2019

PERÚ
AYACUCHO
Ayacucho (fundada como San Juan de la Frontera de Huamanga y conocida también como
Huamanga) es una ciudad de Perú, capital de la provincia de Huamanga y del departamento de
Ayacucho. Se encuentra situada en la vertiente oriental de la cordillera de los Andes a una altitud
de 2761 msnm y se caracteriza por un clima templado y seco, con brillo solar todo el año.

Es uno de los conjuntos arquitectónicos y artísticos más notables del Perú. Se le conoce como la
«Ciudad de las Iglesias», por sus numerosos templos coloniales, y como «Ciudad Señorial» por su
arquitectura, tradición y arte.

La ciudad tiene fama tanto nacional como internacional gracias a sus piezas de artesanía, motivo
por el cual fue declarada como «Capital del Arte Popular y de la Artesanía del Perú». Destacan los
tallados en alabastro (material conocido en la zona como piedra de Huamanga), la alfarería -en
especial los toros e iglesias de Quinua-, la filigrana del barrio de Santa Ana y principalmente los
cotizados retablos ayacuchanos. En honor a esta ciudad peruana y a la batalla de independencia
ocurrida en su suelo, los países andinos de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela, refundaron
cada uno, una ciudad y la rebautizaron 'Ayacucho'.

Es una ciudad de muy alto fervor católico. Posee más de treinta templos virreinales de estilo
renacentista, barroco y mestizo, que guardan en su interior verdaderas obras de arte como
pinturas, imágenes y retablos tallados en madera y bañados en pan de oro. Además, se puede
apreciar casonas coloniales, restos arqueológicos y manifestaciones artísticas que revelan un
pasado histórico y una tradición aún vigente y atractiva.

Igualmente destaca por sus músicas y sus festividades, como los carnavales y sobre todo la Semana
Santa, ambas declaradas Patrimonio Cultural de la Nación. Esta última es considerada como la
segunda más importante del mundo, en lo que a celebración de la Semana Santa se refiere.
 Índice

Contenido
AYACUCHO ......................................................................................................................................... 1
Índice .............................................................................................................................................. 2
1) Toponimia .................................................................................................................................. 3
1.1) Huamanga ........................................................................................................................... 3
1.2) Ayacucho ............................................................................................................................. 4
1.3) Gentilicio e hipocorístico..................................................................................................... 4
2) Símbolos ..................................................................................................................................... 5
3) Geografía .................................................................................................................................... 5
3.1) Ubicación............................................................................................................................. 6
3.2) Clima.................................................................................................................................... 6
4) Historia ....................................................................................................................................... 6
4.1) Primeros pobladores ........................................................................................................... 6
4.2) Cultura warpa...................................................................................................................... 7
4.3) Imperio Wari ....................................................................................................................... 7
4.4) Época incaica ....................................................................................................................... 8
4.5) Época virreinal..................................................................................................................... 9
4.6) Época republicana ............................................................................................................. 10
4.7) Época contemporánea ...................................................................................................... 11
5) Demografía............................................................................................................................... 12
6) Política ...................................................................................................................................... 12
6.1) Alcaldes de la ciudad ......................................................................................................... 12
7) Economía.................................................................................................................................. 13
8) Arte y cultura............................................................................................................................ 13
8.1) Artesanía ........................................................................................................................... 13
8.2) Literatura........................................................................................................................... 14
8.3) Música ............................................................................................................................... 15
8.4) Teatro ................................................................................................................................ 15
8.5) Gastronomía...................................................................................................................... 16
9) Festividades principales ........................................................................................................... 17
9.1) Semana Santa .................................................................................................................... 17
9.2) Carnaval ayacuchano ........................................................................................................ 19
 9.3) Semana de la Libertad Americana .................................................................................... 19
9.4) Aniversario de Huamanga ................................................................................................. 19
9.5) Día de la canción ayacuchana ........................................................................................... 20
10) Arquitectura ........................................................................................................................... 20
10.1) Templos ........................................................................................................................... 20
10.2) Casonas ........................................................................................................................... 21
11) Cultura .................................................................................................................................... 24
11.1) Museos ............................................................................................................................ 24
11.2) Patrimonio....................................................................................................................... 25
11.3) Alrededores ..................................................................................................................... 27
12) Bienestar social ...................................................................................................................... 28
12.1) Educación ........................................................................................................................ 28
12.2) Salud ................................................................................................................................ 29
12.3) Deporte ........................................................................................................................... 29
13) Comunicación y transporte .................................................................................................... 29
13.1) Conectividad terrestre .................................................................................................... 29
13.2) Transporte aéreo ............................................................................................................ 30
13.3) Transporte urbano .......................................................................................................... 30
13.4) Radio ............................................................................................................................... 30
13.5) Televisión ........................................................................................................................ 31
14) Personajes ilustres ................................................................................................................. 31
15) Ciudades hermanadas ............................................................................................................ 31
16) Referencias............................................................................................................................. 31
17) Bibliografía ............................................................................................................................. 35
18) Enlaces externos .................................................................................................................... 35

1) Toponimia
1.1) Huamanga
Guaman qaqa es la voz quechua con la cual se conocía el sitio de la actual ciudad a la
llegada de los españoles. Según la tradición local, el Inca Viracocha descansó en este
lugar durante una de sus campañas y dio de comer de su mano a un halcón que se posó
en sus hombros. El inca exclamó: «Guaman ka», que significa «toma, halcón».
 Para su fundación española, el primer nombre que recibió la ciudad fue «San Juan de la
Frontera de Huamanga». «San Juan» en homenaje a San Juan Evangelista y «frontera»
por estar en la frontera militar y ser baluarte español contra los ataques de Manco Inca.
Durante las guerras civiles entre conquistadores, se dispuso el cambio del nombre a
«San Juan de la Victoria de Huamanga», debido al triunfo de los ejércitos leales a la
corona sobre las fuerzas rebeldes de Diego de Almagro el Mozo, en la batalla de Chupas,
el 16 de septiembre de 1542.

1.2) Ayacucho
La denominación original de Huamanga fue cambiada por la de Ayacucho mediante
decreto del Libertador Simón Bolívar del 15 de febrero de 1825. El cambio se dio como
homenaje a la victoria del ejército patriota en la Batalla de Ayacucho.

El vocablo Ayacucho deriva del vocablo quechua «aya» (alma) y «k'uchu» (morada-
rincón). En consecuencia, la palabra Ayacucho etimológicamente significa «Rincón del
Alma», expresión que podría resultar de un conjunto de restos humanos que se
encontraron en este lugar, como consecuencia de las batallas que sostuvieron sus
primeros habitantes, anhelando fundar una villa por su ubicación estratégica, con los
invasores del Imperio inca en expansión.

Otra interpretación sostiene que Ayak'uchu significaría «Rincón de los Muertos»; sin
embargo, el vocablo quechua «aya» no toma la acepción de persona fallecida, mejor
traducido como «wañusqa». Nótese que en el quechua ayacuchano no se tiene uso de
͡
las consonantes eyectivas, por lo que <Ayak'uchu> se pronuncia como [ɐ.jɐˈkʊ.tʃʊ],
no [ɐ.jɐˈkʼʊ.t͡ʃʊ].

1.3) Gentilicio e hipocorístico

El gentilicio de Huamanga es «huamanguino»,anteriormente escrito
«guamanguino», como, por ejemplo, en las ilustraciones de Guaman Poma o en el
escudo de la Universidad San Cristóbal de Huamanga.

Así mismo, a diferencia de las ciudades de ayacuchanas

de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela (donde el gentilicio es «ayacuchense»), los
naturales de la ciudad peruana de Ayacucho son denominados «ayacuchanos».
 El cronista Pedro Cieza de León en su obra Crónica del Perú, escribió que en Huamanga
había muchas palomas silvestres, causa por la cual aquellas regiones eran visitadas
frecuentemente pos halcones (Falco peregrinus), muy aficionados a alimentarse de aves
de mediano tamaño como patos, gallinas y pollos.

Tradicionalmente, el hipocorístico de los ayacuchanos o huamanguinos es wallpa sua,

«ladrón de gallinas»

2) Símbolos
Escudo

El escudo de armas de Huamanga fue concedido por Felipe II en mérito de la solicitud que
dirigiera en 1564 don Juan Pantiel de Salinas, XVI Corregidor de su ayuntamiento.

