nueftro Rey felomoh, Maeftro Mofeh de Sinay, de.
por quien atefta el Divino ef- la boca de Dios; y fi hay quef-
piritu, que. Hablo [obré los Ar- tiones entre nueftros Sabios, no
boles,, des del Cedro del hebanón, fon fobre alguno deftos princi-
hafta el Orégano, que [ale en la pios, ni tal paífó jamás por
pared, que habló de los Animales, imaginación a ningún hijo de.
de las Aves, Infectos, y Pefcados. Ifrael, y quien niega, o pone,
(Vide§. 2.) cofa que no fu- duda en alguna deftas cofas,,
cedió a los Philofophos, ni les es apartado de la Congrega, y
fucederá jamas. llamafe Karay por infamia,.
Con-
f 7% D I A L OG O Q U A H TO.
Controvierten pero en la ef- con muy poca diftancia, entre
plieacion de algunos. Dialo- el que reftriñe, al que facilita ;
go 3. § 2 . ) Agora provaré, como confia de que, haviendo
que no controvierten en la determinado la cantidad de
efplieacion de todos los prin- la paja, que fe merece
cipios fegundarios, haviendo por ella Muerte, fi fe tranfpor-
muchiílimos, en que acuerdan, tare de una jurifdicion a otra
y valen tanto como los mifmos de propofito, o Sacrificio, fi le
.-principios, como fe vé por los fucediere facarla inconfidera-
íiguientes exemplos. damente. como, de la de los
Numeran nuefiros Sabios 39. legumbres ; de las cañas de ef-
obras,que fon Arar,Sembrar, y pigas; hieruas ; ojas de ajos, y
, Segar. Vifte jamás algún Sabio, cebollas frefeas, y fecas; comi-
que fe oponga, diziendo, que das la cantidad de un higo feco;
el Sembrar v.g. no es una de las quales comidas fe juntan una
obras primarias ? que la faque con otra para efta cantidad,
del Catalogo, y ponga otra en fuera de las cafcaras, que nó fe
fu lugar para cumplir el nu- juntan. Veis aqui 8 cantida-
mero de 39, o que diga, que des feñaldasá comidas del hom-
fon 38, o 40 ? bre, y animal, fin haver quien
27.5.Caz. N o oytal, desde contradiga, fino es en la poftre-
que me conozco. ra,que es la cafcara, y no en to-
276. Ha. En la efplieacion das las cafcaras, mas folo en
-de los Principios Segundarios las de las Lentejas, que fe
también, hay muchas efplica- guizan con la cafcara imedia-
ciónes, que yo llamo Prin- ta, e intrinfeca; y por effa
cipios Terceros. Como. La caufa eritiende el Sabio contro-
efplieacion del que faca (en Sa- vertiente, que fe deven repu-
bat) de una jurifdicion a otra, tar como comida.
que es una de las obras Prima- Enel 8°. Cap. determinaron
rias, contiene todo lo que es también la cantidad del Vino,
apto a facarfe, o tranfportarfe ; Leche, Miel, Azeite, Agua, y
Trahen algunas deftas cofas de tedor los demás liquores, co-
enel Cap. 7 de Sabat, fin ha- mo también de las aguas cor-
ver queftion, ni repugnancia; ruptas, pues firuen también
como también enel Cap. %. y la para amañar la cal; el Primer
queftion que hay, es folo enla Sabio, feñala las mifmas can-
cantidad de la cofa que fe faca, tidades para el que los faca fin
otro
D I Á L O G O Q v ARTO; j.f^:
otra fin ; como para guardar- que efta es la gran ventaja,
Jos para qual quiera ufo ; al que llevan nueftros Sabios á
qual fe opone R . Simhon afir- los Philofophos ; Pero to-
mando, que las cantidades davía me queda alguna duda
indicadas por el primer Sabio, fobre la Decifion de las Que-
fon para quien las faco con in- ftiones, por que recelo, no
tento de guardarlas para al- hayan fiempre conrefpondido
gún ufo ; mas que el que íacó á la mente dé Dios.
por facar, es menefter que fa- 278. Ha. Es cierto que ha-
que la cantidad de guevo, y viendo controverfia,Ia Decifion
medio, la qual es mayor, que la depende totalmente de Conjec-
del primer Sabio. Con que tura, Opinión, y Probabilidad ;
patentemente fe reconoce, que y en efta parte, los Sabios fon
quando recibieron por tradi- iguales á los Philofophos.
ción, la Prohibición de facar de 279. Cuz. Supuefto efto,di-
una jurifdicion a otra, recibi- rá el Philofopho alSabio ; tam-
eron también la cantidad de bién tu padeces la mifma en-
lo que fe havia de facar para fermedad que nos, y fómos to-
facar ; pero R . Simhon fe ha- dos unos.,
via olvidado, que la cantidad 280. Ha. N o dirá t a l ; por
havia de fer igual para el que que aun en la conjetura, ib-
faca por facar, y para el que brepuja el Sabio al Philofopho,
faca para guardar. De aqui como el Dia a la Noche.
reconocerás, que hay princi- 2 8 1 . Cuz. Donde efta efta
pios Terceros fin controvertía, Superioridad ?
por que fe recibieron con los 282. Ha. Manda el Sagrado <
Segundos, y no fe olvidaron.. Texto, que naciendo alguna
2.77. Cuz,. El oyr tus fu aves, duda, fe recurra al Senado, y
y preciólos difcurfos, y tus que fe obedezca fu Decifion.
pruevas fuertes, reales, y a- Defte paffo confia pues, que
dequadas, me ha regozijado Dios tiene efcrito des de que
el coracon, reconociendo yo dio la Ley, que haviendo cafó
haver tu verdaderamente pro- düdofo, concurre, conviene, y
vado, convenir, y acordar acuerda, con la Decifion que
nueftros Sabios, en los Prime- diere el juez pro tempore.
ros, y Segundos Principios, y 283. Cuz. Alegando tu pa-
en parte de los Terceros, que ra efto un exemplo claro, e
no fe olvidaron ; y es infalible^ inteligible,- lorecebiré por mu-
cha
iy6 D I Á L O G O QUÁRTO.
cho Favor, fiendo efte el gran carme, fiendo lo que he dicho
Fundamento, del qual depen- palabra de Dios, á quien na-
de toda la fe de Ifrael, en nuef- die puede preguntar, que es
tros Sabios, D. F . M . - lo que hazes ?
2.84. Ha. Haviendo yo re- 287. Cuz. inflarán, dizien-
•ferido la queftion de la Can- do, que fabiendo ellos la inli-
tidad del facar los liquores, que mitada autoridad que tenían
hay entre el primer Sabio, y de efplicar la Ley, fegun fu pa-
R. Simhon, y haviendo vifto, recer, la efplicaron como qui-
>queR. Simhon ufa mas rigor fieron, y decidieron las Con-
con el que faca para guardar, troverfias arbitraria, y difpoti-
^[ue con el otro, quando el Pri- camente fin razón, ni clifcurfo.
m e r Sabio ufa del mifmo ri- 288. Ha. Ya te tengo ref-
gor en ambos, fiendo la De- pondido a efto, (Dial. 2. §. 26.
-cifion a favor del Primer Sabio. 60.) que alegando uno una ra-
Supóngale agora, que antes zón cierta, y otro una dudóla,
que naciejfen las controverfias fe deve preferir, el que alega
-en Ifrael, fe prafticava como la cierta, al que alega la inci-
R. Simhon, y defpues de las erta ; fuponiendo pues, que
•Controverfias'fe determinó co- nos hayan engañado (Jbftt.)
mo el Primer Sabio; no hemos Ellos feran los delinquen tes, y
,de imaginar, que uno de las Nos los inocentes, (ibidem.§.
dos Senados erro, o el que a- 80.) Pero pregunto a los Con-
gravó á arabos, o*el que facili- trarios, fi entre 7i.perfonas,
tó a uno ; mas hemos de creer, y entretantos «Senados de tan-
«que Dios convino, y aprovó tos Siglos fucceílivos, no "fe
las dos decifiones cada una en halló uno foloTemientedeDios,
fu tiempo. y apartado de mal, que repre-
285. Cuz. Es increible. fentaffe a fus colegas, lo grave
286. Ha. Señor, efto es lo del delito, que cometían?
•que Dios dixo a Mofeh fu fi- 28 9. Cuz. Con toda fince-
ervo en Sinay, pues dize el ridad, y verdad, confieífo, que
Ssut, !?• S. T . Que confulten al juez que no hay lugar de dudar de
fe hallare en fu tiempo, y que • la verdad de nueftros Sabios.
figan fu Decifion. Según efta Bendito el que nos dio Ley de
autoridad, he adequadamente Verdad; Bendito el que eligió
juzgado á favor de los Sabios, en los Sabios de Ifrael, y fu
fin haver quien pueda repli- Dotrina j y bendito feas tu de
DIALOGO QUARTO. 177
Dios, pues tienes provado la verlos, y parios de la Sagrada
verdad de fu Tradición, y de- Eícrituratan diftanres del li-
cifiones, y moftrado a mi, y teral, como un cabo del mun-
a mi pueblo el bueno, y re£to do, del otro.
camino, de guardar los pre- 292. Ha. Deves tener Señor
ceptos de Dios en efte mundo, efte axioma por inalterable,
para que merezcamos uiuir, á faber, que jamas el Verfo fale
y gozar en el otro. de fu Literal. Aííi lo afirman
290. Ha. Ya tengo diííipa- en la guemará de Sabat; Don-
do, y refuelto todas las objec- de dize la Mifnáh, que no fal-
ciones de los que fe oponen a ga el hombre en Sabat, con
la Dotrina de nueftros Sabios, efpada, arco, o lanca ; R eli-
y ya los tengo fubvertido de hezer lo permite, diziendo, que
forma, que no tengan abertu- . fon adornos, como confia del
ra de quexa, o murmuración verfo que dize. Ciñe tu efpada Pía'. 4>-4>
dellos. Si todavia quedan algu- fobre anca Barragan, tu loor, y
nos refquicios de objecciones, y tu hermqfura. Replica a efto
argumentos contra ellos, par- Reb Canana, afirmando, que
tecípamelos que eftoy pron- eífo fe devia entender miftica-
to con el divino Favor, para mente, por el Sabio, á quien
derrocarlos, y arrafarlos hafta exhorta, tenga fiemprc fu Do-
el cimiento, de .modo que no trina pronta en la memoria,
quede raiz, ni ramo. para valerfe della como Bar-
291. Cuz., Efte es un dia ragan, ofreciendofele ocafion
concedidonos por Dios, para dedifputa. Refpondióle otro
que nos regozijemos, y alegre- Sabio, que el Verfo jamás fale
mos en él con la Dotrina de de fu literal.
nueftros Venerables Sabios. 293. Cuz. Dexemos la Sa-
Haviendo pues tu cumplido he- grada Efcritura para el cabo;
roicamente con tu obligación, por que quiero primero ven-
por lo que toca a lo ceremoni- tilar un cafo trahido en la gue-
al, quiero agora paífar a lo mara enel Tratado de Mezihá,
Moral, o Maamarim, y M e - fobre cierta queftion que huvo
draííim, donde fe leen cofas entre R. elihezer, y.*R. yeho-
eftravagantes, y efpantofas, fuah, en la qual haviendo
que ni el entendimiento las fu- paífado de parte á parte diver-
fre, ni la razón las admite, fas Inftancias, Replicas, y Ref-
como también efplicacion es de pueftas, y perfiftiendo todavia
A a las
178 DIALOGO QUARTO.
las partes en fu opinión, dixo tos,, incurre en pena de muer-
R. elihezer. Venga del cielo la te ; Si la Boz pues pregonava,
aprovaeion de lo que fuflento; • que fe'decid ieffe contra el pre-
falló una hoz, del cielo, y dixo, cepto de Dios, que es de fe-
para que arguis con R. elihezer, guir el mayor numero, por
teniendo la razón de fu parte en que fe havia de obedecer ?
todas las ocafiones donde habla ? 295. Cuz. Puede fer, que
Levantójfe R. Tehofuah, y dixo. afíi como al Propheta le e&
No en los cielos ella, no hazemos permitido, el prevaricar, o
cuenta de la boz del cielo, por hazer prevaricar algún precep-
que tienes ejcrito en la Ley, enel to de Dios, por tiempo limi-
monte de Sinay, que en ocafion tado, como vimos en Eliahu,
. de controverfia, fe figa el voto del que facrificó enel Monte Car-
mayor numero. N o quiero mel, en tiempo, que era pro-
pues poner en queftion, fi efte hibido facrificar fuera del Tem-
fucceffo es mixtico, mifteriofo, plo, diziendo. Guárdate de o- Deut. u.
o como fuena literalmente, por frecer tus victimas en qual quier *3-
que de qual quiera modo hallo lugar que vieres ; que falvo enel
muy fuerte, que fe haya ef- lugar, que efcogiere .A. en uno de
crito en la Guemará ? Parécete tus Tribos, alli alearas tus Victi-
pues, que es moftrar refpeQo mas, Afíi también fe podrá
a Dios, el hablar con eífe def- prevaricar algún precepto por
contedimiento, y refponder orden de una Boz. Y mas
tan difcortefmente á una Boz, viendo que haviendo falido la
que baxa del Cielo ? Boz en otra ocafion, y dicho,
Deut. 1 8 . 294. Hs. Dize el S. T . De- que fe íiguieffe la opinión de
*
s0
cierto el Propheta, que /oberbiare la efcuela de Hilel, y no la de
a hablar palabra en mi nombre, Samay, íiguieron el avifo de
a lo que no le encomendé de hablar, la Boz ?
y el que hablare en nombre de 296. Ha. La Boz, que dixo,
Diofes otros, y muera aquel Pro- que fe fíguieífe la Decifion de
pheta. Y dize en otra parte. la efcuela de Hile!, fue obede-
Uid. 13. s. Detrhs de .A, vuejlro Dios an- cida, por no derrogar al pre-
daréis, y a el temeréis, y a fus cepto de feguir los muchos, íi-
preceptos guardareis, y en fu boz endo la efcuela de Hilel, mas
oyreis. De aqui confia, que numeróla que la de Samay.
el Propheta, que diftrahe el
297. Cuz. Quedo íatisfecho,
pueblo de obfervar los precep-
por lo que toca á la boz de la
efcuela
Di ALO G O QUARTO. 179
efcuela de HiJel; Pero que die- que venia un lobo, o o f
ras fobre la de R. Elihezer, fo, á comerle fus carneros;
que es moftrar muy poco ref- hizolo el gentilhombre, oyólo
peto, refpondiendole, como el Paftor, bolvióíTe a una par-
refpondió, R. Jehofuhah. te, y a otra á ver de donde
298. Ha. Deves Saber Señor, falia eífa boz, pero no viendo
que fe halla efcrito en los li- perfona, quedclfe turbado, y
bros antiguos, que Alexandro atónito, imaginando que era
Magno, queriendo hablar con boz del Cielo, o que el Demo-
fu exercito, para animarlo a nio, . o algún efpiritu malo,
la batalla, habla va con cierta procura va engañarlo para def-
Bucina, o Trompeta, con la truirlo. Efto lo fupo el Prin-
qual era oydo de todo el exer- cipe del mifmo Paftor, al qual
cito, aun que ocupava el ef mandó llamar, para ver lo
pació de 12 millas en quadra- que imag'inava de aquella boz;
d o ; pero fi á cafo recelares de y como el Principe era carita-
la verdad defto, por la mucha tivo, compadecioífe del, def-
difiancia del tiempo, o por los cubróile el mifterio, por que
que la narran, que íbnGriegos, lo vio muy fufpenfo, y turba-
que tienen inclinación á lo fa- do, y recelava no le fucedieíTe
bulofo ; vete a la Europa, que alguna defgracia ; Dióle pues
verás un modo de Trompeta, un regalo, y lo defpidio. Efto
que llaman en. Latín. Taba lo oy de muchos teftigos de
Locutoria. Que quiere dezir, vifta, todos conteftes, y fide-
Trompeta que habla ; la qual dignos.
fe oye en mas de dos millas, Hutfo también un granRey,
firuiendofe della los Navios m tonto, necio, y fin hijos. Vi-
la mar, para, hablarfe de lexos. éndolo fu Privado tan torpe, y
Sucedió pues que eftando un crédulo, fubióífe una - «noche
Principe, mirando des de fu con una cerabatana al tejado,
palaciocon un antojo de larga y echando por la chimenea,
vifta, vio que havia enel cam- una boz terrible, y efpantofa,
po diftante dos millas,un Paftor llamó al Rey por fu nombre,
con ovejas, cerca de un bofque, diziendole, N : N . Dios me
mandó el Principe a un Gen- embia a advertirte, que eres
tilhombre, que tomaífe la incapaz de reinar, por que no
Trompeta, y dixeífe al Paftor, fabes pacer fus ovejas, y affi
que guardaos-' fus ovejas, por renuncia la Corona, y no ha-
A a 2 ziendolo
8o DIALOGO QUARTO,
ziendoto fabe, que eftás con- lo excutó. La media noche
denado a un perpetuo infierno ; figuiente repitió la Boz lo mif-
quedó el Rey mortificado, tur- mo que la primera, comunicó-
bado, y amedrentado. La ma- la al privado ; el qual le dixo>
ñana yendo el aftuto Privado que haviendo replicado, fe po-
á palacio, comunicóle el Rey dia perfuadir fueífe orden de
la pretendida vifion ; él diíli- Dios, por que el Demonio no
mulando períuadiólo á no ha- podria competir con fu piedad,
zer cuenta, reprefentandole, y bondad; que fin embargo
que podia fer ilufion phantaf- aguardaífe hafla la noche, que
tica, por que fiendo tan pió, viniendo la Boz tercera vez,
y iufto vivia fiempre tormen- fabria de cierto que era Boz
tado de efcrupulos de Confci- divina. Bolvió la Boz como
encia, recelando de no admi- antes, creióla el Rey, como
niftrar las Jufticias diftribu- íi fuera del cielo, exhortado,
tiva, y commutativa, con la perfuadido , y engañado del
exaftitud requerida; ó quisas Privado ; el qual entre tanto,
el Demonio embidiandofu pie- iva comprando los votos de
dad, y finceridad, bufcaria en- los grandes con ricos prefentes,
gañarlo para cogerlo; y que para que en vacando el Trono
aífi le fuplicava, y aconfejava, lo eligieífen. Llamó el Rey
que fe fofegaífe, y no alteraífe cortes, en cuia prefencia nar-
cofa ninguna, ni en la Corte, rando lo déla Boz, dixo, que
ni en el Eftado, hafla la figui- una vez que Dios lo havia
ente noche; que empleaífe el declarado incapaz de reinar, y
prefente dia en pedir á Dios, que prefeverando en el Trono,
que le aífiftieífe, por fi fueífe no fe podia faluar, deponia
ilufion diabólica, mandaífe al la Corona, y el Scetro, y
íe los bolvia , para que los
Demonio, que lo dexaífe; íi
dieífen a quien los merecieífe
imaginación fuia, fe la diífi-
mas que él. Fingieron difc
paífe; pero fi era voluntad de
fuadirlo por cumplimiento,
Dios, le fuplicaífe con toda fu-
pero confiante en fu refolu-
miífion, le mandaífe repetir
cion, renunció el Trono, y
la Bóz, dos, o tres vezes, y le fueífe á un h y e r m o , donde
pufieífe en el coracon, lo que murió, quedando elegido el
convenia al feryicio de Dios, Privado por íucceíforjEíto fuc-
y a la falvacion de fu alma. cedio ha poco mas de 400
Admitid el Rey el confejo, y
Años,
D i ALO G O Q U A R T O . 181
Años, íégun naran las hiftori- acoftumbrada energia, que
as de aquel tiempo. la razón es. Por que no fien-
Muy bien labes Señor, que do affi, ftguierafe, que puede fer,
los penfamientos del hom- que hallandofe algún Propheta
bre fon ambiciofos ; " fabes defpues de Mofeh, que dixeffe al~
también, fus engaños; Si R. guna cofa,que pareciejfe repugnar a
Yehofuah pues huviera obede- lo que dixo Nueflro Maeftro Mo- Exod.
cido á aquella boz, podia Tu- 'feh;Como. Mofeh dixo, No me ve so>

ceder, que un hombre malo, el hombre, y vive. Tyefayah dixo. \


6 u

fagaz, y aftuto, hiziera una Vi a Dios. Dexar i amos a Mofeh,


invención, como la que hizo el y figuieramos a yefahiah ; Si v¿~
Principe , o el Privado del niera otro defpues de yefahiah, y
R e y , fingiendo una Boz del dixera'contra el, dexariamos &
cielo, que hablaffe en perjui- yefayhk, y fguieriamos al otro ;y
zio de Dios, o de fu Ley, y afjifuer amos pagando de Propheta
fe le agregafíen hombres dif- a Propheta, y poco a. poco xaiera
folutos, facinorofos, y vagabun- toda la Ley. Es pues principio
dos, dexando el divino cul- Fundamental de nueftra Ley,
to ; efta fue pues la caufa, por y un cimiento fuerte, e incon-
que R. Yehofuah, fe amotinó cuílible, que jamás-fe arranca-
contra ella diziendo, que la ra de nueftro coracon, que n o
Ley no eftava en el cielo; Efto puede faltar un tilde de lo que
pues no es hablar defcomedi- dixo Dios a Mofeh; y fi acafo
amenté contra Dios, antes al fe halla en algún Propheta pa-
opuefto R. Jehfuah hizo muy lavras,ó conceptos que parecen
bien, y haviendo hecho lo con- contradezir a nueftroPreceptor
trario, huviera puefto gran Mofeh, las efplicarémós, de
entropieco a fus contempora- forma, que convengan con él,
neos, y fucceffores. aunque fea fuerca íacarlas del
299. Cuz. Lo que me pare- fentido literal, no haviendo
cia cofa de poco momento, la nos tenido Mayor que Mofeh.
reprefentas por muy grave. Además que D. B. baxó al
300. Ha. Es fuerca hazer monte de Sinay, para dar la
afíi, por que uno de los Arti- Ley á fu Pueblo, con Truenos,
culos de nueftra Santa Ley es, Relámpagos, Nuve denfa, y
que. No fe levantó mas Propheta boz de fophár muy fuerte, y
en ifrael como Mofeh. Y el Rab oymos la boz de .A. diziendo,
R. Yofef Albo dize, con fu yo .A. tu Dios, y no fea á ti
Diofes
182 DIALOGO QUARTO,
Diofes otros, y áfli fe im- derrogar pues una letra, o un "tej
primó en nueftro cora con la punto de nueftra Ley, no nos
verdad de la Ley divina, y de bafta que venga un Hombre
la Prophecia de nueftro Legi- aunque fea confumado en Sci-
ílador Mofeh, Maeftro de to- encia, Jufticia, Piedad, Pro-
dos los Prophetas, por que vi- phecia, Milagros, y Portentos,
mos con nueftros ojos, y oymos ni Boz del Cielo, ni Ángel, ni
con nueftras orejas, lo que ja- todos los Angeles de las celeftes
más fe vio, ni oyó. Deviendo Hierarquias, mas ha de venir
notar, que los que vieron, y Dios Bendito mifmo con fu
oyeron, no fueron en poco nu- gloria, y moftrarfe como la pri-
mero, como una Familia, Al- mera vez con Truenos, Re-
dea, o Ciudad, mastodo Ifra- lámpagos 8rq. y que diga por fu
el Hombres, Mugeres, Niños, boca, que derroga una letra, o
Mancebos, y Donzellas, Vie- un punto, y entonces fabre-
jos, y Mocos, que llegavan a mos, que es palaura de Dios,
ía íuma de quatro Milior.^, y no fiendo defta manera ex-
ateftando el Sagrado Texto, pondremos nueftras hazien-
que los que falieron deEgypto, das, y nueftras' vidas, y las
eran 600 mil hombres, fuera de nueftras Mugeres, e Hjos
de Niños ; y contando por ca- con tanto animo, corage, y
da uno cinco, cómo fe fuele alegria, como fi fuéramos a
hazer, computandófe por los celebrar una folemne Fiefta.
4 añadidos, las Mugeres, y Pero jamás fucedió tal, ni fu-
Niños, produze cerca de la cederá, por que Dios no ha de
dicha fuma; Siendo pues Nos trocar, ni mudir fu Ley en
Verdaderos Teftigos de la Pro- eterno. Afíi lo dize el Rey
phecia de nueftro Legiflador David. Temor de .A. puro, per- pf i.
a

Mofeh, y haviendo vino con manecera fempre. Y Malahi ulti- I


°-
nueftros ojos, haver .íidofiel en mo de los Prophetas nos man-
la cafa de Dios, viene a fer que da. Acordados de la Ley de Jt 2S

toda la Ley, que recebimos Mofeh mi fieruo, que encomendé


por fu mano, fea Efcrita, fea a el en Horeb fobre todo Ifrael,
Oral, es como íi la huvieramos fueros, y Juizios.
oydo en Sinay de la boca de Eftos fon los Artículos de ía .
Dios, como los dos primeros Ley de Mofeh, que todo Ifrael
preceptos, que los oymos de profeffa, y proféfíava, R . ye-
la boca del mifmo Dios. Para hoífuah, y por eífo encendido
del
DIALOGO QUARTO.
jdel Zelo de Dios, y de fu San- de efplicarlos, ni puedo pene-
ta Ley, refpondió a la Boz, trar á que fin los eícrivieron,
que la Ley, no eftava ya en haviendo con efto animado fus
los cielos, y que en la tierra Contrarios a caluniarnos, y a
no fe hazia cuenta de Bozes. efcamecer, y murmurar de
Haviendo pues oydo todas nos, diziendo, no haver fun-
eftas razones, juzgas agora damento en lo que dizen nuef-
qíie R. Yehofuah, habló defco- tros Sabios, defpreciandolos, y
medidamente, o como Santo, riendofe dellos, como fi fueran
Ángel y como ? Necios, o Niños. Pidote pues
301. Cuz. Yo le pido per- Amigo Sabio,que me-dés algu-
don, y venero con toda fumif- na regla en efto,para que fepan,
íion fu Sciencia, y Zelo ; Ben- que no falta en Ifrael, ni dif-
dito fea de Dios, que comu- curfo, ni Sciencia.
nicó fu merced, y verdad con 304. Ha. M e admiro, que
nos , y nueftros fucceiTores. haya quien tal imagine délos
Bienaventurado del por la glo- Santos, y fieles Sabios de Ifra-
ria, que goza; pues con fu Sci- el ; Pregunto pues, por que
encia, y penetracion,nos eníeñó tomaron el travajo de efplicar
un Articulo de los principa- los Poemas de Autores Grie-"
les de nueftra Santa Ley, del gos, y Latinos idolatras, que
qual depende toda. ni conocieron, ni firvieron a
302. Ha. La Ley es laque Dios, y no confiando la may-
valió á nueftros Padres, vale or parte de fus Poefias mas
Dios, y valdrá íiempre á nue- ,que de Amores, e Inceftos A-
ftros hijos, amparándonos el dulterios, y Raptos cometidos
merecimiento de fu . meditaci- por fus Diofes,^y aun que con-
ón, y defendiéndonos en nue- tengan alguna Sciencia,y ele-
ftra Captiuidad. gancia, es muy poco el provecho
303. Cuz. N o hay duda, que que fe faca refpeclo del mucho
es un efcudo, que nos defiende daño que redunda; quando
del Caftigo, y nos ampara, y no folamente no efplican las
falva de todas nueftras cala- palabras de nueftros Tanaym,y
midades ; y fife efplicaífen Emoraym, mas aun los cenfu-
por efte modo, todos los JVÍe- ran con defprecio, lo que no
draífim, los Contrarios, fe devian hazer, pues el Cadáver
impufieran íilencio ; pero hay de un Rey, fe honra, y fe le
algunos dellos, que ni hay via humilia, como en vida, coro-
nando
i8¿¡- D I A L O G Ó QUARTO.
nando fu fepoltura de oro Efta es para Nos una cierta,
y plata, aun que no contiene e infalible eíperanca, que Dios
otra cofa, que un cuerpo fin nos fuftenta, para que fe,amos
efpiritu. Supuefto pues que If- inftrumeritos de fantificar fu
rael Moderno fea como Ca- gran nombre, como nos tiene
dáver del Antiguo, porque no prometido por fus Prophetas.
le han de honrar, como hon- Además que no ignoran haver
ran al Cadáver del Rey ? Y fido coftumbre de los Sabios
tanto mas, que ni fomos Cada- Antiguos tanto Ifraelitas co-
ver, ni tenemos perdida la efpe- mo Gentiles, de efcrivir Enig-
ranca, porque, aunque fomos mática, y parabólicamente,
hechados de una tierra á otra, como Pitagoras, que dize. No
y eftamos efparzidos, y derra- comas. Havas . No ¡Uves en tu
mados entre todas las Nacio- dedo Sortija de Oro. Y otros fe-
nes, fufrimos fin embargo nue- mejantes ; y afirman fus Co-
ftra captividad con inefplica- mentadores, fer eftas, enigmas,
ble tolerancia, porque vemos, que encierran excelentes M o -
que Dios no nos tiene aban- ralidades ; Lo mifmo dizen de
donado en nueftra efclavitud, Ifopo; Porque pues no repa-
y mucho mas en tiempo de los ran eneíto, quando ven, que
Tanaym, y . Emoraym, que tratando de lo Ritual, no hay
todavía no eftava totalmente difcurfo como el de nueftros
eclipíado nueftro Sol, y aun Sabios, ni perfpicacia, ni per-
• quedava algún raftro de nu- cepción como la Süia.
eftro gran Senado, ni Dios ib 305. Cuz,. Nueftros delitos nos
havia ocultado totalmente de caufaron efto, y nueftros peca-
nos. Digo mas y afirmo, que dos nos privaron de nueftro
aun oy,qiie padecemos la may- bien ; Dios nos quite el cora-
or depreííion, y derramami- con de piedra; y entre tanto
ento, vemos a Dios mirarnos dame la regla, que te pedi ?
des del cielo por fu bondad, y 306- Ha. Traheré primero
mifericordia,con fu diuina Pro- dos Maamarim, y defpues te
videncia, . pues haviendo paf- diré lo que tengo hallado fo-
fado, y pairando tantas cala- bre efto. Dize R. Yohanan
midades, y defdichas, no^dexa en el Tratado de Tahanit, que
de cumplirfe lo que dixo el el Patriarca Jahacob no murió;
VEREITI. Propheta. Te cajligaré, mas no preguntóle R a b Nahmán,
4.6.18. te exterminaré. para que pues, lo endecharon,
embalík-
DIALOGO QUARTO. 185
embalfamaron, y enterraron? terraron en la Gruta del cam-
Irmíah Refpondióle, yo efplico el Ver- po de la dobladura; y nada
45.27. fo que dize; Y tu no temas mi defto íe - haze a los vivos ? ,
fiervo Jahacob, y no te que- Refpondióle R. Yohanan, es
brantes Ifrael,que yo te faluaré infalible que murió, pero yo
de lexos, y á tu femen de tier- efplico efte veríb folamente
ra de fu Cautiverio; Iguala él donde fe le promete la reden-
á fus hijos, aííi como fus hijos ción, como íi eftuvieífe vivo,
eftan vivos, también él eftá y como fino huvieífe otro ver-
vivo. lo, que ateftára, que.havia
Controvierten los Comen- muerto; pues obfervando efte
tadores en la inteligencia def- verfo, fin acordarte de otros,
te Aphorifmo. Él incompara- parece que eftá vivo como fus
ble Raííi, y el Rab. R. Yofi- hijos. Efta es la inteligencia
ah Pinto, lo entienden literal- literal defte Aphorifmo.
mente; alo que arguyen que no Lee fe en Guittin. Pregun-
haviendo muerto, era impro- tó Rab Huná a Rab Afsé; que
prio endecharlo, dizen que la quiere fignificar el Veríb,
intención de R. "Yolianan es quando dize. y Kjnah, y Di- Ychof.
dezir, que juzgavan fus hijos monah, y Hadadah? Refpon- '
a t

