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ANIMACIÓ I GESTIÓ CULTURAL 1R CURS TASOCT

ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA

● Esquema con las ideas clave

DEFINICIÓN HUMANISTA: LA CULTURA COMO IDEAL

Cultura (colo, colis, colere): cultivar la tierra. Derivaciones: agricultura, apicultura, piscicultura,
puericultura, gerocultura, etc.

Primera definición de CULTURA por el poeta Matthew Arnold en Cultura y Anarquía (1869):
"Consiste en la búsqueda de nuestra total perfección mediante el conocimiento de todos los asuntos
que más nos conciernen, lo mejor que ha sido pensado y dicho en el mundo".

Cultura= cima del logro humano. Abarca "todas las dimensiones de nuestra humanidad. Esta cultura
es adquirida y debe ser transmitida a través de la educación.

Características principales de la concepción de cultura por ARNOLD:

– Selectiva porque el escribir, el componer, el hacer música y filosofar, y en concreto, los


resultados culminantes de ellas son cultura (El Quijote o Tirant lo Blanc).
– Carismática: es un don o una gracia.
– Normativa o canónica: existe un ideal de belleza literaria, artística y creativa a alcanzar por
el proceso educativo.
– Jerárquica porque distingue entre personas cultas e incultas.

Distinciones de niveles culturales:

1. La alta cultura
2. La cultura media
3. La cultura de masas
4. La cultura popular o folklórica.

LA DEFINICIÓN ANTROPOLÓGICA: EL MODO DE VIDA DE UN PUEBLO

Se ubica en la segunda mitad del siglo XIX y se desarrolla con amplitud durante el s. XX.
Edward Tylor y la primera definición científica de cultura: "La cultura o civilización, en sentido
etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad".

Según Tylor la cultura antropológica es general porque la poseen todos los seres humanos, genérica
porque se halla presente en todas las civilizaciones y generadora porque comprende todos los
resultados de todas las actividades.
Según Kuper (2001: 262), ha existido "un alto nivel de consenso" en torno a la cultura antro:

– Consiste en un conjunto dinámico.


– Es genérica y universal.
– Tiene un carácter grupal.
– Es resultado de factores sociales y aprendida y específica.
– Es entendida como un proceso y como una red compleja de elementos que satisfacen los
requisitos adaptativos de la existencia humana.

Los especialistas consideran que existen unos 6.000 lenguajes, así como 6.000 etno-culturas insertas
en 225 estados soberanos o territorios autónomos.

LA DEFINICIÓN SOCIOLÓGICA: LA CULTURA COMO RECURSO, COMO PRÁCTICA Y


COMO CAMPO

El estudio de los marcos sociales de las formas simbólicas; intentar hallar los factores sociales que
explican las diferentes competencias y realizaciones culturales de los seres humanos.

A) Como un bien o recurso

-Formas simbólicas que componen la cultura de un grupo.


– El capital incorporado o apropiado por el agente. El sujeto "se cultiva".
– El capital objetivado, encarnado en bienes culturales, obras artísticas, diccionarios, etc.
Adquiere valor de mercado a lo largo del tiempo.
– El capital cultural institucionalizado. Se reconoce socialmente un valor a una práctica o a un
objeto.

B) Como una práctica: la participación cultural

Dimensión cultural o simbólica. Según Cliford Geertz la cultura es el código simbólico de la vida
social que desempeña el mismo papel que el programa en un ordenador, por ejemplo. Es el proceso
básico por el cual un grupo humano, gregario, impone un nuevo orden, convencional y artificial,
sobre el orden natural. El campo de la música, las artes plásticas, los medios de comunicación...

C) La cultura como campo

Un campo es una esfera de la vida social que ha ido cobrando autonomía a través de la historia
entorno a relaciones sociales, intereses y recursos propios. Autonomía relativa= campo de fuerzas y
de luchas. Existe una elevada especialización profesional y diferenciación funcional. Los actores
defienden el arte como valor absoluto; compiten por la definición legítima de los conocimientos, los
valores y las formas artísticas; se generan productos simbólicos y se organiza la industria cultural.
DIMENSIONES Y CONTENIDOS DE CULTURA

Según Talcot Parsons hay cuatro dimensiones fundamentales de cultura:

1. Los valores
2. El simbolismo constitutivo o la religión.
3. La cultura cognitiva (ciencia y educación)
4. La simbolización expresiva o las artes.