” ...en campo de azur sobre el que se carga un castillo de oro,

alusivo sin duda al vencimiento de la fortaleza o pucará situada
cerca de la ciudad y por ser, además, plaza fuerte fronteriza
contra los indios. Sobre el escudo y en medio de nubes aparece
el Agnus Dei, echado sobre el libro de siete sellos y llevando
una bandera roja de dos puntas, con cruz de plata como es
costumbre pintarlo, él alude indudablemente al simbólico
cordero de San Juan Bautista, cuyo nombre se dio a la ciudad”

Párrafo del discurso del Dr. Enrique Gamarra en

Madrid el 21 de diciembre de 1929.

Una reproducción del escudo de la ciudad, modelado en bronce, se exhibe en el salón de actos
de la Municipalidad Provincial de Huamanga desde el 28 de julio de 1930.

Bandera e himno

De fondo celeste, la bandera contiene el escudo de la ciudad. Por su parte, el18 de abril del
2013, se reconoció oficialmente del himno de Huamanga como símbolo de identidad e
identificación de sus ciudadanos.

3) Geografía
 3.1) Ubicación
La ciudad de Ayacucho se encuentra ubicada en el extremo noroccidental del
departamento homónimo y al sur de la sierra central del país, en el área meridional de
los Andes, a 2761 msnm. Sus coordenadas geográficas son: 13°9′37″S 74°13′33″O. La
ciudad ocupa el distrito de Ayacucho, también conocido como centro histórico, y
erróneamente denominado 'cercado', así como el área urbana de los distritos
de Carmen Alto, Andrés Avelino Cáceres, San Juan Bautista y Jesús Nazareno, dentro de
los valles de los ríos Huatatas y Chacco.

3.2) Clima
La ciudad de Ayacucho está ubicada en la región quechua, de acuerdo a la clasificación
hecha por el geógrafo peruano Javier Pulgar Vidal; quien dividió el territorio del Perú en
ocho regiones naturales. Esta región se caracteriza por tener quebradas amplias con
fondos planos. El clima es templado y seco, con una temperatura promedio de 17.5 °C y
una humedad relativa promedio de 56%.18 Puede considerarse como valle a mediana
altura; en cuanto a la humedad es considerada como zona semiárida. La temporada de
lluvias es entre noviembre y marzo.

Desde el punto de vista ecológico corresponde a la formación vegetal denominada

«Bosque seco montano bajo»19 dentro del sistema de clasificación de zonas de vida de
Holdridge. La cuenca está limitada por los contrafuertes de los Andes, cuyos cerros
rodean la ciudad y son de baja altura: el cerro La Picota al oeste y el cerro Acuchimay al
sur. En estas condiciones de topografía se dan la irradiación, la formación de nubes y
lluvias, que en conjunto forman el clima de Ayacucho.

4) Historia
4.1) Primeros pobladores
Los vestigios históricos descubiertos en las cuevas de Piquimachay demuestran que la
localidad donde se encuentra ubicada la ciudad de Ayacucho ha estado habitada desde
hace 22 000 años. Tales restos fueron descubiertos el año 1966 por el arqueólogo
norteamericano Richard MacNeish, quién, en su afán de buscar el origen del maíz en
América, llega a Ayacucho y logra descubrir la evidencia más antigua de la presencia del
hombre en América del Sur.
 Piquimachay también mostró que, en los Andes, el tránsito del empleo de la piedra
tallada (paleolítico) a la piedra pulida (neolítico) no siguió los moldes euroasiáticos: el
pulido pétreo no marcó el surgimiento de aldeas ni el descubrimiento de la agricultura;
tampoco hubo una edad de los metales que definiera la formación de un sistema de
poder político.

4.2) Cultura warpa

En Ayacucho, como en muchas zonas andinas, la experimentación agrícola impuso una
rígida organización de los grupos humanos. Durante todo el trayecto de formación de
las culturas regionales agrícolas (entre los años 1500 y 200), Ayacucho fue la sede de
expresiones originales, muchas de ellas todavía escasamente estudiadas. Hay
testimonios del período formativo temprano en Wichqana, que algunos estudiosos
relacionan con Kotosh/Wayrajirca (Huánuco) y con Waywaqa (Andahuaylas).

Luis Guilllermo Lumbreras afirma que la primera gran expresión cultural unificadora del
área de Ayacucho surgió hacia el siglo I y vivió su apogeo entre los siglos II y V. Se
trataría de la cultura huarpa (o warpa), cuyo principal asentamiento urbano estuvo en
Ñahuinpuquio, al sur de la actual ciudad de Ayacucho.

Los huarpas habrían ensanchado la frontera agrícola de la región mediante la

construcción de andenes (Lagunillas), reservorios (Quicapata) y canales (Racaypampa).
Se estima que hablaban la lengua aru. La fase de mayor desarrollo de los huarpas
coincidió con una notoria presencia en la región de la costeña cultura nazca.

Sobre el destino final de los huarpas también hay aún incertidumbres. Según Luis
Guillermo Lumbreras, entre los siglos V y VI, Huarpa se convirtió progresivamente en
Wari. Por su parte, Federico Kauffmann Doig, en cambio, asigna una importancia
decisiva a la presencia en la región ayacuchana, hacia el año 600 de nuestra era, de
la cultura tiahuanaco, del altiplano, cuya impronta estilística habría sido fundamental
para el surgimiento de lo que conocemos como Wari.

4.3) Imperio Wari

La cultura wari apareció entre los años 500 a 1100 y surgió a 20 km al noreste de la
actual ciudad. La cultura wari se formó sobre la base de las
culturas Huarpa, Nazca y Tiahuanaco. Ayacucho fue el centro político administrativo de
 este primer imperio andino pre-incaico, que alcanzó altos niveles de calidad en
producción de cerámica, tejidos, metales y piedra, entre los años 1100-1420 d.c. en el
periodo de los Chancas. La ciudad de Wari llegó a tener una población superior a los
50 000 habitantes. El Imperio Wari se expandió hasta los territorios que corresponden
a los actuales departamentos de Cajamarca y Lambayeque por el norte y por el sur
hasta lo que son hoy los departamentos de Cusco y Moquegua respectivamente.

El patrón arquitectónico imperial establecido en la portentosa ciudad de Wari fue

reproducido en las ciudades waris de Piquillacta (Cusco), Huilcahuaín y Oncopampa
(Ancash), Huarihuillca (Junín), Cajamarquilla (Lima) y Pachacámac (Lima).

Ayacucho debe al imperio wari su mayor esplendor artesanal del período prehispánico.
Desde Ayacucho se difundió el uso del carmín, colorante proveniente de la cochinilla.
Recíprocamente, Ayacucho obtuvo en esta fase algodón, que sería procedente
de Chincha; lapislázuli, originario de Moquegua y madera fina apurimeña.

Ante el debilitamiento del Imperio Wari, surgieron varias sociedades locales que fueron
adquiriendo poder, entre ellas principalmente los Pocras, Chancas, Willcas, Uramarcas,
Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas y otros grupos indígenas regionales que se
fueron agrupando en lo que se conoció como la cultura Chanka que rivalizó con
los Incas, llegando a ocupar Cusco, siendo vencidos por estos durante el gobierno
de Pachacútec en el siglo XV.

4.4) Época incaica

Hacia el siglo XV, la región fue ocupada por los incas, después de la derrota de los
Pacoras y Hanan Chankas de Parcos, que controlaban a todos los ayllos del Ancoyaco
(Mantaro) teniendo como capital a Paucarbamba.

Los Incas reafirmaron el actual emplazamiento de la ciudad como centro administrativo,

cabeza de la localidad y base para la coalición con los Xauxas y Wankas de lo que es hoy
la región de Junín. También aplicaron su política de mitimaes, trasladando a muy pocas
poblaciones originarias a otros lugares y repoblando Ayacucho con etnias y pueblos de
algunos pocos lugares del imperio.

Así, se erigió en la zona el centro administrativo religioso de Vilcashuamán (halcón

sagrado en quechua), el cual cuenta con el Ushnu o Pirámide Ceremonial, el Templo para
 el Sol y la Luna, el Acllahuasi o Templo de la Vírgenes y una Plaza llana y central. La
distribución de la ciudad de Vilcashuamán se hizo de tal manera que en conjunto formen
la figura de un halcón (guamán). Se atribuye su construcción al Inca Túpac Yupanqui.

A partir de 1532, con la llegada de los españoles, en la región de Ayacucho se presenta

un proceso de guerra la ocupación hispana, que duró aproximadamente hasta 1537.