que havia muerto, (y por eífo diole, Son nombres de lugares


lo endecharon) pero que no de Tierra Santa; Replicó
havia realmente muerto. Otros R a b Huná enojado, no sé yo,
efplican que R. Yohanan en- que fon lugares de Tierra San-
tiende, que fe deve tomar ta ? Dize otro Sabio, quiere
alegóricamente, á faber que enfeñarnos, que quien tiene
no murió, por haver dexado ocafion de quexa contra fu
hijos PÍOS,, y Santos. M i Compañero, y calla, aquel
parecer es, que el Autor dixo Dios que apareció en la carca,
de primer lance que Jahacob le hará jufticia. Por el mifmo
no murió; entendió Rab Nah- método moralizan otro veríb,
man, que lo dezia realmente ; que dize, ZJklag, y Madmanah, ih¡d.y.^\.
replicóle, que porque lo en- y Sanftnah. Efplicando, que el
decharon, embalfamaron, y que tiene ocafion de quexa
enterraron, afirmrndo elVerfo, contra fu compañero, por
que lloró Iofeph fobre fuPa- haverle quitado fu fuftento, y
dre ; que los Médicos embal- calla, el Dios que apareció en
famaron a Ifrael; que lo en- la carca le hará jufticia.
B b Pa-
iS6 ' DIALOGO QUÁRTO.
Patentemente fe vé,que Rab cielos. Como también los Pro-
Huná no preguntava por el phetas, quando dize en Reyes*
fentido literal del Verfo, mas fi primero, T fe partió la tierra ih'd 1.40,
por el Alegórico; lo que confia por fu boz. Los Sabios hab-
en ver, que quando le refpon- lan con exageración; como,
dió Rab Afsé, que eran lugares en los cafos de cierto Sabio lla-
de T . S. replico enojado, di- mado Rabba Nieto de Hanáh,
ziendo, como? no fe yo que (del qual fe trata mas parti-
fon lugares de T . S. ? el Sabio cularmente adelante §. 3*4.) *
que moraliza los Verfos, haze- por fer coftumbre de los hom-
lo, alterando, y dividiendo las bres hablar defla m a n e r a ;
letras, o filabas de las palavras, Hay otras Alegorías, que las
y formando de cada filaba una defcriven por modo de Mila-
nueva palavra, aunque fabe, gros, que haze Dios con fu po-
no fer eífe el fentido literal; tencia, moftrando cofas pór-
y a Mi es fuerca que fea en todo tentelas, y admirables; como
lo que alegorizan; por quefi dize Daniel, T vi yo folo la Vi- l> l

fuponemos, juzgavan que fus [ion. Y aííi Yonáh, que fue tra-
alegorías fuellen el literal,íigui- gado, y vomitado de la Balle-
erafe que no entendían el ver- na, y otros femejantes. Hay
dadero literal del Verfo; lo que otras Alegorías, cuio objefto es
no fe deve dezir, ni imaginar efplicar el Verfo por todos los
de hombres tan eminentes. modos, que puede fufrir, ani-
307. Cuz. N o quedo fatif- mados del Verfo que dize.
fecho con tu folo parecer ; re- Una hablo Dios, dos oy. Como Pial. ¿a.
fiéreme pues lo que juzgan, también enel otro Verfo, don- 1

los que comentan eftas Alego- de dize. Decierto ajji mi palau- ^ Yrei ia!l

rías.* ra como el fuego, dicho -de .A. y ' 1}

308. Ha. Tres opiniones como eVmartillo, que defpedaca


hay enefto, trahidas por un a la peña. Y aprenden deftos
devoto Autor. Sabe pues, dize; lugares, que cada verfo tiene
que unos entienden, que eftas muchas efplicacionas ; y no
alegorías ion por tres modos; te admires defto pues íe ve
Hay algunas hiperbólicas, co- muchas vezes, un idiota ha-
mo dizen los Sabios, que la blar palauras equivocas con
Ley habla hiperbólicamente, dos fentidos; con mucha mas
diziendo el Verfo. Ciudades razón fe deve creer en colas
grandes, y ettcajiilladas en los de Sciencia, dichas con efpiri-
< tu
D I A L O G O QUARTO. I
tu Divino ; y por efte camino ría, fin íécreto, ni Metapho-
alegorizan el veríb por todas ra fin cofa oculta ; Con que
las vias que pueden: pero - todos los Maamarim fon fan-
dizen, que jamas deve fa- tos, puros, y efcogidos ; y en
lir del fentido literal; y de el Zohar dize claramente, que
las Alegorías que dizen,hay al- los Maamarim, y Medraffim,
gunas que fon cafi literales, fon Enigmas. Pero fea como
hay otras que no hazen mas, fuere, todos convienen en que
que fignificar; como la que encierran en fi grande Scien-
dizen ; Jahacob nueftro Pa- cia ; mas con nueftras muchas
dre no murió ; alo que replicó captividades, y tranfmigracio-
un Sabio, para que pues lo nes, no podemos penetrar fus
endecharon, embalfamaron, y mifterios.
enterraron? Y le refpondio, 309. Cuz. Lo mifmo juzgo
yo también sé que murió, mas yo ; pero me admiro no ha-
es mi intención efplicar efte ver nada en todos los Me-
Verfo por todas las vias, que draffim de literal.
es capaz de efplicaríe ; y aun- 310. Ha. Hay mucho ; co-
que no puede fer literal, di- mo también en las Narra-
ze alegóricamente, que no ciones, Medicinas, y en otras
murió, como fe fuele dezir, que muchas cofas, que juzgamos
los juftos aun defpues "de mu- fer impoíTibles.
ertos, fe llaman vivos, por que g i r . Cuz. Infórmame de
fu nombre, memoria, y accio- algunas.
nes permanecen fiempre. 3 1 2 . Ha. Sabe Señor, que
La Segunda opinión es de muchas cofas verdaderas, que
R . Mofeh de Egypto, el qual nos dizen, nos parecen in-
foftiene, que eftas Alegorías creíbles, o por que no tene-
contienen profundiílima Scien- mos noticia dellas, como el
cia, que ocultaron del Vulgo Barómetro, que indica la Sere-
por que la defpreciarian; como nidad, ó Efcuridad del Aire, ó
Proverb. dize Selomoh; No hables en por la diftancia de las tierras,
23
•-
9
frefencia del necio, para que no donde hay, o fucceden aquellas
de/precie tus difcretas palauras. cofas; como debaxo de losPolos,
La Tercera opinión final- donde no hay mas que un Dia,
mente es de los Cabaliftas, fe- y una Noche en todo el Año,
gun los quales, no hay Apho- íiendo todo el Verano Dia, y to
rifmo fin mifterio, ni Alego- do el Invierno Noche, por que
B b 2 ni
88 DIÁLOGO QUARTO.
ni vimos, ni oymos jamás, 6 de los lugares tienen necef-
por que no tenemos corref- íidad, o gana de dinero, mu-
pondencia, ni amiftad con los eftran querer matar una Vaca,
moradores de aquella tierra, ó y corren eftos a ofrecer mucha
por otras caufas ; y por que plata, adorando elfos Torpes
no tenemos conocimiento, nos la Vaca por fu mayor Dios
parece impofíible,que tal haya; que los falva, y efcapa en to-
y en verdad, que afíi fuelen de- dos aprietos; Su pan es de Ar-
zir los Necios ; pero el Sabio roz, y los de mas alimentos fon
inquiere, y efpecula con toda Manteca, Leche, y Frutos.
diligencia, y conato, para pe- Según los Principios de la Me-
netrar la verdad; á quien de- dicina es cierto, que la comida
vemos íeguir. Alegaré pues defpues de mafcada en la bo-
un exemplo para corroborar ca, vá por via del Efophago,
lo que digo. En la India orí» o Tragadero al Eftomago, de
ental, hay muchas Naciones alli a los inteftinos, y deftos
que fon Idolatras, cuio capital defpues de haver dado muchas
Precepto es no Comer cofa Vi- bueltas, ál Coracon, donde fe
va, ni Carne, ni Pefcado, ni In- convierte en Sangre, del qual
fectos^ quien come algo deífo, fe haze Carne, que quiere de-
.queda abominado, e inmundo; zir hombre. Supongamos
Algunas deltas Idolatras Na- pues que Dios huvieífe criado
ciones tienen Reynos, y Eíta- todos los hombres, exceptu-
dos; Otras eftan fugetas al gran ando los Indios, con un Na-
Mogol Potentiffimo Rey en la tural de poder paífar la vida
India de Religión Mahometa- fin comer, ni beber, y que ig-
na ; fu principal ídolo es la noraífen que havia una Na-
Vaca; En las tierras pues don- ción, que no pudieífe paífar,
de predomina la Idolatría, el ni vivir fin efto ; fi viniera
que mata una Vaca, incurre pues a nueftras Tierras uno
en pena de tormentóla, y hor- deftos Indios y comiera, y be-
rible muerte; los que eíian biera delante de nos, afirman-
fugetos a Omitíanos, o Ma- do, que el A r r o z , y Frutas
hometanos, viendo, que al- que comía fe convertían en
guno deftos intenta matar una fu propria Carne, y lo refocila-
V a c a refcatan con mucho van, y le confervavan la vida,
dinero para faluarle la vida; hizieramos poca cuenta de fus
quando pues los Governadores palauras y efcarnecieramos
?

dellas,
D I A L O G O QUARTO. I
dellas, diziendo, que fon fa- refpe&o de la Phylica, como
bulas, y que es Bárbaro fin de la Medecina, y M o r a l ; fin
talento, como una b e f t i a y embargo por mucho, que
Efto dixeramos por no haver hayan defcubierto, quédales
jamas vifto, ni oydo cofa fe- todavía mucho mas por defcu-
mejante ; pero como paífa por brir, haviendo muchos Luga-
Nós lo mifmo, no nos admira- res, y Regiones imprañica-
mos, difcurriendo, que aíli bles, por miedo de Alarbes, ó
como nueftro alimento, fe con- otros Salteadores de camino, b
vierte en nueftro cuerpo en por los imeníbs Difiertos, por
carne, lo mifmo les fucede á donde no fe puede paífar, á
ellos, aun que no comen al- menos que no fe expongan á
guna fuerte de Carne morir de hambre, fed, y mife-
3 1 3 . Caz,. Todo lo que di- ria ; cofa que no fucede á los
zes es irrefragable verdad; Moradores, que faben andar
pero defeára faber que faca- por caminos obliquos, y bre-
mos de efta antecedente ? ves. Para confirmar efto, ale-
314. Ha. Es para provar garé con Rabbáh, el qual a-
lo que dixe antes, que mu- firma, que eftando la mar or-
chas cofas de las que efcriven gullofa, y levantandofe íus fu-
nueftros Sabios, no las com- riofasolasen la tormenta, íe
prehendemos, por eftar Nos ve en ellas como una centella,,
muy remotos de fus tierras, o raio de fuego blanco. Efto
que fon Babilonia, y Perfia, mifmo afirman todos los que
en las quales hay cofas igno- navegan por el mar océano ; á
radas de los Europeos, tanto faber, que haviendo Tormen-
de la conftitucion de la Tier- ta fe ven raios de Fuego falir
raj como de los moradores, y de las olas; fi fe refiriera efto
fus coftumbres; y aunque les á quien jamas lo vio, ó á quien
Europeos fon mas Sabios, y no ha leido los Viages de Pi-
Difcretos,que todos los de mas lotos, y Marineros, entenderá
hombres, y van de un extremo que es falfo. Narra Rabáh
del mundo al otro, efpeculan- Nieto de Hanáh en la guema-
do, e indagando con fu in- rá; como figue. Yendo yo una
comparable diferecion, perfpi- vez por el Difierto, juntóle con
cacia, y claridad de juizio, to- nos un Alarve, que oliendo la
do lo que es digno de faberfe tierra dezia, por aqui fe vá á
de las Tierras remotas, tanto tal parte, y por aqui á tal par-
DIALOGO QUARTO.
te ; Preguntamofle, quanto ef- diziendo, agora eftamos en tal
tavamos diftantes de lugar de parage; de alli a una hora,
Agua ? pidiónos un poco de ó dos, dezia, ya fálimos defte
tierra, dimoííela, refpondionos parage, y entramos en otro.
hay ocho leguas ; dimoíle Sobre lo que dize Rabah
otra tierra para ver de enga- Nieto de Hanáh, que el Alar-
ñarlo, pero no pudimos. ve reconocía por el olor de la
Es pues infalible, que quien tierra, quanto diftavan del
efta en fu cafa fin falir fuera Agua ; te narraré lo que ten-
de los muros de fu ciudad, di- go leído en un libro de un M o -
rá fer impoííible lo que narra ro nacido en Granada, mien-
efte Sabio ; pero el que vio, ó tras era de Moros, y defpues
leyó de los que andan por losDi- de haver caído en poder de
fiertos de África, yÁfia,y de los Fernando Rey de Efpaña enel
Alarues que andan por - ellos, 5252. que es el de 1492. pafTó
como por camino real, con- a la ciudad de Fez, donde a-
feífará que lo que dize efte Sa- prendio las Sciencias en lengua
bio, es propiciamente como Araba ; de'alli caminó toda la
fuena por el literal. Y aun que Berbería, Numidia, tierra de
las palavras de Sabios no ne- Negros, Arabia, Soria, y otras
ceílitan corroboración, diré provincias, y Reinos, en Le-
los cafos que oi, y leí feme- vante, Poniente, y Sud. Havi-
j antes a eftos. endofe defpues affentado en la
Havia un Judio de Efpaña ifla de Gerbe cerca del Reyno
en Liorne, conocido por mi, de Trípoli de Berbería, abor-
muy devoto, y temiente de daron alli las galerasCriftianas,
Dios, fueíTe a Tierra fanta hizieron efclavos, y entre ellos
donde mereció morir, y fer efte, al qual llevaron a Roma,
enterrado, fon ya tres años. haziendo un prefente del a
Defte me aífeguraron los que Papa León Décimo; y para
lo conocían en Efpaña, que darle gufto, dexóel Mahome-
yendo con él por camino de tifmo, y figuió el Criftianifmo,
noche, por la mucha calor, tomando el nombre de Juan
como acoftumbran énéífa León Africano.
tierra, y recelando algunas Efte hizo un libro donde
vezes de andar defcamina- deferí vio todos los Rey nos,
dos, y perdidos, tomava efte Provincias, y Lugares anda-
buen viejo la tierra, y olia dos por él, y enel fin del lib. j°.
dize. 3 1 5 . Cuz.
D l A L O G O Q U A R T O. I
$ 1 5 . Cuz. Por que te alar- DE alli a tres dias llegaron á los
gas tanto en las circunftanci- DICHOS. 3 CAFTILLOS, cuios Mora-
as de los que nombras, para dores, VIENDO GENTE NUEVA,
confirmar lo que dize Rabáh FE encerraron EN ELLOSR por te-
Nieto de Hanáh ? mor, no queriendo dar el agua
516. Ha. Lo hago de pro- de fus pocos a la Caravana,
poíito, para que confie íer ver- pero como PADECÍA gran fal-
dadero lo que alego, y por íi ta DE agua, PELEÓ con ellos,
huviere quien quifiere ver lo venciólos, tomó el AGUA QUE
que tengo dicho, fepa el nom- quizo, y fue figuiendo fu ca-
bre del Libro, y del Autor. mino.
Pafíb pues á lo que dize Juan N o fulamente gozan efta
León. Ventájalos que andan por los
En medio del difierto de Li- Difiertos (del olfacro,) mas
bia , diftante del Rio Nilo cerca también déla vifta, que la tie-
de $00 millas, hay tres caftil- nen muy aguda, como tam-
los, y cinco, o feis cafas, con bién los Cacadores, y Marine-
muchas palmas buenas. Eftos ros, que eftan acoftumbrados
3 carrillos, íe hallaron ha 18 a mirar de lexos lo que no fe
años, por un Alarve llamado puede imaginar, en los Difier-
Hamar, el qual perdió el ca- tos, Mares, y C a m p o s ; lo
mino en el Difierto, por en- que no tienen los que viven
fermedad de ojos ; -y por que en las Ciudades, no teniendo
no havia en la Caravana otro los ojos difpueftos á efto, como
hombre que fupieífe el camino faben los Anatomiftas.
fino él, iva fobre un camello De lo dicho pues confta,
en la cabeca de la Caravana, que lo que parece admirable,
y a cada • milla pedia un puño e increíble, como lo que narra
de Arena, y olia, y por fu Rabáh Nieto de Hanáh de
mucho conocimiento, llegando aquel Alarve, es cofa ufual,
cerca de 40 millas de lo pob- en tierras remotas deftas, y
lado, dixo a laCaravana, fabed el parecemos increíble, pro-
que eftamos cerca de Población. cede de faltarnos la noticia,
N o podíanlos paífageros dexar- no por que la cofa en fi íéa
fe perfuadir, por que fabian impoífible.
que eftavan lexos de egipto 3 1 7 . Cuz. Dios te remune-
480 millas, y recela van de ha- re la buena obra quehizifte
ver retrocedido. Sin embargo, en comunicarme pruevas tan
FOLIDASJ,
192 D i A L O G O Q U ARTO.
folidas, y buenas, para mof- alegre, y regozijado con lo
trar que nueftros Sabios, D; que tengo oydo de ti. Y co-
F. M . eran verfados en todas mo te he enfadado oy demasi-
las Sciencias, y que los Me- adamente, no quiero mas mo-
draflim, y Maamarim, con- leftarte; Vete pues, Amigo
tienen Sciencia, y dotrina, la Sabio, ádefcanfar efta noche,_
qual no podemos penetrar, bolviendo Mañana para dar
por no tener las reglas neeef- fin a eftos Diálogos.
iarias, como nos las enfeñaron 518. Ha. Haré lo que man-
para entender los Dinim de la da tu Mageftad.
Guemará. Quedo pues muy

Fin del Slyarto Dialogo.

DIALOGO
DIALOGO QUINTO. Í

•DIALOGO. Q U I N T O .

Éfplicafe lo que dize un Sabio en la Guemara, que el Sol, la Luna, y todos


los demh Planetas, y Aftros, eftan colocados en un Cielo. %.
Opinión de algunos de nuefiros Sabios, que la Tierra fea como media bola; y
con que fundamento lo dizen ? §. 1 3 .
La cantidad del Mes Lunar, de una Conjunción a otra. §. 28.
For que los mtfes de Hefuan, y Kificu, fon a Llenos, (de' 30 dias) a
•vezes Cavos (de 29.J a, vezes Regulares. (A faber el primero de 29. y
el fegundo de 30. §. 29.
El nombre que tiene el Mes en nueftro fagrado Idioma, indica, que nuefiros
Mefes, fon Lunares. §.32.
Por que razón hazemos cada ano 6 mefes, dos dias Rj>fhodes ?.§. .3,5.
c

Razón del Anide 1 3 Mefes, o Embolifmico. .§. 35".


Si Ifrael recibieron el Embolifmico de Sinay, o (i lo aprendieron de Griegos
o Crifiianos, como efcriven algunos Autores Criftiavos. §. 39.
No lo aprendieron de Crifiianos. §. ,48.
Ni de Griegos. §. f2.
Truevafe. §. $"4.
Por que fe fuele dezir, que las fazones de Rab Ada, devenfe tener feeretaS) y
las de Semuel*r publicarfe ? §. <¡8.
Orden de las Tranfiaciones. §. 62.
Dos Novilunios tiene la Luna¿ uno invifible, otro Vifible. 64.
Enel mifmo tiempo, que fe governavan por la ¿parición, fe governavan
también¡por la; Conjunción. §. 68.
Dificultad fobre la queftion de Raban Gamliel,y R. Iehofuah,. por haver afir-
mado dosTefiigos, que havian vifio la Luna, la noche antes del di*
50. y no pareció la noche precedente al dia 3 1 . §. 7 7 .
'Cuantos dias contienen nueftros Años Comunes, y Embolifmicos. §. 82.
El Equinocio de 'Njffan cae en 26. Marco. §. 84.
lAfji como podemos celebrar la Tafcua de Tejjah enel principio, medio, y fin
del.Mes Equinocfal
:
} affi podtmos celebrar el-Ros Hodes en el dia 10, o 3 r.
§.88.-
C C Efplicaje
194 DIAL O O @ QUINTO.
Efplicafe el Axioma, que afirma, que el Senado tiene facultad de transferir ~
tl Ros Hodes de propofito, a otro dia.- Señalafe también la racon, por
que lo transferían por caufa de los Muertos, y Verduras. §. 94.
Efplicanfe las \Tranfiaciones.%, 96.
Argumenta/e contra lo que dicen fobre la Conjunción de las 1 8 horas del dia , 3

y f refponde. §.. 97.


e

Refpondefe la objeccion de la Tranfiacion dé la Conjunción fucedida en la no-,


che antes.del dia de Martes a 9. horas, 204. efcrupulos, de 1080. cada
hora. §. 106.
Racon Segunda, y nueva délas 4. Travfiaciones. §. 112.
Tor que dizen nueftros Calendariflas, no deverfe hacer cuenta de la Apari-
ción. §. 11 y.
Sino fuera por las Tranfiaciones, nueftro Elul confiara de 27. Has filamente* •
§. 116. •
Efplica fe lo que dice el Rab R. Abraham Aben Ecr.a, que a veces, fe ve Ja.,.
Luna antes de Ros Hodes. § . 1 1 7 .
Efto mifmo obfervo el Haver en Lióme. Racon de/la Antecipacion, y prueva
que algunas veces celebramos "Rjjhodes por la Aparición. (§• 120. 124.
Mclipfe de Luna que huvo en Londres la fegunda noche de la Fiefla de Ca-
varías, por donde fe prueva, que nos governamos por la Conjunción. §. 128.
" Año de Semuel, y Rab Ada con las controverfias que hay entre ellos, y el,
tiempo de fus Sacones. §.136.
JQue la cuenta de Rab Ada, es la verdadera. §. l4'o.
Des deque tiempo empiefa la cuenta deftos dos Sabios. Y'la caufa de l&>
Retrocefjion de 10 dias de-la de Semtiel. §. 143. 144.
La cuenta dé Semuel prvepara pedir la Lluvia en la Hamida. Regla infa-
lible para faber annualmente el día precifo, en que fe deve pedir. .§. 148.
®>ucxafe el Haver de nueflros Kalendariftas, que han hecho, y hacen Tablas
para muchos Siglos de las Sacones de Semuel, y dexan atrás las de Rab •
AdA por quien fe govierna todo Ifrael. §. 15:2.
Las Alteraciones que huvieron entre los Crifiianos, yNbsj y la diferencia
que havia entonces entre fu Año al nueftro. §. iyíS.
Canon del Concilio Niceno del 32J. de la Era Criftiana, concerniente a la cele-
bración de fu. Pafcua. §. i f 8 .
6>uefu Equinocio retrocedió 10. dias. y el nueftro pajfide 25 Mario al .
§. 162.
Sin embargo, de nueftra parte no havia ierro, por que el dia, que ellos llama-
van 15". era verdaderamente 25". §. 166.
Como es poffible, que des deque falimosdeEgipto hafta efle dia, retrocedieron-
las Sacones de Semuel 10 dias folaménte, como las Sacones de Julio
Cefar, hafta VapaGregorio 13. §. 167.
íos térros que procedieron en la cuenta del Sol, y Luna, por haver feguido el:
Calendario de Julio Cefar, y fus Conjequencias. §. 170. 176,
ios-
D I A L O G O QUINTO. í
Corrección de Papa Gregorio al ierro del Sol. §. 180.
Ierro de la Luna, fus Conferencias; y Corrección. §. 186.
Razón cierta, y verdadera, por que enel año j . y 16. de fu Áureo numero,
que fon 8. y 1 9 . del Nuejiro, antecipa fu Pafcua a nuejiro 'Peftah, un
Mes. §. 1 9 8 .
Porque enel Año y 41 a hizimos Pejfahen 24 Marfo, y no enel 5442 ? §. 204.
guantas vezes precedió fu Pafqua a nueftro Pejfah des del 1600, ha fia
1 7 0 0 ? §. 208.
Nuevas diferepancias entra ellos, y nos,des del principio del 1 7 0 0 . con fus Con-
fequencias. §. 2 1 0 .
Reglas para faber quando deven celebrar fu Pafqua. §. 2 1 6 .
Aun que defpues del 1700. fe dize, que nueftro Equinecio paffb del 2 f. al z6¿
de Marfo, Jamas fe movió de fu verdadero dia; que es el z<¡. §. 2 1 8 .
En que Años precede fu Pafcua a la nueftra, des del 1 7 0 0 . hafta al 1800.
§. 220.
Reglas para faber quando precede fu Pafcua a la Nueftra. §. 2 2 2 .
guantas vezes nos precederán des delinco, hafta el 1900. §. 224.
Por la Confutación de Gregorio, cada 400. años empegaremos nueftro Áureo
Numero 40; horas defpues del fuio ', y porque ? §. 226.
Gregorio dejhecho el Áureo Numero del Concilio "Njceno, fubrogando en fu
lugar las Epaclas. §. 228.
Ordeno un Ciclo de 2fOO. años,y lo dividió en 8 menores. %. 238.
Las Diferepancias nacidas entre Griegos, y Latinos defpues de la Corrección.
§• 2 4 2 .
Los Griegos tardan fu Pafcua 8. dias, un Mes, o cinco Semanas defpues de
los Latinos. §. 244.
Caufa deftas Diferepancias, y Catalogo de los Novilunios inútiles a los Grie-
gos. §. 2^0.^
Tabla de Los anos en los quales preceden los Latinos a los Griegos, des del
1700, hafta el 1800. §. 260.
No hay nuevas alteraciones entre los Griegos, y Nos. §. 266.
En que • circunftancias diferimos Nos de Latinos, y Griegos, y ellos entre Ji.
Epilogo. §. 268.
Grande nouedad entre los Latinos, y Nos enel Año $4$4.> que es 1 7 2 4 ,
y en el $504.. que es el de 1 7 4 4 . ^ por que ? §. 276.
Si huvo efta novedad antes del 1700 ? §. 28 y.
Catalogo de los años en los quales nos antecipan los Latinos, del 1700. hafta
1800. §. 290.
Por que fe difpufo, que el Adar imediate precedente a Niffan fea Cavo, como
también el mes deElulí §.303.
Si en los 70. años de la Captividad Babilónica, fe govexnavan por la Con-
junción, o por la Aparición? §. 2 1 1 .
Qbjeccionde un Karay, y fu refpuefta §.'227, y (iguknteu
Cea 1. Cux»
DIÁLOGO QUINTO.