A nuestro juicio, predominan 7 dimensiones distintas:

1. La dimensión lingüística (la comunicación)


2. La cotidiana (lo pragmático)
3. La religiosa (lo sagrado)
4. La moral (los valores)
5. La artística (lo bello)
6. La cognitiva (lo verdadero)
7. La identitaria (la pertenencia)
8. La lúdica (lo lúdico)

● Idea para desarrollar

LA SIMBOLOGÍA CULTURAL

Desde la antigüedad, todo lo que se observaba, se expresaba a través de la gráfica gestual del objeto
o idea en sí, el SOL por un círculo, la Luna y la MUJER por la media luna, etc., lo que conformó la
IDEOGRAFIA (Signos), más tarde se originaron los SIMBOLOS, que eran identificados en
sonidos, pronunciados en sílabas (fonética signo sonido) es decir la imagen identificada por la
palabra, cuya pronunciación es el sonido-expresión; identificando así la imagen y viceversa.
El símbolo es el génesis de los sistemas de escritura, sílabas y pronunciaciones originándose las
lenguas antiguas.
El signo es el carácter y elemento esencial y el símbolo es la representación, reflejo del mismo con
o sin analogía con otros conceptos o hechos. Ejemplo: tenemos las notas musicales, cada una de
ellas son signos esenciales pero en su conjunto representan una melodía (símbolo) es decir una
estructura con su forma armónica irradiando hacia el exterior, otro sin sonido (signos esenciales)
que en el conjunto puede ser un símbolo viviente: emitiendo variados mensajes que pueden ser
captados o no, como sucede en las ceremonias, en los rituales mágicos y/o religiosos.
Por otra parte la idea puede ser un signo en sí mismo o puro, pero debe ser expresado en figuras,
objetos, sonidos, palabras. Lo mismo sucede con los signos en la alquimia, astrología, matemáticas,
etc.
Es decir, el símbolo en conclusión, está conformado por uno o varios signos que es la esencia oculta
(interna) y el símbolo es el reflejo (externo), de ahí en más las observaciones e interpretaciones son
libres en la medida que se sintoniza con la esencia oculta velada representada por el símbolo.
Por lo general, a veces lo que se identifica literalmente como signo suele ser a la vez un símbolo, ya
sea natural o artificial, porque en esencia es lo mismo.
Desde la antigüedad lo que se observaba se expresaba en figuras, colores, sonidos, gesticulaciones,
la gran diversidad de infinitas formas de manifestación tanto del ser como de la naturaleza misma,
es decir un "todo".
Es por ello la aplicación de la Ley de CORRESPONDENCIA o ANALOGIA permitiendo la
develación en relación con los colores, los aromas, los números, las formas, etc. Produciendo la
develación de lo desconocido por lo conocido.
Existen distintas concepciones y análisis del símbolo: por observación, percepción, analogía,
relación. También siete modos distintos de interpretación, además de la Hermenéutica.
Uno de los primeros ejemplos del. símbolo-signo, surge en Platón con el concepto de Arquetipo
identificándolo como Idea y más tarde surge Jung con el concepto del modelo innato en común en
el inconciente colectivo, es decir la memoria de la humanidad.
Por ello el símbolo no tiene fronteras, ni edad, es tan antiguo y universal como el Ser Humano.
Encontramos símbolos en los sueños, en las religiones (Textos sagrados) en lo mágico
(Ceremonial), en los alfabetos, en los sonidos, en las flores, en los colores, en la naturaleza
(Geometría natural) en el cielo, en el Ser que develado produce múltiples efectos, por ello el poder
de la palabra, el logos manifestado que a veces sintonizamos.