4.5) Época virreinal

La fundación española de la ciudad de Huamanga obedeció a tres razones principales.
En primer lugar, para proteger al naciente estado colonial del peligro que significaban
las tropas rebeldes de Manco Inca asentadas en Cocha, en el distrito de Iguain, Huanta).
La segunda razón fue por las desavenencias entre los mismos hispanos que pretendían
más solares y tierras que revocaban Vasco de Guevara y el licenciado Antonio de la Gama
a nombre de Francisco Pizarro. La tercera y secundaria razón obedecía a la necesidad de
una ciudad intermedia en la larga ruta entre Lima y Cuzco. Esas motivaciones guardan
relación con un solo tema: el control y la seguridad de territorio recientemente
conquistado.

Así, el 29 de enero de 1539, Francisco Pizarro lleva a cabo la primera fundación de

Huamanga, con el nombre de San Juan de la Frontera, acompañándolo en esta
oportunidad el licenciado Antonio de Carbajal y el clérigo Juan de Sosa. Pizarro designó
a Francisco de Cárdenas como primer teniente gobernador, quien posteriormente cedió
el cargo al capitán Vasco de Guevara. En ese momento apenas hubo 24 vecinos y 40
moradores españoles. Los colonizadores no desplegaron ningún esfuerza para construir
sus fincas; la infraestructura de la plaza mayor y sus calles eran indecentes y llenas de
grietas, los solares reposaban en total descuido.

Es en esas circunstancias, vísperas para la navidad de 1539, cuando llegó el nuevo

teniente gobernador, Vasco de Guevara, quien después de un pacienzudo análisis por
las quejas, notó a simple vista que el lugar donde se encontraban afincados los
colonizadores, era un lugar "frío", "lluvioso", "nublado" y estratégicamente jugaba en
contra de su objetivo, que era preservar la seguridad de los transeúntes entre el Imperio
Inca y la Ciudad de los Reyes; es que decide convocar a un cabildo a los principales
vecinos y clérigos, el 1 de abril de 1540, tomando el acuerdo de trasladar a otro lugar la
ciudad, con mejores condiciones de vida.
 Posteriormente el primer asiento es trasladado hacia el paraje denominado Pacora o
Pocora castellanizado como "Pukaray" (alude a alguna fortaleza inca que antes existió
allí y que inspiró la imagen del escudo oficial veinte años después) donde el 25 de abril
de 1540, el teniente gobernador Vasco de Guevara refunda, bajo anuencia de Francisco
Pizarro, la villa San Juan de la Frontera de Huamanga. Ésta es la razón por la que se
considera a Vasco de Guevara como el segundo fundador de Huamanga. La ciudad fue
reconocida por la corona española como tal el 17 de mayo de 1544; más tarde en 1816
otorgándosele escudo de armas a instancias del diputado a las Cortes de Cádiz, don José
de Mujica, acérrimo realista. La fundación de dicha ciudad se logró luego de una tenaz
resistencia de los rebeldes dirigidos por Manco Inca.

4.6) Época republicana

Capitulación de Ayacucho, donde se consolidó la independencia de América.Ya desde
los últimos tiempos del Virreinato del Perú, los habitantes ayacuchanos participaban
activamente de las ideas independentistas. Así sobresalen personajes como Basilio
Auqui (jefe Morochuco) y la heroína María Parado de Bellido, entre otros. Sin embargo,
Huamanga continuaba siendo un centro militar del ejército realista, de donde incluso
salieron las expediciones bajo el mando de Goyeneche, que en 1810 se dirigieron a
sofocar las revoluciones en el Alto Perú.

En 1820 el General Álvarez de Arenales, bajo las instrucciones de Don José de San
Martín, llegó a la ciudad durante la denominada Campaña de Intermedios, que buscaba
atacar Lima por los Andes mientras San Martín lo hacía por la costa. Así, Arenales declaró
la independencia en Huamanga el 1 de noviembre de 1820.

El 9 de diciembre de 1824 con la Batalla de Ayacucho, escenificada en las Pampas de la

Quinua de esta ciudad, se consolidó la Independencia del Perú y América. El ejército
libertador comandado por el venezolano Mariscal Antonio José de Sucre, con su triunfo
en esta batalla, brindó a esta ciudad su momento de gloria.

En la guerra con Chile, la disponibilidad de recursos con que contaba Huamanga,

permitió al Mariscal Andrés Avelino Cáceres iniciar sus campañas contra el ejército
invasor.
 Durante la década de 1980 y comienzos de 1990, la región se vio seriamente afectada
por diversos problemas del agro y por el fenómeno de la violencia político social. Esa
violencia fue generada por el movimiento político revolucionario del Sendero Luminoso,
que clamó a la vida de millares de Ayacuchanos durante su operación. A partir de 1994
aproximadamente, Ayacucho superó estos problemas y se convirtió nuevamente en uno
de los lugares más atractivos del país.

4.7) Época contemporánea

Un discurso regionalista ayacuchano comenzó a gestarse en las décadas de 1920 y 30,
provocado por la expansión del joven estado peruano y por el ejemplo de la
intelectualidad cusqueña, que reclamaba un papel de liderazgo cultural a raíz de su
identificación con los incas. Los ayacuchanos se enfrentaban a algunas limitaciones a la
hora de imitar a sus congéneres cusqueños. A pesar de los esfuerzos por encontrar una
nación «Pokra» en la documentación histórica, la ciudad carecía de una herencia
precolombina propia, visible y documentada. La importancia del cercano sitio
arqueológico de Wari recién comenzó a discutirse en los años 1930, y además
pertenecía a una civilización que carecía completamente de documentación escrita.

La intelectualidad ayacuchana se volcó principalmente al «rescate» de la historia

colonial y decimonónica de Ayacucho, y de su folklore. Este proyecto se concretó a
través de la creación en 1934 del Centro Cultural Ayacucho, que publicó la revista
Huamanga. El grupo que se formó en torno al Centro Cultural Ayacucho era socialmente
conservador y proclerical —abogaba por el desarrollo regional y la mejora de la situación
del indio, pero rechazaba los programas revolucionarios de los nuevos movimientos
políticos, en particular el aprismo. En 1940, la población ayacuchana era de 18 275
habitantes lo que hacía de ella una de las ciudades más grandes de la sierra, superada
solo por Huancayo (28 679), Cusco (45 158) y Arequipa (79 185).

El estudio del folklore regional se convirtió en un proyecto clave para la intelectualidad

ayacuchana, que produjo los principales folkloristas peruanos de mediados del siglo XX,
entre ellos Víctor Navarro de Águila y Efraín Morote Best. El estudio de la música, las
festividades, las creencias y los rituales populares permitía definir una identidad regional
(«el alma ayacuchana»), y también era considerado una herramienta clave para la
 educación. Fue una época de afloramiento de expresiones artísticas y culturales como
el teatro, la música, la artesanía y las tradiciones ayacuchanas.

Este afloramiento de la identidad huamanguina fue reforzada en 1957 por la reapertura

de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Este hecho, se dio en un
contexto de incremento de influencias culturales externas (de otras partes del país y del
extranjero) que, se creía, estaban desplazando el repertorio local. Los intelectuales
ayacuchanos se definían como estudiosos y custodios node una cultura precolombina,
sino de la cultura viviente del pueblo ayacuchano.

Esta búsqueda de identidad regional se vio reducida durante la década de 1980, debido
a que la región se vio seriamente afectada por diversos problemas del agro y por el
fenómeno de la migración a raíz de la violencia político social. Esa violencia fue generada
por el grupo terrorista Sendero Luminoso, que clamó a la vida de millares de
ayacuchanos durante su afán de controlar el gobierno del Perú por las armas. El grupo
comunista Sendero Luminoso fue fundado a finales de los años sesenta por el entonces
profesor de filosofía, el arequipeño Abimael Guzmán, quien estableció una base en
la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. La sublevación de campesinos
que mostraron desacuerdo con el accionar y el pensamiento de Sendero Luminoso
debido a su falta de respeto por la cultura indígena y sus instituciones, y la captura de
su líder en 1992 produjeron la reducción de su accionar en la ciudad.

A partir de 1994, Ayacucho superó estos problemas y se convierte nuevamente en uno

de los lugares más atractivos del país

5) Demografía
Según el XI Censo de población y VI de Vivienda efectuado por Instituto Nacional de Estadística
e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho cuenta con una población de 151.019 y su tasa de
crecimiento anual es de 2,5%.