2*. Cuz. E tienes guna alteración, de las que apa-


anima- recen quotidianamente en la
do, y Luna?
confor- 4 Ha. N o hay dificultad,
;• tado con por que la opinión defte Sabio
la fuerca de tus razones, y con es la general de nueftros Sabios,
la verdad de tus demonftraci- que afirman fer la Efphera
ones en la creencia de losSabios, imobil, y el Aftro mobil; y
deforma, que no temo de un efta hypotefis es la recebida
exercito de Carraitas. Pero oy entre todos los Aftronomos
no tienes todavia tratado del modernos, y fobre ella fe fun*
Calendario ; y tengo mucho dan todos los Autores con bue*
deféo, de hablar del, por que ñas, y folidas razones.
tengo graves dificultades con- Para entender pues lo que
tra él,- fin tener que refpon^ dize efte Sabio, devefe notar¿
der. que en la Hipotefis de Tolomeo
2. Ha. Di. feñor, lo que fue- y fus fequaces fe afirma,que to-
res férvido, que eftby muy a- do genero de Aftro queda Fixo
tento. en fu orbe, como Clavo en
3. Cuz. Los Sabios enfeñan Tabla ; que las •• Efpheras fon
que hay 7. cielos, y que enel cuerpos duroSj y diaphanos,'
2°. eftan fituados Sol, y Luna, o tranfparentes como Vidrio;
Aftros, y Afterifmos; fi las que eftán pueftas unas dentro
dos Maiores Luminarias pues de otras, como Calcaras de Ce-
eftan Fixas enel cielo, como bollas; que todas dan buelta
Clavos en Tabla, por lo que fobre el centro de la Tierra ;
parece deftas palavras; Sigüe- que. difieren en que, los fíete,
fe, que ni pueden llegarle, ni planetas (en cuio numero en-
apartarle una de otra jamás ; tran el Sol, y la Luna) cada
antes es fuerca que íe coníér- uno eftá fituado en fu orbe-
ven fiempre en una mifma dis- folo; pero todas las demás ef-
tancia inalterablemente; y íe- trellas, eftán colocadas en la
gun efta hipotefis, no huvo, ni Octava Efphera, que llaman,
havrá jamás enel mundo Novi- Firmamento, y por eftar en
lunios, ni Plenilunios, ni a l . una mifma Efphera confervatb
fiempre
D i A L O GO Q U I N T O : l
97
itempre una diftancia inalter- lleno de Vapores, y Exalaciones
able, defde que fueron criadas que emanan de la Tierra, los
hafta el fin del m u n d o ; cofa quales engrueífan, confunden*
que no fueede a los Planetas, y eícurecen fu perfpicuidad, y
quales ya fe llegan uno á otro, puridad, pero quanto mas íe
ya fe apartan uno de otro, co- vá fublimando, fe va purifican-
mo vemos cada mes, femana, do, purgando, y aclarando;
y dia, enel menguar, y crecer Enefte Aire pues puro,purgado,
de la Luna, llegándole al Sol y diaphano andan los Plane-
defpues de llena, y apartando* tas, y Afterifmos, como, las
le del, defpues de la Conjunc- Aves enel Aire, y como los
cion, o Novilunio, y juntan- Pefcados en la Mar. A efte
dofe en quanto efta encubier- Aire llama la Ley, - Cielos; di-
ta, íiendo que en el dia del ziendo el Verfo. También de GENEF.
Plenilunio, aparece la Luna, ave de los cielos, ¿ 'fíete, a fíete. 7- 3-
quando fe pone el Sol, por que Con que confta que al Aire
baxando efte por el Orizonte, por donde buelan, llama Cielo.
por la parte de Poniente, fube Pero difieren los Planetas de
la Luna enel mifmo tiempo por las Eftrellas Fixas, en que a-
el orizonte por la parte de ^ori- quellos tienen diverfas diftan-
ente, á alumbrar el orbe. Efte cias,, y caminos, eftando a l -
es el Siftema de Tolomeo. gunas vezes en Conjunción,^
Pero fon cafi 240. Años, que otras en Opoficion ; quando las
floreció un excelentiííimo Af- Fixas eftan fiempre en un lugar,-
tronomo en Dinamarca llama- confervando fiempre entre íi !

do Nicolao Copernico, el qual la mifma diftancia.


demonftró patentemente la Con efto entenderemos lo»,
Hipotefis. de nueftros- Sabios, que dize el 'prealegado Sabio,;
que el Cielo es imobil; y los que todos los Aftros refiden en
Aftros movibles; Suponía pues,- elfegundo cielo; que no quiere
que des de la íuperficie d é l a dezir q u ; eftáncomo Clavo en*
tierra, hafta el cielo inclu- Tabla; mas es como fi fe dixera;
five, no hay otra cola mas, Reuben es morador fixo de -
que un Aire Diaphancy y Je'rufalem, que ño- quiere de-
Txanfparente, no difiriendo efte zir-, que efta fixo de forma,.
nueftro. Aire inferior del fupe- q u e . n o lalga jamás-fuera de
rior, fino que el inferior es la ciudad, fiendo que aun que
grueífo,• y. confino, por. eftar falga á paífear,..,o á ver fus cam-
pos?
to8 DIALOGO QUINTO.
pos, o también que vaia á 7. Cuz. Cierto que fuera co-
otra ciudad, y fe detenga en fa rara.
ella, algunos dias, o mefes, di- 8. Ha. Según efto, una de
ráífc fiemprc que eftá fixo en dos no puede faltar, 6 la in-
Jerufalem, toda vez, que no tención del Sabio, es como
quito fu habitación della, fien- dixe, 6 habló mifticamente,
do eífa fu cafa. Con efte mif- como fuelen hazer nueftros
mo fentido-dize el precitado Sabios en los Medraffim. Pe-
Sabio, que los Aftroseftan fixos ro fea como fuere, no pue-
enel fegundo cielo, entendien- de haver dicho por los fíete
do por cierta parte defte imen- Planetas, que eftan todos en
fo Aire, que hay des de la fu- un Orbe.
perficie de la Tierra para ar- 9. Cuz. Es fuerca dezir
riba. afíi.
5. Cuz,. Mucho me regozi- 10. Ha. Haviendo fatisíé-
ja tu difcurfo, reconociendo yo cho a tu dificultad, empecare
fer tu efplieacion muy confor- á tratar del Kalendario, fi lle-
me á la razón, y a las palav- vares güfto.
ras del Sabio ; pero haviendo 1 1 . Cuz, N o paífes á hablar
tu determinado de no aduzir deífa, materia, fin ha verme
en tus conferencias, fino es primero refpondido algunas
demonftraciones folidas, e ir- objecciones grandes, y terri-
refragables, pudiendofe rece- bles, que fe me ofrecen contra
lar de que el Sabio- haya en- ella.
tendido que fus palavras fe to- 12. Ha. Eftoy muy pronto
maífen literalmente como fue- á obedecer á tus mandatos,
nan, á faber que fean las É f con mucho gufto.
trellas, Fixas como Clavo en •13. Cuz. Como podrás ja»
Tabla. Supuefto pues efto, co- más provar fer nueftro Kalen-
mo provarás que tu efplieacion dario verdadero, quando fus
<es verdadera ? fundamentos fon floxos, y
6. Ha. Haurá hombre que vacilantes, como confta por
prefuma, que un gran Sabio, vifta, y experiencia; fiendo
ó Aecio también, no haya vif- que fegun el Siftema de nuef-
to, ni oydo en fu vida, que en tros Sabios, el Cielo es como
el principio del mes, la Luna una media bola, y la Tierra,
efta cerca del Sol, y en los 1 5 fe foftiene fobre , pilares, y
efta lexQS del, todo lo poffible ? montes; Más afirman, que
DIÁLOGO QUINTA
el Sol, la noche fube por de- y finalmente al externo, Excén-
tras del convexo de la Bobe- trico por la parte Concava, y
da (que forma el cielo), y que Concéntrico por la Convexa, y
ÍO den ib del mifmo cielo,es cau- confiderados los tres orbes
fa que no pueda penetrar fu juntos que forman uno, dize es
luz. Eftas y otras colas íeme- Concéntrico. Dize mas, que
jantes dizen en efta materia, eftos Orbes, por una parte fon
jamas "oydas, ni jamás crei- muy Grueífos, y por otra muy
bles.. Delgados, Divide también el
1 4 . Ha. Si no te parece pues- cielo de la Luna en cinco Orbes
acertado el Siftema de nueftros Excéntricos, y mas un Orbe
Sabios, dime tu Señor, qual es< , pequeño, dónde eftá actualmen-
el acertado, y qual es. el te la Luna, que llama Epicic-
verdadero ? lo ; feñalandoles diferentes mo-
1 5 . Cuz,. Sino me engaño vimientos, con Apogeo, y Pe-
los Siftemas dé Tolomeo,y Co- rigeo ; y como ninguna deftas
pernieo en apariencia fon mas circunftancias admite elSiftéma
acertados,que el de los Sabios; de Copernieo, lo prefiero al de
pero haviendo dé elegir, yo Tolomeo, exceptuando, el ha-
figuiera el de Copernieo. zer el Sol fixo fin movimiento,
16. Ha. En que prevalecen por la razón que tienes alega-
eftos dos Siftemas al de los Sa- do. (Dial. 4. §, 133.)
bios ? y por que figuieras me- 20. Ha. Crees Señor, qu?
jor el de Copernieo, que ,el de los Aftronomos fe perfuaden,
Tolomeo ? que las 'Efpheras eftán colo-
17. Cuz. Porque hallo al- cadas, como ellos tienen idea-
gunas cofas incomprehenfibles, do?
enel dé Tolomeo. 2 1 . Cuz. N o tengo d u d a ;
1 8 . Ha. Quaies ion ? por que á no fer aífi, no fupon-
19. Caz.. Por que divide la go, que fe havian de caníár
Efphera total del Sol en tres Or- á eferivir quimeras..
bes Parciales, haziendo el in- 22. Ha.- N o Señor. Jamás
terno Excéntrico en la parte prefumieron tal; antes al opu-
Convexa Solamente. .Al del efto proteftan en las Prefaccio-
medio, que llama Deferente del ones de fus libros, que juzga-
Sol, por eftar el Aftro en él, lo ran cometer un enorme delito»,,
haze Excéntrico por ambas fi pofitivamente afirmáran,que
faites, Convexa, y Cóncava ; las Efpheras eftan colocadas fe-
gun:
2oo BIÓLOGO Q ü l N TO.

gun la difpóficion de fus ideas, trar la caufa dellas, ínuenta*


que fon vanas ; pero dizen que ron los Aftronomos eftas dif-
- fiendo el Criador bendito, Om- poficiones, fiendo objeto de la
nipotente, ras ordenaría en Aftronomia, y de los Aftrono-
forma mas perfecta, y ade- mos los Cielos con fus Aftros.
quada de lo que ellos podrían Pero elblanco a que miran nue-
excogitar; pero que fus difpo- ftros Sabios, no es mas que ei
v liciones, aun que faifas, y S$l,y la Luna, por las Fieftas, y
. quiméricas, firuen para faber, Principios de Mefes, o Calen-
y entender la orden.de los ti- das; por eífo pues bufcaron
empos, y los movimientos de un medio acertado, y fácil, y
los Aftros, fu Conjunción, y entre varios Siftemas, eligieron,
Opoficion, y por confequencia ó les guftó mas el 'que afirma
el tiempo de los Eclipfes de Sol, fer el Mundo como media bo-
y Luna, como confia por ex- la ( § . 1 3 . ) puefto que con efte
periencia. Siftema fáben el tiempo dé la
23. Cuz,. Como ptetendes Conjunción, y Aparición de la
juílificar nueftros Sabios con Luna, y de las 4 Sazones, que
-eífo? es lo que han menefter, y le
24. HA. Bien fabes Señor, hallaron muy bien con él, ha-
«-que quien obligó los Aftro- viendo íiempre celebrado las
nomos á inventar los Orbes -Fieftas en fu devido tiempo,
Excéntricos con las de mas co- como manda Dios.
fas que tengo dicho,fue el haver 25. Cuz. Efto es loque de-
-obíervado muchas variedades, ves provar, pues fobre eífo es
«riel camino de los 7. Planetas, la queftion.
pues á vezes andan de efpacio, 26. HA. Propondré pues
á vezes aceleradamente, ya primero algunas reglas necef-
eftán en Conjunción, ya en farias, para que fe compréhen-
Opoficion; ya enel Perigeo da efta materia perfe&amente
muy Cerca de la Tierra, ya en 27. Cuz. Habla, que eftoy
el Apogeo muy Lexos; ya an- atento.
dan Derechos, ya Retrógrados; 28. HA. El mes Lunar de
ya fe les aumenta la Luz, ya fe una Conjunción a otra, que
diminuye; ya reciprocamente llaman Synodico, tiene 29. di-
Je Eclipfan ; -Para falvar pu- as, 1 2 . horas, y 795. efcrupu-
es todos eftos Phenomenos, los de 1080. cada hora. Pero
i> Apariencias, .y. para . pene- por que no hallamos enla Ley,
que
DIALOGO QUINTO. 20
qtie una parte del dia fea fan- do las horas de 2. ü 3. Años
ta, y la otra Prophana, antes (que fion cerca de un dia) fe
que todos nueftros Sábados, añaden al mes de Hefuán. Ha-
Calendas, y Fieftas, empiecan zefe también para concertar
y terminan entrando la Noche, las Fieftas del Año futuro, co-
fomos neceífitados hazer un mo, que no caiga Peífah en dia
mes Cavo de 29. dias,, y otro de Lunes, Miércoles &c.
Lleno de 30. Supongamos que 3 1 . Cuz. Donde confia que
el Cavo es Adar, celebramos nueftros mefes fon Lunares, y
Rofhodes en 30. aun que en no Solares ?
verdad la Conjunción no fe 32. Ha. Aun que no hay
hizo hafta haver paífado 1 2 . ho- prueva evidente, no dexa de
ras, y 792. efcrupulos, (044. eftar indicado en el Nombre
minutos) del dia 30. Sigúele
Hodes BHH, que quiere dezir
pues que la primera mitad del
Inovacion, la qual es aplicable
dia 30. pertenece a Adar, y
la fegunda a Niífán, por que folamente a la Luna. Llamafe
entonces empieca el Rofhodes. también Terah, ftT que es lo
Sin embargo nos es fuerca ha- mifmo que yaréah H T Luna,
zer todo el dia celebre, por la mudada folo la p u n t u a c i ó n ;
razón alegada. A efto aluden El Nombre también de Año
nueftros Sabios quando dizen, Sanab í"W.,. lo da claramente
que. Los Mefes deven confiar de á entender, por que como
Dias, y no de Horas. nueftras letras fon numerales,
29. Cuz,. Por que caufa H e - las de Sanah fuman 365, y el
ñían, y Kiílév, á vezes fon Año lunar confia de dias 554.
ambos Llenos, á vezes ambos
horas 8. y 876. efcrupulos, de
Cavos, y á vezes fe confervan
regulares, fiendo Hefuán Cavo, 1080. por hora.
y Kiílév Lleno ? 33. Cuz. Por que íé hazen
3 o. Ha. Por los 44. minutos, feis Rofhodes de 2 dias, en el
que fon 3 quartos de hora me- difcurfo del Año ?
nos un minuto, como los nom- 34. Ha. Por que el mes
braré en futuro. Eftos 3. Lunar confia de 29. dias, 1 2 .
quartos de hora pues, que fo- horas, y 793. efcrupulos, o 44.
bran cada mes, mas de los 29. minutos, como tengo dicho.
dias, y -12.horas, al fin de un (§. 28.J Con que la poftrera
Año, hazen 9. horas, y juntan- mitad del dia 30. es Rofhodes,
D d co-
202 DIALOGO QUINTO.
como también la primera Lunar confia de 354: diasy
mitad del dia figuiente, que 8. horas, 876. eferupulos. El
es el 3 1 . y por eífo haze- Solar de 365. Dias, 5. Horas,
mos dos dias Roíhodes. El 997. Eferupulos, y 48 Átomos
dia 30. fin embargo, fe agre- de 76. en cada Efcrupulo, que
ga al mes paífado, como fe ha- fon muy poco menos de 1 1 . D i -
ze en los Contractos, Cartas as,, como efplicaré con el fa-
dotales, y Divorcios, donde fe vor divino f§. 136.J El Equino-
pone la data V. G. en Roího- ció pues de Niífan ó la Prima-
des Iyar, que es 30 de Niífan. vera de R a b Ada, cae en el
En el fegundo dia de Roíhodes " primer año de nueftro Áureo
ieéfcriveen primero Iyar. Ef- numero, (como es el prefente de
to de hazer dos dias Roíhodes 5473.) en 29. de Adar. El fe-
eftá cafi claro enSemuel p°. gundoaño en 10. Niífan ; el
>o.»?. T fue del otro dia del mes el fe- Tercero en 2 1 . Veadar ; Si no
gund,o\ y fe vé que era Rof- hizieramos pues efte Tercero
hodes, por que Saúl hizo ban- Año Embolifmico, el 2 1 . de
quete aquel dia, como havia Veadar ferian 2 1 . de Niífan,
hecho en el primero; y pre- y celebráramos la Pafcua feis
guntó, por que no havia veni- dias antes del Equinocio ; para
do David, ni ayer, n i o y f eífo pues hazemos aquel año
35. Cuz,. Por que hazemos de 1 3 . Lunas, con que celebra-
algunos Años Embolifmicos, mos la Pafcua en fu verdadero
ó de 1 3 . Lunas? tiempo.
36. Ha. Por la Pafcua de 39. Cuz¿ Nueftros Sabios
Peífah, por la qual Dios nos afirman por cierto, e indubita-
Deut. 16. manda- Guarda el mes de la Pri- ble, que el Embolifmico fue
•*° mavera, y harás Pejfah. Según recebido de Mofeh'en Sihay, y
efto, no podemos celebrar effa fue fignificado en el Verfo. 1 Num.p.s.-
Pafcua hafta que entre la Pri- hagan hijos de Ifrael, ala Pafcua
mavera ; Si nueftros años pues > en fu plazo. Pero algunos Au-
fueífen Lunares, celebráramos tores Criftianos afirman, que
la Pafqua en todos los mefés^ lo aprendimos de los Griegos;
del año, por que cada año fe' otros que en el Año 3 2 5 . de fu
fuera anticipando 1 1 . dias. Era, lo aprendimos del Conci-
37. Cuz. Y por que n i d i a s , lio hecho en Nicea ciudad de
y no mas, ni menos ? Bitinia, y por eífo llamado -
38.. Ha. Por que el Año Concilio Niceno; otros dizen
que
DIÁLOGO QtJiNTe. 203
que lo tomamos enel año 500.: _ y la verdad es fuerca que brille
de fu Época. Sea como fuere, como el refplandor del cielo,
todos convienen que lo apren- 45. Cuz. T e efcucharé pues
dimos de otros, fean Griegos, con toda atención,
ó Criítianos. y no pienfes ref- 46. Ha. Digo pues Señor,
•(Him. ponderme con el verfo. Tbagan fer imponible, que Ifrael haya
hijos de Ifrael, a laPafcuaen fu aprendido el Embolifmico del
Plazo. Por que lo que dizen Concilio Niceno en el Año
íbbre eíte Verfo, es mas Me- 3 2 5 . ni enel 500. déla Era
taphorico, que literal. • Criftiana. .
40. Ha. Por que tienes el 47. Cuz. Grande cofa dizes;
femblante mudado, eftando tu pero es menefter provarla.
fano, loores a Dios? 48. Ha. Bendito .A. que
4 1 . Cuz. Per que temo no nos proveió de quien nos redi-
tengas que refponder. mira defte aprieto ; digo efto
42. jF&.Nohc ya refpondido por Rabenu Hacadós; el qual
queftiones maiores que eftas? fegun efcriven los Cronologif-
45. Cuz. Aííi es. Pero co- tas Criftianos, compiló la Mif-
mo podremos juftificarnos en náh cerca del Año 180. de ÍU
efta ? por que, fi queremos E r a ; fupuefto fer aííi. Efcri-
provar el Embolifmico por la ve efte eminente Sabio en el
Tranílacion, que hizo el Rey primer Capitulo del Tratado
Hizquiahu de la Pafcua del de Meguiláh, Aphorifmo 4.
Primer mes al Segundo, dirán .Que ft leyeron la Meguila ( de
que no provamos á nueftro fa- Efier ) enel Primer Adar, y def-
vor de alli, por que conftá, pues hizieron el Año Embo-
raralíp.- que la transfirió por la inmun- lifmico, la deven bolver a leer
i] 1°' ' dicia; fi del Verfo precitado, en el- Segundo. Que 'no. hay
y hagan hijos de Ifrael. Re- diferencia del Primero' al Se-
plicaran no 1er eífe el íentido gundo Adar, fino es que en el
literal del Vería N o sé pues Segundo fe léela Meguiláh, y
como hemos de falir defte em- fe reparte Ltmofna a los Pobres,
peño ; y eífo me caufa la al- lo que no fe haze en el Prime-
teracion del femblante. ro. En el 8°. Capitulo del
44. Ha. Suplicóte Señor, que Tratado de Nedarim, ó Vo-
no tomes cuidado por eífo; por tos. Aphorifmo 5. eferive*
•que. Nueftros Sabios fon Ver- Si un hombre hizo voto de no
•dad; y fus palavras Verdad, beber vino por un Año, y el Sena-
—' D d 2 do
DIALOGO QUINTO.
do hizo aquel Año Embolifmico, lifmico de los Criftianos.
no lo puede beber en todo aquel 49. Cuz. Dirán que falfiíT-
Año, aun que de 1 3 . mefes. Si camos la Mifnáh, como dizen,
el Voto fue de no beberlo bajía el que falfificamos la Biblia. Ade-
Principio de Adar, fe entiende más, como refponderás á los
hajla elPrincipio del Primer Adar. que afirman, que lo aprendi-
Si dixejfe hafta Fin de Adar,, fe mos de los Griegos?
entiende del mifmo modo hafi 50. Ha. yo daré refpuefta,
ta Fin del Primero. Enel Cap. 7: que fatisfaga á ambas las
de Hadaiot, o Ateftaciones. queftiones.
Aphorifmo 7. dize hablando 5 1 . Cuz. oyré con mucho
de ciertos Sabios. Ellos atefi guíto.-
taron, que fe puede hazer el Año 52. Ha.. Amen acá Dios. Al Num,
Embolifmico por todo el mes de hombre, que eftuviere limpio, y *3-
Adar, contra los que dezian, que no fe hallare por camino,, y dexar.e
folo hafta Purim havia tiempo. de celebrar la Pafcua, quefer a ta-
También ateftaron, que fe puede jada.la Alma la effa.de fus Pueb-
hazer el Año Embolifmico con? los, por que no llegó el Sacrificio
dicionalmente ; como fucedib, que del Señor enfu Plazo. Suponga-
haviendo Raban Gamliel ido mos pues, que el año que fa-
a Suria para cierto negocio, vi- lieron Ifrael de Egipto, era pri-
endo los del Senado que tarda- mero de Áureo Numero, y
va, declararon el Año Embolif entró el Equinocio de Prima-
mico, fi lo aprovara R. Gamr vera en 29. Adar, como tengo
Uel, y haviendo venido, y dicho (§. 38.) El Año Segun-
aprovadolo, quedó Eembolifmi- do en I.Q. NiiTan. El 3. en
co. Y finalmente enel primer 2 1 . Niífán. Suponiendo pues,
Cap. de Sanhedrin, Aphoris. que el 3. año hizieron Em-
2. dize. Que el Embolifmico bolifmico, no hay dificul-
fe deve inftituir por Tres Per- t a d ; pero fi fuponemos que.
fonas por lo menos. no lo hizieron, figuefe que.
Según la computación pues celebraron la Pafcua antes
de los Cronologiftas Criftianos, del Equinocio,. contra el man-
nueftro Rabenu Acadós Autor' dato de Dios. Guarda el mes de Deut.
de la Mifnáh, floreció 140. la Primavera, y harás Peffah a ' J

años antes del Concilio Nice- .A. tu Dios, N o haviendo en-


no, y 320. antes de fus 500.». trado el Equinocio hafta el 7.
ergo no aprendimos el Embo- dia de Pafcua, que fue el pof-
trero,
D I A L O G O .'QUINTÓ. 2
fcrero, con que incurrieron en que la Aftronomia nació en
pena de Tajamiento, por ha- Caldea, y Egipto, por fer el
ver comido pan Fermentado Ayre fereno, y puro, no em-
des del 22. deNiíTan, hafta el barazado de Nuves, como fon
27. que era elverdadero PeiTah.. las tierras que quedan á fu
Del mifmo modo fe puede dif- Norte, y al de Tierra Santa,
currir por los 40. años del Di- qual queda al.Sud de Grecia,
fierto ; por el tiempo de Je- Italia, Francia, y Efpaña; co-
hofuah ; por los Juezes; por mo es creible puesj que los
el Propheta Semuel ; por el Griegos hayan enfeñado la Af-
Rey Saúl; por el jufto, y pió tronomia á Ifrael, que mora-
Rey David ; y por Selomoh, de van en tierra meridional á los
quien atefta la Propheciaj que Griegos ?
fue el mas Sabio de todos- los Además, que fegun afirman
hombres. Es creible pues, que los mas- do£tos Autores, el
nueftro Legiflador Mofeh. Con Año de Calippo, de Julio Ce-
quien hablava Dios faces a. faces, lar, y el de Semuel, fon de
como habla'un hombre con otro. una mefma cantidad^ á faber
Que tantos, y tantos Prophe- de 365. dias, y un quarto; y
tas, Juezes^ y Reyes ; que tan- efte Año fue común á todo el
tos, y tantos. hombres Sabios mundo defdel precitado Julio,
Juftos, y. Pios infpirados de
f hafta Papa Gregorio 1 3 . el
Dios, y todo Ifrael con ellos y qual enel Año 1 5 8 2 . de la Era
hayan incurrido una vez cada:. Criftiana. que fue el 5343. de
3. años en pena de Tajami- la Nueftra, cor rigió fegun fus'
ento, ofreciendo el Sacrificio principios los ierros, que fe ha-
Paícual fuera de fu devido ti- vian introduzido en la canti-
empo, y comiendo. Pan Fer- dad de fu Año, tanto en fu
mentado en PeiTah, fin faber, Equinocio, como enel dia de
ni confiderar como havian de. fu Pafcua, comoefplicaré (que--
hazer para corregir tan enor- riendo Dios,. (§. 180.) ni huvo
me abufo,, hafta que vino Me- enel mundo jamás quien feña-
thon, o Calippo Griegos, incir- laífe femejante cantidad al Año,
cuncifos, e inmundos, áenfeñar fino folo Rab Ada,
al Pueblo efcogido, como ha- Devefe mas aduertir, que
vian de fervir á Dios ? la experiencia indica, íer el
Añadefe a efto, que todos Año de Semuel, muy largo;,
los Aftronomos acuerdan, en. el de Gregorio, muy breve; el.
de.
BlALOGO Q. vt N YO:
de Rab Ada, medio entre eftos 54. Ha. Si todavia infiftíe-
dos extremos ; confiando el de ren, no dexandofe perfuadir
Semuel de Dias 365.7 Horas deftas fuertes razones, diré que
6. El de Gregorio, de 365. es fuerca que confieífen, lo que
Dias, Horas 5. Minutos 49, El afirmo, por el figuiente Dile-
deRab Ada finalmente, de Dias ma ; y es, que una de dos no
365. Horas 5. Minutos 55.con puede faltar; 6 Nos recebamos
mas cinco Efcrupulos de 1080. de Sinay la Cantidad del Año,
* cada Hora. Por donde figuefe, y el modo, y diftribucion del
que el Año de Rab Ada, es mas Embolifmico ; o que nueftros
breve que el de Semuel 5. Mi- Sabios fueron mas agudos, y
nutos ; y mas largo que el de perfpicaCés que los fuios, pues
Gregorio, 6. y el de Semuel íupieron hallar una cantidad
tiene mas que el de Gregorio de Año tan adequada, que enel
1 1 Minutos, y 5. mas del de interualo de tantos Años, no
R a b Ada. padeció ierro, como padeció
Si fuera pues verdad, que el fuio.
huvieramos aprendido el Em- 55. Cuz. T a n fcnfible es
bolifmico. de los Criftianos, y apartarfe de tus razones, co-
que les era manifiefta de tiem- mo apartarfe de la Vida,
po imcmorable la verdadera 56. Ha. La Verdad fe de-
cantidad del Año ; como er- fiende por fi; y como ya te
raron en la cuenta, de forma, tengo dicho muchas vezes. Los
que fueron obligados á corre- 'Sabios fon Verdad, y fus pa-
girlo ? Por que no lo tomaron lavras Verdad; y por ellos,ca-
para fi, dexandonos lo mejor, be dezir, que apartarfe de fu
y efcogiendo lo peor ? Es fuer- ' Dotrina, es tan fuerte, y feíi-
ca pues dezir, que la cantidad íible, como apartarfe de la
de nueftro Año, no lo recebi- Vida, no por mi que foy na-
mos, ni de los Griegos, ni de da.
CST los Criftianos, mas de Dios vi- 57. Cuz. Dizes muy bien;
. no, el qual lo revelo á Mofeh pero tu penetrarle los mas re-
en Sinay. conditos miílerios de nueftros
53. Cuz. T e replicarán,que Sabios, y nos manifeftafte lo
loquedizes, no fon mas que mas intimo, y abftrufo de fu
conjeturas, y verifimiles, per- Sciencia.
fiftiendo en que Ifrael apren- 5 8. Ha. Con lo que tengo
dieron dellos. dicho entenderemos, lo que
íiieleja
DIALOGO QUINTO. 20T
fuelen dezir nueftros Calenda- medio entre Cefar, y Gregorio;
riftas; Que los Equinocim, y fi huvielfen pues hecho fus
Solf icios de Rab Ada, devenfe . Años como Rab Ada, no hu- =¡^g
ocultar; al oputflo de los de Se- viera fido el ierro tan grande
muel, que fe deven publicar; refpe&o a la cuenta de Gre-
y la razón es, por fer los de gorio, por que no retrocedie-
Semuel públicos, y manifieftos ran los Equinoeios mas que cer-
á todos, con que era inútil el ca de 6. dias. Por que pues
encubrirlos, quando los de R a b havian de reprovar el Año de
Ada, que fon peculiares a Ifrael Rab Ada, fiendo incompara-
fólo, no era razón, que firvi- blemente mejor, que el de Ju-
eífen para otros, y por eífo no lio?
los defeubrian fino á pocos, y 61. Cuz. Dizes muy bien.
lo llamavan el Mifterió del Pero antes de paífar adelante,
Calendario. -
1
quiero faber la orden de las
59. Cuz. La razón me dic- Tranílaciones ; y defpues pre-
ta, que todavia podran repli- guntaré, fi los Sabios de Ifrael
car los Criftianos, diziendo¡, tenian facultad de diílocar las
que fabian la cuenta del Año Fieftas, del dia determinado-
de Rab Ada, pero que la re- Íes en la Ley?-
bufaron por fer mas largo feis 62. Ha. El Sabio Autor del
minutos de lo que devia fer, libro intitulado Seerit yofef. pu-
(§. 52,) Por que Papa Gre- fo todas las regias de nueftro
gorio lo haze de 5 6 5. Dias, Calendario en Verfos ; y por
5. Horas, y 49. Minutos, no que quifo guardar la proporción
de 55. como Rab Ada, y por de las Silabas Breves, y Largas,
eífo lo defliecharon. • fe halla muchas vezes tan a-
60. Ha. Sabe Señor, que Ja pretado, y forjado en las pa-
Era de Julio Cefar empecó lavras, que queda oblcuro, y
18. años antes de la Era Cril- dificultólo de entenderle; Pa-
tiana, qual figuieron fin alte- recióme pues á propofito de
ración hafta el 1 5 8 2 . á los paífarle la mano, reforman-
quales añadiendo 38. fon 1620. dolos donde hallé neceífario,
Enel difeurfo deftos años pues, fin reparar en lo Breve, y Lar-
retrocedieron los Equinoeios, go de las Silabas. Por que es
o fe anticiparon, onze dias, por infalible, que aun que un hom-
fer el año mas largo de lo que bre fea el mas perfecto, y exce-
devia ;, Nueftro año eftá en . lente Poeta, queriendo redu-
zir-v
D I A L O G O QUINTO.
zir una Materia Scientifica en defte Sabio, que hallé claros^
Metro, no puede dexar de caer e inteligibles los dexé fin alte-
en una de dos; 6 que falgan los rarlos, pero los obfcuros, y
Veríbs defabridos fin gracia, y dificultólos los reformé, poni-
fin energia, 6 fi fueren elegan- éndolos claros, e inteligibles
tes, feran también obfcuros, a todos, fin reparar en elegan-
e impenetrables, con que no cia, refervando fulamente el
podran inftruir, ni enfeñar; Numero de las Silabas, y la
por eífo pues todos los -verlos •Confonancia, como eL Autor.
NOTA.
Enejle Tratado de las Tranflaciones, no guardo el rigor del
Texto Hebraico, for que fuera de imenfo travajo, y de muy foco
útil, fara los que no lo faben ex frofejjo.