6) Política
6.1) Alcaldes de la ciudad
En el Perú, los alcaldes son elegidos mediante voto universal y secreto desde el año 1963,
interrumpiéndose dichas elecciones entre 1969 y 1979. Desde 1999 los periodos duran 4
años.
7) Economía
De acuerdo a la estructura productiva de 2006, Ayacucho aportó el 1% del Valor Agregado
Bruto (VAB) nacional, manteniendo su participación respecto a lo registrado en el año
base 1994. La dinámica de la economía está influenciada básicamente por el comportamiento
de los sectores agropecuario, servicios gubernamentales, comercio, otros servicios y
construcción. En la ciudad se alojan la mayor parte del sector terciario de todo el
departamento. Este representa el 52% del VAB departamental, destacando servicios
gubernamentales (17,4%), comercio (15,7%) y otros servicios (12,4%).

La ciudad cuenta con dos mercados principales: el mercado del a Magdalena, en el barrio del
mismo nombre, y el mercado Carlos F. Vivanco, llamado Mercado Central, en el centro histórico
de la ciudad.

8) Arte y cultura
8.1) Artesanía
La riqueza y calidad de la artesanía de Ayacucho, en sus diversas manifestaciones, han hecho
que sea considerada como «Capital del Arte Popular y de la Artesanía del Perú». En la artesanía
ayacuchana se conjugan técnicas y tradiciones precolombinas con aportes hispanos y la
permanente creatividad de los pobladores de la región. Sus expresiones más conocidas son los
retablos, las tallas en piedra de Huamanga y los trabajos en platería y filigrana. Es muy
renombrada y característica la cerámica de Ayacucho.

Retablos

Los Retablos ayacuchanos descendientes directos de los españoles cajones de San Marcos
o de San Antonio, representan en su interior escenas de profundo contenido andino. Son
una tradicional muestra de la maravillosa capacidad creadora y artística de los artesanos de
esta tierra.

Esta pieza artesanal consiste en una vistosa y colorida caja de madera con doble puerta.
Sus paredes están decoradas con flores de distinta naturaleza y presenta horizontalmente
una división interior: el Hanan Pacha o mundo celestial y el Kay Pacha o mundo terrenal.

Desde la época de la colonia hasta las últimas décadas, el retablo ayacuchano ha seguido
evolucionando. Los niveles de representación son ahora cuatro o seis; los soportes son de
 metal o de vidrio; los personajes principales suelen ser caudillos históricos y políticos de
moda.

Piedra de Huamanga

La piedra de Huamanga es el alabastro, un mineral de color blanco y a veces, con

tonalidades que van del gris o plomo al sepia. Se trata de un sedimento de origen volcánico
y se caracteriza por su fácil maleabilidad, su color blanquecino y su exclusividad.

Los escultores huamanguinos, en tiempos de la colonia, tallaron cuadros en relieve,

delicadas figuras y grupos religiosos policromados al óleo. Las representaciones más
frecuentes fueron las vírgenes, santos, nacimientos y el descendimiento de Cristo.

Hacia fines del siglo XVIII aparecieron los temas galantes y los leones chinescos; las figuras
se coloreaban de manera transparente. Poco a poco el color fue desapareciendo
limitándose sólo a los cabellos y a los rasgos del rostro, usándose el dorado para los detalles.
La superficie blanca y pulida de la piedra fue adquiriendo cada vez mayor importancia en el
siglo XIX, época en la que las representaciones alegóricas y profanas destacaron sobre las
religiosas. Hoy los artífices populares han dado mayor atención a los personajes y temas
rurales, y a los grupos escultóricos en los que prevalece la blancura del material.

Orfebrería

Desde el virreinato, los orfebres ayacuchanos alcanzaron gran fama por el notable trabajo
que realizaban, esta fama se conserva pues la plata sigue siendo trabajada con magistrales
técnicas para el repujado, el burilado y la filigrana, ésta consiste en entrelazar hilos de plata
y se emplea para confeccionar prendedores y aretes, entre otras joyas.

8.2) Literatura
Destaca Juan de Mata Peralta quien desarrolla el compilatorio, Tradiciones de
Huamanga. Las «Tradiciones de Huamanga», son relatos que se conserva para la
posteridad en forma de tradiciones, que constituyen una de las fuentes de la historia local.
El contexto cultural que se desarrolló en la ciudad dio lugar al progresivo surgimiento de
una historia urbana llena de anécdotas y explicaciones legendarias de muchos
acontecimientos de la vida de la ciudad, como de la vida particular de muchos de sus
pobladores. Esta historia se transmitía y aún hoy se transmite oralmente, incorporando
personajes o desapareciéndolos o magnificando algunos hechos y circunstancias de
 acuerdo al momento cuando se relata y transmite a las nuevas generaciones, ese mensaje
de la historia urbana rescatado del tiempo.

8.3) Música
La música ayacuchana como manifestación cultural abarca diversos géneros musicales. Los
primeros registros de una tradición musical ayacuchana inician con el Apuyaya Jesucristo,
canción religioso ligada al Viernes de Semana Santa. Temas como Adiós Pueblo de
Ayacucho o Flor de Retama forman parte de la actual tradición de la música ayacuchana.
Entre los autores y compositores destacan, en el huayno, Augusto Polo Campos, las
guitarras de Raul García Zárate y Manuelcha Prado; el charango de Jaime Guardia, el violín
de Máximo Damián, las voces de Martina Portocarrero, el dúo Ayacucho, los Warpas,
entre otras figuras.

La ciudad de Ayacucho pasó por un momento de fuerte difusión del huayno del sur del
Perú producido en parte por contar con una de las pocas empresas de grabación y registro
de música en casetes en los años 80 del sur del país.38 En los años 90 está difusión se
consolidó con el éxito en ventas de los álbumes compilatorios «Ayacucho en el Corazón de
Todos».

Actualmente, la música tradicional ayacuchana ha sido llevada a ritmos fusión y

contemporáneos donde destacan Amor Amor, de los hermanos Gaitán Castro, Max
Castro, Grupo Antología y otros, donde se desarrollan temas con letras en español y
quechua. Asimismo, otras agrupaciones como Uchpallevan esta fusión de lenguajes a
otros géneros, como el rock. Así mismo se cuenta con diversas Orquestas Folklóricas que
difunden la música Ayacuchana entre las que destacan la Orquesta Los Ayacuchanos de
Oro y Los Libertadores de Ayacucho.

8.4) Teatro
En la primera mitad del siglo XX, se produjo en la ciudad una corriente de teatro
costumbrista que revaloraba el idioma quechua y las tradiciones orales andinas de la
región. A fines de la década de 1910, Moisés Cavero escribió el drama Qisanpi sapan
urpikuna («Palomas solitarias en su nido»). La obra fue estrenada en 1920 en una función
del Círculo de Obreros Católicos. Qisanpi sapan urpikuna está entre los primeros ejemplos
conocidos de teatro quechua del Perú republicano que se ambientaron en el presente y
no en la época incaica. La obra refleja la intensa preocupación por el campesinado indígena
 que caracterizó las décadas de 1910 y 1920. En 1938 se publicó el drama Yana puyup
intuykusqan(«Rodeado de nubes oscuras») de José Salvador Cavero León y en 1939 se
estrenó una obra inédita de Cavero Cazo, Kaypi wayta, wakpi kichka («Aquí la flor, allá la
espina»). Comenzó entonces el período de auge del teatro quechua ayacuchano,
extendiéndose hasta alrededor de 1950, coincidiendo así con el auge del proyecto
regionalista expresado en el Centro Cultural Ayacucho y la revista Huamanga.

El más prolífico de los dramaturgos quechuas ayacuchanos fue el sacerdote José Salvador
Cavero León, quien a mediados de los años 40 publicó dos comedias
costumbristas: Rasuhuillcap wawankuna («Hijos del Rasuhuillca»), en1945 y Kay pacha
qapaq («El poderoso de esta tierra») en 1946. Rasuhuillcap wawankuna describe la
relación conflictiva de una madre con su hija adolescente, que ha establecido una relación
con un joven a sus espaldas. En 1955 Cavero publicó el drama Wakchapa muchuynin («El
sufrimiento de los pobres») que relata los sufrimientos de un anciano y su nieto huérfano.

A finales de los años 50 el teatro ayacucho entró en una etapa de decadencia, según
Salvador Cavero. No se publicaron nuevas obras de teatro quechua en Ayacucho después
de Wakchapa muchuynin (1955). Salvador Cavero atribuyó la disminución del teatro
quechua en Ayacucho a fenómenos migratorios, tanto la partida de ayacuchanos como la
llegada de migrantes de otras partes del país que no hablaban quechua. Lamentó que el
establecimiento a fines de los años 50 de la Universidad Nacional de San Cristóbal de
Huamanga no tuviera el efecto esperado de estimular la cultura literaria quechua.