Devefe pues notar, que por Haziendo el Novilunio en


ó.ocafiones, fe transfiere,el dia Año común, en dia de Martes,
de Rofaffanáh del dia del No- en las 9. horas, y 204. efcru-
vilunio ; deltas, 4 fon Inalte- pulos de 1080. cada hora, o
rables, las dos Alterables. Las defpues, no fe celebra en a-
Inalterables fon. quel dia, ni enel figuiente, por
Cayendo Rofaffanáh en el fer Miércoles, con que no fe
Primer dia déla femana, que folemniza hafta el Jueves.
llaman Domingo, en Miércoles, Haziendo el Novilunio en
o en Viernes, fe celebra en los lunes en 1 5 . horas (contando
dias figuientes, Lunes, Jueves, al modo de Italia) y 589. efcru-
y Sabat .refpectivamente. Efta pulos, fiendo aquel Año figui-
regla es inalterable, tanto en ente al Embolifmico, no fe ce-
los Años Comunes, como en lebrará hafta el dia figuiente.
los Embolifmicos: Eftas fon las 4 Tranflaciones,
Haziendo el Novilunio enel que fubdivididas, fon feis.
punto del medio dia, 6 defpues, 6$. Cuz,. Efta es la norma
.(enel~ dia que fuere) fe transfiere . de las Tranflaciones, con las
la Fiefta al dia figuiente; y fi- quales fe transfieren las Fieftas
endo efte uno de los tres inca- del dia, que legitimamente les
paces de celebrarfe, fe transfie- toca, al dia Siguiente, y tal vez
re al que lo figue. al Tercero dia; Como, fi hiziere
Las dos reglas Alterables el Novilunio en Sabat, enel
fon. punto
DIALOGO QUINTO. *OJ>
punto del medio dia, ó defpues, Senado finada, 6 por qualquier
no fe celebra enel, por llamarle otro obftaculo, eran foliados
aquel Novilunio, Viejo, por á governarfe por la cuenta
haver ya paíTado las tres par- de la Conjunción. Defto fe
tes del dia de Sabat; no fe ce- colige tener la Luna dos Novi-
lebrará tan poco enel dia figui- lunios, uno Oculto, otro Mani-
ente, por fer uno de los 3. re- fiefto; el Oculto es la Conjun-
provados ; Con que íiguefe, ción, que es el punto, en el
que en aquellos Años no cele- qual empieca la Luna á apar-
braremos RofaíTanáh, ni Ki- tarfe del Sol, quedando toda-
pur, ni Cavañas, en fu legi- via invifible, hafta que fe haya
timo tiempo; Como pues fe apartado 1 3 . grados, y enton-
difculpan nueftros Sabios ? Y ces fe haze vifible á todo el
particularmente fobre el dia de mundo. Haviendo pues la Ley
Kipur, que tiene pena de T a - llamado Mes, á todo el tiempo
jamiento, diziendo el fagrado en el qual la Luna fe aparta
tevit. 2j. Texto. Que el alma, que no fe del Sol, haftaquebuelvaa jun-
39. afligiere en el proprio Dia, fer a tarfe con él, y que tiene dos
tajada de fus pueblos ? Parece- modos de inovaciones, como
me que no tenemos que re- hemos de hazer ? y de qual de
fponder á efta objeccion. las dos, devemos empecar á
64. Ha. Tenemos, y tene- contar, de la invifible, o de la.
mos, Señor; Atiende. Havi- vifible ?
endo ya Enfeñado f§. 8 . y2
65. Cuz. Mejor fuera con-
32.) que nueftros mefes fon tar por la vifible, que es la
Lunares, y que cada mes con- Aparición, por fer cofa fenfi-
fia de 29. dias, 1 2 . horas, y ble, donde no puede haver du-
7 9 3 . efcrupulos; Sigúele, que da ; lo que no fucede en la
N o s nos governamos por la invifible, en la qual fe pue-
Conjunción fin hazer cuenta de errar en la cuenta; y por
de la Aparición. Pero quando efta caufa. entiendo, que dixe-
fubfiftia nueftro fagrado Tem- ron nueftros Sabios que. Es pre-
plo, y muchos años defpues, íe cepto de celebrar el jRofbodes por
govermvan por la Aparición, la Aparición.
fiendo poífible ; Quando no - 66. Ha. Deves dezir, que
podia fer, por eílar el cielo es precepto de celebrar por la
embaracado con Nuves, o por Aparición, quando fe puede.
eftarla ciudad donde refidia el 6j. Cuz. Claro eftá; por que-
E e Dios
D i Á l ó é o Q'tr i Ñ f o ;
Dios nó dio fu Ley á Angeles ; que ambos los tiempos eran ca-
y affi no nos obliga á más de lo paces de empecar á numerar
poífiblc,. dellos los dias del mes.
68. HA. Según efto, á vezes 75. Cuz. Efta es legitima
celebrarían por la Conjunción. Confequéncia deduzida de fus
69. O a . Es fuerca dezir Antecedentes.
affi. 76. HA. Con eftas premiíTas
70. HA. Es cierto. P o r q u e refponderé, con favor de Dios,
fuponiendo, que huvieíTen ve- á la objeccion de las Traníla-
nido Teftigos en 30. de Elul, y ciones, defpues de haverte re-
huvieíTen celebrado en él Ro- memorado, lo que yá fabes ;
íhafTanáh, y defpues no pare- que Roíhodés no fe puede ce-
ciefie la Luna en el 30. de lebrar fino es en el dia de 30..
Tefri por las Nuves, como en ü $ 1 . ni antes, ni defpues;
el 30. de Hernán, Kifléu, T e - Pero íe celebra en el dia 30..
bet, Sevát, y Adár; era con- folo, quando el mes paífadó
veniente que hizielfen cada fue Cavo, y en el 30, y 3 1 .
uno deftos mefes de 30. dias ? quando el mes paíTado fue Lle-
7 1 . Cuz,. N o por cierto, Por no. Sabes también, que la
que en el mes de Nifsán, apare- Conjunción precede á la Apa-
cer ia la Luna 4. ü 5. dias antes rición ; Y que la Conjunción
de Rofhodes, con grande con- puede hazerfe en qualquiera
fuíion. de los 24. horas del dia. Como
72. HA. Efcrive Rabenu también no ignoras, que la
Mofeh, que en femejante oca- Aparición es en él fin del dia
fion, hazían un mes lleno dé 29. ü 30. del Mes, luego def-
30. dias, y otro cavo dé 29. pues ,de ponerfe el SoL
como hazemos oy, ó tal vez 77. Cuz. Todo lo que apun-
dos mefés llenos fucceífivos, y tas me- es notorio; Pero foy
dos cávós, fegun los obligava forcado á atajar tu difeurfo,
la Computación. por un cafo trahido en el Tra-
7 3 . Cuz. N o podían hazer tado de RoíliaíTanáh. Donde íc
otra cofa. narra, que haviendo dos hom-
74. HA. Siguefe luego, que bres ateftado que havian vifto
aun en el.tiempo, que fe go- la Luna la Noche precedente al
vernavan por la Aparición, dia 50. y la noche figuiente no
celebravan á vezes por la Con- apareció R . Gamliel admitió,
junción ; por donde fe colige, fu ateftation, mandando que
D I A L O G O QUINTO. ail]
fe celebrafle la fiefta de Rof- Dime por merced, como he-
hanáh en el dia }o. R . Doísá mos de evitar la furiofa tempef-
ijo de Harhinás dixo, que eran tad de las objecciones de los
fallos, por ateftaruna cofa im- Contrarios? nopodiendoíéne-
ponible, por que afll como una gar, que R. Gamliel incurrió,
muger que parió un dia, no e hizo incurrir á todo el pueblo
puede fer que el figuiente efte en pena de Tajamiento, por no
para parir, aííi no podia fer háver celebrado el dia de Ki-
que huvienen vifto la Luna el pur enel dia feñalado por R.
dia de 3 o. y no parecieífe el Dofsá, y R • Yehofsüah ; antes
de 3 1 . R. Yehofuah figuió la al opuefto forcado á efte á pare-
opinión de R. Dofsá ; Mandó- cer delante del con fu bengala,
le pues R. Gamliel (como cabeca y dinero ; y fi la queftion no
del Senado) precifamente, que fuera de fació, callara ; pero R.
fueífe á fu cafa con bengala, Dofsá fe le opufo con un Ar-
y dinero en n de Tefri, que gumento irrefragable, fiendo
venia a fer el dia de Kipur por imponible que la Luna apareci-
la cuenta de R. Yehofuah 5 fue effe la noche que entra va el 3 o",
R. Haquibá á vifitarlo,y hallan- y no aparecieífe en la noche fi-
dolo difgufttado, dixóle que fe guiente ? y todavía fufriera,
foflegaíTe,por que Raban Gam- y dexara paífar efto; pero ío
liel tenia facultad de hazer lo que que no puedo tolerar, es lo de
havia hecho; por que diziendo R. Haquibá, que quifo aprovar
L«yit. 2j. el S. T. Eftos fon los Plazos de .A. lo hecho por R. Gamliel, por cí
*' invocaciones de Cantidad, que in- Veríb, que dize, dar facultad
vocareis a ellos, quiere dezir, al Senado de diílocar las divinas
que invocándolos el Senado, Fieftas del dia feñaladoles en
fea en fu tiempo, ó no, Dios no la Ley, aun que fea de Propo-
reconoce otros, que los invoca- fito, haziendo incurrir á todo
dos. En la Guemará añaden, Ifrael en muchas penas de T a -
que le dixó mas R. H iquiba, jamiento, y preceptos negati-
que lo que dize el verfo. Que vos; como, comer, y hazer
invocareis vos, quiere dezir, obra enel dia de Kipur, y ha-
• que la invocación del Senado zer obra en las otras Fieftas del
conftituie la Fiefta, aun que mes de Tefri; y comer pan
fea engañado,que haya errado, fermentado, y hazer obra en
o que la haya transferido á otro Peñan; y todavía mas intole-
dia, de Propofito. rable es para mi, el haveríé
E e s dexado
2 DIÁLOGO QUINTO.
dexado perfuadir R. Yehofuah, que entra el Sol en el figno de
y haver quedado confortado Aries, el qual es en 26. de
con la efplieacion del Verfo que Marco.
dio R. Haquibá, y haver por 81. Cuz. Por que no le lé-
íífo obedecido á R. Gamliel, ñalas un dia de nueftros mc-
quando devia openerfele con fes ?
todo conato, efponiendofe á la 82. Ha. Por no fer poífible,
muerte por no quebrantar las confiando nueftros Años Co-
íantiílimas Fieftas de Dios. Pe- munes de días 353.. 3 54. 3'^ 5.
ro lo que fobre todo liento es, LosEmbolifmicos de 383.384.
que efte fucceífo da bailante 385. Por donde, ni el Equi-
ocafion á los Karraitas de cen- nocio de Niífan, ni el otro
furar, y negarlo que explicad Equinocio,. y Solílicios, ó Sa-
te en lo que dizen Tos Sabios, zones, caen en un dia fixo de
que fe deve feguir fus dictáme- nueftros mefes; cayendo el
nes, aunque parezca contra la Equinocio de Nifsán á vezes
Verdad. (Dial. 2. §. 8 0 J en 28. de Adár; a vezes en 1 1 .
78. Ha. Mucho liento, Se- de Nifsán;; Y finalmente á ve-
ñor, que te hayas indignado zes en 21. de Veadar ; Por eífo
contra nueftros Sabios fin cau- pues la fixéen el mes de Marco,
fa, no haviendofe ellos aparta- por que confiando inalterable-
do de lo que Dios mando á mente para los Criftianos, tres
Moséh, fiendo Ellos verdade- Años de 365. dias, y el 4 . de
0

res, y fus , palavras verdade- 366. puedefe feñalar un dia


ras. fixo, para el Equinocio de
79. Cuz. Ya te tengo dicho Nifsán, como para las de-
muchas vezes, que yo creo to- más fazones ; Y defta manera
do lo que dizen; y que las queda muy fácil de entender,
queftiones que muevo, fon las y confervarfe en la memoria.
que pueden mover, los que nie- 8 3. Cuz. Por ti fe puede de-
gan fu verdad. zir lo que dize Kohelet.
8 o. Ha, Agora experimen- El Sabio tiene los ojos en la ca- *•
tarás la verdad de lo que crees, beca.
y fe regozijará tu Alma. Es 84. Ha. El Equinocio de
pues notorio que Dios nos man- Nifsán pues, que es la Primave-
da, que no celebremos la Paf- ra, cae enel 26. de Marco inal-
cua, fino es enel mes de la Pri- terablemente, como tengo di-
mavera,, que es el tiempo en cho ; por que el Sol entra en
aquel
DIALOGO QUINTO; 213
aquel dia en el Signo de Aries ; el Roíhodes enel dia 30. üji-.
el mes Solar confta de 30. dias y aííi como no podemos fercen-
y horas i o í . por donde fe fi- furados por haver celebrado la
gue, que des del dia 26. Mar- Pafcua en el 5469. en 26. Mar-
co hafta el dia de 24. Abril, co, que es el primer dia de la
con mas horas i o t del dia 25. Primavera, ni en el 5473. en
es el mes Equinocial,. capaz 1 1 . Abril, que es el medio, ni
de celebrarle enel la Pafcua; en e l 5 4 8 0 . c n 23. d°. que es
mas algunas vezes celebramos el fin; porque Dios manda.
enel principio del mes, otras Guarda el mes el Temprano, Deut.
enel medio, y otras enel fin ; y harás Pafcua. Sin reparar *•
Como, enel Año 5469. celebra- en que dia del mes So-
mos en 26. Marco; eneL.5470. lar fe celebra ; aííi nadie nos
en 15. Abril; en 5 4 7 1 . en 4. puede cenfurar por que cele-
dicho; en 5472. en 21. dicho ; bramos Roíhodes enel dia de
enel $^7 y.(que es elprefenteAño) 30. u 3 1 . adaptandofe el nom-
en 1 1 . dicho. Queda pues pro- bre de inovacion tan bien á la
vado, que celebramos en to- Conjunción, como á la Apa-
do el mes Equinocial, tanto rición.
enel principio, como enel me- 89, Cuz. Dizes bien. Pe-
dio, y fin. ro reconozco de tu modo de
. S^. Cuz. M e conformo á hablar, que todavia te queda
todo lo que dizes; pero como otra razón.
refpondes mi Grande, y ter- 90. Ha. Aííi es, Señor; A-
rible Objeccion? ., tiende pues, que puede fer que
86. Ha. Ya tengo fuficien- te gufte. El mes Lunar con-
temente provado (§. 74,) que fta de 29. dias, 1 2 . horas, y
enel mifmo tiempo, que fe 793. efcrupulos, como tengo
governavan por la Aparición, dicho ; . ( § . 2 8 . / 34.) figueíc
leguian también la Conjunci- pues, que Ja primera mitad
ón. , del dia 30.de Adár V. G. es
87. Cuz,. Es Tuerca infali- de Adár; y la otra mitad es
blemente, que aííi lo hizief- de Nifsán ; Con que la prime-
fen. ra mitad del dia de 3 1 . es del
88. Ha. Aííi pues, como dia de la Conjunción ; que im-
tenemos facultad de celebrar porta pues celebrar el Roího-
la Pafcua, en todo el mes Equi- des enel dia de 3 o. ü de 3 1 . fi-
nocial, aífi podemos celebrar endo que la mitad del uno, y
del.
i* i A LOGO Q U I N T Ó .
del otro, es Roíhodes? tender Tranfumptivamente, no
91 Cuz. Reconozco, fer haviendo delito, ni tranfgref.
todo lo que dizes fundamen- íion, por que aun que fupieífen
tos, para refponder á mi óbjec- que huvieífe havido Conjunci-
cion. ón enel dia de 30. y no qui-
92. HA. Favorecido de Dios fieífen celebrar el Roíhodes
peneftrafte la verdad ; porque hafta el 3 1 . podian hazerlo.
con lo dicho quedan refueltas Como también aun que fu-
todas tus dificultades fin que- pieífen cierto, que no havia
darte minima duda ; por que de haver Aparición hafta el
la queftion de R. Gamliel, y 31. y quifieífen celebrar el 30.
R. Yehofsuah, no fue mas, que podian hazerlo, como queda
por el dia de 30. queriendo dicho. (§. S8.) y por eífa mif-
R. G. celebrarlo, quando R. ma razón les era permitido ha-
Yehosuah no creia á los Tefti- zer el mes deElulde 29. dias,
g'os, y -pretendía celebrar Ro* ó de 30. por los Muertos, y
íaífanáh enel 3 1 . de Eluí. R. por las Verduras, aunque pa-
fíáquivá lo confortó, alegan- rece cofa indigna de imaginar-
do la efplieacion del Veríb, no le folamente, que para que
que entiendan que lo que ellos comieífen verduras frefeas, o
dizen fea el literal, mas la Ver- para que no fe corrompieffe el
dad es, que el Din es Tradición, muerto, fe diílocaffe el dia de
y el Verfo no es mas que por Kipurdel dia que le tiene fe-
Teñal; mas la razón es por el nalado la Ley, y que incurrieffe
nombre de Inovacion, que ten- todo Ifrael en pena de Taja-
go dicho; y el Senado tiene miento ; fiendo mucho mejor,
autoridad de elegir uno de los que lo enterraífen Eftraños,que
dos dias. no hay otro pecado que el de-
93. Cuz. Es Verdad. Mas zirlo al mifmo Eftraño; Co-
que dizes fobre lo que afirman, mo también era mas conveni-
que pueden diflocar las Fieftas ente mandar comprar las Ver-
de propoíito ? duras por un Eftraño, que no
94. H*. Comunmente quan- quebrantarel íanto, y terrible
do íe dize Fulano hizo tal, de dia de Kipur ? Pero como pue-
propoíito, fe fuele entender por de caber en la imaginación,
quien cometió algún delito, que nueftros Sabios, que tan-
labiendo que lo cometía; pe-- to apretaron en lo Trefo, que
r o e n efta ocafion fe deve en- no efta eferito en la Ley ; en
las
DIALOGO QUINTO; 2
las Obras fegundarias de Sabat, lita para el Miércoles, y Vi-
y en los Rincones de la Barba, ernes,
diziendo, que aífi enfeñava la
Tradición, hayan difpeníado en Segunda TranfAcion».
las tres divinas fieftas Roíhaf-
fa-náh, Kipur, y Cavañas, no Sucediendo la Conjunción en
celebrándolas en fu legitimo qual quier dia, enel punto del
tiempo? Dios nos livrede tal medio dia exactamente, ó def-
creer. pues, fe transfiere por fer IaCon-
95. Cuz. Ya tengo la no- juncion Vieja.q. d.en la ultima
ticia, y sé la razón de las parte del dia. Y fi efta fucediere
Tranílaciones en General; pe» en Sabat, fe transfiere la Fiefta
ro defco mucho, que me las al Lunes, por fer el primer dia
efpliques en particular, por déla femana incapaz de cele-
que tengo terribles dificulta- brar enel.
des, que no sé Como fe han de 97. Cuz. Aqui tiene lugar
refponder. mi dificultad, á la qual no
96. Ha. Quiero íatisfazerte ?
halló remedio, viendo que tar-
Señor. damos la Fiefta dos dias; el Sa-
bat por fer la Conjunción Vie-
Primer A Tr*nfAcion. ja, y el dia figuiente, por fer
uno de los tres incapaces.
Si la Conjunción le hi- 98. Ha. Anímate, Señor, no
ziere en el Primer dia de temas, que .A. eftá con nos.
la femana, en Miércoles, o 99. Cuz. Eftas palavras me
en Viernes, le deve transferir halientan el Coracon.
la Fiefta de RofhaíTanáh al 100. Ha. Si fe hizo la Con-
Lunes, Jueves, ó Sabat ref junción enel punto del medio
pe£tivamente. En eftas tres dia, ó defpues, no havrá Apa-
no hay dificultad; por que ha- rición en la noche de Saliente
viendo hecho la Conjunción, fabat, por una inconcuífible
noche de Saliente fábat, aun dotrina, que nos enfeñan nuef-
que fe transfiera la fiefta al tros venerables Sabios, enel
dia de Lunes, no por eífodexa Tratado de Roíhaífanáh, don-
de celebrarfe en fu tiempo, de afirman, que Haziendofi
por que en la noche de U Conjunción defpues del me"
Rofaífanah aparecerá la Lu- dio diA , no ApArecera IA Luna
na y la mifma razón mi- enel Crepajculo Vejptrtino, pre» •
cedentS::
lio* D I A L O G O Qy 1 N TO.
ceáente a la noche figuien- Horas des de la Conjunción
te. Siguefc pues que fe verse hafta el Crepufculo Vefpertino,
gg|¡° la noche precedente al dia de es fuerca que haya Aparición;
Lunes, y entonces celebrare- y aííi deviamos celebrar enel
mos la Fiefta, con que veni- Miércoles, pero quitamos ía
, mos a celebrar enel dia de la fiefta del, y la transferimos al
Aparición ; N o se pues Señor, Jueves ; Con que celebramos
que ocafion tienes de quexar- defpues de la Conjunción, y
te ? de la Aparición, que no de-
l o r . Cuz,. N o hirviera creí- viera hazer fe.
do, que havia rcfpuefta para 1 0 6 . Ha. El gran Rab
efta bbjeccion, hafta haverlo Arambám Luz de nueftros
vifto con mis ojos. ojos, y Corona de nueftra
cabeca, mueve efta mifma di-
Tercera Tranjlacion. ficultad en fu Tratado del Ka-
lendario, y la refponde con
102. Ha. Si huviere Con- fuma brevedad, como fuele
junción en un año Común, o hazer él, y otros Sabios co-
de 1 2 . lunas, en Martes á 9. mo él, que fon muy po-
Horas, y 204. efcrupulos de cos ; y fu Comentador R.
1080. cada hora, 6 en 205, ü Hob rdiáh fe dilata en efta ma-
206. ü mas tarde, no íe celebra teria, efplicando fus palavras,
aquel dia, ni el figuiente, por y moftrando la fuerca dellas
fer Miércoles, hafta Jueves. configuras; pero todo efto no
105. Cuz. Donde huiremos es inteligible, para el que no
del rigor de los Karraitas ? tiene cooncimiento de la Sci-
104. Ha. Por que dizes ef- encia del Aftronomia; Ten-
fo, Señor, ? go elegido pues un camino
105. Cuz. Por que efeapa- breve, y fácil, para el que no
mos de las objecciones en la fabe, lo que es el movimiento
Conjunción, que llamamos Medio, y movimiento Ver-
Vieja, aun que le figa defpues dadero.
un dia incapaz, por que eífa Deves pues notar, que enel
conjunción es defpues de me- mes de Tefri, puede tardar la
dio dia, y no puede aparecer Aparición defpues de la Con-
la Luna la noche figuiente; junción 20. ü 22. horas. Con
(§. 100.; pero enefta del Mar- efta Dotrina pues refpondo la
íes, que quedan todavía 1 5 . óbjeccion de la Conjunción
hecha
DIALOGO QUINTO. 217
hecha en dia de Martes á 9. Mas quiero comunicarte otra
horas, y 204.' efcrupulos, por nueva razón, para provar la
que fupuefta efta Dotrina, no indifpenfable neceííidad de las
fe verá la Luna la noche figui- Tranílaciones.
ente ; por que las 20. ü 22. ho- n i . Cuz. Me ferá deinef.
ras, que empiecan enel Mar- plicable guíto.
tes, no terminan hafta la no- 1 1 2 . Ha. Quando la Con-
che precedente al Miércoles a junción fe haze en Martes á
las cinco, u 7. horas, quando la 9. horas, y 204. Efcrupulos,
Luna efta junto al Sol, y ambos no celebramos hafta el Jueves,
muy remotos de nueíítro hori- que es el 30. de Elul; era pues
zonte, y muy cerca del Nadir. el Miércoles 29. dicho; el Mar-
(es un pinto, que efta debaxo tes 28. Si celebráramos pues en
de nueftros pesj) con que no fe Martes, confiara el mes de
verá hafta la noche precedente Elul de 27. dias folamente Hu-
al dia de Jueves, y entonces vo jamás mes Lunar que tuvi-
celebraremos; Sigúete pues, que eífc menos de 29. diasi. y 793.
fi no celebramos en el dia de la efcrupulos? La mifma quefti-
Conjunción, celebramos en el on fe deve aplicar á las demás
de la Aparición. Tranílaciones, á quien fe les .
107. Cuz. Bendito feas de adapta refpeórivamente.
Dios Bendito, pues me facafte 1 1 3 . Cuz. Como fe cele-
de la confufion en que eftava brará la Pafcua de Pefah en fu
con tus difcretas razones. tiempo aquel año ?
• 1 1 4 . Ha. Deves faber Se-
Quarta Tytnftacion^ ñor, que eftas regías tienen
muchas Condiciones, y uiftinc-
108. Ha. Haziendo la Con- ciones, muy largas, y dilata-
junción de Tefri, enel año que das ; el que quiíiere pues faber-
figue al Embolifmico, en Lu- las de raiz, hallará alguna coía
nes a 1 5 . horas 589. Efcrupu- en el Tratado del Kalendario
los, u 590. ú mas; fe transfiere de Arambam ; pero difufo, y
al dia figuiente, que es Mar- dilatado, elegante, e inteligible,
tes. enel Yejfod Holam del H. H.
109. Cuz. En efta Tranf- R. Ijhac Ifrael, compuefto en-
lacion, no me fe ofrece dificul- el Año 5070. y dedicado al
tad. gran R a b Aros fu Preceptor ;
1 1 0 . Ha. Muy bienio sé. Efte Sabio pues, dá razón á to-
F f dos
218 D Í A X O GO r NT o.
dos los principios del Kalen- 1 1 6 . Tía. Afíi fuelen dezir
d a r i o ; Hallanfe las mifmas ellos, pero es neceflario enten-
razones, pero en breve en un derlos; y quieren dezir, que
libro intitulado Seerit Tofef, puefto que Nos celebramos por
muy bien efcritas, pero no lle- la Conjunción, no devemos*ex-
ga a lo intimo como el H . H . aminar, fi havrá Aparición, ó
R . Ifliac Ifrael. El H . H . R . n o ; pero no hay duda que
Abraham Bar hiyá también ti- los Sabios de Ifrael; que fun-
ene efcrito fobre la mifma ma- daron las reglas del Kalendá-
teria; pero no vino á mis manos rio, lo ordenaron en tan buena
mas que el tratado de la Cof- forma, que unas "vezes veni-
mographia, mas no el del Ka- mos a celebrar por la Conjun-
lendario. La verdad es, que ni ción, y otras por la Aparición;
R. JJbac. Ifrael, ni el Autor como quando hay Tranílácion;
del Seerit Tofef apuraron todo y fi te hiziere harmonia la Ob-
igualmente, haviendonos dexa- jeccion que haze el H. H. R.
do lugar á nos también de de- Ijbac Ifrael (Tratado 4. Cap. 9.)
zir, que por qual quiera parte contra Harambám, el qual ef-
que fe ponderen las Tranflaci- crive (enel fin del Cap. 7. del Tra-
ones, fe hallará que lo que ten- tado del Kjtlendarió) que las
go dicho, es cierto, y patente; Tranflaciones fe ordenaron,
á faber que quando no cele- para dar tiempo, que el dia de
bramos por la Conjunción, ce- Roíhaffa'náh caieffe enel dia de
lebramos por ía Aparición ; y la Conjunción verdadera, y
con efto refpondo á lo que pre- prueva contra Arambam, con
guntarte, que ferá del Peflah en los mas folidós, e infalibles prin-
el Año de la Tranílácion del cipios de la Aflronomia, fatis-
Martes al Jueves ? fiendo que fazete con lo que tengo dicho,
fi huvo tranílácion en Tefri, en el §. 1 1 2 . á faber haver fi-
es fuerca la haya también en do neceflario diílocar, por que
Niflan ? Pero es cierto, que de no hazerlb, confiara el mes
fi fe diíloca del dia de la Con- de Elul de 27. dias fulamente,
junción, no por eflb fe diíloca quando el mes Lunar no de-
del de la Aparición. ve tener menos de dias 29.
horas 1 2 . 7 9 3 . efcrupulos.
1 1 5 . Cuz. Yo 01, que los
Kalendariftas enfeñan, que no 1 1 7 . Cuz. El Rab R. Abra-
fe haze oy cuenta de la Apari- ham Aben Ezra, eferive en la
ción. Paraflah de Emór, que muchas
vezes
JD I Á LOGO
"vezes fe ve la. Luna enel mes de erdo el A o) alborotóíTe to-
n

Nijfan en todo el mundo, la noche da la Ciudad, preguntándo-


precedente al dia de Lunes, y no me como celebra vamos el pri-
celebramos Rofhodes hafla, la nochemer dia de PalTah en 16. de
precedente d Martes; algunas Nifsán ?
' "vezes también celebramos Rofaf- 1 1 9 . Cuz. Que les reípon-
fanah en 'Jueves, y no aparece la difte?
Luna ni en Sabat, con eflar el 120. Ha. Dixeles, que de
aire fereno. Quiere dezir, que nueftra Aparición, no fe pro-
fe vio la Luna en Nifsán un vava para la de Tierra Santa,
dia antes de Roíhodes, y en fiendo impoííible, que aquella
Tefri, no fe vé dos dias defpues Noche, fe vicífe en Jerufalem;
de Roíhodes, con que parece y la razón era, por que Jeru-
que el dia en que celebramos, falem eftá en 66. grados de
ni conrefponde con la Conjun- Longitud; Liorne en 33. Por
ción, ni con la Aparición. Con donde fe íigue,fer Jerufalem
la Conjunción no, porque ha- 33. grados mas oriental que
viendo aparecido la Luna, lá Liorne; y eferive Arambám,
noche precedente al Lunes, y Que aunque no fe vea en Tier-
no haviendo nos celebrado el ra Santa, fe puede ver en las
Roíhodes hafta el dia de Mar- tierras fituadas al poniente de
tes; íiguefequeno celebramos Tierra Santa; Luego -aunque
por la Conjunción, la q u a l e s huvo Aparición en Liorne, no
fuerza que huviefe hecho enel la huvo en Tierra Santa.
dia precedente al Lunes, fi fue 1 2 1 . Cuz. Que Latitud tiene
breve, y fiendo larga havra Liorne?
fido en Sabat, y puede fer que 1 2 2 . Ha. 42. Grados.
enel fin del dia de Viernes. 1 2 3 . Cuz. Luego no prue-
Con la Aparición, no, por vas ; por que Harambám, dize
que efta fue en la noche de quepara verfe en una tierraOcci-
Lunes, y no celebramos hafta dental á Tierra Santa, y no en
el M a r t e s ; y mas tu afirmas, Tierra Santa, es neceífario que
que infaliblemente celebramos aquella tierra efté des de 30.
con una déftas dos ? hafta 35. grados de Latitud ;
n 8. Ha. Quando yo vivia Si Lióme pues eftá 10. grados
en Liorne, apareció la Luna mas al Norte, que Jerufalem ;
nueva de Nifsán, enel fin del SigueíTeque la Noche que fe
dia 28. de Adar, (no me acu- vio en Liorne, fe veria tam-
F f 2 bien
22o DIÁLOGO QUINTO.
bien en Jerufalem ; Con que va muy cerca del Sol, y no
buelvo á inflar, que no cele- fe podia ver. N o apareció
btamos, ni por la Conjunción, luego en Jerufalem enel fin del
ni por la Aparición ? dia 28. entrando el 29. por nin-
1 2 4 Ha. Lo que dizeHa- guna manera, pero la viaron
rambárii es cierto, y verdade- la noche figuiente fin del 29:
ro, y no implica a lo que ten- y entrando el 30. y entonces
go dicho ; Porque Tiendo Jeru- celebramos Roíhodes todos
falem 33. grados mas oriental juntos, como manda Dios.
que Liorne, nace y fe pone el Ley una [era a ves. Queda pues
Sol en Jerufalem, dos horas 7 provado, como á vezes celebra-
antes que en Liorne ; por don- mos por la Conjunción, á vezes
de fe figue, que la Luna que por la Aparición, contra la o-
fe vio en Liorne en el fin del pinion del Rab Aben Hezra.
dia 28 Adár, no fe pudo ver 1 2 5 . Cuz. Tienes provado
en Jerufalem, hafta el fin del para la Aparición, quédate a-
29. La razón es, por que la gora provar para la Conjun-
Luna no aperece defpues de la ción.
Conjunción, hafta apartarle 126. Ha. N o me es necef-
del Sol 1 3 . grados, y neceffita fario provar para la Conjun-
un dia natural de 24. horas, ción, íiendo el articulo fobre
para andarlos; quando, pues el qual nos fundamos; Mas
apareció la Luna en Liorne, por que nueftra Computación,
en el fin del dia 28, fue luego no es á todos manifiefta, quiero
defpues de ponerfe el Sol, y traher una prueva, que no fu-
eran ya paflados 2 horas f. que fra réplica;
fe havia pueftó en Jerufalem; 127. Cuz. Dila pues.
Con que eftando entonces 128. Ha. La fegunda no-
la Luna 33.. grados debaxo che de la Fiefta de Cavañas del
del Horizonte de Jerufalem, 5469. dos horas defpues de
era impoffible uerfe. Que- anochecer, vi el Eclipfe de la
da pues provado que no fe. vio Luna en la ciudad de Londres •
en Jerufalem en la hora, que y es infalible, que enel mifmo
fe vio en Liorne; N i tam- punto que empecó el Éclipfc,
poco podia ha ver fe vifto en empecó también el dia 1 5 . de
Jerufalem, quando íe pufo el la Aparición, como es notorio-,
Sol para la mifma Jerufa- a los que entienden la Aftrono-
lem, por que todavía queda- mia. Por donde fe infiere, que
. fi en-
D I A L O G O QUINTO, 22
fi entonces empecó el día 15. con refpueftas folídas, y dif-
déla Aparición, era también cretas, es ya tiempo de en-
el dia 16: de la Conjunción, trar en las Reglas del Calera
precediendo fiempre la Con- dario.
junción á la Aparición, como 134. Ha. Eftoy difpuefto
tengo dicho (§. jó.) haviendo Señor á hazer lo que me man-
fucedido la Conjunción en Sa- das ; pero temo de darte enfa-
bat noche primera de Rofhaf- do, por fer la Materia Pro-
fanáh, y en faliente Sabat, fe- funda, y Dilatada.
gunda noche de la mifma Fi- 135. Cuz. N o te embara-
efta, huyo Aparición; figue- ce eífo, por que gufto mucho
fe pues, que la fegunda noche de oyrte.
de Cavañas, que huvo el Ec- 136. Ha. Deves pues faber,
lipfe, fue el 1 5 . d e la Apari- que el Año Solar de Semuel,
ción, por que la hora del Ec- confia de 365. dia y i. que
lipfe, es la hora del princi- fon 6. horas enteras.; el de
pio de la Verdadera Aparici- R a b Ada, de 365. dias, 5. ho-
ón. ras, 997. eícrupulos (que 1080.
129. Cuz. Afirmando todos hazen una hora), que fon 5
los Calendariftas, que todas las Minutos* de 60. cada hora,
Tranflaciones, fueron revela- con mas 7. cfcrupulos de 1080.
das á Mofeh en Sinay, no es Con que los 990. éfcrupulos-
neceflario alegar pruevas para equivalen a los 55. Minutos.
ratificarlas. Advirtiendo, que Todas las
130. Ha. Y fi fe juntaren vezes que nombro Éfcrupulos,
la Razón, y la Prueva con la fon los de 1080. y todas' las
Fe, te parecerá mal ? •vezes, que digo Minutos, fin-
1 3 1 . Cuz. Entonces ferá ios d,e 6o--y fixa bien efta rega-
mejor. la en la Memoria para que no
132. Ha. Yo añado las Ra- la olvides. Dividiendofe pues el
zones a la Tradición ; pero no Año en 4. Sazones, tanto para
obligo á nadie que figa mi o- Semuel, como para Rab Ada,
pinion ; teniendo cada uno li- cada fazon de Semuel, confia
bertad de feguirla, 6 dexar- de 91. dias, 7. horas \. y efta
la. es la diítancia, que hay de una
1 3 3 . Cuz. Haviendo ya tu Sazón á otra. Pero fegun
manifeftado lo neceflario y Rab Ada, cada fazon coníta de
fatisfecho á mis queftiones 9.1. dias, 7. horas, 519- eferu*
pulos 9
© I A L O G O Q U I N TO.
pulos, que fon 29. Minutos donde nace un irrefragable Di-
menos 3. Eferupulos; Dcfto lema, á faber, que es fuerca, ó
nació en difeurfo de Años, gran que celebramos la Pafcua an-
diferepancia entre ellos, fobre tes de fu legitimo tiempo, ó
el principio de las Sazones, em- que feguimos la hipotefis de
pegando enefte tiempo {Año R a b Ada.
ia de. 1 4 1 . Cuz. Por donde confia,
que la cuenta de Rab Ada es
Rab Ada. mas adequada que la de Se-
Equinocio de Tefri. —Setiembre—*í5. muel?
Solfticio de Tevet. — Diziembre — 2 6 . 142. Ha. Por Experiencia;
Equinocio de Nifsán. — Ma/co —16.
por que enelCiclo decenovenal,
SplíHcfo de Tamuz. — Junio -—15.
ó Áureo numero de Semuel,
Semuel. fobra una hora, y 48 5. eferu-
pulos- quando enel de R a b
Equinocio de Tefri.— O&ubre —-6\
Solfticio de Tevet — Henero —— 5.
Ada el Sol y la Luna quedan
Equinocio de Nifsán. — Abril — - y. ajuftados, fin dever uno al otro.
•Equinocio de Tamuz. —Julio — 6- 1 4 3 . Cuz. Des de quando
empieza la raiz de la cuenta,
137. Cuz. Qual deftas dos ó Época deftos dos Sabios f
Hipotefes es la preferida ? Por que tardan las Sazones de
1 3 8 . Ha. La de R a b Ada Semuel? y por que 10. dias,
fin duda. y no mas, ni menos ?
1 3 9 . Cuz. Donde confia, 144. Ha. Su Época empie-
que es mejor que la de Semu- za des de la falida de Egipto,
el ? que fue enel Año 2448. y des
140. Ha. Por que es la que de entonces hafta agora, (que
feguimos; Haviendo Nos em- isel 5473.) han paífado poco
pegado la Pafcua enel Año mas de 3000. Años; y enefte
5450. en 25. Marco, y ter- tiempo retrocedieron las Sa-
minado enel primero Abril. zones de Semuel 10. dias.
Enel 5458. empegó en 27. M a r - La razón es, por que él
co, y íalió en 3. Abril. Enel Ciclo decenovenal de Semuel
5469. empecó en 26. Marco, confia de 23 5. Mefes, que tie-
y falió en 2. Abril, por donde nen 6939. dias, y 18 horas, el
le vé que eflas tres Pafcuas íe de R a b Ada de ¿939. dias 16.
terminaron antes de entrar la horas; y cerca 32. Minutos. Si-
Primavera de Semuel. De guefe pues, que el Ciclo de Se-
muel
DIALOGO QUINTO. SA-
muel tiene mas del de Rab Ada, breve, y fácil para el Vulgo,
cada 20. Años cerca de hora, y y fe lo enfeñó, para quefupi-
media. En 100. Años tendrá elTe por mayor la duración del
8. horas m a s ; en 300. un dia Año, fin quebrados de Minu-
entero; en 900. tres dias; y tos, ni Efcrupulos-
finalmente en 3000. tendrá 147. Cuz. De que nos fir-
más del de Rab Ada, 10. dias. ve pues la Hipotefis de Semuel ?
1 4 5 . Cuz. Según eíTo, paf- 148. Ha. N o de otra cofa,,
fando 6000. Años, tardará el que de indicarnos el dia en que.
equinocio de Semuel 20. dias; fe pide la Lluvia, que es el dia
defpues de 9000. tres dias; y 60. defpues dé entrar el Equi-
de alli adelante no fe celebrará nocio dé Tefri de Semuel , com-
1

fino defpues del mes equinocial? putando el mifmo dia delEqui-


146. Ha. Efta mifma quef- nocio en los 6b. Para faber pues
tion mueve el H. H. R. Hoba- cada año fu precifo tiempo, de-
diáh enel Comento que hizo vefe faber en quantos del mes
al Tratado del Calendario de de Tefri entró el Equinocio de
Harambam ; a la qualrefpon- Semuel, y en aquel mefmo dia
de, que antes de llegar eífe del mes de Kiíleu fe pide la
tiempo vendrá nueftro Bien ; Lluvia; pero confiando el Año-
mas yo Juzgo que Semuel, co- de 3 5 5 ; ü de 385. devefe pe-,
nocía que la Hipotefis de R a b dir en el de Kiíleu un dia antes-
ADA era cierta, y verdadera ; de! de Tefri.
pero quifo bufear un modo

EXEMPLO.

El Año. 5472. entr'o el Equinocio de Semuel en Simhatorah 23. Ttfi-


rii y enel 23. Kjjleu fe empecó la petición de la Lluvia; mas enejle
año 5473, entró el equinocio en 6. de Tefri, y por que efle año confl*
de 355. dias, huvo menefer anticipar un dia ; y ajfífe empecó des del
5. Kjfleu.,

149. Cuz. Por que fe anti- quatro, y entrando el Equino-


cipa un dia, quando el menor cio V. G. enel 23. de Tefri,
numero del Año es cinco f como enel 5472. fiendo que
150. Ha. Terminando el en los 60. dias íé incluien el
Año con el numero tres, o dia que entra el Equinocio. y
el
D I A L O G O QUINTO.
el día de la' Petición, devefe Semuel; En efta confideracion,
incluir forcofamente el dia 23. no puedo fufrir el ver, que los
con que tenemos 8. dias de Calendariftas hayan llenado los
Tefri, y 29. de Hefuán, fon 37. papeles de palavras, que no
Digo 29 de hefuán, y no 30. fon de provecho, haviendo in-
-por que fiendo el Año de 383. dicado'las Sazones de Semuel
no puede Hefuán tener mas de para muchos figlos, fin hazer
.29. y 23. de Kiíleu, fon 60. y mención de las de R a b Ada,
.aun que el Año terminara con fino es muy compendiofa, y
4 . fe devia-contar Hefuán Ca- fuperficialmente. Y fi á cafo
-vo de 29. por que enefte gene- lo han hecho para cumplir con
ro dé año, Tefri es Lleno, y el Axioma que dize, que Las
Hefuán es Cavo, pero fiendo el Sazones de Ral? Ada Je deven
termin0de5.es menefter an- tener ocultas. Como tengo a-
ticipar un dia, por que el dia puntado (§, 58.) para que no
- que fe añade enHefuan fe deve llegue á Noticia délas otras
- diminuir en Kiíleu. Como. Naciones, fepan que ya la tie-
-Enel Año 5473. el Equinocio nen, eftando tan verfados en
entró en 6. de Tefri, y por ellas como Nos, por-lo que he
que efte mes es fiempre Lleno, hallado en fus libros ; y fi es
, quedan 25. dias de Tefri, y que recelan, que figan fuHipo-
.por que Hefuán también es tefis, yo les aíTeguro, que no
Lleno, por confiar el año de fucederá tal, por dos razones.
3 5 5 . dias, devenfe - añadir 30. Primera, p o r q u e ellos hazen
por Hefuán, que hazen 55. fu Año mas breve que el nuefi
y 5. de Kiíleu, fon 60. Pero tro 6. Minutos, y juzgan,que
íi el año confiara de 3. ü 4. vamos engañados, por alargar,
enel menor numero, no con- quando deviamos abreviar,
liando Hefuán mas que de 29. Segunda, por que fu puedo que
dias, no fe empecára la petición fu Año fueífe preciftmente co-
llada ó. de Kiíleu, m o e l nueftro, todas las vezes
1 5 1 . Cuz. Efta es una reg- que caieífe el primer dia de*
la muy buena, y fácil, y afíi Pcfsah enel primer dia de la
procuraré coniervaria en mi Semana, como fucedió en los
memoria,como cofa preciofa. años 5460.5463.5467.. y fu-
1.52. Ha. Para la Petición de cederá del mifmo modo en los
Ja Lluvia pues folamente, nos Años 5487. 5490. 5494. fe-
lirvela noticia de las Sazones de rán neceí&tados á celebrar el
. . primer
DIALOGO QUINTO. 22
primer dia de fu Pafcua enel bido. Tanto mas en efte cafo, fe
primer dia de la nueftra, cofa deve evitar, por que fegun ellos
que no quieren hazer, para, el Peligro es cierto, y el Pecado
que no entienda el Mundo que (del Hechizó) incierto.? Si quie-
judaizan, Né videmtur judafc ren puesmanifeftar las Sazones
zare. Y por eífo en todos ef- de Semuel en fus libros, hágan-
fos Años, y otros como ellos, lo, que no hay mal en eífo, pero
celebran 8.. días defpues de la eftas deven fer las Accéíforias, y
nueftra. -Quexome también las de Rab Ada las principales,
por que han iníinuado un gran y dellas devian formar Calen-
miedo enel Vulgo, afirmando, darios para muchos mil años ?
que el que bebe Agua enel pun- 1 5 3 . Cuz. Con mucha ra-
to del mudarfe ' la Sazón, zón te quexas de los Calenda-
que llamamos Tekufah, deve riftas; pueden fin embargo
morir indifpenfablemente de difeulparfe contigo, y con to-
Hidropefia; y fi efto es cofa do Ifrael, diziendo, que fabi-
antigua, y recebida, y por eífo endofe el Equinocio de Se-
la pregonan, como hazen en muel, y retrocediendo Diez
Venezia mi Patria, que apro- dias, pararán en el de Rab
vechan con publicar la de Se- Ada.
muel, que no tiene ufo alguno, 154. Ha. Retuerco el Argu-
fegun la opinión del mif mento, por que podían mani-
mo Semuel, que fabia la feftar el Equinocio de Rab
verdadera? (§. 146.) por que Ada, y añadiéndole Diez dias
razón no publican, y manifief- encontrarían infaliblemente
tan en fus Libros, y Ciudades, con el de Semuel.
la de Rab Ada, que es la Ver- 1 5 5 . Cuz. Tienes razón;Pe-
dadera, y la revelada, feguida ro foífiega tu indignación, y
por todo Ifrael, por que nos dame fatisfaccion en lo que te
mueftra quando devemos ce- pregunto. Y es, que yo veo
lebrar las divinas Fieftas, y So- la notable diferepancia que hay
lemnidades? y fi fe difeulparen entre Rab Ada y Semuel; Veo
diziendo, que la encubren, también las confequencias def.
por que fabiendoíe, pueden tas diferepancias, que me tie-
hazerfe Hechizos, no es razón nes manifeftado; figuefe pues
fundente, por que fiendo Axio- indifpenfablemente, por lo que
ma recebido, que mas fe deve me parece, que haviendo los
.evitar lo Peligrofo, que lo Prohi- Criftianos feguido el Calenda-
G g rio
22Ó DÍA LOGO Q U I N T O .
rio de Julio Cefar, que es el fer de Rab Ada, un dia, 5-;
mifmo de Semuel, hafta el horas, 55. Minutos, 7. eferu-
Año 1582. de fu Era, enel qual pulos, como también en algu-
corrigieron, y emendaron fu nos otros años, fiendo impof-
Calendario, havrán nacido íible diftribuir cabalmente la
grandes, y coníiderables alte- exacta cantidad del Año anual-
raciones entre fu Pafcua á la mente, deviendo confiar los
nueftra ? Tengo mas todavía mefes de dias enteros, y no de
otras muchas queftiones, que las quebrados, 6 fragmentos, te-
omito, por que fuera muy pro- nemos para eífo el Ciclo dece-
lixo; y aííi efplicame por dif- novenal, ó Áureo numero de
t i n ñ o todas las alteraciones, Rab Ada, enel qual enel dif-
y diferepancias, que hay, y curfodc 19. Años, quedan to-
huvo entre Ellos, y Nos, antes, dos iguales, mediante hazer
y defpues de la Corrección. 12. Comunes, y 7. Embolif-
1 5 6 . Ha. Ya te tengo dicho, micos ; de modo que fumando
que nueftros Mefes fon Luna- todos los dias del Áureo nu-
res, por que fon de Conjunci- mero, y partiéndolos defpues-
ón á Conjunción, y nueftros por 19. partes iguales, hallarás
Añosfolares; por que dos años que tocará a' cada parte, ó a
confecutivos, confian de dias cada año, 365. dias, 5. horas,
3 55. ü 3 54. ü 555. enel Ter- 55. minutos, y 7. Efcrupulos,
cer año que hazemos Embo- de 1080. cada hora, que es el
Mfmico, añadimos un M e s ; Año de Rab Ada ; Partiéndo-
"Con que juntando todos los los por mefes, hallaras tener
dias de los 3. Años, y dividién- 23 5. y cada mes conftar de di-
dolos en 3. partes iguales, ven- as 29. horas 1 2 . y 793. efcru-
drán a cada año Cerca de 365. pulos, que fon 44. minutos, y
dias. Como el Qrejente) Año un efcrupulo de 1080. por ho-
5473. que es primero del Cic- ra. Todo efto nos es neceífa-
lo decenovenal 289. confia de rio, por que fiendo nueftros
3 5 5 . dias. El 5474. de 3 54. El años Lunares, las Fieftas an-
5475. que es Embolifmico de duvieran vagando de un mes
383. Sumándolos fon 1092; á otro, de forma que en 33. u
dividiéndolos por 3. que fon 3. 34. años, no huviera mes, que
Años, tocará á cada Año 364. en algún año no fe huvieífe ce-
dias; y por que todavia falta lebrado fiefta enel, ce/ebran-
a, cada uno deftos Años, para do PeJTah enel otoño, y Cava-.
ñas ;
D I A L O G O Q.ITINTO. 227
fías en la Primavera, como ha- diatamenté el 1 4 de la Luna;
zen los Mahometanos; los qual 14. -deve caer enel 2 1 .
quales haziendo fus años Lu- Mar<¡o, que es fu Equinocio,
nares, les íucede, que fu Fief- y calendo affi, celebraran enel
ta, que llaman Bairam, rodea primer dia de la femana, ( ó
por todos los mefes del Año ; Domingo ) que le figue, fea me-
como obíervé en Liorne, que diato, ó mediato. Coligefc
enel Año 5439. celebraron en pues, dever concurrir tres cir-
Heñían, yendo el Bairam cunftancias para celebrar fu
retrocediendo de un mes á otro, Pafcua. I . que deven celebrar
a

hafta que enel Año 5461. que por lo menos, un dia defpues
fali de allá para Londres, del 2 1 . Marco. 2 . que la Lu-
a

la celebra van enel principio na llena hecha en 22. de Mar-


del de Ab. co, ó algunos dias defpues, es
Deves mas notar, que nuef- capaz de celebrarfe cnella. 3 »
a

tro Equinocio de Primavera, que deven celebrar enel primer


que antes de nueftro 5460, que dia de la femana, ( 0 Domingo)
es fu 1700. entrava en 2 5 . precifamente, y no en otro.
Marco, desde entonces hafta De aqui nace, que celebrando
el 5560. que es fu 1800. en- Nos enel primer dia de la íema-
tra en 26. Marco. Pero no te na, transferirán Ellos fu Pafcua '
admires defto, por que yo ten- al primer dia de la femana fi-
dré cuidado de efplicarte la ra- guiente, por dos razones; \ .
zón, á fu timpo. por que no fe entienda que ju-
1 5 7 . Cuz. Quedo anhelan- daizan. Ne videantur judai-
do, hafta que faques á luz, las zare. 2 . por que fucediendo
a

materias recónditas defta Sci- aííi, afirman, no haver havi-


encia. do luna llena hafta el Lunes, y
158. Há. Atiende pues, Se- por efta caula aguardan hafta
ñor. Deves faber que enel el Domingo figuiente, que vi-
Concilio llamado Niceno, por ene á fer por fu mifma cuen-
que fe celebró en Nicea ciudad ta 6. dias defpues de fu pleni-
de Bitinia (Provincia del Afta lunio.
menor) enel Año 3 2 5 . de fu Deves todavia notar, que
Época, decretaron. Que no fe de dos circunftancias neceíTita-
celebrare fu Pafcua Jino enel mos Nos, y Ellos, para cele-
primer dia de la femana. (Que brar refpeáivamente la Paf.
llaman Domingo) quefigueime- cua j la Primera depende del
G g 2 Sol;
228 DIALOGO QUINTO.
Sol; La fegunda de la Luna. patentes en la Ley, por que
La del Sol es, que ni Ellos, ni dize. Guarda el Mes Tempra- Deuter,
Nos podemos celebrar hafta en- no, y harás Pafcua. Y en otra ' *' l 6

trar el Equinocio, difiriendo, parte. Ten 1 5 . defte mes, Paf- Levit. 13,
en que Ellos no celebran, fino cua de las Cenceñas a .A. - 6

es defpues del dia de entrar el 15 9. Cuz. Por lo que tienes


Equinocio, mas Nos foiemni- dicho parece, que no hay gran
zamos alguna vez enel mifmo diferencia entre Nos, y Ellos en
diá que entra el Equinocio; lo que concierne á la Pafcua.
como fucedió el año 5469. que 160. Ha. Hay mucho mas
celebramos en 2Ó. de Marco, de lo que fe puede imaginar,
que es el primer dia de nueftro por el principio del Equinocio,
Equinocio. La fegunda cir- el qual Ellos fixan enel 21. de
cunftancia, dependiente de la Marco, quando Nos lo fixava-
Luna es; que no podemos ce- mos en el 25. antes del año
lebrar fino es en fu opoficion, 5460. que fue fu 1700. y enel
enel dia 1 5 . precifamente; mas 26. de entonces hafta el 5 560.
ellos celebran des del 1 5 . que es 1800.
hafta 6. dias defpues. Como, 1 6 1 . Cuz. Mucho defeo fa-
enel Año 5460, que fue fu ber las diferencias, y difcre-
1700. que Nos celebramos en- pancias, que huvieron, y hav-
el primer dia de la femana en ran entre los Criftianos, y Nos,
4. de Abril, no haviendo Ellos enel celebrar nueftras Pafcuas
empecado fu pafcua hafta la refpectiva mente.
femana figuiente enel 8 . dia
o

162. Ha. Confiando por lo


de. la nueftra, afirmando Ellos pafiado fu Año de 365. dias, y
que no huvo opoficion hafta el un quarto, y haviendo entre
Lunes, fegundo dia de nueftra una fazon a otra 91. dia, y 7.
Pafcua; y quando convinie- horas \ . como enel año, y Sa-
ran en que huviera hecho el zones, de Semuel, y no con-
Plenilunio enel primer dia, no fiando nueftro verdadero Año,
huvieran celebrado enel, mas que es el de R a b Ada más, que
transfirieran fu Pafcua á la fe- de 365. dias, 5. horas, 55. M i -
mana figuiente, para que no nutos, y-7, efcrupulos; y em-
huvieífe exemplo, que havian pecándo nueftra Época des de
empecado fu Pafcua quando la Salida de Egipto, haviendo
empecavamos la nueftra. Ef- paitado des de entonces hafta
tas dos Circunítancias. eftán agora 3000. años, y más; pro*
cedió.
DIALOGO QUINTO. 229
cedió defto, que las Sazones de nos padecimos la pena, havien-
Semuel, vienen 10. dias def- do fu Equinocio retrocedido
pues, que las de Rab Ada, cai- del 2 1 ; Marco al 1 1 . Lo mif-
endo la de Semuel en 5 Abril, mo fucedió al nueftro también
quando la de Rab Ada empecó fin culpa, haviendofe anteci-
ya des del 25. Marco. Efto padodel 25. al 1 5 .
mifmo pues fucedió á los enf- 166. Ha. N o Señor, no hay,
ríanos con Nos, por la mifma ni huvo t a l ; por que fi Grego-
caufa ; de modo, que el Equi- rio quitó los 1 o. dias íuperfluos,
nocio, que fegun Ellos, venia viene a fer que el dia, que Ellos
en tiempo del Concilio Niceno llamavan 1 5 . Marco, era ver-
en 2 1 . Marco, retrocedió 10. daderamente 25. con que nuef-
dias, de forma que caia en 1 1 . tro Equinocio de Niífán, entra-
Teniendo pues fu año 5. minu- va íiempre en fu legitimo tiem-
tos mas que el nueftro, y ha- po ; figuefe pues que Ellos pa-
viendo corrido des del Conci- decieron, no Nos.
lio, que fe celebró enel 3 2 5 . 167. Cuz. Dixifte, que en
de fu Era, hafta Papa Gregorio %ooo¡ años, hüvo diferencia de
1 3 . que fue enel 1 5 8 2 , Años 10. dias entre Semuel, y R a b
125-7. retrocedieron fus Sazo- Ada. ' Y dixifte también, que
nes refpe£ro de las nueftras, 1 o. la mifma diferencia hay entre
dias, con que nueftro Equino-. Julio á Gregorio ; es totalmen-
ció que en tiempo del Concilio ' te imponible; por que des de
entrava en 2 5.Mar^o, retroce- la Salida deEgipto hafta oy,han
dió también él poco a poco, corrido 3000. Años; Des de
hafta que fe reduxo al 1 5 . y íi Julio Cefar á Gregorio, no
no huvieran corregido fu Ca- tienen corrido mas de 1620.
lendario, havia de retroceder que fon poco mas de la mitad
hafta Febrero, y en difeurfo de de 3000. Luego la diferencia
mucho tiempo, havia de correr entre ellos, nó podia ler mas
por todos los meíes del Año. que de cerca 6. dias ?
163. Cuz. Creo que erraíte 168. Ha. La queftion es
en la Cuenta. difereta, pero la refpuefta eftá
164. Ha. Por que dizes eífo, pronta, y es; que la difere-
. Señor ? pancia, que hay entre Semuel,
165. Cuz. Por que fegun me y R a b Ada en la cantidad del
tienes reprefentado, los Crif- Año, no es fino de 5. Minu-
tianos cometieron el ierro> y tos, como fabes; Confiando
el
$go DIALOGO QUINTO,
el Año de Semuel de dias 365. de Marco, llama van Ellos 1 <j.
y 6. horas cabales, y el de enel qual fucediendo haver
Rab Ada de 365. dias, 5. ho- Luna llena, celebravamos nuef-
ras, 55. Minutos, quando en- tra Pafcua, mas ellos lo re-
tre Julio, y Gregorio hay 1 1 . pulfavan, juzgando que venia
Minutos, fiendo el Año de Ju- antes del 2 1 . que es* el dia de
lio, como el de Semuel de 365. fu Equinocio.
dias, y 6. horas, y el de Gre- 1 7 1 .Cuz. Que fe deduze defto?
gorio, de 365 dias, 5. horas, 1 7 2 . Ha. Rebufando Ellos
£¡"3° y 49. Minutos. Cinco Minu- aquel Plenilunio, eran necef-
tos pues cada año, en 3000. fitados aguardar hafta el de
años, dan 10. dias; y 1 1 . Mi- Yiar, con que celebra van fu
nutos cada año en 1Ó20. años, Pafcua, un Mes, ó cinco fe ma-
dan los mifmos 10. dias, fiendo nas defpues de la nueftra.
que los Minutos de diferencia, 1 7 3 . Cuz. Escola notable.
que hay entre Semuel, y Rab 174. Ha. Efta Regla la
Ada, es la mitad de los Minu- hallé primero en los libros,
tos que hay entre Julio y defpues la oy, y defpues
Gregorio, y el doble de años; y lo la vi. Aqui tienes los exem-
que hay entre Julio á Gregorio, plos. Enel 1 5 1 9 . de fu Era,
es la mitad de los años, que hay que fue 5289. de la Nueftra,
entre Semuel, y R a b Ada, y el Nos celebramos en Jueves 1 7 .
doble de los Minutos; Efto fe Marco, pero Ellos no celebra-
deve entender, poco mas, o ronhafta 24. Abril. Enel 1 5 2 7 ,
menos, no fiendo jieceífaria la que fue 5297. Nos enel primer ,
exactitud. dia de la femana 1 7 . Marco, y
169. Cuz. Bendito feas de Ellos 2 1 . Abril. Enel 1 5 3 8 .
Dios, que tan cabalmente dif- 5308. Nos en Sabat 1 6 .
curresqueno hay que poner, Marco ; Ellos en 2 1 . Abril.
ni que quitar. Bolvamos ago- 1 7 5 . Cuz. Mucho me aleg-
ra á nueftro primer Aífumpto. ro con efta Dotrina.
,' 170. Ha. En efte Calenda- 1 7 6 . Ha. Otro yerro tenían,
rio de Cefar iva el Equinocio y era, que haviendo Ellos fe-
anualmente retrocediendo, del guido el Calendario de Celar,
tiempo que le feñaló defpues y haviendo hecho fus años de
Papa Gregorio 3.dias cada400. dias 3 6 5 , y un quarto, y fu
años, y efta fue la caula que el Ciclo Decenovenal, ó fea Áu-
dia> que Nos llamavamos 2 5, reo Numero, deÓ939. dias, y
18. ho-
DIÁLOGO QUINTO. 431
18. horas, venia á confiar fu cuentas pues, tardavan fu Paf-
mes Lunar de 29. dias, 1 2 . ho- cua, del dia que legítimamente
ras, y cerca de 800. eferupu- le tocava fegun fu Canon Paf-
los, por donde fobravan en ca- cual, 8. u 1 p. dias. Como en-
da Ciclo una hora, y 485. ef- el 151%. que fue nueftro 5288.
erupulos, ( que llamare una Nos celebramos en Sábado 27.
hora, y media.) E n c a d a 100. M a r c o ; y aun que podian ce-
años cerca de 8. horas ; en cada lebrar enel 28. como hazen
300. cerca de un dia. y havi- agora, tardaron hafta 4. Abril;
endo corrido 1300. años entre Efta mifma regla figuen toda-
el Concilio Niceno, y Grego- vía todos los Pueblos, y Naci-
rio, dieron 4. dias. Eftos 4. dias ones, que fe goviernan por el
tardava la Conjunción por Eftilo Viejo, que es el de Ca-
fu • cuen ta, de modo, que quan- far ; como obfervé en Liorne
do con ta van el primer día de en nueftro 5450. que fue fu
Conjunción, ya eran 4. que 1690., que celebramos en Sá-
havia empecado. De aqui pro- bado 2 5. Marco; los del Eftilo
cedía que al día que N o s lla- Nuevo celebraron el dia figui-
ma va mos primero de Nifsán, ente 26. pero los del Eftilo
Hamavan Ellos 25. de la Luna Viejo no celebraron hafta 20.
del mes paífado, y quando Nos Abril de fu Eftilo, que eran
contavamos 1 5 . Ellos contavan 30. del Nuevo. Enel año
1 1 . y aíli fi caía nueftro Peífah 5458. 16.98. celebramos en
en día de Jueves, o Sábado, Jueves 27. Marco. Los del
no celebra van en fu Domingo Eftilo Nuevo en 30. Los del
imediaté figuiente, como ha- Viejo, no celebraron hafta 24.
zen oy, mas la transferían al Abril E. V. que eran 4. Mayo
fegundo Domingo, por que del Nuevo. Efta es la mayor
juzgavan, que la Luna llena diftancia 5 La menor la obfer-
que por nueftra cuenta hazia vé cnLiorne también enel 5457..
en Sábado* no havia de hazer 1 6 9 7 . ^ °Í ^ celebramos en
e n e USL

hafta el Miércoles de la figui- Sábado 6. Abril. Los del E. N .


ente femana, que era dia 19. el dia figúrente 8. dicho. Los
para Nos. Lo mifmo hazian, del E. V. 8 dias defpues dellos,
haziendo el plenilunio en Jue- á faber en 14. Abril E. N . que
ves, que lo dilátavan hafta el eran 4. Eftilo Viejo.
Lunes figuiente, por la mifma 177. Cuz. Eftas reglas tie-
razón. Por efta confufion de nen muchos Artículos, Difc
tincciones .
3
D I Á L O G O Q.U I N T O.
tincciones, y Condiciones; y terminado todo efte Tratado,
aíli pareceme impoífible acor- haré un Epitome del, para fa-
darme de todas quando qui- cilitar, la Memoria.
íiere. 179. Cuz. M e alegraré, por
178. Ha. N o tomes cuida- que con eífo havré alcanzado
do, por que defpues de haver mucho.

De las nuevas Difcrepancias que nacieron entre los Criflianos, y


Nos, -enel tiempo de la celebración de las Paícuas refpectivamente, des
de la Corrección Gregoriana, bajía elfndel 1699.