En homenaje a José Salvador Cavero León, la Municipalidad de Huamanga rebautizó el

teatro municipal con su nombre

8.5) Gastronomía
Al igual que otras ciudades del Perú, Ayacucho posee una diversidad de potajes que
hacen delicia de quienes lo saborean. Entre los más solicitados figuran el Puca picante,
un guiso preparado a base de papa pequeña, maní tostado molido, trozos de carne de
chancho y beterraga, que sazonados con ají colorado y otros condimentos, obtiene un
sabor y aroma particular que agrada a propios y extraños; también es conocido el
Mondongo ayacuchano, una sopa de mote que se cocina durante toda la noche con
carne de res, panza de res y tocino de cerdo; se sirve con un aderezo de ají colorado
molido y tostado, junto con hierbabuena picada.
 Otras atracciones al paladar son el Adobo ayacuchano, Qapchi, Chicharrón, Patachi,
Puchero, Uman caldo, Cuy chactado, la Pachamanca ayacuchana y el Chorizo
ayacuchano, que es el plato tradicional de Semana Santa.

Entre los postres, destaca el Muyuchi, helado típico de la región; y la Mazamorra de

Llipta. Las bebidas conocidas son la Chicha de jora, Chicha de molle, la Chicha de siete
semillas y el Ponche ayacuchano, que es la bebida tradicional de Semana Santa. También
son célebres los panes Chapla de Huamanga, que suelen comerse con mermelada de
sauco (fruto típico de la región) o queso ayacuchano; y las Wawas de Huamanga.

9) Festividades principales
9.1) Semana Santa
Ayacucho destaca no sólo por sus numerosos templos y casonas coloniales, sino también
por sus costumbres y tradiciones ancestrales, que reflejan la inquebrantable fe de su
pueblo.

La Semana Santa de Ayacucho es la segunda más importante del mundo después de la

de Sevilla (España). En estas dos ciudades se mantienen los rituales antiguos de la
Semana Santa, donde se siente y percibe un fervor religioso especial. En esta capital
latinoamericana de la Semana Santa, la festividad es celebrada durante diez días, en los
cuales la población y los turistas participan de las ceremonias religiosas y procesiones,
así como en actividades culturales, artísticas, gastronómicas y comerciales. La
particularidad de esta Semana Santa es que mezcla las tradiciones europeas con las
características culturales andinas.

Todos los integrantes de la sociedad ayacuchana, en todos sus niveles sociales,

participan de algún modo en los diversos eventos que conforman esta singular y colorida
festividad religiosa y pagana. Desde las autoridades locales, así como nacionales,
pasando por los mayordomos de las ocho principales procesiones de la ciudad. En las
principales calles céntricas de la ciudad se crean hermosas alfombras de flores para
recibir a las procesiones.

La Semana Santa en Ayacucho se inicia el Viernes de Dolores, Luego continua con el

Sábado Santo, donde sale la Procesión del Señor de la Parra, después viene el Domingo
de Ramos. Después El Lunes Santo, sale la Procesión del Señor del Huerto El Martes
Santo, sale la Procesión del Señor de la Sentencia.

El Miércoles Santo, sale la Procesión del Encuentro, que es la que suscita mayor
emotividad en la población ayacuchana y turistas en general. La Plaza Mayor es el
escenario donde se revive el encuentro de El Nazareno, patrono de Huamanga, con su
madre.

El Jueves Santo, se visita las 7 iglesias más importantes de la ciudad.

El Viernes Santo, se escenifica el camino al calvario, y por la noche, las luces de la Plaza
Mayor se apagan y sale la procesión del Señor del Santo Sepulcro, donde la imagen de
Cristo yace en un féretro de cristal adornado con flores blancas acompañado de la Virgen
Dolorosa. Esta conmovedora procesión es acompañada por fieles vestidos de luto con
vela en mano, que acompañan en duelo a la procesión al compás de la banda de músicos
y el coro de esta procesión, que dedica desgarradoras canciones. Finalizada la procesión
y casi al término del día, los jóvenes se dirigen al "Vela Toro" o "Toro Velay", que es el
amanecer previo al "Pascua Toro" del día sábado.

El Sábado de Gloria, es el día de festejo popular que comienza con el “Pascua Toro" o
"Jala Toro”, costumbre tradicional en la que los toros son soltados de la Alameda de
Huamanga rumbo a la Plaza de Armas. Los toros son enlazados por los jinetes con sus
bravos caballos morochucos, escoltados por hacendados con caballos de paso, que
acompañan a los grupos de personas que van corriendo por delante de los bravos toros
de lidia, mientras en la plaza la gente se amotina y forma torres humanas, que esperan
a los toros. Por la noche, la multitud espera el amanecer del día domingo, donde se
presenciará el anda del Cristo Resucitado. Afuera, en las cuatro esquinas de la Plaza de
Armas, se puede ver ardiendo las hogueras de "chamiza", como señal de bienvenida, e
impresionantes castillos pirotécnicos que adornan la noche.

El Domingo de Resurrección, sale la Procesión del Cristo Resucitado. La aparición del

anda, en el amanecer oscuro, produce el efecto de una grande e impresionante belleza.
La procesión recorre todo el perímetro de la plaza mayor; además de los juegos
artificiales, se quema la “chamiza”, que con su fulgor y crepitar otorga un ambiente de
fiesta y regocijo. Esta procesión, es la más impresionante de la Semana Santa por su
 significado y por la gran magnitud del enorme trono, que es cargado por
aproximadamente 300 devotos. Luego, por la tarde, se realizan las tradicionales carreras
de caballos de los morochucos.

9.2) Carnaval ayacuchano

El 4 de diciembre del 2003, el Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró "Patrimonio
Cultural de la Nación" a los Carnavales de Ayacucho, una de las celebraciones del
carnaval más hermosas del Perú, que no solo se celebran en Huamanga, sino en muchos
distritos de esta ciudad. Es el único carnaval del Perú que es declarado oficialmente
como Patrimonio Cultural de la Nación.

El carnaval de Ayacucho es celebrado en el mes de febrero, año tras año, desde hace
muchísimo tiempo; reúne a grandes y chicos en una celebración que oficialmente dura
tres días, pero que inicia un mes atrás con la llegada de las comparsas rurales, las cuáles
vienen desde los distintos lugares del departamento, tanto para competir en el gran
concurso de comparsas rurales, como para bailar por las calles de la ciudad mostrando
la riqueza cultural del lugar de donde provienen, riqueza que halla en su canto y su danza
siempre al ritmo de los carnavales.

9.3) Semana de la Libertad Americana

El día central es el 9 de diciembre, aniversario de la gloriosa Batalla de Ayacucho.
Durante esta semana se realiza el Festival Internacional de Guitarra "Libertad
Americana", así como otras actividades culturales y folklóricas, además de exposiciones
en homenaje a la libertad americana. También, algunos años, se realiza la escenificación
de la Batalla de Ayacucho en la misma Pampa de Quinua, que congrega a centenares de
personas.

9.4) Aniversario de Huamanga

El 25 de abril se celebra el aniversario de la fundación española de Huamanga, capital
del departamento de Ayacucho; decretada en 1540. Es una festividad que con el tiempo
se ha vuelto una semana de muchas celebraciones, ya que se realizan grandes
actividades culturales y folklóricas para conmemorar dicho acontecimiento: festivales,
exposiciones, ferias, desfiles, etc.
 9.5) Día de la canción ayacuchana
En 1988, Instituto Nacional de Cultura de Ayacucho, emite la Resolución Directoral Nº
005, declarando el 6 de noviembre de cada año como «Día de la Canción Folklórica
Ayacuchana», en homenaje al profesor Felipe Nery García Zárate, muerto el mismo día
un año antes. Durante este día se realizan diversas actividades culturales y folklóricas.

10) Arquitectura
10.1) Templos
Los templos católicos más antiguos se remontan al siglo XVI, época en que se
asentaron en la zona las primeras órdenes religiosas. En general, los templos coloniales
ayacuchanos combinan elementos hispánicos, latinos y árabes, con particularidades
indígenas, como las piedras labradas con motivos de la flora y fauna local. Algunos de
los principales templos coloniales:

Basílica Catedral

Se sitúa en el lado este de la Plaza Mayor de la ciudad de Ayacucho. El Rey Felipe III de
España ordenó su construcción por Real Cédula del 5 de julio de 1612, dedicándola a
la Virgen de las Nieves; su construcción actual demoró cerca de cuarenta años y se
consagró el 19 de mayo de 1672. Consta de tres naves de sobria arquitectura que
contrastan con la exquisitez de su espacio interior, el cual está decorado con retablos
en Pan de Oro de estilo barroco-churrigueresco, destacan también el tabernáculo de
su altar mayor forrado con láminas de plata, y las delicadas tallas de sus confesionarios
y el púlpito. Exhibe lienzos de diversas escuelas pictóricas de la época colonial.

Son famosos el retablo de Nuestra Señora de Socos, del Señor de Burgos y del Niño
Llorón, historias que figuran en las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma.

Templo de Santo Domingo

Templo de Santo Domingo. Fue el segundo templo de Huamanga y fue edificado a

mediados del siglo XVI bajo la advocación de la Virgen del Rosario. Por los documentos
de entonces, se sabe que fue construida con las piedras de la antigua fortaleza de
"Pukaray", antigua fortaleza inca, que se encontraba en la propiedad de Martín de
Andueza, vecino notable de la ciudad. En su fachada destaca la espadaña de tres arcos
hacia el lado izquierdo y, según la tradición popular, se dice que era el lugar donde la
 Santa Inquisición castigaba a los herejes. En la única nave del templo resalta el altar
mayor, cubierto con pan de oro y decorado con vistosas imágenes y lienzos
característicos del barroco churrigueresco. Durante las celebraciones de Semana Santa
salen del templo en procesión las imágenes del Señor del Santo Sepulcro y de la Virgen
Dolorosa. En la esquina del atrio se ha levantado una cruz de piedra, colocada en
recuerdo de la tempestad del 9 de octubre de 1640. Sus campanas fueron las primeras
en tocar, cuando se conoció la victoria patriota en la Pampa de Quinua.

Templo y Convento de San Francisco de Asís

Construido en el siglo XVI, fue un intento de recrear el estilo grecorromano peninsular

en los Andes. En el interior destaca el altar mayor, formado por cuatro cuerpos de
madera tallada y dorada de estilo churrigueresco. Tiene la campana más grande de la
ciudad y conserva una valiosa colección de lienzos coloniales de las escuelas cusqueña
y ayacuchana, además de una biblioteca. El templo fue restaurado entre 1982 y 1983
y el convento en 1898.

10.2) Casonas
Los encomenderos, corregidores, hacendados, mineros, construyeron sus casas, que
eran verdaderas residencias, pensando en las mansiones al estilo de las ciudades
españolas de Sevilla, Córdoba, Andalucía, Ávila, y Granada de ese entonces. A pesar
del paso implacable del tiempo, las casonas aún conservan mucho de su vieja
prestancia. Algunas de las principales casonas:

Casona del corregidor Nicolás de Boza y Solís. Ubicada en el Portal Constitución, fue
mansión de este General español que fue Corregidor y Alcalde de Huamanga. Se
construyó en el siglo XVII y es de estilo mestizo. Presenta un zaguán principal que
desemboca a un patio con una pileta, su portada ha sido construida en piedra y el
portón claveteado con mascarones y aldabas, también destaca la escalera de acceso
al segundo piso, cuidadosamente revestida con azulejos venecianos. En el interior se
encuentra la celda en la que se confinó por tres días a la prócer de la
independencia María Parado de Bellido antes de ser fusilada. Actualmente esta casona
funciona como sede departamental del Poder Judicial.
Casona del obispo Cristóbal de Castilla y Zamora. Ubicada en el Portal Municipal, la
casona perteneció al ilustre obispo español D. Cristóbal de Castilla y Zamora, quien la
cedió como claustro universitario. La fachada, que da hacia la Plaza Mayor, luce cuatro
hermosos portales en el primer nivel que le llaman "Portalillo del Obispo" sostenidas
por tres columnas circulares y dos pilastras rectangulares, así como una talla en piedra
de San Cristóbal. En el segundo nivel, hay un corredor con balaustres de madera; en la
parte central, entre el cornisamiento y el corredor está el escudo del Obispo Castilla y
Zamora, tallado en piedra, con las armas de Castilla y León separadas por una barra
nacida de dragantes. Al interior se encuentra una escalera espaciosa. En su patio
destaca una añeja planta de higo, de más de trecientos años; por esta razón, el local
es conocido también como «La Higuera» o «Patio de la higuera». En 1940, y por breve
lapso, funcionó allí también la Corte Superior de Justicia. Uno de los ambientes de la
casona ubicadas en el primer patio, ha sido acondicionado para que funcione una
cafetería-restaurante. Algunos estudiosos señalan que la vieja parra de uno de sus
patios, es la primera que los españoles trajeron al Perú. Actualmente alberga un centro
de convenciones para diversos eventos culturales, la cafetería universitaria «La
Higuera», la sede de la Tuna Universitaria y una librería de la Universidad Nacional de
San Cristóbal de Huamanga. Declarado Monumento integrante del Patrimonio Cultural
de la Nación, con R.S.Nº 2900-72-DE, de fecha 28 de diciembre de 1972.

Casona del Marqués de Mozobamba del Pozo. Ubicada en el Portal Unión, es una de
las más antiguas de la ciudad y es conocida erradamente como Casa del Marqués de
Totora, su construcción se remonta a fines del siglo XVI y comienzos del XVII. Su
fachada es un pétreo muro incaico de más de diez metros de largo. Posee dos amplios
y suntuosos patios con sólida arquería de piedra, que engalanan este solar colonial. Se
encuentra situada en el Portal Unión de la Plaza de Armas. Esta casona tiene un
encanto especial, porque hay una especie de encuentro entre lo Inca y español. Sufrió
un grave deterioro a finales de los años 90 por lo que se declaró inhabitable. Luego de
un largo proceso de restauración efectuado por la Cooperación Española, fue
nuevamente abierta al público en el 2007. Dicha restauración ganó un premio por de
Arquitectura organizado por el Colegio de Arquitectos del Perú.44En la actualidad
funciona el Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga.
Casona Chacón. Ubicada en el Portal Unión, dos amplios y suntuosos patios con sólida
arquería de piedra, engalanan este solar construido en el siglo XVII. Es una
construcción de dos pisos, los ambientes están distribuidos en forma de «E» con dos
patios. los ambientes de servicio y tiendas se ubican en el primer piso, y los ambientes
principales en el segundo piso. Data del Siglo XVIII y es de arquitectura mestiza. los
muros, bóvedas, columnas y arcos en el primer nivel son de piedra, mientras que en el
segundo nivel son de adobe. Por datos históricos se conoce que, en el año de 1919, en
esta casona, se realizó el Congreso Regional del Centro, a la que asistió como
representante del departamento de Ica, el escritor Abraham Valdelomar, quien
falleció al sufrir una caída desde el segundo piso. Fue restaurada el año 1974 por el
Instituto Nacional de Cultura para el funcionamiento del Banco de Vivienda y en 1995
fue adquirida por el Banco de Crédito. En la actualidad, funciona en su interior el
Museo de Arte Popular Joaquín López Antay y sede de dicho banco.

Casona Vivanco. Ubicada en el jirón 28 de julio. Tiene un gran patio rodeado por
corredores con arcos y pilares de piedra tallados. Su construcción data del siglo XVII y
combina la piedra en el primer piso y el adobe en el segundo. En el área central, el piso
está decorado con canto rodado de color rojo y rombos negros y naranjas.
Actualmente funcionan allí el Museo de Arte Religioso Colonial y el Museo del Mariscal
Don Andrés A. Cáceres.

Casona Jáuregui. La arquitectura civil de las casonas huamanguinas se inspira en

cuanta distribución de ambientes y apariencias a la tradición española, aunque algunos
aspectos constructivos y uso de materiales se hacen presente características locales.
Una de estas casonas es la casona Jáuregui, situada en la segunda cuadra del jirón Dos
de mayo, específicamente frente al templo La Merced. Fue edificada en el siglo XVII
por encargo del virrey Agustín de Jáuregui. La casona Jáuregui muestra en su portada
de piedra dos gárgolas en cuclillas, los cuales sostienen un hermoso balcón de cajón.
Estos felinos o monos muestran sus genitales y tienen la boca hociconada, además
lucen dientes agresivos y en la cabeza diminutos cornezuelos. También se observa un
águila bicéfala de la dinastía austriaca, lo que hace sospechar que el balcón señorial es
seiscentista. Según la tradición se dice que estos monstruos demoníacos fueron
mandados a esculpir por el dueño en señal de protesta a la iglesia católica, la cual había
 excomulgado a la familia Jáuregui por raptar a una monja del templo y convento de
Santa Clara de Asís. La arquitectura de la casona Jáuregui es mestiza, la edificación del
primer piso es de piedra y el segundo es de adobe. Hacia la calle hay cuatro puertas
pequeñas con arcos de medio punto.