180. Ha. Haviendote ya algunas vezes fu Pafcua def-


manifestado todas las Difcre- pues del tiempo feñaladole por
pancias, que nacieron entre el Concilio Niceno, como
Nos, y los Criftianos, des del. quando celebravan defpues del
Concilio Niceno enel 325. 1 5 . Abril, que es el fin de fu
de fu Era, hafta Papa Gregorio mes Equinocial, refolvió de
XlII.enel 1582. que fue nueftro corregir eftos ierros cometidos
5343. Determino agora efpli- por fus Anteceífores; áeffe fin
carté las nuevas Difcrepancias, pues mando a todos los Pueb-
que nacieron entre Nos, y Ellos, los fus fequaces, que acortaffen
des del dia de la Corrección, el mes de Octubre del Año
hafta el principio del 1700. que 1582. de forma que no tuvi-
-fue • nueftro 5460. defpues e(íe mas de 2 1 . dia, para di-
te comunicare lo que deve minuir los 10. dias, que fobra-
fuceder de ahi por delante en- van des del Concilio Niceno
perpetuo. hafta entonces; y para que en
Empegando pues en nombre lo futuro no fe reincidieffe en
de Dios, digo. Que haviendo lo mifmo, difpufo, que de en-
vifto Gregorio las defordenes, tonces por delante, quitaffen
y ierros ocurridos enel Calen- del año de Cefar 1 1 . Minutos
dario de Julio Cefar, en los cada año; y por que es impof-
Equinocios, jSolfticios, y No- fible hazer eífo anualmente,
vilunios, y que el Equinocio conviniendo con Nos, que Jos
de la Primavera, que fegun mefes, ( j por confluencia el
fus principios devia caer en 2 1 . Año) no deven confiar de Frag-
Marco, - havia retrocedido á mentos ; invento un Ciclo de
11» y que por eífo celebra vari 400. Anos, en los quales reco-
noció,
DIALOGO QUINTO.
bocio, que haziendolos Julia- 184. Ha. En virtud pues defta
nos tendrían 3. dias mas, délo Orden, y Corrección, hizieron
que E l ' ideava hazer ; para el Febrero del 1700. que fue el
obviar pues á efte inconveni- 5460. de 28. dias. Lo mifmo
ente ordenó, que al fin de harán enel 1800. y 1900. pero
cada 300. Años, quitaíTen el 2000. lo harán de 29. como
un dia de Febrero, y lo le toca, guardando la mifma
hizieflen de 28. dias íblamente, orden enel fubfequente Ciclo;
aun que por la diípoficion de Por donde enel año de 2 1 0 0 .
Cefar devia tener 29. y enel harán Febrero de 28. dias co-
fin de la 4 . centuria fe hizief-
a
mo también enel 2200. y 2300.
fe Bifilefto de 29. dias. Deíto pero enel 2400. lo harán de
fe figue, que aunque tomando 29. como acoftumbran. Defto
año por año, confta cada procede que no confta mas
uno de 365. dias por 3. años fu Ciclo decenovenal de
confecutivos, y el4°. de 366. 6939. dias, y 18. horas co-
como los años de Julio, dividi- mo antiguamente; mas de
endo fin embargo todo el Cic- 6939. dias, 14. horas, 34. Mi-
lo de Gregorio en 400. partes,' nutos, que ocenrriendo nombrar-
ó años iguales, fe hallará to- los en lo adelante, los denominare
car a cada año 365. dias, 5 media hora para efcufar la molejlia
horas, 49. Minutos. de repetir quebrados. Aqui tie-
1 8 1 . Cuz. Con eífo queda nes pues los Ierros, y Enmi-
el Calendario corregido para lo enda de la cantidad del año,
futuro, pero como lo corrigió fegun los que liguen la Cor-
por lo paífado ? rección.
182. Ha. Haviendo quitado 185. Cuz. Ha viéndome en-
los i q , dias demafiados, des feñado el Ierro, y Corrección
del tiempo del Concilio hafta • del Sol, enfeñame agora el
el fuio, á faber, des del 325. Ierro, y Corrección de la Lu-
de íu Era, hafta el 1582. Sigue- na?
fe, que los 1 2 5 7 . años que cor- 1S6. Ha. Ya te tengo di-
rieron des de entonces hafta cho, que el Áureo numero de
Gregorio, fe reduxeron á Gre- Julio Cefar confta de 6939.
gorianos. dias, y 18. horas, y el nueftro,
183. Cuz» Agora podre de- que es el de Rab Ada, que es
zir con verdad, que entiendo Luni folar, confta de 23 5. Me-
' efta materia perfectamente. fes, que contienen 6939.
H h dias,
234 IÁLOGCI Q U I N T O .
dias, 16. horas, 32. Minutos. año del A. N . el Novilunio
Por donde confia, fer nueftro de Henero hizo en 23. Dizi-
Áureo Numero menor que el e m b r e ; enel fegundo en 1 2 .
fuio cerca de hora 1. \. (que es enel 3 . en 30. Noviembre ;ef-
0

la mifma hora ij.de Semuel.') Si- crivieron todos eftos dias en fus
guefe pues, que en 76. años, tablas, con el refto de los 23 5".
que fon 4. Áureos Números, mefes con fus Novilunios, en-
anticipara el Novilunio a fu tendiendo, que perpetuamente
Computación, Horas 5. y 20. fe devian confervar defía ma-
Minutos precifamente ; y nera ; Pero era manifiefto ab-
añadiendo hafta 3 1 2 . 7 . años, furdo ; por que quien havia
anticipara el Novilunio un dia feñalado termino á los Novi-
entero. Por donde "fe colige, lunios para que no hizieífen fi- :

que des del Concilio, que. em- no es enel dia, y hora feñala-
pecé él ierro, hafta la Correcci- da por ellos ? Siendo todos los
ón, fe anticiparon los Novilu- dias, horas, minutos, efcru-
nios mas de 4. dias, como ve- pulos, y momentos capaces de
rás del figuiente exemplo, tra- haver en ellos Novilunio; pon-
hido en fus libros; y es, que derando pues efto, quitaron ai
enel año 3 3 1 . de fu Era, que Áureo Numero el oficio de in-
era 9. de fu Áureo numero, dicar los Novilunios, como ha-
hizo Novilunio en 25. M a r c o ; zia por lopaífado, fubftituien-
y enel 1623. que fue fimilmen- dole las Epaétas, que fon los
te 9. de A. N . huvo Novilunio Onze dias, que tiene, el Año Solar
en 2 1 . M a r c o ; Con que en mas del Lunar, formando del-
1292. años, retrocedieron los lasuna tabla de 30. números,
Novilunios 4. dias, y 13. ho- la qual fe altera, añadiendo, ó
r a s ; Deviendopues contar 14. diminuiendo fegun la exigen-
de Luna en 3 Abril, no lo con- cia ; Eftas Epactas pues indi-
taron hafta el fíete. can poco mas, ó menos, el ti-
187. Cuz. De donde pro- empo de los Novilunios men-
cedió efte A bufo ? fualmente ; y por que, no les
188. Ha. Por que juzgaron, es neceífario fervirfe de todos
que todos los Novilunios de los los números de la Tabla en un
235. mefes del Áureo Numero, tiempo, tomaron 19. Epactas,
terminada una buelta,. bolvian de lasquales fe firvieron des
perpetuamente á fervir. Por del 1582. y ceífaron de fervir
donde viendo, que enel primer enel fin del 1699. que fue nuef-
tro
D I A L O G Ó QUINTO. .235
tro $459. Des del principio Conjunción de Tefri hizo en
pues del 1700. quedaron oció- Miércoles á 4. horas, 594. ef-
las, e inútiles las 19. Epaftas crupulos. Enel $378. prime-
primeras, entrando otras en ro del A. N . 284. hizo la Con-
fu lugar, que ferviran á indi- junción de Tefri en noche de
car los Novilunios hafta el fin fabado, á 9. horas 109. Efcru-
del 1899. Éfto es cierto, e in- pulos. Enel 5 3 97. Primero del
falible, por que en las 19. A. N . 2 8 $ . la Conjunción de
primeras Epafbas, enel año 1 o. Tefri fue la noche precedente
de fu Áureo Numero, conta- al dia de Martes, á 1 . hora,
v a n i o . d e E p a c t a ; pero enel 704.- efcrupulos. El 5 4 1 6 .
1700. que fue fimilmente 10. Primero del A. N . 2 8 6 . Con-
de A. N . tuvo 9. de Epafta, junción de Tefri, Jueves á 6.
y afli va proporcionalmente horas, 2 1 9 . efcrupulos. Año
íiguiendo en todo el A. N . 543 5. P . del A. N . 287. Con-
e

Defta manera pues corrigieron junción de Tefri noche de fa-


los Novilunios, ajuftandolos liente fabat á 10. horas, 8 1 4 .
á fu necefíidad, e intención. Efcrupulos. 5454. Primero del
1.89. Caz. Por ventura nu- A. N . 288. Conjunción de Tef-
eftros Novilunios no buelven ri, la noche precedente al dia
des del principio en cada Áu- de Miércoles, á 3. horas, 3 2 9 .
reo Numero ? Efcrupulos ; y finalmente enel
190. Ha. N o Señor; jamás Qrefenté) año 5473. P . del
ó

huvo tal en Ifrael. A. N . 289. Conjunción de Tef-


1 9 1 . Caz. Palavras fin Prue- ri, dia de Viernes, á 7 horas,
va, fon como Cuerpo fin Al- 924. efcrupulos. Aqui tienes
ma. 8. principios de A. N . ó Ciclos
192. Ha. En los Noviluni- Decenovenales con fus Conjun-
os de cierto libro intitulado ciones, ó Novilunios, diferentes
Tikun Iífahár, hallé que el uno de otro; con que fe prue-
Novilunio, o Conjunción de va, no haver recelo de Abfurdo
Tefri de nueftro año 5340. que en nueftro Áureo Numero.
fue Primero de nueftro Ciclo 193. Caz. Bendito el que
deceno venal 282., hizo enel nos dio Ley de Verdad. Ago-
primer dia déla femana a i r . ra es tiempo que trates de las
horas, 1079. efcrupulos. Enel nuevas discrepancias, que na-
5359. que fue también prime- cieron entre Ellos, y Nos def-
ro de nueftro A. N . 283. la pues de la Corrección.
H h 2 Di
DIALOGO QUINTO,

De las Nuevas Diferepancias, cue nacieron entre los CriJlianos j


± r r

Nos, defpues de la Corrección, ha]


'a elfindel 1699.

194. Ha, Nacieron Notables mos menefter aguardar otro


Diícrepancias, y Alteraciones mes, hafta la Siguiente Luna
nuevas, contrarias á las prime- Llena. Efta es pues la cierta, y
ras. verdadera caufa, por que en los
195. Cuz. Nárramelas, que precitados años, precede fu
defeo faberlas. Pafcua a la Nueítra.
196. Ha. Enel Año 5. y 16. 199, Cuz. Propon un exem-
de fu Áureo- Numero, que fon plo, para que fe comprehen-
8., y 19. del nueftro, cae fu da Sien efta Dotrina.
Pafcua cerca de un mes antes 200. Ha. En fu 1682. que fue.
de la nueftra. nueftro 5442. Ocho de nueftro
197. Cuz. Hallóme en un A. N . celebraron en 29. Mar-
mar de Confufion. co, mas Nos no celebramos
198. Ha. La Confequencia hafta 23. Abril, por que la L u -
es clara como el Sol; por que ha- na llena, ó Opoficion fue en
viendo ellos reftituido fu Equi- 24. Mai'90, un dia antes d e
nocio á fu verdadero 2 1 . Mar- nueftro Equinocio. Lo mif-
co? fe refíituió también el nu- mo fucedio enel 1 6 9 3 . 5453.
eftro al 2 5. Marco, aunque en que fue 1 9 . d e nueftro A. N .
verdad jamás fe apartó de a- 287. por que la Opoficion fue
tíl quel dia, fino en quanto al
50
fegun Ellos en 22. Marco, dia
nombre, llamando ellos 1 5 . al de nueftro Purim, y por que.
día que era realmente 25. De era el primer dia de la femana,
aqui procedió pues, que def- celebraron enel; pero Nos no
pues de la Corrección Gregori- celebramos-hafta la Luna lle-
ana, la Luna llena,, que viene na Siguiente, que fue en dia
defpues de 2 1 . Marco, es paf- de Martes, 2 1 . de Abril.
cual á Ellos, pero no á Nos, por 201. Cuz. Dios te pague tu
venir antes del 2?. Marco, que buena obra de haver fatisfe-
es el dia de nueftro Equinocio. cho á todas mis queftiones con
1 ^ ° Toda vez pue's, que la luna tanta fciencia, y diferecion,.
eftá en Opoficion, o Llena entre que ni me queda que pre-
2 1 . y 25.. Marco, Ellos cele? guntar, ni que argüir.
branfu Pafcua, pero Nos he?
202. Ha.,
DIALOGO QUINTO; 2
202. Ha. Hay todavía una co. Pregunto pues con razon¿
grande, y terrible dificultad, porque celebramos enel Año
que en apariencia fubvierte to- 5412. en 24 Marco, y no en-
dos los fundamentos, y reglas el 5442. y fi nos- difpenfamos
de nueftro Calendario. de obfervar el precepto de
203. Caz. Efpero que Iaref- Dios, que nos encarga, aguar-
pondas, como refpondifte las dar á la Primavera para cele-
demás. brar la.Pafcua enel año 5412=-
204. Ha. Ya te tengo dicho por que no nos difpenfamos
dos, ó tres vezes, que nueftro también enel 5442 ?La mifma
Equinocio de Niífan,des del A- queftion fe puede hazer fobre-
ño 1582. que fue nueftro 5343. el 5488. y 5526. que entrará
(por que Rofaffanáh cale en La- la Pafcua en 25. Marco, que
nas 17. Setiembre) hafta el prin- viene á fer un dia antes del
cipio del 1700. que fue nueftro Equinocio ?
5460. entrava en 25. Marco, 205. Cuz,- T u que propu-
y de allí por delante en 26. fifte la queftion, la refponde-
T e dixe también, que no po- ras.
díamos celebrar la Pafcua-hafta 206. Ha. Siendo máxima
el día del Equinocio ; Pero re- alíentada, que el dia en que fe
parando defpues en los libros, empieca á numerar la Sazón, fe
hallé que enel Año 5 4 1 2 . 1 6 5 2 . deve atribuir a la nueva Sazón,
que fue 16. de nueftro A. N . y que por eífo enel año 8- deí'
celebramos en 24. Mar^o, co- A. N . que"el Equinocio de R a b
mo haremos también enel año Ada cae en 16; de Nifsán, a 16:
5 4 8 8 . 1 7 2 8 . y enel 552o. 1766. horas 783 efcrupulos y 3 2. áto-
en los quales cae Pefah en 25. mos, fomos necefíitados de ha-
de Marco, que es un dia an- zer el año Embolifmico, para'
tes de nueftro Equinocio. Defta que entre el Equinocio en Lu-
dificultad nace otra tan fuerte, na Nueva, figuiendo la opinión -

y terrible como la Primera, y de los Sabios de Neardehá que


es, que enel 5442. 1682. hizo entienden, que todo el dia del
el plenilunio en 24. Marco (por 15. de la Luna fe llama Nueva,.
haver hecho la Conjunción, la no~-y no m a s ; pero enel año 16.
che precedente al dia de Lunes.) que entra el Equinocio la pri-
fin embargo le quitamos la pre- mera noche de Peífah 3. horas
minencia, é hizimos aquel año. defpues de anochecer, 4 5 7. ef-
(que,era %,de A. N.) Embolifmi- crupulos, y 36. átomos, viene a'
entra!:
i DIALOGO QUINTO/
entrar el Equinocio de Nifsán 207. Cuz. Dime quantas
en Luna Nueva. De aquy es, vezes anticiparon fu Pafcua á
que en los años 5412. 5488. la nueftra des del 5360. hafta
5526. que todos 5. fon 16. de el 5460. que viene a fer des
A. N . y entra el Equinocio en del 1600. hafta el 1700 ?
la primera noche de Peífah, no 208. Ha. Diez vezes; A fa-
tenemos neceííidad de hazer ber enel 1606. 1 6 1 7 . 1 6 2 5 .
Embolifmico ; pero enel 5442. 1626. 1644. 1 6 5 5 . 1 6 6 3 . 1 6 7 4 .
que entraña el Equinocio enel 1ÓS2. 1 6 9 3 . los quales corref-
2 . dia de Peffah que es I Ó . de
o
ponden a los nueftros 5365.
Luna, fuimos- obligados á hazer 377- 3 5 - 3 9 - 54°4-4» 5-423-
8 6

Embolifmico ; y efto es lo que 4 3 4 . 4 4 2 . 453. Todos eftos


embió á dezir R.ab una hijo de Años fon S., ü 19. de nueftro
Aben a Raba. Quando ves que Áureo Numero, y 1 1 . ü 3. del
la Sazón de Tebeth, que quiere fuio.
dezir el Solfticio del Invierno, fe 209. Cuz. Quedante agora
dilata hafta 16.. de Nifsan, haz por efplicar las Nuevas Difcre-
aquel año Embolifmico. El qual pancias nacidas entre Ellos, y
fe deve entender Inclufivé Nos, des del Año 5460. que es
como lo practicamos. fu 1700. por delante.

Nuevas Difcrepancias des del 1700, for delante en perpetuo.

210. Ha. Haviendofe ya di- 8. y 19. nueftros, y 1 1 , y 5.


cho, que Papa Gregorio havia fuios. Pero del 1700. por de-
ordenado, 'que no fe hizieífe lante, preceden 3. vezes en ca-
Biíliefto el Febrero del 1700. da A. N ; y efto procedió de
como devia fer por el Calen- haver quitado aquel dia al mes
dario de Julio Cefar; Devote de Febrera
agora dezir, que efta nueva 2 1 1 . Cuz. En que Año del
orden produxo grande diferen- A. N . fucede efta alteración ?
cia, y difcrepancia entre Nos, 2 1 2 . Ha. Enel 14. fuio, que es
y Ellos, por las pafcuas refpec- 1 1 . nueftro; y de aqui fucede,
tivas. Y es,quedes del 1 5 8 2 . que fiendo, que des del 1 5 8 2 .
hafta el 1700. precedia fu Paf- en que fe hizo la Corrección
cua á la nueftra cerca de' un hafta el 1 7 0 0 . nos precedían
mes, dos vezes folamente en dos vezes un mes folamente en
cada Áureo Numero, enel año cada A. N . á faber enel 1 1 . y 3..,
DIÁLOGO QUINTO, 23
fuió, que fon 8. y 19. nueftro, por que fu Plenilunio vendrá"
defpues del 1700. hafta el fin antes de 25. Marco. Efto íe
del 1899. nos precederán tam- deve entender por la mayor
bién enel 14. íiiio, que es 1 1 . parte, por que alguna vez es
nueftro. útil, fiendo el Novilunio en i o „
2 1 3 . Caz. Como puede fer, y el plenilunio en 24. corno-
que por dexar un folo dia, naz- tengo rdicho. (§. 204.) y por
ca diferencia de un mes? que diffimuiaron el Biffiefto
2 1 4 . Ha. Aun hay mas, que del 1700. pafsó nueftro Equi-
nueftro Equinocio, que des del nocio del 25. al 26. De aquí
año de fu Corrección hafta el es, que el Novilunio que hizi-
1700. tenia fu entrada fixa en- ere antes de 1 2 . Margo, no es
el dia 25. Marco, defpues del Pafcual para Nos, ni celebra-
1700. paffa al 26, Defto pro- mos enel, no fiendo á nueftro
cede gran difcrepancia, y dif- propoíito, fino el de 12. por de-
tancia de nueftro Equinocio al lante, y fiendo anterior fomos
futo, por que el fuio antes del neceííitados de hazer el año
1700. entra va en 2 1 . Marco,, Embolifmico, ó de 1 3 . Lu-
el nueftro en 25. con que no nas.
havia mas diftancia entre los Efto fe vio por la primera
dos, que de 3. dias; pero ha- vez enel año 1704. 5464. enel
viendoíe transferido el nueftro qual Ellos hizieron fu Fiefta en
á 26, la diftancia es de 4. dias. 21. Marco ; mas Nos no cele-
2 1 5 . Caz. Eftoy atento á bramos nueftro PefTah hafta eí
byr tus razones, que no dudo Sábado 19. Abril, y la caufa
feran nuevas, y reales. defta alteración fue la omifíion
2 1 6 . Ha. Goviernate pues del Biffiefto del 1700 ; de don-
por efta regla. Si fu Novilunio de procedió que llamaron 8.
hizo antes de.8. Marco, no ce- aí día que era legitimamente
lebrarán fu Pafcua en ^aquella 7. Y aífi por los Cañones de
Luna, por que vendr^ el Ple- fu Corrección, el Novilunio n

nilunio enel 2 1 . Margó, que es hizo en 8. y el Plenilunio def-


dia de fu Equinocio, no ce- pues del Equinocio, el qual en-
lebrando Ellos, fino es enel tra en 2 1 . Margo, el Plenilu-
Plenilunio, que figue al Equi- nio en. 22. con que celebraron
nocio ; mas Nps, no celebra- en 23. Pero fi huvieran he-
mos en la Luna, cuio Novilu- cho Febrero Biffieílo, huviera
nio hizo antes de 1 1 . Margo, hecho el Novilunio en 7. y por
confe-
D I A L O G O QU IN T O
confequencia no fuera Pafcual, vado, como Nos no trefpafiV

fuelen hazer la mayor parte de Otra prueva tengo, la qual es


los Años. irrefragable; y es, que figui-
2 1 7 . Cuz. Por que fe trans- e n d o N ó s e l Syftema de R a b
firio nueftro Equinocio de Nif- Ada, contamos entre una fa-
sán del 25. al 26, de Marco? zon a otra 9 1 . dia, 7. horas,
y quien lo transfirió ? 519. efcrupulos, 3 1 . puntos, ó
218. Ha.. Nueftro Equino- átomos de 76.cn cada efcrupu-
» ció de Nifsán jamas fe apartó lo, y paíTados eftos dias, horas,
de fu legitimo dia, y fiempre y fragmentos entra la nueva
caió enel verdadero 25. Mar- íazon; fi añadiéramos pues,-o
co, aun defpues del año 1700. diminuieramos alguna cofa def-
inas es-que el dia que Ellos Ha- tos tiempos, entonces fe pudi-
man 26. por haver quitado era dezir, qué nueftras fazo-
un dia á Febrero, Nos lo lia- nes fe havian diílocado, y que
mamos .25. y fin embargo tardavan, o anticipavan; Pe-
procedió defto el preceder fu ro des del tiempo de R. Hilel
Pafcua á la nueftra una terce- ijo de R. Yehuda el Principe,
ra vez'en cada Áureo numero, el qual (.R. HileV) difpufo la
como fe experimentó por la forma de nueftro prefente Ca-
primera vez enel Año 5464. lendarioen tiempodeAbayé,y
1 7 0 4 ; y es la caufa, que an- Raba, fon ya 1 3 5 7 . años hafta
tes del 1700. precedía fu Equi- efte -preíénte año (5473.) no
noció al nueftro 4. dias fola- nos apartamos un punto deífa
mente, 2 1 . 2 2 . 2 3 . 24. Mar-, orden, governandonos por ella,
co, pero agora hay entre nos fin acrecentar, ni diminuir un
5. dias de diftancia, no entran- punto; fíguefe pues, que de
do nueftro Equinocio hafta el nueftra parte, no huvo altera-
26. pordondeel25.es en uno cion, ni.novedad, mas folo de
délos dias interpueftos entre parte dellos. Por eífo pues,
los dos Equinoeios. El cafo es .quando dixe por lo paífado, y
pues, que el dia que ellos lia- diré en futuro,que nueftro equi-
man 2 1 . es verdaderamente el noció de Primavera v. g. paífo
2 0 . ; el22. es 2i ; el 23. 2 2 ; el del 2 5 . M a r c o al 26. o á otro
2 4 . 2 3 ; el 25. 24. y finalmen- dia, como en efefto fucederá
te, el 26. 2 5 ; queda pues pro- (§. 126.^ fabe que todo fe de-
ve
D i ALO GO Q U I N T O . 241
v e entender refpe&o la com- Epa&a, y Novilunio íixos,
putación, y difpoficion de los enel modo que figue.
que figuen la Corrección Gre-
Áureo Numera. EpaBa. Novilunio.
goriana, no délas nueftras.
14. 8. Marco.
219. Cuz, En que Años pre-
3- 22. 9. dicho.
cede fu Pafcua á la nueítra des
del 1700 hafta el 1800. que es 11. 20. 1 1 . dicho.
des del 5460 hafta 5560?
De aqui pues reconoces fer
220. Ha. Aqui los tienes. Son eftos tres Novilunios inútiles
pues, el 1 7 0 1 . 704. 7 1 2 . 720. para Nos, por venir antes de
7 2 3 . 7 ? i . 729. 742. 75o. 7 j 8 . 12. Marco.
7 6 1 . 769, 7 7 7 . 780. 788. 796.
223. Cuz. Por loque tienes
799- dicho, antes del 1700. nos pre-
Que correfponden á los ^ 6 1 . cedían dos vezes en cada A. N .
464. 4 7 2 . 480 483. 4 9 1 . 499. defpues del 1700. nos preceden
502. fio. f i 8 . 5-21. 629. J 3 7 . 2. vezes, por que no hizieron
Í4 - f4 - Sí - f Í9-
Q 8 6
Biífiefto aquel Febrero, que
221. Cuz, Es impoffible viene á fer 15. vezes, en cada
coníervar todos eftos Años, 100. Años. Dixifte también,
quifiera pues, que me dieras que no harán Biífiefto tampo-
una regla para confortar la co los Febreros del 1800, ni
memoria. 5
del 1900. Siguefe pues que
222. Ha. Aqui tienes una des del 800. al 900. nos pre^
muy propria, con la qual fa- cederán 20. vezes, del 90©. al
brás anualmente fin recelo de 2000. 25. vezes cada 100.
engañarte ,qual de las dos Paf- Años; Como Dixifte pues, que
cuas precede. no haurá entre Ellos, y N o s
Ha viéndote pues dicho, que nuevas diferepancias hafta el
en 3. Años del A. N . fulamen- 1900. ' N o es manifiefta con-
te nos preceden, á faber en el tradicion ?
g. 1 1 . 14. de fu A. N . que fon 224. Ha. N o Señor, no fe-
1 9 . 8 . 1 1 . del Nueftro, figueíTe rá t a l ; como haré conftar por
que la diftancia, que hay de Experiencia, y por rázon. E n
una precedencia á la otra, es de lo que toca á la Experiencia
7. 2. 7. Años. Digo agora, que digo j Que aífi como des del
cada uno deftos 3. Años de 1700. hafta el 1800. no nos
íu Ciclo decenoyenal tiene fu preceden fino 1 5 . vezes, aíli
I i harán
242 I A L O G O Q. Ü I N T O.
harán des del 1800. hafta el Deves mas reparar, que Gre—
1900. Eftos fon los Años, gorio no corrigió el Calenda.
1807. 81 f. 818. 8 2 6 . 8 3 4 . 8 3 7 . rio anualmente, fiendo ímpof-
8
4f- H - f -
8 8 6
4 - 7 - VÍ- ^ hazerlo; Por que con-
8 6 8 2 8 fi e

883.891.894. ftando fu Año de 365. dias, 5.


Que fon nueftros 5-5-67. 575;. horas, 49. minutos, y convi-
5*78. 5-86. 5-94.- 5-97. 6*05. 6 1 3 . niendo con Nos, que el mes no
6 1 6 . 6 2 4 . 6 3 2 . 635-. 643. 6$j. deve "confiar de quebrados,
65-4, como tengo dicho (§. 180.) co-
Por lo que toca á la Razón, mo hazemos Nos también, que
deves rememorar lo que ten- tomando Año por Año, no fe
go dicho muchas vezes, que el hallará ninguno que confíe de
numero de los dias del A. N . 365. dias, 5. horas, 55. minu-
de Julio Cefar, es el mifmo tos, y 48. puntos; mas de dias
precifamente que el de Semu- 3 5 3 . 3 5 4 . 3 5 5 . fiendo commu-
el, ni mas, ni menos, á faber nes, y de 383, 384, 385. fien-
días 6939 y horas 18. El de do Embolifmicos, como tengo
Rab Ada por quien fe govierna dicho, (§. 82.) y aííi quando
todo Ifrael para todas fus fo- digo, que nueftro Año fe com-
lemnidades, fon 6939. dias, pone de 365. dias, 5. horas, y
16. horas, 32. Minutos, El 55. minutos, fe entiende ro-
dé Papa Gregorio, 6939. dias, mando un Ciclo Decenovenal,
14. horas, y 34. Minutos, y repartiéndolo en 19. partes
(dexaré los dias por que fon iguales, que entonces fe hálla-
los mifmos en todos-, los tres ra tocar á cada parte los dichos
Syftemas, como también los dias, horas, y minutos; Lo
quebrados, por feren infigni- mifmo es en los Años Grego-
ficantes en la materia). ríanos, que tomándolos uno
Deves pues reparar, que el por uno, fe hallarán 3. fegui-
Ciclo decenovenal, ó Áureo dos de 365. dias, y uno de
- Numero de Julio Cefar, tiene 366. como los de Julio Cefar ;
mas que el Nueftro, 6 que Pero tomando 400. ydividien-
elde Rab Ada, que es lo mif- dolos en 400. partes iguales,
mo, una hora f. El de R a b tocará á cada parte, ó Año
Ada tiene mas que el de Gre- 365. dias, 49. minutos. M a s
gorio 2. horas. Con que el teniendo el A. N . de Cefar
de Cefar viene á tener 3. ho- más que el de Gregorio horas
ras t. mas que el de Gregorio. 3 f. Siguefe que en cada 100.
Vide §. 144. Años
DIALOGO dXJlNTO. 2i¡
años tiene cerca de 18. horas nueftro año mas que el fuio , y
mas ; y por que 4, vezes 18* es la diferencia que hay entre
hazen 72. figuefe también, 400. años Gregorianos, y 400.
que 400. años de Cefar, tienen años Judaicos, teniendo los
7 2 . horas, o tres días mas, que Nueftros 40. horas mas délo
400. años Gregorianos; por que tienen los Gregorianos.
elfo pues quitó el Papa Grego- De donde Procede, que paf-
rio ellos dias, mandando, que fados 400. años, empegare-
íe omitieffen los ^Bifieftos de mos nueftro A. N . 40. horas
los Febreros del 1700. 1800. defpues del de Gregorio. Efto
1900. para que los 400. años fucederá por la primera vez
corridos conílen de .365. dias, enel año 2000. de fu Era. En-
5. horas, 49. minutos, y no 2400. tardará nueftro A. N .
de Seis horas, como conftavau 80. horas; enel 2800. tardará
antes de la Corrección. 120. horas.que fon 5. dias; y
225. Cuz. Todavia perfifte entonces nueftro equinocio de
mi dificultad. Nifsán, que agora entra en 26.
226. Ha.. Ya vacila para de Marcx), entrará enel 3 1 .
caer, como verás. Según lo Pero vendrá con bien de priífa
que tengo alTentado, fi nuef- nueftra Redención. Tfera .A.
tro A. N . tiene dos horas mas, por Rey fobre toda la Tier-
que el de .Gregorio, en 100. ra, &o.
años tendrá 10. horas m a s ; 22-j..Cuz. Infinitas Bendi-
en 200, 20; en 3 00; 3 o. en 400, ciones te vengan del Cielo,
40. Si el de Cefar tiene mas pues aífentafte efta materia
que el nueftro hora í i , en con fus razones, y defcubrifte
i o ó . años- tendrá cerca de los mifterios de una Sciencia,
8. horas; en 200. 1 6 ; en 300. que fue hafta oy incógnita.
24 ; en 400, 32 ; De aqui fe 228. Ha. Quédame todavia
figue, que quando Gregorio por repreíéntarte la Correcci-
quita 72. horas de 400. años, ón de la Luna. Deves pues
las 32. fon quitadas de cuenta faber, que haviendo Gregorio
común, Suia, y Nueftra, con- corregido los ierros que fe ha-
feífando .Nos, que las 32. fon vian cometido refpe&o del Sol,
fuperfluas; pero las 40. las queda vale todavia por corre-
quitó por Su cuenta, no por gir los que íé havian cometido
la Nueftra; formandofe eftas por la Luna ; cuia cuenta tar-
de los Seis minutos, que tiene da va del Novilunio, que fe ha-
I i 2 x
zia
244 DIALOGO Qu 1NT a
zia enel Cielo, un dia cada 3 1 2 . otro camino, fi bien viene á pa-
años y medio, como queda efpli- rar en lo mifmo, y es que.
cado, (§. 186.) y por que des del Halló que en cada 2500.
año 325. hafta el 1582. de fu años precedía el Novilvnio enel
Era precedía la Conjunción en- Cielo 8. dias á fu cuenta ;
el Cielo 4 dias á fu cuenta, de para corregir pues efte abufo,
forma que el dia que juzgavan inftituió un Ciclo de 2500.
fer el Primero de la Luna, era años, y lo dividió defpues en
ya el Quinto, para corregir efte 8. menores, 7. de 300. años, y
grande abufo, diípufo que pa- uno de 400. de modo que fe
ra lo futuro no indicaífe mas hará la Corrección 8. vezes en
el Ciclo Decenovenal, al Novi- 2500. años, quales dividiéndo-
lunio, como folia, mas que en los en 8> partes iguales, vendrá
fu lugar fe formaífe ún Ciclo ácada parte, años 3 1 2 . t .
de 3o,Epa£tas (fon los 1 1 . dias 2 3 1 . Cuz. Des- de quando
que tiene el Año Solar, mas que el empegó efta Corrección ?
Lunar.) Y que fe firvieífen del- 232. Ha. Todavia no em-
ías por cierto tiempo; y no fir- pecé; ni empeoará hafta el
viendo mas aquellas, fe le fu- i8oo¿ de fu E r a ; que ferá la
bfogaífen otras en fu lugar, Primera Corrección; La fe-
mayores, o menores íégun la gunda, enel 2100. La Terce-
exigencia, para que fe ajüftaífe ra enel 2400. La 4 . enel
a

la cuenta con el Novilunio, y 2700. Lá 5 . enel 3000; L a


a

que defte modo fe figuieífe per- 6 . enel 3300. La 7 . enel


a a

petuamente, 3600. Y finalmente la 8 . a

229. Cuz. Es-, imponible enel 4000. que fon 400. años
comprehender efta materia fin defpues de la 7 . Efta Cor-
a

exemplo, y aun con él, quiera rección firve para~ anticipar, o


Dios que baile. tardar los Novilunios fegun lo
230. Ha. Lo haré a fu pidiere la neceífidad. Aquí
tiempo. Digo pues, que havi- tienes el exemplo, que defeas.
endo obfervado que los Novi- Si enel año 1700. no fe'.hu-
lunios precedían enel Cielo en vieífen reje&ado las Epaftas,
cada, 312. años, un dia por fu que havian férvido des del
cuenta,, era conveniente, y 1,582. la E p a d a deífe año,
razonable, que fe hizieffe la fuera 10. mas como fe omitie-
Corrección también en los mif- ron las antiguas, y fe fubroga-
mos 3 1 2 . Años, pero tomó ron otras por ellas, de un dia
menos.
DIALOGO QUINTO. 2
menos, la Epa&a de aquel corrieron des del 1 5 8 2 : haíra^el
Año, fue 9. no 10. Deviendo 1700. y para que fe compre-
notarfe, que no folo la Epacta henda eíla materia, prefento
de aquel año fue un dia menos, Tablas para lo paliado, pre-
mas cada Epafta deltas nuevas fente, y futuro,
tiene un dia menos, de las que

Tabla de las Epabtas, que jirvierondes del 1582. bajía el principio


del 1700.

Áureo Numero. •Vi VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV


Epacfa. 26 7- 18 29 10 21 2 24 5
Áureo Numero XVI XVII XVIII XIX T 1 1 ID IV V
Epacla. ! *6 27 8. 9 1 12 23. 4 M
J

Tabla de las Epactas, que Jirven des del 1700. bajía el principio
del 1900-

Áureo Numero. X XI XII XIII XIViXV XVI X V I I XVII] XIX


' Epaóia •! 9 20 I I 2. 2?- 4 15. 26 7 18
A. Numero. \ I II III V VI VII VIII IX
Epafla. . \ * 11 22 3 14 2
5 Ó . 17 28

Tabla de las Epaclas, que deven correr des del 1900: bajía el princi-
pio del 2200.

Áureo Numero. I II III IV V V I VII V I I I IX


Epacla 29 10
21
2 24 5 i6~ 27
A. Numero. XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX
Epácta. 19 II 22 3 14 5 6 7
2 J

Agora comprehenderás todo A. N . hallaras en la Epafta,


fácilmente ; por,que reparan- que le correfponde debaxo
do enel primer numero de la 26. Reparando en la fegunda
primera Tabla, que es 6. de Tabla, hallarás 25..debaxo del
6. en
2^S .DIALOGO• QUINTO;
6. en ía 3 . 2 4 ; y la mifma
a
vilunio para ellos, 4. ü 5.
proporción guardan todos los dias ?
números de las 3. Tablas ; Por 236. HA. Con un exempío
donde reconoces, que las E- entenderás todo fácilmente ;
p'a&as de la fegunda Tabla tie- deviendo notar, que. la Cor-
nen un numero menos, que la rección de la Luna, que deven
primera, y las de la 3 . un nu-
a
hazer enel 1800. y eneftos
mero menos de la 2 ., y Dosa
400. años, precederá el Novi-
de la Primera. lunio enel Cielo un folo dia pa-
233. Caz. Por que dilataron ra ellos V. G. Eí Novilunio
• la Corrección de la Luna liana enel Cielo deve fer enel año
el 1800 ; fiendo el ierro tan 1800. en 29. Febrero, quando
manifiefto, pues ai 5. de Luna fegun la cuenta dellos, no dev-
llamavan Novilunio, quando ria fer hafta primero de Mar-
ya eran dias, que fe via la Lu- co, pero como no harán Febre-
na ? Ademas, que no haviendo ro mas que de 28. dias, por la
hecho ufo de la Corrección Corrección Solar dizen, que el
luego enel 1 5 8 2 . Como es, Novilunio viene a fer en pri-
que entrando nueftra Pafcua mero de Marco, y con efto
en dia de Jueves, o Sábado, corrigen el Novilunio, y el
celebran ellos el primer dia de Calendario. El Novilunio, por
la femana imediáté figuiente ? que verdaderamente haze en
y por que no la dilatan á la fe- 29. Febrero, que ellos llaman
gunda femana ? primero de Marco ; Corrigen
234. HA. Con la Tabla de el Calendario, por que indica
las Epa&as queda corregida la el Novilunio, en primero de
Luna des del 1 5 8 2 . hafta el Marco, fin tener neceííidad
1800. y defte año por delante de hazer otra corrección.
empecará la nueva Corrección. 237. Caz. Agora me enfe-
Pruevafe, por que antes del ñarás las reglas neceífarias pa-
1582. celebra van algunas ve- ra entender las Tablas de las
zes defpues de N o s un mes, y Epaftas.
mas, como tengo ya moftrado 238. HA. Quando quieren
§• 173- faber-en que dia del mes haze
235. Caz. Todavía perma- la Conjunción, o Novilunio,
nece mi queftion, fiendo for- cuentan la Epacta, que corre
coíb, que no haviendo corre- aquel Año, y cuentan también
gido la Luna, anticipe el No- un dia por el mes des de Mar-
Di ALOGO QUINTO. 24.7
90, hafta el mes en que bufcan que por efta cuenta, féñaíárí á
el Novilunio inclufivé, y def- cada año 1 1 . dias de Epacla,
pues fa can efta fuma de los dias quando realmente no fon mas-'
del mes, y enel dia, que ter- fegun Semuel, y Cefar, que
mina, es el dia de la Luna, 10. dias, horas 2 1 . y 204. ef-
que fe bufca. crupulos ; fegun R a b Ada,
239. Cuz,. Ya te tengo di- 10. dias, ^I. horas, y 1 2 1 .
cho otra vez, que Reglas fin Efcrupulos, y fegun la Correc-
Exemplo, fon como«Cuerpo ción deve fer aun menos que
fin Alma. el de R a b Ada, con que, ni es
240^ Ha. N o tardará él Ex- precifa para Nos, ni para Ellos,
emplo. Quien quifiere faber y mucho menos para la exacti-
en quantos de Junio ferá N o - tud Aftronomica..
vilunio cneftc año ( 1 7 1 3 . Suio
r 241. Cuz. Mucho me ale-
5473. Nueftro?) tome la Epa£ta gro, que me hayas informado
del Año, que es 2. y 4. días de la diferencia que hay entre
mas por los 4. mefes que hay el tiempo de fu Pafcua á la
de Marco á Junio inclufivé, Nueftra, de forma que no me
cuia fuma es 7. deve quitar ef- queda duda, ni hefitacion;
tos 7. de 30. dias que tiene el Pero quédate todavia por in-
mes de Junio, quedan 2?. y ftruirme de las Diferepancias
•aíli en 22. de Junio, ferá N o - que hay entre Ellos mifmos fo-
vilunio. Pero devefe notar, bre fu Pafcua, pues veo, que
que efta cuenta, ni es exafta, mas difieren Ellos entre fi, de
ni verdadera, mas folo cerca lo que difieren de Nos. Queme
déla verdad; la razón es por caufa grande admiración.

De las Diferepancias nacidas entre los Latinos, y Griegos,. defpue$<


de la Corrección Gregoriana.

242. Ha. Aunque hay entre vincias, que celebran fu Paf-


ellos muchas Controverfias en cua con los Griegos, aunque
los articulos de fu Fe, Yo los no convienen con ellos en al-
dividiré fulamente en dos par- gunos Articulos, como fon los
tes, 6 ciarles, llamándolos, Grie- Reinos de la gran Bretaña,
gos, y Latinos; Debaxo del é Irlanda; Por el mifmo eftilo
titulo de Griegos, comprehen- llamaré Latinos á todos los que
deré todas las Naciones, y Pro- celebran con ellos, aunque no
les.
8 D I A L O G O QUINTO.
les otorgan en todos los Arti- i . Que para los Latinos,
culos de fu Fe, como la Ho- aquel mes no tuuo mas, que
knda, y parte de la Alemania, 2 1 . dia, quando los Griegos lo
quedes del 1700. empegaron hizieron de 3 1 . como folian
á celebrar con los Latinos, aun- hazerlo. '
que hay muchos Principes 2. Antes de la Corrección,
grandes, y potentes, y muchas büfcavan los Novilunios por el
Ciudades, que no obedecen al Ciclo Decenovenal, ó Áureo
Papa; fe determinaron pues ce- Numero? mas defpues de la
lebrar con los Latinos por fer Corrección los bufcan por las
de mucha moleftia, y daño á Epaftas.
los Mercaderes por-el tiempo 3. Des de la Corrección em-
que perdían, celebrando unos pecaron á contar los Novilu-
en dos. diferentes femanas, y nios, 4. días antes délos Grie-
á vezes en dos diferentes me- gos.
íes, por donde fe refoluieron 4. El Equinocio de los La-
hechar los 10. dias fuperfluos, tinos fe eftableció en 2 1 . de
y feguir el Calendario de Gre- M a r c o ; el de los Griegos, que-
gorio. El Rey de Svecia mandó do en fu 21. como antes, 11a-
que fe omitieífe cada 4. Años mado por los Latinos 3 1 ; Efto
•el Biííiefto de Febrero, hafta fe entiende des del 1 5 8 2 . que
que fe conformaífen con los La- fue nueftro 5 3 4 3. hafta el prin-
tinos, lo qual fe vá executan- cipio de 1700 ; por que de alli
do, y haviendo ya omitido 3. adelante, huvieron otras no-
Biífieftos, no queda mas di- vedades, como iré efplicando,
ftancia que de 7. dias; Con con el favor divino,
que enel 1740. fu Año, y Paf- 243. Cuz. Eftremamente
cüa ferá fegun elEftilo N u e v o ; defeo faber las cpnfequencias
N o queda mas en la Europa, de la Corrección,
que Ingalaterra, Mofcovia, y 244. Ha. De la Corrección,
Ruíha, que figuen con los Grie- nacieron grandes Difcrepan-
gos el Eftilo Viejo. cias entre Latinos, y Griegos,
Deves agora notar, que lúe- refpeño de celebrar fu Pafcua ;
«go, que Papa Gregorio 1 3 . qui- por que en cada Áureo Nume-
tó los 10. dias al mesdeOftu- ro .-(,que es común a. ambas las
bre (§. 180.J Nacieron entre Naciones) preceden los Láta-
los Latinos, y Griegos, 4. dif- nos á los Griegos, un mes, ó
-trepánelas grandes, y nota- cinco femanas, y algunas ve-
Jbíes. zes
DIALOGO Qu'l'NTO.' 2,
249
zes folo 8. dias, celebrando jun- tado enefte Dialogo (§. ig8.)
tos en los de mas Años ; Como N o fe foífegaron con efto, 'in-
cnel 1700. 70 j . 706. 7 0 7 ' 7 1 0 . fiando, que querían faber
7 1 3 . Sucediendo juntarle las también la caufa de la difere-
dos diftancias de un mes, y pancia, que hay entre Latinos,
de 8.dias, produze la Diftancia y Griegos ; Para fatisfazeríos
que yo llamo Grande, que pues hize un libro en idioma
confta de 5-femanas, 6 de 35. Italiano, enel qual efpliqué to-
dias ; lo qual caufava grande do lo concerniente á efta ma-
efpanto, antes que yo manife- teria; y de él faqué todo lo
naife la razón dello. que dixe, y diré enefte;
245. Cuz. Que motivo tu- con efta fola diferencia, que en'
vifte para ponerte en efto? aquel me fue neceífario mani-
246. Ha. Enel Año 5453. feftar á los Criftianos algunas
que fue 1693. déla Era Chri- cofas nuevas para Ellos, y vie-
ftiana, Ellos celebraron en 22. jas para Nos, como fon los
Margo en dia de Purim, y Nos Teftigos de la Aparición, Ja
no hizimos nueftro Peffah, celebración del Roíhodes por
hafta el martes 2 1 . Abril. Vi- el Senado enel dia de 30. Pe-
viendo yo entonces en la her- ro aqui omiti eftas cofas,
mofa ciudad de Liorne, que- y otras femejantes, fupliendo
daron todos admirados, no fa- con otras cofas de mucho pro-
biendo de donde procedia efta vecho para nos, y nueftros fuc-
eftravagancia; Acudieron pues ceffores, con algunas noveda-
á mi Criftianos, y Judios, pre- des que hallé defpues.
guntandome la caufa defta no- 247. Cuz. Por ti dixeron
vedad ; Refpondiles no fer co- nueftros Sabios, que diziendo
fa nueva pues me acordava ha- un hombre canfé, y alcancé, es
ver fucedido otras vezes; pero digno de creerle.
que fin embargo, yo veria la 248. Ha. Eftas diftancias fe
materia. Inquirí pues nuef- hallan en los Años 3. 8. 14. 19.
tros Autores, y los fuios fin de fu Áureo N u m e r o ; Efto fe
hallar quien me dieífe luz, haf- entiende des del Año 1 5 8 2 .
t a q u e defpues de muchaapli- hafta 1700. mas defpues defte
cacion, y eftudio, hallé la ra- hay otro mas como explicaré,
zon de la precedencia de fu Haviendo pues en 100. Años
Pafcua a la nueftra en algunos 5. A. N . fucedeio efta diferen-
años, como ya tengo manifef- cia 20. vezes des del 1600.
K k hafta
250 DIALOGO QUINTO.
hafta el 1700. 2 5 1 . Cuz. P o r q u e nocori-
249. Cuz. Qual es la caufa tafte entre los Novilunios inú-
próxima defta grande altera- tiles a los Griegos, los de 9. y
ción ? 1 1 . Marco, puefto que eftan
250. Ha. Los 10. dias qui- colcocados entre el 8, y 18. y
tados á Octubre ; Por que aííi mas por que no contafte mas,
como los Latinos defhechan que el 1 2 ? y como omitifte el
el Novilunio, que viene antes 1 4 . 1 5 . 16. 17. que también
de 8. Marco, por que haze fon inútiles, por lo que me
fu Plenilunio en 20. que es tienes moftrado?
antes del Equinocio, que es 252. Ha. Ya te tengo dicho
enel 2 1 . afíi los Griegos rehu- (§. 188.) que aunque el nume-
fan el Novilunio, que viene ro de las Epa&as fon 3 o. fin
antes del 18. Marco, que ellos embargo no firven mas que 19.
llaman 8. porque fu Plenilu- dellas por un cierto tiempo, co-
nio, viene antes de 3 1 . Marco, mo por 100. 200. ü 300. Años,
que llaman 2 1 . y por que en quedando defpues inutiles.y en-
los dichos Años 2. 8. 14. 19. trando otras en fu lugar fegun
los Novilunios nazen fegun la neceííidad ; Por efto pues en
los Latinos antes de 18. Mar- las 19. Epaftas, que firvieron
co, por eífo digo, los Griegos des del 1582. hafta el 1700. no
hazen aquellos Años Embolif- h a y E p a c í a q u e indique Novi-
micos, no celebrando fu fiefta lunio en 9. ni 11. Marco, y
hafta el figuiente m e s ; y para porefla caufa no las coloqué
que conferves efta regla, aqui enel Catalogo.
te prefento un Catalogo.
A l o q u e preguntas porque
no coloqué también enel Ca-
Áureo Numero: Epgíía:Novilunio. talogo los 1 4 . 1 5 . y 16. 17. de-
3 1 23 8 Marco. vote advertir, que aunque ten-
i
; 8 18 13 dho. go dicho, que el Novilunio, que
11 21 |io dho. haze antes de 18 Marco es inú-
19 I 19 |i2\ dho. til á los Griegos; fin embargo
el que viene defpues del 15. fir-
De aqui confta que eftos 4. ve para Latinos, y Griegos.
Novilunios fon inútiles para 253. Cuz. T e contradizes.
los Griegos, por la razón, que 254. Ha. N o Señor; Por
tengo alegado ; efto pero fe que el Novilunio, que fe haze
entiende des del 1582. hafta el en 1 5 . de Marco, es útil para
principio del 1700. . los
D I AL O G O Q U I N TO. 25
los Griegos, porque juzgan, aíli los Latinos celebraron en
que no fe haze hafta 4 dias 30. d°. Los Griegos en 27.
rdefpues, como el 4. que es en Eftilo Viejo, que Ton 6. Abril
18. el 16. en 19 ; el 17. en 2 0 ; del Eftilo Nuevo.
mas la verdad es, que no lo ad- 257. Caz. Por que no cele?,
miten por hecho en 1 5 . mas braron juntos ?
porque dizen, que fe hizo en 255. Ha. Porque fegun los
1 8 . pero fin embargo celebran Latinos, el Plenilunio hizo en
enel. Sábado 29. Marco, y por eífo
255. Caz. Trahe un exem- celebraron enel Domingo fi-
plo para confervar lo que me guiente, que fue el 30. como,
dixifte. fuelen. Mas los Griegos juz-
. 256. Ha. En fu 1687. 9 u e
garon, que el Plenilunio no
era 16. de fu. A. N . fue Novi- hizo hafta el Martes 1 Abril,
lunio en Sábado 1 5 . Marco fe- y por efto aguardaron hafta la
gun los Latinos, que eran 5. femana figuiente 6. Abril.
fegun los Griegos. Y fin embar- 259. C-uz. Siempre te ade-
go juzgaron los Griegos, que a- lantas en Sciencia, y bien, ben-
quel Novilunio havia hecho en dito fea tu Entendimiento, y
'8. de Marco, por fu cuenta, y bendito leas tu de Dios.
De las Difcrepancias, que nacieron entre Griegos^ y Latinos des del
-1700. en perpetuo.
260. Ha. Haviendo hafta dio también, que donde antes
aqui difcurrido de las Difcre- del 1700. celebravan los Lati-
pancias nacidas entre Latinos, nos antes de los Griegos 4. ve-
y Griegos, refpe&o de Su zes en cada A. N . con la gran
IPafqua, des de la Correcion del diftancia, como tengo enlefía-
Año 1582. hafta el 1700. devo do, (§. 244.) defpues del 1700»
inanifeftar agora las Difcrepan- preceden los Latinos 5. vezes
cias, que huvieron des del 1700. en cada A. N ; y affi des del
y que havran en perpetuo. principio del 17 oo.hafta el prin-
Digo pues Primero; Que cipio del 1800. celebran los La-
el Equinocio de los Griegos que tinos 27. vezes antes que los
hafta el 1700. entrava en 2 1 . Griegos; a faber 2 5. ncceíTaria-
Marco E. V. que fon 31 E. N . mente, y dos accidentalmen-
fe transfirió des del 1700. al te, como ves por el Catalo-
Primero de Abril E. N . fuce- go.
K k 2 Cátalo*
252 DIALOGO QUINTO..

Catalogó de los Años, en los quales preceden los Latinos a los Griegos,
de/del 1700. hafta el 1800.

A, N.- Años. Pafcua de La- Griegos Eftilo nuevo.-


tinos. E. V.
11. 1701. Margo 27. Abril 20. Majo 1.
14. 1704. Mario 2?. Abril ié. Abril 27.
1709. Mario 31- Abril M. Mayo. 5:
3- 1712. Mario 27. Abril 20. Mayo. I.
8. 1717. Mario 28. Abril 21. Mayo' ' 2-
11. 1720. Mario 3 - Abril
1
1 7 . Abril 28.
14. 1723. Mario 28. Abril 14. Abril 2y.
19. 1728. Mario 28. Abril 2 1 . Maye. 2.
J- 1731. Mario 2y. Abril 18. Abril 29.
8. 173 - é
Abril 1. Abril 2 y; Mayo. 6.
11. 1739. Mario 29. Abril 22. Mayo. • 3-
14. 1742. Mario 2f. Abril 18. Abril. 29.
19. *747- Abril 2. Abril 19. Abril 3°-
3- 1 7 yo.- Mario 29. Abril Abril 26.
8. i7ff- Mario 3°- Abril Mayo. 4-
11. i 8.
7 f
Mar¡o 26. Abril 19. Abril 39-
14. 1761. Mario 22. Abril 1
f •Abril 26.
*9- 1766. Mario 30. Abril 2
3 - Mayo. 4-
3- 1769. Mario. 26. Abril 19. Abril 3°.
8. 1774. Abril 3- Abril • 20' Mayo. 1.
11. 1777. Mario 30. Abril 16. Abril 27.
14. 1780. Mario 26, Abril *9- Abril 30.
19- 1785:, Mario 2
7 - Abril 20. Mayo. 1.
3- 17.88. Mario 2 3 . Abril 16. Abril . 7-
2

8. 1793. Marfo 3 - Abril


1
24, Mayo. y-
11. 1796. Marfo 27. Abril 20. Mayo. 1
14. 1799. Marco 24. Abril J
7 - Abril 28.
DIALOGO QUINTO.
261. Cuz. Efpero no refe- 1900. en 3. y fin embargo no
ra travajo de inftruirme de las havra entre ellos novedad en la
reglas en que fe funda efte Ca- Pafcua; Por que, aun que enel
talogo. 1900. fe mudarán las Epactas,
262. Ha. La razón por que como fe ué enla 3 . Tabla (§;.
a

defpues del 1700. hay nueva al- 2 3 2 ) no produzirán fin em-


teraciones por que- des del fin bargo nueva alteración, por
del 1699, quedaron inútiles no indicar los Novilunios en
las antiguas Epaótas, havien- tiempos inútiles para los Grie-
dofele fubrogado otras nue- gos. Y con efto es fufficiente,
vas ; en las quales fe compre- no-teniendo neceííidad de alar-
henden 5. que fon totalmente garme más, bailando eflas re-
inútiles para Jos Griegos, glas para indicar el tiempo
á faber. de fu Pafcua para muchos Sig-
los.
A. N. Epacía. | Novilunio. 265. Cuz. N o intento mo-
3- 22. Marco. 9. leftarte. mas, fino faber, fr
8. Mar. 14. havrá alguna alteración entro
Nos, y ios Griegos ?
11. 20. Mar. 11.
266. Ha. N o Señor; fine*
14. 3-
2 Mar. 8. irá continuando la retroceííion
19. I 18. Mar. 7. del Equinocio, y Novilunios
como folia.
263. Cuz. Es cierto, e indu- 267. Cuz. Siendo para m i
bitable. .Mas quédame toda- inefplicable fatiga, y travajo
vía que preguntar, fi havrán el acordarme de todo efte tra-
nuevas Difcrepancias entre La- tado, con todas fus circun-
tinos, y Griegos, defdel 1800. ftancias, ' y difirencias, eftima-
t

al 2000. ? ré en mucho, que ló repitas en


K

264. Ha. Es indubitable, epilogo.


porque los Latinos omiten los 268. Ha. Señor, mi gufto es
Biflieftos de los Febreros del cumplir el tuyo, no teniendo
1800. y 190o no haziendolos de
1
yo mayor grandeza, ni hon-
mas que de 28. dias; de donde ra, que obedecerte. Empieco
procederá, que el Equinocio pues diziendo, que los Latinos
de los Griegos, que por el Ef- convienen con nos, en algunas
tilo Nuevo entrava en 1. Abril, circunftancias del tiempo déla
entrará enel .1800 en 2; enel celebración de fu Pafcua, y de-
"QUINTO.
la nueftra, y difieren en otras. 1700. bolvio á ponerfe en ^ 5 .
Marco, des de entonces hafta el
Acuerdan. 1900. en 26. Defle año hafta
1 . E n no celebrar antes del el 2100. entrará 40. horas, ó un
Equinocio. dia, y dos tercios defpues del
2. N i antes del Plenilunio. 2 5 . y aííi al fin de cada 400.
3. Que fe puede celebrar en años ira tardando 40. horas,,
todo el mes Equinocial, aunque como tengo efplicado. §. 226.
fea enel fin, y aun que no quede 2*. Ellos no pueden celebrar
toda la Pafqua comprehendida enel dia del Equinocio; N o s ac-
¡en effe mes; como enel 16S0. tualmente celebramos enél; co-
que celebraron en 2 1 . Abril, y mo hizimos enel 5450. que ce-
celebraran enel 1 7 1 5 . N 0 S tam- lebramos enel 25. Marco, y
bién enel 5453. celebramos en enel 5469. 1709. enel 26., dia
2 1 . Abril. Enel 5 4 7 1 . en 23. d°. en que entra nueftro Equinocio
269. Cuz. Efte es un meto- defpues del 1700.
do adequado, y fácil de apren- 3. Ellos celebran tanto enel
d e r , y enfeñar. dia del Plenilunio, como defpu-
270. Ha. Eneftos Articulos es ; Nos precifamente enel dia
acuerdan con nos; Mas del Plenilunio, pero no antes,
ni defpues.
Difieren.
4. Algunas vezes Ellos cele-
1. Enel dia del Equinocio, bran defpuesde fu mes Equino-
«qual fegun la Corrección cial, para que venga el primer
de Gregorio entra fiemprein- dia de fu Pafcua enel primer
alterablemente en 2 1 . Marco, dia de la Semana que llaman
quando antes entrava en 1 i . d ? . Domingo; Como enel 1666,
Mas el nueftro, en tiempo del que celebraron en 25. Abril/co-
Concilio Niceno entrava en mo también enel 1685. y enel
25. de Marco, pero defpues 1696 celebraron en 22. dicho.
•fue retrocediendo hafta que Efto no hazemos Nos, por que
fe pufo enel 1 5 . Y fi no fe hu- no podemos celebrar, fino en-
vieífe hecho la Corrección, hu- tran por lo menos los primeros
viera corrido por todos los me- tres dias enel mes Equinocial;
fes del Año. Defpues de la Como fucedió enel 5442. que
Corrección, que fe hizo enel celebramos en 23. Abril. Enel
5582, principio de nueftro 5-461. en 22. y enel 5480. cele-
•5343= hafta el principio del braremos en 2 3 .
D I A L O G O QUINTO'; sn
5. El tiempo capaz de cele- • 1 2 ; de allí adelante haurá la
brar, ernpieca para ellos en diferencia de las 40. horas tan-
22. Marco, y termina en 2 5. tas vezes alegadas.
Abril, ambos inclufivé. Efte 2 7 1 . Cuz. Agora cumplirle
tiempo comprehende en fi 3 5 . aquel precepto de Sabios, que
dias, ó cinco femanas en enfeña, deverfe hablar íiempre
qualquiera de cuios Domingos a los Difcipulos con Eftilo La-
fe puede celebrar; mas Nos cónico.
no tenemos mas de un m e s ; 272. Ha. Por efta diferen-
qual antes de la Corrección cia réconcerás, quando cele-
empecava en 1 5 . Marco, y bran Ellos antes de N o s , ó N o s •
termina va en 1 3 . Abril inclu- antes dellos; Lo qual Sabrás-
íivé ; Defpues de la Corrección con efta regla ; Si fu Novilu*
hafta el 1700., empecava en nio hazede 8. hafta 11. M a r -
25. Marco, y terminava en ño incluíivé, es cierto, que
23. Abril; Des del 1700. haf- nos preceden un m e s ; Pero
ta el principio del 1900^ ern- haziendo defpues, N o s los
pieca en 26. Marco, y termina precedemos.
en 24: Abril, todos incluíivé; Deves notar también, que des
Dealli adelante tardará las pre- del 1 5 8 2 . hafta el 1700. los pre-
alegadas 4o.horas; Y íi quifieres cedíamos 1 7 . vezes en cada
fuponer que empiece des de Ciclo Decenovenal, y Ellos nos
14. Marco antes de la Correc- precedían dos vezes folamente;
ción ; de 24. des de entonces Mas defpues del 1700. Nos los
hafta el 1 7 0 0 ; des del hafta el precedemos 1 6 . vezes en cada
1900. en 25. podras hazerlo; Áureo Numero, y Ellos, nos
Pero como lo que fupongo es preceden 3. vezes; Como
por la mayor parte los o- vimos enel Año 5461. que fue
mito, aunque en verdad, fe el 1 7 0 1 . que ellos celebraron
pueden contar. en 27. M a r e o , Nos en 23. A -
6. El Novilunio en cuio mes bril. Enel 5464. 1704. Ellos
pueden celebrar, ernpieca. en en 23.Mareo,Nósen 1.9. Abril.
8. de Marco*: el nueftro, Enel 5472. 1 7 1 2 . Ellos en 27.
antes de la Corrección, em- Marco, Nos en 2 1 . Abril.
pecava enel Primero ; def- Mas deves faber, que las 16.
pues de la Corrección haf- vezes, que los precedemos, fon
ta el 1700. en 1 1 ; des con 4. pequeñas diftancias. i . a