11) Cultura
11.1) Museos
Memoria "Para que no se repita". Museo de colección histórica, ubicado en la
urbanización Nery García Zárate, jirón Libertad 1229. El museo posee cuatro salas en
las que se exponen fotografías, pinturas, restos de vestimentas y otros objetos
relacionados a la guerra interna que vivió el Perú en la década de 1980 y cuyo máximo
impacto social se produjo en Ayacucho. Es administrado por la Asociación Nacional de
Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP).

Museo Arqueológico "Hipólito Unanue". Se encuentra en el Complejo Cultural "Simón

Bolívar" y está organizado en base a las valiosas piezas que tenía el antiguo "Museo
Histórico Regional de Ayacucho". Actualmente es de tipo arqueológico y
antropológico. Se exhiben muestras arqueológicas y manifestaciones culturales de la
historia prehispánica regional y nacional, como los famosos monolitos, esculturas,
cerámicas, tejidos, instrumentos de piedra, que van desde el periodo lítico y arcaico,
hasta las altas culturas como Wari, Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco,
Warpa, Lima, Chimú, Chincha, Chanka-Pokra e Inca.

Además, tiene una sala que está diseñada especialmente para exponer los orígenes y
desarrollo de la cultura Wari, el primer imperio andino. En otro ambiente del Instituto
Nacional de Cultura (INC), también se exponen muestras de artesanía ayacuchana y
pinturas de diferentes épocas. En sus exteriores cuenta con un jardín botánico de
cactáceas.

Museo Histórico "Mariscal Andrés A. Cáceres". Se encuentra en el Jr. 28 de Julio N°

508, en la antigua casona "Vivanco", que fue edificada a fines del siglo XVII, siendo
administrado actualmente por el Ejército. Este museo tiene un gran patio rodeado de
corredores con arcos y pilares de piedras bien talladas. Tiene 13 salas de exposiciones
permanentes que exhiben muchas de las pertenencias y pertrechos bélicos del
Mariscal como: cartas, fotografías, trajes, lienzos coloniales, así como piezas y objetos
 rescatados de la Guerra con Chile. Además de rendirle homenaje al Mariscal Cáceres,
muestra piezas de arte únicas, como pinturas coloniales de la escuela ayacuchana,
cusqueña y renacimiento. También se puede apreciar muestras de artesanías de la
etapa colonial, muebles antiguos con bellos tallados y arte popular contemporáneo.

En su galería de doble arquería se exhibe una de las mejores esculturas de piedra del
virreinato peruano, llamada por la tradición popular como "Cheqo Pacheco", que data
del siglo XVI y se supone que representa al conquistador Pedro Álvarez Holguín o al
corregidor Juan Gutiérrez de Quintanilla.

Museo de Sitio Wari. Museo de colección arqueológica. Se encuentra en

el Complejo Arqueológico de Wari, en el km. 23 Carretera Ayacucho - Quinua. El
museo exhibe bienes culturales procedentes de las excavaciones arqueológicas
en la zona arqueológica monumental Wari: cerámicas, líticos, textiles, monolitos,
entre otros; así como textos explicativos sobre la cultura Wari, un plano y
fotografías de los sectores que lo integran. Es administrado por la Dirección
Regional de Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del
Estado.
Museo de Sitio de Quinua. Museo de colección histórica. Está ubicado en la plaza
principal de Quinua, a 35 km. al noreste de la ciudad de Ayacucho. En sus instalaciones
cuenta con una sala de exposición permanente donde se muestran armas, uniformes,
maquetas y otros objetos relacionados a la Batalla de Ayacucho. Destaca el ambiente
donde se firmó la Capitulación de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824. Es administrado
por la Dirección Regional de Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de
Museos del Estado.

11.2) Patrimonio
Plaza Mayor. Se encuentra ubicada en el centro de la ciudad y está rodeada de
edificaciones que en su mayoría datan de los siglos XVI y XVII. Es la plaza mayor más
grande del Perú y un conjunto monumental de alto valor histórico y arquitectónico.
Tiene un nivel de armonía que une todos sus componentes y se hizo al estilo de las
plazas de España, como las de Mérida y Trujillo. Las construcciones que rodean a la
plaza son verdaderas obras de arquitectura del barroco colonial; los arcos de piedra y
los techos de arcilla roja son vistosos desde cualquier ángulo. Es la única en el Perú con
portales constituidos por columnas y arquerías de piedra, en sus cuatro lados.46 En el
perímetro de la plaza se encuentran casonas hechas con piedras blancas, las cuales
sirven de sede para las principales instituciones como la Municipalidad, la Prefectura,
la Corte Superior de Justicia y el local de la Universidad Nacional San Cristóbal de
Huamanga. El monumento que sobresale en el centro de la Plaza fue erigido en honor
al Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, el cual se encuentra rodeado de
escudos bolivarianos. En los años 90 se hizo una remodelación con la adición de dos
fuentes de agua en los lados este y oeste.

Mirador de Acuchimay. Se ubica en el distrito de Carmen Alto y se dice que

antiguamente fue un volcán. Es el mirador oficial, donde hay una estatua de Cristo
Redentor, un pequeño coliseo, un centro de recepciones, lugares de observación y
arquerías, desde donde se puede observar gran parte de la ciudad. Fue escenario de
la Batalla de Acuchimay el 18 de febrero de 1882, en la que el ejército peruano bajo el
mando del Mariscal Andrés Avelino Cáceres derrotó al ejército chileno.

Barrios Artesanales de Santa Ana, Puca Cruz y Belén. Se caracterizan por sus
construcciones con muros de piedra tallada y adobe, con sus techos de teja. En estas
zonas se ubican los talleres y viviendas de los más destacados maestros del arte
popular, que expresan su creatividad a través de tallados de piedra de Huamanga,
tejidos, retablos, hojalatería, peletería y talabartería, entre otros.

Alameda de Huamanga o Valdelirios. Anteriormente denominada «Alameda de Santa

Teresa» y luego «Alameda del Río». Fue construida por el Prefecto José María Frías
entre 1833 a 1834, mientras que el Intendente Demetrio O'Higgins mandó construir la
triple arquería, imitando al arco del triunfo de París, que es punto de ingreso a la
Alameda. Don Rufino Macedo, mandó construir los arcos de cal y piedra, hoy llamada
azotea o mirador, en homenaje a la independencia de Huamanga y a la Batalla de
Ayacucho. Posteriormente, fue remodelada por el arquitecto Ernesto Gastelumendi
en los años 60.

Arco del Triunfo o de San Francisco. Fue construido en 1866 por Don Francisco Vargas,
para embellecer la ciudad y como ingreso a la Alameda de Santa Clara. Inicialmente
fue de piedra y barro. Más tarde, fue remodelado con motivo del centenario de
 la Batalla de Ayacucho y se le dio forma de arco de medio punto con coronación de
estilo neoclásico, asimismo, se le dio el nombre de «Arco del Triunfo».

Mirador de la Picota. Es un mirador natural, ubicado en el cerro de La Picota, donde

se encuentra «La Cruz de la Paz», a 3 km del trayecto de la carretera Libertadores.
Desde el lugar se puede observar toda la ciudad de Huamanga, con sus barrios
tradicionales, iglesias, su relieve, su flora y paisaje.

11.3) Alrededores
Santuario Histórico de la Pampa de Quinua o Ayacucho. Ubicado en el distrito de
Quinua, pintoresca y bucólica tierra de alfareros-agricultores, a 32 km de la ciudad de
Ayacucho (50 minutos en bus aproximadamente), donde el 9 de diciembre de 1824 se
libró la gloriosa Batalla de Ayacucho. La histórica Pampa de Quinua se encuentra a un
km de la plaza principal del distrito, en ella se libró la batalla que selló la libertad del
continente. En conmemoración se ha erigido un obelisco de 44 m de altura desde el
cual se puede apreciar la campiña ayacuchana. Algunos años, en su aniversario, se
escenifica con realismo los momentos librados en aquella batalla, congregando
centenares de personas. En la Plaza de Armas del distrito, se puede visitar la casa
donde se firmó la Capitulación de Ayacucho, que ahora es un museo de sitio.