de entonces hafta el 1900. en quando entra Peífah en Saba-


QUINTO.
doqueEllos celebran el diaime- defpues de Nos. Efto ño 'fu-
diate figuiente ; la 2 . quando
a
cedió des de-la Corrección haf-
cae en Jueves; la 3 . quando
a
ta los dichos Años. Cónfieífo-
cae en M a r t e s ; la 4 . quando
a
te Señor, que efta novedad me
cae en Domingo, que entonces causó grande confufion, y la
aguardan al Domingo imedia- coníideré muchas vezes fin pe-
te figuiente, para no mof- netrar la canfa, por donde me
rar que' Judaizan, y que ce- perfuadia, que yo havia erra-
lebran en memoria de la fa- do en la cuenta ; mas defpues
lida de Egipto, como Nos. de haver buelto á confiderar,
27?. Cuz. Dios te dé inu- hallé (Loores á Dios) la ra-
•merables bendiciones, por la zón ; Y efpero que te gufte,
mucha alegria, que infinuafie por que es cierta, y verdadera
en mi, y en mi Reyno, con lo 277. Cuz. Di pues.
folido de tus razones, y con lo 278. Ha. Es patente, que
verdadero de tus pruevas. el primer dia de Peífáh, es pa-
274. Ha. Tengo todavia ra Nos 1 5 . de Luna, y para
que participarte una grande ellos fuele fer el 14., mas en
novedad incógnita á todo el los precitados dos Años, repu-
mundo hafta o y ; la qual tan el Sábado, que es el pri-
cauíará grande admiración a t i ; mer dia de PeiTah, y 1 5 . para
y a todos los mas verfados en Nos de Luna, 1 para Ellos;
la Sciencia del Calendario. con que el Segundo dia de Pef-
275. Cuz. Manifieftala, que fah, que es fu Domingo es 14.
la oiré con indicible gufto. para Ellos; El Lunes 1 5 ; Y
276. Ha. Enel Año 5484. por que Ellos no celebran fino
qué ferá 1724. celebraremos es en Domingo preciíamente,
en Sabat 8. Abril; pero Ellos fon fórcados á aguardar hafta
no celebrarán hafta el 16. que el figuiente Domingo, que es
es el dia defpues de nueftra el Jjrü Hag, ó dia defpues de
Pafcua, que llamamos Jfrii Hag. PeiTah ; y efta es la razón de
Efto viene a fer contra lo que efta tardanca, que es fuera de
tengo aífentado en la diferencia lo que acoftumbran.
6 . Lo mifmo ferá enel 5 504.
a
279. Cuz. Deves provar,
que es fu 1744. que entrará que nueftro 15, es fu 1 2 . Ade-
nueftro Pefah en Sábado más pregunto; Por que no fu-
'28. M a r c o ; Ellos no celebarán cedió efto des de la Corrección
Jíafta 5. Abril, que fon 9. dias hafta los precitados Años ?
280. Ha.
DÍALO G O QUINTO. 2
- 280; Ha, M u y fácil es re- no celebrarán el dia figuiente,
fponder a tus dos queftiones, fegundo de Peífah, contándolo
Por la Segunda, digo primero, por 14., y como no celebran
que ya fucedió cafo fernejante fino es en dia de Domingo,
enel 5468. 1708;. que celebra- es necefTario dilatar fu Pafcua,
mos enel Jueves 5. Abril, y El- hafta el dia defpues déla nuef-
los enel primer dia de la fema- t r a ; Lo mifmo harán enel
na imediaté figuiente, 8. de Año 5504. que entra PeiTah
Abril. en. Sábado 28. Marco, que
281. Caz. Efta prueva es juzgan fer 1 3 . de Luna ; y por
contra ti. la mifma razón enel año 5484;
282. HA. N O lo es por cier- no celebrarán hafta el dia def-
to, antes corrobora lo que ten- pues de nueftra Pafcua 5. A-
go dicho; por que el primer bril.
dia de Peífah que fue nueftro 282. Caz. Por donde te
15. de Luna, fue fu 1 3 . y por confta, que no acuerdan con
fu cuenta el Plenilunio hizo en Nos, ni en los Novilunios, ni
Sábado; Por donde confta, que en los Plenilunios ?
no acuerdan con Nos, ni enel 284. HA. Por fus mejores Li-
Novilunio, ni enel Plenilunio ; bros, y Autores, á quienes cre-
Con que fi huvieramos celebra- en, y figuen.
do aquel año en dia de Sábado, 2851 Caz. Como pues no
no huvieran Ellos celebrado fucedió cofa fernejante hafta el
hafta el dia defpues de nueftra 1708. 1 7 2 4 . 1 7 4 4 ?
Pafcua. Efta pues es una puer- 2S6. Ha. Si fucedió por ci-
ta por donde fe puede entrar erto; pero fue infenfible, ó in-
en la inteligencia de la difcre- vifible, por los muchos dias in-
pancia, o novedad de los años terpueftos entre nueftro PeiTah
5484. y 5 504. Nueftros, que á fu Fiefta.
fon fus 1 7 2 4 , y 1 7 4 4 . Por 287. Caz. N o penetro lo
que enel año 5484. que es el que quieres dezir.
1724. celebraremos en Sábado 288. Ha. Refpondiendo á
8. Abril, quando Ellos no cele- la Segunda Queftion digo ; que
brarán hafta el 1 ó. La razón también antes del 1700. 11a-
es, por que el dia que Nos lla- mavan 1 3 . de Luna al dia que
mamos 1 5 . de Luna, Ellos lla- Nos llamamos 1 5 . como fue
man 1 3 . y por haver entrado en nueftro año 5444. que fue
nueftro Peífah en Sábado, Ellos fu 1 ó 84. enel qual celebramos
L 1 en
2$8 DIÁLOGO QUINTO.
en Jueves 3 o. Marco, 15. de llaman 13. de Luna, fiendo el
Luna para Nos, que Ellos lia- Domingo 14. no pafcual, por
mavan 13 ; el Viernes conta- fer antes del plenilunio, que
ron 1 4 ; el Sábado que fue figue al Equinocio, y no íien-
primero de Medianos 1 5 . cele- doles permitido por fus Cano-
brando el dia figuiente Según- nes celebrar en otro qual quie-
do de Medianos; fi huvieíTen ra dia, es fuerca que aguar-'
pues llamado al Sábado, que den nafta el Domingo defpues
era el primer dia de Medianos de nueftra Pafcua. Lo mifmo fu-
1 3 . era fuerca, que aguardaf- cederá en nueftro 5 504. que es
fen a celebrar hafta dos dias fu 1744. por la mifma caufa ;
defpues de nueftro PeíTah} co- Quife pues manifeftarte efto,.
mo les fucedió enel 5448.1688. por que sé, que nadie tiene tal
que nueftra Pafcua caió en noticia, ni de los Nueftros, ni
Jueves, contado por ellos, por de los Suios, y por eíTo en
1 3 . de L u n a ; como también aquel tiempo caufará grande
enel 5459. 1699. que cayo admiración á todos.
PeíTah en Martes, y la razón 289. Cuz,. Scientificas cofas
d'e no haver celebrado defpues tienes facadó de tuentendimi-
d'e la nueftra fue, por que ha- ento.
viendo muchos dias entre Mar- 290. Ha. Todo lo que ten-
tes al Domingo, hizo el Pie- gó dicho, es cierto, claro, é in-
nilunio en dia, que tuvieron falible; por que yo vi fu Calen-
lugar de celebrar enel Domin- dario, y el Nueftro, y los cote-
go, que era mediano de nuef- je; con qué defpues de mucho
tra Pafcua; Pero del 1700. por travajo, fatiga, y atención
delante, cae á vezes como an- puefta por mi en fu Martiro^
tes, fu 1 3 . de Luna en nueftro logio, hallé lo que te dixe..
dia 1 5 . que es Jueves prime- Buelvo agora a nueftro Trata-
ra de Peífah, haviendo he- do..
cho el Plenilunio por fu cuenta
:
7. Ellos no celebran fino es.
en Sábado, como también enel enel Primer dia de la Semana ;
año 5468. 1708. celebraron en- Nos celebramos en eíTe,en Mar-
el Domingo imediaté figuien- tes, Jueves, y Sábado; rebu-
te, fin interpoficion de tiempo, fando los dias dé Lunes, Mier-
Lo mifmo fucederá pues enel coles, y Viernes.
5484. 1 7 2 4 ; Pero como en- - Agora yoi a prefentarte e!
tra Peífah en Sábado, que Ellos Catalogo de los años, en los
quales
DIALOGO QUINTO.
quales nos preceden, des del des de nueftro 5460. hafta
1700. hafta el 1800. a faber 5560.

Catalogo de los Años, en los quales nos preceden los del Eftilo Nuevo,
en la celebración de la Pafcua, des del 1700. hafta el 1800.

A.N.Crif. Años P. Crií. A.N. heb. Años Pe-íTah. Mes.


11. 1701. Marpo 27, 8. 5-461. Sábado. Abril 23.
14. 1704. Mario 23. 11. 5-464 Sábado. Abril 19.
3- 1712. Mario 27. 19- f472- Jueves- Abril 21.
11 • 1720. Margo 31. 8. 5-480. Martes. Abril 23.
14. 1723. Margo 28. 11. T483. Martes. Abril 20.
3- 17-31. Mario 25-. 19. Sábado. Abril 21
11. 1739. Margo 29. 8. H99- Jueves. Abril 23.
14. 1742. Margo 25". 11. ^ 0 2 . Jueves. Abril 19.
3- 175-0- Mario 29. 19- yfio. MarCo. Abril 21.
11. ij$8.'Marfo 26 8. lf£8. 'Domingo. Abril 23.
14. ijóiJMarfo 22. 11, Domingo. Abril 19.
3- 19. íf*9- Sábado. Abril 22.
11. íjó ^i'Marfo
ijjj.Marfo 26.
30. 8. Martes. Abril 22.
ST37-
14. ij8o.\Margo 26, 11. 5- 5-40. Jueves. /á¿r¿/ 20.
3- iy88.\Margo 23. 19. lfS'48. zJMartes. ^¿>n7 22.
'11. ijyóJMargo 27. 8. ¡5-5-5-6- Sábado. Abril 23.
14. i799-Marfo 24. 11. 5-5-5-9. Sábado. ¿4¿r?/ 20.

291. Cuz. Todavia me fal- relataras en breve las Difcre-


ta que faber otra cofa. pancias, que nacieron entre
292. Ha. Ya fabes todo lo Latinos, y Griegos en lo que
que hay que faber enel Calen- toca a fu Pafcua.
dario ; que te falta pues? 294. Ha. Los Latinos, y
293. Cuz. Con las reglas Griegos.
que me tienes enfeñado, enten-
deré bien el Calendario fin Convienen.
duda, para lo que toca á^la
Pafcua ; Pero para tener per- En todas las circunftancias
fecta noticia de todo lo que per- del Canon Pafcual del Conci-
tenece a efto, quifiera, que me lio Niceno. § . 1 5 8 ,
L* 1 2 Bife"
2ÓQ D I A L O G O Q U I N T O.
Latinos celebraron en 30. de-
Difieren. M a r g o ; los Griegos en 24.
Abril Eftilo Vieio, que fon 4.
1. En que los Griegos lla- Mayo E. N . Enel 1 7 0 1 . los
man i i . d e Marco al dia que Latinos 27. Margo; los Grie-
los Latinos llaman 21., y por gos 1. Mayo, E. N . que fon
que des del 1700. los mifmos 20. Abril, E. V'. 1704. Lati-
Latinos tienen feñalado el 22. nos 23. M a r g o ; Griegos 27.
v

para' fu Equinocio, haviendo Abril E . N . que fon 16. Abril.


aquel año omitida el Biffiefto, E. V: 1709. Latinos 3 1 . M a r -
hay entre ellos diftancia de 1 1 . g o ; Griegos 5. Mayo E. N .
dias, hafta el principio del que fon 24. Abril E. V. efta és
1800. la mayor diftancia. ~ La diftan-
2. El Equinocio, que def- cia media es quando no hay
pues de la Corrección Gregori- entre .fus dos Pafcuas mas de
ana entra en 3 1 . de Margo del un M e s ; Corrió enel 1 7 2 0 . los
Eftilo Nuevo, defpues del Año Latinos celebrarán en 3 1 .
1700. pafsó al primero de Abril, Margo ; los Griegos en 28. A-
y entonces fe aumentó la dife- bril E. N . que fon 1.7. E. V .
rencia del Año hafta 1 1 . dias; Como también lo miímo fera
Enel 1800. paíTará al 2. y en- enel 1747. que los Latinos ce-
tonces ferá la diferencia de 1 2 . lebrarán en 2. Abril; los Grie-
dias; Enel 1900. paífara el 3. y gos en. 30. E: N . que fon 1 9 .
entonces tendrán los Griegos E. V.
fu Equinocio 1 3 . dias defpues La Diftancia Menor es de 8.
de los Latinos. dias folo; Y es quando el Ple-
3. Difieren tanbien enel dia niluniohaze del Jueves por de-
de fu Pafcua; Para la qual hay lante ; por que entonces los
3. diftancias, Grande, Media- Griegos no celebran con los La-
na, y Pequeña.. La grande tinos, juzgando, que el Ple-
fucede quando el Novilunio nilunio hizo 4. dias defpues de
haze antes de 15. Margo Efti- lo que entienden los Latinos,
lo Nuevo, y antes del dia de • y afíi creen no hazer fe hafta el
Jueves; Y en tal cafo los Grie- Lunes figuiente, y por eflb a-
gos celebran fu Pafcua 5. Se- guardan á celebrar hafia el Do-
manas, que ion 3 5. dias def- mingo defpues, que fon 8. dias
pues de los Latinos; Como en defpues de los Latinos; pero
-el Año de fu Era 169:8. que los haziendofe antes de Jueves,
, (como
D I A L O G O QUINTO*. 261
(como fucedio efte Año 5473. haurá la Mayor diftancia de 5»
Nueftro, 1713.SUÍ0) que el Ple- Semanas, porque fe juntan en-
nilunio hizo fegun los Latinos tonces la Diftancia de un Mes,y
en Martes-primer dia de Pef- la del Plenilunio^que fon 8. dias.
fah, y hay 5. dias de efpacio Pero haziendo el Plenilunio en
des del al Domingo, enefte ca- Lunes, ó Martes, no haurá
fo celebran Juntos. mas que la Media; haziendo
Las dos mayores diftancias, en qual quier Año aunque no
antes del 1700.-fucedian 4. fea de los dichos cinco, en Jue-
vezes en cada A. N . Suio. á ves, b defpues, haurá la Menor
faber enel 3. 8» i r . 19. fiendo de 8 dias. Aqui tienes pues
en eífos Años los Novilunios Epilogadas todas las' reglas de
de los Latinos inútiles para los Griegos, y Latinos.
Griegos, por que eran enel 8. 295.. Cuz. Todavia te que-
13. 10. 1 2 . Marco E. N . mas. da, que relatarme compendio-
defpues del 1700. hay otro No- famente las Difcrepancias, que
vilunio mas, invalido para los hay entre Nos, y los Griegos.
Griegos, fuera deftos 4. el qual
es enel 14. de fu A. N . cuio Convienen.
Novilunio es en 8. Marco, Ef- 296. Ha. Con Nos en todo
tilo Nuevo. lo qus convienen los Latinos^,
Queriendo pues faber, íi ef- exceptuados los Novilunios, y
tas dos Naciones celebran Jun- Plenilunios..
to, ó fi hay entre ellas algunas
de las 3. Diftancias, deves Difieren.
reparar primero,. íi aquel Año En que Ellos reje&an el Ple^-
es alguno de los 5. nombrados, nilunio que haze entre el 1 5 ,
y fiendolo, es fuerca, que haya y 2 1 . Marco, E. V. y entonces
entre fus Pafcuas la Diftancia Nos los precedemos Con la
Mayor, ó Media, y quando no Mayor diftancia ; Como fuce-
fea de los. cinco, puede haver dio enel 1698. que Nos cele-
fin embargo la Menor.. bramos en Jueves 27. Marco
Para faber pues,, íi hay la E. N . y 17. E V ; como tam-
Diftancia Mayor, deves guar- bién enel 1709. que celebra-
dar efta regla. Si el Plenilu- mos en Martes 26 Marco E.
nio, de los Latinos hiziere en N . 1 5 . E. V. quando ellos ce^-
Jueves, ó defpues hafta t i lebraron en ambos Años en
Domingo, fiendo uno délos 5. 24. AbrilE- V. que fueron 5..
Mayo-
2Ó2 ÍALOGO QUINTO.
M a y o E . N . como reparé en la de fu A.N. y 5. del nueftro, y el
Gran ciudad de Londres. Efto 1709. que fue nueftro 5469. el
fuele fuceder dos vezes en cada 19. de fu A. N . que es el 16.
A. Ñ . enel 8, y 1 9 . S U Í 0 S , que del Nueftro. Aqui tienes el
fon 5. y 16. Nueftros, fiendo el Catalogo,
1698. que fue 545*8.nueftro, 8.

Catalogo délos Años, en los quales precede Nueftra Pafcua a. la de los


Griegos, des del 1700. hafta'el 1800.

| A. N . Peífah 'MesE.N. A. N . g r . Pafcua. E. N .


heb. gr.'E. V.
1 7 0 9 . Martes \Marfo. 16. 19. Abril 24. /M^yo y.

y- 1717. Sab. Mar. .27. 8. /i¿r/7 21. M í p 2.


16. 1728. Jue. Mar. 2<¡' 19- ^¿r;/ 2i. Mayo 2.
f- 1736. Mar. Mar. 27.) 8. y4¿Tí7 2f. Mayo 6.

ió: *747 Dom. Mar. 26.) 19. ^ n 7 1.9. Abril Jo.

y- Jue- .M¿zr. 27. 8. Abril 23. Mayo 4.


16. 1766; Mar. .Mar. 2 f. 19- /i¿n7 2 3. Mayo. 4.
5". ! 774'
I
Dom. iPíar. 27. 8. Abril 20. Mayo. 1.
16. | i 7 8 p Sab. .Mar. 26. 19- ^4¿r/7 20. Mayo 1.
r- ' I 7 9 3 - fue. Mar. 28. 8. Abril 24.

. 297. Ca«. Hay novedad en por que, ni Nos alteramos nue-


el tardar fus Novilunios, y Ple- ftro Calendario, ni Ellos el
nilunios? , fulo, pues no admitieron la
298. Ha. Si nueftro Pleni- Corrección de Papa Gregorio
lunio fuere en dia de Jueves, ó 1 3 . Y aqui termino el difeurfo
defpues, los precedemos 9. ü de nueftro Calendario, y de
10. dias. Pero fiendo en Do- los Criftianos; fiendo que con
mingo,© Martes, no haurá mas lo .agudo de tu entendimiento
de las Menores diftancias de 5. podrás deduzir de lo que he d i .
ü 7. dias. cho, para lo futuro, hafta el fin
299. Cuz. Entendí que ha- del Mundo.
via algun-a nueva Difcrepancia, 301. Cuz. Sabe Amigo Sa-
entre los Griegos, y Nos. bio, que no te he de dexar,
s

300. Ha. N o puede haverla; hafta que me manifieftes la ra-


zón
DIÁLOGO QUINTOS 2
zon de Dos Reglas, que oi que tidad, como íé lee en Joíépho,
tenemos en nueftro Calenda- y Philon.
rio. Sabes también, que. en Je-
302. Ha. Di lo que llevares rufalem, el Senado celebra va el
gufto, Señor, pues no tengo Rofhodes enel 30. del mes, a-
otra voluntad, que la tuia, ni fírmando los Teftigos haver
otros peníamientos ,. que los vifto la Luna en la noche an-
tuios. tes ; quando no, quedava el 3 1 .
203. Cuz... Dizen en la Gue- de fuio fiendo Roíhodes, fin
mará, que. El Adar ¡mediato a que el Senado lo promulgaífe
Nifsán deve fer jiempre Cavo, tal. Como pues los dos dias
o de 29. dias; Por Éluldizen de 30. y 3 1 . fon capaces d e
que. Des del tiempo de Hezra celebrarle en ellos Roíhodes, y
hafla la Guemará, fempre fe Rofhaífana, como podían fa-
hizo de 29. dias. Pregunto ber los que vivían muy diñan-
pues, que delito cometieron ef- tes de Jerufalem, en que dia de~
tos dos mefes, que no fe ha- vían celebrar las Fieftas ? por
zen por tantos ligios, de 30. que mandándonos Dios. Ley
dias? una fera a Vos. N o nos es per-
304. Ha. Notable cofa, y mitido celebrar en dos dias di-
admirable concierto hizieron ferentes; Como, unos enel pri-
nueftros Sabios de F. M . en mer dia de la Semana, y otros-
efto. enel Segundo, teniendo todos
205. Caz. En que. confifte nos un Padre, y un Dios. Pa-
efte gran concierto? ra efto pues nueftros divinosSa-
306. Ha. Bien fabes, Señor, bios que todo penetraron,infti-
que quando Hezrá pafsóde la tuieron efte gran remedio, pa-
Captividad de Babilonia á Ti- ra los que vivían remotos de
erra Santa, paífaron con él muy Tierra Santa,. para que no t u -
pocos de Ifrael, como efcrive vieífen recelo de no haver ce-
66. Nehemiah. Toda la Congrega lebrado con fus Hermanos ; A
- junta, ^.miliarias, dos mil 360. efte fin pues mandaron, que los-
Y lo de mas dé Ifrael que era que vivían fuera de Tierra
un irnenfo numero, vivían der- Santa, no hizieífen jamas Adár,
ramados por todo el Mundo, ni'Elul de 30. dias, y que fu
unos acá, y otros allá; pero Fiefta conftafTe de dos dias,
particularmente en Babilonia,y para, que eftuvieífen ciertos
Egipto havia inumerable can- de haver celebrado infalible-
mente:
, D I A L O G O QUINTO.
mente con los de Tierra San- concertada de fuio fin necesi-
ta. dad de precaución, por que el
307. Cuz. Ya te dixe otra mes de Iyár, que es el que pre-
vez, que un difcurfo fin Exem- cede á Siván, es ya por confti-
plo, es como un Cuerpo fin tucion de los mefes, Cavo, ó
Alma. de 29. folamente; Por que to-
308. Ha. Aqui lo tienes. dos los mefes des de Nifsán haf-
Supongamos pues, que los de ta Tefri, van regularmente,
fuera de T . S. hizieron el mes . uno Lleno, y otro C a v o ; Co-
de Elul de 3 o., dias. Propon- mo Nifsán Lleno, Iyár Cavo ;
gamos fegun efto, que celebren Siván Lleno,Tamüz Cavo; Ab
la Fiefta un dia folo, 6 dos. Si finalmente Lleno, Elul Cavo.
hazen un dia, es fuerca que 3 1 1 . Cuz. Como regularon
fea el 31 ; y puede fer que en las Fieftas en los 70! Años de
T . S. hayan celebrado el 30. de la Capttvidad Babilónica ?
Con que no hauran celebrado 3 1 3 . Ha. N o sé, porque
juntos, contra el Precepto. Ley no fe haze mención defto en
una fera a vos. Si celebraron ningún Autor; Pero juzgo,
dos, ni por eífo falen de efcru- que todo Ifrael fe regulavan
pulo, por que haviendo hecho por la Conjunción como haze-
el Elul de 30. es fuerca que ce- mosoy, con aprobación de los
lebraífenel 3 1 . y 32. quando Prophetas de aquel tiempo; y
en T . S. pueden haver celebra- puede fer, que Dios lo haya
do enel 30. N o havia pues 0- aprovado, como aprovó los 4.
tro camino para evitar efte» Aiunos, como confta de Zeha-
abufofino es, que los defuera riáh. 8. 19.
de T . S. hizieífen los mefes de 3 1 3 . Cuz. Como? no crees
A d á r , y Elul Cavos de 29. tu, que el celebrar (Rofhodes)
dias, y celebraífen dos dias por por la Conjunción, fue recedido
cada Fiefta. de Sinay por nueftro Legiíla-
309. Cuz. Es fuerca pues dor Mofeh ?
dezir,que el Efpiritu Divino les 3 1 4 . Ha. Es infalible, que
aífiftió, y que lo que dizen es el celebrar por la Conjunción,
palavra.de Dios. Mas me ad- y Aparición fue recibido de Si-
miro como no aplicaron el nay.
mifmo remedio á la Fiefta de 3 1 5 . Cuz. Porque dizes
Sebuhot ? pues, que Dios confirmo, y ra-
210. Ha. Efta Fiefta queda tificó fu refolucion que pa-
;

rece,
DIALOGO QUINTO. 2
isece, que ellos lo inftituieron Perfia cerca de 9 0 ; efta cinta
primero, y defpues quedó ap- de Tierra pues de Egipto á Per-
rovado por Dios. fia, que es de Occidente á Ori-
716. Ha. De Sinay recibieron, ente,contiene cerca de 30. gra-
que fe devian governar por la dos • de donde fe figue, que en
Aparición fiendo poílible, co- Perfia amanece, y anochece
mo efcriven enel primer Cap. dos horas antes de Egipto;
de Rofhaffanáh; mas quando puede fuceder pues, que apa-
no pudieífen por Nuves,.Guer- rezca la Luna en Egipto en-
ra,ó por otra caufa,fe regulaífen trando noche de Sábado," fien-
por la Conjunción. Quando en- do la noche precedente al dia
traron pues en Babilonia, efia- 30. y que no fe vea en Perfia
van per plexos, fin faber qual hafta el fin del dia de Sábado;
de las dos havian de feguir, Regulandofe pues por la Apa-
determinaron pues la Conjun- rición, los de Egipto celebrarí-
ción, con acuerdo de los Pro- an v.g. RoíüafTanáh en Sábado,
phetas. Por la elección de la y los de Perfia enel dia figuien-
Conjunción pues digo, que Dios te, quebrantando el Precepto.
la aprovó, no por la mifma Ley una [era a uos. Es fuerca pu-
Conjunción, la qual ya la ha-. es dezir, que fe governavan
via mandado en Sinay. por la Conjunción, la qual es
3 1 7 . Cuz. De donde confia, ía mifma para Egipto, para
que eligieron la Conjunción, Babilonia, para Perfia, y para
omitiendo la Aparición ? todo el mundo.
31-8. Ha. Por la Razón, y 3 1 9 . Cuz. T u difcurfo es
por el Difcuríb. Porque def- muy difcreto, muy acertado, y
pues de quedar deftruido el muy adaptado á la razón ; pe-
primer T e m p l o , havian en ro no lo otorgaran fin que
Babilonia, y en Media, y Per- lo prueves.
fia infinito numero de Judios, 320. Ha. Yo juzgo afíi-, pe-
como confia por la hiftoria de ro no perfuado á nadie, que
Efier. Havian también mu- lo admita ; mas es cierto, que
chos en Egipto, que havian havian de tener algún orden
feguido á yohanán hijo de Ca- enel Cautiverio, y a mi pare-
rean, como fe lee enel Cap. cer no havia mejor que efta,
43. de Irmiahu. Egipto pues por que era univerfalmente la
eftá fituado en 62. grados de mifma.
Longitud; Babilonia en 6g- } 3 2 1 . Cuz. Des de quando
M m juzgas,.
*66 DIALOGO QUINTO.
juzgas, que fe empegaron á manera, no fiendo nueftra in-
guardar Dos dias de Fiefta ? tención de hazer dos dias, mas
322. Ha. Defpues que paf- folo uno; Lo que confta de
só Hezrá de Babilonia a T . S. ver, que enel Segundo dia de
con los Cautivos, y defpues Fiefta fe leen los Sacrificios,
que fe afrentaron en T . S. na- que íe ofrecían enel Primero;
cieron for^ofamente las dudas, y en Cavañasno fe leen los Sa-
á los que vivían fuera della ; á crificios del Segundo dia, hafta.
faber; Si en T . S. havian cele- el Tercero.
brado el dia de 30. ü 3 1 . ? 329. Cuz. Enel Sábado, hay
323. Cüz. Puede fer tam- •notable diferencia, entre los
bién, que empecaífen á celebrar Orientales, y Occidentales, por
Dos dias, des de que Jerob- que quando fe termina el Sá-
ham pufo rigurofas Guardias bado enel ultimo extremo de
en los caminos, para que no Oriente, entonces empieca la
fuellen Ifrael á celebrar las mañana del Sábado enel extre-
tres Fieftas á Jerufalem; y que mo del Occidente ; y deífa ma-
los Devotos refolvieífen con nera no fe fatisfaze al precepto
acuerdo, y licencia del Senado, que impone. Ley una ferl a
de guardar Dos dias ? vos ?
324. Ha. N i yo puedo con- 330. Ha. H e vifto una pro-
tradezirte, ni tu puedes contra- poficion fernejante á efta, enel
dezirme, por que ambos á dos Primer Cuzari, (Dialogo 3.
hablamos conjectualrriente. §. 38.) donde el H . H . R . Je-
325. Cuz. Agora, que to- huda Mofea to fu Comentador,
dos fabemos uniformemente alega las palavras de un cierto
quando es Roíhodes; por que Carray, que nos cenfura dizi-
guardamos dos dias? endo en fubftancia; Que afji
326. Ha. Y a tengo refpon- tomo en Sábado, haviendo entre un
dido á efta queftion, (Dialogo tugara otro, dos, ó tres horas de
3> §• 1 3 ° - ) diferencia, no impide, que cada
327. Cuz. Que refpondere- 'judio tome Sábado fegun fu lugar,
mos a los Carraitas, que argui- y hora, ajjideve fer también enel
en fer efto contra el precepto Rojhodes, que cada uno deve ce-
de Dios, que manda, no dever- lebrarlo fegun la Aparición de fu
íeañadir áfu palavra? Tierra', y quando el cielo efta cu-
328. Ha. N o tienen ocafi- bierto de Nuves, fe deve celebrar
on de argüimos POR ninguna fegun diffa la razón.
3 3 1 . Cuz,',
D I A L O G O Q. U I N TO. <?
3 3 1 . Caz. Efplicame pri- te, el principio de la noche pre-
mero lo que dize el Carraita, cedente al dia que amanece en
y defpues me dirás lo que tie- Oriente, para nos ijos de Ifrael,
nes que refponder. que entendemos que eí dia em-
332. Ha. Hay gran Con- pieca des de ía noche ; Como,
troverfia, entre el H. H. R . quando empieca noche de Sába-
JehudáhLevi Autor del Cu- do en Oriente, entonces es ma-
zari, el H. H . R . Abraham ñana de Viernes en Occidente;
ijo de Hiya, y el H. H . R . quando es media noche deSaba-
Izhac Ifrael, fobre fi el Dia, y la do en Oriente, es medio dia de
Noche deven empecar de j é - Viernes en Occidente; quando
rufalem, que eftá cerca del es medio dia de Sábado en Ori-
medio del mundo 24. grados ente, es media noche de Sába-
házia Poniente, que impor- do en Occidente; y finalmente
ta hora, y media de diferencia, quando fale Sábado en Orien-
6 fi fe deve contar del ultimo te, amanece el Sábado en Oc-
Oriente •, Pero como efta quef- cidente; Con que todo Ifrael
tion no tiene relación al articu- tienen juntos 1 2 . horas Sábado*
lo en que tratárnosla dexare en no haviendo otra diferencia,
fu eftado. fino que quando es noche de
333. Caz. H a z lo que te Sábado en Occidente,, es dia de
pareciere, que Dios eftá con Sábado en Oriente ; pero es
tigo. Sábado para unos., y otros.
334. Ha. Deves pues faber Otra ventaja hay .también, y
primero, que quando digo Dia, es, quefiun hombre del extre-
y Noche, hablo por el tiempo mo Oriente, dixere á otro del
*lel Equinocio de Primavera, ultimo Occidente V. G., el dia
•enel qual los dias, y noches fon de Sábado de 5. Nifsán del año
iguales, para que no té canlés 5473. lei el libro depfalmos,
-en convertir horas defiguales en eípacio de una hora, o
en iguales. Digo pues. que lo dixere el de Occidente
Que del extremo del Oriente al de Oriente, comprehenderá,
•al extremo del Occidente hay y convendrá que el 5. de Nif-
180. Grados, en los quales an- sán fue en Sábado, para uno, y
da el Sol las 1 2 . horas del dia, otro, porque el primer Sábado
y quando amanece enel ulti- de Nifsán derJe Año, caib en 5.
mo extremo del Oriente, enton- del mes para todo el mundo ;
ces es enel extremo Occiden- con que fe cumple el Precepto
Mm.2 L*y
D I A L O G O Q U I N T O.
Ley una fer a a vos; Pero íi cada dente al dia de Lunes, que en-
uno celebrara la Fiefta de Pef- tonces la verán, y conftituirán
fah, 6 otra, fegun la Apari- Roíhodes, ó RofhafTanáh ; Pe-
ción de fu T i e r r a , hiziera- ro los Occidentales, á quien les
mos Peífah en dos dias dife- viene efta Conjunción defpues
rentes. de media noche de Sábado, ha-
335. Cuz. Dame un exem- viendo efpacio de 1 8 . horas des
plo para ratificar tu difcurfo. d