Complejo Arqueológico de Wari. Ubicado a 20 km de la ciudad de Ayacucho. Fue una

ciudadela preinca, donde se ubicó la capital del primer imperio andino, Wari, según
historiadores albergó a una población de 50 mil habitantes. Es uno de los centros
urbanos más grandes del antiguo Perú y ocupa un área aproximada de 2000 hectáreas,
aunque las principales edificaciones se concentran en el núcleo central. El complejo
está dividido en "barrios" o sectores conformados por construcciones en piedra y
barro.

Cueva de Pikimachay. Se encuentra ubicado a 200 m del km 24 de la carretera

Ayacucho - Huanta. En este lugar se han encontrado instrumentos líticos del paleolítico
andino y restos óseos de animales cuya antigüedad data de 20 000 años a.c. Los restos
prehistóricos están hoy en la ciudad de Huanta y son considerados como uno de los
más antiguos de Sudamérica.
 Complejo Arqueológico de Vilcashuamán. Se encuentra ubicado en el distrito del
mismo nombre, a 118 km, al sureste de la ciudad de Ayacucho, a 3150 msnm. Es una
ciudad incaica que data del siglo XV. Fue fundada por Pachacútec y es considerada
como uno de los centros administrativos más importantes del Tahuantinsuyo.
Vilcashuamán, que quiere decir "Halcón Sagrado", consiste en un grupo de restos
arqueológicos de una ciudad incaica, construida al más puro estilo arquitectónico
cusqueño. Los muros han sido edificados con bloques de piedra esculpida para lograr
un encaje perfecto. Estas construcciones monumentales están adornadas con puertas
trapezoidales de dinteles monolíticos, además de nichos y hornacinas. Algunos muros
presentan tallas en alto relieve de serpientes y otros animales.

Los principales sectores arqueológicos de Vilcashuamán son: El Templo del Sol y de

La Luna, El Ushnu o Pirámide Ceremonial y el Kallanka o Palacio de Tupac Inca
Yupanqui.

12) Bienestar social

12.1) Educación
12.1.1) Educación Básica
 Colegios Mariscal Andrés Avelino Cáceres, y colegio San Ramón. Colegios
estatales, anteriormente, Grandes Unidades Escolares (GUE):
 Colegio Salesiano Don Bosco. Colegio particular parroquial de varones, de
la congregación de los Salesianos de Don Bosco
 Colegio María Auxiliadora. Colegio particular parroquial de mujeres, de
la Congregación Hijas de María Auxiliadora
 Colegio Nuestra Señora de Fátima. Colegio estatal.
 Colegio San Antonio de Huamanga. Colegio particular parroquial mixto, de
la Orden Franciscana
 Colegio "Maria Parado de Bellido".Colegio público estatal de mujeres.
 Colegio Luis Carranza en honor al sabio Ayacuchano

12.1.2) Educación Superior

Desde 1967, la ciudad también cuenta con un establecimiento superior de
enseñanza de la música: La Escuela de Superior de Música «Condorcunca» de
Ayacucho, que otorga grados académicos y títulos profesionales a nombre de la
 Nación. Asimismo, cuenta con un establecimiento superior de enseñanza de
artes plásticas: la Escuela de Superior de Formación Artística Pública «Felipe
Guamán Poma de Ayala».

Posteriormente, en el 2010, se fundó la Universidad de Ayacucho Federico

Froebel.

Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

En esta ciudad se encuentra la Universidad Nacional de San Cristóbal de
Huamanga, es la segunda universidad fundada en el Perú. Fue fundada con
categoría de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de
la Diócesis de Huamanga, D. Cristóbal de Castilla y Zamora. La fundación fue
refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey Carlos II de España.

12.2) Salud
Por ser la capital administrativa y económica del departamento, la ciudad cuenta con
gran cantidad de centros de salud tanto públicos y privados.

A cargo del Seguro Social de Salud: Hospital Nivel II Huamanga, en el distrito de San
Juan Bautista y Centro Médico Mariscal Llerena, en el jirón Libertad.

12.3) Deporte
12.3.1) Instalaciones deportivas
La ciudad de Ayacucho cuenta con una liga distrital de fútbol y básquet quienes
entrenan en el Complejo Deportivo Ciudad de Caracas

12.3.2) Entidades deportivas

Uno de los equipos representativos es el Ayacucho Fútbol Club (anteriormente
denominado Intigas), que participa en la Primera División del Perú y entrena
en el Estadio Ciudad de Cumaná

13) Comunicación y transporte

13.1) Conectividad terrestre
La ciudad de Ayacucho es nodo de conexión de distintas rutas nacionales. Cuenta con
dos terminales terrestres de pasajeros.
13.2) Transporte aéreo
La ciudad cuenta con el Aeropuerto Coronel FAP Alfredo Mendivil Duarte, que recibe
diariamente vuelos comerciales de tres aerolíneas desde la ciudad de Lima, la
duración promedio del viaje es de 50 min.

13.3) Transporte urbano

Transporte público

La ciudad de Ayacucho cuenta con 13 líneas de transporte público con poca

interconexión entre sí. La gestión del transporte está a cargo de la Dirección de
Transporte de la Municipalidad Provincial de Huamanga.

Bicicleta

La ciudad no cuenta con ciclovías exclusivas.

13.4) Radio
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:

 89.9 FM: Modamix Radio

 90.5 FM: Antena Sur
 92.1 FM: Satélite FM
 95.3 FM: Radio Estación Wari
 96.1 FM: Cinética Radio
 96.7 FM: Radio La Poderosa
 99.3 FM: Atlantis radio
 101.7 FM: Radio Melody
 103.3 FM: Radio Sudamericana
 104.1 FM: Radi Chasqui
 104.5 FM: Radio Fiesta
 104.9 FM: Super stereo
 106.1 FM: Radio Americana
 107.3 FM: Radio Estilo 21

Asimismo, con las emisoras nacionales como RPP, Panamericana, Studio 92, La voz,
Radio Nacional, Radio Capital, Radio Exitosa, Radio corazón, Radio la Inolvidable.
 13.5) Televisión
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:

 11: Yumi televisión

 23: Cordillerana TV
 25: Canal 25
 47: Atlantis TV
 Ayatelca (Ayacucho Televisión)

14) Personajes ilustres

 Felipe Guamán Poma de Ayala, cronista indígena del Virreinato del Perú.
 Andrés Avelino Cáceres, Presidente del Perú (1886–1890) y (1894–1895)
 María Parado de Bellido, heroína de la Independencia.
 Efraín Morote Best, antropólogo y rector universitario.
 Luis Guillermo Lumbreras, arquéologo.
 Raúl García Zárate, guitarrista.
 Juan de Mata Peralta, profesor y escritor. Autor de Tradiciones de Huamanga.
 Augusto Polo Campos, compositor de música criolla.
 Joaquín López Antay, reconocido retablista, Premio Nacional de Cultura 1976.
 Máximo Damián Huamaní, violinista.

15) Ciudades hermanadas

 Tegucigalpa, Honduras
 Cuautla de Morelos México

16) Referencias
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abril de 2015. «(en quechua) [...] Dicen, que cuando se fundó Huamanga en el siglo
XVI, se asentaron muchísimos españoles de las distintas clases y estirpes en la ciudad.
Además de gente de abolengo, había también otros aventureros y gente sin
escúpulos reclutados de la península. Con el tiempo estos alcanzaron riqueza y
posición social y algunos llegaron a formar parte de la aristocracia local. Se había
transformado en personas supuestamente honorables. [...]Pero hay un dicho:
«gallina que come huevo, aunque le quemen el pico». Pues a esta casta de hombres,
nada podía quitarle la manía de difrutar de lo ajeno. [...] Entre ellos, un tal Negro
Ruiz, decía que gallina robada sabía más sabrosa y él mismo se encargada de hurtos.
Este verenable wallpa sua murió ahogado al caer en su propia letrina persiguiendo a
una atlética gallina de los Toledo. Bueno, y como el mal ejemplo cunde, el robo de
gallinas se puso en boga por toda la colonia y después de ella. [...] Desde ese
entonces, todo huamanguino lleva de apellido la imborrable etiqueta de «roba
gallina».»
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17) Bibliografía

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18) Enlaces externos

 Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Ayacucho.
 Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ayacucho.
 Wikisource contiene obras originales de o sobre Ayacucho.
 Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre Ayacucho.